HP「無有日記」
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歴 史 の 芯 （１３）
１．伝えられるものは同じでも、伝わるものは、その人の 原因の性質如何でその姿を変え、形無きところからの変化 への姿勢によっても、その時々で、その様相は変わる。そ の伝わるものが、限り無く中庸でいる（人の）生命本来の 原因に触れる時、それらは、そのままでいることなく動き 始め、共に生きる人としての基本形をテーマに、いつのま にか調整され（癒され）、浄化され出す。それは、その人 にとっての大切な、望むべく変化。ペースや度合いはそれ ぞれでも、どんな人も、中庸全体の原因に包まれるように して、それまでとは違う時へと案内される。 これまでもそうであったように、みんなのために触れ得 る対象としてある存在関わりの世界が文章として形になる 時、その人の原因の性質とその影響力は、すでに描写され た域には無い。その彼（彼女）が、物理的にも近い縁の風 景に居れば、それは確実に為され、次は変わる。それは、 形になった時点で、それを為し得る経験に至る力強い原 因の働きが、そこに在る全てを、次へと繋がる新たな原 因に変えたから。否定感情とは無縁の原因の力は、シン プルで、面白く、そして頼もしい。２．人としての心も精神も持たない獣同然のかの女性（及 び彼女関わりの存在たち）は、気づけば、その本性の力を 失くす。心ある人の意識（脳）を支配する彼女の無意識の 意思は、この無有日記の世界の原因に余裕で観察され、こ の時を迎える。そして、遠い昔、人間ではなかった時の記 憶を自らに招き入れ、その（野獣の）姿を潜めていた無意 識の蓋を徐々に開ける。そのことで、彼女は、人としての 原因からの生き直しを、初めて経験する。本性の遺伝子（正 体）が人間ではないゆえ、それだけで、人は嬉しい。中庸 の世界から観れば、その全てが、全ての原因の意思である。 そして今、そうであるから行ける、次なる場所がある。 この 13 章を書く流れに乗っていなければ永遠に触れられ なかったであろうそこは、この時代の、この時、この今な らではの、実に不可思議な、形無き世界から眺めた事実。 単なる知識としてのそれへの扱いは、未消化の感情の記憶 が無自覚のまま在ると予期せぬ危うさを招きかねないの で、12 章まで順に読み、そこに在る内容を自分と重ね、 然るべき原因の選択・実践をする。それ無くして、この先 への移動は控える。EW の原因は、軽く、思考（人間世界 の）次元を超える。 ３．凶悪な獣は、腹を空かせると、その性質をより強め、 自分たちを恐れる動物や人間を力で抑えて、彼らの命を餌 体の不調と痛みばかりを覚えている理由は（仲間も皆、類 似しているが…）、かつての、その惨たらしい原因を処理 すべくここに集った、彼女に食べられた人たちの、その真 剣な想いと実践にある。 人間になった蛇は、心ある柔らかな人たちの生命力を奪 いつつ、いつまでも強気である。しかし、その本性（正体） は、どこまでも蛇。その全ての原因が浄化される流れに乗 ってもらい（存分に生きてもらい）、その間にみんなを元 気にする。生命としての人間を生きる人の世で、勝手（逃 げ）は許されない。（共に人喰いを愉しんだ蛇仲間は、こ の現代に何人も居て、彼女以外の存在たちの多くは、（無 有の近しい間柄を通して）すでに力を失くす） （by 無有 7/14 2017）
れてはならないのは、人喰い蛇集団の中心的存在として、 その女性に親しく寄り添う、一匹の蛇である。彼女（蛇） は、多くの人を食べ、巨大化し、その脳は、驚く程の凶悪 な感情を蓄積させて、人の動き（感情）を操れる程の恐ろ しい力を備えてしまう。多くの苦しみと恐怖を取り込んだ 体（胴体）は、その人たちの転生全般にまで絡み付く要素 となり、荒み行く世を決して変えさせない原因となる。 彼女は、自らが、蛇神遣いのようになって、その後は、 時代の流れ（質）に合わせるように、人間の体を持つ（蛇 の脳を離れる）。そして、人間らしさを備える心優しき人 たちを蛇神憑きのような状態にさせ、世の病み化を、その 無意識の意思で支え続ける。その彼女は今、かの女性の母 親として生きる。 現在の彼女の中には、かつての蛇の生を通して取り込ん だ（食べた）たくさんの人が居る。その時の原因の性質は 今もそのままであり、そのための影響は、人間の理解の次 元には無い。純粋さを普通とする人たちのその心を、重く、 不自由にさせることを容易とし、どこに居ても、何もせず、 事をおかしく、不自然にさせる。神道（神社）の世界の気 味の悪さも、彼女の尽力があってのことである。 この今だからこそのタイミングでより接近でき、それま での原因を段階的に浄化し得る EW を行いつつ、形にな った（把握し得た）、その（醜い行為の）中心でいる大蛇。 その彼女が、人生を通して（どこも悪くないのに）ずっと 食とする。しかし、安定的にそれを行うのは難しい時もあ り、いつのまにか獣たちは、その隙間（弱み）に、自分た ちの本性が通用しない程の危険な存在（の思惑）を入り込 ませてしまう。 やがて、暴力と悪知恵で、獣を思い通りに操る術を身に 付けた（彼らが身を預けた）存在たちは、好き勝手に人を 襲い、殺害し（獲物とし）、恐怖心を彼らに植え付け、存 在感を強めていく。獣も恐れる存在の、凶悪そのもののそ の感情（本性）は、この地上にその姿を見せてからずっと、 ‘歴史は繰り返される’の重要な負の原因でい続ける。 その醜い本性の遺伝子を繋ぎ得る存在たちは、現代、多 くが女性を生きる。そして、夫であったり、父親であった りする、世間の常識枠の中で生真面目に仕事に勤しむ男性 を、上手く利用する。 ４．男性たちの多くは、遠い昔に、獣（とそれを操る獣の ような人間）に襲われ、精神を破壊された経験を持つ、人 間本来の感性を尽く潰された人たち。その頃に植え付けら れた独特の恐怖心は、彼女らに、いつの時代も簡単に嗅ぎ 付かれ、引き寄せられて、その度に身近な関係性（家族） を築く（築かされる）材料となる。そして、その自覚もな く生きるペースを牛耳られて生命力を無くし、重く流れな い（動きの無い）感情の原因をどこまでも蓄積させられた
まま、身体を終える。 繰り返し病み世を更新してきたその存在たちは、それを その原因のところから処理（浄化）し続ける無有日記の世 界を嫌う余り、その全てを潰し切ろうと接点を持ち、その 後、不本意ながらも逃げるようにしてそこを離れる（離れ ざるを得ない）経験をしたことで、彼女らが隠し持つ手の 内を、段階的に（次元ごとに）処理し得る道を残してしま う。 かつて獣そのものだった頃の聖徳太子と彼の妹を支配し ていた（猛獣の使い手だった）存在 2 人が、現代において 彼の伴侶と、彼女の母親になっていたことを知り得ること も、この時だからこその必要性が案内した、彼女たちの、 形無き危うい意思（原因）による事実である。 ５．やむ無くそうであるしかない人生を送り、寿命を縮め て、身体を終える男性たちは、その後、その気もなく（否 応無しに）、信じ難く恐ろしい役を担わされる。それは、 身体としての命を持たないからこそ（自らの性質如何で） 融合し得る、別次の停滞と破壊の原因の意思（の塊）を、 幾重にも蓄積させたその形無き重たい感情と同一化させ て、病み世の新たな負の原因の供給場所として、彼女たち に、自由に使われるというもの。身体を終えても、次なる （転生の）意思を持てずに、浮遊するようにして地上の次 １０．理由も分からず、身体が重く、自由にならない（手 足が固まり、動けなくなる）時、その原因には、当時の蛇 絡みの経験の記憶が、何らかの形で影響を及ぼしていると いうことがある。力強く純粋な精神性を備える人ほど、そ の残酷な仕打ちの対象とされた、富士山の麓でのかつての 出来事。それは、今尚、心ある人の無くてもいい経験の、 重量級の負の原因でい続ける。 その時の経験の性質をそのまま本性に溶け込ませて、こ の現代に生を持つ、その女性。胸（心臓、腹部）が苦しく なるのも、腰や脚が固まり、自由にならなくなるのも、彼 女の無意識の意思による、蛇も恐れる彼女流の醜い表現で ある。人に、前向きな気持ちを持たせず、生きる意欲を無 くさせることも、その野獣（化け物）のような脳と感情で、 彼女は簡単に行う。 そのことが、こうして言葉になることで、その原因とな る EW は、確実に、それまでとは違う世界へと、人をい ざなう。切なる心の意思を繋ごうとする存在たちの辛く悲 しい経験は、そのひとつひとつが、かつての原因に触れ得 る程の力となり、未来の風景は、生命本来の、新たな原因 のそれに姿を変える。そのために、歴史の芯が在る。 １１．小野妹子の形無き負の力をテーマに進めた文章が、 思いがけず蛇使いの世界へと展開することになったが、忘
小野妹子は居続けるが、歴史ビル 2 階よりも前の生で彼が 行った、大蛇を使った殺害は、人間の歴史で、最も惨たら しい悪影響を及ぼすものとなる。そして、その役を愉しむ、 蛇使いの女性。後に聖徳太子の妹となる彼女は、従者と共 に、湖の近くで蛇たちと暮らす。 罪無き罪を課せられ、山奥（富士山）に連れて来られた 人は、重苦しく淀みきったその場所の異様さに恐怖を覚え、 と同時に受ける、脚や腕への打撃と水の責めによって、身 動き出来なくなる程疲れ果て、気は力を無くす。 その後、洞穴のあるところまで移動させられ、そこで見 るのは、暗闇の方でほこらを前に呪文（祝詞）を唱える、 怪しい姿の一人の女性。人は、彼女の声を聴くだけで、身 は縮み、恐れおののく。それは、人間の命を弄ぶ、怪物（化 け物）のうなり声。 次の瞬間、人は完全に生きる力を削がれ、死を覚悟する。 今まで見たことのない大きな蛇の姿が目に入り、これから 身に起きるであろう恐ろしく悲惨な経験を、否応無しに思 い描くことになる。……中略 やがて、跡形も無く、人は、蛇に飲み込まれ、蛇の細胞 の一部となる。それが意味すること。実に恐ろしい。一部 始終、その光景を見させられた心ある人たちは、その後の 経験がどんなであれ、後の生でも苦しみ続ける。 元に置かれる彼らは、かつて獣を支配していた存在たち、 及びそれと同質の人たちによる、現代の病み世づくりに利 用され続ける。 かの女性と母親の元で、気力・体力を削がれて身体を終 えた男性は、まさにその典型であり、自ずとその力量は、 桁外れの、かなりのものとなる。他にも、義理堅く、生真 面目で、誰からも良い人と思われながらも、人生を全うせ ずに身体を終えていった男性たちの多くが、強弱様々にそ の役を担わされる。 （人間時間の中で感情を暴走させがちにその役を担う（担 ってしまう）、身体を終える前も後も、強力な影響力を持 つ男性もいる） ６．この世には、LED 化関わりや政治的悪徳等で時代を 病ませようとする存在たちとは別に、時代を本来へと戻す （病ませない）原因の動きを阻止しようとする存在がいて、 後者は、そのための当然の行為として、早いうちから、こ の無有日記との関わりを持つ。ところが、あり得ない負の 力でそれを行っても、そのことを新たな原因に、（水や空 気のように）淡々と次へと変化し続けてしまうその世界（無 有日記の原因）に、逆に、自らの本性を刺激され、人間的 にも（彼らなりに）不自由さを覚えさせられて、彼らは次 々と姿を消す。挙げ句、自分たちの破滅・破壊型の本質の、
その大元となる存在の意思の力に任せるしかなくなり、そ の別次元の仕事の支援役に回る。 そんなこと、あんなこともお構い無しに、無有日記は行 く。負荷をかけられても、その経験を次なる経験に活かし、 滞りを強いられても、さらりとそれを受容し、原因の質を 高める。そして、何があっても歩み続け、あたり前に生命 としての変化に乗り、時を癒す。ただそれだけ。それを妨 げる不穏な力は、うごめく度に、影響力を無くす。 ７．この今だからこそ知り得ることは、それまでは何も知 らなかったとしても、その知らなさの質がしっかりとこの 今に繋がる原因のそれであったことを意味し、別の見方を すれば、それは、すでに知っていることを知らないでいた （いられた）ということにもなる。その時が来るまで知ら なくてもいいことを知っていることはないが、知らないま までいる時の過ごし方が、普通自然体のありのままの原因 のそれでなければ、その時は訪れない。そして、そうであ れば、その時は、何でもないいつもの時となる。 そんな時を淡々と生きていると、その原因となるところ で、ふといつのまにかすべきことをし、行くべきところへ 行く（行っている）自分がいる。2015 年秋に「LED 感染」 が始まり、次の年の春に「LED の影響（映像）」が始動し たことも、その何気ない原因の現れである。そして、い ８．次の時代に、一足早く想いを届けるために、この時代 は、安倍氏と、主要な取り巻きたちの原因の性質を余裕で 観察（把握）する。なぜ今、彼はそこに居て、なぜ今、LED 化なのか…。その背景となる内実に触れても淡々と歩み行 く自分を通して、この今に居る責任を確かなものにする。 そして、彼の存在の意思の芯と、本性の遺伝子のその繋が り様の凄さを知る。それは、決して負の歴史を繰り返さな いためのその力強い原因となるこの今の、人としての責任 である。 歴史ビル 2 階の前の生での小野妹子は、かつての経験の 記憶を活かして、周到な計略を企てる。それは、自分たち が利用する神のお告げや神のもとでの占術に従順でない （自らに正直な）人間を、獣（大蛇）に取り込ませて、そ のあり得ない経験の苦しみと恐怖の原因を、後世に渡りず っと残させようとするもの。彼の周りには、（富士山の麓 で）人食い蛇を飼い慣らす妖女も居て、彼女の元で、その 行為も、神聖かつ厳格なものとして扱われ、人間らしさを 普通とする多くの勇敢な男女が、命を無くす。そのことで、 世は、一層の暗闇に包まれていくことになる。 ９．権力体制を軸とする差別社会の骨組みを編み出したこ とだけでも、歴史上、恐ろしく危険な人物として、そこに
その男性である。 ７．LED 照明を全く受け入れられない理由は、その人が、 遠い日の、平和そのものであった時の純粋性を備える、心 優しき日本人であるから。（※思考でそれを偽装して、本 質を完全にごまかし得る存在もいるが…）争い事と不健全 な時をあたり前に連ねたその後の歴史を考えれば、それは 容易に分かること。嘘の神々を信じる嘘人が集う神社と同 質の原因を潜める、LED 照明。それへの違和感は、自分 が、心ある感性を内に持ち合わせていることの証である。 元々この国に住んでいた人は皆、自然界が悲しむ現実の 原因とは無縁である。彼らを追い詰め、殺害し、支配欲を 強めた存在たちと繋がる人は、自然界の純粋な生命たちが 辛くなる LED 照明に無感覚でいられる。この国が必要と するのは、神道絡みの病みで心の自由を奪われ続けてきた 人たちの、その素朴で柔らかな想いによる正直な表現であ る。LED 照明への抵抗は、そのささやかな望みの形であ り、地球自然界の未来が何より嬉しい、生命としての原因 である。彼らの想いを無視し、抑え込むという行為は、縄 文期が終わりに向かう頃にこの国で起きた、（凶悪な存在 たちによる）迫害と殺戮と同質のものの（原因の）現代版 と言える。 つのまにか迎える、「歴史の芯（１３）」。そのどれもが、 ‘その時’の連続であり、その時だからこその、それま での原因の具現化である。 生命世界の芯のところで絶えず動き続ける、多次元的な 原因の意思は、無限と繋がり、永遠と重なる。その通り道 となる無有日記との融合を楽しみ、歩み行く生命たちの‘ 知る’は、進化し続け、回転しながら、時代の意思のそれ となる。 ８．現代においても尚、恐ろしく凶悪な負の影響力を及ぼ し続ける 2 人の、その病みのルーツとなる歴史ビル 2 階の 時の彼らの姿を、この国の負の連鎖の内実と照らしながら、 多面的に描写してきたが、それを経て思いがけず（？）辿 り着けた、原因の世界発の認識は、その 2 人の周りには、 地下階の時代も含めて、常に、妙な存在たちの複雑怪奇な 関係性が在るということ。それを知り得るというのは、こ の時代の病みの原因となる世界の、更なるその深みに縁し てもありのままでいられるぐらい、無有日記と融合する人 たちの原因が進化を遂げているということ。それは、とて も嬉しい、生命世界の健全さの原因の、未来への連繋であ る。 聖徳太子には、連れ添った女性がいて、彼女の猛獣使い のようなその醜い感情と支配欲に、自ら（の性質）を合わ
せながら、彼は、心の無さそのものを生きる。そして現代、 彼女は、その頃と同じ、彼の伴侶の立場でいて、同質のこ とを日々行う。 聖徳太子の妹には、育ての親がいて、その女性は、彼女 の背後で手綱を締めるように、人知れず事を誘導し、腹黒 さを地で行く嘘人を生きる。現代では、彼女の母親の立場 で、当然のようにして、当時と同質のことを行い続ける。 （彼女と母親は、歴史ビル 1 階の頃、仲良く、蛇の使い手 と、人喰い蛇として生きる） そして、彼女たちの形無き企ての、その負の原因の燃料 庫（供給所）の立場で存在する、そのエリアの代表のよう な、（彼女たちの身内の）姿無き男性。彼の本質と、実際 の意思活動に触れられたことは大きい。争いや衝突の原因 を知らない人たちの心ある想いが少しも活躍できなかっ たこれまでの歴史の、その負の原因の塊が、内側から崩 れ出す。 ９．抱え込まされ、蓄積させられた非生命的な原因を、そ れを仕向けた存在たちによって身体を終えた後も利用され 続ける男性は、彼女たちが次の生へと移行する時、一緒に 連れて行かれ、そこでまた、作られた常識世界の枠内で、 心を活躍させることもなく、不自由に、生真面目に生きる。 恐ろしく不安を抱える人ほど、重たい負の原因は染み込み わっていく。 その頃に時代が経験する、生命としての自然な在り様の 消失。自然界の植物たちが初めて経験する、悲しみと痛み を含む水分（血液）の取り込み。この国は、縄文期ラスト の頃に、現代に至る負の歴史のその下地となる悍しい時を、 外からの非人間的な存在たちによって固められることにな る。 ６．鳥居と社の存在は、この国が、まるで催眠術にかかっ ているかのように、その時以来ずっと、生命本来の在り様 からかけ離れてしまっていることを表す。歴史ビル 2 階の 時の聖徳太子も、小野妹子も、それ以前の生では、神道の ルーツとなる時を連ね、自分たちの残虐性を正当化しつつ、 無責任にその本性を大義にすり替えるために、神という名 （存在）を利用する。 神社は、心ある言動を罪とする価値観で、好き放題、暴 力と迫害（拷問、殺害）を行っていた存在たちの、そのか つての原因（の性質）を、ここに通すもの。その始まりか ら現代までの間の真ん中辺りに在る、歴史ビル 2 階。そし て、そこから 1500 年程の後の、現代。この今の LED 化が 非人間的な原因のそれであることは、それを主導する存 在たちが皆、神道絡みの世界と密に関わることからもよ く分かる。その旗振り役の政治家は、歴史ビル 2 階の、
るが、彼の中に在る、大陸（殷）の時代の経験の記憶は、 それを容易とする原動力となっている。 彼が隋から学び、取り入れた内容は、この国の、支配す る側とされる側との堅固な壁づくりの材料となるもの。税 制度と刑法を定め、それを管理する人を増やし、人々の生 活全般は厳しく支配される。役人は優遇され、力を付け、 そこから安定し出した差別社会のその負の原因は、現代社 会の根底で、今尚残り続ける。 人生（命）を奪い合う悍しい世の基礎づくりと、差別心 を持たない人たちが生きてはいけなくなる世を支えるのが 巧い、小野妹子。命の尊さが意に反して大切にされるとい うこの現代に、当然のようにして彼は居て、次なる時代の 連なりに向けて、その素質を全開に、強力な負（病み）の くさびを打とうとする。 ５．自国（大陸）の社会体制が大きく変わり出したことを 機に、この地に辿り着いた来訪者は、元から居る住民を、 支配し、搾取する対象として扱い、その後、各地を占領し て、権力の基盤を固めていく。言葉や文化は、殷の時代か らのものをその基とし、力を持つ人がそうではない人を思 い通りにできる歪な主従形態も、常識となっていく。そし て、この地に以前からあたり前に在った、みんなの安心と 健康的な暮らしは、不安と怖れ、病みと抑圧のそれへと変 （込まされ）やすく、そのことで無自覚に影響力を強めな がら、人一倍体面（世間体）を大事に、世間一般の価値観 を支え、それに満足する。そんな類の性分を強く持つ人ほ ど利用価値のある男性として扱われ、彼の近くには、いつ も、心無き多数が集まる。 「この国の病みの始まり」の時に、儀式全般を支配した、 蛇そのものの母と娘は、その時の身内の男性を現代でも引 き寄せ、これ以上無いという程の病みの原因を彼の中に染 み込ませつつ、何不自由無い生活の材料を手にした時、彼 の身体を終わらせる。それを間近で観ていた少年は、その 時の訪れ（男性の身体の終わり）を機に、動き出す。二度 と同じことが起きないための道づくりに、それまでの子と しての融合体験と、育み続けた原因の質を、最大限に活か す。 このタイミングでのその男性の登場は、彼女たちの素顔 が崩れる瞬間である。負（闇）の原因の流れと、その作用 による悪質なメカニズムが、誤作動を起こす。その時が、 ここに在る。 １０．文章は、生命であり、原因である。どんな性質の原 因がそこには在り、どんな世界と繋がる原因としてそれは 文章（言葉）になっているか…。考えるまでもなくそうで あるそのことを通して、人は、何のためでもなく生きる喜
びを普通とし、その意識もなく心を活躍させ、心を形にす る。 向かわないことで引き寄せられる現実は、向かうこと で経験する結果を遠くに、自らの、人としての本来を安 定・成長させる原因になる。言葉が言葉では終わらない 時を余裕で創り出すそれは、形になろうとする想いを外 の世界へと案内し、文章として具現化される全ての時を 包み込む。そして、初めからそうであり、ずっとそこに 在った大切なことを思い出させてそれを普通にする（さ せる）原因でい続けるために、言葉（文章）ときれいに それは重なり合い、記憶から消えるようにして、思考を 離れる。生命が、文章になる。 文章が、生命の仕事をするようになると、単なる言葉で あり、記憶し得る知識に過ぎない、形ばかりの世界とは縁 遠くなり、まるで細胞が喜び、安心するような、言葉であ って、言葉ではない表現が、自分を通して自然に生まれて いく。それまでの経験も知識も、そこでは、要不要を自動 的に、自由に姿を変え、交わす言葉も、文章も、そのどれ もが、（頭の）記憶に残りにくく、（心の風景に）しっか りと性質として記憶される、次に繋がる原因のままのそれ になる。それは、生命の交流のひとつの形。 それを普通に知り、あたり前にそうである時を過ごす人 たちの心の性質が、次なる時代の確かな原因になる。何を しても、何を作り出しても、それそのものが嘘の具現化で てもいいはずの不安や怖れを秘めたそれへと質を変えてい く。 この国の日本人気質は、（別枠で記した）中部のある山 を中心に閉鎖的に成長・拡大していった、そこでの獣的な （獰猛な蛇のような）残虐性と、外から持ち込まれた恐怖 支配が、重なり合うようにして混合して育まれたものであ り、その後に増加する人間（人口）の内実は、差別や争い が存在する世を当然とする人たちの、非人間性のそれであ る。生まれながらにして支配や征服を良しとする価値観を 精神（脳）に馴染ませた人々は、本来であればあり得ない 現実も普通とし、非情で非道な世を支えていく。 縄文時代の生を知る人たちの精神性（魂）は、細胞レベ ルでの混合がどんなであれ、その後もずっとそのままであ る。それゆえに辛く厳しい時も重ねているが、その純粋さ は失われることはない。彼らは、この国の貴い存在。数千 年の嘘を知る、日本人である。 ４．邪馬台国の時代に、神という言葉（概念）を利用して 人民を支配する様式が、時の権力者によって築かれ、歴史 ビル 2 階の時、小野妹子の実践力によって、完全支配を目 指すべく基盤として、その体制は確立される。それが可能 となった背景には、そこに至る時代に、自分たちの意のま まにならない存在を根こそぎ排除（殺害）できたことがあ
の、自分たちへの絶対服従を常識とする。後の生で、この 地（国）の住人として生き始めた時の、その本性の凶悪さ はかなり強烈なもので、その要素の中でも、人の脳を不健 全にさせる呪術は、至極恐ろしいものがある。 かつて、呪詛・呪縛系の凄腕の呪術師（巫女、気違い） を多数従えていた彼は、公正・公平な立場を維持しようと したり、人間味のある観点で物事を観たりする人たち（組 織、国、軍）を、彼女たちの術で、動けなくさせ、呪い、 自滅させる（殺害する）。そして、全てを思い通りに動か すために、残虐性を強めた刑罰をいくつも設け、その正当 性と実効性には、巫女たちも加わる。 縄文の時が終わりへと向かう時のその不自然な変化に は、後に小野妹子となる人物の本性が深く絡んでいて、そ れまで普通に、自然体で生きていたこの国の人たちは皆、 彼関わりの存在たちによって術をかけられ、その影響は後 々まで続く。 ３．この地が侵され出してから数百年後、人々の間での隔 たりや対立は日常化し、徐々に、「再生」や「この国の病 みの始まり」の材料となる、不穏で重苦しい人間模様が繰 り広げられていく。弥生期へと時代が移り変わろうとする 頃には、純粋な心をありのままに表現する人は居なくなり、 人々の精神性は、大陸から来た存在たちの影響の下、無く ある、心無い原因の存在による価値観。それが許されてき たこれまでを切り離し、ずっと力無く、それでも繋いで来 た心ある想いを、この時代の連繋の意思と重ねる。言葉の 次元を超える生命の言葉は、この時代に息を吹き返した、 人としての真の普通である。（by 無有 6/24 2017）
歴 史 の 芯 （１４）
１．歴史に名を残す多くの人の真の姿が、偉人や賢人の域 からは遠い、非人間性の本質を備える危うい存在であるの は、その功績や偉業とされることが、非情で封建的な価値 観を良しとする世をそのままに、それに乗る形で為された からであるが、それよりも重要な理由は、彼らの本性が、 その質を同じくする存在たちの作る負の連鎖の材料でいよ うとする、酷く恐ろしい意思を潜めていたからである。 心の無さを普通に、凶悪な感情を潜める存在たちは、い つの時代も、いがみ合いと覇権の取り合いをして争いを繰 り広げているのだが、世を病ませる方向性と人々の苦しみ を喜ぶその非人間振りは皆共通であり、そこに秘められた 危うい意思からすれば、人物伝として誰が歴史に残るかな どは問題外で、自分が病み世存続に存分に加担できれば、 それだけで本望なのである。 大きな衝突や争い事の場で勝利した人が、歴史に名を残 す時、そこには、その存在よりもその出来事が持つ、その 時代特有の負の連鎖の代表のような色合いと、名より質が 重要な仕事をする、病み世存続への（積み重ねられた） 負の原因の影響力が在る。歴史ビル 2 階での出来事の原 因も、同様である。歴 史 の 芯 （１５）
１．数千年程前、縄文の人たちの在り様に少しずつそれま でには無かった変化が現れ出した時のその原因となった存 在たちは、海を渡ってこの地に来訪し、元居た場所との行 き来をしながら、各地に移動し、彼ら独自の集落を築きつ つ、定住する。彼らが持ち込んだ、武器（武力）と獣、そ して、意に添わぬ人を力で抑えて奴隷にする感情。あり得 ない光景を見せられた人々は、何も出来ずに住み処を奪わ れ、仲間を切り離され、自治は壊される。暴力によって人 が血を流すという、一度も経験の無かった辛い現実にどう にもならず、生きることの、人としての普通は、姿を消し ていく。特別なものは何も要らず、必要なものの全てが有 った、みんなの時代。それは、国の在り方が不安定になっ た別の地からの人間によって、その全てが、崩されていく。 （九州東部の地で、彼らの負の（獣のような）力は増幅す る） ２．小野妹子の本性の遺伝子の、その原因となる人間時間 は、殷王朝の時代である。心の無さ繋がりの組織（体制） を運営する権威ある有力者の立場でいた彼は、残酷な殺戮 と迫害をあたり前に、領土拡大とその支配を愉しみ、人々９．形あることのみの知識に思考を付き合わせる次元から あたり前に離れていると、全ての出来事の手前に在る原因 に、次への望むべく必要性に応じて柔軟に対応するという、 生命本来の思考が普通となり、その質が成長・進化する中 で、人は、ある出来事に至る積み重ねられたそれまでの原 因に段階的に触れる（遡る）原因の仕事も難なく為し得る ようになる。そして、かつての原因の具現化されたその時 々の事実を、全く次元の異なる（本質のままの）知識とし て思考の域に押し上げるという、‘原因の世界の知識’と でも形容される新たな経験を可能とする。 15 章で、小野妹子のかつての原因が、その具現化され た姿を通して、その昔はどんなであったかに触れてみる。 それは、この国の今に生きる人々の、その気質と精神性 のルーツとも言える。心ある人たちの純粋性は、ここに 甦る。（by 無有 7/05 2017） ２．戦や紛争を通して偉業を成し得た（とされる）存在の その姿を、争いの無い世の原因のところから観察すれば、 捉え方次第で、その人は、俗人となり、野蛮人となる可能 性を持つ。ところが、その時代の宗教や文化、社会全般の 規範となるものを作り出したり、そのために行動したりす る場合、その人は、後世に渡り、人々に尊ばれる存在とし て、歴史に記録される。そこに盲点がある。 弥生時代とされる世に、その男性は、他の場所から、こ の国に現れる。素朴で、優しさ溢れるそれまでの風景は、 彼を中心とする暴力的な集団によって尽く破壊され、人々 は、理由の分からない辛さと怖れを受容させられることに なる。柔らかな感性を持つ人たちは、次々と命（人生）を 奪われ、どうにもならない時を重ねていく。 その後、彼は、その危うい本性をそのままに転生し、歴 史ビル 2 階の時に、政治の脇役のようにして行動し、時の 重要な存在として、名を残す。これまでも、今も、誰一人、 その名を批判する人はいない。そんな場所を、彼は、天性 の凶悪さで確保し、その後の時代を、後方からオカシクさ せていく。 その手腕は、かの女性の能力をはるかに上回るものであ ると思えば、その恐さの程が分かると思う。その存在のこ とをここに書き記し得るこの機会を経て、時は、更なる癒 し色のそれになると思う。「この国の病みの始まり」も、 「再生」も「復活への道」も、この時に安堵する。
３．その存在の名は、小野妹子。彼にまつわる知識は、多 くの人が普通に知るところであるが、そうであるがために、 決して崩れず、砕かれないままであった彼の本性（の遺伝 子）とその恐ろしい負の能力の原因は、いつの時も、誰の、 どんな場所にも流れ込み、それを普通に（無感覚に）生き る人々の様を通して、この国は、あり得ない非道の下地の 上で、重苦しい歴史を繰り返すことになる。 縄文期における人間の自然な感性と精神性の全てが根こ そぎ破壊されたのも、邪馬台国の時代に人々の心が完全に 潰されたのも、そこには、その仕掛け人として暗躍した彼 の力の影響があり、歴史ビル 2 階では、それまでの経験を 活かし、効率良く、多次元的に病み世を支えるために、政 治的支配システムの背後に、その意思表現の場を設ける。 その時代に彼が実践したこと全てが、この今の世の負の 土台の重要な材質となっている。人間としての影響力では ない、その原因としての、限り無い闇の影響力。神社での 価値概念が崩れ行く今の流れを何（誰）よりも怒っている 存在が、かつて小野妹子であった、現代のその彼の姿であ る。 ４．心が折れそうになる経験を強いられても、心の意思に は、それでも自由でいてもらい、素朴さを潰され、形に引 っ張られても、理想を生きる世界の窓は、決して閉めるこ ８．この国の歴史ビル 2 階での、その後に繋がる形無き力 関係が顕になったことで、その主となる存在たちのそれ以 前の生の姿も、その原因から観ることが出来、結果、床に 穴が開き、隙間を生じさせ、それまでの負の蓄積は同じま まではなくなっている。どの時代に生を持っても、世の冷 酷非道な人間たちの負の原因（思考、意識）を、形無き世 界で支えていた存在。その、歴史ビル 2 階の時の姿、小野 妹子に触れ得たことは、殊の外、大きな意味がある。進化 し続ける EW がそのまま乗る、歴史の芯。それは、どこ までも原因の仕事をし続ける。 歴史ビルの重要な階と基礎の部分が動き出したことで、 各階の空気感は、以前のように重く、どんよりしたままで はなくなっていく。その重たさの中で、ずっと身動きも出 来ずにいた姿無き生命たちも、心を取り戻し、自由意思を 手にする。不要に作られ、非人間的に操られてきた、この 国の異様な歴史。その名のビルの中でひたすら耐え続けて きた心ある人たちの原因は、外に出て、太陽と遊ぶ。重し が外され、新しい風が運ばれ、共に、安心を経験する。 生命の歴史の始まり（再スタート）の、その確かな原因 となる、僕らの居る最上階。傷を負ったままの罪無き無数 の生命たちを、ここに迎え入れる。未来が望むこの今の原 因は、明らかに力強くなる。
この国の歴史を、これ以上病んだままにさせて置くこと は出来ない。LED 照明の危うさに敏感な人たちの心に触 れ、心を経験する。そして、心を育み、心ある生き方を実 践する。この時代を共有する、この国に生きる人間であれ ば、それは、不可能ではない。そのために、こうして、こ の無有日記に触れている。 神社と関わる自分をどこまでも好きであるとすれば、そ の人は、人間ではなく、蛇である。自分には、全粒穀物を 主とする食生活など考えられないとすれば、その人の蛇化 は、かなり進行している。社会生活は、心ある人間が主人 公である。蛇と同質の心の無い人間に、その資格は無い。 人間が住む世に、神社は不純物であり、精白された穀物も、 純粋な人間には、要らないものである。 人間本来から大きくかけ離れてしまった現実を厳しく観 察し、その原因に触れ、自らの生き方を変える。LED 照 明の悪影響に無感覚になってしまっていることの重大さを 知り、人としての責任感覚を普通にする。そして、みんな で、この国を、心優しい素朴な人たちの集まる場所にする。 それが、日本である。縄文時代が終わるまではそうであっ た、人々の普通自然体の心を、これからの歴史の芯にする。 それこそが、未来に向けての、この国の人間（日本人）の 仕事である。 とはない。 太子の非情な権力行使と彼の妹の怪しい企てに苦慮しな がらも、決して譲らない生命（魂）の意思に切なる想いを 委ねるその女性は、思うように事を運べず、どうにもなら なくても、中立・中庸の時の流れに身を任せつつ、希望を 繋ぎ得る原因を守り続ける。小野妹子の隠れみののように して利用されても、身を投げず、抗争に巻き込まれそうに なっても、淡々と自らの分を自然界の営みのひとつにする。 その時のあらゆる性質の原因を自らの心の風景に収めた 推古天皇は、今回、幾多の障害を乗り越えるようにして、 無有日記と縁し、今、この歴史の芯の、その抽象的な材料 のかけがえのない存在として、歴史的な役を担う。人間時 間では、永く辛い時が続いたけど、生命の時間は、これま での全てが、この時のために溶けてひとつになり、地球時 間と重なり合う。数千年分の人間の歴史が、生命の歴史の 中で癒され、浄化される。 ５．歴史ビル 2 階での事実の、その背景となる原因の世界 に入ると、そこには、聖徳太子が小物（操り人形）に思え てしまう程の恐ろしく凶悪な意思が、小野妹子という存在 のその原因（具現化の基礎の次元）のところで、好き放題 暗躍する姿がある。その姿がこの国に現れたのは、縄文時 代が終わりに向かう頃。そして、その風景を辿ると、そこ
には、今の中国（大陸）が在る。 神道（神社）の礎となる場所に居座る聖徳太子が初めて 人間を経験したのは、中国で、弥生時代に、この国に入る。 小野妹子は、その先輩格で、中国の地ですでに潜在させて いた悪影響力を強めつつ、同じ頃、日本に入る。そして、 この地での蛇系の存在たちとの融合を重ね（蛇と同質の人 間を増やし）、食文化から宗教・政治まで、かつての地で の経験を基に、非生命的な色合いの強いものへと作り上げ ていく。彼らが名を残したことで、その原因深くの本当の 姿を知る機会を得、改めてこの国が病んでいく過程の原因 に触れてみると、そのどこにも、弥生時代の前には無かっ た、非生命的なものやかたちが在る。 永いこと争い（命の奪い合い）が絶えない歴史を刻んで きた理由には、元々この国には居なかった性質の人間が力 を持ったことがあり、歴史上の人物の多くが、純粋な人間 （日本人）ではない危ない存在であることを知る。つまり、 別の場所から入り込んだ、後の小野妹子となる存在とその 集団により、この国の歴史の暴走が始まったということ。 人物の本質を知り、その原因に触れ、大筋を把握して、次 なる原因を確かなものにする。縄文時代後のこの国の歴史 に、この国らしさは無い。そして、かの天体（の性質）も、 そこで、あり得ない仕事をする。 ６．現代に生きる心ある人たちの、理由の分からない辛さ や不安のその重量級の原因の風景として、歴史ビル 2 階で の不穏な様と、それ関わりの世界を言葉にしてきたが、今 も尚、信じ難い負の影響力を及ぼし続けるその代表的な存 在のかつての姿小野妹子に触れられたことで、心身に染み 込んだままの、要らない経験の記憶と未消化の感情は、徐 々に浄化されていくと思う。 そして、神社（神道）の世界に住み続ける人たちのその 非人間性の原因は、弥生時代の頃に、他の場所からこの地 （国）に入り込んだ、獰猛で残酷な感情の持ち主たちの本 性を元にすることを理解する。いつのまにか、誰も異を唱 えなくなってしまった、白米や白いパン、白いうどんや白 い餅、白砂糖なども、蛇と同質の感情を備える、純粋さを 知らない人たちの仕業であることも知る。それらを余裕で 眺め、人間らしさを普通に表現していく。歴史は、数千年 振りに、生命としてのそれへと軌道修正される。 ７．身体的な遺伝子レベルの連繋の中に蛇系のものがあっ たとしても、それはある程度やむを得ないものとし、その ことを受容して、本性の遺伝子の質を変えていく。食を変 え、神社から自由になることから始めてもいい。「心の遺 伝子」も、それを応援する。
