鷲峯印象記

化じし

τ

、上人の一皐一動は吾人が信仰の生命争

b

o

吾人は活きた法華経に依

τ

此枇曾を渡らんけ ればならぬ。故に﹃宮仕を法華麗さ御思召せ一切 世間の治生産業賓想三逼背せず。﹄ご仰せられて居 る。其の貫相ごは宇宙森羅高象悉︿然り、故じ吾 人の畑仁一耕すも店頭に算盤持つも、乃至事 L f 物 や が即賓相の本勝にして、をの賞相さは妙法蓮華経 の五字を離れて別になし、故に五口人の所作悉く法 華経の修行で、吾人が身口意三業仁此の法華経の 修行して行く時、始め℃久遠の風克仁一如されて こ、仁平和な国土現し、天人充満の寂荒土に法慌 の春をむかへ、題昧の生活悦楽の人生仁たぎ・ 9 入 て、大日本の大国民ごし

τ

、獄事の hY4 ムを怒る 事が出来るのである。故に吾人はこの信仰に依っ て美しき柴しき生涯を迎へん事を希望するのであ る 。

ll

大正五年三月十四日於燈下

li

回 旬 、 団 回 回 目 白 目 白 田 回

鷲

峯

印

象

記

露 月 ﹃ 世 に 親 争 き 程 不 感 争 者 は な い 。 ﹄ 幼き時から斯く痛切に感じた身分は、二議の時 に英一人の親が速さ闘に擁立たれたからである。 一度は況に曾へる事と思ふた。而し幽冥界には消 息は佳はぬ。駿府の叔母仁宏の寓其の有無を脇町介 したが、それも見えなかった。﹁安に遭ひたくば 放の顔を見ょ。﹄ご云はれたが、満足は出来なかっ 花。此に信仰の舟に僅か踏み出した自分は、追善 を修するさ共じ備の不思議力を借りて、夢にだに あくまでも遭はうごした。斯くして幾星霜繰りか へ

3

れる内に組山へ入亭し、聞も争︿清さ大衆の 末席を汚す事が出来た。或日父の墓を尋ね℃法昧 を捧げ、石碑の下を穿って見花。其時はもう瓶も 骨も美し

3

土ご化して居た。自分は其の年の秋、 より多い印象を刻みつげられた。 桂月鷲取の山端に懸り、ポ

lv

と告げ渡る暮れ ( 25)

六の響き、遠く泌み行︿谷間のあたりから、鷲の 御山のタ葉いは次第に襲ひ来た。援︵親仁抱かれん と漁期し

τ

撮る小鳥はね

C

らに急いだ。乙女の障 の様な星は烈しく光を放った。身解見得信時時解 脱不時解脱、日の暮れるのを始め℃知った自分は 盛に丙谷名目の暗請を試みて居るのであった。月 の光壁に反射されて紅葉の二片一一一片、本の上に飛 散した。本を聞な一℃冥目’した。沈黙した宵は木草 も勤 β ぬ 。 月は盤れず今宵は父の旋立の日 1 1 伝う思ふご 交を慕ム血液は燃ゆる様に激烈に全身を流れる。 自砕は前に一歌唱し三界無安の文をたざった。鳴我 が父 Hf ﹂、っかまへ様ごした時、柔き風はそツご 我が肌を撫で去って、金線をかなずる様に風鈴に 昔を立て、患は草葉の下から悲れ＋伊藤を挙げた。 鳴呼自分の異の父に遭はしめたのは誰だろう？自 分は宗祖む御異骨を懐きかがらつぶやく様に厳然 側に笠えて居った白き堂に向って首を垂れ掌を合 せた。あ旨忘れ難き鷲峯の夜景！それは自分をし て宿望を遂げしめるご共仁、悉是吾子の確き信仰 を把持せしめたのであった。 ( 26)

績

む

r

』

、

ミ マ

ロ

松 木 秀 月 人の心。遊り易当事は、五日人が常仁耳じし、且 つ口にする所に非ずや。而して、我等が眼前の総 ての現象は‘皆是れ、合離畿運常無きもの＋かり。 此 の 接 ・ 0 暴き人の心ご、限り有る而して常無き現 象等、以

τ

限 h J 無き生命を持てる吾人の頼みとす る仁足るか。否。砂ごも吾人の頼みごするに足る ものご℃は、如是昨日台ふては今日離れ、又 A 1 H A ロふ℃は明日離るでふ、常無きものにては非るぺ し。必今や一定不麗常往なるものに非るべからず。 斯く思ひ来れば、世の所謂、名血管、財産、地位乃至 親友に至る迄、皆是れ吾人の絶叫判的損みごする仁 足ら十。何ご奇れば、今日の名審は明日は不名血管 なるかも知れざるぺし。乃至今日の親友は、如何