幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程　：　在園児保護者への「子育て支援」を考える利用統計を見る

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(1)幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程 ─ 在園児保護者への「子育て支援」を考える ─ Process of Parents Participation in Kindergarten Activities 田甫綾野 Ayano TAMPO. 山梨大学教育人間科学部紀要第 17 巻 2015年度抜刷.

(2) 平成 27 年（2015年）度. 山梨大学教育人間科学部紀要. 第 17 巻Ｐ153∼165. 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程 ─ 在園児保護者への「子育て支援」を考える ─ Process of Parents Participation in Kindergarten Activities 田甫綾野＊ Ayano TAMPO １．はじめに現在の日本の「子育て支援」は、幼稚園や保育所入園前の専業主婦層への支援（子育て広場等の充実）と、「保育サービスの拡充」とが中心になっており、幼稚園や保育所に入園後の支援については充実しているとはいえない状況である。2008年告示の保育所保育指針では、「保護者支援」があげられており、 ①日々のコミュニケーション②保護者が参加する行事③保護者の自主的活動の支援④相談・助言という内容が示された。しかしながら、育児不安等の親に対する個別支援等も重要であり、実際には、保護者の自主的活動の支援などについてまでは進んでいるとは言えない状況である。また、筆者が保護者として保育園の見学をした際の印象も、「保護者の負担は出来るだけ少なくしている」という園の姿勢を強調する傾向が強かった。このことは、保育園の保護者たちが、園のことに対してなるべく「かかわらない」ことを望む傾向にあるということだろう。この傾向と保育サービスの拡充は関係しており、現在の親たちは、なるべく長時間子どもを預け、仕事や自分の時間を確保したいという傾向にあることが推察できる。それは、子どもと共にいる生活よりも分離した生活の方が、自己充実感が高いということでもあり、このような状況での少子化、子育て不安の解消は難しいのではないだろうか。一方、諸外国では、保護者の保育への参加が注目されているという。池本（2014）は、OECDの2012 年の報告書において、日本では保育者の資格、研修、労働環境の改善に重点がおかれているが、家族や地域の参画については、ほとんど話題になっていないことを指摘する。そして、親の意向を施設運営に反映させることをねらった会の設置を義務付けたり、推奨したりしている国も多く、加えて、親の交流や子どもの環境改善を目的とする組織を置く国もあるという。これは、子どもを育てる保護者の責任として、保護者の主体性が保障されていることと考えられる。保護者が保育に参画するということは、保護者が保育所や幼稚園での子どもの育ちに興味をもつということであり、子育てを保育所や幼稚園と共同して行っていくという意思の表れでもある。本研究では、池本の指摘するような、対等な立場での民主的な保護者の園へのかかわりではなく、保護者が主体的に園生活を支える一員となっていく中で、保育者と共に、園の子どもたちを育てていくという姿勢を築くことが可能になっていると思われるM幼稚園の実態を明らかにしたい。２．研究目的子育て世代が子どもの成長に喜びを見出し、子育てを通じて地域とつながり、子育てを楽しいと実感できるようになることが、現在のストレスの高い育児環境や少子化の時代を脱却する一つの方策にな *社会文化教育講座. ─ 153 ─.

(3) 平成 27 年（2015年）度. 山梨大学教育人間科学部紀要. 第 17 巻. ることは間違いないだろう。そのためには、親子を隔離していく方向に向かっていくのではなく、親子が共に楽しみ、親子が共に仲間とのつながりをもち、地域とつながっていくことを助けていくことこそが「子育て支援」の中核になるべきなのではないだろうか。保育所保育指針の保護者支援の②③ に書かれているように、保護者の自主的な活動を支えていくような支援ともつながっていると考える。そこで、本研究では、保護者の行事等への参加や保護者の自主的活動の支援を積極的に行っているM 幼稚園の保護者参加の行事の分析を通して、そこでの実態を明らかにし、幼稚園や保育所の「子育て支援」について具体的に考えることを目的としたい。３．研究対象および研究方法（１）研究対象本研究は、千葉県にあるＭ幼稚園を対象としている。Ｍ幼稚園は、園児数約260人の私立幼稚園で、 2014年2015年度は３歳児３クラス２人担任、４歳児４クラス、５歳児３クラスの１人担任の学級編成である。Ｍ幼稚園はまず教会が設立され、その後地域の要請によって幼稚園が作られ、創立60余年になる。２世代、３世代で通っている家庭も多く、卒園児の保育者も多くいる地域に根差した幼稚園である。また、担任保育者の性別、年代が多様なことも特徴的である。（２）研究方法本研究では、Ｍ幼稚園における保護者の参加過程を明らかにするために、保護者参加の行事について観察した記録を分析することとする。Ｍ幼稚園へは2013年度からフィールドワークを開始しており、2014年４月からは現在まで月に２∼ ３回の観察を定期的に行っている。観察に関しては、筆記記録およびデジタルビデオカメラでの撮影、またビデオカメラの静止画記録機能を使用しての写真撮影を同時に行っている。４．保護者の園活動（行事）への参加の様子―「カレーパーティー（５歳児バラぐみ）」（観察日： 2014年10月７日）「カレーパーティー」はクラスごとに日にちが決められ、園庭のおおきなかまどで母親たちが朝からカレーを作り、親子で食べて遊ぶという内容である。文末〈事例１〉を参照されたい。カレーパーティーの大まかな内容は以下のとおりである。 ① 係の母親によるカレー作り（朝から） ② お昼前に集まり親子でカレーを食べる ③ 母親たちの考えたゲームで遊ぶ（親子対抗ゲーム、宝探し等）〈事例１・分析〉カレーパーティーは、カレーの会食とレクリエーションの二部構成となっている。特徴的な点として、第一に、この行事の運営を母親が行っているという点である。ゴシック部分が、会の進行に主体的にかかわっている発言や行動である。これを見ると一目瞭然であるが、ほとんどが保護者の欄に集中している。カレー作りに始まり、会食の場の準備、レクリエーションの運営とすべてが母親たちの手によって行われている。何人かの母親が中心となっており、その数名（Ａさん∼Ｅさん）によって会が運営されていることが分かる。また、波線部が主導権をもって、会の進行を担っている部分であり、Ａさんが中心となってレクリエーションが進行されている。Ｎ保育者も運営にかかわっている部分はあるが、子どもたちが集まらない際の声掛けという進行の補助的なものであり、主導権を握っていたのは、「いただきます」の歌とお祈りをする際の合図（これ. ─ 154 ─.

(4) 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程. （田甫綾野）. も小さな声で「サンハイ」と言うのみで中心となって子どもたちを統制してはいない）、親子リレーの審判（親子リレーについては、男児チーム対女児チームとなっているため、公平を期すためにＮ保育者が審判役になっていると思われる）と、会の最後に子どもたちが母親たちにお礼を言う部分、また運動会についての伝達と子どもの運動会に向けての様子を話す部分のみであった。幼稚園や保育所の園行事でこれだけ保護者の主体性に任されているものは珍しい1。また係ではない母親たちも、テーブルを並べるのを自然と手伝ったり、競技に参加したり、宝探しの宝を隠す際に目隠しとなったり、応援をしたりと係の母親たちほどではないが、「お客様」としてではなく主体的に会に参加しているといえる。また、第二に、母親たちと子どもたちの距離の近さがあげられる。母親同士も非常に親しげにかかわっている姿が見られたが、点線部で示した部分を見てみると、自分の子ども以外の子に点線部（2）のように「コウジコウジ2こっち」「リョウスケ∼」「マリン」「ケンチャンケンチャン」や、点線部（3）のように「がんばれハヤト∼」「がんばれジュンタ∼」などＮ保育者や子どもたちが日ごろ呼んでいる呼び名（ほとんどが敬称をつけない名前）で呼んでいた。他の場面でも多くの保護者がこのような呼び方で子どもを呼んでいる姿が見られ、どの子が誰の子か最後の親子リレーになるまで分からないという状況であった。点線部（1）のマリンのように、非常に親しげなスキンシップを友達の母親に対してもったり、友だちの母親に寄っていったりするなど子どもの方も友達の母親に親しげに接している姿が見られた。〈事例１・考察〉このように、年長児10月の段階で（入園から２年半程経ったところ）、Ｍ幼稚園の保護者（母親）たちは主体的に園行事に参加し、楽しんでいるということが分かる。また、母親同士の横のつながりのみならず、母親と子どもという縦のつながりも親密であることが明らかとなった。このことは、バラぐみの親子関係が、「母子」という閉じられた関係の中で完結するのではなく、集合体としての「母親」、集合体としての「子」としての関係性が作られていると考えられる。. 写真１−１：保育者Ｎがカレーを食べる前に讃美歌とお祈りをうながす. 写真１−２：宝探しが終わり母親と宝物の入ったカプセルを開ける. 筆者は、母親たちが楽しそうに生き生きと活動している姿を見て、このような母親たちの主体的な園活動へのかかわりがどのように生じてくるものなのだろうかという点に興味をもった。そこで、ここに至るまでの母親参加の他の園行事について明らかにするため、年度当初の母親参加行事について見てみることとする。５．年度当初の母親参加行事の様子（１）「お母さんと遊ぼう」（３歳児スミレぐみ）観察日：2014年６月３日「お母さんと遊ぼう」は、６月初旬に、３，４歳児と母親が１時間半程度、クラスごとに一緒に遊ん. ─ 155 ─.

(5) 平成 27 年（2015年）度. 山梨大学教育人間科学部紀要. 第 17 巻. で楽しむ行事として毎年行われているものである。今回は、３歳児スミレぐみの様子を示す。文末〈事例２〉を参照されたい。３歳児の「お母さんと遊ぼう」は大きく分けて５つの内容で構成されていた。 ① 日常の生活や遊びの紹介（普段歌っている歌や礼拝、子どもたちの好きな遊びなど） ② 年長児の出し物（歌の披露「畑のポルカ」） ③ 親子での遊び（触れ合い遊び） ④ 親のゲーム（豆つかみ）と即興劇（「おおきなかぶ」） ⑤ 母親への感謝（母親の絵のプレゼントの贈呈）〈事例２・分析〉〈事例２〉についても会の進行に主体的に関わる言動はゴシック体で示している。これを見ると〈事例１〉とは異なり、会の進行がほとんどすべて保育者によって行われていることが分かる。母親が会の進行に主体的にかかわっているのは、即興劇と最後の感想の部分のみである。また波線は主導権をもっている部分であり、母親が主導権をもっているのは即興劇の部分のみとなっている。子どもと母親との関係も〈事例１〉のように、自分の母親や子ども以外との親密なかかわりはほとんどないかわりに、破線部に見られるように、母子の親密な関係がみられる。また、わずかではあるが、下線部のようにクラス全体の子どもと母親がかかわる姿も見られた。それは即興劇「おおきなかぶ」においてである。即興劇では、母親たちが主体的な演者となっており、その中で母親同士が相談したり演じたりと交流する場となっている。また、「うんとこしょ∼」の掛け声をほとんどの子どもたちが唱和しており、演じ手と聞き手が一体となって楽しんでいる様子が見られる。〈事例２・考察〉このことから、３歳児の「お母さんと遊ぼう」では、保育者が子どもたちの園での様子を伝えたり、子どもと母親が一緒に遊んで楽しんだりすることが目的とされていることが分かる。つまり「母子間の親密性」が目的となっている。しかしながら、即興劇だけは、唯一、母親たちの主体的な参加を強いるものとなっている。また、ここでは、全ての母親が参加しているわけではなく、母親の代表者が演じているのだが、子どもたちはみんな集中して劇を鑑賞しており、自分の母親が出ているかいないかはさほど関係ない。つまり、この母親による即興劇は子どもたちにとって、「お母さん」という集合体による劇であり、ここでは「自分のお母さん」を超えた「クラスのお母さん」という認識をもっているといえる。そして母親の方もまた、「自分の子ども」に向けて演じるのではなく、クラスの子ども全員に向けて演じているのであり、自分の子どもも含めた「子どもたち」全体に対してのパフォーマンスを行っているのである。このように、大部分が「母子間の親密性」によって進行される３歳児の「お母さんと遊ぼう」にお. 写真２−１：母親たちによる即興劇「おおきなかぶ」. 写真２−２：子どもたちの好きな遊び「ゾウさんクモのす」を母親たちの前で行う. ─ 156 ─.

(6) 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程. （田甫綾野）. いても、即興劇という一部分では、母親の主体的参加の場が作られており、そこでは集合体としての「母親−子ども」関係が築かれているといえる。（２）「親子遠足」（５歳児３クラス）観察日：2015年5月28日次に５歳児の「親子遠足」である。これは学年での活動となっており、理事長・園長も参加して行われていた。例年は公園に遠足に行っているが、2015年度は園庭で行われた。〈事例３〉を参照されたい。主な内容は以下のとおりである。 ①歌「Ｍの子」母親入場／②理事長の話／③歌「もりのくまさん」「サラスポンダ」（子ども→親子）「畑のポルカ」（母親２人サプライズ出演）／④すもう大会（男女クラス代表２人ずつ、母親代表２人ずつ、参加していた父親２人）／⑤ボール運びリレー（親子でペア）／⑥クラス対抗綱引き（子ども→親）／⑦表彰式／⑧歌「Ｍの庭」／⑨クラスごとに写真撮影をして終了〈事例３・分析〉ここでも、カレーパーティーの事例と同様、会の進行に主体的にかかわっている部分をゴシック体で記し、会の運営に関する言動を波線とした。事例を見て分かるように、会全体の進行や運営はすべて保育者側にあり、母親たちが担っている部分はない。このことから5歳児の「親子遠足」についても、〈事例２〉の３歳児の「お母さんと遊ぼう」と同様、園側の明確な意図のもと行事が行われていることが分かる。しかしながら、一部母親の欄にもゴシック体の部分が見られるように、尻相撲や綱引きの出場者を決めることなどにおいては、母親たちの主体性が発揮されていた。尻相撲は代表が２人ということもあり、なかなか誰が出るか決まらず、クラスによっては役員さんが右往左往する姿も見られたが（二重線部１）、綱引きでは周りを見ながら積極的に出ていく人が多く、うまい具合に必要な人数の代表が決まっていた（二重線部２）。また、歌や「チクサクコール」など、子どもたちの活動部分でも、一部の母親たちは一緒に歌ったり、掛け声をかけたりする様子が見られた（下線部４、下線部５）。さらには、子どもたちに応援を促す母親も見られたことから（点線部１、点線部２）、主体的に参加しようとしている母親も少人数ではあるがいることが分かった。これは〈事例２〉と大きく異なる点である。一方、「母子の親密さ」をもったプログラムは少なく、最初の「おかあさんの歌」を歌うところとペアでボールを運ぶリレーのみである（破線部）。それよりも、クラス対抗の競技やクラスの代表が出てきて行うもの、子どもと母親とに分かれて行うものが多くなっており、自分の子どものクラスやその代表者を一生懸命応援する様子が会の進行と共に増えていった（下線部１、下線部２）。本年度は、5歳児でクラス替えがあったこともあり、まだ母親同士、母親と子どもたちともそれほど親しい関係は築けていない様子であったが、表彰式で母親の尻相撲優勝者が呼ばれた際には子ども以上に大きな声援が起こるなど、母親同士の親しみの様子も見られた（下線部３）。〈事例３・考察〉３、４歳児の「お母さんと遊ぼう」が日ごろ楽しんでいる遊びを保護者に見せ、「母子の親密性」を基本として会が進行していくのに対し、５歳児の「親子遠足」では、「母親」と「子ども」が集合体として共に遊び、楽しむということを目的としているといえる。担任のＮ保育者は、親子遠足について、「子どもたちがやりた写真３−１：「親子遠足」で「はたけのポルカ」を歌う５歳児いことではなく、お母さんたちと一緒に楽しめるもの」. ─ 157 ─.

(7) 平成 27 年（2015年）度. 山梨大学教育人間科学部紀要. 第 17 巻. を意識してプログラム構成を行っていると述べており、他の行事が幼児の主体性や思いを重視しているのとは異なる意図をもっていると話してくださった。このように、５歳児の「親子遠足」では、３歳児の「お母さんと遊ぼう」のように「母子の親密性」の中で「自分のお母さん」と楽しむのではなく、子どもたちが「母親」という集合体と楽しむというプログラム構成になっているといえる。また、少人数ではあるが、主体的にこの行事に参加している母親も見られ、3歳児の「お母さんと遊ぼう」と比べて母親の参加への意識が変化していることもうかがえた。このように同じような春の保護者参加の行事であっても、園の教育方針により、３歳児と５歳児ではそのプログラム内容が大きく異なっていることが明らかでる3。６．結論（１）全体考察以上Ｍ幼稚園の３事例から、幼稚園での３年間の生活を通して保護者の園行事や園活動への参加の仕方が変化していることが明らかになった。第一に、園行事や園活動に保護者が主体的に参加するようになるという点である。保育に組み込まれた行事でこれほど完全に保護者主体で運営されるケースは珍しい。保護者自身が幼稚園の保育に主体的にかかわることが可能であり、それを園が保護者に求めているということが分かる。そして、保護者のかかわり方も変化していることが明らかとなった。第二に保護者同士また保護者と子ども同士が親密性を深めていく点である。保護者と子どもたちが非常に親しい関係性を築いており、「自分の子」だけではなく、他の子ども全員をかわいがり、子どもたちも友達の「おかあさん」に対して自分の親のように甘えたり、親しみをもったりしている。これは親子関係が自分たちの親子で完結したものではなく、集合体としての「親―子」関係が築かれているからであると考えられる。そしてこの二つの側面は相互に助長されていくといえる。例えば、集合体としての双方の親密性が高くなると、〈事例３〉の点線部（1）（2）のように一人の母親が母親の代表としてクラスの子どもたちを注意する姿が見られるようになる。母親たちが園生活を支える一員であるという自覚をもつということは、自分の子ども以外の子どもたちに対しても「クラスの子ども」「園の子ども」という意識をもつということだからである。このことは、現在の親に見られがちな「自分の子どもさえよければ」という風潮に相反する姿であり、冒頭に述べたように、親子が共に楽しみ、親子が共に仲間とのつながりをもち、地域とつながっていく、今求められている子育ての姿なのではないだろうか。これらをうながしているのは、園の教育方針であり、保護者の存在こそが、保育に不可欠なものであると考えられていることと無関係ではない4。Ｍ幼稚園の実践は、親子という縦のつながりと親子同士という横のつながりをつくり、「地域の子ども」として子育てを共に楽しむという広がりを目指した視点にたっていると考える。このような関係性は、かつては自然に地域の中で行われていた。しかしながら、現在は誰かが意図的に仕掛けていかなければ困難な状況である。（２）公立保育園の保護者参加比較のために公立Ｈ保育園での保護者参加の状況をみてみたい。Ｈ保育園では、保護者の参加できる行事は年間５回のみ（６月２月の保護者会、秋ごろの保育参観と個人面談、10月の運動会、食育講習会）で、運動会では子どもと一緒に参加できる競技があるものの、その他に園の行事や活動に参加する機会はまったくない。６月の保護者会は〈事例２，３〉と性格が類似しているので文末〈事例４〉に示した。. ─ 158 ─.

(8) 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程. （田甫綾野）. Ｍ幼稚園と決定的に違うのは、親と子どもとのつながりや、子どもも含めた親子の横のつながりをつくるような要素はないということである（事例４参照）。子どもの平等性を重視するがゆえに、親と子や親子同士をつなぐ支援は難しくなっており、保育所保育指針の保護者支援にあるような保護者参加の行事や保護者の自主的活動の支援はほとんど見られないことが分かる。このことから、Ｍ幼稚園のような保護者参加のあり方は当たり前のものではないといえる。（３）まとめＭ幼稚園の実践は、かつて話題になった「秋津コミュニティ」の実践と通じるところがある（岸 1999）。「秋津コミュニティ」では、ＰＴＡを中心とする地域の大人が、地域の子どもたちみんなを見守り、一緒に生活し、そして地域住民がつながっていくという実践であった。まさに「自分の子ども」だけではなく、「地域の子ども」としての育ちを保障しようというものである。この実践は非常に意義深いものと思われるが、基本的には一部の保護者と地域住民が主導して保護者の主体的参加を促していったものであり、熱心な地域住民とそれを支える仲間がそろわないと同様の実践を行うことは困難であろう。そういった意味で再現することはかなり難しいと言わざるを得ない。それに対し、M幼稚園の場合は園が教育方針として保護者の主体的参加を奨励しており、他の園に再現していく可能性をもっているのではないかと考える。もちろん、Ｍ幼稚園は60年以上の伝統ある地域に根差した私立幼稚園であり、一般の公立園等にあてはめることは困難かもしれない。しかしながら、様々な状況下でも園や学校がけん引していくことで、このような実践が可能になることも考えられる。このような実践をモデルとし、幼稚園や保育所、また小学校や子育て支援センターが、「親子支援」「子育て支援」を考えていくことができれば、親子がともに楽しみ、親子がともに仲間とのつながりをもち、地域とつながっていくような「子育て支援」の新たな可能性が見えてくるのではないだろうか。〈引用文献〉厚生労働省「保育所保育指針」平成20年３月池本美香（2014）「日本の幼児教育・保育制度における親の参画の現状」池本美香『親が参画する保育をつくる』勁草書房岸裕司（1999）「学校を基地にお父さんのまちづくり」太郎次郎社. 〈謝辞〉調査に協力いただいておりますＭ幼稚園の理事長先生、園長先生はじめ、先生方、園児のみなさま、保護者のみなさまに心よりお礼申し上げます。また、資料整理をお手伝いいただいた、本学女性研究者支援事業キャリアアシスタントの本山まりのさんにもお礼申し上げます。＊本研究は「科学研究費助成事業（若手研究Ｂ）」の助成を受けて行ったものである。. ─ 159 ─.

(9) 平成 27 年（2015年）度. 山梨大学教育人間科学部紀要. ─ 160 ─. 第 17 巻.

(10) 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程. ─ 161 ─. （田甫綾野）.


(12) 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程. ─ 163 ─. （田甫綾野）.


(14) 幼稚園における保護者の園活動への主体的参加過程. （田甫綾野）. 註カレーパーティーはすべてのクラスで行われている行事であり、また最後のまとめを保育者が行っていること、子どもたちに母親たちへお礼を言わせていることなどから、この行事自体が保護者の自主的なものではなく、園の行事として位置付けられているということが分かる。 2 幼児の名前はすべて仮名である。 3 ４歳児も３歳児と同日に「お母さんと遊ぼう」が行われており、３歳児とほぼ同様の内容が行われている（2015年６月４日観察） 4 「子どもたちの幼稚園生活はお母さん方の活動に支えられてとても充実したものになっています。お母さんが充実しているから、子どもも充実するのです。お父さんの活躍する場は夏の○○まつりと秋の運動会でお父さん方のものすごい迫力ですべてがとてもスムースに運営されます。子どもたちは人生の先輩にたいする確かな尊敬の念と共に僕も早くあんな大人になりたいという憧れの気持ちをもつようになります。」（Ｍ幼稚園のホームページより） 1. ─ 165 ─.

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