学習者の「実感」を生かした説明的文章の学習指導に関する研究
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(2) 目. は じめ に. 次. 序. 説 明 的 文 章 の学 習 指 導 に つ い て の 先 行 研 究. 章. 第 一章. 認 知 科 学 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に つ い て. 国 語 科 教 育 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ の ま と め. 植 山 俊 宏 の場 合. 渋 谷 孝 の場 合. 小 田 迫 夫 の場 合. 森 田信 義 の場合. 国 語 科 教 育 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に つ い て. - 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 に お け る 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ は ど う と ら え ら れ て き た か ー 第 一節. 第 二節. 寺 井 正 憲 の場 合 内 田伸 子 の場合 岸学 の場合 岩 永 正 史 の場合 認 知 科 学 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ の ま と め. 1. 4. 20161410. 3833292624. ー ニ 三 四 五 一. 一 一_. 一 一. 四 五.
(3) 第 三節. 第 二章 第 一節. 第 二節. 第 三章 第 一節. 先 行 研 究 を も と にし た. ﹁実 感 ﹂ の 概 念. 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 理 解 の段 階 性 四 つ の段 階 性 に つ い て. ﹁意 識 化 ﹂ 段 階. (読 み 深 め ・読 み 広 げ ). (情 報 を 取 り 出 す 読 み ). 下 巻 ) よ りー. 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 説 明 的 文 章 の 指 導 の 各 段 階 に つ い て. 二 ﹁知 識 化 ﹂ 段 階. (日 常 に つな ぐ 読 み ). (直 観 的 な 読 み ). 三 ﹁生 活 化 ﹂ 段 階. ﹁知 覚 ﹂ 段 階. 四. ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 読 み の 構 造. ︼. 五. 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 実 践 事 例 の 検 討 三年. 教 材 と 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ と の 関 わ り. ﹁つな 引 き の お 祭 り ﹂ (東 京 書 籍. 一. 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 四 段 階 の 学 習 指 導 過 程. 実践 事 例 の検 討1. 二. 目標 授 業 の実 際 題 名 から イ メージ し た こと を ま と め よ う. (知 覚 段 階 ). 三 四. 四ー 一. 三 つのお 祭 り の内容 を表 に整 理 しよ う. (意 識 化 段 階 ). 四- 二. 41. 44. 5352504847. 585756. 5958.
(4) 終. 第 二節. 章. 五. 四ー 三. ど のお 祭 り に 参加 し た いか を説 明 す る文 章 を 書 こう. 筆者 は ど う し て こ の 三 つの お祭 り を 紹 介 し た か を考 え よ う. ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 読 み の 観 点 か ら ー. (知 識 化 段 階 ). (生 活 化 段 階 ). 四ー 四 実 践 事 例 の考 察- 学 習 者 の. 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 学 習 指 導 過 程 の 提 案. おわ り に ま と め と今 後 の課 題. ︿注 記 一覧 ﹀. ︿引 用 ・参 考 文 献 一 覧 ﹀. 676461. 68. 71. 72. 77.
(5) 序章. はじめに. 研 究 の動 機 について. 一年 生 の 担 任 と な り 、 子 ど も た ち に と っ て も 初 め て の 説 明 文 に 取 り 組 む こ と に な った 。 物 語 文 と 違 っ て 、 一年. 生 の 子 ど も た ち の 興 味 は 持 続 し に く く 、 長 い時 間 本 文 と 対 峙 す る こ と は 難 し い こ と が 予 測 さ れ た 。. そ こ で 、子 ど も た ち の 体 験 や 知 識 を 引 き 出 し た り 、感 覚 に つ な げ た り し な が ら 読 み 進 め る こ と を 試 み た 。体 験 、. 感 覚 、 知 識 等 に 基 づ く 実 感 を 大 切 に す る こ と が 、 説 明 文 で 言 葉 を 学 ぶ 楽 し さ や お も し ろ さ に つな が る の で は な い か と 考 え た か ら で あ る。. 実 践 に 際 し て 、 子 ど も た ち の と ら え る 実 感 に は そ れ ぞ れ に レ ベ ルが あ る こ と を 想 定 し た 。 以 下 のよ う な 仮 説 を. 3 が 入 れ 替 わ って い る ). d. 立 て 、 レ ベ ル ー か ら レ ベ ル 4 を め ざ し て 授 業 を 進 め た 。 (な お 、 本 研 究 の 段 階 設 定 の 仮 説 で は レ ベ ル 2 と レ ベ ル 一. そ の 結 果 、 子 ど も た ち の 読 み 取 り に も 一定 の 成 果 が 得 ら れ た 。 し か し 、振 り 返 っ て み る と 、 仮 説 の 用 語 と 定 義 、. レ ベ ル の 順 序 性 、 仮 説 を 推 進 す る 授 業 の 内 容 と 方 法 な ど 、 改 め て 考 察 す べ き こ と が 少 な く な か った 。 ま た 、 仮 説. の 設 定 に は 、 国 語 科 の 先 行 実 践 研 究 や 隣 接 科 学 (と り わ け 認 知 科 学 )の 研 究 成 果 を ふ ま え る 必 要 が あ った 。 こ れ ら.
(6) の 基 礎 作 業 の 後 、 仮 説 に 修 正 を 加 え 、 授 業 で の 検 証 を し 、 ﹁学 習 者 の ﹃実 感 ﹄ を 生 か し た 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 ﹂ を 体 系 化 す る こと を 考 え た。. な ぜ 、学 習 者 の ﹁実 感 ﹂を 生 か し た 説 明 的 文 章 学 習 指 導 が 必 要 で あ る か 。. (学 習 者 ) の 視 点 か ら と ら え た 学 習 指. 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 研 究 に お い て は 、 従 来 の 要 点 ・要 約 が 中 心 と な る 学 習 指 導 、 内 容 と 論 理 の い ず れ か を 重 視 し た 学 習 指 導 か ら 、 内 容 と 論 理 を 一体 化 し た 学 習 指 導 や 教 材 文 を 読 み 手. 導 へと シ フ ト し て き て い る 。 こ の よ う な 学 習 指 導 の 多 様 化 の 流 れ が 進 ん で き て は い る が 、 長 崎 伸 仁 は 要 点 、 要 約. の学 習 指 導 は 現 在 で も 学 習 指 導 の主 流 であ る こ と を 指 摘 し 、 そ の問 題 点 を 次 の よ う に 述 べ た ( ,﹀ 。. 説 明 文 の学 習 が お も し ろ い、 説 明 文 の 指 導 が 楽 し い、 そ ん な 国 語 科 教 育 で あ り た い と 願 う 。 し か し 、 昔 も. 今 も 、 説 明 文 の 学 習 と い え ば 、 ﹁何 が 、 ど の よ う に 書 か れ て い る か ﹂ 一色 で 、 文 章 を 内 容 面 や 形 式 面 か ら 読 2. み 取 る こ と ば か り に 汲 々 と し て い る 。 (中 略 ) ﹁何 が 、 ど の よ う に ﹂ 型 の 説 明 文 学 習 で 一番 の 問 題 点 は 何 か 。. そ れ は 、 指 導 事 項 が 先 に あ る こ と で あ る。 順 序 、 段 落 相 互 の関 係 、 要 点 、 要 約 と い った 指 導 事 項 を 学 習 す れ. ば 、 説 明 文 の 目 標 が 達 成 さ れ た と す る そ の硬 直 し た 考 え 方 こ そ が 問 題 な の であ る 。. 長 崎 が 述 べ た よ う に 、 形 式 面 や 内 容 面 に 偏 ら ず 、 学 習 者 よ り も 指 導 事 項 を 優 先 し た 読 み が 説 明 文 の楽 し さ を 阻. 害 し て い る 要 因 で あ る と 考 え ら れ る 。 よ って 、 形 式 と 内 容 を 統 合 し 、 教 材 の 側 に 立 った 指 導 か ら 、 学 習 者 の側 に. よ っ た 指 導 が 必 要 で あ る 。 そ の た め に は 学 習 者 の 内 面 を 活 性 化 さ せ た 学 習 展 開 、 換 言 す る と 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か した 学 習 展 開 が 必 要 であ る と考 え ら れ る。. 一.
(7) 論 構 成 の紹 介 本論 文 は次 のよう な 三 章 で構成 した。. 第 一章 で は 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ の 側 面 か ら 、説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 に つ い て ど の よ う な 研 究 が な さ れ て き た か を 、. 国 語 科 教 育 の 観 点 と 認 知 科 学 の 観 点 に わ け て 、そ れ ぞ れ 四 人 ず つを 取 り 上 げ て 整 理 し た 。国 語 科 教 育 の 観 点 で は 、. ﹁実 感 ﹂ と い う 言 葉 は 直 接 的 に 述 べ ら れ て い な か た っ た 。 し. ﹁実 感 ﹂ と い う 言 葉 を 使 用 し た り 、 学 習 者 の 体 験 や 知 識 を 引 き 出 し た り 、 感 覚 に つな げ た り し な が ら 読 み 進 め て いる 論 を 中 心 に整 理 した。 ま た、 認 知 科学 の面 では. か し 、 ﹁実 感 ﹂ を 概 念 化 し て い く う え で 心 の は た ら き は 大 き な 関 わ り が あ る と 考 え た 。 そ の た め 、 国 語 科 教 育 同. ﹁実 感 ﹂ に つ い て 先 行 研 究 を 整 理 す る こ と で 、 二 つ の 観 点 を 併 せ 持 っ た 、 新 し い ﹁実 感 ﹂ に つ い て 概 念 化. 様 、 学 習 者 の 体 験 や 既 有 知 識 を 生 か し て い る 論 を 中 心 に 整 理 し た 。 国 語 科 教 育 の 観 点 に 併 せ て 、 認 知 科 学 の観 点 から も. した 。 餌 第 二 章 で は 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 理 解 に つ い て 、 仮 説 的 に 四 つ の 毅 階 を 設 定 し 、 各 段 階 に つ い て 解 説 を 一 加えた。. 第 三 章 で は 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 理 解 の 四 段 階 に つ い て 、 実 践 事 例 の 検 討 を 行 った 。 検 討 と 考 察 を ふ ま え て 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 学 習 指 導 過 程 を 提 案 し た 。.
(8) 第. 一章. 説 明 的 文 章 の学 習 指 導 に つい て の先 行 研 究. - 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 に お け る 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ は ど う と ら え ら れ て き た か ー. 本 章 で は 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 に お い て 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ が ど の よ う に と ら え ら れ て き た か を 二 つ の 観 点 か. ら 整 理 し た 。 第 一節 で は 、 一 つ め の 国 語 科 教 育 の 観 点 か ら 、 第 二 節 で は 、 二 つ め の 認 知 科 学 の 観 点 か ら 整 理 し た 。. 第 三 節 で は 、 二 つの 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の 実 感 が ど の よ う に と ら え ら れ て き た か を 考 察 し 、 そ れ ら を 基 に し た 説. ﹁実 感 ﹂ に つ い て. ﹁実 感 ﹂ の 概 念 に つ い て 仮 説 を 述 べ る 。. 国 語 科 教 育 の観 点 か ら 見 た 学 習 者 の. 明 的 文 章 の学 習 指 導 に お け る. 第 一節. 説 明 的 文 章 の学 習 の 際 、 指 導 者 は 学 習 者 の 先 行 経 験 や 既 有 知 識 を 生 か し な が ら 指 導 す る こ と は 、 渋 谷 孝 ら の 研. 究 で そ の重 要 性 が 明 ら か に さ れ て い る 。 ま た 、 小 田遮 夫 や 森 田信 義 、 植 山 俊 宏 ら の研 究 に よ る と 、 学 習 者 が 先 行. 経 験 や 既 有 の 知 識 を 生 か し な が ら 教 材 文 を 読 む こ と は 、 学 習 者 の読 み に 対 す る 興 味 や 関 心 を 高 め る だ け で な く 、 学 習 者 の 主 体 的 な 読 み に つな が る こ と も 明 ら か に さ れ て い る 。. 森 田 信 義 の場 合. 本 節 で は 、 前 述 し た 森 田 、 渋 谷 、 小 田 、 植 山 の 先 行 研 究 か ら 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 指 導 に つ い て 論 述 す る。. 一. 森 田 信 義 は 、 学 習 者 の 説 明 的 文 章 の 読 み の 問 題 点 と し て、 教 材 を 絶 対 視 し 、 無 防 備 に 受 け 入 れ 、 何 も 疑 問 を 持. 4.
(9) た な い受 け身 的 な 読 み にな って しま う と述 べた ( 、) 。 森 田 は 、 受 け身 的 な 読 み では 次 のよ う に述 べた ( ,) 。. ﹁感 動 ﹂ を 生 み 出 さ な い と し 、. 読 み 手 の 既 有 の 認 識 の内 容 と 方 法 が 、 教 材 を 通 し て異 質 な も の に 出 会 い、 自 ら の も のが 相 手 に よ って 小 気. (自 ら の 認 識 も 変 容 さ れ る の が 普 通 で あ る が ) に 生 ず る 感 動 と を 、 説 明 的 文 章 の 読 み. 味 よ く 否 定 さ れ た と き に 生 ず る 感 動 と 、 教 材 と い う ひ と つの 論 理 構 造 体 の抱 え る 問 題 を 自 ら の 問 題 と し て 、 教 材 を 乗 り越 え た と き. に お け る感 動 と し て取 りあ げ て みた。 論 理的 認 識 の見事 であ る こと の理解 や 、 論 理的 認識 を 洗 練 し て いく こ と は、 感 性 にも 届 く も のであ る。. こ の よ う に 、 森 田 は 、 主 体 的 に 読 み を す す め る 中 で 、 教 材 文 の欠 落 部 分 を 発 見 し 、 そ の部 分 を 補 い 完 成 さ せ る こ と が 説 明 的 文 章 の 読 み に お け る ﹁感 動 ﹂ を 生 み 出 す と 述 べ た ・. ま た 、 森 田 は 、 ﹁読 み 手 の 側 か ら 発 想 す る 読 み と は 、 読 み 手 の 認 識 の 内 容 と 方 法 を 重 視 し た 読 み で あ る ﹂( 、)と 、. 手. 読 み 手 が 教 材 文 に は た ら き か け な が ら 読 む こ と の 重 要 性 を 述 べ た 。教 材 文 に は た ら き か け な が ら 読 む 方 法 と し て 、. (認 識 の あ り よ う ) と 教 材 の 筆. 森 田 は 、 教 材 文 の 題 名 か ら 読 み 手 が そ の 教 材 文 の内 容 を 予 測 し な が ら 読 む こ と を 例 に あ げ て、 次 のよ う に 主 張 し た ( ,) 。. (前 略 ) 予 想 し つ つ 本 文 を 部 み 進 め て い った と き 、 自 分 の 説 明 の 内 容 と 方 法. 者 の そ れ と が 相 互 関 連 的 に と ら え ら れ 、 納 得 し た り 、 否 定 し た り し て、 自 ら の 論 理 的 認 識 のカ を 育 て る こ と. が で き る の で あ る 。 し か も 自 ら の 案 を 持 ち な が ら 読 む と い う こ と は 、 教 材 の 一字 一句 を も お ろ そ か に し な い と いう姿 勢 を 作 り 上げ る。.
(10) こ の よ う に 、 森 田 は 読 み 手 が 教 材 文 の内 容 の 予 想 を 通 し て 自 分 な り の 認 識 を も つ こ と は 、 読 み の 中 に 納 得 や 否. 定 を 生 み 出 し 、 新 た な 認 識 を 形 成 で き る と 述 べ た 。 ま た 、 森 田 は こ れ ら の活 動 が 主 体 的 な 活 動 に つな が り 、 学 習. 者 と テ キ ス ト と 筆 者 が 互 い に 関 わ り 合 う 状 況 が で き る と 主 張 し た 。 こ の方 法 を 用 い る こ と に よ り 、 学 習 者 が 既 有. 知 識 と 教 材 内 容 を 照 合 し 、 そ の内 容 が 同 じ で あ れ ば 、 知 識 の強 化 や 再 生 に つな が り 、 異 な れ ば 、 知 識 の 入 れ 替 え に つな げ る こ と が で き る と 考 え ら れ る 。. 森 田 は 読 み 手 の 既 有 の 認 識 と 書 き 手 の 認 識 が ぶ つか り 合 い、 せ め ぎ 合 う 結 果 と し て、 読 み 手 の 中 に 新 し い 認 識. 読 みの 層. 教 材内 容の 理 解. 読み 手の 対 象 意識 、 内 容. 読 みの 対 象. 確認 読 み. 評価読み. (表 は 森 田 の 主 張 よ り 論 者 が ま と め た ). 基盤. 論理 展 開の 特色. こ と が ら. 、 、 用語 文体 、 生 産の 原 点. 読 みの 機能. が 生 ま れ る と 考 え た 。森 田 は 教 室 に お け る 読 み の 深 ま り を 以 下 の よ う な 、三 層 の 構 造 を も つ も の と し て と ら え た 。. 第一 層 の 読 み. 教 材の 表 現. 森 田 によ る 説 明 的 文 章 学 習 の読 み の 層 と 読 み の機 能. 第二 層の 読み 筆者. 表 一1 一. 第三 層 の 読 み. ﹁確 認 読 み ﹂ と 筆 者 を 意 識 し た 読 み で あ る. 以 上 の よ う に 森 田 は 読 み の 深 ま り を 読 み 手 の 対 象 意 識 別 に 三 層 に 分 け た 。 森 田 の主 張 す る 読 み の 機 能 と し て 分 類 す る と 、 第 一層 、 第 二 層 の 読 み で あ る 内 容 と 論 理 の 読 み を 統 合 し た ﹁筆 者 を 評 価 す る 読 み ﹂ と に 分 け る こ と で き る 。. 森 田 の 主 張 し た 第 一層 ・第 二 層 の 読 み は 、 教 材 内 容 や 表 現 の 理 解 に 重 点 が 置 か れ た 。 教 材 内 容 の 理 解 で は 、 テ. 一6一.
(11) キ ス ト の 要 点 を さ ぐ った り 、 要 約 し た り す る 学 習 が よ く 指 摘 さ れ て い る 。 こ れ ら の 学 習 は 重 要 で あ る が 、 テ キ ス. ト に 書 か れ て い る こ と を そ のま ま 取 り 込 ん で し ま う 、 受 動 的 な 読 み と な り や す い。 既 有 知 識 や 先 行 経 験 を 掘 り 起. ﹁生 活 読 み ﹂ を も と に 、 こ の 三 層 の 読 み を 生 か し た 指 導 過 程 試 案 を 考 案 し た 。 森 田 は. ﹁生 活 読. こ し 、 学 習 者 の 主 体 性 を 生 か し な が ら 、 テ キ スト を 読 み 、 実 感 的 に 要 点 を 理 解 し 、 要 約 す る こ と が 大 切 で あ る と 考 え る。 森 田は読 み 手 の. み ﹂ に お け る 日 常 の 読 書 活 動 の問 題 点 と し て 、 次 の よ う に 述 べ た ( ,) 。. (前 略 ) 私 た ち の 日 常 の 読 書 活 動 に は 、 読 者 で あ る 私 た ち 自 身 に 、 十 分 に は 意 識 さ れ て い な い 部 分 も あ る の. で 、 子 ど も た ち ひ と り ひ と り を 読 者 と し て 確 立 し て い く た め に は 、 そ の意 識 し に く い部 分 に も 光 を あ て て 、 読 み の 機 構 を つぶ さ に 検 討 し て み る 必 要 が あ る で あ ろ う 。. 森 田 の 述 べ た 意 識 さ れ て い な い部 分 と し て 、 表 現 方 法 な ど が 考 え ら れ る 。 日 常 の読 み の 中 で、 ま ず は じ め に お. こな う の は 文 章 内 容 の概 略 を と ら え る こ と で あ る の で、 読 み の意 識 が 内 容 だ け に 傾 く 傾 向 に あ る と 考 え ら れ る 。. ま た 、 日 常 の 読 書 活 動 は 読 み の 目 的 が 意 識 さ れ て い な い の で 、書 か れ て い る 情 報 を 受 動 的 に 読 ん で い る と い え る 。. そ の意 識 さ れ な い 部 分 を 意 識 し て い く 方 法 と し て 、 読 み の 構 え を つく る こ と が 必 要 で あ る 。 読 み の構 え づ く り に. つ い て 森 田 は ﹁子 ど も の 認 識 の 見 取 り 図 ﹂ を 作 る こ と を 提 案 し 、 学 習 者 が 教 材 に 読 ま れ て し ま う と い う 読 み を 防. ぎ 、 主 体 的 な 読 み に つな げ て い く こ と に 役 立 つと 考 え 、 そ の 必 要 性 に つ い て 次 の よ う に 述 べ た ( ,∀ 。. (読 み 手 ) は 、 や や も す れ ば 、 教 材 を 一方 的 に 受 容 し て 、 そ れ と 意 識 し な い の に 、 自 ら の. 子 ど も は 読 者 と し て 十 分 に 確 立 し て いな い 。 確 立 途 上 の 、 し か も 初 期 の 段 階 に あ る と い っ て い い。 こ の よ う な 段階 の子ど も. 7.
(12) 認 識 を 安 易 に 否 定 し 、 教 材 に 内 蔵 さ れ て い る 書 き 手 の 認 識 を 絶 対 的 な も の と し て 認 め て し ま う と いう こ と に. な り が ち で あ る 。 (中 略 ) 読 む こ と の 本 来 の 姿 で は な い 。 説 明 の 対 象 に つ い て の 、 自 ら の 認 識 を 、 ﹁見 取 り. ﹁子 ど も の 認 識 の 見 取 り 図 ﹂ を 用 い た 読 み は 、 ﹁子 ど も の 反 応 の 対 象 は 、 さ し あ た り 、 教 材 の. 図﹂ の形 で でも 用意 す る ことが 必 要 にな る ゆえ ん であ る。. 森 田 の主 張 し た. 内 容 に 関 す る も の が 最 も 多 く 、表 現 に か か わ る も の や 、筆 者 の 基 本 的 立 場 に か か わ る も の は 、控 え 目 で あ ろ う 。﹂( ,). と 森 田 が 述 べ た こ と か ら も 、 第 一層 の 読 み が 中 心 で あ る と 考 え ら れ る 。 森 田 の 提 案 し た 見 取 り 図 は 、 学 習 者 が 先. 行 知 識 や 先 行 経 験 、 自 分 の 認 識 を 明 確 に す る 手 段 で あ り 、 学 習 者 の 実 感 を 生 か し た 読 み の前 提 条 件 の ひ と つに な ると 考 え ら れ る。. 森 田 は 第 一層 や 第 二 層 の 読 み に 見 ら れ る 内 容 と 論 理 の 読 み 取 り だ け で な く 、 筆 者 を 読 み 手 の 対 象 意 識 と し た 第 8 三 層 を 加 え 、 説 明 的 文 章 の 読 み を 深 め る こ と を 提 案 し た 。 森 田 は 第 三 層 の 読 み の 方 法 の 観 点 を 明 確 に し て 、 ﹁筆 一 者 の工夫 を 評価 す る読 み﹂ と し、 次 のよう に述 べた ( ,) 。. (前 略 ) あ り の ま ま の 理 解 を 超 え る 読 み と は ど の よ う な 読 み を 指 す の で あ ろ う か 。 そ れ は 、 筆 者 の 工 夫 の 評. 価 を す る こ と で あ る 。 筆 者 は こ と が ら ・内 容 の 取 り あ げ 方 に 際 し て 、 こ れ こ れ の 工 夫 を し て い る が 、 そ の 工. 夫 は な ぜ な さ れ た の か 、 工 夫 は 成 功 し て い る の か 、 問 題 は な い の か 。 筆 者 は 説 明 の論 理 の 構 築 に 際 し て 工 夫. を し て いる が、 そ の 工夫 に は 矛盾 はな いか。 そ の工夫 のお かげ で、 説 明 の対象 とな って いる事 象 が 十 分 に解. 明さ れ て いる のか。 筆 者 は 、 ことば 選び に際 し て 工夫 し て いる が、 そ の 工夫 は効 果 が あ る か。 総 じ て、 筆 者. の 工 夫 は 、 説 明 の 対 象 で あ る 事 象 の本 質 の 解 明 に 成 功 し て い る の か ど う か を 問 う 読 み が 必 要 に な っ て く る 。. さ ら に 、 工 夫 を 問 う 読 み の 過 程 で 生 じ た 疑 問 、 問 題 を 解 決 す る 読 み で あ る 。 こ の よ う な 読 み を 、 ﹁評 価 読 み ﹂.
(13) と 呼 び 、 何 が 、 ど のよ う に書 かれ て いる かを 文 章 に 即 し て理 解 し、 確 認す る 読 み を き た い。. ﹁確 認 読 み ﹂ と 呼 ん で お. 森 田 は 、 こ れ ま で の ﹁何 が ﹂ ﹁ど の よ う に 書 か れ て い る か ﹂ と い う 、 情 報 を 読 み と る ﹁確 認 読 み ﹂ 中 心 の 読 み. 取 り に 加 え 、 筆 者 の 工 夫 を 評 価 す る 読 み の 重 要 性 を 主 張 し た 。 森 田 は 筆 者 評 価 の内 容 と し て、 工 夫 の善 し 悪 し や. 説 明 内 容 の 過 不 足 な ど を 挙 げ 、読 み 手 が 主 体 的 に 教 材 に 関 わ り 読 み と る こ と を 提 案 し た 。 こ の こ と で 、学 習 者 は 、. ﹁受 け 身 的 な 読 み ﹂ を 否 定 し 、 ﹁主 体 的 な 読 み ﹂ の. 読 み 取 りを 終 え た 後 に再 度 、 教 材 を深 く読 み直 す ことが でき る と考 え ら れ る 。 こ こま で述 べ た よ う に 、森 田 は これ ま で お こな わ れ てき た. 必 要 性 を 主 張 し た 。 ﹁主 体 的 な 読 み ﹂ を お こ な う た め の 方 法 と し て 、 森 田 は 、 ﹁確 認 読 み ﹂ 段 階 で 、 学 習 者 が 既. 有 知 識 を 生 か し た 読 み 取 り を す る こ と の 必 要 性 を 述 べた 。 ま た 、 教 材 文 の内 容 や 表 現 方 法 の 読 み 取 り だ け で 終 わ 凱 る の で は な く 、 ﹁筆 者 の 工 夫 を 評 価 す る ﹂ と い う 視 点 を 提 案 し た 。 森 田 は 、 そ の こ と に よ り 、 学 習 者 の 主 体 性 は 一. 生 か さ れ 、 そ の 読 み 取 り に お い て ﹁感 動 ﹂ を 生 じ さ せ な が ら 、 ﹁確 認 読 み ﹂ で 獲 得 し た 知 識 を さ ら に 深 化 さ せ る こと が でき る と述 べた。. ﹁感 動 ﹂ を 生 じ さ せ な が ら 知 識 を 獲 得 し て い く こ と が 重 要 で あ る こ と も い え. 森 田 の 主 張 か ら 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に は 、 学 習 者 の 先 行 経 験 や 既 有 知 識 を 生 か し た 主 体 的 な 読 み が 必 要 で あ る と い え る 。 ま た 、 そ れ ら の読 み か ら る。. し か し 、 森 田 の主 張 を 整 理 し た 結 果 、 森 田 の主 張 す る 三 層 の読 み を 経 た 、 次 の段 階 の 読 み が あ る の で は な い か. と 考 え ら れ る 。 そ の 理 由 は 、 第 三 層 の読 み で 筆 者 の 工 夫 を 評 価 し た 活 動 を 生 か し 、 自 分 の 生 活 を ふ り 返 り な が ら. 学 習 内 容 を 表 現 し て い く 段 階 を 積 極 的 に 位 置 づ け る こと が 望 ま し いと 考 え ら れ る か ら で あ る 。.
(14) 二. 小 田 迫 夫 の場 合. 小 田 は 、 ﹁実 感 を も っ て わ か る ﹂ こ と に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ た. ( 、。) 。. (前 略 ) 初 め て 知 る こ と を 、 身 に お ぼ え の あ る こ と や よ く 知 っ て い る こ と に 何 ら か の 道 筋 を つ け て 結 び つ け. ﹁実 感 ﹂ で あ る と 主 張 し た 。. る こ と が で き た と き 、 そ の こ と が 実 感 を も って わ か った と いう こ と に な る の で あ ろ う と 考 え た 。. 小 田 は 、 初 め て 知 る こ と と 自 分 の 既 有 知 識 と 結 び つけ る こ と が. 小 田 は 書 き 手 が 伝 え た い 内 容 が 、 読 み 手 に 伝 わ る た め に 書 き 方 に 工 夫 を 加 え る レ ト リ ック の部 分 を 読 み 手 で あ. る 学 習 者 が 書 き 手 で あ る 筆 者 の 立 場 に 立 ち な が ら 読 む こ と で、 主 体 性 が 高 ま り 、 理 解 が 深 ま る と 主 張 し た 。 小 田 は 実 感 的 な 理 解 に つ い て 、 心 の は た ら き と 文 章 を 関 わ ら せ て 次 の よ う に 述 べ た 。( 、、). (前 略 ) 我 々 は 、 何 か を わ か ろ う と す る と き 、 そ の こ と を 、 自 己 の う ち に 内 面 化 さ れ て い る 経 験 や 知 識 の 方. に 引 き 寄 せ 、 そ の 内 容 の ど こ か に 照 合 す る も のが な い か ど う か を 確 か め よ う と す る 、 と いう こ と で あ る 。 そ. し て 、 照 合 す る も の が な い ば あ い に は 、 わ か った と い う 実 感 が 得 ら れ な い 、 と い う こ と に な る の で は な か ろ. う か 。 (中 略 ) 文 脈 の 理 解 も 、 あ る 具 体 的 な コ ミ ュ ニケ ー シ ヨ ン の 場 面 を 想 定 す れ ば 、 わ か り や す く な る 。. そ のば あ い 、 そ の想 定 の も と に な る の は 、 や は り コミ ュ ニケ ー シ ョ ン に 関 す る 自 己 の 経 験 や 知 識 で あ る 。 ま. った く の 経 験 ・知 識 な し に そ の こ と を 想 定 す る こ と は で き な い 。 そ の 想 定 の 場 で 、 文 脈 の 意 味 を 具 体 化 で き た と き 、 わ か った と い う 実 感 が 得 ら れ る の で あ る。. こ の よ う に 小 田 は 文 章 を 理 解 す る こ と に つ い て 、 読 み 手 の も つ経 験 や 知 識 と の 関 わ り が 重 要 で あ る こ と を 論 じ. じ d.
(15) た 。 ま た、 小 田 の いう 、経 験 や 知 識 と の関わ り の中 から 想 定 す る こと は、 先 行経 験 から 予 測 や 推 論 す る こと と 言. い 換 え る こ と が で き る 。 そ れ ら の は た ら き を 通 す こ と で 文 章 を 実 感 的 に 理 解 し 、 ﹁わ か っ た ﹂ と い う 状 態 に つ な. が ると 考 え ら れ る。 文 章 を 実感 的 に理 解 す る ため には、 先 行 経 験 を 生 かす と いう は たら き が 重 要 であ る ことが わ か る。. 小 田 は 、 学 習 者 の 主 体 的 な 読 み と 説 明 的 文 章 の課 題 や 、 こ れ ま で の 説 明 文 教 材 指 導 に つ い て の ね ら い や 読 み に. "事 実. ・情 報 の 理 解 力 ) を 育 て る こ と を 目 標 と す る も の 、 と 区 分 す る こ と. "科 学 " 的. "論 理 を 読 む " 、 V は. つ い て 整 理 し た 。 小 田 が 昭 和 以 降 に 刊 行 さ れ た 単 行 本 の 中 か ら 、 説 明 文 教 材 指 導 に つ い て の 意 見 ・主 張 に つ い て 整 理 し 、 ど のよう に論 じ ら れ た か の要点 を次 の五点 にま と め た ( -,) 。. 説 明 表 現 に 書 き 手 の 情 意 ・生 命 を 感 じ と ら せ る べ き だ と す る も の. (知 識. 11. 科 学 的 思 考 ・認 識 に つ い て 学 ば せ よ う と す る も の 論 理 的 表 現 に つ い て学 ば せ よ う と す る も の 要 約 的 理解 力 を 育 てよ うと す るも の. "実 用 " 的 理 解 力. "文 芸 " 的 理 解 力 、 H 皿 は. "生 命 を 読 む " 、 H 皿 W は. 説 明 対 象 に つ い て の 理 解 指 導 に 徹 す る べき で あ る と す る も の. も でき よう 。. 理解 力 、 W Vは. を読 む" こと を そ れ ぞ れ 目的 と し て いると いえ よう 。 あ る いは、 1 は. これを さ ら に ま と め れば 、 説 明 文教 材 から は ーは. さ ら に、 そ の五点 に つい て次 のよう にま と めた ( 、3)。. VIV皿III.
(16) こ の こ と に つ い て 小 田 は 、 文 芸 教 材 と の違 いや 説 明 的 文 章 教 材 の読 み の意 義 を 明 ら か に し 、 そ の 意 義 に つ い て. 教 室 の読 み が生 活 実 践 力 と し て の読 む カ を高 め るも のであ ると 指摘 した 。 ま た 、 説 明的 文 章 指 導 の問 題 と し て、. ﹁感 応 ﹂ を 高 め る 指 導 や. ﹁実 感 ﹂ し た 知 識 な ど の よ う に 、 説 明 的 文 章 の 読 解 に 心. 教 材 を 学 ば せ る と い う 立 場 で 止 ま って お り 、 教 材 で 学 ば せ る 立 場 に ま で 至 っ て い な い こ と も 明 ら か に し た 。 小 田 は 、 ﹁感 応 ﹂ の 可 能 性 や. ﹁論 理 的 に わ か る カ ﹂ で あ り 、 論 理 的 な わ か り 方 と は 、 ﹁わ か っ た こ と を 他 者 に 言 葉. の は た ら き と い う 視 点 を 用 い、 論 理 的 思 考 力 と 論 理 的 認 識 力 を 関 係 づ け 、 文 章 の 理 解 を 深 化 さ せ る こ と に つ い て 論 じ た。 小 田 は論 理 的 認 識 力 と は. で 明確 に伝 え る こと が で き る よう な わ かり 方 ﹂ であ ると 述 べた ( -、)。 ま た 、 そ れ ま で 取 り 上 げ ら れ て き た 論 理 的 思 考 力 と の関係 に つい て次 のよう に述 べた ( 、,)。. 処 (前 略 ) 現 在 で は 、 思 考 力 は 、 認 識 力 に 合 わ せ て と り あ げ ら れ る こ と が 多 く な り 、 "思 考 ・認 識 の カ を 育 て ー. る " な ど と 言 わ れ て い る 。私 が と り あ げ る 論 理 的 認 識 力 も 、思 考 力 を 合 わ せ た 心 の は た ら き を 意 味 し て い る 。. 分 析 的 に 言 え ば 、 "論 理 的 な 思 考 を は た ら か せ て 、 あ る 認 識 に 達 す る 力 " と い う こ と に な る 。 そ の ば あ い 、 思 考 は プ ロセ ス で あ り 、 認 識 は 結 果 で あ る 。. 小 田が 述 べた よ う に、 論 理的 認 識 力 も思 考 力 も 心 のはた ら き と大 き く 関 わ って いると いえ る。 同時 に小 田は 、. 教 育 が 何 ら か の 価 値 を 学 ば せ る 営 み で あ る こ と に ふ れ 、 ど ん な 価 値 が 学 習 者 に 認 識 さ れ た か の 重 要 性 に つい て 述 べ た 。 し か し 、 論 理 的 思 考 の 指 導 の問 題 点 と し て 、 次 の よ う に 述 べ た ( -,) 。. ( 前 略 )論 理 的 思 考 の 指 導 で は 、 万 国 共 有 の 、 そ の 指 導 の 筋 道 の 正 し さ に 指 導 の 重 点 が 置 か れ 、結 果 と し て 、. 一.
(17) め ざ す べ き 価 値 が ど う 受 け 止 め ら れ 、 学 習 者 の 心 に ど の程 度 に 深 く 納 得 さ れ た か は 、 軽 ん じ ら れ る こ と に な. ﹁納 得 ﹂ さ れ た か 、 と い う こ と が 重 要 で あ る. り か ね な い。. 小 田 は こ のよ う に 問 題点 を 指 摘 し、 学 習 者 の心 に、 ど の程 度 深 く. ﹁実 感 ﹂ し て い な い 場 合 に は 、 筋 道 の 正 し さ. ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 指 導 が 必 要 で あ. こと を指 摘 した 。 こ の こと は、 学 習者 が そ の筋道 の正 しさ の価 値 を. に つ い て の ﹁納 得 ﹂ が 得 ら れ な い こ と に 言 い 換 え ら れ 、 論 理 の 面 に お い て も ると 考 えら れ る。. ﹁主 体 的 な 読 み ﹂ へ変 換. ﹁主 体 的 な 読 み ﹂ の 方 法 と し て 、 論 理 的 思 考 力 ・認 識 力 を ど の よ う に 育 て る. こ こ ま で 述 べ て き た よ う に 、 説 明 的 文 章 の 読 み に つ い て 小 田 は ﹁受 身 的 な 読 み ﹂ か ら す る こと の必 要性 を論 じた 。 小 田 は. か と い う こ と を 中 心 に ﹁筆 者 の レ ト リ ッ ク を 読 む ﹂ 指 導 法 を 主 張 し た 。 学 習 者 を 筆 者 の 立 場 に 立 た せ 、 そ こ か ら 一. 学 習 者 の 論 理 的 思 考 力 や 認 識 力 に 応 じ た 指 導 の 重 要 性 を 論 じ た 。 こ の こ と は 、 学 習 者 の ﹁心 の は た ら き ﹂ の 重 要 d. ﹁実 感 ﹂ す る こ と の 重 要 性 を. ﹁納 得 ﹂ し た 理 解 に つな が る 心 の は た ら き が 必 要 で. ﹁納 得 ﹂ を 得 た 理 解 に つ な が ら な い こ と を 述 べ た 。 ﹁実 感 ﹂ し 、 ﹁納. 性 に つ い て 指 摘 し た こ と に も つ な が る 。 ﹁心 の は た ら き ﹂ の 中 で も 、 特 に 学 習 者 が 指 摘 し 、 ﹁実 感 ﹂ を 経 な い 理 解 は 、 学 習 者 の. 得 ﹂ す る こ と が 学 習 者 の 深 い 理 解 に つな が る と い え る 。 小 田 の 主 張 か ら 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に は 主 体 的 な 読 み か ら. あ り 、 ﹁感 応 す る 力 ﹂ を 高 め る こ と が 重 要 で あ る こ と が 分 か っ た 。. 小 田 の主 張 を 整 理 し た 結 果 、 小 田 は 学 習 者 に レ ト リ ッ ク を 認 識 さ せ る た め 、 ど の よ う に 学 習 者 に 意 識 化 す る か. と いう 問 題 に対 し て、 書 き 手概 念 を 用 いる こと を 主 張 し て いる。 小 田は、 書 き 手 概 念 を 用 いる こと で、 何 がど う. 書 か れ て い る か を 読 み と る こ と か ら 、 な ぜ そ の よ う に 書 か れ て い る の か を 読 み と る こ と に つな げ ら れ る と 述 べ て. い る 。 し か し 、 先 に 述 べ た 森 田 は 第 二 層 の読 み で 表 現 方 法 に つ い て と ら え て か ら 、 第 三 層 の 読 み で 筆 者 の 立 場 に.
(18) 立 った 読 み 、 い わ ゆ る 筆 者 概 念 を 用 い た 読 み を お こ な う と 主 張 し た 。 こ の よ う に 両 者 の 主 張 に は 筆 者 概 念 を 用 い. て 、 文 章 構 成 や 表 現 方 法 を 理 解 し て いく と い う 点 に お い て は 同 じ で あ る が 、 そ の順 序 に つ い て は ズ レ が あ る 。 小. 田 の 主 張 か ら 、 内 容 と 論 理 の 一体 化 を は か る こ と が で き る と い う 点 に つ い て は 了 解 で き る 。 し か し 、 学 習 者 が 筆. 者 を 想 定 し て 読 む 段 階 は か な り 高 度 な 読 み で あ る と 考 え ら れ る。 そ の中 で 、 文 章 構 成 を 理 解 し て い く こ と は 同 じ. く 高 度 な 読 み で あ る た め 、 小 田 の 述 べ た 、 学 習 者 の ﹁納 得 ﹂ が 得 ら れ に く い の で は な い か と 考 え ら れ る 。 そ こ で 、. 文 章 構 成 理 解 の 観 点 に お い て 、 内 容 と 論 理 の 一体 化 を は か り つ つ 、 学 習 者 の ﹁納 得 ﹂ を 得 た 理 解 が で き る よ う な 細 か い 段 階 を 設 定 し て いき た い。. べ. 渋 谷 孝 の場合. う に 述. 三. よ. ﹁わ か る こ と ﹂ と は 、 そ れ ま で の 学 習 経 験 を も と に し て 、 類 推 や 想 像 を は た ら か せ な が ら 、 新 た. あ う 。 そ こ で 類 推 ・想 像 作 用 が 働 い て 、 一 つ高 い 次 元 の 間 接 的 な 知 識 が 獲 得 さ れ る 。 こ れ が わ か る こ と で あ る。. 渋 谷 の述 べ た. な 知 識 を 獲 得 し て い く と い う こ と で あ る 。 渋 谷 は 、 お も に 、 類 推 や 想 像 を 用 い る こ と に よ り 、 そ れ ま で に あ った. 知 識 と 新 し い事 象 と を つな げ な が ら 、 新 し い知 識 を 獲 得 し て い く こと を 主 張 し た 。 ま た 、 渋 谷 は こ と ば と 文 章 の わ か る カ を 含 む 分 か る 過 程 に つい て 次 の よ う に 述 べ た ( 、,) 。. 14一. 渋 谷 は 既 有 知 識 を も と に し て 、 そ れ ら を 再 生 ・強 化 し 、 新 た な 知 識 を 獲 得 す る 方 法 に つ い て 、 た 。( ーヱ. の. あ る 体 験 的 な 学 習 経 験 が あ って 、 そ れ を 土 台 と し て の 興 味 、 関 心 が 、 そ れ と の関 連 で 未 知 の も の に め ぐ り. 次.
(19) (イ メ ー ジ も ) と 類 似 の 意 味 を 持 つ と 推 定 で き る 物 事 を 取 り 出 し て 、 意 識 的 な 言 語 活 動 を 行 っ て い. (前 略 ) こ と ば に 物 事 を 対 応 さ せ て 、 こ と ば と 対 等 の 関 係 を 知 っ て い く 。 そ し て 、 そ こ か ら 既 得 の こ と ば が 表す意味. く 。 (中 略 ) 分 か る た め の (認 識 の 深 化 と 拡 大 の た め の ) 契 機 と し て 、 分 か ろ う と す る 意 志 が 必 要 な こ と は. 言 う ま で も な いが 、 学 習 意 志 と 具 体 的 に 関 わ る 手 が か り が な い と ど う に も な ら な い 。. 渋 谷 は わ か る た め に は 、 自 分 が 体 験 的 に も つて い る 既 有 の知 識 を 用 い て 、 事 象 と 結 び つけ な が ら 新 た な 知 識 を. 獲 得 し て い く こ と が 重 要 で あ る と 主 張 し た 。 渋 谷 は 、 認 識 を 深 化 ・拡 大 す る た め に は 既 有 知 識 を 手 が か り と し て. 生 か し 、 そ れ ら を つな げ な が ら 、 類 推 や 想 像 を す る こ と で 認 識 が 新 た に な る こ と を 主 張 し た 。. 渋 谷 は 、 国 語 科 に お け る こ と ば への 認 識 と 文 章 の 読 み 取 り に つい て 、 説 明 的 文 章 の学 習 が 形 式 的 で 無 味 乾 燥 な. 授 業 に な ら な い よ う に す る た め に 、 学 習 者 の体 験 を 活 用 す る 指 導 に つ い て次 のよ う に 述 べ た ( -,) 。. 当 該 児 童 の 学 習 経 験 の 状 態 に 一 つ の 見 当 を つけ て 、 そ れ を 基 盤 に し て 、 い か に し て方 向 の そ れ な い 類 推 と. 想 像 を こ と ば に よ っ て よ び 起 こ す か に か か って い る 。 そ こ に 間 接 的 世 界 と し て の 内 容 が 児 童 に 形 成 さ れ る 。. (主 に 理 科 や 社 会 科 ) に 関 す る こ と が ら を 扱 っ た 教 材 の 場. そ し て そ れ は 、 既 習 の学 習 経 験 の質 と 量 を 深 め 、 ひ ろ げ て い く の で あ る 。. 渋 谷 は 国 語 科 の 文 章 の読 み 取 り に お い て は 、 他 教 科. 合 で も 文 章 が す べ て で あ る こ と を 主 張 し た 。 指 導 に お い て も 、 安 易 に 補 助 資 料 を 持 ち こ ん だ り 、 文 章 の形 式 的 な 側 面 だ け の 指 導 に と ど ま ら な い こと が 重 要 で あ る と 指 摘 し た 。. こ こ ま で 述 べ て き た よ う に 、 渋 谷 は 説 明 的 文 章 の学 習 指 導 に お い て は 、 既 有 の 知 識 を も と に し て 、 類 推 や 想 像. を は た ら か せ る こ と が 重 要 で あ る と 論 じ た 。 渋 谷 の 主 張 か ら 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に は 、 そ れ ま で の 体 験 や 既 有 の 知. 髭 d.
(20) ﹁わ か る ﹂ た め に は 、 既 有 の 体 験 や 知 識 の 活 用 、 類 推 や 想 像 な ど を は た ら. 識 と 事 象 を つな げ な が ら 、 類 推 や 想 像 を は た ら か せ る こ と が 必 要 で あ る と い え る 。 渋 谷 の主 張 を 整 理 し た 結 果 、 渋 谷 は. か せ な が ら 、 未 知 と 既 知 を つな げ る こ と が 重 要 で あ る と 主 張 し た 。 し か し 、 渋 谷 は 具 体 的 に 関 わ る 手 が か り が な. い と ど う に も な ら な い と 述 べ た 。 具 体 的 な も のが な か った 場 合 で も 、 文 章 を 理 解 す る 方 法 が 考 え ら れ る の で は な. 植 山 俊 宏 の場 合. 次 の よ う に 述 べ た. ( 2。︺ 。. い か と 考 え ら れ る 。 学 習 者 が 具 体 的 な 手 が か り が な い場 合 で も 、 文 章 を 理 解 す る 方 法 に つ い て 考 え て い き た い 。. 四. 植 山 は 説 明 的 文 章 の読 み に お け る 実 感 的 理 解 と 納 得 と の 関 係 に つ い て、. "理 解 " さ れ て い て も 納 1. ■. (前 略 ) 読 み 手 は 意 味 さ え 分 か れ ば 分 か っ た と 思 い 込 み が ち で あ る 。 特 に 小 学 生 の 場 合 、 そ れ が 字 面 を な ぞ 一. った よ う な 浅 い 理 解 で あ った と し て も 、 理 解 と し て自 覚 さ れ が ち であ る 。 つま り 、. 得 さ れ て い な い 状 態 であ る 。 こ の 浅 い 理 解 を 納 得 ま で 深 め て い く 方 法 と し て、 五 感 を 通 し た 読 み 、 実 感 的 理. 解 の 段 階 を 設 け 、 そ こ へ向 か わ せ る 学 習 課 題 を 設 定 し て は ど う だ ろ う か 。 (中 略 ) こ と ば を 実 感 的 に 理 解 し 、. そ こか らす じ みち を実 感 的 に認 識 し、 納 得 を 得 て いくと いう 説 明的 文章 の実 質的 な 読 み のあ り 方 が 考 え ら れ る。. 植 山 は 五 感 を 通 し た 読 み や 実 感 的 理 解 が で き る 学 習 課 題 を 設 定 し 、 全 力 で そ の 課 題 を 解 決 す る こと が 、 学 習 者 の納 得 感 に つな が り 、 読 み が 深 ま った 状 態 で あ る と 主 張 し た 。. ま た 、 植 山 は 読 み に お け る 主 体 的 な 反 応 を も と に し た 、 生 産 的 な 読 み の方 法 に つ い て 次 の 二 点 の読 み を 主 張 し. た 。 一つめ の 方 法 で あ る 納 得 自 覚 を 求 め る 読 み で は 、 説 明 的 文 章 の内 容 と 説 得 方 法 の 吟 味 を す る 中 で 納 得 の 有 無.
(21) と 納 得 の 程 度 を 自 覚 す る こ と の 重 要 性 に つ い て 次 のよ う に 主 張 し た ( 、-) 。. 文 体 の 効 果 は 、効 果 的 な 表 現 が 使 わ れ て い る か 否 か に よ っ て 確 か め ら れ る の で は な い 。叙 述 に こ だ わ っ て 、. そ こか ら読 者 が ど のよ う な働 きを 受 け る か によ つて決 ま る。 いいか え れば 、 筆 者 に よ る 説 得 を受 け て、 読者. は 内 容 と 説 得 の 方 法 の 吟 味 を 通 し て 納 得 す る か 否 か な の で あ る 。 (中 略 ) 要 は 、 そ の 納 得 の 有 無 、 程 度 を 自 覚 す る こと が大 事 な の であ る。. 植 山 は こ の よ う な 納 得 の有 無 や 程 度 を 自 覚 す る 読 み を 筆 者 と の 対 話 的 な 読 み の方 法 と し 、 国 語 学 習 と し て の 説. め ると いう自 信 姦. 得 さ せ る自 己内 対 話 的 な 読 み 酒. 明 的 文 章 学 習 に お い て 丁 寧 に 扱 う こ と が 大 切 で あ る こ と を 主 張 し た 。 二 つめ の方 法 で あ る 実 感 的 な 読 み で は 、 叙 述 を 手 が か り に し 、 文 章 の 世 界 を 読 者 の 世 界 と し て 拡 げ、読 あ ると し て次 のよ う に主 張 した ( ,2) 。. 説 明 的 文 章 の 読 み は 、 論 理 の読 み 取 り を 主 と す べ き と いう こ と が い わ れ る 。 そ の 通 り な のだ が 、 し か し 、. そ れ は 具 体 的 な 記 述 や 比 喩 な ど の 効 果 的 な 記 述 を 軽 視 す る と いう こ と で は な い。 む し ろ 、 こ の よ う な 記 述 を. 十 分 我 が 身 に 引 き つけ て読 み を 行 い 、 実 感 と と も に 読 み と つて いく こ と が 全 体 を 貫 く 論 理 を と ら え て い く 大 事 な 足 場 と な る。. (形 式 ) に 偏 っ た 指 導 、 論 理. (形 式 ) と 内 容 を 統 合 し た. 植 山 が 主 張 し た 二 つ の 読 み は 、 教 材 を 十 分 我 が 身 に ひ き つけ た 主 体 的 、 実 感 的 な 読 み か ら 生 産 的 な よ み に つ な が ると考 え ら れ る 。 植 山 は 、 説 明 的 文 章 学 習 の読 み に お け る 、 内 容 と 論 理. d.
(22) 形 式 重 視 内 容 重 視 、 り どこ よ 況 ○ ひ た す ら 反 復・ 習 熟 す る こ と 0 論 理 を 軽 視 も し く は 無 ろ 的な興味を 視0内 容 に終 る実 の げ 積み上 始す 践. と す. さに きを おいた実践の展開 重. りも よ の 巧み ○学習 喜び 学習. とし ての け 位置づ. に える の 操作者 外面 見 形式論理. ベル. と レ の を る す 知識 収集 経験 成果. の 出 関 る 連す ○学習者 経験 提 や. とし なる て 使用 機会. 形式 と 内 容の 統 合. さ る のみ に 開 学習 れ 活発 展. 教室 内 で. ラン ン ス バ ア. ○ 学 習 者と 教 材との 位 置関 係の. る 的な学習 状 拡散 、 ○ 学 習 者 が 単 な る 説 明 的 文 章の 0 説 明 的 文章の 表 層 的 な 読 みを 単 ○ 教 材 内 に 閉 鎖 さ れ. 果. 結. 、 点 ○ ﹁ 学 校 知﹂ と 見 な さ れ る. 生 ○ 読 み の 学 力 育 成 の 視 野 や 見 通 し ○ 生 活 に お け る 実 質 的 な 能 力へ 、 ・ し さ い が の る 向 の 如 社会的な有効性の乏 活的 の不十分 読み 学習 実質 深化 発展す 方 性 欠. な 観念性 さ(極端 ○ の 困 貧 認識. 題. ら さ をもた 険 の高い 性 不十分 す危 めて な 言語能力 極 閉鎖的. 目 性) や徳. 問. 学習. 表 11 2 の よ う に 形 式 と 内 容 に 偏 った 指 導 か ら 形 式 と 内 容 を 統 合 し た 指 導 ま で の問 題 点 を 整 理 し 、 学 び の実 質. に 立 った 説 明 的 文 章 学 習 の 本 質 追 究 の 必 要 性 と 、 こ と ば に よ る 認 識 と 生 活 と の 関 係 を 見 極 め る 重 要 性 と い う 課 題 を 提起 した 。. (表 は 植 山 の 論 述 よ り、論 者 が ま とめ た) -18一. 指 導 に 関 し て 、 そ れ ぞ れ の 成 果 を 述 べ 、 表 11 2 の よ う な 問 題 点 を 指 摘 し た ( 、,)。. 山による説 明的 文章 学 習の読 み における問題 点 の指 摘 表1-2植.
(23) 植 山 は そ の 解 決 策 と し て 、 ﹁実 感 的 認 識 ﹂ と よ う に 述 べ た ( 24) 。. ﹁価 値 認 識 ﹂ を 提 案 し た 。 植 山 は. ﹁実 感 的 認 識 ﹂ に つ い て 、 次 の. (前 略 ) 実 感 的 認 識 は 、 文 章 に 対 し て 感 覚 を 働 か せ て 読 み を 行 う だ け で な く 、 文 章 が 働 き か け て く る も の 、. (後 略 ). お お げ さ に い え ば 、 叙 述 の し か け に 応 じ て 自 ら の内 面 に 感 覚 活 動 を 生 起 さ せ 、 そ こ か ら 起 動 す る 認 識 活 動 を 生 動 的 ・力 動 的 に し 、 結 果 と し て 認 識 の 実 質 を 充 実 さ せ る. 植 山 は 学 習 者 の 内 面 的 な 活 動 の 活 性 化 が 認 識 の 実 質 の 充 実 に つな が る こ と を 指 摘 し た 。 こ の よ う に 植 山 は 、 学. 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 活 用 し て い く こ と は 、 説 明 的 文 章 の 読 み を 、 表 層 的 な 読 み か ら 読 み の 実 質 化 に つ な げ る こ と が で き る と 論 じ た 。 ま た 、 植 山 は ﹁価 値 認 識 ﹂ に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ た ( 、,) 。. (前 略 ) 価 値 認 識 は 、 そ れ 自 体 特 に 新 し さ が あ る わ け で は な い が 、 読 み の 成 果 の 集 約 段 階 で 、 そ れ を 主 体 自. (後 略 ). 身 に 引 き つけ る 活 動 、 し か も あ る 種 の責 任 の 本 に 行 う 活 動 を 位 置 づ け る こ と に よ っ て、 読 み に よ っ て 得 ら れ た 論 理 的 認 識 が 実 質 化 し 、 ま た そ れ が 充 実 ・発 展 し て い く. 植 山 は こ こ で 述 べ て い る 価 値 認 識 に つ い て、 普 遍 性 や 体 系 性 が あ る と い う も の で な く 、 読 み の成 果 が 読 み 手 自. ﹁実 感 ﹂ 的 に わ か る と い う こ と は 、 学 習 者 が 説 明 的 文 章 を 主 体 的. 身 に ど の よ う に 作 用 す る の か と いう よ う な 、 読 み 手 に 密 接 に 関 わ る も の で、 日 常 性 の あ る も の で あ る と 述 べ た 。 こ こま で述 べ てき た よ う に、 植 山 は学 習者 が. ﹁納 得 ﹂ と い う 段 階 が あ り 、 ﹁納 得 ﹂ を 得 た 状 態 が 実 感 的 に 理 解 し た り 、 認 識. に 読 み 、 ﹁納 得 ﹂ し た か ど う か を 自 覚 し な が ら 読 む こ と が 重 要 で あ る と 論 じ た 。 植 山 は 納 得 に い た る ま で の 理 解 の 段 階 と し て 、 ﹁浅 い 理 解 ﹂ か ら. 餌 d.
(24) ﹁実 感 ﹂ を 自 分 と 初. ﹁納 得 自 覚 を 求 め る 読 み ﹂ を お こ な い 、 読 み の 成 果 ま で を 自 覚 す る こ と が 重 要 で あ る と 述 べ た 。. し た り し た こ と で あ る と 主 張 し た 。 植 山 は ﹁納 得 ﹂ 段 階 ま で 読 み を 高 め る 方 法 と し て 、学 習 者 が ﹁実 感 的 な 読 み ﹂ や. 植 山 の 主 張 し た 、 教 材 文 の 世 界 を 自 分 の 世 界 と し て 拡 げ る 読 み の方 法 は 、 小 田 が 主 張 し た. め て知 る こと と の距離 を 縮 め な が ら新 た な 知 識 とす る こと や 、読 者 に側 に教 材 を引 き 寄 せ る と いう点 で 同 じ主 張. ﹁納 得 ﹂ を 経 た 理 解 を 生 む た め に は 、 浅 い 理. ﹁納 得 ﹂ の 段 階 へ の 読 み の 段 階 性 は 、 非 常 に 粗 く 、 さ ら に 詳 し い. で あ る と い え る 。 ま た 、 読 者 と 筆 者 と の 対 話 的 な 読 み と いう 点 に お い て も 、 森 田や 小 田 の筆 者 概 念 を 用 い た 読 み と 主 張 を 一に し て い る 。 し か し 、 浅 い 理 解 か ら. 段 階 性 が 必 要 で あ る と 考 え ら れ る 。 そ の 理 由 と し て、 植 山 の 述 べ た. ﹁価 値 認 識 ﹂ を 自 覚 す る こ と の 必 要 性 に つ い て は 了 解 す る と こ ろ で あ る 。 そ こ で 、 学 習 の 集 約 を 学. 解 の段階 から 読 者 が 納 得 に いた るま でに、 内 容 や 論 理 を意 識 す る段階 が 必要 であ る と考 え る から であ る。 ま た、 植 山 の述 べ た. 習 者 の 日 常 と つ な げ る 段 階 を 明 確 に し て い き た い と 考 え て い る 。 そ の 理 由 と し て は 、 植 山 の 述 べ た 、 ﹁学 校 知 ﹂. 国 語 科 教 育 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂の ま と め. と よ ば れ る ・ 教 室 内 だ け の読 み か ら の脱 却 を は か る 必 要 性 が あ る と 考 え る か ら で あ る ・. 五. に. 関. わ け. 点. 学 習 者. の. 主 体 的 な 読 み. 張. 読 み や 指 導 題. 的 文 章 問. 読 み. る. つ い. に. て. の. 国 語 科 教 育 の 四 者 の 先 行 研 究 か ら 見 え て き た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に つ い て 表 1 1 3 の よ う に ま と め て い く と 次 の. L. こ と が いえ る 。. 受. 明. の. お. に. け. る. 0. 実 主 感 一. 森 田 ・小 田 ・渋 谷 ・植 山 の 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂に つい て の 先 行 研 究 の 整 理. 説. 身 的 な 読 み. 表 11 3. 0. 己犯.
(25) 田. 森. 田. 小. 谷. ・ 教材の 絶 対 視. ・ 読 み 手の 既 有 の 認 識の 活 用. ○ 筆 者 評 価の 読 み 、 ○ 日 常生 活に お け る. ・ 照 合 や 想定の 活 用. 筆者 を 意 識し た 読み. ○ 内 面 化 され た 経験 や 知 識を 引 き 寄せ た 読み. ○ 筆者の 立 場に立っ た 読 み. ○ 主 体 性の 向上. 0 初 め て 知 る こ と と 既 有の 体 験 をつ な ぐ こ と. 主 体的 な 読 みの 活 動. 〇 三 層 の 読 みの 段 階 ・ 内 容、 表 現 方 法 だ け の 読 み か ら、. ○ ﹁ 感 動﹂ を 得 た 理 解. ・ 予 測の 活 用 によ る 感性の 刺 激. ・ 子ど もの 認識の 見 取り 図. を 生 み 出さ ない. ・ 教材の 無 防 備な 受 け 入れ ・ ﹁ 感 動﹂. 学習. 、 教 材 を 学 ば せ る と い う立 場で 止 ま り. ○ 教材の 学ば せ 方 ・. 。 教 材で 学ば せ る 立 場 に至っ てい ない. 0 論理 的 思 考の 指導 ・ 筋 道 の 正 し さ 指 導 に 重 点 を 置 き、. 高次の 知 識の 獲 得. ○ 学 習意 思と 具 体的 に 関わ る 手 だ ての 必 要 性. ・ 類推 や 想 像の 活 用. 、 ○ 体験 的 学 習 経 験を 用い た. ・ 感 応 力を 高め る 指 導 法の 開発. ○ 心の はた ら きの 活 用. 者 の め ざ すべ き 価 値 観の 受 け 止 め や 納 得 ○ 教 室 の 読 み を 生 活 実 践 力 と し て の 読 み の 向 上 。 の 深さ を 軽ん じ てい る. ○ 国語 科 と 他 教 科との 読 みの 違い ・ 安 易な 補 助 資 料の 活 用 ・ 文 章の 形 式 的 側 面 だ け の 指 導. 21一.
(26) 渋. 山. 植. ○ 字 面 を な ぞっ た 浅い 理 解 ・ 浅い 理 解 で も 理 解 し た と い う 自 覚 ・ 納 得を 得て い ない 理 解. とい う 教室 内 だ けの 知 識. ○ 形式 重 視の 指 導と 内 容 重 視の 指導 ○ 知 識の 活 用 ・ ﹁ 学 校 知﹂. ○ こ と ば と もの ご との 対 応 ・ 類 似 性 を 推定 し た 照 合 〇五 感 を 通し た 読み. ○ 実 感 的 理 解の 段 階 ・ 浅 い 理 解 か ら ﹁ 納 得﹂. ○ 生 産 的 な 読 みの 方 法 ・ 納 得 自 覚を 求 め る 読 み ・ 実感的な読み. ○ 筆 者との 対 話 的な 読 み ○ 自己 内 対 話の 読み ○ 我 が 身 に 引 きつ け た 読 み. の 理 解へ. ○ こ と ば によ る 認識 と生 活との 関 係 ・ 実感的認識 ・ 価 値認 識 ↑. (四 者 の 論 述 よ り 論 者 が 抜 粋 し て ま と め た ). 読 み に よ つ て 得 ら れ た 論 理 的 認 識 の 実 質 化 と 充 実・ 発 展. 以 上 の 表 の よ う に 、 四 者 の 論 か ら 全 体 的 な 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 の 問 題 点 と 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に 関 す る 主 張 を 整 理 した 。. これま で要 点 、 要 約 を中 心 と し た説 明的 文 章 指導 は、 学 習 者 が教 材 に書 かれ て いる こと を 受 動 的 に読 み進 め て. 22.
(27) い く と い う 、 形 式 的 で 、 無 味 乾 燥 に な り や す い学 習 で あ り 、 批 判 さ れ る こ と が 多 か った 。 し か し 、 四 者 の 論 は 、. 学 習 者 の 側 に 立 った 視 点 で 指 導 し 、 学 習 者 が 教 材 と 主 体 的 に 向 き 合 いな が ら 学 習 す る こ と で 、 教 材 文 を 批 判 的 に. 読 み 、 理 解 を 深 め る こと が で き る と 主 張 し た 。 そ の中 で も 特 に いえ る こ と は 、 学 習 者 が 理 解 す る 上 で 、 内 面 を 重. ﹁納 得 ﹂ ﹁感 動 ﹂ な ど の 内 面 の 活 動 を 活 発 に さ せ る こ と で あ る 。 ま た 、 こ れ ら の 活 動 を 活 発 に さ せ る た め. 視 す る こ と が 必 要 と いう 点 で あ る 。 学 習 者 の 先 行 経 験 や 既 有 知 識 を 生 か し な が ら 、 読 み 手 の 理 解 を 深 化 さ せ る た めには. に は 、 森 田 の 述 べ た よ う に 、 教 材 の 問 題 を 自 分 の 問 題 に す る こ と 、 小 田 の述 べ た 自 己 のう ち に 内 面 化 さ れ て い る. も のを 引 き寄 せ る こと、 渋 谷 の述 べた読 み 手 の興味 関 心と 関 連 づ け る こと、 植 山 の五感 を 通 した 読 み を 行う こと. な ど 、 読 み 手 の 読 み の 主 体 性 が 必 要 で あ る 。 そ れ ら を も と に 理 解 に つな げ る こ と で 、 よ り 理 解 を 深 化 さ せ る こ と が でき る。. こ の こ と か ら 、 説 明 的 文 章 を 実 感 的 に 読 む 際 の留 意 点 と し て 、 主 に 次 の 四 点 の こ と を 指 摘 す る こ と が で き た 。. ① 学 習者 主 体 の指導 ② 先 行 経 験 や 既 有 知 識 の活 用. ﹁感 動 ﹂ ﹁納 得 ﹂ な ど 学 習 者 の 内 面 活 動 の 活 発 化. ③ 予 想 、 想 像 、 類 推 な ど の活 用 ④. 次 節 で は 本 節 で 述 べ た 学 習 者 の 内 面 に つ い て ス キ ー マ理 論 な ど 認 知 科 学 の視 点 を 取 り 入 れ た 説 明 的 文 章 指 導 の 研 究 に つ い て 整 理 し て い き 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に つ い て 論 じ る 。. 鋲 2.
(28) 第 二節. 認 知 科 学 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に つ い て. 前 節 で は 、 説 明 的 文 章 の 学 習 指 導 に お け る 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に つ い て 、 国 語 科 教 育 の 観 点 か ら 四 者 の 先 行 研 究. を 整 理 し た 。 本 節 で は 主 に 学 習 ス キ ー マ の 考 え 方 な ど 認 知 科 学 の 観 点 か ら 見 た 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ は ど の よ う に と. ﹁形 式 ﹂ と い う 指 標 の 中 に 、 新 た に ボ ト ム ア ッ. ら え ら れ た か に つい て、 寺 井 正憲 、 岸学 、 内 田伸 子 、 岩永 正史 の先 行 研究 を整 理 し て いく。 そ の 四者 の先 行 研究. 寺 井 正 憲 の場 合 ﹁内 容 ﹂ と. か ら 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 指 導 に つ い て 論 述 す る 。. 一. 寺 井 は そ れ ま で の説 明 的 文 章指 導 で着 目 さ れ てき た. 24 ﹁類 推 ﹂ ﹁想 像 ﹂ な 一. プ と ト ップ ダ ウ ン と い う 指 標 を 取 り 入 れ た 。 そ れ 以 前 の 読 解 指 導 に は 、 読 み 手 の思 考 を と ら え る と いう 考 え は 大 一. き く ク ロー ズ ア ップ さ れ る こ と は な か った 。 寺 井 は 前 節 で 取 り あ げ た 、 渋 谷 、 小 田 、 森 田 の. ど の、 読 み の 過 程 で 思 考 を は た ら か せ て い る 提 案 を も と に 、 形 式 と 内 容 の 他 に 読 み 手 の思 考 を と ら え る 指 標 の 必. (図 1 1 1 、 二 五 ペ ー ジ ) で 示 し た ( ,,) 。. 要 性 を 主 張 し た 。 寺 井 は 説 明 的 文 章 へ の着 目 面 を 従 来 の 形 式 と 内 容 で 分 け 、 そ の 中 に 文 章 理 解 に お け る 読 み 手 の 思 考 の 特 性 を ボ ト ム ア ップ と ト ップ ダ ウ ン と いう 形 で座 標 平 面. 寺 井 は ボ ト ム ア ップ と ト ップ ダ ウ ン に つ い て は 次 の よ う に 解 説 し た ( ,,) 。. (前 略 ) ボ ト ム ア ッ プ と は 、 先 行 知 識 を 母 体 と し な い で 、 文 章 の 一語 一語 、 一文 一文 の 意 味 を 積 み 上 げ て い. く 側 面 で あ る 。 ト ップ ダ ウ ン と は 、 読 み 手 の 先 行 知 識 を 母 体 と し て、 文 章 の 情 報 を 先 行 知 識 に 組 み 込 み 、 先. 行 知 識 を 組 み 換 え 、 構 造 化 さ せ る こと で 、 意 味 のま と ま り を 作 り 上 げ る 側 面 で あ る 。.
(29) 寺 井 は 従 来 の 学 習 過 程 で は 、 ボ ト ム ア ッ プ を 重 視 し た 読 解 が 中 心 で あ った が 、 一方 に 偏 る 指 導 で は な く 、 ト ッ. プ ダ ウ ン を 活 用 し た 学 習 過 程 の 必 要 性 を 主 張 し 、 ボ ト ム ア ッ プ と ト ップ ダ ウ ン が 交 互 に 作 用 す る も の と し て と ら. トツプダ ウン. 図1-1寺 井(1989)読 解 指 導 に おける文 章 へ の 着 目面 と文 章 理解 にお ける読 み 手 の 思 考. (論 者 注 ー 図 1 - 1 の こ と ) に 照. (形 式 面 で ボ ト ム ア ッ プ )、 内 容 主 義 の. (内 容 面 で ボ ト ム ア ッ プ ) に 位 置 付 く 。 つ ま り 、 批 判 さ れ. 章 の読 解 指導 研究 の課 題 とな る。. が っ て 、 こ のボ ト ム ア ッ プ に 偏 った 思 考 の改 善 が 、 現 在 の 説 明 的 文. と 主 張 し た 。 寺 井 は 先 行 知 識 と の 関 わ り が な い 場 合 と あ る 場 合 の思 考 に つ い て、 前 者 の 場 合 を ボ ト ム ア ップ な 思 考 と し 、 後 者 の場 合 を ト ッ プ ダ ウ ン な 思 考 と し 、 次 の よ う な 改 善 点 を 提 案 し た ( 、、) 。. (前 略 ) 今 日 的 提 案 で あ る た め に は 、 読 み の 活 動 ・指 導 の 中 で ト ッ プ ダ ウ ン な 思 考 を ど の よ う に 保 証 し 、 組 み込 む か を 論 じ る こと が 必 要な の であ る。. 一. 一. 関 わ り を 閉 ざ し た ボ ト ム ア ップ な 思 考 に 偏 っ て い る の で あ る 。 し た 2. る読 解 指 導 は、 形 式 や 内 容 に 偏 って いる だ け で は な く 、 先 行 知 識 の. 読解 は①. ら す と 、 形 式 主 義 の読 解 は②. 義 、 内 容 主 義 の読 解 指 導 を 先 の 図. 解 指 導 に 対 す る 批 判 と し て 提 出 さ れ て いる 。 こ の批 判 さ れ る 形 式 主. (前 略 ) 説 明 的 文 章 の 読 解 指 導 の 提 案 は 、 形 式 主 義 、 内 容 主 義 の 読. え た 。 寺 井 は 説 明 的 文 章 の読 解 指 導 の問 題 点 を 次 の よ う に 述 べ た ( 、,) 。. iqi. ⑤. 内容 > E. 形式. ⑦ @. こ の よ う に 寺 井 は 、 形 式 主 義 、 内 容 主 義 への偏 り だ け で な く 、 先 行 知 識 を 閉 ざ し た 指 導 に つ い て も 問 題 が あ る. ボ トムアツプ.
(30) 寺 井 は ボ ト ム ア ッ プ な 思 考 に 偏 っ た 読 解 指 導 か ら 、 ど の よ う に ト ップ ダ ウ ン な 思 考 を 組 み 入 れ て い く か を 主 張. し た 。 そ し て 、 二 つ の 思 考 を 偏 ら せ る こ と な く 、 交 互 に 作 用 さ せ な が ら 学 習 者 の 理 解 に つな げ て い く こ と が 説 明 的 文 章 の読 解 に お い て重 要 で あ る と 指 摘 し た 。. こ こ ま で述 べ た よ う に 、 寺 井 は 説 明 的 文 章 理 解 に お い て、 形 式 主 義 、 内 容 主 義 への 偏 り の問 題 を 指 摘 し た だ け. で な く 、 そ れ ま で 研 究 さ れ て き た 学 習 者 の思 考 と い う 観 点 に ボ ト ム ア ップ と ト ップ ダ ウ ンと い う 新 し い指 標 を 取. り 入 れ る こ と を 提 案 し た 。 ま た 、 寺 井 は こ れ ま で の 説 明 的 文 章 指 導 は ボ ト ム ア ップ な 思 考 に 偏 っ て い た こ と を 指. 摘 し 、 ト ップ ダ ウ ン な 思 考 を ど の よ う に 組 み 込 む か 、 そ し て 、 そ の 両 方 の思 考 を ど の よ う に 交 互 に 作 用 さ せ な が ら 学 習 者 の 理 解 に つな げ る か が 重 要 で あ る こ と を 主 張 し た 。. ■. 寺 井 の 主 張 か ら 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ と は 、 学 習 の 中 に ト ッ プ ダ ウ ン な 思 考 を 組 み 込 む こ と 、 す な わ ち 、 学 習 者 一. の思 考 に 視 点 を 置 いた 指 導 の 必 要 性 が あ る と いえ る 。 ま た 、 そ れ ら の 思 考 は 学 習 者 の 既 有 知 識 を 生 か す な ど 、 学 2 習 者 の 読 み に お け る 主 体 性 を 高 め る こ と に つな が る と 考 え ら れ る 。. し か し 、 寺 井 の主 張 を 整 理 し た 結 果 、 指 導 過 程 のど の 段 階 で 、 ど の よ う に ト ップ ダ ウ ン な 思 考 を 取 り 入 れ れ ば. よ い の か を 検 討 す る 余 地 が あ る と 考 え ら れ る 。 こ れ ら が 明 確 に な る こ と に よ り 、 内 容 と 形 式 の 一体 化 が は か れ 、. ト ップ ダ ウ ン や ボ ト ム ア ッ プ な 思 考 の 交 互 作 用 が 進 み 、 学 習 者 が 実 感 的 に 理 解 す る こ と に つ な が る の で は な い か と考 え ら れ る か ら であ る。. 一一 内 田 伸 子 の 場 合. 先 の寺 井 が 述 べ た よ う な 文 章 を 理 解 す る 際 のト ップ ダ ウ ンな 思 考 が ど の よ う に 主 張 さ れ て い る か 、 ま た 、 文 章. 理 解 は ど の よ う な 過 程 を 経 て進 む の か に つ い て、 内 田 の論 を 基 に 認 知 心 理 学 の観 点 か ら 検 討 す る 。.
(31) 内 田 は 文 章 を 読 ん で ﹁わ か る ﹂ 過 程 に つ い て 、 解 釈 の た め の 仮 説 を 立 て 、 次 の 情 報 に よ っ て 仮 説 を 吟 味 し 、 状. 況 が 読 み 手 の頭 に 描 き 出 さ れ る ま で 、 語 彙 や 文 法 の 規 則 な ど の言 語 に 関 す る 知 識 や 日常 生 活 に つ い て の 知 識 を 使. っ て 推 論 を 続 け る こ と であ る と 述 べ た 。 内 田 は 文 章 の 意 味 に つ い て 次 の よ う に 述 べ た ( 、。) 。. (前 略 ) 文 章 の 意 味 は 、 文 章 の 情 報 の 中 に あ る の で は な い 。 読 み 手 が そ の 情 報 を 構 成 要 素 と し て と り 込 み 、. さ ま ざ ま な 知 識 を 補 充 し て 、 す べ て が つ じ つま が 合 う よ う に 意 味 を 構 成 す る の で あ る 。. こ の よ う に 内 田 は 、 文 章 の意 味 を わ か る た め に は 読 み 手 側 のも つ既 有 知 識 を 使 っ て推 論 し て いく こ と が 必 要 で. あ る こ と を 指 摘 し た 。 内 田 は 、 こ の よ う な 意 味 の 構 成 に 使 わ れ る 知 識 構 造 の 基 本 単 位 を ﹁ス キ ー マ ﹂ と よ び 、 二 般 化 さ れ た 概 念 内 容 と そ の概 念 の使 い方 ま で も 含 む も の ﹂ と 仮 定 し た ( ,-) 。 内 田 は ス キ ー マを 用 い た 文 章 理 解 の過 程 に つ い て 次 の よ う に 述 べ た 。( ,、) 。. 71 2. ( 前 略 )文 章 理 解 の 過 程 に お い て 、文 字 の 分 析 か ら 全 体 の 意 味 を 積 み 上 げ 方 式 で 構 成 す る "上 向 き ( σo暮。ヨー 巷). " の 処 理 だ け で な く 、 賦 活 さ れ た ス キ ー マ を 枠 組 み に し て 仮 説 を 立 て 、 そ れ に 基 づ い て "下 向 き (δ℃ム。≦ロ). " に 処 理す る側 面 に ついて光 が 当 てら れ た のであ る。 文章 が 理解 さ れ る た め には 、 入 力情 報 から の上 向 き の. 処 理 と 、 ス キ ー マを 枠 組 み に し た 下 向 き の 処 理 が 適 度 に 相 互 交 渉 し な く て は な ら な い。. こ の よ う に 内 田 は 、 先 述 し た 寺 井 同 様 、 文 章 理 解 す る 上 でボ ト ム ア ップ な 処 理 と ト ップ ダ ウ ンな 処 理 は 相 互 交. 渉 す る必 要 が あ る こと を 主 張 し た。 こ の こと は学 習 者 の内 面的 思 考 を 考 慮 せず 、 学 習 内 容 を 積 み重 ね る こと だ け. で 文 章 理 解 を 促 す 方 法 、 い わ ゆ る ボ ト ム ア ップ な 処 理 に 偏 る の で は な く 、 先 行 経 験 や 知 識 な ど を 意 識 さ せ な が ら.
(32) 文 章 理 解 を は か る ト ップ ダ ウ ン な 処 理 を お こ な う こと が 重 要 であ る こ と を 示 し て い る 。. (聞 き 手 ) が あ る 文 章 を 読 ん で (聞 い て ) 直 接 に 受 け る も の は 、 単 に 意 味 を 構 成 す る 骨. ま た、 内 田 は文 章 理解 の過 程 に ついて、 次 のよう に述 べた ( 、3) 。. こ のよう に読 み 手. 組 み の 構 成 要 素 に す ぎ な い 。 こ の 構 成 要 素 か ら 、 読 み 手 (聞 き 手 ) は 既 有 知 識 を 喚 起 し 、 選 択 、 変 換 、 結 合 、. (ヨo 葺巴 δ鷺o。・ g§ δ昌) を つく り あ げ る 過 程 が 理 解 の 過 程 で あ る 。. 補 充 、 統 合 、 構 造 化 等 の さ ま ざ ま な 精 神 操 作 を 用 い て 、 文 章 の 命 題 の 内 容 と 構 造 に つ い て の 一貫 性 あ る 内 的 な 表象. 内 田 は 文 章 を 読 ん だ り 、 聞 い た り す る 中 で、 直 接 に 受 け 取 る も の に つ い て は 内 容 を 理 解 し た と は 言 い 難 く 、 全. 体 像 を 把 握 し た に す ぎ な い と 述 べ た 。 真 に 内 容 を 理 解 し た と いう 状 態 に い た る ま で に は 、 読 み 手 や 聞 き 手 が 既 評. 知 識 を 用 いな が ら 、 さ ま ざ ま な 思 考 を 用 い な が ら 新 た な 表 象 を 作 り 上 げ る こ と が 必 要 で あ る と 述 べ た 。. こ こ ま で 述 べ た よ う に 、 内 田 は 文 章 理 解 の 過 程 で は 、 い か に し て 新 た な ス キ ー マを 枠 組 み と し て 構 築 し て い く. か 、 学 習 者 の先 行 知 識 を 生 か し た 学 習 展 開 が 重 要 で あ る こ と を 主 張 し た 。 内 田 は 、 学 習 者 の先 行 知 識 を 活 用 す る. こと は 、 い ろ い ろ な 仮 説 を 自 分 で 考 え な が ら 、 読 み 取 った 情 報 と 比 較 し 、 ス キ ー マの 枠 組 み を 新 た に 組 み 換 え る. こと が 文 章 理 解 に つな が る と 主 張 し た 。 ま た 、 内 田 は つま ず き の 見 ら れ る 学 習 者 に 対 し て は 、 先 行 情 報 を 与 え る. こ と で スキ ー マを 賦 活 し 、 文 章 理 解 を 補 助 す る 必 要 性 が あ る こ と を 主 張 し た 。 同 時 に 、 先 行 情 報 の内 容 に 関 し て は 、 そ の 中 身 や 学 習 者 の 発 達 段 階 を 十 分 に 考 慮 す る こと が 大 切 で あ る こ と も 述 べ た 。. 内 田 の 主 張 か ら 、 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ に は 、 学 習 者 の 既 有 知 識 を 生 か し 、 ス キ ー マを 賦 活 さ せ る こ と が 必 要 で あ. る と い え る 。 ま た 、 ス キ ー マ 賦 活 の た め に は 既 有 知 識 と 新 し い 情 報 を つな げ る 方 法 が 必 要 で あ る こ と も 考 え ら れ. る 。 学 習 者 の ﹁実 感 ﹂ を 生 か し た 理 解 に は 、 文 章 を た だ 読 ん だ り 、 聞 い た り す る だ け の 状 態 か ら 既 有 知 識 と 新 し. 4.
(33) 岸 学 の場合. い 情 報 を つな げ る 方 策 を 位 置 づ け た 理 解 の 過 程 を 作 る こ と が 望 ま し い と 考 え ら れ る 。. 三. 岸 は 説 明 的 文 章 理 解 と 物 語 文 の理 解 の 発 達 研 究 を 比 較 し 、 前 者 が 遅 れ て い る こ と を 論 じ た 。 ま た 、 岸 は 児 童 に. と っ て の説 明 的 文 章 の 理 解 が 物 語 文 よ り 遅 れ て 発 達 す る こ と に つい て 次 の よ う に 述 べ た ( 、、) 。. (前 略 ) 児 童 に と っ て 、 物 語 文 は 幼 児 期 か ら 絵 本 な ど で 親 し ん で い る の に 対 し 、 説 明 を 受 け る の は 口 頭 に よ. 実 質 的 な 説 明 文 理 解 力 形 成 の スタ ー ト であ る こ と や 幼 児 期 に 評. る 場 合 が 多 く 、 文 章 に よ る 説 明 に 接 す る 機 会 は き わ め て 少 な い こ と が 一因 と 思 わ れ る 。. こ の こ と か ら 岸 は 、 小 学 校 で の国 語 科 の指 蒙. (一九 九 四 ). (一九 七 七 ) か ら 物 語 文 に つ い て は 、 小 学 校 入 学 段 階 で 物 語 ス キ ー マを あ る 程 度 と ら え て い る こ. 成 した 言 語能 力 を も と に した 、 説 明的 文 章 の理解 に 必要 な 能力 を急 速 に 形成 す る必 要 性 を主 張 した 。 岸 は 、 屋 コ↓ 。。 9. と や 物 語 ス キ ー マを 説 明 的 文 章 の 理 解 に 適 用 し よ う と し て い る こと を 論 じ た ( ,,∀ 。 ま た 、 梅 澤 ・岩 永. の 研 究 か ら 岸 は 、 小 学 二 年 生 が 物 語 文 と 説 明 文 と の 違 い を 既 に 認 識 し 、 説 明 文 の内 容 理 解 の際 に は 自 分 の 日 常 生 活 や 物 語 の世界 に引 き寄 せ て理 解 し よう と す る傾 向が あ る こと を論 じた ( ,,) 。. 岸 は 、 フ リ ー ド ル と ハ レ (一九 七 九 ) の 、 学 習 者 が 先 に 物 語 文 を 読 ん で か ら 説 明 文 を 読 む 場 合 と 、 そ の 逆 で 読. ん だ 場 合 と の 記 憶 再 生 比 較 実 験 の 結 果 で 、 先 に 物 語 文 を 読 ん だ 方 が 再 生 率 が 高 か った こ と を も と に 次 の よ う に 論 じた ( 37) 。. (前 略 ) こ の こ と は 、 5 歳 児 が 説 明 文 の 理 解 に 必 要 な ス キ ー マが 十 分 形 成 さ れ て い な い た め に 、 先 に 物 語 文. 2.
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