富士谷御杖『古今集講次得道』の和歌註釈について : 歌論形成過程との関連から

富士谷御杖『古今集講次得道』の和歌註釈について

: 歌論形成過程との関連から

著者

但馬 貴則

雑誌名

日本文藝研究

巻

56

号

1

ページ

33-51

発行年

2004-06-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/10187

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近 世 に お け る 和 歌 の 存 在 意 義 を 追 究 し よ う と し た も の と し て 、 歌 論 史 な ど に し ば し ば そ の 名 を 見 る 盧富 士 谷 御 杖 の 歌 道 関 連 の 学 説 は 、 一 方 で 、 孤 立 し た 特 異 な 存 在 で あ る と い う 評 価 を 受 け て も い る 盪。 だ が そ の 学 説 は 、 も と も と は 父 で あ る 富 士 谷 成 章 の 歌 道 を 継 承 し よ う と す る と こ ろ か ら 始 ま っ て い る の で あ っ て 、 そ れ で は 、 そ の 点 に 着 目 し て 個 々 の 資 料 を 検 討 し て ゆ け ば 、 特 異 と せ ら れ る 所 以 を 明 き ら め る こ と が で き る の で は な い か と も 考 え ら れ る 。 そ こ で こ れ ま で に 、 御 杖 の 初 期 の 歌 道 関 連 の 著 作 蘯の 中 か ら 、 歌 論 書 と み な し 得 る も の 、 す な わ ち 、 寛 政 六 年 五 月 二 一 日 の 識 語 を 有 す る ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ と 、 そ れ を 承 け て 成 立 し た と 思 わ れ る ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ と を 取 り 挙 げ 、 以 下 の ご と き 考 察 結 果 を 得 た 。 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 三

◇ ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ 盻 ・ 書 名 の ﹁ た な べ の い そ ﹂ は 、 成 章 が 歌 道 に つ い て 記 し た 消 息 に 見 ら れ る も の で 、 御 杖 は そ れ を 、 成 章 の 三 代 集 重 視 の 歌 道 を 継 承 す る と い う 意 図 で 用 い て い る 。 ・ こ の 書 で 御 杖 は 、 成 章 の 和 歌 史 の 時 代 区 分 の 術 語 で あ る ﹁ 六 運 ﹂ に 拠 っ て 三 代 集 重 視 の 和 歌 史 を 説 い て お り 、 さ ら に そ の ﹁ 三 代 集 重 視 ﹂ に 、 古 今 集 仮 名 序 や 新 撰 和 歌 序 な ど の 紀 貫 之 の 歌 論 を 用 い て 理 論 付 け を し て い る 。 ◇ ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ 眈 ・ 貫 之 歌 論 重 視 の 姿 勢 を 徹 底 さ せ る こ と に よ り 、 三 代 集 の 歌 風 に つ い て は む し ろ 批 判 的 に な る 。 そ し て こ の こ と か ら 、 御 杖 の 貫 之 歌 論 の 適 用 が 、 三 代 集 重 視 の 成 章 と は 無 関 係 の 独 自 の も の で あ っ た と い う こ と 、 晩 年 に 顕 著 と な る ﹁ 上 つ 世 ﹂ す な わ ち 記 紀 万 葉 の 重 視 が 、 こ の 書 の 段 階 か ら す で に 顕 れ て き て い る と い う こ と が わ か る 。 ・ こ の 書 で 御 杖 は 、 歌 道 を 漓自 己 の ﹁ 歎 ﹂ を 、 そ れ に 通 ず る 景 物 な ど に 附 託 し て 歌 に 詠 む こ と で 解 消 し よ う と す る と い う 、 詠 歌 主 体 を 対 象 と し た 歌 道 。 滷他 者 の 和 歌 か ら 教 誡 を 得 る こ と を 目 的 と す る 、 享 受 者 を 対 象 と し た 歌 道 。 の よ う に 、 二 つ に 分 類 す る 。 こ こ で 問 題 と な る の は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ に 見 ら れ る 歌 道 の 分 類 、 就 中 滷で あ る 。 そ れ は 、 た と え ば ﹃ 眞 言 辨 ﹄ な ど の 、 後 年 の 代 表 的 と せ ら れ る 歌 論 に お い て は 、 歌 道 は 詠 歌 主 体 の 問 題 に 限 定 せ ら れ 、 享 受 者 の 問 題 は 神 道 に 委 ね ら れ る よ う に な る が 、 そ の 変 化 の 過 程 を 、 御 杖 の 他 の 歌 論 書 か ら 知 る こ と は で き な い と い う こ と で あ る 眇。 そ こ で 本 稿 で は 、 如 上 の 問 題 を 明 き ら め て 御 杖 学 説 の 形 成 過 程 を 知 る 端 緒 と す べ く 、 御 杖 の 歌 道 の 一 方 の 柱 で あ る 、 註 釈 的 研 究 に 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 四

着 目 し て み た い 。 具 体 的 に は 、 ﹃ 新 編 富 士 谷 御 杖 全 集 第 三 巻 ﹄ ︵ 三 宅 清 編 纂 平 成 元 年 思 文 閣 出 版 以 下 ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ と 略 記 ︶ で は じ め て 活 字 化 せ ら れ た 古 今 集 註 釈 の 書 で あ る ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 一 ﹄ ︵ 以 下 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ と 略 記 ︶ を 取 り 挙 げ 眄、 そ こ に 見 ら れ る 特 徴 的 な 要 素 に つ い て 検 討 を 加 え て ゆ こ う と す る も の で あ る 。 な お テ ク ス ト は 、 ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ 所 収 の 活 字 本 を 用 い 、 古 今 集 本 文 に つ い て は 、 原 則 と し て ﹃ 新 日 本 古 典 文 学 大 系 ５ 古 今 和 歌 集 ﹄ ︵ 小 島 憲 之 、 新 井 栄 蔵 校 注 平 成 元 年 岩 波 書 店 ︶ 所 収 の も の を 用 い る こ と と す る 。

二

、

本

書

の

成

立

時

期

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つ

い

て

本 稿 で 本 書 を 取 り 挙 げ た の は 、 も と も と は ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ の 解 題 で そ の 成 立 に つ い て ﹁ 寛 政 十 年 前 後 ﹂ と 述 べ ら れ て お り ︵ 二 頁 ︶ 、 そ れ ゆ え 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ ︵ ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ ︹ 昭 和 六 一 年 ︺ 所 収 ︶ と の 連 続 性 眩_が あ る と 考 え た こ と に よ る 。 実 際 、 後 述 す る よ う に 、 本 書 は 全 体 と し て ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 学 説 と 共 通 す る 要 素 を 多 く 有 し て い る 。 た だ そ れ は 一 方 で 、 必 ず し も い ち ど き に 成 立 し た も の で は な く 、 何 年 か に 渡 っ て 書 き 継 が れ て い っ た も の で あ る と も 考 え ら れ る 。 そ の 理 由 を 以 下 に 挙 げ る 。 ・ 本 書 で は 個 々 の 歌 に つ い て の 否 定 的 な 評 価 は 見 ら れ な い が 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ で は 、 古 今 集 の 巻 頭 歌 ﹁ 年 の 内 に 春 は き に け り ひ と ゝ せ を 去 年 と や い は む 今 年 と や い は む ﹂ に つ い て ﹁ 此 哥 も 猶 道 は わ す れ ぬ 哥 な れ ど 、 詞 少 し 古 の 法 な ら ず お ぼ ゆ れ ば ﹂ ︵ 五 二 三 頁 ︶ と 、 や や 否 定 的 に な っ て い る 。 こ の こ と か ら 、 本 書 の 執 筆 開 始 の 時 期 が 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ よ り 早 い と い う 可 能 性 も あ る ︵ た だ し 、 歌 道 を 二 分 し て い な い ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ ︹ ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ 所 収 ︺ よ り は 下 る ︶ 。 ・ 一 六 二 番 歌 へ の 註 釈 ︵ 一 六 四 頁 ︶ に 、 ﹃ 歌 道 非 唯 抄 ︵ 稿 本 ︶ ﹄ ︵ ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ 所 収 ︶ 五 一 一 頁 と ほ ぼ 同 じ 内 容 の 記 述 が 見 え る 。 ま た 、 一 〇 三 番 歌 へ の 註 釈 に 見 え る ﹁ 修 行 ﹂ ︵ 一 四 一 頁 ︶ や 、 一 六 六 、 一 六 七 番 歌 へ の 註 釈 に 見 え る ﹁ 表 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 五

裏 ﹂ ︵ 一 六 五 ∼ 一 六 七 頁 ︶ な ど 、 術 語 の 面 で も ﹃ 歌 道 非 唯 抄 ︵ 稿 本 ︶ ﹄ と 共 通 す る も の が あ る 。 な お ﹃ 歌 道 非 唯 抄 ︵ 稿 本 ︶ ﹄ の 成 立 に つ い て 、 ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ の 解 題 で は ﹁ 寛 政 の 末 頃 か ら 文 化 の 初 期 ﹂ と し て い る ︵ 一 二 頁 ︶ が 、 ﹁ 文 化 二 年 七 月 ﹂ の 識 語 を 有 す る ﹃ 歌 道 解 醒 ﹄ ︵ ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ 所 収 ︶ と 比 べ る と 、 ﹁ 上 つ 世 ﹂ 重 視 の 姿 勢 が 見 ら れ な い の で 、 そ こ ま で は 下 ら な い 可 能 性 が 高 い 眤。 ・ 一 九 七 番 歌 以 降 の 註 釈 の 形 式 ︵ 一 七 八 ∼ 一 八 二 頁 ︶ が 、 ﹁ 庚 申 十 月 廿 九 日 ﹂ の 識 語 を 有 す る 、 す な わ ち 寛 政 十 二 年 の 成 立 で あ る と わ か る ﹃ 百 人 一 首 燈 草 稿 ﹄ ︵ 天 理 本 ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ 所 収 ︶ の そ れ と 相 似 し て い る 。 以 上 か ら 本 稿 で は 、 本 書 の 成 立 を ﹁ ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ 成 立 の 前 後 、 早 く と も ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ 成 立 の 寛 政 六 年 以 降 か ら 、 寛 政 一 二 年 頃 ま で の 間 に 書 き 継 が れ て い っ た も の ﹂ と 考 え る こ と と す る 。

三

、

註

釈

の

実

際

三 ︱ 一 、 註 釈 の 対 象 と 表 記 に つ い て 本 書 は 古 今 集 巻 一 の 巻 頭 歌 か ら 、 巻 四 の ﹁ 待 つ 人 に あ ら ぬ も の か ら は つ か り の 今 朝 な く 声 の め づ ら し き 哉 ﹂ ま で の 二 〇 六 首 を 扱 っ て お り 眞、 歌 に つ い て は 初 句 の み を 引 用 し て い る 。 な お 、 註 釈 本 文 の 表 記 は 、 一 番 歌 か ら 四 番 歌 の 途 中 、 そ し て 四 八 番 歌 へ の そ れ が す べ て 片 仮 名 で 、 四 番 歌 の 途 中 か ら 平 仮 名 と な っ て い る 。 ま た 、 平 仮 名 、 片 仮 名 に よ る 書 き 入 れ も 随 所 に み ら れ 、 ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ で は そ れ を 括 弧 に 入 れ て 示 し て い る 。 三 ︱ 二 、 註 釈 の 実 際 と 歌 論 と の 関 連 本 書 の 註 釈 の あ り 方 は ほ ぼ 一 貫 し て い る 。 そ こ で 本 稿 で は 、 ﹁ 道 ノ 本 體 ﹂ と い う 書 き 入 れ が あ り 、 そ れ ゆ え 、 書 名 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 六

の 精 神 を 代 表 し て い る と も 考 え ら れ る 六 二 、 六 三 番 歌 へ の 註 釈 を 以 下 に 挙 げ る こ と と す る 。 六 二 あ だ な り と ︵ 名 に こ そ た て れ 桜 花 年 に ま れ な る 人 も ま ち け り 読 人 し ら ず ︶ あ だ な り と 思 ひ し さ く ら の 、 年 に 稀 な る 人 を し も 、 ち ら ず に 待 あ は し て ゐ た る を み て 、 つ ね づ ね 物 を あ だ な り と お も ふ 物 は 、 た の む 心 な か り し 事 を 驚 か れ よ と 也 。 か く 心 え ち が ひ せ し 時 の 口 を し さ を し れ ば 、 お の づ か ら 物 を あ な ど る 心 、 や み ぬ べ し ︹ と 、 を し へ し 心 也 。 櫻 は み づ か ら に 比 し た る 心 也 ︺ ︹ ワ ガ サ ク ラ ニ オ ド ロ キ タ ル ニ テ 、 人 ノ 我 ヲ ア ダ ナ リ ト 思 ヘ ル 心 ヲ 諷 諫 シ タ ル ナ リ ︺ 六 三 返 し け ふ こ ず は ︵ あ す は 雪 と ぞ ふ り な ま し 消 ず は 有 と も 花 と み ま し や 業 平 朝 臣 ︶ け ふ 来 た れ ば こ そ 、 ま だ 枝 に 花 あ る 時 に て 、 あ だ な ら ぬ や う な れ ど 、 あ す は か な ら ず 雪 と ふ り て 、 消 ず に あ る と も 花 と は み よ う か や 、 花 と も み え ぬ 事 な る べ し と 思 ふ よ り 、 み づ か ら あ だ な ら ず と 思 ひ し め た る 心 な れ ど 、 も し あ す な ら ば 、 も と の 心 と は み え ま じ け れ ば 、 あ だ な ら ず 待 つ け た り と 思 ふ は あ や う き 事 也 と お ど ろ け と い ふ 也 。 此 、 あ や う く し て 、 も し し か ら ん 時 に あ は ゞ 、 い ひ わ け も な か ら ん 道 を し ら ば 、 お の づ か ら わ が 身 心 の た の も し き も の ゝ や う に 自 負 す る 事 う せ ぬ べ し ︹ 此 二 首 ニ テ 道 ノ 本 體 ヲ ヨ ク シ ラ ル ベ シ 。 ア ダ ナ ル 物 ヲ ア ダ ナ リ ト 思 フ モ 道 ニ ア ラ ズ 。 ア ダ ナ ラ ズ ト 思 フ モ 道 ニ ア ラ ズ ト イ ヘ ル ナ リ ︺ ︵ 一 二 六 ∼ 一 二 七 頁 な お 歌 番 号 の み 私 に 示 し た ︶ こ れ ら か ら 本 書 に お け る 註 釈 の パ タ ー ン を ま と め る と 、 次 の よ う に な る 。 蠢、 詠 歌 主 体 の 日 常 の 思 考 六 二 ⋮ ﹁ さ く ら ﹂ を ﹁ あ だ な り と 思 ひ し ﹂ こ と 。 六 三 ⋮ ﹁ 花 ﹂ を ﹁ あ だ な ら ぬ や う ﹂ に 思 う こ と 。 蠡、 蠢に 反 す る 事 態 と し て の 歌 の 内 容 眥 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 七

六 二 ⋮ ﹁ さ く ら ﹂ が ﹁ 年 に 稀 な る 人 を し も 、 ち ら ず に 待 あ は し て ゐ た る ﹂ こ と 。 六 三 ⋮ ﹁ あ す は か な ら ず 雪 と ふ り て 、 消 ず に あ る と も 花 と は み よ う か や 、 花 と も み え ぬ 事 な る べ し と 思 ふ ﹂ よ う な 状 況 で あ る こ と 。 蠱、 蠢か ら 蠡へ の 過 程 が 教 誡 │ │ お も に 偏 見 や 執 着 心 を 持 つ こ と を 対 象 と す る │ │ と な る こ と か ら 生 ず る 、 詠 歌 主 体 の 心 の あ り 様 の 変 化 六 二 ⋮ ﹁ つ ね づ ね 物 を あ だ 也 と お も ふ 物 は 、 た の む 心 な か り し 事 を 驚 か れ よ と ﹂ い う こ と 。 六 三 ⋮ ﹁ み づ か ら あ だ な ら ず と 思 ひ し め た る 心 な れ ど 、 も し あ す な ら ば 、 も と の 心 と は み え ま じ け れ ば 、 あ だ な ら ず 待 つ け た り と 思 ふ は あ や う き 事 也 と お ど ろ け と い ふ ﹂ こ と 。 蠶、 蠢∼ 蠱を 承 け て の 享 受 者 へ の 教 誡 六 二 ⋮ ﹁ か く 心 え ち が ひ せ し 時 の 口 を し さ を し れ ば 、 お の づ か ら 物 を あ な ど る 心 や み ぬ べ し ﹂ と い う こ と 。 六 三 ⋮ ﹁ あ や う く し て 、 も し し か ら ん 時 に あ は ゞ 、 い ひ わ け も な か ら ん 道 を し ら ば 、 お の づ か ら わ が 身 心 の た の も し き も の ゝ や う に 自 負 す る 事 う せ ぬ べ し ﹂ と い う こ と 。 ※ 蠢か ら 蠡へ の 過 程 は 、 順 序 が 前 後 す る 場 合 も あ る 。 そ し て 、 こ の パ タ ー ン に は ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 学 説 に 通 ず る 要 素 が 多 く み ら れ る 。 以 下 に そ の 要 素 を 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 本 文 と と も に 示 す 。 ・ 蠢か ら 蠡へ の 過 程 は 、 歌 の 内 容 に 反 す る 思 考 を 前 提 と す る と い う 点 で 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の ﹁ む か へ ﹂ に つ い て の 記 述 に 対 応 し て い る 眦。 詞 に 義 あ り 。 義 を し ら む と 思 は ゞ 、 む か へ を あ き ら む べ し 。 ︵ 中 略 ︶ 反 し た る 處 、 皆 む か へ な が ら 、 上 下 の つ ゞ 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 八

き ざ ま に て む か へ は さ ま ざ ま に な る べ し 。 た と は ゞ ﹁ お も ふ ﹂ と い ふ 詞 あ る を 、 む か へ を し ら ざ れ ば 、 ﹁ お も は ぬ に は あ ら ず 、 お も ふ な り ﹂ と い は で は 心 え ら れ ぬ や う に お も は え た る 人 多 し 。 ︵ 中 略 ︶ 人 の 、 わ れ を ﹁ お も ふ さ ま な り ﹂ と お も は む に 、 こ と さ ら に 我 か た よ り ﹁ お も ふ ﹂ と い ひ や る に 及 ば ず 。 わ れ を ﹁ 心 浅 し ﹂ な ど 人 お も ふ べ き 時 に は 、 必 ﹁ 我 、 心 ふ か し ﹂ と は い ふ べ き 心 な り ︵ 五 三 五 ∼ 五 三 六 頁 ︶ ・ 蠱は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の ﹁ 境 ﹂ ﹁ 自 感 ﹂ に つ い て の 記 述 に 対 応 し て い る 。 物 の さ か ひ は 、 物 に お け る 所 の 人 の 常 情 也 ︵ 五 二 八 頁 ︶ 自 感 と は 、 哥 よ み の 物 に 感 ず る 也 。 こ れ は 、 わ が う つ し 心 眛の 歎 と 物 の 、 み 、 き く う へ に て お な じ 象 な る 物 に 感 ず る 也 ︵ 五 三 三 頁 ︶ ・ 蠶は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の ﹁ 他 感 ﹂ に つ い て の 記 述 に 対 応 し て い る 。 他 感 と は 、 人 の 哥 を み て 、 そ の ひ じ り 心 な る を 感 知 し 、 道 を し り 、 教 に つ き 、 身 を つ ゝ し み 、 心 を あ ら た む る に い た る 処 を 云 ︵ 五 三 三 頁 ︶ 以 上 か ら 、 本 書 は 基 本 的 に 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ 執 筆 当 時 の 御 杖 の 歌 論 を 和 歌 註 釈 に 適 用 し た も の で あ る と い う こ と が で き る の で あ る 。

四

、

考

察

四 ︱ 一 、 歌 論 の 変 化 と 関 連 す る 記 述 │ │ 和 歌 の 教 誡 性 │ │ ﹁ は じ め に ﹂ に お い て 、 後 年 の 御 杖 の 学 説 で は 、 歌 道 は 詠 歌 主 体 の 問 題 に 限 定 せ ら れ 、 享 受 者 の 問 題 は 神 道 に 委 ね ら れ る よ う に な る と 述 べ た が 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ な ど の 初 期 の 学 説 と 後 年 の そ れ と の 差 違 は 、 そ の 点 に と ど ま る も の 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 三 九

で は な く 、 た と え ば ﹃ 眞 言 辨 ﹄ の ﹁ 教 誡 の 論 ﹂ に は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ で 重 要 視 せ ら れ て い た 和 歌 の 教 誡 性 に つ い て 以 下 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 歌 に 。 後 悔 せ る 心 な る と 。 教 喩 せ る 心 な る と あ り 。 ︵ 中 略 ︶ こ れ は じ め よ り 。 後 悔 せ む 。 教 喩 せ む 。 と て よ む に は あ ら ず 。 哥 も と 鬱 情 を 托 し 。 時 を 全 う す る 事 專 用 の 物 な れ ば 。 後 悔 と 見 ゆ る も 。 教 喩 と 見 ゆ る も 。 た ゞ そ の 哥 を 見 る 人 の 心 に て 。 哥 ぬ し は ひ と へ に 時 を や ぶ ら じ の 歎 な り 。 此 ゆ へ マ マ に 後 悔 と 見 ゆ る 歌 は 。 今 の 時 宜 こ れ ま で の 所 思 を お し た て ゝ や ぶ ら ざ る が 故 に よ み 。 教 喩 と 見 ゆ る 哥 も 。 今 の 時 宜 教 喩 せ ま ほ し き 心 に ま か せ て や ぶ る べ か ら ざ る が 故 に よ む に て 。 畢 竟 後 悔 す る に 堪 ぬ 心 を な ぐ さ め 。 教 喩 せ ま ほ し き 心 の ひ た ぶ る な る を な ぐ さ む る な り 。 も と よ り 後 悔 せ ら る べ く ば 。 哥 よ ま ず と も あ り ぬ べ し 。 教 喩 し て 。 時 に 宜 し く ば 。 哥 よ ま で も あ り な ん 。 も し 後 悔 し て よ み 。 教 喩 せ む と て よ む 哥 な ら ば 。 こ れ 幸 を も と む る わ ざ に し て 。 や が て 眞 を う し な ふ べ し ︵ 七 四 二 ∼ 七 四 三 頁 傍 線 但 馬 ︶ こ の 記 述 か ら 、 ・ 後 年 の 御 杖 の 学 説 で は 、 和 歌 の 教 誡 性 は 、 詠 歌 主 体 を 対 象 と し た も の も 、 享 受 者 を 対 象 と し た も の も 否 定 せ ら れ る よ う に な る 眷。 と い う こ と が わ か る 。 そ し て 歌 道 が 、 ﹁ 鬱 情 を 托 し 。 時 を 全 う す る 事 專 用 ﹂ と あ る よ う に 、 詠 歌 主 体 を 対 象 と し た も の に 特 化 し て ゆ く と な る と 、 他 者 の 歌 は 、 詠 歌 主 体 に と っ て の 作 歌 上 の 参 考 資 料 と し て の 性 格 を 帯 び る よ う に な る の で あ っ て 、 そ れ ゆ え 、 対 他 的 教 誡 性 の 問 題 が 考 慮 の 外 と な る と い う こ と も わ か る の で あ る 。 と こ ろ で 、 か か る 変 化 の 要 因 と し て は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 頃 と 後 年 と で の 、 ﹁ 歎 ﹂ に 対 す る 御 杖 の 姿 勢 の 違 い を 挙 げ る こ と が で き る 。 す な わ ち 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ で は 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 〇

わ が 歎 を す て 、 邪 を わ す れ て う ら な く 道 に い る ︵ 五 二 五 頁 ︶ あ る 処 に つ れ な き か ほ し て す め る 盗 人 あ り し に 、 お の れ が た く は へ お き た る 魚 を ば 猫 に と ら れ て 、 お も ほ え ず ﹁ や よ 、 盗 人 よ ﹂ と の ゝ し り て 、 は じ め て ﹁ わ が か く 猫 を に く む が 如 、 人 の 我 を ぞ に く む べ き ﹂ と お も ひ し り て 、 そ の ゝ ち は 心 か ら ぬ す み な ど も せ ず 、 ひ た ぶ る 心 う せ た り け る と 人 の か た り き ︵ 五 二 六 頁 傍 線 但 馬 ︶ の よ う に 、 倫 理 的 な 問 題 を も た ら す ﹁ 歎 ﹂ と 、 そ れ に つ な が る 心 の あ り 様 そ れ 自 体 を 否 定 し て い る の に 対 し 、 ﹃ 眞 言 辨 ﹄ で は 所 詮 善 は た つ と び て た の む べ か ら す マ マ 。 悪 は い や し み て い む べ か ら ず 。 善 は も と 悪 に む か ひ 。 悪 は も と 善 に む か へ る わ ざ な る ま で に て 。 た ゞ 人 事 の や む こ と を え ざ る 事 な り ︵ 七 〇 八 頁 ︶ あ は れ 哥 と い ふ も の な く ば 。 お さ ふ べ き 鬱 情 な に に か な ぐ さ ま む 。 や ぶ り 難 き 時 宜 な に ゝ か 全 か ら ん 。 鬱 情 な ぐ さ ま ず ば 。 人 み な 時 宜 を の み あ や ま つ べ き を や ︵ 七 一 六 ∼ 七 一 七 頁 ︶ と 、 倫 理 的 な 問 題 を も た ら す 心 の あ り 様 │ │ ﹁ 歎 ﹂ で は な く 、 ﹁ 鬱 情 ﹂ と せ ら れ て い る │ │ を 必 ず し も 否 定 し て は お ら ず 、 む し ろ ﹁ 人 事 の や む こ と を え ざ る 事 ﹂ と み な し て い る の で あ る 。 本 書 の 場 合 、 多 く は 青 柳 の ︵ い と よ り か く る 春 し も ぞ み だ れ て 花 の ほ こ ろ び に け る 貫 之 ︶ 是 非 設 に か な は せ む と す れ ど も 、 か な は ぬ 時 は 嘆 息 尽 せ ず 。 そ の 嘆 息 が い や さ に 、 嘆 息 す ま じ と す れ ば 、 お の づ か ら し ひ た る 設 は せ ぬ や う に な る べ し ︵ 二 六 番 一 一 六 頁 ︶ と い う 教 誡 記 述 、 就 中 ﹁ 嘆 息 が い や さ に ﹂ に 代 表 さ れ る よ う に 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 姿 勢 に 近 い 眸。 そ し て そ れ は 、 基 本 姿 勢 を 同 じ く す る 以 上 当 然 で あ る と も い い 得 る の で あ る が 、 一 方 で 、 一 部 の 教 誡 記 述 、 た と え ば 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 一

さ つ き ま つ ︵ 山 郭 公 う ち は ぶ き 今 も な か な む 去 年 の ふ る 声 よ み 人 し ら ず ︶ 彼 は く る し か ら ず と 思 ふ 事 を も 、 時 宜 に か な は ず と 思 ひ て 遠 慮 す る 事 多 か ら ん と 驚 た る 也 。 さ れ ば 、 遠 慮 も せ で か な は ぬ 時 も 有 、 却 て う ら み な る べ き 時 も 有 と 知 ら ば 、 た と ひ 時 な ら で も 、 遠 慮 せ ず し て 、 か へ つ て 人 情 に 適 す る 事 あ ら ん と 也 ︵ 一 三 七 番 一 五 四 頁 ︶ に は 、 過 度 の ﹁ 遠 慮 ﹂ の 否 定 や 、 ﹁ 人 情 ﹂ の 重 視 な ど と い う 点 で 、 ﹃ 眞 言 辨 ﹄ の そ れ に 近 く な っ て い る 記 述 も 見 る こ と が で き る 睇。 さ ら に 本 書 の 教 誡 記 述 に は は な の 色 は ︵ う つ り に け り な い た づ ら に わ が 身 世 に ふ る な が め せ し ま に 小 野 小 町 ︶ つ ね に 我 心 に 切 な る 方 の 事 に 、 し ら ず し ら ず か ゝ づ ら ひ た る を も た ど ら ず し て 、 そ れ に て 隙 の 入 た る と も 思 は ず 、 我 愛 す る も の ゝ 、 時 を 過 し て わ が 心 に ま か せ ざ る を う ら む る 事 多 か ら ん と お ど ろ け る 也 。 さ れ ば 、 時 を 過 し て 、 我 欲 す る 物 を と り え む と す る に 心 か ら と り は づ す 事 も あ り 、 又 心 か ら と り は づ さ ぬ 事 も あ り と 知 ら ば 、 お の づ か ら 我 身 を 忘 れ て 彼 に 専 心 を お く や う に な る べ し と 也 。 こ れ 即 、 克 己 復 礼 と い ふ 物 也 。 我 身 の 慾 に か へ て 、 花 に 心 を 純 一 に す る 也 。 さ れ ど 儒 は 、 こ れ を あ ら は す 故 に 学 生 う む 也 。 こ れ を 言 外 に 思 は す る 、 我 道 の と ほ じ ろ き 所 也 ︵ 一 一 三 番 一 四 五 頁 傍 線 但 馬 ︶ 夏 山 に ︵ 恋 し き 人 や 入 り に け む 声 ふ り た て て な く ほ と ゝ ぎ す 紀 秋 岑 ︶ つ ね に わ が 実 情 の う ご く に つ き て は 、 我 し ら ず つ ね の 心 を わ す る ゝ 事 あ ら ん と も 弁 へ ず し て 、 平 生 物 事 吝 に し て 守 り つ よ き や う の 事 多 か ら ん と 驚 た る 也 。 守 り も わ す れ て よ き 事 も あ り 、 守 り を た て ゝ あ し き 事 も あ り と し ら ば 、 自 ら 守 り の た て る も 慢 せ ず 、 わ す れ た る を も 恥 ざ る べ し 。 実 情 は 、 理 に あ づ か ら ぬ 所 の 心 也 。 理 に よ る 故 に 、 時 と し て 忘 る ゝ 恥 あ る 也 。 守 り を 忘 た る が 故 に 、 人 の 情 に 戻 ら ず 道 を 得 た り 。 つ ね は 守 た ち た る 故 に 、 人 情 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 二

に 戻 り て 道 に そ む け る 也 ︵ 一 五 八 番 一 六 二 頁 傍 線 但 馬 ︶ の ご と く 、 儒 教 や 、 そ れ に 通 ず る ﹁ 理 ﹂ に つ い て も 批 判 的 な 姿 勢 を 見 る こ と も で き る の で あ る 。 そ し て そ こ か ら 、 本 書 の 姿 勢 が 、 萌 芽 的 で あ る │ │ 絶 対 数 と し て は 少 な い │ │ と は い え 、 初 期 の も の │ │ 儒 教 的 と い う べ き か 睚│ │ か ら 後 年 の も の へ の 揺 れ を み せ て い る と い う こ と が わ か り 、 そ れ ゆ え 、 本 書 の 段 階 か ら 御 杖 の 資 質 の 変 化 が 始 ま っ て い る と い う こ と も で き る の で あ る 睨。 四 ︱ 二 、 後 年 の 註 釈 的 研 究 に 見 ら れ な い 姿 勢 本 書 は 、 古 今 集 の 二 〇 六 首 す べ て に 一 貫 し た 立 場 か ら 註 釈 を 試 み て い る が 、 か か る 姿 勢 は 、 後 年 の ﹃ 百 人 一 首 燈 ﹄ ︵ 文 化 元 年 刊 ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ 所 収 ︶ な ど の 註 釈 姿 勢 と は 異 な っ て い る 。 そ の 代 表 的 な 例 と し て は 、 題 詠 や 歌 合 の 歌 な ど と い っ た 、 た め に す る 詠 物 の 歌 の 取 り 扱 い を 挙 げ る こ と が で き る 。 具 体 的 に は 、 ﹁ 是 貞 親 王 家 歌 合 に 、 よ め る ﹂ と い う 詞 書 を 有 す る 一 九 三 番 歌 を 例 に 取 る と 、 本 書 で は 月 み れ ば ︵ 千 ゞ に も の こ そ か な し け れ わ が 身 ひ と つ の 秋 に は あ ら ね ど 大 江 千 里 ︶ ︹ 公 な る 秋 と は 思 ひ の ど め ら れ ね ど 、 ︺ 月 を み な ん だ 故 に た ゞ ひ と つ ふ た つ の か な し さ ば か り な り し が 、 さ れ ど 、 そ の 歎 を す く な し と 思 は ざ り し 故 、 そ の 歎 、 身 に つ き つ ま り て 堪 が た く 成 る か ら 、 月 は お も し ろ き 物 な れ ば 、 何 と ぞ 憂 を も な ぐ さ め む と し ︹ た れ ど も 、 元 来 う き 目 よ り み た る 故 に ︺ 、 却 て ︹ 憂 を 引 か れ て ︺ 憂 の 数 か ぎ り な く な れ る を お も へ ば 、 憂 も 増 る 時 あ り 、 少 き 時 あ り と し ら ば 、 少 き を た の し み 、 増 ら ん を 恐 る ゝ よ り 、 ︹ た ゞ ひ と つ の 憂 も つ き つ ま ら ざ る 故 に 、 ︺ し ひ て な ぐ さ め む の 心 も 出 ざ る よ り 、 お の づ か ら な ぐ さ む 事 と な り ぬ べ し ︹ 術 ヲ 以 テ ナ グ サ ム レ バ 却 テ 反 ス ル コ ト ア レ バ 、 シ ヒ テ ノ ガ レ ン ト セ ヌ ハ 、 即 ナ グ サ マ レ タ ル ナ リ ︺ 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 三

︵ 一 七 六 ∼ 一 七 七 頁 ︶ の ご と く 、 教 誡 記 述 も 含 め て 他 の 歌 と 同 様 の 立 場 か ら 解 釈 が な さ れ て い る の で あ る が 、 一 方 で 、 そ の 歌 は 、 ﹃ 百 人 一 首 燈 ﹄ で は こ れ は 古 今 集 に い で ゝ 。 是 貞 の み こ の 家 の 哥 合 の 歌 な れ ば 。 ま こ と の 哥 に は あ ら ず ︵ 二 四 九 頁 ︶ と 、 考 慮 の 外 に 置 か れ て い る の で あ る 。 こ れ は 、 ﹃ 百 人 一 首 燈 ﹄ に お け る 御 杖 が 、 そ の ﹁ 大 旨 ﹂ で 題 詠 の か ぎ り は 。 み な 此 道 の ほ い な ら ね ば 。 そ の し る し な き は 。 や む を え ず ま こ と な ら ぬ よ し を し る せ り ︵ 二 二 六 頁 ︶ の よ う に 、 題 詠 や 歌 合 の 歌 な ど を ﹁ ま こ と な ら ぬ ﹂ も の と し て 否 定 し て い る た め で あ り 、 そ し て そ の こ と は 、 同 時 に 、 後 年 の 御 杖 の 歌 論 の 特 徴 と な っ て も い る の で あ る 睫。 古 今 集 の 部 立 よ り こ の か た 、 歌 は 詠 物 と な れ り 。 そ の 詠 物 の 歌 は 、 論 の 外 の 事 な り ︵ ﹃ 神 明 憑 談 ﹄ ︹ ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ 所 収 ︺ 七 八 七 頁 ︶ そ う な る と 、 こ の よ う な 御 杖 の 姿 勢 の 変 化 の 所 以 は 何 か 、 さ ら に い え ば 、 あ る い は 本 書 に お け る た め に す る 詠 物 の 歌 へ の 註 釈 の あ り 方 に 、 何 か 問 題 が あ っ た の で は な い か と い う こ と に も な る が 、 こ こ で は そ の 点 に つ い て み て ゆ く 。 本 書 が あ ら ゆ る 歌 に 註 釈 を 施 し て い る の は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ 当 時 の 御 杖 の 基 本 姿 勢 が 大 き く 関 わ っ て い る た め と 考 え ら れ る 。 す な わ ち 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ で は 古 今 集 仮 名 序 の や ま と 哥 は 、 ひ と つ 睛こ ゝ ろ を た ね と し て 、 よ ろ づ の こ と の は と ぞ な れ り け る 。 よ の 中 に あ る 人 、 こ と 、 わ ざ 、 し げ き 物 な れ ば 、 心 に 思 ふ こ と を 、 み る 物 、 き く 物 に つ け て い ひ 出 せ る な り ︵ ﹃ 古 今 和 謌 集 假 名 序 ﹄ 四 五 ∼ 四 六 頁 ︶ 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 四

と い う 記 述 に つ い て 古 今 序 に ﹁ よ の 中 に あ る 人 、 こ と 、 わ ざ 、 し げ き 物 な れ ば ﹂ 云 々 、 此 詞 、 ﹁ ひ と つ 心 を た ね と し て ﹂ と い へ る を 注 せ る も の 也 。 こ れ 即 哥 の よ み か た 、 古 人 の 上 世 よ り の 法 と せ し 所 な り 。 ﹁ み る 物 、 き く 物 に つ け て ﹂ と い へ る を あ し く お も ひ と り て 、 よ む べ き 法 た が へ る 也 と お ぼ し き 也 。 此 ﹁ つ け て ﹂ と い へ る 詞 、 字 眼 な り 。 ﹁ つ け て ﹂ と い へ る を よ く 思 は ゞ 、 四 時 の よ ろ づ の 物 を よ む も 、 恋 の 哥 も 、 た ゞ 詞 の 上 は 皆 、 そ の 思 ふ 事 を つ く る 種 は ひ な り と は し ら れ て 、 歌 は 、 詞 の 外 の 心 に お も ふ 事 の 、 さ か し 、 お ろ か な る さ か ひ を む ね と す べ き 理 も さ と ら る べ し ︵ 五 二 四 頁 傍 線 但 馬 ︶ と 述 べ て お り 、 そ の 場 合 、 和 歌 に 詠 ま れ て い る 景 物 は す べ て ﹁ 思 ふ 事 を つ く る 種 は ひ ﹂ と い う こ と に な る の で あ っ て 、 教 誡 記 述 を 旨 と す る 本 書 も 、 や は り そ の 観 点 に 立 脚 し て い る の で あ る 。 も っ と も 、 か か る 姿 勢 に 徹 底 し て 註 釈 を 試 み て い る と な る と 、 そ こ に は か な り の 問 題 も 出 て く る 。 そ れ は 、 た と え ば 五 二 番 歌 へ の と し ふ れ ば ︵ よ は ひ は 老 い ぬ し か は あ れ ど 花 を し 見 れ ば 物 思 も な し 前 太 政 大 臣 ︶ 年 を へ て よ は ひ 老 ぬ れ ば 、 何 を み て も た ゞ 物 心 ぼ そ く な る べ き に 、 花 を さ へ み れ ば 、 物 思 ひ も な く て 老 た る や う に も お ぼ え ぬ よ り 、 つ ね づ ね 身 う き 物 に な れ ば 、 す べ て な ぐ さ む か た な く 、 か な し き 物 也 と 思 ひ し 心 を お ど ろ き た る 也 。 こ れ を し ら ば 、 お の づ か ら 身 の う き に 思 ひ し づ み て 、 行 事 の 等 閑 に な る ほ ど の 事 は あ る ま じ き 也 ︹ 物 ノ 歎 ニ 氣 ヲ オ ト サ ヌ ヤ ウ ニ ス ル 法 ナ リ ︺ ︵ 一 二 三 頁 ︶ と い う 記 述 の よ う に 、 歌 意 か ら の 飛 躍 が あ ま り な く 、 御 杖 の 主 意 が よ く 活 か さ れ て い る と い う 点 で あ る 程 度 の 妥 当 性 を 認 め 得 る 例 も な く は な い 睥の で あ る が 、 古 今 集 の 歌 の す べ て が 同 様 の 観 点 か ら 解 せ ら れ る わ け で は な く 、 特 に 教 誡 記 述 に つ い て は 、 詠 歌 主 体 を 対 象 と す る も の も 、 享 受 者 を 対 象 と す る も の も 、 む し ろ 不 自 然 さ の 目 立 つ 場 合 の 方 が 多 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 五

い と い う こ と で あ る 。 具 体 的 に は 、 そ れ が た と え 御 杖 が そ の 歌 論 に 拠 っ た で あ ろ う 貫 之 の 歌 を 対 象 と し た 註 釈 で あ っ た と し て も 、 ﹁ 寛 平 御 時 后 宮 歌 合 の 歌 ﹂ と い う 詞 書 を 有 す る 一 一 六 番 歌 へ の 春 の ゝ に わ か な つ ま む と ︵ 来 し 物 を ち り か ふ 花 に 道 は ま ど ひ ぬ ︶ わ が や ど に わ か な つ ま む の 心 も な く を ら ば 、 ち る 花 に 道 を ま ど は さ る ゝ や う の 事 は な か ら ん に 、 春 の ゝ の わ か な つ み た き 心 あ ま り 一 途 に て 、 道 に 妨 あ り て ま ど は ん こ と あ ら ん と も 心 を 用 ざ り し こ と の 淺 ま し き を 思 へ ば 、 つ ね に わ が 欲 し 志 す 所 あ ま り つ よ く て 、 道 の 妨 を も 心 に か け ず し て 、 そ の 用 意 も な く て つ ひ に せ ん か た も な く ゆ か ん や う も な く な ら ん 事 多 か る べ し と 驚 た る 也 。 志 す か た に は ゆ き た け れ ど 、 道 に ま ど ふ は い や な れ ば 、 お の づ か ら そ の 道 の 妨 な る べ き 事 は ふ か く 心 に か ゝ る べ し ︵ 一 四 六 頁 ︶ と い う 記 述 な ど は 、 道 に 迷 う ほ ど の 散 る 花 の 風 情 を 旨 と し た で あ ろ う 歌 意 と 、 道 に 迷 っ た 詠 歌 主 体 の 心 の あ り 様 を ﹁ 淺 ま し ﹂ と し た 上 で 展 開 せ ら れ る 教 誡 記 述 と の つ な が り に 、 ま っ た く 必 然 性 が 見 出 せ な い と い う 点 で 、 極 端 に 偏 し て い る と 言 わ ざ る を 得 な い も の に な っ て し ま っ て い る の で あ る 睿。 ま た 、 こ の よ う な 極 端 に 偏 し て い る 例 は 、 歌 合 の 歌 以 外 で も 、 次 に 挙 げ る 七 二 番 歌 の ご と き 景 物 の 風 情 そ の も の を 旨 と す る 歌 へ の 註 釈 に も 見 る こ と が で き る 睾。 此 さ と に ︵ 旅 寝 し ぬ べ し 桜 花 ち り の ま が ひ に 家 路 わ す れ て 読 人 し ら ず ︶ 櫻 の ち ら ぬ う ち に も ど ら ば 家 ぢ も ま が は で 、 我 や ど に か へ り て ね ら る べ け れ ど 、 あ ま り 花 に め で 過 し て 、 散 る ま で ゐ た る が あ や ま り 也 と 思 ふ よ り 、 わ が 欲 す る 物 に め で 過 せ ば 、 そ れ が 爲 に 我 位 を う し な は さ る ゝ や う に な る 事 あ ら ん を お ど ろ き た る 也 。 そ の 愛 し た る 物 、 久 し く し て は 我 害 を な す を 恐 れ 、 ︹ 愛 し は 愛 し て し か も ︺ 我 位 を う し な は ざ る を た の し め ば 、 自 ら 愛 す る も の を ど こ ま で も 執 着 す る 心 う せ ぬ べ し ︵ 一 三 〇 頁 ︶ こ の 場 合 、 散 る 花 に 魅 了 せ ら れ て 旅 寝 せ ざ る を 得 な い 詠 歌 主 体 の あ り 様 は ﹁ あ や ま り ﹂ と せ ら れ 、 ﹁ 愛 す る も の を ど 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 六

こ ま で も 執 着 す る 心 ﹂ は ﹁ 我 位 を う し な は ﹂ せ る も の と し て 否 定 せ ら れ る の で あ る 。 そ し て 、 こ の よ う な 問 題 │ │ 歌 意 か ら の 極 端 な 飛 躍 │ │ の 生 ず る 歌 が 、 後 年 の 註 釈 的 研 究 で は 考 慮 の 外 と せ ら れ る よ う に な る の で あ る か ら 、 あ る い は 、 御 杖 が 自 ら の 註 釈 の 手 法 に 無 理 を 認 め 、 対 象 を 限 定 す る よ う に な っ て い っ た の で は な い か と い う 可 能 性 も 考 え ら れ る の で あ る 。

五

、

お

わ

り

に

以 上 、 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ に つ い て 検 討 し て き た こ と を ま と め る と 、 次 の よ う に な る 。 Ａ 、 本 書 は 基 本 的 に 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ 成 立 前 後 の 御 杖 の 歌 論 を 、 和 歌 註 釈 に 適 用 し よ う と し た も の で あ る と 考 え ら れ る 。 Ｂ 、 ﹁ 歎 ﹂ の 扱 い に 変 化 が 見 ら れ る こ と 、 儒 教 批 判 や ﹁ 理 ﹂ の 扱 い の 揺 れ な ど 、 御 杖 の 資 質 の 変 化 を 示 す 記 述 が 萌 芽 的 な が ら 存 在 す る │ │ 管 見 で は 出 始 め と な る │ │ こ と な ど に は 、 後 年 の 学 説 に つ な が る 要 素 を 認 め る こ と が で き る 。 Ｃ 、 後 年 否 定 せ ら れ る よ う に な る 詠 物 歌 を 対 象 と し た 註 釈 は 、 特 に 教 誡 記 述 に お い て 極 端 な 飛 躍 が み ら れ る 。 と こ ろ で 、 後 年 、 た と え ば ﹃ 眞 言 辨 ﹄ な ど に お い て 、 和 歌 の 教 誡 性 が 否 定 せ ら れ 、 歌 道 が 完 全 に 詠 歌 主 体 の ﹁ 歎 ﹂ の 解 消 の み を 目 的 と す る よ う に な る 要 因 に つ い て は 、 右 の Ｂ に 示 し た よ う に 、 本 書 の 段 階 に お け る 御 杖 の 資 質 の 変 化 が 関 わ っ て い る と い う こ と が で き る 。 た だ し 、 か か る 記 述 が 本 書 全 体 か ら み る と ご く わ ず か で し か な い こ と 、 Ｃ で 問 題 と な る 箇 所 が や は り 教 誡 に 関 す る 記 述 で あ る こ と な ど を 考 え 併 せ る と 、 あ る い は 、 初 期 の 歌 論 に 基 づ く 本 書 の 方 法 に 御 杖 自 身 が 無 理 を 認 め 、 そ の こ と が 御 杖 の 歌 道 の 変 化 に 大 き く 関 わ っ た の で は な い か 、 す な わ ち 、 方 法 的 な 限 界 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 七

が 、 御 杖 の 資 質 の 変 化 に 拍 車 を か け た と い う こ と も 考 え ら れ る の で は な い か と い う 問 題 が 出 て く る の で あ る 。 実 際 、 御 杖 は 最 晩 年 の ﹃ 神 明 憑 談 ﹄ に お い て 、 初 期 の 儒 教 的 な 歌 道 が 周 囲 か ら 評 価 せ ら れ な か っ た こ と を み ず か ら 認 め る よ う な こ と を 述 べ て も い る の で あ る 。 歌 を よ む 事 、 み づ か ら も 益 な く 、 人 に も 益 な き 事 な ら ば 、 た と ひ 父 の 志 た り と い へ ど も お も ひ 捨 て 、 經 書 の 一 巻 も よ ま ん に し か じ 。 益 あ る 事 を 見 出 た ら ば 、 生 涯 歌 も よ ま む と お も ひ よ り ぬ 。 こ れ 、 今 予 が よ に 行 は れ ぬ 種 な り け り ︵ 七 九 八 頁 ︶ か か れ ば 今 後 は 、 特 に そ の 点 に 留 意 し つ つ 、 一 連 の 後 撰 集 註 釈 書 及 び ﹃ 百 人 一 首 燈 ﹄ 草 稿 群 に つ い て 検 討 を 進 め て ゆ く こ と で 、 ﹃ 北 邊 膸 腦 ﹄ や ﹃ 眞 言 辨 ﹄ な ど を 一 応 の 到 達 点 と す る 御 杖 の 歌 道 の 形 成 過 程 を 考 察 し て ゆ こ う と す る も の で あ る 。 註 盧 藤 平 春 男 ﹃ 歌 論 の 研 究 ﹄ ︵ 昭 和 六 一 年 ぺ り か ん 社 ︶ 三 一 ∼ 三 二 、 二 四 二 ∼ 二 六 九 頁 な ど を 参 照 。 盪 藤 平 春 男 ﹁ 歌 論 史 素 描 ﹂ ︵ ﹃ 國 文 學 研 究 ﹄ 第 十 七 輯 ︹ 昭 和 三 三 年 ︺ 所 収 ︶ 一 五 六 ∼ 一 五 八 頁 、 内 野 吾 郎 ﹁ 歌 論 史 近 世 ﹂ ︵ ﹃ 和 歌 文 学 講 座 ２ 和 歌 史 ・ 歌 論 史 ﹄ ︹ 和 歌 文 学 会 編 昭 和 四 四 年 桜 楓 社 ︺ 所 収 ︶ 二 九 九 ∼ 三 〇 一 頁 な ど を 参 照 。 蘯 管 見 の 範 囲 で は 、 御 杖 の 歌 道 は ﹁ 歌 学 、 歌 論 的 研 究 ﹂ ﹁ 註 釈 的 研 究 ﹂ ﹁ 歌 語 の 語 学 的 研 究 ﹂ ﹁ 詠 作 ﹂ の よ う に 分 け る こ と が で き る 。 な お 、 ﹁ 歌 学 ﹂ と ﹁ 歌 論 ﹂ と の 別 に つ い て は 、 ﹃ 和 歌 大 辞 典 ﹄ ︵ 昭 和 六 一 年 明 治 書 院 ︶ の ﹁ 歌 論 ﹂ の 項 ︵ 一 九 九 頁 谷 山 茂 氏 執 筆 ︶ に 従 う 。 盻 拙 稿 ﹁ 富 士 谷 御 杖 ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ の 学 説 に つ い て ﹂ ︵ ﹃ 日 本 文 藝 研 究 ﹄ 第 五 十 一 巻 第 三 号 ︹ 平 成 一 一 年 ︺ 所 収 以 下 ﹁ 拙 稿 １ ﹂ と す る ︶ 、 及 び ﹁ 富 士 谷 御 杖 の 初 期 の 歌 道 に お け る 成 章 学 説 継 承 に つ い て │ │ ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ の 書 名 の 問 題 か ら │ │ ﹂ ︵ ﹃ 日 本 文 藝 研 究 ﹄ 第 五 十 二 巻 第 二 号 ︹ 平 成 一 二 年 ︺ 所 収 以 下 ﹁ 拙 稿 ２ ﹂ と す る ︶ を 参 照 。 眈 拙 稿 ﹁ 富 士 谷 御 杖 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 学 説 に つ い て │ │ 御 杖 学 説 の 全 体 像 研 究 の 一 環 と し て │ │ ﹂ ︵ ﹃ 日 本 文 藝 研 究 ﹄ 第 五 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 八

十 三 巻 第 四 号 ︹ 平 成 一 四 年 ︺ 所 収 以 下 ﹁ 拙 稿 ３ ﹂ と す る ︶ を 参 照 。 眇 拙 稿 ３ 五 〇 ∼ 五 三 頁 を 参 照 。 眄 ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ の 解 題 ︵ 二 頁 ︶ に よ る と 、 本 書 の 底 本 は 富 成 梓 氏 旧 蔵 の 御 杖 自 筆 本 で あ り 、 ま た ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 二 ﹄ な る 続 編 も 存 在 し た が 、 現 在 で は 所 在 不 明 と な っ て い る と い う こ と で あ る 。 な お 、 本 書 へ の 従 来 の 評 価 は 、 管 見 の 範 囲 で は 、 三 宅 清 ﹃ 富 士 谷 御 杖 ﹄ ︵ 昭 和 一 七 年 三 省 堂 ︶ 一 六 〇 頁 、 同 ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ 二 頁 の 解 題 、 多 田 淳 典 ﹃ 増 訂 異 色 の 国 学 者 富 士 谷 御 杖 の 生 涯 ﹄ ︵ 平 成 七 年 思 文 閣 出 版 ︶ 八 一 頁 な ど が 挙 げ ら れ る 。 眩 三 宅 氏 は ﹃ 全 集 第 四 巻 ﹄ の 解 題 で ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ の 成 立 に つ い て ﹁ 寛 政 七 、 八 年 か ら 十 年 前 後 ﹂ と 述 べ て い る ︵ 一 四 頁 ︶ 。 な お 拙 稿 ３ で は 、 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ と ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ と の 内 容 上 の 連 続 性 に つ い て も 考 察 し た ︵ 三 四 ∼ 三 五 頁 ︶ 。 眤 拙 稿 ３ 五 二 ∼ 五 三 頁 に お い て ﹃ 歌 道 非 唯 抄 ︵ 稿 本 ︶ ﹄ を 後 年 の 学 説 に 含 め た が 、 こ の 点 を 考 慮 す る と 、 む し ろ ﹃ !南 辨 乃 異 則 ﹄ ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ な ど の 初 期 の 学 説 に 属 す る と 考 え る の が 妥 当 と 思 わ れ る 。 眞 ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ の 解 題 に よ る と 、 続 編 た る ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 二 ﹄ で は 、 巻 四 の 残 り の 歌 を 扱 っ て い た と い う こ と で あ る 。 眥 本 書 は 、 た と え ば ﹃ 古 今 和 謌 集 假 名 序 ﹄ や 後 撰 集 巻 十 四 ∼ 十 六 へ の 註 釈 ︵ い ず れ も ﹃ 全 集 第 三 巻 ﹄ 所 収 ︶ な ど と は 異 な り 、 語 釈 的 な 説 明 は ご く 簡 略 な も の と な っ て い る 。 ま た 、 一 九 七 番 歌 以 降 の 註 釈 の 形 態 は 、 こ こ で 蠢∼ 蠶と 分 け た 要 素 を 、 そ れ ぞ れ 記 号 ︵ 一 九 七 番 歌 の み △ 、 以 降 は ○ ︶ で 区 切 っ た も の と な っ て い る 。 眦 も っ と も 、 こ の 手 法 の み は ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ に 限 定 せ ら れ る も の で は な く 、 そ の 点 に つ い て は 拙 稿 ３ の 四 三 ∼ 四 四 頁 に ま と め た 。 眛 こ の 術 語 に つ い て は 、 拙 稿 ３ 四 〇 頁 を 参 照 。 眷 も っ と も 、 ﹃ 北 邊 膸 腦 ﹄ や ﹃ 眞 言 辨 ﹄ に は 、 新 撰 和 歌 序 文 の ま こ と に 文 を 綺 靡 の 下 に 假 る と い へ ど も 、 し か れ ど も ま た 義 を 教 誡 の 中 に 取 れ る 者 な り ︵ ﹃ 北 邊 膸 腦 ﹄ 五 七 七 頁 な お 原 文 は 漢 文 で 、 御 杖 の 訓 点 に 従 っ て 私 に 書 き 下 し た ︶ と い う 記 述 が 引 用 せ ら れ て は い る が 、 こ の 点 に つ い て ﹃ 眞 言 辨 ﹄ は ﹁ こ れ は 哥 な り て の う へ の 論 に て 。 詩 經 の お も か げ な り ﹂ と 述 べ て い る ︵ 七 四 三 頁 ︶ 。 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 四 九

眸 ﹃ 北 邊 非 唯 漫 録 ﹄ と の 類 似 性 が 顕 著 な 例 と し て は 、 こ の 他 で は 五 、 一 〇 、 一 三 、 四 七 、 五 二 、 一 一 五 、 一 二 六 、 一 四 三 、 一 四 九 、 一 六 四 、 一 八 〇 、 一 八 三 、 一 九 三 、 一 九 六 ∼ 一 九 九 番 歌 へ の 註 釈 が 挙 げ ら れ る 。 睇 同 様 の 趣 旨 の 記 述 は 、 一 三 八 、 一 六 〇 、 一 七 六 、 一 九 二 番 歌 へ の 註 釈 に 見 る こ と が で き る 。 な お 、 一 九 二 番 歌 へ の 教 誡 記 述 は さ よ な か と ︵ 夜 は ふ け ぬ ら し 雁 が 音 の き こ ゆ る 空 に 月 わ た る み ゆ よ み 人 し ら ず ︶ 今 わ が ひ た す ら 心 に 欲 す る も の を し た し く み む と し た る よ り 、 時 を し る 徴 も 見 あ た り た る を 思 へ ば 、 わ が 欲 す る こ と を す る の は よ か ら ぬ 事 也 と 平 生 は お も ひ し か ど も 、 わ が 所 欲 の 物 に 、 ︹ 道 を ︺ ま ど は さ る ゝ 時 も あ り 、 又 、 道 に 媒 す る 時 も あ り と し ら ば 、 お の づ か ら は か な き 事 に つ き て も 、 時 を 失 は ざ る や う に 成 ぬ べ し ︹ 此 哥 、 我 國 ニ テ 男 女 ノ 情 色 公 ナ ル ヤ ウ ナ ル モ 、 カ ヽ ル 所 ア ル 故 ナ リ ︺ ︵ 一 七 六 頁 ︶ と い う も の で あ っ て 、 特 に 末 尾 の 片 仮 名 の 書 き 入 れ が 、 ﹁ 戀 の 哥 は 道 の 正 當 な り ﹂ と し た ﹃ 眞 言 辨 ﹄ の ﹁ 戀 の 歌 の 弁 ﹂ ︵ 七 一 七 ∼ 七 二 四 頁 ︶ を 連 想 さ せ る と い う 点 で 興 味 深 い も の と な っ て い る 。 睚 御 杖 と 儒 学 と の 関 わ り に つ い て は 、 ﹃ 富 士 谷 御 杖 ﹄ 二 四 七 ∼ 二 六 五 頁 を 参 照 。 睨 た だ し 御 杖 は 、 一 八 六 番 歌 へ の わ が 爲 に ︵ く る 秋 に し も あ ら な く に 虫 の 音 き け ば ま づ ぞ か な し き よ み 人 し ら ず ︶ 身 心 の 理 に か な ふ 時 も あ り 、 理 に ま つ ろ は ぬ 時 も あ り 。 理 に か な は ざ ら ん 時 の 誹 謗 を 恐 る れ ば 、 つ よ く 理 に つ の る 事 も し が た し 。 理 に か な は ん 時 の 快 さ を た の し め ば 、 理 も ま た 捨 べ か ら ね ば 、 お の づ か ら 理 の 自 然 に 身 を ま か す よ り 、 物 事 の 身 心 に せ ま る 事 を の が る べ し 。 理 の 捨 べ く 、 捨 べ か ら ざ る を し れ ば 、 公 理 お の づ か ら 出 べ し ︵ 一 七 四 頁 傍 線 但 馬 ︶ と い う 教 誡 記 述 か ら も わ か る よ う に 、 ﹁ 理 ﹂ を 全 面 的 に 否 定 し て は お ら ず 、 そ の 点 で は 本 居 宣 長 な ど 、 同 時 代 の 国 学 者 の 発 想 と は 異 な っ て い る と い い 得 る 。 な お 宣 長 の ﹁ 理 ﹂ の 扱 い に つ い て は 、 ﹃ 石 上 私 淑 言 ﹄ ︵ 新 潮 日 本 古 典 集 成 ﹃ 本 居 宣 長 集 ﹄ ︹ 日 野 龍 夫 校 注 昭 和 五 八 年 ︺ 所 収 ︶ 四 四 九 ∼ 四 五 四 頁 を 参 照 。 睫 も っ と も 、 題 詠 批 判 は 最 初 期 の ﹃ う た ふ く ろ ﹄ ︵ 寛 政 五 年 刊 ﹃ 全 集 第 五 巻 ﹄ ︹ 昭 和 五 六 年 ︺ 所 収 ︶ に も 見 る こ と が で き る が 、 そ れ は い に し へ の 人 。 題 詠 に し て よ き 哥 の あ る は 。 ︵ 中 略 ︶ そ の 折 ふ し の な が め 。 か の と き の け し き 。 お の づ か ら 。 心 に う か 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 五 〇

み て 。 ふ し ぎ な る 風 情 め づ ら し き 心 ば へ な ど の 。 よ み い だ さ れ た る な る べ し 。 今 も か く だ に し て よ ま ば 。 題 詠 と て も か な ら ず し も 。 み ち に そ む か じ ︵ 四 八 ∼ 四 九 頁 ︶ の よ う に 、 題 詠 の 完 全 否 定 と は な っ て い な い の で 、 こ こ で は 関 連 付 け を し な い こ と と す る 。 睛 ﹁ ひ と の こ こ ろ ﹂ で は な く 、 ﹁ ひ と つ こ ゝ ろ ﹂ と し て い る 点 に つ い て は 、 拙 稿 ３ 五 五 頁 の 註 瞋を 参 照 。 睥 同 様 の 例 と し て は 、 四 二 、 九 〇 、 九 七 、 一 一 五 番 歌 へ の 註 釈 を 挙 げ る こ と が で き る が 、 五 二 番 歌 も 含 め て 、 風 情 の 無 視 と い う 点 で 問 題 は あ る 。 睿 歌 合 の 歌 へ の 註 釈 で 飛 躍 の 著 し い も の と し て は 、 こ の 他 で は 一 二 、 四 六 、 六 〇 、 六 八 、 九 二 、 一 三 四 、 一 七 八 、 一 八 九 番 歌 へ の 記 述 を 挙 げ る こ と が で き る 。 睾 類 例 は 多 い が 、 飛 躍 の 著 し い も の と し て は 、 四 四 、 七 五 、 一 一 七 、 一 四 〇 、 一 八 四 、 二 〇 一 ∼ 二 〇 三 番 歌 へ の 註 釈 を 挙 げ る こ と が で き る 。 ＊ 資 料 か ら の 引 用 に 際 し 、 読 解 の 便 宜 を は か っ て 一 部 私 に 句 読 点 、 濁 点 、 鉤 括 弧 な ど を 附 し た 。 ま た 異 体 字 や 省 文 、 旧 字 な ど に つ い て も 、 通 行 の 表 記 に 改 め た も の が あ る 。 ︹ 追 記 ︺ 本 稿 は 、 平 成 十 四 年 度 日 本 近 世 文 学 会 秋 季 大 会 ︵ 十 一 月 二 日 於 長 崎 大 学 ︶ に お け る 口 頭 発 表 ﹁ 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 古 今 集 講 次 得 道 の 学 説 に つ い て の 基 礎 的 研 究 ﹂ に 基 づ き 、 加 筆 修 正 を 施 し た も の で あ る 。 な お 、 末 筆 な が ら 、 席 上 御 教 示 を 賜 っ た 諸 先 生 方 に 、 こ の 場 を 借 り て 御 礼 申 し 上 げ ま す 。 ︵ た じ ま た か の り ・ 大 阪 産 業 大 学 非 常 勤 講 師 ︶ 富 士 谷 御 杖 ﹃ 古 今 集 講 次 得 道 ﹄ の 和 歌 註 釈 に つ い て 五 一