アラゴン『死刑執行』における〔二重人間〕について

【論 文 】

ア ラ ゴ ン 『

死 刑 執 行 』 にお け る

〔 重 人 間〕 につ い て

山本

卓

SurledoubledanslaMiseamortd'Aragon TakashiYamamoto ア ラ ゴ ン後期 の代 表作 『死 刑執 行 』 には、 作 者 自身 の 自我 の投 影 で あ る 「二 重 人 間」 が登 場 す る。 同一 人物 の公 的 な面 と私 的 な面 と を代 表 す るア ン トワー ヌ とア ル フ レ ッ ドの二 人 が その二 重 人 間 だ。 彼 らは そ れぞ れ に、作 者 の内 面 の対 立 す る両 極 を具 現化 した 存在 で あ る。 この二 人 の対 立 を通 して 、後 期 のア ラ ゴ ンの 内 的 な葛 藤 が明 らか にさ れ てい く。実 は しか し、 この、 二 重入 間 とい う認 識 の た め の仮 説 は 、 ロマ ネス ク な世 界 に入 り込 むた めの 出発 点 に しか 過 ぎ な い のだ。 ア ラ ゴ ン は こう した対 話 の装 置 を媒 介 と し?つ 、 よ り高度 の多 声 的 な構 造 を持 った 作品 空 間 を構 築 して い くか らで あ る。 二 つ の声 に よる対 話 は、副 次 的 な さ まざ まの声 を呼 び寄 せ つ つ、 や が て は数 多 くの声 が 語 り合 う多声 的 な 空 間 を創 造 して い く。本 稿 で は、 そ う した 多声 的 空 間生 成 の プ ロセ ス を、 パ フチ ンな どの理 論 と対 照 しつつ 考察 す る。 キー ワー ド:小 説 、物 語 理論 、 フラ ンス文 学 、 ア ラ ゴ ン 1.ア ラ ゴ ン作 品 に登 場 す る 「二 重 人 間 」 の 具 体 例 自 己 をふ り返 る す べ を知 らぬ 人 に 自己 は な い。 「己 自身 を知 れ 」 とい う 西 欧 文 化 の 最 古 の テ ー マ の一 つ は 自分 を見 る 自分 の存 在 に よ っ て初 め て 意 識 化 さ れ る も の な の だ 。 そ う した 自己 対 象化 の メ カ ニ ズ ム を い くつ か の小

「文 学部 紀 要」文 教大学 文学 部第12-2号 山本卓 説 作 品 の 中で 見 事 に描 き き っ た作 家 が い た 。 他 な らぬ ア ラ ゴ ンで あ る。 作 家 ア ラ ゴ ン の フ ル ネ ー ム は 「ル イ ・マ リー ・ア ン トワ ー ヌ ・ア ル フ レ ッ ド ・ア ラ ゴ ン」 とい う大 変 に長 い もの で ある 。 そ し て、 この フル ネームの 中 に は 『死 刑 執 行 』 の 一 人 に して二 人 の 主 人 公 ア ン トワ ー ヌ とア ル フ レ ッ ドが存 在 して い る 。 ア ラ ゴ ン の 「二 重 人 間 」 は作 家 が 自己 へ の視 線 を投 げ か け、 痛 烈 な 自己 批 判 を展 開 す る た め の 言 わ ば道 具 立 て だ っ た の だ 。本稿 で は彼 の後 期 小 説 を 自己 へ の 視 線 とい う視 点 か ら再 検 討 し、 それが 厂二重 人 問 」 とい う装 置 を媒 介 と しつ つ 、 ポ リフ ォニ ー 的 な小 説 へ と変 化 成 長 し て い く過 程 を検 証 し た い。 先 ず は ア ラ ゴ ン に とっ て 「小 説 は私 」 だ。 ア ラ ゴ ン の小 説 は常 に 「認 識 の装 置 」 だ った 。 しか もそ の 厂認 識 の 装 置 」 が 後 期 小 説 に お い て は 自己 認 識 に適 用 され る。 そ の た め の初 歩 的 な 方 法 と して登 場 人 物 へ の作 者 自身 の 自我 の投 影 とい う手 法 を考 え る こ とが可 能 で あ る。 その 具 体 的 な例 と して は 『お 屋 敷 町 』 の登 場 人 物 で あ る対 照 的 な二 人 の 兄 弟 エ ドモ ン とア ル マ ン と を挙 げ る こ とが で き る。 一一方 は ブ ル ジ ョワ ジ ー の一 員 とし て上 昇 し て い き、 他 方 は社 会 の矛 盾 に 目覚 め て 階級 脱 落 して い く対 照 的 な二 人 で あ る。 彼 らは い ず れ もが ア ラ ゴ ン 自身 の 自我 の 投 影 と し て の面 を持 ち合 わ せ て い る。 また 『死 刑 執 行 』 の ア ン トワ ー ヌ とア ル フ レ ッ ドは作 品 の 中 で 明 記 され て い る通 りの 文 句 な しの 「二 重 人 問 」 だ 。 ア ン トワ ー ヌ は著 名 な作 家 の 公 的 な側 面 を体 現 し、 ア ル フ レ ッ ドは 同 一 人 物 の 私 的 な側 面 を体 現 して い る。 この一 人 物 中 の 二 つ の側 面 が 小 説 中 で は 厂二 重 人 間 」 と して対 立 す るの で あ る。 こ こで 厂二 重 人 間 」 を意 味 す る フ ラ ンス 語 のdoubleと い う言 葉 の意 味 を確 認 し て お こ う。doubleと は 「二 倍 の」 「二 重 の」 「裏 表 の あ る」 な ど の 意 味 の形 容 詞 で あ る。 そ し て また 同 時 に 「二 倍 」 「複 写 品 」 「写 し」 厂コ ピー」 「(テニ ス の)ダ _{ブ:ルス」 な どの 意 味 の 名 詞 と し て も使 わ れ る。 そ し} て 同時 に 「分 身 」 を も意 味 す る の で あ る。 人 間 が 自 己 の イ メ ー ジ を凝 視 す る 際 に時 と して 「分 身 」 が 現 れ る。 そ れ 2

ア ラ ゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て は作 家 で は芥 川 龍 之 介 や ゲ ー テ の 場 合 に 親 しい テ ー マ で あ る。 実 際 に芥 川 は 自己 の 「分 身 」 を見 る とい う体 験 を して い る と言 わ れ る。 もち ろ ん そ れ は芥 川 の 自 己 イ メ ー ジの投 影 な の で あ る。 人 間 が 自 己 の イ メ ー ジ を凝 視 し よ う とす る と時 に この よ うな 「分 身 」 が 現 れ るの だ 。 こ う した 「二 重 人 間 」 や 「分 身 」 の テ ー マ は西 欧 の文 学 の 中 で は珍 しい もの で は な い 。 例 え ば ス チ ー ブ ン ソ ンの 『ジ キ ル 博 士 とハ イ ド氏 』 や ア ラ ン ・ボ ー の 『ウ ィ リア ム ・ウィ ル ソ ン』 な どの作 品 は広 く世 間 に知 れ 渡 っ て い る もの だ 。 と もあ れ 「分 身 」 の テー マ は ヨ ー ロ ッパ に お い て は古 くか らの 伝 統 を持 つ もの だ った 。 と りわ け ロ マ ン派 の作 家 た ち に好 ん で取 り上 げ られ た テ ー マ だ っ た 。 それ は近 代 、 現 代 に もさ ま ざ まな ヴ ァ リエ ー シ ョン を生 み続 け て い る。 先 に述 べ た 『ウ ィ リア ム ・ウィ ル ソ ン』 や イ タ ロ ・カ ル ヴ ィー ノ の 『真 っ 二 つ の子 爵 』 だ け で は な い 。 筆 者 の 好 み の作 家 に言 及 させ て い た だ くな ら現 代 作 家 で あ る ル ・ク レジ オ や ア ラ ゴ ン に も共 通 した 一 つ の 文 学 上 の テ ー マ を な して い る の だ。 恐 ら くそれ は あ の 古 き格 言 で あ る 「お の れ 自身 を 知 れ 」 とい う言 葉 に ま で さか の ぼ る主 題 な の で あ ろ う。 そ れ が19世 紀 の ロマ ン派 的 な 空 気 の 中 で大 き く展 開 さ れ る。 「自分 自身 」 とい う概 念 、 「個 」 とい う観 念 の発 明 が 有 っ て初 め て、 神 話 的 な レベ ル で 特 別 視 され た 「双 子 」 の テ ー マ よ りも一 段 と近 代 的 な 「分 身 」 の テ ー マ が 生 まれ て きた の で はな い か 。 けれ ど も、 そ う し た む しろ ロ マ ン派 的 な 主 題 が レ ア リス ム の 作 家 で あ る は ず の ア ラ ゴ ン に よ っ て選 ば れ て きた こ と に読 者 は 意 外 の 感 を抱 くか も知 れ な い 。 そ う し た 選 択 の 意 味 は 一 体 何 な の だ ろ うか 。 「分 身 」 や 「二 重 人 間 」 を ア ラ ゴ ンが 『死 刑 執 行 』 で 取 り上 げた 意 味 は何 なの か 。 そ れ を本 論 考 で は 考 え て い きた い。 と もあ れ ア ラ ゴ ン の小 説 に は良 く似 た 二 人 の 人 物 が しば しば対 と な っ て 出現 す る。 あ る い は対 比 的 な コ ン トラ ス トの あ る二 人 の人 物 が対 とな っ て 出現 す るの だ。 前 者 の恰 好 の例 が 『死 刑 執 行 』 にお け る ア ル フ レ ッ ドとア

「文 学部 紀 要」文 教大 学文学部 第12-2号 山本 卓 ン トワー ヌ で あ る 。 ア ラ ゴ ンの 最 後 の 小 説 で あ る 『テ ア トル/ロ マ ン』 の 老 人 と青 年 の 対 も こ の二 人 組 に 付 け加 え る こ とが で き るだ ろ う。 また 後 者 の 良 い例 が 例 え ば 『お 屋 敷 町 』 の ア ル マ ン とエ ドモ ンで あ る。 そ して また 小 説 『オ ー レ リア ン』 の主 人 公 オ ー レ リー ア ン に は二 人 の生 身 の人 間 が モ デ ル と し て 投 影 さ れ て い る。 ア ラ ゴ ン 自 身 の 投 影 と 『ジ ル 』 の 作 者 ド リ ュ ・ラ ・ロ シ ェル の 投 影 で あ る 。 この場 合 に は小 説 中 の一 登 場 人 物 へ の現 実 のニ モ デ ル の 投 影 と い う面 白 い例 で あ る こ とに な る。 こ う した 一 見 し て見 て 取 れ る顕 在 的 な例 ばか りで は な い。 巧 妙 に隠 され て い なが ら対 をな して い る潜 在 的 な 厂二 重人 間 」 の例 を挙 げ る こ と もで き る。 例 え ば一 見 孤 独 な単 独 者 に見 え て し ま う 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 の 主 人 公 ゲ フ ィ エ に 関 して す ら 厂二 重 人 間 と して の ゲ フ ィエ 」 とい う観 点 を 導 入 す る こ とが 可 能 な の で あ る。 そ の理 由 は 次 の よ う な事 情 に よ る。 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 を ぼ ん や り と読 ん で い る 限 りで は気 づ か な い か も知 れ な い。 と こ ろが 主 人 公 の ゲ フ ィエ が作 者 の ア ラ ゴ ン と同 じ生 年 月 日 を持 ち 合 わ せ て い る と気 づ い た 瞬 間 か ら事 は変 わ っ て くる。ω 作 者 が 暗 に仄 め か し て い る よ う に ゲ フ ィエ は ア ラ ゴ ンの 「分 身 」 で あ り 「二 重 人 間 」 で あ るの だ 。 そ れ も、 こ う した 「分 身 」 と して の 役 割 は作 者 が 意 図 的 に 登 場 人 物 の ゲ フ ィエ に与 え た 役 割 で あ る こ とが 読 み 進 め て い る う ち に分 か っ て く る。 ア ラ ゴ ンは意 図 的 に 自己 の 属 性 や 体 験 をゲ フ ィ エ に貸 し与 え る こ とで 虚 実 の 戯 れ を複 線 化 す る こ と を 目論 んで い るの だ 。 ア ラ ゴ ン の 「分 身 」 た ち をす べ て 列 挙 す る まで も無 い だ ろ う。 あ る意 味 で は ア ラ ゴ ン の作 品 の 中 に無 数 の 断 片 と して ア ラ ゴ ン の 自我 が 散 りば め ら れ て い る と も言 え るの だ か ら。 で は こ う した 「二 重 人 間 」 た ちの 役 割 は何 な の か。 そ れ は作 者 の 自我 を登 場 人 物 に投 影 す る手 段 な の だ 。 しか も作 家 が 、 そ の 自我 を、 自 己 の 主 人 公 な り登 場 人 物 な りに投 影 す るの は、 実 に 当 然 の こ と と も思 わ れ る。 な ぜ な ら、 彼 は 自分 とい う人 間 の デ ー タ を他 の誰 に も増 し て知 り尽 く して お り、 人 物 造 形 の た め に利 用 す る素 材 と し て 自分 自身 の 生 の デ ー タ ほ ど恰 好 の も の は な い か らで あ る。 4

ア ラ ゴン 『死 刑執 行』 にお け る 〔二重人 間 〕 につい て こ う して 作 者 は 自己 の現 実 を虚 構 に投 影 す る 。作 者 は他 者 を語 るふ りを しつ つ 、 自 己 の デ ー タ を そ こへ 密 輸 入 す る こ と もで き る の だ。 もち ろ ん、 自分 の 実 生 活 上 の 体 験 を虚 構 の 中 に 導 入 し た か ら と言 っ て、 そ れ が 百 パ ー セ ン トの 事 実 を語 る こ とに は な らな い 。 嘘 の まざ っ た 事 実 は や は り嘘 の ま まで あ る。 この場 合 に は作 家 に よ る嘘 の 作 用 の た め に虚 実 の 問 に微 妙 な ず れ が 生 じ て い くこ とに な る の だ 。 そ の 微 妙 な ず れ が 作 者 の持 つ現 実 と嘘 と の 間 で の仮 面 の戯 れ を生 じ させ る こ と に な る の で あ る。 2.自 我 の投 影 ∼ 自 己 イ メ ー ジ を見 る 自 己 で は 「分 身 」 な り 厂二 重 人 間」 な り とい う虚 構 の装 置 の果 た して い る役 割 は何 な の か 。 そ れ は 何 よ り も まず 自 己 イ メ ー ジ の投 影 の装 置 で あ り、 イ メ ー ジ の 解 像 度 の強 化 装 置 で あ るの だ。 こ う して 虚 構 化 され た 自分 自身 で あ る 「分 身 」 な り 「二 重 人 間 」 な りを通 じて 人 は無 自覚 状 態 の個 か ら抜 け 出 す 。 そ の 辺 の経 緯 を面 白 く語 っ て い る人 が い る。 著 名 な 俳 優 の ジ ャ ン= ル イ ・バ ロ ー が そ の人 で あ る。 彼 は イ ンタ ビ ュ ア ー で あ る ジ ャ ック ・シ ャ ン セ ル との 対 談 の 中 で 特 異 な 思 索 者 で あ っ た ア ン トナ ン ・アル トー の 思 い 出 を語 りな が ら次 の よ う に 言 う。 「少 々 の 想 像 力 さ え持 っ て い れ ば 我 々 は 誰 で も 自己 とい う循 環 論 法 か ら抜 け 出 す こ とが で き る。 そ し て、 そ れ が 可 能 な の は我 々 の分 身 の お 陰 な の だ 。」(2) ジ ャ ン=ル イ ・バ ロー は また ア ル トー にお 馴 染 み の キー ワー ドで も あ っ た 「分 身 」 とい う言 葉 を定 義 して 次 の よ う に言 う。 「分 身=そ れ は 自 己 の イ メ ー ジ を 見 る人 間 」(3)だと。 我 々 も 日常 の 煩 雑 な 生 活 か ら開放 さ れ た 時 な どに ふ と自 己 の 姿 を 自己 の分 身 と して か い ま見 る こ とが あ りは しな いだ ろ うか 。 そ う した 瞬 間 に起 き て い る こ とは 、 例 え ば 自分 の 肩 ご しに 自分 を見 る こ と とで も言 え ば 良 い だ ろ うか 。 夜 、 日記 な ど を記 し な が ら、 言 わ ば 自分 の 肩 ご し に、 自分 自身 の 記 しつ つ あ る言 葉 を 自分 が 覗 き込 ん で い る気 配 を感

＼ 「文 学部 紀要 」 文教大 学文 学部 第12-2号 山本 卓 じ る こ とは 時 と して我 々 に もあ りは し な い だ ろ う か。 自己 の イ メ ー ジ を対 象 化 し た 時 に生 まれ て くる の が そ う した 厂分 身 」 な の だ 。 そ う した 時 に は ま さ し く 「ぼ くを見 て い るぼ く」 とい うテ ー マ が 展 開 さ れ て い る の だ 。 見 られ て い る ぼ く。 見 て い る ぼ く。 ぼ くを見 て い る ぼ くの 存 在 。 それ は ア ラ ゴ ン の 中 で 初 期 か ら繰 り返 さ れ るイ メ ー ジ の一 つ で もあ る。 そ こか ら 「二 重 人 間 」 が 誕 生 して くるの だ 。 しか し それ は ナ ル シス が 鏡 と して の 水 面 を覗 き込 む の とは ま っ た く異 な る。 そ れ は 自己 を他 者 と し て意 識 化 す る とい う こ とな の だ 。 そ こで は 「_{分 身 」 を通 じて 自己 を対 象 化 す る作 業 が 行 わ れ て い る の だ 。} 自己 を対 象 とgて 見 る と い う こ とは 自己 を他 者 と して 把 握 す る こ とで もあ る。 厂二 重 人 間 」 と い う装 置 を通 して 行 わ れ て い る こ と は 自 己 分 析 で あ り 自 己対 象 化 な の で あ る。 例 え ばア ラ ゴ ン は 『死 刑 執 行 』 の 中で 作 家 の 自我 の公 的 な 部 分 を ア ン トワ ー ヌ に 、 そ して 私 的 な部 分 を ア ル フ レ ッ ドに 「両 極 化 」 す る。 そ こに は政 治 的 な行 動 を担 いつ つ公 的 な役 割 を演 じ な が ら詩 人 と し て の私 的 な 感 性 の 痛 み に も堪 え な けれ ば な ら なか っ た ア ラ ゴ ン の苦 悩 に満 ち た 自 己分 裂 へ の視 線 を見 て取 る こ とが で き るの だ。 この 「分 身 」 や 「二 重 人 間 」 は ま た ア ラ ゴ ン に と って 小 説 そ の もの が そ うで あ った の と同様 に人 間認 識 の た め の一 つ の 仮 説 な の だ 。 思 え ば 自己 と い う過 程 を生 き る と同 時 に 、 自己 とい う対 象 の構 造 を観 察 す る 主体 で もあ り うる の が 、 西 欧 の ユ マ ニ ス ム の伝 統 が つ ち か って きた 「人 間 」 の概 念 な の で あ る。 過 程 か ら一 瞬 、 離 脱 せ ず し て構 造 を見 る こ とは で き な い_{。 「分} 身 」 な り 厂二 重 人 間 」 な りは そ う した 自己 か らの 離 脱 を促 す 装 置 で もあ る の だ。 そ して 、 人 間 と は何 か 、 と問 い か け る全 て の 虚 構 作 品 は、多 かれ少 なか れ 、 この 厂分 身 」 と い う作 業 仮 説 を通 して の人 間 認 識 の 試 み に他 な ら な い と言 う こ とが で き る。 小 説 と は虚 構 を通 じ て の 自己 認 識 の装 置 な の で あ る。 しか もそ の作 業 は .言葉 とい う道 具 を用 い て 行 わ れ る。 認 識 の 手 段 と し て 言 葉 が 有 る の だ 。 だ が それ は また人 が 言 葉 を 通 じて しか 認 識 に 到 達 す る こ と はで き な い とい う 6

ア ラゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て こ と もで あ る。 そ し て言 葉 に は限 界 が 有 る。 言 葉 は現 象 そ の もの と は な り え な い 。 言 葉 と はつ ま る と こ ろ 白 い紙 の 上 に記 され る黒 い文 字 で あ る他 は な い の だ 。 そ の 点 に関 して は ア ラ ゴ ンの 作 品 に何 度 も繰 り返 して 出 没 す る 絵 画 や 音 楽 に対 す る羨 望 の念 を思 い 出 し て み よ う。 そ れ に もか か わ らず 言 葉 は優 れ た美 点 を持 っ て もい る。 そ れ は現 実 に存 在 しな い 虚 数 を も存 在 さ せ る こ とが で き るの だ 。 言 葉 が 生 み 出 した 存 在 た ち は幾 何 学 の問 題 を解 く た め の 補 助 線 の よ う に認 識 の た め の仮 説 と して機 能 す る こ とに な る。 自己 を他 者 の 目で 捉 え る た め に 「分 身 」 な り 「二 重 人 間 」 な りの仮 説 が 『 利 用 され て い るの だ 。 そ れ は 自己 を他 者 と して認 識 す る とい う こ とだ 。 そ して 自己 を他 者 とし て認 識 す る とは他 者 の 目 を想 定 しつ つ 自己 を 言 語 的 に 再 構 成 す る こ とだ 。 そ う した 言 語 化 に よ っ て 自己 像 とい う もの が 、 よ り明 瞭 な もの と して 把 握 さ れ る こ とに な る。 ア ン トワー ヌ とア ル フ レ ッ ド とい う 「二 重 人 問 」 の 存 在 は ア ラ ゴ ン の 自 己 イ メ ー ジ の 形 成 とい う問 題 と分 か ち が た く結 び つ い て い るの だ 。 自己 の 内部 の あ る傾 向 に コ ン トラス トを与 えれ ば 、 そ れ と反 対 の傾 向 が ど の よ う な もの か も分 か っ て くる。 それ は 自己 像 の分 析 装 置 な の だ。 3.コ ン トラス トと両 極 化 ∼ あ る い は 小 説 の嘘 「分 身 」 な り 「二 重 人 間 」 な りの 装 置 は 自己 イ メ ー ジ の 外 化 と関 わ りが 有 る こ とが 見 え て き た 。 さ ら に は そ れ が 『死 刑 執 行 』 の 中 で話 者 が 言 及 す る 「」 ン トラ ス ト」 な り 「両 極 化 」 な りの概 念 と結 び つ い て い くこ とを以 下 で は見 て い こ う。 さ て 、 ア ラ ゴ ン は真 実 を知 るた め に小 説 の 嘘 が 不 可 欠 だ とい う主 張 を繰 り返 す 。 ア ラ ゴ ン に と っ て小 説 の 嘘 は現 実 とい う混 沌 を 読 者 に理 解 可 能 な形 に切 りわ け て解 体 再 構 成 して くれ る もの な の だ 。 推 理 作 家 の シ ム ノ ンが 常 々 口 に して い た よ う に 、 理 解 す る た め に は単 純 化 が 必 要 な の だ 。 現 実 を あ りの ま ま に呈 示 して もそ れ は混 沌 に他 な らな い 。 そ れ は誰 に も理 解 不 可 能 な もの な の だ。 と こ ろ が 現 実 を虚 構 の切 り口で 切 りわ

「文 学 部紀 要 」文教 大学 文学 部第12-2号 山本卓 け れ ば 事 は変 わ っ て くる。 そ う した現 実 を分 節 す るた め の糸 口 が 「コ ン ト ラ ス ト」 と 「両 極 化 」 な の だ 。 ア ラ ゴ ンが 常 に 強 調 して い た よ う に小 説 は認 識 の装 置 とし て の一 面 を持 っ 。 そ し て 「分 身 」 や 「二 重 人 間 」 も また 同様 の認 識 の 装 置 な の だ_{。 厂両} 極 化 」 に よ る 自己 像 の 高 解 像 度 化 に よ っ て コ ン トラ ス トの 低 い 状 態 で は見 え なか った もの が 見 え て くる の だ 。 「両 極 化 」 され た ブ イ ク テ ィ フ な状 態 の 下 で 初 め て混 沌 と して い た 対 象 が見 えて くる の だ 。 そ う した 原 始 的 な二 分 法 は物 語 を成 立 させ る た め の 基 本 的 な 方 法 の 一 つ だ。 何 事 も二 つ の極 に分 け て 考 え る と分 か りや す い。 互 い に対 立 す る二 つ の家 族 の そ れ ぞ れ に属 し て い な か った な ら ロ ミオ とジ ュ リエ ッ トの 悲劇 は あれ ほ ど鮮 明 な 構 図 を描 く こ とは で き なか っ た だ ろ う。 私 た ち は何 事 を 理 解 す るの に も二 分 法 や 二 元 論 を多 用 す る。 例 え ば 「_{善 と悪 」 の対 立 、例 え} ぼ 「理 性 と感 情 」 の 対 立 な ど何 で も良 い 。 それ ら は要 す る に現 実 の 単 純 化 な の だ。 それ らは切 れ 目 の な い光 の スペ ク トル を虹 の 七 色 に仮 に 分 節 す る の と同 様 に世 界 を分 節 す る。 だ が そ の 分 節 に よ る単 純 化 が 対 象 を 厂仮 に」 説 明 す る。 単 純 な二 分 法 に基 づ く 「分 身 」 や 「二 重 人 間 」 の 例 は数 多 くの古 典 的 な 物 語 に 見 い だ され る。 こ う した 「分 身 」 が 現 れ る小 説 や 物 語 も ま た決 して 少 な くは な い。 イ タ リア の 作 家 で あ る イ タ ロ ・カ ル ヴ ィー ノの 寓 話 的作 品 に は 『真 っ二 つ の 子 爵 』 な る奇 妙 な小 説 が 有 る。 この 作 品 で は主 人 公 の 子 爵 の 「分 身 」 は(主 人 公 が善 を体 現 して い る の に対 し て)ま っ た き悪 の化 身 とし:て現 れ て く る。 そ して こ こで も善 と悪 とを 象 徴 す る 白 と黒 の対 立 が 物 語 に鮮 烈 な構 図 を与 え て い る の だ 。 こ う した 厂コ ン トラ ス ト」 や 「両 極 化 」 に 関 し て は芸 術 に必 要 な 誇 張 と い う もの が 有 る の だ と小 説 『死 刑 執 行 』 の 話 者 は 言 う。 厂物 語 作 家 や 小 説 家 が 登 場 人 物 の な か に極 端 な もの し か発 見 し まい と執 着 す る の は、 非 常 に よ く理 解 で き る こ とだ ジ キ ル=ハ _{イ ドの 二 重 性 も、た とえば一 方が気} む ず か しい プ チ ブ ル 、 も う一 方 が 愛 想 の い い プ チ ブル に す ぎな か っ た ら、 8

ア ラゴ ン 『死 刑 執行 』 にお け る 〔二 重人 間〕 につい て ど う して興 味 が 持 て よ うかP芸 術 は くっ き り と した 色 彩 を要 求 す る。 し か し人 生 はP」(p.187) す で に述 べ た よ うに 、 こ う した 二 項 対 立 の構 図 は ア ラ ゴ ンの 作 品 に は お な じみ な も ので あ る。 例 え ば 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 に お い て は主 人 公 ゲ フ ィエ の 離 別 した妻 ブ ラ ン シ ュの 謎 を影 の側 か ら説 明 す る存 在 と して マ リ ・ノ ワ ー ル と い う 若 い 女 性 が 選 ば れ た 。 こ の 「ブ ラ ン シ ュ」(Blan-che)は 「白」 を 意 味 す る 名 前 で あ り マ リ ・ノ ワ ー ル の 「ノ ワ ー ル 」 (Noire)は 「黒 」 を 意 味 す る名 前 な の で あ る。 ま さ し く 白 と黒 との 対 立 の 図 式 が こ こに は見 られ る の だ 。 ジ キ ル 博 士 とハ イ ド氏 の 場 合 も ア ラ ゴ ンの手 法 と同 様 の働 き を して い る の だ。 ジ キル とハ イ ドの 二 人 が と も に凡 庸 な市 民 だ っ た ら物 語 は成 立 しな い だ ろ う。 極 端 な性 格 作 りが 物 語 に鮮 明 な構 造 を与 え るの だ 。 もち ろん コ ン トラ ス トを強 くす る こ とは 言 わ ば一 種 の 厂嘘 」 だ 。 だ が 物 語 に コ ン トラ ス トを与 え な け れ ば 現 実 とい う混 沌 を一 つ の 断面 で 切 り取 る 「虚 構 」 の 一 歩 は成 立 し な い。 そ れ は作 者 が 読 者 を物 語 の空 間 の 中 へ と誘 い込 む 「ご っ こ遊 び 」 へ の勧 誘 な の だ 。 4.ス チ ー ブ ン ソ ンの 場 合 ∼ 単 純 で初 歩 的 な両 極 化 ア ラ ゴ ンが 『死 刑 執 行 』 の 中 で何 度 も話 題 に して い る ジ キ ル とハ イ ド と い う二 つ の極 の 物 語 も上 に述 べ て きた よ う な虚 構 の形 成 の初 歩 に位 置 す る も の な の で あ る。 『死 刑 執 行 』 の 話 者 は ス チ ー ブ ン ソ ン の 『ジ キル 博 士 と ハ イ ド氏 』 に言 及 しな が ら 「人 間 の 二 重 性 に最 初 の視 線 を投 げ か けた の は ス チ ー ブ ン ソ ンで あ る、 そ して た しか に それ は天 才 的 な視 線 だ った 」 とそ の 二 分 法 を まず は肯 定 的 に評 価 す る。(p.105) 紳 士 が 怪 物 に変 身 す る とい う嘘 の 作 用 に よっ て現 実 を善 と悪 との 両 極 に 引 き離 す こ とか ら、 言 わ ば電 位 差 が 生 じ、 そ こか ら電 流 が 生 じ る の だ と言 う の だ 。 もち ろ ん物 理 の 話 で は な い。 「電 位 差 」 とい う言 葉 が 意 味 す る も

「文 学部 紀 要」文 教大 学文学 部第12-2号 山本卓 の は物 語 にお け る コ ン トラ ス トの こ とに他 な らな い 。 そ こか ら物 語 の最 初 の流 れ が 生 じ る こ と を話 者 は比 喩 的 に語 っ て い る の で あ る。 けれ ど もス チ ー ブ ン ソ ン の場 合 に つ い て は ジ キ ル とハ イ ドとの 問 に同 時 双 方 向 の多 声 的 な 流 れ は無 い。 現 代 の食 傷 気 味 の読 書 家 の 食 欲 を誘 う に は そ れ は単 純 す ぎ る。 言 わ ば これ は まだ虚 構 の レ ヴ ェル と して は単 純 な モ ノ ロ ー グ 的 な小 説 な の だ 。 『死 刑 執 行 』 の話 者 は ス チ ー ブ ン ソ ンの 二 重 人 間 に 関 して 次 の よ うに 言 う。 「ス チ ー ブ ン ソ ン の 場 合 、 二 人 の人 間 に あ ま りに も完 全 に別 々 の 肉 体 的 外 見 を与 え る こ と まで し た の で 、 街 で 出 会 っ たハ イ ド氏 は け っ し て ジ キ ル 博 士 だ と思 わ れ る こ と は な い。 また ジキ ル 博 士 の場 合 も_{、 召 使 た ち に主} 人 が ハ イ ドだ と思 わ れ る こ と もな い。」(p.105) そ れ は まだ初 歩 的 な 「_{両 極 化 」 で あ り、 虚 構 の 出 発 点 に過 ぎ な い の だ 。} ジ キ ル とハ イ ドに つ い て の ク リス チ ャ ンの 言 葉 を アル フ レ ッ ドが 次 の よ う に敷 衍 す る 。 「ジ キ ル 博 士 とハ イ ド氏 の 体 系 は、 人 間 の 深 淵 を知 るた め に は、 興 味 深 い ひ とつ の 段 階 に思 わ れ た 、 だが そ れ は あ く まで ひ とつ の段 階 で あ っ て 、 そ れ 以 上 で は な い。 博 愛 家 と怪 物 との二 重 性 は、人格 の 中に作 られ る裂 け 目の か な り初 歩 的 な考 え を予 想 させ る。」(p .104) そ して 彼 は次 の よ う に続 け る。 「そ れ は た だ ひ と りの 同 じ個 人 の二 つ の 極 へ の 分 裂 に す ぎ な い 、 ひ と りの個 人 の な か に血 肉 化 して い る悪 と善 と は、 ジ キ ル 博 士 の家 へ 帰 る ハ イ ド氏 の後 を つ けな か っ た人 た ち に とっ て し か 二 つ の もの で は な い 。」(p.104)「 そ れ に結 局 の と こ ろハ イ ドが 捕 ら え られ れ ば 、 他 人 や 司 直 の 目 に は 、 も はや ジ キ ル博 士 は存 在 しな い こ とに な る、 悪 が 勝 ち 、 悪 だ けが 存 在 す る わ けだ 。 同 じ こ とだ が 、 ス チ ー ブ ン ソ ン は博 愛 家 に対 して 怪 物 を勝 た せ た ジキ ル 博 士 はハ イ ド氏 の た め に姿 を 消 す の で あ る。」(p.104) そ し て話 者 は次 の よ う に 言 う。 「物 語 とは 、 二 つ の 極 の あ い だ の 流 れ で あ る、 物 語 の 発 明 と は、 い くらか 電 流 の発 明 に似 て い る _{な る ほ ど、人} 間 の知 識 は 電 流 の 発 明 に よ っ て変 化 させ られ た が 、 しか しそ れ は発 見 の 出 一10一

ア ラゴ ン 『死刑 執行 』 にお け る 〔二 重人 間〕 につ い て 発 点 に す ぎ な い … … そ の 向 こ う ま で 行 か ね ば な らな い」(p.105)と 続 け るの だ 。 話 者 の 口 を借 りて語 っ て い る の が ア ラ ゴ ン だ とす る な らば、 こ こで 彼 は モ ノ ロ ー グ 的 な小 説(発 見 の 出 発 点)か ら多 声 的 な小 説(そ の 向 こ う)へ の 展 開 の 可 能 性 を示 唆 して い る の だ と考 え られ る。 だ が 、 まだ こ こで は そ れ は単 純 な 二 分 法 に過 ぎ な い の だ 。 と も あれ 善 と 悪 との対 立 とい う初 歩 的 な 構 図 は万 人 に理 解 さ れ や す い とい う美 点 と して の 通 俗 性 を持 っ て い る。 そ し て小 説 と い う もの が決 して 高 踏 的 な 芸 術 な ど で は な く、 その 来 歴 を見 れ ば明 らか な よ う に、 大 衆 を 顧 客 とす る ジ ャ ン ル だ とい う点 に注 意 す れ ば 「単 純 な二 分 法 」 に も出発 点 と して の 大 き な意 味 が 有 る こ と は決 して否 定 で き な い の だ 。 5.ケ ス ネ ル の 場 合 ∼一 人 物 の 中 に 同 時 に矛 盾 す る両 極 を併 合 そ う した 「両 極 化 」 の テ ー マ に続 い て 『お屋 敷 町 』 に お け る重 要 な登 場 人 物 で あ るケ ス ネ ル の場 合 が 『死 刑 執 行 』 の登 場 人 物 ク リス チ ャ ン に よっ て ス チ ー ブ ン ソ ン の 場 合 と比 較 され る。 「あ の 小 説 」 と い う言 い 方 で ア ラ ゴ ン の 『お 屋 敷 町』 を ク リス チ ャ ン は話 題 に す る。 ク リス チ ャ ン は ア ル フ レ ッ ド(=ア ラ ゴ ン)の 書 い た小 説 の 中 の 「二 重 人 間 」 の くだ りに強 い 関 心 を示 し つ つ 次 の 文 を 引 用 す る。 「ジ ョセ ブ .・ケ ス ネ ル が い つ も言 っ て い る こ と は知 っ て い るだ ろ う… … 二 重 人 間 さ… … 今 日の わ れ わ れ は二 重 人 間 だ とい う ん だ … … 一 人 は社 会 の なか で ひ とつ の 機 能 を果 た して い る の に 、 も う一 人 は そ の人 間 とま っ た く関 係 が な く、 時 に は彼 を憎 ん だ り して 、 彼 と矛 盾 し て る ん だ ・・… ・人 間 と は な ん て い う もの だ!」(p.102) ジ キ ル とハ イ ドの 場 合 に較 べ る とケ ス ネ ル の 場 合 に は よ り複 雑 な状 況 が 出 現 す る の だ。 話 者 は 次 の よ う に 言 う。 「ケ ス ネ ル の 場 合 、 分 化 は考 え の な か で 行 わ れ る、 そ して彼 の場 合 、 ぼ くた ち の 場 合 、 この 二 重 人 間 の 時 代 の人 間 た ち の場 合 、 善 と悪 と は 象 徴 的 な 外 見 の下 に化 身 され る必 要 は な

「文学 部紀 要」 文教 大学 文学部 第12-2号 山本 卓 い、 そ れ ら は魂 の 交 替 の ご と く一 人 の 同 じ人 間 の な か に 共 存 し て い る の だ 、 そ して 戦 争 を憎 ん で い る人 間 が 一 方 にお い て真 面 目 に戦 争 を は じ め る 行 動 をす るの だ 。 き み は ぼ くの 話 に つ い て くれ る か いP」(p.106) 自己 矛 盾 を常 に内 包 す る存 在 と して の 「二 重 人 間 」 は 現 代 人 に と って 普 遍 的 な状 況 だ と 『お 屋 敷 町 』 の 重 要 な登 場 人 物 ケ ス ネ ル は 言 うの だ 。 『わ し ら は み ん な と同 じ よ うに 二 重 の 存 在 な の だ 。 わ し らは た ぶ ん後 世 に、 二 重 人 間 の 時 代 、 と特 徴 づ け られ る よ うな ひ とつ の 歴 史 的 時 代 を生 きて い る の だ … … 』(p.102)と ク リス チ ャ ン はケ ス ネ ル の 台 詞 を朗 読 す る。 ケ ス ネ ル に つ い て ア ル フ レ ッ ド も次 の よ う に語 る。 「だ が 、 ぼ くの本 の 中 の ケ ス ネ ル の二 重 性 は、 場 所 的 な もの で は な く、 彼 自身 の なか に、 彼 の さ まざ まな 思 考 の ひ とつ ひ とつ の な か に位 置 して い た の だ 。 彼 は万 事 を二 つ の 方 法 で 眺 めた が 、 そ の どち らか を選 ぶ こ とは決 し て で きな か っ た、 つ ま り二 つ の 相 矛 盾 しな が ら共 存 す る概 念 を持 っ て い て 、 そ れ は歯 磨 き コ ッ プ に対 して も、 恋 愛 や 戦 争 に対 して も同 じだ った 。」(p.100) つ ま り彼 は内 的 に対 話 的 な人 間 な の だ 。 一 人 物 の 内部 で の複 数 の 声 の存 在 が こ こで初 め て 語 られ るの だ と言 っ て も良 い だ ろ う。 しか も、 そ う した 二 重 性 を語 るた め に ア ラ ゴ ン の過 去 の本 に ア ラ ゴ ン の現 在 の本 が 重 ね られ て行 く とい う構 成 が 何 と も面 白 い。 そ こに は ア ラ ゴ ンの 「ぼ くを見 て い る ぼ く」 の イ メ ー ジ が 幾 重 に も重 ね ら れ て い くの だ 。 「彼 は対 立 しな が ら も別 れ え な い 二 人 の 人 間 だ っ た」(p.100)と 、 この 部 分 の話 者 アル フ レ ッ ドは ケ ス ネ ル に つ い て語 る。 そ して話 者 は ケ ス ネ ル を ク リス チ ャ ン に重 ね 合 わ せ 、 ア ン トワ ー ヌ に も重 ね 合 わ せ て い くの で あ る。 しだ い に 『死 刑 執 行 』 の 中 で の 語 りの構 造 が 多 声 的 方 向 に変 化 し て い く こ とに も我 々 は気 づ か され る の だ 。 そ して 彼 ら二 人 は互 い に 「似 た 男 」 な の で あ る。 「彼(ア ン トワ ー ヌ) は き み に似 て い る。 目 は別 に し て。 あ ま りに似 す ぎ て い る。 そ れ は あた か も きみ み た いだ 」(p.103)と ク リス チ ャ ン は ア ル フ レ ッ ドに対 して 言 う。 ア ン トワー ヌ とア ル フ レ ッ ド との 類 似 を語 りな が らク リス チ ャ ンは再 び ス 一12一

ア ラ ゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て チ ー ブ ン ソ ン の 『ジ キ ル 博 士 とハ イ ド氏 』 に再 び 話 題 を移 し て い く。 内 的 な対 話 の 声 が 無 数 の 反 響 を生 み 出 し て い くの だ 。 ア ラ ゴ ン の言 語 空 間 の 中 で は言 語 を増 殖 させ る装 置 と して の 「差 異 と類 似 」 とい うキ ー ワ ー ドが 可 能 だ と言 え るだ ろ う。 露 呈 しつ つ 隠 蔽 す る とい う知 的 な虚 実 の戯 れ が こ こで は行 わ れ て い るの だ 。 ま さ し くそ れ は 「自分 自身 との か くれ ん ぼ 」 な の で あ る。 そ こか らア ラ ゴ ン と い う個 の 中 の い ま だ 生 まれ る こ との な か っ た可 能 性 が フ ィク テ ィ フ な形 の も とに生 を受 け る の だ と言 う こ とが で き る。 6.内 的 対 話 の 論 理 ∼ 反 モ ノ ロー グ の 方 法 と多 声 的 構 造 す で に見 て きた よ うに 「分 身 」 な り 「二 重 人 間 」 な りの装 置 を媒 介 と し て ア ラ ゴ ンが 作 り上 げ た もの は 内 的 な対 話 の 論 理 だ とい う一 点 が 明 らか に な っ て き た 。 単 一 な視 点 か ら の み叙 述 が 行 わ れ る前 期 小 説 とは異 な り、 ア ラ ゴ ン の後 期 小 説 で は重 層 的 ・流 動 的 な 原 理 が 導 入 され る。 そ れ は ま さ し く内 的 対 話 の 原 理 そ の もの な の で あ る。 そ の最 も代 表 的 な 内 的対 話 の例 と して 、 アル フ レ ッ ド とア ン トワー ヌ の 存 在 を挙 げ る こ とが で き る の だ。 自己 の内 面 の二 重 化(両 極 化)か ら多 重 化 へ とい た る プ ロ セ ス が 彼 ら 「二 重 人 間 」 の 間 の対 話 に は見 て 取 れ る。 対 話 の戯 れ の 最 後 に明 らか に さ れ るの は 「自己 の 内 な る複 数 の 我 々 」 の存 在 だ 。 だ が 、 そ の前 に ア ラ ゴ ン の後 期 小 説 に お け る内 的 対 話 の 原 理 を まず 通 覧 す る こ とに し よ う。 こ う した 内的 対 話 の 有 効 性 は どの 程 度 の もの だ ろ う。 そ れ は独 り よが り の独 白 の 連 続 に 陥 る危 険 は な い の だ ろ うか。 内 的対 話 は現 実 の 世 界 との 間 に ず れ を生 じ させ る こ とは な い の だ ろ うか 。 また 内 的 対 話 か ら生 まれ る 思 考 は ど こ ま で外 界(現 実)を 捉 え る こ とが 可 能 なの か。 た とえ両 極 に 自我 を 引 き裂 い た と して も外 界 との(必 然 的 な)ず れ の 問題 も生 じ る だ ろ う。 と もあれ 内 的対 話 の原 理 が ひ とた び 導 入 され る と古 典 的 な モ ノ ロ ー グ の

「文 学部紀 要 」文教 大学文 学部第12-2号 山本 卓 話 者 に よ る一 貫 性 ・均 一 性 の 有 る語 りは 失 わ れ る。 な ぜ な ら それ は絶 え ざ る 自問 自答 の連 続 な の だ か らで あ る。 だ が こ う した 内 的対 話 の流 動 性 が 物 語 に多 声 的 な構 造 を与 え っ つ 未 だ思 考 さ れ る こ との な か った 空 間 へ と読 者 を誘 う の だ。 内 的 対 話 と 厂嘘 」 の 問 題 も考 え る必 要 が 有 る。 対 話 も また 厂嘘 を つ く」 (mentir)と い う こ と を忘 れ て は な ら な い の だ 。 そ の例 と し て は 『ブ ラ ン シュ また は忘 却 』 の 話 者 ゲ フ ィエ の場 合 を思 い 出 して み れ ば納 得 が 行 くだ ろ う。 そ こ に は仮 面 の戯 れ が 見 て取 れ るの だ 。 彼 は 厂マ リ ・ノ ワー ル 」 を 始 め とす る さ ま ざ ま な 「嘘 」 を で っ ち あ げ る こ とで 自 己 の語 り を存 続 させ て い た。 現 実 に嘘 を混 ぜ 合 わ せ る こ とが 、 予 定 調 和 的 な モ ノ ロ ー グ の物 語 を解 体 し、可 能 性 と して の 複 数 の物 語 群 を誕i生させ る の だ 。 こ う して 内 的対 話 に よ る 発 見 が行 わ れ る。 「二 重 人 間 」 とい う装 置 に よ る内 的 対 話 は、 「今 まで に語 ら れ な か っ た こ と」 を 明 確 化 す る 。 要 す る に そ れ は 「自 問 自答 」 の 装 置 な の だ 。 自己 をAと 反Aと に 意 図 的 に分 裂 さ せ る こ とに よ っ て 自 己 は対 話 者 をで っ ち あ げ る の だ 。 そ して 自己 へ の視 線 に他 な ら ない こ う した対 話 か ら未 知 の 発 見 が 生 まれ る。 と こ ろで ア ラ ゴ ン の小 説 を研 究 して い るル ・シ ェル ポ ニ エ に よれ ば 厂自 画 像 」 と 「自己 認 識 上 と は微 妙 に異 な るの だ と言 う。 「自 画 像 」 とは 固 定 的 な もの で あ り自己 の 固着 した 残 骸 に過 ぎな い もの な の だ と言 うの だ 。 そ れ に反 して 「自己 認 識 」 と は可 塑 的 な もの だ と彼 は言 う。 つ ま り後 者 は認 識 の 深 ま り と と も に変 化 す る流 動 的 な もの な の だ 。 こ う しだ 区別 は パ フチ ンの 言 う モ ノ フ ォニ ー とポ リ フ ォニ ー の差 異 を連 碧 させ る。 『死 刑 執 行 』 の 話 者 は 言 う。 厂ぼ くた ち の あ い だ に は一 種 の 共 犯 関係 が存 在 す るの だ 。 ア ン トワー ヌ、 ク リス チ ャ ン、 ぼ く。 ぼ くた ち は三 人 の別 の 人 間、 時 に は三 人o敵 の ご と く信 じて い た 、 と ころ が ぼ くた ち は一 人 の同 じ人 間 、 フ ジ ェ ール の愛 人 の さ ま ざ まな側 面 にす ぎ な い の だ。 ぼ くた ち の だ れ が ジキ ル 博 士 、 だ れ が ハ イ ド氏 な の かP」(p.104) こ う して 単純 な両 極 化 か ら よ り複 雑 な異 種 混 合 へ とい う シ ス テ ム の複 雑 一14一

ア ラ ゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て 化 が行 わ れ るの で あ る。 7.ヴ ァ レ リ ー の 対 話 観 ∼ 自 分 自 身 と の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 前 節 まで で我 々 は ア ラ ゴ ン の後 期 小 説 にお け る二 重 人 間 の テ ー マ を内 的 対 話 の装 置 と して 位 置 づ けた 。 以 下 の三 章 にお い て は こ う した 内 的対 話 の 問 題 と取 り組 ん だ 三 人 の 思 想 家 の言 説 を紹 介 しつ つ、 ア ラ ゴ ン の 内 的対 話 の 意 味 を そ こに位 置 づ け て み た い。 まず は ヴ ァ レ リー の対 話 観 を観 察 す る と し よ う。 彼 は対 話 を 自分 自身 と の コ ミュ ニ ケ ー シ ョン と して 捉 え る言 語 哲 学 者 の 一 面 を有 して い た と 『現 代 言 語 論 』 の著 者 は主 張 す る。 ヴ ァレ リー の 言 語 観 に は二 面 性 が 有 る こ と を指 摘 し つ つ著 者 は 「考 え るた め に は 、 ふ た りで な け れ ば な らな い 」 とい う言 葉 を 引用 す る 。(4) ヴ ァ レ リー に つ い て著 者 は 言 う。 「ヴ ァ レ リー に と っ て 言 語 の基 本 構 造 と は、 い つ い か な る場 合 で も、 『誰 か が 何 か につ い て 話 す 』 で あ っ た。 厳 密 な 意 味 で の モ ノ ロー グ の 可 能 性 は言 語 の本 性 そ の もの に よ っ て否 定 さ れ て い る。」(5) ヴ ァ レ リー の言 語 論 の 中枢 的 な部 分 を著 者 は内 的 な対 話 とし て捉 え る の だ 。 「ヴ ァ レ リー の 言 語 論 中 最 も注 目す べ き は、 こ う し た 言 語 観 を思 考 と 言 語 との不 可 分 性 の 主 張 に 結 び 付 け た と こ ろ にあ る。 す な わ ち 内的 発 話 も し くは 内 的対 話 の 理 論 で あ る。 彼 は普 通 に 思 考 と呼 ば れ て い る もの が、 じ つ の と こ ろ 自分 自 身 に 話 す こ と に他 な ら な い こ と を 強 調 す る。」(6)ヴァ レ リー に とっ て 内 的対 話 こそ が 思 考 の原 点 だ と言 う の だ 。 そ して 「自分 自 身 と コ ミュ ニ ケ ー トす る」 とい う点 を著 者 は 強 調 す る。 ヴ ァ レ リー に つ い て 著 者 は ま た次 の よ う に続 け る。 「『考 え る』 とは 自分 自身 とコ ミュ ニ ケ ー トす る こ と、 わ れ わ れ が 他 者 とす るの と同 じ手 段 を 用 い て 、 自分 と コ ミュニ ケ ー トす る こ とだ と考 え る の で あ る。 こ こで 言 わ れ て い る コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン とい う言 葉 は 、 定 義 どお り に受 け取 られ な け れ

「文学 部紀 要」 文教 大学文 学部第12-2号 山本 卓 ば な らな い 。 そ こ に は真 正 な対 話 の もつ あ ら ゆ る要 素 が 含 ま れ て い る。 問 い か け、 応 答 、 予 想 、 不 意 打 ち … …。」(7) 以 上 、 こ こで足 早 に検 討 して きた の は ア ラ ゴ ン とは ま った く資 質 の 異 な る作 家 ヴ ァレ リー の 言 葉 な の だ が 、 上 に 引用 さ せ て い た だ い た 様 な 言 語 観 は驚 くほ どに後 期 の ア ラ ゴ ンの 作 品 の本 質 的 な部 分 と合 致 す る よ うに 思 わ れ る。 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 の ゲ フ ィエ の語 りは ま さ し くヴ ァ レ リー に とっ て の 思 考 の本 質 その もの で あ った 自分 自身 との コ ミ ュニ ケ ー シ ョ ン の試 み で あ り、 そ して 不 可 能 の極 限 に至 る ま で の試 み で もあ る と言 え る の で は な い だ ろ うか 。 8.バ ンヴ ェニ ス トの デ ィス ク ール の体 系 ∼ 自 己 と対 話 者 との応 報 前 項 で は ヴ ァ レ リー の対 話 理 論 に つ い て検 討 を加 え た 。 次 に は こ こで バ ンヴ ェニ ス トの 「物 語 の体 系 」 と 「デ ィス ク ー ル の体 系 」 の二 区分 を検 討 して お きた い。 こ こで も問 題 とな る の は 自 己 と対 話 者 との 応 報 で あ る。 バ ン ヴ ェニ ス トは 「フ ラ ン ス語 動 詞 にお け る時 称 の 関 係 」 にお い て物 語 の 記 述 に お け る動 詞 使 用 の 区 別 に二 つ の カ テ ゴ リー を提 出 した 。 一 方 は単 純 過 去 が 中 心 とな る 「物 語 の体 系 」 で あ り、 他 方 は複 合 過 去 が 中 心 とな る 「デ ク ス ク ー ル の体 系 」 で あ る。(8) こ の二 つ の カ テ ゴ リー に つ い て の 『現 代 文 学 理 論 』 の 著 者 の 言 葉 を引 こ う。 厂物 語 の体 系 は、 過 去 の 出 来 事 の 物 語 的 記 述 、 歴 史 的 記 述 で あ り、 こ の体 系 に は 、物 語 を語 る話 者 は一 切 介 在 しな い 。 しか し なが ら、話 者 は物 語 の 結 末 まで知 り尽 くし た 、 い や 、 物 語 世 界 の す べ て を知 り尽 くした 全 能 の 神=創 造 者 の 視 点 を と っ て い る。」(9)これ はパ フ チ ン の 言 うモ ノ ロ ー グ に近 い 。 そ して す ぐ さ ま思 い 当 た るの は ア ラ ゴ ンの 前 期 レア リス ム小 説 群 に お け る記 述 の体 系 が これ に 当 た る とい う こ とで もあ る。 物 語 の体 系 に つ い て 著 者 は また 次 の よ う に続 け る 。 「(物語 の 体 系 の話 者 は)ま さ に、 す べ て の 出 来 事 を、 神 の視 点 を と り、 過 去 の歴 史 と し て記 述 一16一

ア ラ ゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て す る。 こ の よ うな特 徴 は、 動 詞 の 単 純 過 去 形 とい う形 に見 事 に集 約 され て い る。 単 純 過 去 形 が、 物 語 的 過 去 、 歴 史 的 過 去 と言 わ れ る所 以 で も あ る。 また 、 登 場 人 物 は三 人 称 で 客 観 的 に描 か れ 、 「こ こ」 や 「い ま」 と い う言 葉 も使 用 さ れ な い 。」(10) これ に対 して 、 デ ィス ク ー ル の 体 系 は著 者 に よれ ば 「わ た しを 中 心 と し た 自伝 的 色 彩 を帯 び 、 わ た し とあ なた とい うデ ィ ス ク ー ル 独 特 の 関係 の 使 用 に よ っ て 特徴 づ け られ て い る 。 話 し言 葉 の過 去 形 で あ る複 合 過 去形 が 用 い られ 、 「こ こ」 や 「い ま」 に 代 表 され る言 葉 が使 用 さ れ る。 デ ィ ス ク ー ル の体 系 で は、 避 け よ う もな く、 「わ た し」 と発 話 し て い る 主 体 を 、 「こ こ」 や 「昨 日」 を現 実 と結 び付 け て い る主体 を、 読 者 は想 像 せ ざ る を え な い 」 と言 うの だ 。(11) 筆 者 は言 う。 「物 語 の 体 系 の 著 者 は、 神 と し て の 三 人 称 、 歴 史 家 と し て の 三 人 称 を用 い る こ とに よ り、 結 局 は もの が た りの 中 か ら消 失 し、 結 果 的 に は、 誰 も語 る こ とな く、 出 来 事 が 出来 事 を語 る よ う に な る。」(12) 一 方_{、 デ ィ ス クー ル の体 系 に つ い て 筆 者 は言 う。 厂これ に対 し、 デ ィ ス} ク ー ル の体 系 の 著 者 は、 一 人 称 で 語 る こ とに よ り、読 者 を話 を 聞 く二 人 称 へ と引 きず り込 む。 こ れ は 、話 者 が 、 聞 き手 に何 らか の 影 響 を与 え よ う と す る意 図 が 前 提 とな る世 界 で あ り、 読 者 を取 り込 み、 作 者 の問 題 意 識 を共 有 させ る こ と に な るc」(13) これ は ま さ し くア ラ ゴ ン の後 期 小 説 そ の もの だ 。 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 に お い て は そ の章 の一 っ に 「忘 却 に抗 いつ つ私 が で っ ち上 げ る 〔あ な た 〕」 とい う意 味 あ り げ な表 題 が 付 け られ て い た 。(14)まさ し く対 話 者 を で っ ち上 げ る(inventer)こ とが 内 的 な 思 考 の原 点 にな っ て い る の だ。 こ う して 二 つ の 体 系 を 区 分 した 後 で バ ル ザ ック の 記 述 とカ ミュ の記 述 を 対 比 しつ つ 『現 代 文 学 理 論 』 の 著 者 は次 の よ うに 比 較 を続 け る。 著 者 の 意 見 に よれ ば 、 バ ル ザ ック は 厂物 語 の体 系 」 め著 者 で あ り、 カ ミュ は 「デ ィ ス ク ー ル の 体 系 」 の著 者 で あ る こ と に な る。 カ ミュ は読 者 で あ る我 々 をア ル ジ ェ リア の酷 熱 の態 様 の 下 に 引 き 出 し、我 々 に彼 の不 条 理 の共 有 を迫 る

「文 学部 紀 要」文 教大 学文 学部 第12-2号 山本 卓 の だ と言 うの で あ る。 そ こに は新 しい タ イ プ の 小 説 の誕 生 を見 て 取 る こ と が で き る。 こ う した 小 説 に お い て は虚 構 の 生 成 に読 者 も参 加 す る こ とに な るの だ 。 ア ラ ゴ ンの前 期 小 説 と後 期 小 説 との 問 に も、 この よ うな 記 述 法 の 変 化 を 見 て 取 る こ とが 出 来 る の で は な い だ ろ うかP前 者 に お い て は ア ラ ゴ ン は 現 実 の 不 動 性 を確 信 し て い た と言 え る だ ろ う。 と ころ が後 期 小 説 で は そ れ は ぐ らつ い て い るの だ 。 9.パ フ チ ンの 体 系 ∼ ポ リフ ォ ニ ー の 小 説 ア ラ ゴ ンの連 作 小 説 「現 実 世 界 」 の 語 り手 に つ い て 考 えて み よ う。 客 観 描 写 の 時 代 の ア ラ ゴ ン の小 説 に お い て は 、 その 語 り手 は 、 主 人 公 の 内面 に 関 して も、 ま た他 の(主 人 公 に とっ て は他 者 で あ る)登 場 人 物 の 内 面 に関 して も、 自 由 に 出 入 りを繰 り返 す 。 神 の ご とき全 能 性 が 連 作 「現 実 世 界 」 の語 り手 につ い て は見 て 取 れ るの だ 。 つ ま り、 語 り手 の パ ー スペ ク テ ィ ブ は、 客 観 描 写 の小 説 を 書 い て い た ア ラ ゴ ン に とっ て は(あ る い は作 者 の 視 線)は 神 の ご とき全 能 性 を持 って いた の だ った 。 語 り手 は中 性 的 な場 か ら 自 由 に登 場 人 物 の 内面 に 出入 りす る こ とが で きた 。 これ はパ フ チ ンの 言 い 方 を借 りる な ら ば 「モ ノ フ ォ ニ ー の 小 説 」 と呼 べ る だ ろ う。 ア ラ ゴ ンの 前 期 小 説 を 厂モ ノ フ ォニ ー」(モ ノ ロー グ)の 観 点 か ら整 理 して み る こ と も大 い に興 味 深 い 作 業 に な る は ず で あ る。 だ が 、 後 期 小 説 にい た っ て 、 こ とは変 化 して くる。 主 人 公 の 「内 面 」 が 問題 とな る後 期 小 説 で は、 パ ー ス ペ クテ ィ ブ は主 体 の 側 に来 る。 つ ま り、 個 の 内面 の側 にパ ー スペ ク テ ィ ブ が移 動 す るの だ 。 ま さ し く自 己 へ の視 線 が 後 期 小 説 の キ ー ワー ドとな る。 そ こで は個 の 内 面 か らの 視 点 が 重 視 され て い る の だ 。 『死 刑 執 行 』 の話 者 ア ル フ レ ッ ドにせ よ 『ブ ラ ン シ ュ また は 忘 却 』 の 話者 ゲ フ ィ エ に せ よ、 彼 ら に は限 定 さ れ た個 の 視 点 か ら見 え る も 一18一

ア ラ ゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て の しか見 えて い ない 。 言 わ ば彼 ら は無 知 の視 点 に置 か れ て い る の だ 。 それ は もち ろん ア ラ ゴ ン 自身 の 内 面 の 変 化 に重 な る。 後 期 二 作 品 の 主 人 公 を例 に とっ て 考 えて み よ う。 例 え ば 、 ゲ フ ィエ に し ろ アル フ レ ッ ドに し ろ、 同 時 に話 者 の役 割 を果 た しつ つ 、 世 界 とい う迷 宮 の 中 を彼 らは彷 徨 す る。 彼 ら に は主 体 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ しか 、 持 ち合 わ せ が な い の だ。 この 時 、 初 め て 「主 体 と して の 主 人 公 」 が 登 場 す る こ とに な る。 だ が 、 この 主 人 公 は また 、 か つ ての 全 能 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ を奪 わ れ た 無 力 な主 人 公 と して 現 れ て くる し か な い 。 しか も、 彼 の 前 に は 、 他 者 は ど こ ま で も理 解 不 可 能 な存 在 で あ る とす る 「他 者 の 他 者 性 」 とい う壁 が 厳 然 と し て 出現 す るの だ 。 10.結 語.多 声 性 の獲 得 と多 声 的 な 文 学 空 間 の獲 得 前 期 の 小 説 群 と後 期 の 小 説 とで は明 らか に視 点 の 取 り方 に変 化 が 見 られ る。 ア ラ ゴ ン の 『死 刑 執 行 』 に お け る 「二 重 人 間」 の テ ー マ を検 討 しつ つ 我 々 は そ れ を対 話 的 な原 理 の 導 入 に よ る多 声 的 空 間 の 形 成 へ の 一 段 階 と し て位 置 づ けて きた 。 社 会 主 義 レ ア リズ ム に基 づ く前 期 の ア ラ ゴ ンの 小 説 群 に お い て は話 者 の 視 線 は全 知 の 立 場 を取 りつ つ 外 的 な現 実 の社 会 に向 け ら れ て い た 。 だ が 後 期 の小 説 で は そ の視 線 は 「自己 へ の視 線 」 へ と変 貌 し て 内 面 に 向 け られ て い くの だ。 そ こ に は言 わ ば全 知 の視 点 か ら無 知 の 視 点 へ の 転 落 が 有 るの だ 。 そ し て この 無 知 の話 者 は対 話 者 か ら知 を獲 得 しつ つ 虚 構 の 空 間 を 広 げ て い く。 前 期 小 説 に お け るア ラ ゴ ン の リア リズ ム は 「社 会 と は こん な もの だ 」 とい う社 会 主 義 の立 場 に立 つ 「共 通 認 識 」 に基 づ く も の だ った の だ 。 そ れ が 後 期 小 説 に入 る と 「社 会 」 に対 す る通 念 の 崩 壊 が 見 られ る の だ 。 ス タ ー リン体 制 に対 す る幻 滅 が マ ル ク ス 主 義 に基 づ い た 「共 通 認 識 」 を崩 壊 させ た の だ と言 う こ と もで き る だ ろ う。 優 れ た ア ラ ゴ ン研 究 者 で あ る稲 田三 吉 氏 は晩 年 の ア ラ ゴ ンの 「個 へ の 回 帰 」 を 次 の よ うに語 っ て い る。 「行 動 的 な知 識 人 と して 、 ま た 党 の文 化 戦 線 で の 活 動 家 と して

「文 学部紀 要 」文 教大 学文 学部第12-2号 山本卓 も、 多 彩 で 精 力 的 で あ った だ け に、 七 十 歳 前 後 か ら急 速 に 、 個 的 な もの へ 復 帰 し て い く傾 向 が 目だ ち、 時 とし て、 ダ ダ ・シ ュー ル レア リス ト時代 の あ の 個 人 的 な諸 価 値 へ の 回帰 す ら認 め られ る」(15)と言 うの だ 。 こ う した変 化 を辿 りなが ら前 期 か ら後 期 へ と移 行 し て い った ア ラ ゴ ンの 小 説 に 「モ ノ フ ォニ ー の小 説 」 と 「ポ リ フ ォニ ー の小 説 」 とい うパ フチ ン の 分 類 を 当 て は め る こ とが で き るだ ろ う。 連 作 「現 実 世 界 」 の 小 説 群 は言 わ ばモ ノ フ ォ ニ ー の 小 説 で あ る。 ア ラ ゴ ンの レ ア リス ム小 説 は決 して教 条 主義 的 な写 実 重 視 で は な く詩 的 な 美 に満 ち て い る。 だ が 、 まだ そ の構 造 は 全 体 的 傾 向 と して は イ デ オ ロ ギ ー 的 な 固 い レア リス ム の作 品 で あ る。 そ れ に対 して後 期 の 作 品 群 は ま さ し く多 声 的 な ポ リフ ォ ニ ー の 小 説 と言 う こ とが で き る の だ 。 『死 刑 執 行 』 に し ろ 『ブ ラ ン シ ュ また は 忘 却 』 に し ろパ フチ ンが 定 義 す る よ う な ポ リ フ ォニ ー 小 説 の特 徴 のす べ て をそ れ は備 え て い るの だ 。 ポ リ フ ォニ ー の小 説 の 特 徴 は流 動 的 か つ 対 話 的 な と こ ろ に あ る。 そ れ は 読 者 を謎 解 きゲ ー ム へ と誘 う双 方 向性 も持 っ て い る。 モ ノ フ ォ ニ ー の小 説 が 高 圧 的 に一 個 の イ デ オ ロギ ー を読 者 に強 い て くる の に反 し て、 ポ リ フ ォ ニ ー の小 説 は そ の よ うな 断 定 をせ ず読 者 を謎 解 きの ゲ ー ム に誘 い込 む。読 者 も作 者 の仲 間 に誘 い 込 む の だ 。 そ こで は対 話 的 な原 理 が 思 考 を形 成 す る。 頭 の 中 で生 起 す る言 葉 は ヴ ァ レ リー の指 摘 に も有 っ た よ う に モ ノ ロ ー グ で は な くダ イ ア ロー グ に な っ て い る。 そ こで は 「二 重 人 間 」 で あ る ア ン トワー ヌ とア ル フ レ ッ ド との対 話 を通 じて ア ラ ゴ ンが 思 考 して い る の だ 。 も ち ろ ん 自 己 の イ メ ー ジ が 形 成 され る の は 他 者 との 出会 い を通 じ てで あ る。 パ フチ ン流 の言 い 方 を借 り るな らば 厂散 文 作 家 に とっ て世 界 は他 者 の 言葉 に満 ち て 」(16)いる の で あ る。 そ う した 他 者 の言 葉 も貪 欲 に 取 り込 み な が ら異 種 混 合 の カ ー ニ バ ル 的 熱 狂 の ご と くに 「小 説 が 熱 狂 す る」(17)のが ア ラ ゴ ン の後 期 小説 な の だ。 モ ノ ロー グ 的、 一 貫 性 、 均 一 性 を特 色 とす る 「正 典 化 され た 詩 的 ジ ャ ン 一20一

ア ラ ゴ ン 『死 刑 執 行 』 に お け る 〔二 重 人 間 〕 に つ い て ル」 で あ る 「モ ノ フ ォニ ー 」 の 小 説 を前 期 ア ラ ゴ ン の レ ア リス ム 小 説 と考 え るな ら、 ダ イ ア ロー グ 的 、 ポ リフ ォ ニ ー 的 、 カ ー ニバ ル 的 な 特 色 を持 つ 「ポ リフ ォニ ー の 小 説 」 が ま さ し く後 期 ア ラ ゴ ン の 小 説 だ と言 え る の で あ る。 イ デオ ロ ギ ー 的 な モ ノ フ ォニ ー の小 説(か つ て の 固 い レ ア リス ム の 小 説)と ポ リ フ ォニ ー の小 説(ア ラ ゴ ン後 期 小 説)と の比 較 か ら後 期 の ア ラ ゴ ンの 重 大 な変 化 が どの よ う な もの で あ っ た か を明 瞭 に読 み取 る こ とが で き るの で あ る。 こ う して考 え る とき 「二 重 人 間 」 の存 在 を ポ リフ ォニ ー の小 説 が 生 まれ るた め の 契 機 と し て捉 え る こ とが 可 能 と な る の だ 。 『死 刑 執 行 』 に お け る ア ラ ゴ ン は この 厂二 重 人 間 」 とい う装 置 を利 用 しつ つ 単 声 か ら二 声 の 段 階 へ と進 む こ とで 「小 説 の 多 声 性 」 を 発 見 した の だ と言 う こ とが で き る。 小 説 の 多 声 性 の発 見 は同 時 に 自己 の 単 一 性 へ の懐 疑 を伴 っ て い た 。 言 い か え れ ば懐 疑 の対 象 とな った の は 古 い レ ア リス ム で 記 述 さ れ て し ま う よ う な 固定 的 な 自画 像 だ っ た ので あ る。 ア ラ ゴ ン は それ を否 定 し乗 り越 え るた め に も、 装 置 と して の 「二 重 人 間 」 を発 明 した の だ 。 ポ リフ ォ ニ ー の 小 説 の特 徴 は流 動 的 ・対 話 的 な構 造 を 根 幹 と しつ つ読 者 を謎 の 解 明 の ゲ ー ム へ と誘 う点 に あ る。 一 見 、 単 純 な 二 分 法 に思 えた ア ラ ゴ ン に よ る 厂二 重 人 間 」 の発 見 は、 実 は対 話 的 原 理 に よ っ て増 殖 して い く 個 の 内 部 で の他 者 た ち の言 葉 の 「カ ー ニ バ ル 」 に至 る 分 裂 と対 話 との 始 ま り に過 ぎ な か っ た の だ 。 追 記.本 論 文 にお い て直 接 に分 析 の対 象 とした 『死 刑 執 行 』 か らの 引 用 は 煩 雑 さ を避 け るた め に本 文 中 に 〈folio>版 の ペ ー ジ 数 の み を 記 した 。 ま た 本 作 品 は 三輸 秀 彦 氏 の優 れ た 翻 訳 が 有 り、 本 論 文 で もそ の訳 業 を全 面 的 に利 用 さ せ て い た だ い た 。 こ こ に記 し て厚 くお礼 を申 し上 げ る。 な お 『死 刑 執 行 』 以 外 の作 品 か らの 引 用 に関 し て は括 弧 数 字 で 脚 注 の 番 号 を記 して 以 下 に 出典 を記 して あ る。

厂文学 部紀 要」 文教 大 学文 学部第12-2号 山本 卓 Aragon,Lamiseamart,Gallimard,1965;coll.〈folio>,1973 _. 三 輸 秀 彦 訳 『死 刑 執 行 』,中 央 公 論 社 新 集 世 界 の 文 学34巻,1975 _. (1)Aragon,Blancheou1'oubli,《}allimard,1967;coll.〈folio>,1972.p.183. (2)RADIOSCOPIEdeJacquesCHANCELavecJean-LouisBARRAULT, CASSETTESRADIOFRANCE,日 仏 技 術,1980 _. (3)idem. (4)立 川 健 二,山 田 広 昭 『現 代 言 語 論 』 新 曜 社,・1990,p.182. (5)idem,p.186. (6)idem,p.187. (7)id6rn,p.187. (3)土 田 知 則,神 郡 悦 子,伊 藤 直 也 『現 代 文 学 理 論 』 新 曜 社,1996,p.82. (9)idem,p.83. (1①idem,p.83。 (1Didem,p.83. (12)idem,p.84. (13)idem,p.84. (1のAragon,Blancheoul'oubli,Gallimard,1967;coll.〈folio>,1972.pp. 38-39. (15)稲田 三 吉 著 『ア ラ ゴ ン 研 究 』 白 水 社1986.3.101.p.520. ⑯ デ ィ ヴ ィ ッ ド ・ロ ッ ジ 著/伊 藤 誓 訳 『パ フ チ ン 以 後 ∼ 〈ポ リ フ ォ ニ ー 〉 と し て の 小 説 ∼ 』 法 政 大 学 出 版 局1992.p.136. (17)Aragon,LesBeauxQuartiers,Deno61,1936;coll.〈folio>,1972。p.22. 一22一