「サステイナビリティ学」における「人間システム
」 : 人文科学のニッチと「意味言語」、人間存在
論からのアプローチ
著者名(日)
上柿 崇英
雑誌名
「エコ・フィロソフィ」研究
号
5
ページ
131-146
発行年
2011-03
URL
http://doi.org/10.34428/00003431
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja「サステイナビリティ学」における「人間システム」
―人文科学のニッチと「意味言語」、人間存在論からのアプローチ―
茨城大学 上 柿崇英
は じ め に
86 年 の ブ ル ン ト ラ ン ト 委 員 会 に よ る 報 告 書 『 Our Common Future』 以 来 、 そ こ で 提 唱 さ れ た「 持 続 可 能 な 開 発（ sustainability development）」の 概 念 は 、よ り 一 般 化 さ れ た「 持 続 可 能 性 （ sustainability）」 と い う 形 で 、 今 日 非 常 に ポピ ュラ ー な も の と な っ た 。特 に学 術 的 な 観 点 か ら 注 目 で き る の は 、 近 年 「 持 続 可 能 性 」 を キ ー タ ー ム と し た 新 し い デ ィ シ プ リ ン の 枠 組 み や 学 際 研 究 の 方 法 論 が 模 索 さ れ て い る 点 で あ り 、 そ の 代 表 的 な も の が サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 連 携 研 究 機 構 （ IR3S） の 提 唱 し た 「 サ ス テ イナ ビ リ テ ィ 学 」 で あ る と い え よ う1。 本 論 で は 、 こ の 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 の 研 究 枠 組 み に つ い て 確 認 し た 後 、 そ の 中 で も 人 文 科 学 の 分 野 か ら の 貢 献 が 期 待 さ れ て い る 「 人 間 シ ス テ ム 」 の 概 念 に つ い て 掘 り 下 げ て み た い 。「 社 会 シ ス テ ム 」か ら 区 別 さ れ る「 人 間 シ ス テ ム 」と い う 概 念 を 明 確 に す る た め に は 、「 シ ス テ ム 言 語 」と「 意 味 言 語 」の 違 い を 明 ら か に す る 必 要 が あ り 、こ の 観 点 を 経 て 初 め て 、「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」に お け る 人 文 科 学 の 独 自 の ニ ッ チ が 鮮 明 と な る 。本 論 で は そ れ ら の 観 点 を 明 ら か に し た 後 、 最 後 に 「 意 味 言 語 」 に よ っ て サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ を 問 題 に す る 一 例 と し て 、 人 間 存 在 論 の 観 点 か ら 見 え て く る 課 題 に つ い て 取 り 上 げ た い 。 １ ．「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 と は 何 か （ １ ）「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 と IR3S そ れ で は ま ず「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」と は 何 か 、と い う 点 か ら 確 認 し て い こ う 。「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」と は 、2006 年 に 東 京 大 学 が 中 心と な り 全 国 五 大 学 と 六 協力機 関 の 参 加 に よ っ て 設 立 さ れ た 、 IR3S と い う 学 術 連 携 機 構 の 提唱 し た ひ と つ の 学 術 モ デルで あ る2。 1 「 持 続 可 能 な 開 発 」 概 念 か ら 、 持 続 可 能 性 （ あ る い は “ サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ ”） 概 念 ま で の 変 遷 に つ い て は 、 以 前 別 稿 で ま と め た （ 上 柿 2010）。 2 IR3S ホ ー ム ペ ー ジ （ http://www.ir3s.u-tokyo.ac.jp/） を 参 照 。 具 体 的 に は 、 東 京 大 学 、 京 都 大 学 、 大 阪 大 学 、 北 海 道 大 学 、 茨 城 大 学 に そ れ ぞ れ 研 究 拠 点 が 形 成 さ れ 、 個 別 課 題 を 担 う 協 力 機 関 と し て 、東 洋 大 学 、国 立 環 境 研 究 所 、東 北 大 学 、千 葉 大 学 、早 稲 田 大 学 、立 命 館 大 学 が 参 加 し て い る 。 な お 、2010 年 に 科 学 技 術 振 興 調 整 費 の「 戦 略 的 研 究 拠 点 育 成 プ ロ グ ラ ム 」が 終 了 し 、現 在 IR3S は 一 般 社 団 法 人 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ ・ サ イ エ ン ス ・ コ ン ソ ー シ ア ム （ SSC） に 引 き 継 が れ て い る （ http://ssc-g.net/）。
キーワー ド： サステ イ ナビリテ ィ学 、人間 シ ステム、 人文 科学、
システム 言語 、意味 言 語、人間 存在
（ 図 － １ ）「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 の 枠 組 み （ 小 宮 山 ／ 武 内 2007、 p.6 よ り ） IR3S の 設 立 に 主 導 的 な 役 割 を 果 た し た 小 宮 山 ・ 武 内 （ 2007） に よ れ ば 、「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」は か つ て の「 環 境 か 経 済 か 」と い っ た 二 元 論 の 時 代 を こ え 、「 地 球 環 境 を 破 綻 さ せ ず 、人 間 の 尊 厳 を 損 な わ ず 、豊 か な 人 類 社 会 を 持 続 さ せ て い く 」た め に 、「 限 ら れ た 地 球 資 源 の 南 北 間 を ま た ぐ 持 続 的 利 用 と 、 世 代 を 超 え た 地 球 環 境 の 持 続 的 維 持 と い う 観 点 か ら の 、 既 存 の 学 問 領 域 を 横 断 し た 世 界 的 な 普 遍 性 」 を 目 指 す 新 し い 学 問 で あ る 。 そ し て 小 宮 山（ 2007）は、そ れ が さ らに「『 社 会 構 築 』、『 地 域 形成 』、『 教 育・社 会 連 携 』を基 本 軸 に 全 体 を 構 成 」 す る 、「 日 本 発 の 『 超 学 』」 の 試 み で も あ る 、 と 述 べ て い る 。 つ ま り「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」は 、“ 持 続 可 能 性 ”を キ ー ワ ー ド に 、広 く 学 際 的 な 連 携 を 試 み る だ け で な く 、 そ の ゴ ー ル と し て 来 る べ き 社 会 の ビ ジ ョ ン を 包 括 的 に 構 想 し 、 そ れ を 様 々 な 社 会 的 通 路 を 通 じ て 実 際 に 実 践 し て い く 学 問 だ と い う こ と で あ る 。 そ し て こ こ で 「 超 学 」 と い う 言 葉 に 込 め ら れ て い る の は 、 議 論 を ア カ デ ミ ズ ム で 閉 じ る こ と な く 、 社 会 的 実 践 や 社 会 か ら の フ ィ ー ド バ ッ ク を 有 機 的 に 包 含 し て い く よ う な 、 新 し い タ イ プ の “ 学 問 ” を 志 向 す る 、 と い う こ と で あ る 。 こ こ に 見 ら れ る 、 包 括 的 な ビ ジ ョ ン 志 向 性 と 、 現 実 社 会 と の 相 互 作 用 を 重 視 す る と い う 志 向 性 は 、 環 境 学 （ environmental studies） や 環 境 科 学 （ environmental science） と い っ た 、 従 来 の 学 際 的 環境論 に は な か っ た 観 点 で あろう 。 （ ２ ）「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 と 三 つ の シ ス テ ム そ れ で は さ ら に 、「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」が 上 記 の よ う な 新 し い 学 際 や“ 超 学 ”を 試 み る 際 に 、 ど の よ う な 理 論 的 フ レ ー ム ワ ー ク を 用 い て い る の か 、 と い う こ と に つ い て 見 て い こ う 。小 宮 山・武 内（ 2007）に よ る と 、「 サ ス テ イ ナビ リ テ ィ 学 」で は 基 本 的なフ レ ー ム ワ ー ク と し て 、 ま ず 研 究 領 域 の 総 体 に “ 地 球 シ ス テ ム ”、“ 社 会 シ ス テ ム ”、“ 人 間 シ ス テ ム ” と い う 、 異 な る 次 元 に 存 在 す る 三 つ の シ ス テ ム を 想 定 す る 。 そ し て わ れ わ れ が 直 面 し て い る 問 題 の 核 心 を 、 こ の 三 つ の シ ス テ ム そ れ 自 体 の 、 あ る い は そ れ ぞ れ の シ ス テ ム の 相 互 作
「サステイナビリティ学」における「人間システム」 用 が も た ら し て い る “ 破 綻 ” と し て 捉 え る （ 図 ― １ ）。 こ こ で い う 地 球 シ ス テ ム （ global system） と は 、 具 体 的 に は 「 気 圏 ・ 地 圏 ・ 水 圏 ・ 生 物 圏 」 な ど を 指 し 、 資 源 ・ エ ネ ル ギ ー を 含 む 生 態 系 サ ー ビ ス を 通 じ て 「 人 間 の 生 存 を 保 証 す る 基 盤 」 で あ る と さ れ る 。 そ う す る と 、 こ の シ ス テ ム の “ 破 綻 ” が 意 味 す る と こ ろ は 、 例 え ば 「 オ ゾ ン 層 の 破 壊 や 地 球 温 暖 化 」 な ど に よ っ て 「 人 間 の 生 存 基 盤 」 が 失 わ れ る と い う 事 態 を 指 す こ と に な る 。 次 に こ こ で い う 社 会 シ ス テ ム（ social system）と は 、具 体 的 に は 人 間 が 作 り 上 げてき た「 政 治・経 済・産 業 」な ど の 社 会 制 度 を 指 し 、「 人 間 が（ 生 存 に 加 え て ）幸 福 な 生 活 を 営 む た め の 基 盤 」で あ る と さ れ る 。そ う す る と 、こ の シ ス テ ム の“ 破 綻 ”が 意 味 す る と こ ろ は 、「 公 害 の 進 行 や 所 得 格 差 の 拡 大 」な ど に よ っ て 、「 幸 福 な 生 活 を 営 む 制 度 的 基 盤 」が 失 わ れ る と い う 事 態 を 指 す こ と に な る 。 最 後 に こ こ で い う 人 間 シ ス テ ム（ human system）と は 、「 ラ イ フ ス タ イ ル や 価値 規範 」を 含 む 、「 人 間 自 身 の 生 存 を 規 定 す る 諸 要 素 の 総 体 」 を 指 し 、「 健 康 ・ 安 全 ・ 安 心 ・ 生 き が い を 保 証 す る た め の 基 盤 」 で あ る と さ れ る 。 そ う す る と 、 こ の シ ス テ ム の “ 破 綻 ” が 意 味 す る と こ ろ は 、「 社 会 の 複 雑 化 や 環 境 の 劣 悪 化 」な ど に よ っ て 、人 間 が こ の「 健 康・安 全・安 心 ・ い き が い 」 を 保 証 さ れ 得 な い 、 と い う 事 態 を 指 す も の と な る 。 さ ら に こ こ で 重 要 な の は 、 こ こ で 言 わ れ て い る シ ス テ ム の “ 破 綻 ” が 、 三 つ の シ ス テ ム の 関 係 性 に お い て 、 つ ま り そ れ ぞ れ の シ ス テ ム の 緊 密 な 相 互 作 用 に よ っ て も た ら さ れ て い る 、 と い う 前 提 で あ る 。 例 え ば そ れ ぞ れ の シ ス テ ム は 時 代 と と も に 変 化 し て お り 、 そ の 変 化 は そ れ ぞ れ 別 の シ ス テ ム へ の 新 し い 作 用 を 引 き 起 こ す 。 そ し て そ の 作 用 を 受 け た シ ス テ ム は 、 そ の 影 響 に よ っ て 内 部 構 造 が 変 化 し 、 そ れ が さ ら に 新 し い 作 用 を 引 き 起 こ す と 考 え ら れ よ う 。 つ ま り 、 三 つ の シ ス テ ム に は 、 こ の よ う な 連 鎖 的 な 相 互 作 用 が 機 能 し て い る と 考 え ら れ る の で あ る が 、 わ れ わ れ が 生 き て い る 現 在 の パ タ ー ン に お い て は 、 そ の 特 定 の 相 互 作 用 の 帰 結 と し て 、「 人 間 の 生 存 基 盤 」、「 幸 福 な 生 活 を 営 む た め の 制 度 的 基 盤 」、 そ し て 「 健 康 ・ 安 全 ・ 安 心 ・ 生 き が い を 保 証 す る 基 盤 」 が い ず れ も “ 破 綻 ” の 危 機 に あ る 、 と い う わ け で あ る 。 そ う す る と 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 の 研 究 の 目 標 は 、 次 の よ う に 換 言 す る こ と が で き る よ う に な る 。 す な わ ち 学 際 的 な 連 携 に よ っ て 、 こ の 三 つ の シ ス テ ム の 関 係 性 と “ 破 綻 ” に 結 び つ い て い る 相 互 作 用 の メ カ ニ ズ ム を 解 明 す る と と も に 、 そ れ ぞ れ の シ ス テ ム の 再 構 築 と 修 復 の た め の 方 策 と ビ ジ ョ ン を 明 ら か に す る こ と 、そ し て 超 学 的 な 試 み を も 含 み つ つ 、 こ の 相 互 作 用 を “ 健 全 な パ タ ー ン ” へ 移 行 さ せ て い く 、 と い う よ う に で あ る 。 以 上 、 小 宮 山 ・ 武 内 （ 2007） か ら 「 サ ス テ イ ナ ビ リティ 学 」 の 基 本 構 造 に つ いて簡 単 に 確 認 し て き た が 、 こ の よ う に 整 理 す る と 、 こ の 三 シ ス テ ム の 設 定 が 、 先 の あ ら ゆ る タ イ プ の 連 携 を 強 く 意 識 し な が ら 行 わ れ て い た こ と を 改 め て 理 解 で き る 。 な ぜ な ら こ の 三 つ の シ ス テ ム を 用 い る と 、 既 存 の 学 術 的 営 為 や 社 会 的 実 践 主 体 の 多 く が 、 こ の 枠 組 み に 何 ら か の 形 で 自 身 の 立 ち 位 置 を 想 定 す る こ と が で き る よ う に な り 、 ま た 特 定 の 全 体 性 の 中 か ら そ れ ぞ れ の 分 野 や 手 法 の 立 ち 位 置 を 相 対 的 に 捉 え る こ と で 、 連 携 に 必 要 な ひ と つ の 土 台 が も た ら さ れ る か ら で あ る 。 さ ら に 先 の （ 図 ― １ ） に 立 ち 戻 っ て み る と 、 地 球 シ ス テ ム と 社 会 シ ス テ ム の 関 係 性 を 再 構 築 す る 典 型 的 な ビ ジ ョ ン と し て “ 低 炭 素 社 会 ” が 、 ま た 社 会 シ ス テ ム と 人 間 シ ス テ ム の
関 係 性 を 再 構 築 す る 典 型 的 な ビ ジ ョ ン と し て “ 循 環 型 社 会 ” が 、 人 間 シ ス テ ム と 地 球 シ ス テ ム の 関 係 性 を 再 構 築 す る 典 型 的 な ビ ジ ョ ン と し て “ 環 境 危 機 管 理 ” が あ げ ら れ て い る こ と に 気 づ く だ ろ う 。し ば し ば こ の“ 環 境 危 機 管 理 ”は 、“ 自 然 共 生 社 会 ”や“ 安 心・安 全 社 会 ” に 置 き 換 え ら れ る の だ が （ 田 村 ・ 三 村 2007）、この 低 炭 素 社 会 、 循 環 型 社会、 自 然 共 生 社 会 の 統 合 こ そ が 、「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」の 想 定 す る 持 続 可 能 な 社 会 像 と し て し ば し ば 言 及 さ れ て き た （ 武 内 2007）。 つ ま り 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 で は こ れ ら の 社 会 像 が 統 合 さ れ た ビ ジ ョ ン を 、 連 携 に よ っ て 到 達 す べ き 大 き な 目 標 と し て 捉 え て お り 、 そ こ に 三 つ の シ ス テ ム の 関 係 性 、 お よ び 関 係 性 が も た ら す“ 破 綻 ”の 問 題 が 関 連 づ け ら れ る こ と で 、「 人 間 の 生 存 基 盤 」、「 幸 福 な 生 活 を 営 む た め の 制 度 的 基 盤 」、「 健 康 ・ 安 全 ・ 安 心 ・ 生 き が い を 保 証 す る 基 盤 」 の す べ て を 同 時 に 再 構 築 し て い く と い う 先 の 射 程 が 連 動 す る よ う に な っ て い る わ け で あ る 。 （ ３ ）「 知 の 構 造 化 」 と 「 新 し い 知 の フ レ ー ム ワ ー ク 」 も ち ろ ん 、 こ こ で 取 り 上 げ た 枠 組 み に つ い て は 、 以 下 の よ う な 疑 問 が 上 が る の で は な い か と 思 わ れ る 。 例 え ば こ の 三 シ ス テ ム の 定 義 に は 、 概 念 的 な も ろ も ろ の 問 題 が あ る の で は な い か 、 あ る い は 、 連 携 を 促 進 す る 意 図 の も と 、 枠 組 み が あ え て 単 純 化 さ れ て い る こ と に よ っ て 、 結 果 的 に 議 論 が 拡 散 し 、 結 局 個 別 研 究 の 蓄 積 以 上 の 決 定 的 な 契 機 を 持 ち え な い の で は な い か 、 と い っ た も の で あ る （ 上 柿 2010）。 こ の う ち 前 者 に つ い て は 後 に 再 び 取 り 上 げ る が 、 こ こ で は 後 者 の 点 に つ い て 考 え て み よ う 。 近 年 IR3S の 主 要 メ ンバ ー が 中 心 と な り 、『 サ ステ イ ナ ビ リ テ ィ 学』全 五 巻シ リ ー ズ が 出 版 さ れ た が 、 そ の 第 一 巻 『 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 の 創 生 』 で は 、 学 術 的 な 連 携 の あ り 方 を め ぐ っ て 、「 知 の 構 造 化 」や「 新 し い 知 識 に 関 す る フ レ ー ム ワ ー ク 」と い っ た キ ー ワ ー ド が 全 面 的 に 取 り 上 げ ら れ て い る （ 小 宮 山 ・ 武 内 ・ 住 ・ 花 木 ・ 三 村 2011）。 ま ず 「 知 の 構 造 化 」 と は 、 こ れ ま で の 学 問 的 知 識 が 爆 発 的 に 肥 大 し 一 方 的 に 分 野 が 細 分 化 を た ど っ た 結 果 、 各 領 域 で の 知 識 の 共 通 点 が 見 え づ ら く な る と 同 時 に 、 研 究 者 自 身 も 知 識 の 全 体 像 を 把 握 仕 切 れ な く な っ た 事 態 を 受 け て 、 複 数 の 知 識 を 共 通 の 土 台 の 上 で 記 述 す る た め の 知 識 の 枠 組 み を 構 築 し 、 そ の 枠 組 み に し た が っ て 知 識 を 再 編 し よ う と い う 試 み で あ る（ 梶 川・小 宮 山 2011）。「 知 の 構 造 化 」の 具 体 的 な 手 法 と し て 、こ こ で は 情 報 技 術 を 用 い た “ オ ン ト ロ ジ ー ”、“ セ マ ン テ ィ ッ ク ネ ッ ト ワ ー ク ” と い っ た も の が 取 り 上 げ ら れ て い る 。 こ れ は 様 々 な 形 で 学 術 的 に 取 り 上 げ ら れ て い る 概 念 と 概 念 の 関 係 性 、 あ る い は 論 文 と 論 文 の 引 用 関 係 を 解 析 し 、 そ の 体 系 を ネ ッ ト ワ ー ク 構 造 と し て 記 述 し て い く と い う 方 法 で あ り 、 研 究 者 は そ の ネ ッ ト ワ ー ク を 参 照 す る こ と に よ っ て 、 こ れ ま で 未 知 で あ っ た 知 識 や 研 究 の 関 連 性 に 気 が つ き 、 こ の こ と が 連 携 を 行 う あ る 種 の デ ー タ ベ ー ス に な る と 考 え ら れ て い る 。 次 に「 新 し い 知 識 に 関 す る フ レ ー ム ワ ー ク 」と は 、「 知 の 構 造 化 」の 問 題 意 識 を 含 め 、「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 で は 、 知 識 そ の も の が 、 こ れ ま で と は 異 な る フ レ ー ム ワ ー ク の 上 で 捉 え ら れ る 必 要 が あ る 、 と い う 指 摘 で あ る 。 吉 川 （ 2011） は こ の 点 に つ い て 、 以 下 の 六 点 の キ ー ワ ー ド を あ げ て い る 。 つ ま り 、 ① 再 帰 的 な ル ー プ 、 ② 統 合 化 に よ る 記 述 、 ③ 四 次 元 レ ン ズ に よ る 観 測 、 ④ 試 行 錯 誤 と 漸 次 的 実 現 、 ⑤ ア ブ ダ ク シ ョ ン 、 ⑥ 質 的 改 善 で あ る 。 ま ず 「 再 帰 的 な ル ー プ 」 と い う の は 、 こ れ ま で の 知 識 の 目 的 が 「 邪 悪 な る も の （ 良 く な
「サステイナビリティ学」における「人間システム」 い も の ）」の 制 御 の た め に 物 事 を 理 解 す る こ と だ っ た の に 対 し て 、わ れ わ れ が 直 面 し て い る の は わ れ わ れ の 過 去 の 制 御 の 帰 結 で あ る た め 、 新 し い 知 識 は 他 領 域 の 知 識 と の 関 係 や 知 識 の 使 用 ・ 帰 結 を も 問 題 と す る と い う こ と で あ る 。 次 に 、「 統 合 化 に よ る 記 述 」 と い う の は 、 特 定 の 対 象 に 関 す る こ れ ま で の 知 識 が 、事 実（ 自 然 科 学 ／ 理 学 ）、使 用（ 設 計 科 学 ／ 工 学 ）、 意 味 （ 社 会 科 学 ） の レ ベ ル で 分 け ら れ て し ま っ て い る こ と に 対 し て 、 新 し い 知 識 で は そ れ ら が 抽 象 的 な 形 で 統 合 さ れ て い る 、と い う こ と で あ る3。「 四 次 元 レ ン ズ に よ る 観 測 」と は 、 こ れ ま で の 知 識 が 顕 微 鏡 に よ る 二 次 元 的 観 測 と 、 望 遠 鏡 に よ る 三 次 元 的 観 測 の 深 化 に よ っ て 支 え ら れ て き た こ と に 対 し て 、 新 し い 知 識 は 時 間 軸 を も 入 れ た 四 次 元 的 な 観 測 に 基 づ く も の と な る 、と い う こ と で あ る 。「 試 行 錯 誤 と 漸 次 的 実 現 」と は 、こ れ ま で の 知 識 が 実 験 室 に お け る 純 粋 条 件 で の 仮 説 検 証 に 基 づ い て き た こ と に 対 し て 、 新 し い 知 識 は 現 実 社 会 と の 再 帰 的 な ル ー プ に よ っ て 絶 え ず 検 証 さ れ 続 け る も の と な る 、と い う こ と で あ る 。「 ア ブ ダ ク シ ョ ン 」 と は 仮 説 的 推 論 を 指 し 、 こ れ ま で の 知 識 が 分 析 を 通 じ た 現 実 の 把 握 に 重 点 が あ っ た の に 対 し て 、 新 し い 知 識 は 仮 説 に 基 づ い て 現 実 を 構 成 し て い く 知 識 で あ る 、 と い う こ と で あ る 。 最 後 に 「 質 的 改 善 」 と は 、 こ れ ま で の 知 識 が あ く ま で 知 識 の 蓄 積 に 念 頭 が あ り 、 そ れ を 社 会 で 活 用 す る 局 面 に は 中 立 的 で あ っ た の に 対 し て 、 新 し い 知 識 は 現 実 社 会 の な か に 研 究 成 果 を 同 化 さ せ 社 会 の 改 善 を 目 的 と し た も の に な る 、 と い う こ と で あ る 。 以 上 の 点 を 見 て い く と 、「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」で は 、単 な る 分 野 横 断 型 の 個 別 研 究 と い う 地 平 で は な く 、 こ れ ま で の 知 識 の あ り 方 や 学 術 体 系 そ の も の に ま で 踏 み 込 む こ と に よ っ て 、 新 し い 学 際 や 連 携 の 方 法 論 を 模 索 し て い る と い え る 。 確 か に 例 え ば 「 知 の 構 造 化 」 の 議 論 に 見 る よ う に 、 論 文 と し て 認 知 さ れ て い る ド キ ュ メ ン ト の 引 用 体 系 を 分 析 し て い け ば 、 わ れ わ れ の 蓄 積 し た 知 識 の 総 体 を 理 解 で き る と す る よ う な 発 想 は 、 必 ず し も す べ て の 学 問 に 馴 染 む も の で は な い だ ろ う 。 と は い え 、 こ の よ う な 議 論 が 新 し い ム ー ブ メ ン ト と し て 台 頭 し て い る こ と は 、 今 日 非 常 に 重 要 な 意 味 を 持 っ て い る と い え る 。 （ ４ ）「 人 間 シ ス テ ム 」 と い う 観 点 さ て 、 本 論 で は 以 上 の 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 の 枠 組 み ・ 観 点 を 踏 ま え て 、 こ こ に 人 文 科 学 が 果 た せ る べ き ニ ッ チ と は 何 か 、 に つ い て 考 え て い き た い 。 そ れ は 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 の よ う な 連 携 を 必 要 と し て い る 試 み に 対 し て 、 人 文 科 学 と い う 学 問 領 域 が ど の よ う な 潜 在 的 な ア プ ロ ー チ を 持 っ て い る の か と い う こ と で あ り 、 そ こ で は 特 に 先 の 枠 組 み で 言 う 「 人 間 シ ス テ ム 」 を ど う 考 え る か 、 と い う こ と が 要 点 に な ろ う 。 こ の よ う な 問 題 設 定 を 行 う 背 景 に は 、 大 き く 二 つ の 理 由 が あ る 。 第 一 に 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 は 、 こ れ ま で の 議 論 か ら も 感 じ 取 れ る よ う に 、 自 然 科 学 、 特 に 工 学 系 の 研 究 者 が イ ニ シ ア テ ィ ブ を 取 っ て 構 築 さ れ た 枠 組 み で あ る 、 と い う 点 で あ る 。 三 シ ス テ ム の 構 造 に は 、 も と も と 社 会 科 学 や 人 文 科 学 へ 連 携 を 呼 び か け る 意 図 が 込 め ら れ て お り 、 こ こ に は 人 文 科 学 か ら の レ ス ポ ン ス や 独 自 の 貢 献 に 対 す る 期 待 が 現 れ て い る 。 し か も “ サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学（ sustainability science）”を 標 榜 す る 海 外 の 拠 点 で は 、例 え ば ハー バ ード 大 学 や 米 国 科 学 ア カ デ ミ ー 紀 要（ PNAS）の よ う に 、人 文 社 会 科 学 主 導 で 進 め ら れ て いる例 も あ り 3 こ こ で は 人 文 科 学 が 社 会 科 学 の 部 分 集 合 と 見 な さ れ て い る が 、 後 述 の よ う に 、 こ こ で い う “ 意 味 ” を 中 心 的 に 問 題 に し て い る の は 、 人 文 科 学 で あ ろ う 。
（ Clark 2007）、 国 際 的 な サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 研 究の観 点 で い う な ら 、 こ の “工学 主 導 ” と い う 特 性 が わ が 国 の オ リ ジ ナ リ テ ィ と な っ て い る と も い え る4。こ れ は 逆 に 、わ が 国 の サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 研 究 は 現 状 、 人 文 科 学 の 成 果 や 観 点 を 十 分 に 巻 き 込 み 切 れ て い な い と い う こ と で も あ ろ う5。 そ し て 本 論 で 上 記 の 問 題 設 定 を 行 う 第 二 の 理 由 は 、こ の「 人 間 シ ス テ ム 」と い う 概 念 は 、 国 際 的 に 見 て も ユ ニ ー ク な 観 点 で あ り 、 こ の 意 味 で 多 く の ポ テ ン シ ャ ル を 持 っ て い る と い う こ と で あ る 。 一 般 的 に サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ を 図 式 化 す る 場 合 、 設 定 さ れ る の は “ 環 境 ” と “ 経 済 ” の 対 抗 軸 で あ り 、 三 つ の 柱 を 立 て る ケ ー ス に お い て も 、 圧 倒 的 に 多 い の は “ 環 境 ”、“ 経 済 ”、“ 社 会 ”で あ る6。先 の 米 国 の“ サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 ”の 場 合 、こ の 対 抗 軸 が “ 自 然 ” と “ 人 間 ” に な っ て い る が 、 こ こ で の “ 人 間 ” に は 、 社 会 的 経 済 的 な 従 来 の 観 点 が 融 合 し て お り 、 む し ろ 従 来 の “ 環 境 ” か “ 人 間 ” か 、 と い っ た 古 い 二 元 論 を 彷 彿 と さ せ る も の で あ る 。 要 す る に 、 経 済 や 社 会 か ら 区 別 さ れ た “ 人 間 の 領 域 ” を 設 定 し て い る こ と が 、 わ が 国 の サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 研 究 の 非 常 に ユ ニ ー ク な 点 と な っ て い る の で あ る 。 ２ ． 人 文 科 学 か ら 見 た 「 人 間 シ ス テ ム 」 （ １ ）「 人 間 シ ス テ ム 」 と は 何 か そ れ で は 以 上 の よ う な 問 題 意 識 を 念 頭 に 置 き な が ら 、 先 の 三 シ ス テ ム の 枠 組 み に い っ た ん 立 ち 戻 り 、「 人 間 シ ス テ ム 」 と は 何 か 、 と い う と こ ろ か ら も う 一 度 考 え て み た い 。 先 の 小 宮 山 や 武 内 の 定 義 に 戻 る と 、「 人 間 シ ス テ ム 」と は 、「 ラ イ フ ス タ イ ル や 価 値 規 範 」 を 含 む 、「 人 間 自 身 の 生 存 を 規 定 す る 諸 要 素 の 総 体 」 で あ り 、「 健 康 ・ 安 全 ・ 安 心 ・ い き が い 」 を 保 障 す る た め の 基 盤 と さ れ て い る 。 た だ し 、こ こ で の「 人 間 シ ス テ ム 」の 定 義 で は 、「 社 会 シ ス テ ム 」と の 区 別 が 、そ れ ほ ど 明 瞭 で あ る と は い え な い 。 な ぜ な ら 一 方 で 「 社 会 シ ス テ ム 」 は 「 政 治 ・ 経 済 ・ 産 業 」 を 含 む 制 度 的 基 盤 と し て 定 義 さ れ て は い る が 、 そ れ は 「 人 間 シ ス テ ム 」 と さ れ る 「 人 間 自 身 の 生 存 を 規 定 す る 諸 要 素 」 で も あ る と も い え る し 、 逆 に 「 人 間 シ ス テ ム 」 の 要 素 で あ る 「 健 康 ・ 安 全 ・ 安 心 ・ 生 き が い 」 は 、「 社 会 シ ス テ ム 」 の 定 義 で あ る 「 人 間 が （ 生 存 に 加 え て ） 幸 福 な 生 活 を 営 む 」 た め の 基 盤 に 含 ま れ る 、 と も い え る か ら で あ る 。 こ の よ う な 矛 盾 が 生 じ た 背 景 に は 、「 人 間 シ ス テ ム 」と「 社 会 シ ス テ ム 」を 区 別 す る 際 に 、 先 に 明 確 な 社 会 制 度 と し て 見 な す こ と が で き る 「 政 治 ・ 経 済 ・ 産 業 」 な ど を 「 社 会 シ ス テ ム 」 と し て 先 に 規 定 し 、 そ れ に と ど ま ら な い 対 象 を 「 人 間 シ ス テ ム 」 に 押 し 込 め た か ら で 4 米 国 の 拠 点 で イ ニ シ ア テ ィ ブ を 取 る ハ ー バ ー ド 大 学 の ク ラ ー ク 氏 は 、 国 際 科 学 、 公 共 政 策 、 人 間 開 発 を 専 門 と し て い る 。 5 こ の 点 、 東 洋 大 学 の TIEPh は 、 SSC ネ ッ ト ワ ー ク の 各 拠 点 の 中 で も 数 尐 な い 人 文 科 学 系 の 機 関 で あ り 、 今 以 上 に 注 目 さ れ て 良 い は ず で あ る 。 6 こ れ は 「 持 続 可 能 な 開 発 」 概 念 が 成 立 し た 歴 史 的 経 緯 を 忠 実 に 継 承 し た も の で あ る と い え る 。
「サステイナビリティ学」における「人間システム」 は な い だ ろ う か7。そ の よ う に 考 え る と 、な ぜ 概 念 上 か な り 異 な る「 ラ イ フ ス タ イ ル 」と「 価 値 規 範 」 が 同 じ 人 間 シ ス テ ム に 収 ま っ て い る の か が 理 解 で き る 。 （ ２ ） 人 文 科 学 の 学 問 特 性 こ こ か ら も 分 か る よ う に 、「 社 会 シ ス テ ム 」 か ら 区 別 さ れ る 「 人 間 シ ス テ ム 」、 と い う 概 念 の 潜 在 力 を 生 か し て い く た め に は 、 こ こ に 別 の 観 点 を 導 入 す る 必 要 が あ る 。 そ し て 、 こ こ に こ そ 人 文 科 学 な ら で は の ア プ ロ ー チ が 位 置 づ く の で は な い か 、 と い う の が 本 論 の 立 場 で あ る 。 し か し そ の た め に は 、 そ も そ も 人 文 科 学 （ human science） と は 何 か 、 と い う 問 い が ど う し て も 必 要 と な る 。 つ ま り 、 俯 瞰 的 な 観 点 か ら 見 た 際 に 、 人 文 科 学 の も つ “ 学 問 特 性 ” と は ど の よ う な も の に な る の か 、 と い う こ と で あ る 。 も ち ろ ん 、 人 文 科 学 と い う 概 念 そ の も の が 、 非 常 に 多 く の 基 礎 学 問 を 含 ん だ 多 義 的 な も の で あ り 、 個 別 の 研 究 分 野 ・ 対 象 ・ 方 法 論 に お い て も 、 そ の 境 界 を 明 ら か に す る の は 困 難 で あ る 。 さ ら に 、 た と え こ こ で 特 定 の 説 明 を 与 え て も 、 そ れ が 現 実 に 人 文 科 学 に 属 し て い る す べ て の 研 究 に 該 当 す る と は 限 ら な い 。 と は い え 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 と い う 非 常 に マ ク ロ な 学 際 研 究 の 目 的 を 考 え る な ら 、 そ の 点 を 十 分 に 承 知 し た 上 で 、 敢 え て 思 い 切 っ た 説 明 を 試 み る こ と も 必 要 に な る と 思 わ れ る 。実 際 、工 学 、理 学（ 自 然 科 学 ）、教 育 学 、社 会 科 学 、 農 学 、 と い っ た “ 学 科 ” に 対 し て 区 別 さ れ る 、 人 文 科 学 な ら で は の 観 点 が 何 ら か の 形 で 存 在 し う る の で は な い だ ろ う か8。 結 論 か ら 述 べ し て し ま う と 、人 文 科 学 の「 学 問 特 性 」は 、“ 意 味 ”を 問 題 と す る こ と 、と い え な い だ ろ う か 。例 え ば 自 然 科 学 が 問 題 と す る の は 、特 定 の 対 象 が 持 つ 客 観 的 な 属 性 と 、 対 象 を 構 成 す る 要 素 が 織 り な す 機 械 的 な 関 係 性 で あ る 。 分 析 す る に あ た っ て 観 測 と 実 験 が 重 ん じ ら れ る の は 、 そ こ か ら “ 意 味 ” を 排 除 し 、 数 学 的 に 記 述 可 能 な 客 観 的 な 量 を 抽 出 す る た め で あ る 。 他 方 社 会 科 学 に お い て も 、 特 に そ れ が 政 策 論 に な る 場 合 は 、 そ の 政 策 の 合 理 性 を 引 き 出 す た め に 、い わ ば 自 然 科 学 の 方 法 に き わ め て 近 い 方 法 が 採 用 さ れ る9。こ の と き 自 然 科 学 と 社 会 科 学 の 違 い は 、 極 端 な 場 合 、 単 な る 研 究 対 象 の 違 い で し か な く な る 。 こ れ に 対 し て 、人 文 科 学 は 対 象 に 内 在 す る“ 意 味 ”を 問 題 と し 、文 化 的 に 蓄 積 さ れ た“ 意 味 ” の 体 系 や 、 対 象 か ら 引 き 出 さ れ る 新 し い “ 意 味 ” の 創 造 を 重 視 す る 。 そ れ は 自 然 科 学 的 な 7 IR3S の 設 立 メ ン バ ー が 後 に 開 い た 座 談 会 で は 、こ の 枠 組 み が 成 立 し た 背 景 が 述 べ ら れ て お り 、 こ こ か ら は こ の 概 念 構 造 が 未 熟 な も の で 、 今 後 作 り 変 え て 行 く べ き 暫 定 的 な も の と し て 考 え ら れ て い た こ と が 理 解 で き る （ IR3S 2006）。 ま た 「 社 会 シ ス テ ム 」 と「人 間 シ ス テ ム 」 の 区 別 に お い て も 、 本 論 で 指 摘 し て い る よ う な 意 図 で は な く 、 社 会 科 学 の 専 門 家 と 人 文 科 学 の 専 門 家 に 広 く 参 加 を 呼 び か け 、 で き る か ぎ り 工 学 主 導 と い う 印 象 を 軽 減 さ せ る 枠 組 み を 目 指 す と い う 意 図 の 方 が 強 か っ た の で は な い か と 考 え ら れ る 。 8 実 際 に 、 こ こ で 言 及 し て い る 諸 学 の 持 つ 「 学 問 特 性 」 を 問 題 に す る ア プ ロ ー チ は 、 こ れ か ら の サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 研 究 に 次 の ス テ ー ジ を 提 供 す る の で は な い か と 考 え ら れ る 。 こ れ ま で の 学 際 は 、 特 定 の 課 題 や 対 象 を 軸 と し て 、 そ こ に 複 数 の 学 問 が 参 画 す る と い う 意 味 で の 学 際 で あ っ た が 、 そ れ ぞ れ の 学 問 が お 互 い の 「 学 問 特 性 」 を 理 解 し た 上 で 、 そ れ ぞ れ の 「 学 問 特 性 」 に 応 じ て 、 独 自 に サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 概 念 の 内 部 化 を 行 っ て い く 、 と い う 新 し い 学 際 ス タ イ ル が 潜 在 的 に 存 在 し て い る の で あ る 。こ の 観 点 は 、先 の「 知 の 構 造 化 」 を 単 な る 情 報 解 析 の 次 元 で 終 わ ら せ な い た め に も 、 必 要 な も の で あ ろ う 。 9 近 代 経 済 学 は そ の 最 た る も の で あ り 、 経 済 学 者 自 身 が し ば し ば 、 経 済 学 の 理 想 形 態 を 自 然 科 学 的 な 、 究 極 的 に は 物 理 学 的 な レ ベ ル で の 合 理 性 の 導 出 に 見 出 し て い る 。
文 脈 で の 厳 密 性 は 持 た な い が 、 わ れ わ れ が 対 峙 す る 世 界 に 新 し い “ 意 味 づ け ” を 与 え 、 文 化 的 再 生 産 を 行 っ て い く 上 で 重 要 な 役 割 を 担 っ て い る の で あ る 。 他 方 、 工 学 、 農 学 、 教 育 学 の 場 合 は 、 自 然 科 学 、 社 会 科 学 、 人 文 科 学 と は 別 の 、 共 通 す る フ ォ ー マ ッ ト を 持 っ て い る 。そ れ は“ 実 学 ”、す な わ ち 自 然 科 学 や 社 会 科 学 、人 文 科 学 と い っ た“ 基 礎 学 ”の 知 見 や 方 法 論 を 組 み 合 わ せ て 、 特 定 の 目 的 に 合 う よ う に 再 編 さ れ た 学 問 領 域 で あ る 、 と い う こ と が で き よ う 。 こ こ で 、 そ れ ぞ れ の 学 問 の う ち ど れ が よ り 根 底 的 か 、 と い う 問 い は ナ ン セ ン ス で あ る 。 む し ろ 重 要 な の は 、 諸 学 が そ れ ぞ れ 異 な る 「 学 問 特 性 」 を 持 ち 、 学 問 全 体 と し て そ れ ぞ れ 異 な る 役 割 を 担 い 合 っ て い る 、 と い う 点 で あ ろ う 。 も ち ろ ん こ の 区 分 で い う な ら 、“ 意 味 ” を 重 視 す る 社 会 科 学 も あ る し 、“ 意 味 ” に こ だ わ ら な い 人 文 科 学 も あ る 、 と い う こ と に な り か ね な い 。 し か し 本 論 が こ の 観 点 を 強 調 す る 理 由 は 、 こ こ で の 射 程 が あ く ま で 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 に 向 か っ て い る た め で あ る 。 問 題 解 決 を 志 向 し た 環 境 学 は 、 す で に 技 術 論 的 ・ 政 策 論 的 観 点 が 重 視 さ れ 、 自 然 科 学 的 な 知 識 と 方 法 が 主 導 的 な 役 割 を 果 た し て き た 。「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」が そ れ を 越 え た 学 際 の 境 地 を 志 向 す る の で あ れ ば 、 こ こ で は な お さ ら 、 技 術 論 的 ・ 政 策 論 的 観 点 が そ の 方 法 論 上 の 必 要 性 か ら 捨 象 せ ざ る を 得 な い 知 見 や 観 点 、 す な わ ち “ 意 味 ” と 解 釈 の 問 題 を 補 完 す る ニ ッ チ の 必 然 性 が 現 れ て く る 。 人 文 科 学 の 特 性 を こ の よ う に 設 定 す る 理 由 は 、 こ こ に あ る の で あ る 。 （ ３ ）「 シ ス テ ム 言 語 」 と 「 意 味 言 語 」 こ こ で の 人 文 科 学 的 な “ 意 味 ” の 問 題 を 考 え る 上 で 示 唆 を 与 え て く れ る の は 、 社 会 哲 学 者 の ハ ー バ ー マ ス （ Habermas, J） が 提 起 し た ＜ シ ス テ ム ＞ と ＜ 生 活 世 界 ＞ の 枠組み で あ る （ Habermas 1981）。 こ の ハ ー バ ー マ ス の 枠 組 み か ら得ら れ る 重 要 な 示 唆 と は 、脱意 味 的 な “ 機 能 ”に お い て 人 々 が 統 合 さ れ る ＜ シ ス テ ム（ System）＞ の 領 域 と 、“ 意 味 ”を 媒 介 す る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お い て 人 々 が 統 合 さ れ る ＜ 生 活 世 界 （ Lebenswelt） ＞ の 領 域 が 区 別 で き る こ と 、 ま た わ れ わ れ 人 間 存 在 は 、 い わ ば こ の “ 二 重 の 世 界 ” で 生 き て い る と い う 点 で あ る 。 し か も 歴 史 的 に ＜ シ ス テ ム ＞ は 、 常 に ＜ 生 活 世 界 ＞ の “ 意 味 ” の 連 関 に 結 び つ け ら れ て い た の だ が 、 近 代 的 社 会 様 式 に お い て は 両 者 が 分 離 し 、“ 意 味 ” が 欠 落 し た “ 機 能 ” に よ っ て 統 合 す る ＜ シ ス テ ム ＞ の 領 域 が 、“ 意 味 ”の 領 域 で あ る ＜ 生 活 世 界 ＞ を 浸 食 し て い る 、 と 考 え ら れ て い る 。 近 代 的 な ＜ シ ス テ ム ＞ の 典 型 と し て ハ ー バ ー マ ス が 取 り 上 げ る の が 、 市 場 経 済 と 行 政 シ ス テ ム （ 官 僚 組 織 ） で あ る が 、 な る ほ ど こ れ ら の ＜ シ ス テ ム ＞ は 、 人 間 と 人 間 を 機 能 的 に 結 び つ け な が ら 、 そ の 関 係 性 を 脱 意 味 的 な 貨 幣 と 権 力 に よ っ て 統 合 し て い る 。 つ ま り 社 会 的 近 代 化 の プ ロ セ ス に お い て 、 本 来 多 く の 社 会 的 な “ 意 味 ” が 埋 め 込 ま れ て い た は ず の 行 為 や 関 係 性 の 連 関 が 、市 場 経 済 や 行 政 シ ス テ ム の 肥 大 化 に 伴 い 、“ 意 味 ” を 失 い 、 純 粋 に 機 能 的 な も の に 置 き 換 え ら れ て い く と い う わ け で あ る 。 こ の 観 点 は 、 近 年 わ れ わ れ が 、 例 え ば “ 産 直 ” に よ っ て 生 産 と 消 費 の 関 係 に 再 び 対 人 的 な 社 会 関 係 を 導 入 し よ う と し て い る 傾 向 や 、 地 域 コ ミ ュ ニ テ ィ の 再 興 に よ っ て ソ ー シ ャ ル ・ キ ャ ピ タ ル の 向 上 を 図 ろ う と す る 傾 向 、 つ ま り 脱 意 味 化 さ れ た 社 会 の 中 で 、 再 び 社 会 的 な “ 意 味 の 連 関 ” の 回 復 を 目 指 し て い る 点 と 照 ら し 合 わ せ る と 興 味 深 い 。 だ が 、 本 論 で よ り 重 要 な の は 、 こ の ＜ シ ス テ ム ＞ と ＜ 生 活 世 界 ＞ の 分 離 と い う 現 象 が 、 ま さ に 学 際 的 な ア カ デ ミ ズ ム の フ ィ ー ル ド に も 良 く 現 れ て い る 、 と い う こ と の 方 で あ る 。
「サステイナビリティ学」における「人間システム」 先 に わ れ わ れ は 、 広 範 な 学 問 の 参 加 を 呼 び か け る 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 に お い て も 、 そ れ を 主 導 す る 論 理 は 、 結 局 の と こ ろ 工 学 に 親 和 性 を 持 つ 技 術 論 的 政 策 論 的 ア プ ロ ー チ で あ る こ と を 指 摘 し た が 、 こ の こ と は 次 の よ う に も 換 言 で き る の で あ る 。 つ ま り そ こ で 語 ら れ る サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ は 、 そ れ を 主 導 す る 学 問 の 依 拠 す る 「 学 問 特 性 」 に よ っ て 、 科 学 的 合 理 性 や 政 策 論 的 合 理 性 を 志 向 す る 、 脱 意 味 的 な “ 機 能 ” の 論 理 に よ っ て 語 ら れ る 言 説 と な っ て い る 、 と い う こ と で あ る 。 こ こ で 便 宜 上 、 そ の よ う な 言 説 を 「 シ ス テ ム 言 語 」 と 呼 ん で み よ う 。 つ ま り サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ を め ぐ る 多 く の 言 説 は 、脱 意 味 的 な“ 機 能 ”の 論 理 を 土 台 と し た「 シ ス テ ム 言 語 」 に よ っ て 構 成 さ れ て い る わ け で あ る 。 こ れ に 対 し て 哲 学 、 思 想 、 倫 理 に 結 び つ く 言 説 、 別 の 言 い 方 を す れ ば 価 値 や 規 範 や 世 界 像 な ど “ 意 味 ” と 解 釈 を 問 題 に す る 言 説 を 「 シ ス テ ム 言 語 」 に 対 す る 「 意 味 言 語 」 と 呼 ん で み よ う 。 そ の 上 で 考 え て み た い の は 、 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ を め ぐ る 言 説 に お い て 、 こ の 「 意 味 言 語 」 で 語 ら れ る 命 題 や 論 点 が ど れ ほ ど 全 体 性 の 中 で の 足 場 を 確 保 で き て い る の か と い う こ と で あ る 。 確 か に 両 者 の 間 に は 、 あ る 種 の 解 離 が 引 き 起 こ さ れ て い る よ う に 見 え る か も し れ な い 。し か し 解 離 に 見 え る の は む し ろ 、「 学 問 特 性 」 の 差 異 を 飛 び 越 え た 形 で 作 用 し て い る 「 シ ス テ ム 言 語 」 の 持 つ 強 力 な 同 化 圧 力 で あ り 、極 端 な 表 現 か も し れ な い が 、「 シ ス テ ム 言 語 」と の 接 合 が で き な け れ ば 、今 日 あ ら ゆ る 言 説 の 学 術 的 価 値 は 合 意 さ れ な い 、 と い う 暗 黙 の 傾 向 で あ る 。 実 際 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 に お い て も 「 人 間 シ ス テ ム 」 の 構 成 要 素 に “ 価 値 規 範 ” が 加 え ら れ て い る よ う に 、 「 意 味 言 語 」の 必 要 性 は 漠 然 と 合 意 さ れ て は い る も の の 、そ れ は 実 質 的 な「 シ ス テ ム 言 語 」 の 体 系 に お い て は 、 ほ と ん ど 顧 み ら れ て い な い10。 本 論 で 再 提 起 し た い の は 「 シ ス テ ム 言 語 」 と 「 意 味 言 語 」 に は 、 そ れ ぞ れ の 異 な る 強 み と 弱 み が あ り 、 知 識 全 体 の 中 で は そ れ ぞ れ が 独 自 の 重 要 な ニ ッ チ を 占 め て い る と い う 点 で あ る 。 例 え ば 「 シ ス テ ム 言 語 」 は 、 社 会 シ ス テ ム の 機 能 的 な 運 動 を 分 析 し 、 そ の 機 能 を 組 み 替 え る た め の 方 法 論 を 問 題 に す る と き 、 も っ と も 効 果 を 発 揮 す る 。 し か し 「 シ ス テ ム 言 語 」 は 、 機 能 分 析 や 効 率 、 量 的 な 変 化 に つ い て は 問 題 に で き る が 、 そ の 結 果 が 意 味 す る こ と 、 ま た は そ の 結 果 が 前 提 し て い る 背 景 に つ い て は 、 結 局 「 意 味 言 語 」 に よ っ て 記 述 さ れ る 解 釈 に 依 存 し て い る の で あ る 。 そ の よ う に 考 え る と 、 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ を め ぐ る 議 論 は 、 限 定 さ れ た 古 い 「 意 味 言 語 」 の 範 疇 で 、「 シ ス テ ム 言 語 」 の み に よ っ て 語 ら れ 、“ 量 ” か ら “ 質 ” へ の 転 換 と 言 明 し な が ら 、 結 局 は “ 量 ” の 問 題 に 終 始 し て い る 、 と も い え る 。 だ か ら こ そ 、 今 ま さ に 進 行 し て い る 事 態 を 踏 ま え 、 時 代 を 再 解 釈 し 、 新 し い 意 味 を 与 え て い く た め の 「 意 味 言 語 」 の 役 割 が 、 再 評 価 さ れ な け れ ば な ら な い 。 こ れ は 図 ら ず と も 、 先 の 吉 川 （ 2011） が 、「 統 合化 に よ る 記 述 」 と い う 形で指 摘 し て い た こ と と 重 なり合 あ お う 。 さ て 、 こ こ で よ う や く 、 一 連 の 議 論 を 整 理 す る こ と が で き る だ ろ う 。 本 節 で 焦 点 と な っ て き た の は 、 わ が 国 に お け る 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 の 三 シ ス テ ム の 枠 組 み に つ い て 、 特 に 「 社 会 シ ス テ ム 」 か ら 区 別 さ れ る 「 人 間 シ ス テ ム 」 と い う 概 念 を 再 提 起 す る こ と 、 そ し て そ の 鍵 に な る の が 人 文 科 学 の 「 学 問 特 性 」 で あ る と い う こ と で あ っ た 。 以 上 の 議 論 を 踏 ま え る な ら 、こ の こ と は 次 の よ う に 換 言 で き よ う 。す な わ ち 、人 間 存 在 は 脱 意 味 的 な“ 機 10 環 境 倫 理 学 の 分 野 で 生 じ た「 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム 的 転 回 」の 背 景 に は 、実 際 に こ の よ う な 学 問 的 な 事 情 が 深 く 結 び つ い て い る と も 考 え ら れ る （ 上 柿 2009b）
能 ”に よ っ て 運 動 す る ＜ シ ス テ ム ＞ と 、“ 意 味 ”の 連 関 に よ っ て 担 保 さ れ る ＜ 生 活 世 界 ＞ の 二 重 の 世 界 で 生 き て お り 、 こ の ＜ シ ス テ ム ＞ に 相 当 す る 領 域 が 、 三 シ ス テ ム の 中 の 「 社 会 シ ス テ ム 」 に 、 ＜ 生 活 世 界 ＞ に 相 当 す る 領 域 が 「 人 間 シ ス テ ム 」 に 、 そ れ ぞ れ 相 当 す る の で は な い か11。 そ し て サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ を め ぐ る 多 く の 言 説 が 「 シ ス テ ム 言 語 」 に よ っ て 構 成 さ れ て い る と い う 事 実 は 、 結 局 「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 も 「 人 間 シ ス テ ム 」 を 立 て な が ら 、 議 論 そ の も の 範 疇 は 地 球 シ ス テ ム と 「 社 会 シ ス テ ム 」 を ま た が る も の に と ど ま っ て い る と い う こ と を 現 前 さ せ る 。「 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 」 に 決 定 的 に 欠 け て い る の は 、 こ の 意 味 で の「 人 間 シ ス テ ム 」の 分 析 で あ り 、ま た そ れ ゆ え に 、「 意 味 言 語 」を 主 体 と す る 「 学 問 特 性 」 を 持 っ た 人 文 科 学 が 、 今 後 重 要 な 役 割 を 担 い う る 、 と い う こ と な の で あ る 。 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ に 対 し て 、「 意 味 言 語 」を 主 体 と し た 人 文 科 学 の ア プ ロ ー チ は 、様 々 な 形 で そ の ア ク セ ス の 通 路 を 持 っ て い る は ず で あ る 。 例 え ば 、 人 類 が 蓄 積 し て き た 古 今 東 西 の 意 味 と 解 釈 を 用 い て 現 代 を 再 解 釈 す る 試 み 、 あ る い は 、 わ れ わ れ が 現 在 持 っ て い る 世 界 観 を 心 理 学 的 に 分 析 し 、世 界 や 自 然 、社 会 、人 間 に 対 す る 意 味 の 体 系 を 記 述 す る 試 み は 、 「 シ ス テ ム 言 語 」に よ っ て 記 述 さ れ た“ 機 能 ”を 主 眼 と し た 言 説 に 対 し て 、新 し い“ 意 味 ” を 付 与 す る 重 要 な 役 割 を 担 い う る だ ろ う 。 ま た 河 本 （ 2007） や 稲 垣 （ 2007） が展開 し て い る プ ロ グ ラ ム や デ ザ イ ン と い っ た 観 点 は 、「 シ ス テ ム 言 語 」と「 意 味 言 語 」を 媒 介 し 、こ こ で の 「 社 会 シ ス テ ム 」 と 「 人 間 シ ス テ ム 」 と を 同 時 に 扱 う と い う 意 味 で 非 常 に ユ ニ ー ク な 立 ち 位 置 を 占 め た ア プ ロ ー チ で あ る 、 と 考 え る こ と も で き る 。 ３ ．「 人 間 存 在 の 持 続 不 可 能 性 」 ― ― 人 間 存 在 論 か ら の 視 座 本 論 で 提 起 し て き た こ と は 、「 シ ス テ ム 言 語 」で は 記 述 し き れ な い サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ の 局 面 が 存 在 し て い る 、と い う 指 摘 で あ る と 言 え る 。こ こ で は 最 後 に 、「 意 味 言 語 」を 用 い る か ら こ そ 提 起 で き る 、 ひ と つ の 論 点 に つ い て 取 り 上 げ て み た い 。 そ れ は 、 人 間 の 存 在 論 的 な 観 点 で あ り 、 人 間 存 在 論 の ア プ ロ ー チ で あ る 。 （ １ ）「 人 間 存 在 の 持 続 不 可 能 性 」 と は 何 か 「 シ ス テ ム 言 語 」 を 用 い て 、 わ れ わ れ が 直 面 す る 環 境 危 機 の 本 質 を 記 述 し よ う と す る 場 合 、 例 え ば そ れ は 、 環 境 収 容 力 を 超 過 し た わ れ わ れ の 社 会 経 済 の 規 模 、 あ る い は エ コ シ ス テ ム か ら の 未 知 の 脅 威 に 対 す る 「 社 会 シ ス テ ム 」 の 本 質 的 な 脆 弱 性 、 と い っ た 形 で 記 述 す る こ と が 可 能 で あ る12。 し か し わ れ わ れ が 環 境 危 機 と 呼 ん で い る も の の も う ひ と つ の 本 質 は 、 人 間 存 在 の 次 元 に お い て 存 在 し て い る の で あ る 。 す な わ ち 、 人 間 存 在 が 関 係 性 を 構 築 し 、 自 発 的 な 相 互 扶 助 と 、 問 題 解 決 の た め の 協 力 関 係 を 生 み 出 す こ と へ の 困 難 で あ り 、 人 間 存 在 が 関 係 性 を 構 築 す る 基 盤 を ど こ に も 持 っ て い な い た め に 、 協 力 し て 問 題 を 解 決 し て い く 潜 在 力 を 失 っ て い る 、 と い う こ と で あ る 。 11 こ の よ う に 考 え る と 、「 人 間 シ ス テ ム 」 を “ シ ス テ ム ” と 呼 ん で い い の か ど う か 、 と い っ た 論 点 も 浮 か び 上 が っ て く る は ず で あ る 。 12 筆 者 は 以 前 、こ れ ら を「 環 境 の 持 続 不 可 能 性 」と「 社 会 シ ス テ ム の 持 続 不 可 能 性 」と 定 義 し 、「 人 間 存 在 の 持 続 不 可 能 性 」と 合 わ せ て 、近 代 的 世 界 像 ／ 社 会 様 式 の 持 つ「 三 つ の 持 続 不 可 能 性 」 と し て 論 じ た こ と が あ る （ 上 柿 2010）。
「サステイナビリティ学」における「人間システム」 確 か に 「 シ ス テ ム 言 語 」 は 、 未 知 の 脅 威 に 対 す る 「 社 会 シ ス テ ム 」 の 適 応 力 を 問 題 に す る こ と は で き る 。 し か し シ ス テ ム を 変 革 す る の は 人 間 自 身 で あ り 、 ま た シ ス テ ム が 機 能 不 全 に 陥 っ た 場 合 に は 、 人 間 そ れ 自 身 が 協 力 し て 問 題 を 克 服 し な け れ ば な ら な い 。 と こ ろ が 潜 在 力 を 失 っ た 人 間 存 在 は 、 今 や 依 存 す る 「 社 会 シ ス テ ム 」 が 機 能 不 全 に な ろ う と も 、 自 ら そ れ を 変 革 で き ず に 、そ の 機 能 が 回 復 す る の を 、た だ た だ 待 つ こ と し か で き な い だ ろ う 。 そ し て こ の 問 題 は 単 な る “ 人 間 関 係 の 希 薄 化 ” や “ コ ミ ュ ニ テ ィ の 衰 退 ” と い っ た 表 現 で は 片 付 け ら れ な い 側 面 を 持 っ て い る 。こ の 事 態 は 、「 意 味 言 語 」を 使 っ て 存 在 論 的 に 記 述 す る 必 要 が あ る の で あ る 。 （ ２ ）「 ぶ ら 下 が る 孤 人 」 の 肖 像 今 日 の 人 間 存 在 の 置 か れ た 事 態 を ひ と こ と で 表 現 す る な ら 、 そ れ は 脱 意 味 的 な “ 機 能 ” に よ っ て 人 々 を 統 合 す る「 社 会 シ ス テ ム 」、端 的 に は 市 場 経 済 シ ス テ ム ／ 行 政 シ ス テ ム と い． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． う 巨 大 な 車 輪 に 、 ひ と り ひ と り が 無 数 の 孤 人 と し て 別 々 に ぶ ら 下 が っ て い る． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．、 と い う こ と が で き る 。 こ こ で “ ぶ ら 下 が る ” と い う の は 、 す べ て の 人 間 存 在 は 「 社 会 シ ス テ ム 」 の 一 部 を 構 成 す る 形 で 連 結 さ れ て い る が 、生 存 の 起 脈 を「 社 会 シ ス テ ム 」に 唯 一 依 存 し て お り 、 「 社 会 シ ス テ ム 」 か ら 切 り 離 さ れ る や い な や 、 そ れ は 直 接 “ 生 存 ” と “ 存 在 ” の 両 方 の 否 定 を 意 味 す る か ら で あ る13。 他 方 で 、 そ れ を “ 孤 人 ” と 呼 ぶ の は 、 ひ と り ひ と り が 自 立 し て い る の で は な く 、 他 者 と 存 在 論 的 に 切 り 離 さ れ て い る た め で あ る 。 つ ま り 、 そ れ ぞ れ の 「 社 会 シ ス テ ム 」へ の 画 一 的 な 依 存 に よ っ て 、“ 生 き る ”と い う 人 間 存 在 の 根 本 的 な 営 為 に 、 身 近 な 他 者 の 存 在 が 位 置 づ か ず 、 人 々 は 空 間 的 か つ 物 理 的 に は 身 近 に 存 在 し な が ら 、 精 神 的 か つ 社 会 的 に は 断 絶 す る と い う 事 態 が 生 じ て い る 。 別 の 言 い 方 を す る な ら 、 関 係 性 を 構 築 ・ 維 持 す る 意 味 （ 必 然 性 ） の 欠 如 に よ っ て 、 そ れ ぞ れ の 関 係 性 は 著 し く 脆 弱 な も の に な っ て い る わ け で あ る14。 「 社 会 シ ス テ ム 」 へ の 画 一 的 な 依 存 が 高 い リ ス ク を 伴 う も の で あ り な が ら 、 な ぜ 人 間 存 在 は リ ス ク ヘ ッ ジ を 期 待 で き る 関 係 性 を 構 築 で き な く な っ て い る の か 。 こ の 逆 説 を 説 明 す る た め に は 、“ 情 報 化 ”が も た ら し た 逆 説 が ひ と つ の 参 考 と な る 。確 か に“ 情 報 化 ”が も た ら し た 社 会 的 な メ リ ッ ト の ひ と つ は 、 特 定 の 目 的 を 潜 在 的 に 共 有 で き る が 、 物 理 的 に 離 れ て い る た め に 連 携 が 困 難 な 他 者 と の コ ミ ュ ケ ー シ ョ ン を 容 易 に し た と こ ろ で あ っ た 。 し か し あ る 面 で は わ れ わ れ は 、 む し ろ 顔 見 知 り に 対 す る 平 凡 な 日 常 会 話 の 方 に こ そ 、 情 報 機 器 を 用 い た 膨 大 な 時 間 を 費 や し て い る 。 そ れ は な ぜ だ ろ う か 。 こ の こ と を 説 明 す る た め に は 、 そ も そ も 人 間 存 在 は 、 他 者 関 係 の リ ア リ テ ィ を 必 要 と し 13 例 え ば わ れ わ れ は 、“ お 金 ” さ え あ れ ば コ ン ビ ニ エ ン ス ス ト ア を 利 用 し て 、 一 切 の 他 者 関 係 を 断 ち 切 っ て も 生 き て い く こ と が 可 能 で あ る 。 し か し い っ た ん “ お 金 ” が な く な り 、 行 政 サ ー ビ ス か ら こ ぼ れ 落 ち る と 、“ 生 存 ” も 、“ 存 在 ” も 持 続 す る こ と は で き な い 。 14 今 日 脚 光 を 浴 び る 「 無 縁 社 会 」 と い う 事 態 は 、「 ぶ ら 下 が る 孤 人 」 の ひ と つ の 表 現 型 で あ る（ NHK「 無 縁 社 会 プ ロ ジ ェ ク ト 」取 材 班 2010）。し か し こ の 概 念 の 真 価 を発揮 さ せ る た め に は 、“ 旅 人 世 代 ” の “ 漂 流 化 ” で あ る 高 齢 者 の 「 無 縁 死 」 だ け で な く 、“ 漂 流 世 代 ” の 本 質 的 な 「 無 縁 状 態 」 を 含 む 形 で 概 念 を 拡 張 し 、 本 論 の よ う な 人 間 存 在 論 的 な 分 析 を 導 入 す る 必 要 が あ る 。 ま た 情 報 機 器 が も た ら す 「 ネ ッ ト 縁 」 が 「 無 縁 状 態 」 を 補 完 す る こ と は あ り え な い 。 な ぜ な ら 後 述 の よ う に 、 情 報 機 器 の 存 在 こ そ が 、 リ ア ル な 関 係 性 を い っ そ う ス ト レ ス フ ル に さ せ る か ら で あ る 。
て い な が ら 、 同 時 に そ れ を 煩 わ し い と 感 じ る 、 と い う よ う に 、 他 者 や 集 団 に 対 し て “ 求 心 力 ” と “ 遠 心 力 ” と い う 全 く 正 反 対 の 二 つ の 力 学 の 狭 間 で 生 き て い る 、 と い う こ と を 想 起 す る 必 要 が あ る（ 上 柿 2009a）。こ こ で 情 報 機 器 は 、抽 象 化 さ れ 、い つ で も 切 断可 能 で 、責 任 を 回 避 で き る “ 便 利 な （ 虚 構 の ） 関 係 性 ” を 創 り 出 す 装 置 と し て 働 き 、 人 々 は 一 方 で 他 者 関 係 の “ リ ア リ テ ィ ” を 切 実 に 求 め て い な が ら 、 他 方 で “ 虚 構 ” か ら 抜 け 出 す 手 段 を ま す ま す 失 っ て い く と い う 事 態 に 陥 る こ と に な る 。 な ぜ な ら 装 置 の 存 在 そ の も の が 、 生 身 の 関 係 性 を 維 持 ・ 構 築 す る 敷 居 を 高 め て し ま い 、 そ れ が 生 身 の 関 係 性 へ の ス ト レ ス を 増 幅 さ せ 、 人 々 が い っ そ う 装 置 に 依 存 す る 契 機 を も た ら す か ら で あ る 。 こ こ で 重 要 な こ と は 、こ の よ う な“ 情 報 化 ”の 逆 説 と 同 じ 事 態 が 、わ れ わ れ の 社 会 で は 、 よ り 広 範 な 形 、 よ り 根 本 的 な 形 で 生 じ て い る 、 と い う 点 で あ る 。 す な わ ち 、 先 の 市 場 経 済 シ ス テ ム ／ 行 政 シ ス テ ム に 対 す る 人 間 存 在 の 一 元 的 な 依 存 こ そ 、 あ た か も 情 報 端 末 と 同 じ よ う に 、 対 人 関 係 の 煩 わ し さ を 回 避 す る 装 置 と し て 機 能 し 、 い っ そ う 生 身 の 関 係 性 を ス ト レ ス フ ル で 脆 弱 な も の に し て い る 、 と い う こ と で あ る 。 つ ま り 人 々 は 「 社 会 シ ス テ ム 」 へ の 依 存 の 脆 弱 性 に 気 づ き な が ら 、ま た そ の 画 一 的 な 依 存 が 、「 社 会 シ ス テ ム 」か ら 振 り 落 と さ れ る と い う 継 続 的 な 恐 怖 と 、 他 者 感 覚 は お ろ か 自 己 感 覚 を も 含 む リ ア リ テ ィ の 喪 失 と い う 別 の 苦 痛 を も た ら す こ と を 知 り な が ら 、 流 動 的 で 不 安 定 な 関 係 性 に 対 す る 過 剰 な ス ト レ ス に よ っ て 関 係 性 を 維 持 で き ず 、「 社 会 シ ス テ ム 」へ の い っ そ う の 依 存 と い う 、い わ ば“ よ り 容 易 な 選 択 ” を 自 ら 行 っ て し ま う 、 と い う わ け で あ る15。 （ ３ ）「 優 し い 関 係 」 症 候 群 興 味 深 い の は 、 こ の よ う な 「 ぶ ら 下 が る 孤 人 」 は 、 と り わ け 若 い 世 代 の 間 で 、 あ る 鮮 明 な 形 と な っ て 現 れ て い る と い う 点 で あ る 。 土 井 （ 2008） は 、 こ の 事 態 を 「 優 しい関 係 」 と 呼 ん で い る 。す な わ ち 身 近 な 他 者 関 係 ― ― 端 的 に は“ 友 だ ち ”― ― に 対 し て 、「 傷 つ か せ な い ／ 傷 つ か な い 」 を 徹 底 し 、 グ ル ー プ や お 互 い の 関 係 性 に 多 大 な 神 経 を 使 う コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の あ り 方 で あ る 。 こ れ は 生 身 の 他 者 と の 関 係 性 の 必 然 性 を 失 っ た 世 代 が 置 か れ た 事 態 を 非 常 に 的 確 に 表 現 す る も の で あ り 、 こ の 事 態 を 確 認 す る こ と で 、 わ れ わ れ は 関 係 性 の 脆 弱 化 と 、 そ の 脆 弱 性 ゆ え に 関 係 性 が 虚 構 化 す る 時 、 人 間 存 在 に 何 が 起 こ る の か 、 と い う こ と を 改 め て 理 解 で き る 。 例 え ば 、 若 い 世 代 に 見 ら れ る 「 本 当 の 自 分 」 症 候 群 や 「 眼 差 し 欲 求 」 と も 呼 べ る 、 あ の 特 有 の 心 性 で あ る が 、 そ れ は 端 的 に は 、 普 段 表 出 さ れ て な い 「 本 当 の 自 分 」 と い う も の が ど こ か に あ り 、 そ れ を 知 っ て 欲 し い 、 認 め て 欲 し い と い う 強 い 欲 求 で あ る と い っ て よ い 。 し か し こ こ に は 、「 優 し い 関 係 」を 維 持 す る こ と へ の 過 剰 適 応 か ら 、本 来 リ ア ル な は ず で あ る 生 身 の 他 者 関 係 に 虚 構 性 を 感 じ 、 そ こ に 自 己 感 覚 を つ な ぎ 止 め ら れ な い と い う 事 態 が 背 景 に あ る の で は な い か 。 15 わ が 国 に お け る「 ぶ ら 下 が る 孤 人 」の 出 現 過 程 に は 、歴 史 的 に 三 つ の 段 階 に 分 け て 考 え る こ と が で き る 。市 場 経 済 と 行 政 シ ス テ ム は 整 備 さ れ た が 、「 社 会 シ ス テ ム 」の 下 に は 堅 固 な 共 同 体 が 現 存 し て い た 明 治 か ら 戦 後 初 期 に か け て の 第 一 段 階 、 急 速 な 都 市 化 が 進 行 し 、 伝 統 的 共 同 体 （ ム ラ ） は 衰 退 し た も の の 、 企 業 と 核 家 族 が 「 疑 似 的 な ム ラ 」 と し て 機 能 し て い た 経 済 成 長 期 の 第 二 段 階 、 そ し て 「 伝 統 的 な ム ラ 」 も 、 企 業 と 核 家 族 の 「 疑 似 的 な ム ラ 」 も 崩 壊 し 、「 社 会 シ ス テ ム 」 へ の 一 元 的 な 依 存 状 態 が 出 現 す る 今 日 の 第 三 段 階 で あ る 。
「サステイナビリティ学」における「人間システム」 同 じ よ う に 、今 日 “ コ ミ ュニ ケ ー シ ョ ン 能 力 ”と い う言 葉 が 様 々 な 形 で 言 及 されて は い る が16、 土 井 が 言 う よ う に 、 若 い 世 代 は 決 し て “ コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 能 力 ” が 低 い の で は な い 。そ れ は 彼 ら が 狭 い“ 友 だ ち 関 係 ”に 多 大 な 神 経 を 使 う あ ま り 、特 定 の“ 友 だ ち 関 係 ” の 外 部 に 関 心 を 払 う 余 裕 が な く な っ て お り 、 こ の こ と が “ コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 能 力 ” の 欠 如 と し て 誤 認 さ れ て い る わ け で あ る 。 こ こ に 生 じ て い る 事 態 の 正 確 な 表 現 は む し ろ 、 関 心 と コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 限 ら れ た 領 域 に 集 中 せ ざ る を 得 な い こ と に 起 因 す る 、“ 脱 社 会 化 ” で あ る と い っ て よ い 。“ 友 だ ち ”関 係 の 織 り な す 無 数 の“ 小 島 ”は 存 在 し て い て も 、そ れ ら は 互 い に 連 絡 不 可 能 な “ 孤 島 ” と し て 漂 流 し 、 ひ と り ひ と り は 「 社 会 的 GPS」と し て 機 能 す る “ ケ ー タ イ ” を 片 手 に 、 そ の 孤 島 の 中 で の 自 己 の 立 ち 位 置 を せ い ぜ い 守 る こ と に 精 一 杯 な の で あ る17。 （ ４ ） 人 間 存 在 の 持 続 可 能 性 の た め に 必 要 な 社 会 的 基 盤 と は 何 か ？ 以 上 を 通 じ て 、 わ れ わ れ は 現 在 の 人 間 存 在 が 置 か れ て い る 事 態 、 す な わ ち 「 人 間 存 在 の 持 続 不 可 能 性 」 に つ い て み て き た 。 そ れ は 現 代 を 生 き る 人 間 存 在 が 、 関 係 性 を 構 築 し 、 自 発 的 な 相 互 扶 助 と 、 問 題 解 決 の た め の 協 力 関 係 を 生 み 出 す こ と へ の 困 難 で あ り 、 そ れ が い わ ば 、 未 知 の 脅 威 に 対 す る 人 間 存 在 そ れ 自 身 の 脆 弱 性 と な っ て い る の で あ る 。 こ の 事 態 を 克 服 す る た め に 、わ れ わ れ が 必 要 と し て い る の は 、「 社 会 シ ス テ ム 」か ら“ ぶ ら 下 が る ” と い う 状 態 を 乗 り 越 え る こ と で あ る 。 そ れ は 「 社 会 シ ス テ ム 」 か ら 手 を 離 し 、 再 び 他 者 と 手 を つ な ぎ 直 す こ と で も あ る 。 し か し そ の た め に は 、 わ れ わ れ に は 尐 な く と も 二 つ の も の が 必 要 で あ る 。ひ と つ は 、人 間 存 在 が 手 を 離 す こ と が で き る よ う に 、「 社 会 シ ス テ ム 」 と は 異 な る レ ベ ル で 、 何 ら か の 社 会 的 基 盤 が 存 在 す る こ と で あ り 、 も う ひ と つ は 、 「 社 会 シ ス テ ム 」 か ら 手 を 離 し 、 皆 で そ の 社 会 的 基 盤 を 支 え て い く と い う 、 人 々 の 覚 悟 で あ る 、 と い え る か も し れ な い 。 「 社 会 シ ス テ ム 」 は 、 そ れ が 関 係 性 を 機 能 的 に 統 合 で き る が ゆ え に 、 人 間 存 在 の 関 係 性 に は 必 ず つ き も の で あ っ た 、 関 係 性 の 煩 わ し さ を 回 避 す る こ と が で き る 。 つ ま り “ 意 味 ” を め ぐ る 様 々 な “ す れ 違 い ” と 人 間 関 係 の 様 々 な “ も み 合 い ” を 機 械 的 に 回 避 す る こ と が 可 能 な の で あ る 。 近 代 的 社 会 様 式 の 市 場 経 済 シ ス テ ム ／ 行 政 シ ス テ ム の 成 立 過 程 に は 様 々 な 背 景 が あ っ た が 、 結 果 と し て わ れ わ れ の 社 会 が 、 関 係 性 の 煩 わ し さ を 一 方 的 に 縮 減 す る 16 筆 者 自 身 も 実 際 、携 わ っ て い る 教 育 事 業（ サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 学 教 育 プ ロ グ ラ ム ）に お い て 、 こ の 能 力 を 環 境 人 材 育 成 の た め の 主 要 能 力 の ひ と つ に 位 置 づ け て き た （ 田 村 ・ 上 柿 2010）。し か し 本 論 を 踏 ま え る な ら ば 、こ の 教 育 モ デ ル は 再 検 討 が 必 要 に な る か も し れ な い 。 17 土 井 （ 2008） は こ の 「 優 し い 関 係 」 と い う 概 念 を 導 き 糸 と し て 、 他 に も “ ひ き こ も り ” や“ 携 帯 電 話 依 存 症 ”が 出 現 し た 存 在 論 的 背 景 に つ い て 論 じ て い る 。「 社 会 的 GPS」と は 、 い ま や 携 帯 電 話 で の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン が 、あ た か も GPS の よ う に 、グ ル ー プ 内で の 自 己 の 位 置 を 確 認 す る 装 置 と し て 機 能 し て お り 、 彼 ら は 随 時 そ こ か ら 、 自 ら が グ ル ー プ 内 で ど う 振 る 舞 う べ き な の か を 確 認 し て い る 、 と い う 意 味 が 込 め ら れ た 比 喩 で あ る 。 と は い え 土 井 は 、「 優 し い 関 係 」が 生 じ た 原 因 を 、価 値 観 の 多 様 化 と い う 論 点 に 還 元 し て い る 側 面 が あ る 。本 論 の 文 脈 に 即 す な ら ば 、「 優 し い 関 係 」が 生 じ て い る の は 、価 値 観 の 多 様 化 で は な く 、 根 本 的 に は わ れ わ れ が 画 一 的 に 「 社 会 シ ス テ ム 」 に 依 存 し て い る か ら で あ る 。 そ れ は す な わ ち 「 社 会 シ ス テ ム 」 へ の 画 一 的 な 依 存 が 、 リ ア ル な 他 者 関 係 の 必 然 性 と 意 味 体 系 を 破 壊 し 、 こ こ か ら 根 本 的 な 関 係 性 の 脆 弱 化 が 生 じ た 結 果 な の で あ る 。
