『一字不説の巻』第三段の読解とその問題点
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(2) 四 ︑ ﹁み ろ く の 御 世 ﹂ と 月 行 同 行 への付 属 (五 〇 四頁 上 一行‑ 五〇 五 頁 上 最 終 行 ) 五 ︑ 元禄 元年 ま で の 二 つ の時 代 (五 〇 五 頁 下 一 行 ‑ 下 一三行 ). た だ い て い る ︒ が ︑ こ の 翻 刻 に は改 訂 さ れ る べき 箇 所. は いる ︒ ﹃一字 ﹄ の 翻 刻 は ︑ 自 筆 本 ・写 本 と も に 最 近. が 数 多 く あ り ︑ 筆 者 も いず れ は 取 り組 み た いと 思 って. 出 版 さ れ た も のも 含 め て ︑ 富 士 講 の文 献 に し ては 多 数. と も か く ︑ こ のう ち ︑ 第 一 ・第 二段 に つ い ては 不 十. を数 え得 る が ︑ 満 足 を 得 ら れ る テ キ スト は 未 だ に な い︒. 行‑ 五 〇 六 頁 上 五行 ). 分な が ら も 先 の拙 稿 で 解 説 し て いる の で ︑ 詳 し く は そ. 二 四三. 第 三 段 に お い て︑ ﹁釈 迦 仏 ﹂ と よ ば れ る存 在 が 登 場. 一︑ ﹁釈 迦 仏 ﹂ の 存 在. ピ ック に つ いて と り あ げ て み た い︒. ﹁釈 迦 仏 ﹂ と 富 士 山 出 現 の 伝 説 と 高 尾 山 の 三 つの ト. こと も あ り ︑等 閑 視 す る こ と は で き な い︒ こ こ で は ︑. ﹁一字 ﹂ を 含 む ﹁ 三 国 才 一山 ﹂ の額 に つい て説 か れ る. し ︑ ﹃一字 ﹄ を 初 め と し て 食 行 著 作 の 問 題 点 と な る. は 前 二段 に 比 べ る と 付 録 の よ う な 存 在 と いえ る ︒ し か. る こと が でき な か った 第 三段 に つい て であ る ︒ こ の段. 問 題 と し た い の は そ の時 紙 数 そ の他 の 関 係 でと り あ げ. れ を参 照 し つ つ翻刻 を 読 ん で いた だ く と し て︑ こ こ で. 伝 説 の再 解 釈 ︑ そ の他. 六 ︑ 再び 人 間 の在 り 方 を 説 く (五 〇 五 頁 下 一三. 第 三段. 一︑ ﹁釈 迦 仏 ﹂ に つ い て (五 〇 六 頁 上 六 行‑ 下 八行). (五 〇 七 頁 上 一. 二︑ 富 士 山 周 辺と 高 尾 山 (五 〇 六 頁 下 九 行‑ 五 〇 七 頁 上 一七 行 ) 三︑ ﹁三国 第 一山 ﹂ の 額 と 胎 内 八行 ‑ 下 一 一行 ) 四︑ 日本 の 山 々 と の関 係 (五 〇 七 頁 下 一二行 ‑ 下 一六 行 ). ( ) 内 の 数 字 は ︑ 岩 科 小 一郎 ﹃富 士 講 の歴 史 ﹄ ( 名 著 出 版 ︑ 一九 八 三 年 ) 所 収 の ﹃一字 ﹄ 翻 刻 にお け る ア ド レ スであ る ︒ 最 も 入 手 し や す く ︑ か つあ る程 度 信 用 し得 る の で ︑筆 者 は 長 く こ の翻 刻 を 使 用 さ せ て い. ﹃一字 不説 の巻 ﹄ 第 三 段 の読 解 と そ の間 題 点.
(3) も こ こ に し か 出 て こな い︒ し か し ︑ そ こ で説 か れ る 彼. す る ︒ 食 行 の 他 の著 作 に も 現 れ ず ︑ ﹃一字 ﹄ に お い て. ま た ︑ ﹁三 国 矛 一山 ﹂ の額 に つい て は今 は述 べな い︒. の京 ﹂ ﹁ 今 の京 ﹂ へと 続 く 三 つあ る 京 の第 一であ る ︒. ﹁ な ん ば の 京 ﹂ と は ︑ 彼 の時 代 説 に よ れ ば ︑ ﹁ なら. 二四 四. の行 状 は︑ 我 々 のよ く 知 る 釈 尊 の そ れ と は 全 く 異 な る. 彼 の存 在 は何 を 意 味 し て いる のだ ろ う か ︒ ま た ︑ 現 実. て ﹁ かげ願﹂ であるとされ る︒. こ の釈 迦 仏 に は じ ま る ︑ いわ ゆ る仏 教 は 食 行 に お い. く 等 価 あ る い は 同 じ も のな の であ ろ う か ︒. 世 界 に お け る 釈 尊 や そ の弟 子 た ち と は ︑ 食 行 の中 で 全. も の であ る︒ 要 約 し て そ の 生 涯 を 紹介 し よ う ︒ (一) 釈 迦 仏 は ﹁ な んば の京 ﹂ で 十 三 才 よ り 五 十 年 間 修 行 を した ︒. (現存 し な いが 吉 田 の御 師 町 の入 り. (二) 六 十 三 才 の時 に 初 め て富 士 山 に 登 り ︑ 上 吉 田 の 閻魔 堂. 口 に 閻 魔 堂 が あ った ) で ︑ ﹁三 国 矛 一山 ﹂ の. にんげん並 に い. 御 弟 子弐 人. かせうお. 額 を 書 いた ︒ 元禄 十 三年 (一七 〇 〇 ) 六 月 か. あなん. ら 八 千 三 十 年 前 の こと であ る ︒. いわ ぬ. 能化. かきお かん. 一字 不 説 と は. そ れ 故 所 化 と は所 お ば け る. かげ 願とし て. 身. 天照大神宮 よ. 人 お ころ し 強 と う お し よ う よ り わ. かたら ん と の御 断 に て. さ い のも の の気 お や わ ら げ の御 た め に 坊 主 に し て. 士 山 頂 )﹂ に 百 日 止 ま り ︑ 南 無 俣 南 天元様 そ の 他. と はよくば けると御 かきおき被成候 わ. (三) 四月 入 日 か ら ﹁御 八 町 様 ( 御 八 葉 ︑ 御 鉢= 富. の神 々 と 相 談 し て ﹁ 八 ま ん し や う し やう き ょ. こうとふ. き りとり. う ﹂ を 作 り ︑ な んば の京 に 十 二年 か け て そ れ. おすぎる御た めに. いさ い かげ 願 と 御 こし ら え おき 被 成 候. き 願 ﹂ であ って ︑ これ は ︑ 元 禄 元 年 六 月 十 五 日 か ら 始. こ の段 落 の キ ー ワー ド であ る ﹁ か げ 願 ﹂ の対 は ﹁ぢ. り. を運 んだ︒ (四) ﹁ あ な ん ﹂ と ﹁か せ う ﹂ の 二 人 を ﹁に ん げ ん 並 に いさ い の も の の気 お や わ ら げ の御 た め に﹂ 出 家 さ せた ︒ ( 五 ) 七 十 五 才 で 入滅 し た ︒.
(4) ﹁ も じ り ﹂ と し てあ る. そ れ を 知 って いた 上 で の いわば. ﹁み ろ く の御. ま って い る ︑ 神 々が 直 接 統 治 す る 世 界. べき で あ る ︒ し か し ︑ ﹃一字 ﹄ に 登 場 す る 釈 迦 仏 が ︑. 彼なり の ﹁ 仏 伝 ﹂ であ るな ら ば ︑ そ れ は 祖 型 を 知 って. 世 ﹂ に お い て ︑ 神 々 に よ って 一切 の物 事 が 為 政 者 の直. いる 上 で読 ま れ る べき も の な の であ ろ う か ︒ こ こ に 現. 現 実 の釈 尊 に 対 す る ﹁も じ り ﹂ な の か 否 か ︑ つま り パ. であ る ︒ し か し ︑ それ 以外 の宗 教 に祈 願 の成 就 を 頼 む. れ る 話 題 ︑ 特 に 先 行 す る伝 承 が 読 む 者 に 想 定 さ れ る よ. 接 (﹁御 ぢ き に﹂) 知 る と こ ろ と な る こ と を 指 し て い る︒. こと は ︑神 々 の聞 く と こ ろ で は な く ︑ 彼 の宗 教 に 適 っ. う な 話 題 が 食 行 に と って ど こま で真 実 であ った か ︑ 悪. ロデ ィー であ る と 真 に言 い得 る か 否 か ︑ 厳 密 に は 判 断. て いな い ︒ そ う いう 意 味 で ﹁か げ 願 ﹂ と 称 さ れ る の で. 意 あ る 冗談 で し か な い の か ︑ そ れ が 第 三段 の問 題 点 の. し 難 い︒ こ の 後 と り あ げ る 富 士 山 出 現 や 高 尾 山 の エピ. あ る と 筆 者 は解 釈 す る ︒ 仏 教 は い って み れ ば 正 統 な 宗. 一つで あ る︒ た だ し ︑ そ の︑ ﹃一字 ﹄ のタ イ ト ル を 考. ﹃一字 ﹄ に お い て ﹁ 天子将 軍﹂と表現さ れ る彼ら為政. 教 で はな く ︑ 悪 事 を し かね な い人 間 た ち を な だ め る た. え た と き それ が 真 実 性 を 示 す も のな ら ば ︑ これ ら の エ. ソー ド も そう で は あ るが ︑ こ の釈 迦 仏 の エピ ソー ド が. め の も の で し か な いと いう のが ︑ 食 行 の仏 教 への認 識. ピ ソー ド は パ ロデ ィ ー で は な く ︑ 真 実 であ り 世 界 の秘. てお り ︑何 が し か の祈 願 が ︑ 直 接 に 聞 き 届 け ら れ る の. な の であ る ︒ た だ し︑ 釈 迦 仏 に 対 し て は す べ て神 々 と. 者 は ︑ 神 々 の支 配 を 受 け て いる の で︑ 彼 の宗 教 に 適 っ. 同 じ く尊 敬 語 を 用 い て そ の動 作 を 表 現 し て いる の で ︑. 密 でな け れ ば な ら な い は ず であ る︒. 富 士 講 の教 理 メ モを 雑 多 に 集 成 し た いわ ゆ る ﹃小 泉. 一定 の 敬意 を 払 って は いる と 思 わ れ る ︒ 食 行 の著 作 に. 文 六 郎 覚 書 ﹄ や 富 士 講 の 教 理 関 係 の文 書 を 見 る 限 り ︑. お い て ︑尊 敬 語 が 使 用 さ れ て いる か否 か と いう こと は 食 行 が 言 及 し て いる 対 象 への態 度 を 計 る に際 し て︑ 有. 富 士 講 徒 は市 井 の庶 民 た ち で はあ った が ︑ 驚 く ほ ど 豊. 富 な 仏 教 の知 識 を 持 って いた ︒ そ の知 識 が 正 し いか ど. 効 な 目安 であ る ︒ 筆 者 は か つ て こ の釈 迦 仏 を ﹁ パ ロデ ィー ﹂ で あ る と. う か はと も か く と し て ︑ そ の中 に食 行 が 説 く ﹁仏 教 ﹂. 二 四五. 解 し た ︒ ﹁パ ロデ ィー ﹂ であ る 以 上 は ︑ 祖 型 が あ って︑. ﹃一字 不説 の巻﹄ 第 三段 の 読解 と そ の 問 題点.
(5) の 知 識 も 混 入 し て い る が ︑ さ ら に そ れ は 彼 ら の ﹁仏. 山 が盛 大 に勧 奨 さ れ る 習 俗 あ る いは 御 師 た ち に よ る 観. 説は共 に庚申 にあた り︑ ﹁ 庚 申御縁 年﹂ と いう富士 登. 二四六. 教 ﹂ の知 識 の全 て では な い︒ 結 果 と し て富 士 講 徒 に お. 光 キ ャ ンペ ー ン も ︑ これ ら に 由 来 し て いる ︒. 御 藤 山 き ん め い天 王 御 ぢ 代 迄 わ. はげたりや し て. き り に て御 つ つ み. 被 為遊御座候得 て. 御. 正徳 た い し の御 ぢ 代 に御 藤 山. す そ 野迄 き り か か り た り や. く無 視 さ れ る︒. し か し ︑ ﹃一字 ﹄ に お い て は これ ら 通 行 の伝 説 は 全. け る 仏 教 への 認 識 は 独 特 な も のが あ り︑ 今 日 の我 々 か ら 見 る と 一種 異 様 です ら あ る ︒ た だ し ︑ そ れ を 考 え る こ と は 本 稿 の任 で は な い の で ︑ 今 は これ 以 上 言 及 しな い︒. 二︑ 富 士 山 出 現 の伝 説. のき り お夜 一夜 に 御 はら い被 為 遊 御 座 候 得 て. 藤 山 北 口上 吉 田 下 吉 田 の 近 所 にあ す み と 申 所 に て. 富 士 山 は 太 古 のあ る 日 に 一夜 で出 現 し た と さ れ て い る ︒ これ は ︑ 古 く か ら 江 湖 に 知 ら れ た 伝 説 であ り ︑ 少. 初 て御 山 み つけ て. あ すみよと申候. 近江 のみつうみ. 聖 徳 太 子 の時 代 ( 史 実 と し てそ の よ う な も の は存 在. 御 は ら い被 為 遊 候. そ の と き に 御 内 八 か いも. け か ち が くぼ と. ま え に 山 が 一つ出 来 て御 山. いま み よ. さ ても け つか う な る 御 山 が 出. な く と も 中 世 か ら 行 わ れ て いる と いわ れ て いる ︒. あ す み よ と申 所 え わ. や れ見よ. 院 ︑ 一九 二 八) に お い て︑ 多 数 あ る富 士 山 出 現 の伝 説. み え 不申 候. 来たわ. を 収 集 ・整 理 し て ︑ ﹁室 町時 代 の 初 期 か ら 中 期 に か け. 申候. 井 野 辺 茂 雄 氏 は 浅 間 神 社 編 ﹃富 士 の歴 史 ﹄ (古 今 書. て ︑ 富 士 出 現 に 關 し て︑ 色 々 の傳 説 が 行 は れ るや う に. も いち ど に き り お. そ れ 故 に そ の所 お. な った ﹂ と し て い る︒ そ の種 々あ る伝 説 も 淘 汰 さ れ た. 皇 五 年 と 孝 安 天 皇 九 十 二 年 の両 説 で あ り ︑ ま た こ の両. し な い の であ る が ) に お け る 富 士 山 出 現 は ︑ 井 野 辺 前. か ︑ 食 行 の世 代 ま で に最 も有 力 と な った も の は孝 霊 天. 説 が 互 い に関 係 しあ う こ と も あ った ︑ と いう ︒ こ の両.
(6) 冒 頭 にあ る 神 話 で は ︑富 士 山 の 周 囲 に あ る 洞 窟 か ら 四. た ﹂ と い う こと を 指 し て いな い︒ な ぜ な ら ﹃一字 ﹄ の. は れ た ﹂ と し て は いる が ︑ そ れ は ﹁富 士 山 が 生 起 し. ル で あ る こ と を 伺 わ せ る ︒ ま た ︑ ﹁か か って いた 霧 が. 登山本道 とし て仮 に鳥居を御建被遊 ︑三国第 一山. 宇 日本武尊東 夷御征伐 之御時御遥拝被為 ︑在 北 口. 霧 初而晴 国中之貴賎奉 拝之︒同十 二代景 行天皇御. 也 ︒ 于時 人王六代孝安 天皇御宇九十 二年庚申 年雲. 一︑当 山天地開關自然 湧出之神嶽 三国無 双之霊山. 富士山御 縁年北 口会 式. 人 の神 々 が 出 生 す る と ころ か ら 始 ま ってお り ︑ 神 話 が. 之号蒙勅宣 ︑今大鳥 居︒奉掛処 乃起源な り︒. 掲 書 に 説 か れ る よ う な も の で はな く ︑ 食 行 のオ リジ ナ. は じ ま る 以 前 か ら 富 士 山 は 存 在 し て いる こと にな って. 大鳥居高 五丈 八尺差 渡七尺五寸但 一本 木也御額竪. 二品良恕親王御筆. い る から で あ る ︒ し か し ︑ 井 野 辺 前 掲 書 が ︑ ﹁要 す る に 庚 申 縁 年 の 事. に尤 も重 ん じ た も の で ︑ 從 う て孝 安 九 十 二年 説 は ︑ 彼. 令拝礼 之間 四月より八月迄 不限男女信 心之輩 可被. 百余年 之御縁年 に当るに付︑任先観大 祭神事有 之. 一︑来 ル庚 申年 ハ当山開開 より三十 七度 目 二千 二. 九尺横 六尺. 等 の 間 に 於 け る 勢 力 であ った と 稻 す べき であ る ︒ ﹂ と. 致登 山参詣も の也 乎. は︑ 富 士 講 の人 々︑ 又 は 一般 の 登 山 者 等 が ︑ 江 戸時 代. いう よ う に ︑ 後 世 の 富 士 講 は ︑ ﹃一字 ﹄ の 説 を 採 用 し. 富 士山北 口吉 田. 未 四月. 成 に 大 き く 影 響 を 及 ぼ し て いる 吉 田 の御 師 た ち が 孝 安. 年行事. て は いな か った よ う であ る︒ これ は ︑ 富 士 講 の 行 者 養. 九 十 二年 説 を 支 持 し て いた し ︑ ま た 市 井 に も こ の説 が. 惣御師. 二 四七. 新 宿 区 に あ る 丸 藤 宮 元 講 社 の ﹁お 伝 え ﹂ ( 勤行 聖典 ). 当 の 富 士 講 で は ど う であ った か ︒ 例 と し て︑ 東 京 都. 流 布 し て いた か ら であ ろ う ︒ 万 延 元 年 (一八 六 〇 ) の庚 申 御 縁 年 の時 ︑ 吉 田 の御 師 た ち が 江 戸 に 立 てた 登 山勧 奨 の高 札 に は こ のよ う に あ った と いう ︒. ﹃一字 不説 の巻﹄ 第 三段 の読 解 と そ の問 題点.
(7) 教 公 伝 が あ げ ら れ る と 思 う ︒ ﹃小 泉 文 六 郎 覚 書 ﹄ を 見. 二 四八. で用 いら れ て いる 内 の ﹁心 中 祈 願. る 限 り ︑ 江 戸 の富 士 講 の人 達 の間 で す ら そ のよ う に 認. 御山開﹂ から見 て. み ょ う ︒ 彼 ら は 実 際 に節 を つけ て これ を 詠 唱 し て いる ︒. へさ る 六 月 朔 日卯 の刻 よ り 御 山 の雲 き れ す み や か. は ず ︒ 人 皇 七 代 孝 れ い天 皇 の御 宇 孝 れ い 元年 か の. 信 仰 よ り 以 来 大 き に広 ま り た る よ し︑ 其 前 仏 書 渡. れ 共︑. 釈 迦 ハ天 竺 の人 に て 日 本 ヘハ出 ぬ 人 の様 に いふ な. 識 していた︒. に 晴 れ あ ら わ れ 給 ふ が 故 にれ い山 と 名 付 け 給 ふ ︒. り 少 々取 あ つか ゐた る 者 も 有 と い へ共 ︑ 広 く 成 た. ⁝時 に 人 皇 六 代 孝 安 天 皇 の御 宇 迄 は雲 霧 は れ 給. 其 後 人皇 十 二代 景 行 天 皇 の御 宇 皇 子 日本 武 尊 東 夷. る ハ聖 徳 太 子 時 代 よ り な り ⁝. ⁝ 仏 書 はき ん 明 天 皇 の御 時 渡 り聖 徳 太 子. 征 伐 の御 時 御 勅 宣 あ って 一度 願 望 成 就 せ ん が た め 御 山 を ふ み ひら か せ 給 ふ て 三 国 第 一山 の御 額 を 書. つま り ︑ 食 行 の中 で は ︑ 仏 教 公 伝 と さ れ た 時 代 に 富. 孝 霊 天皇 元 年 と いう 説 も ︑ 実 は 井 野 辺前 掲 書 に な い. 史 の知 識 が 全 く 通 じな い の であ る か ら ︑ 伝 来 と いう こ. に ︑ 食 行 に お い て釈 尊 は 日 本 人 で あ り ︑ いわ ゆ る 仏 教. かしめ給ひ宣 に日く⁝. の であ る が ︑ そ れ で も 孝 安 天皇 や 孝 霊 天 皇 が 出 てく る. と を 考 え る 必 要 は な い ︒ 食 行 は 故 意 に 仏 教 の伝 来 と 冨. 士 山 が 出 現 し て いる の で あ る ︒ も っと も 先 に み た よ う. あ た り に 従 来 の説 の変 形 が 感 じら れ る ︒ し か し ︑ 食 行. また ︑ ﹁ あ す み﹂ (明 見 ︒ 現 在 の富 士 吉 田市 大 明 見 ・. 士 山 の出 現 を 重 ね 合 わ せ た の であ ろ う か ︒. 迦 仏 の時 と 同 じ く ︑ 伝 統 的 に行 わ れ て い る 説 ︑ そ れ も. 小 明 見) に つい て は︑ 食 行 の説 は 現 地 の伝 説 を 踏 襲 し. の説 に は ま る で そ う い った 原 型 が 想 像 さ れ 得 な い︒ 釈. 常 識 的 に 信 じ ら れ て いる 説 を ︑ 原 型 も 止 めな い程 に 焼. て いる ︒ 現 地 の民 俗 調査 報 告 書 は こ のよ う に いう ︒ 欽 明 天皇 の時 の出 来 事 と いう と ︑ ご く 一般的 に は 仏. き 直 し て いる の であ る ︒.
(8) 浅 海 の託 な る 歟 ﹂ と 言 う ︒. 著者 吉 田東伍 は︑ ﹁ 小 池あ り︑方 百間許 ︑然らば. と な った と いう 説 も あ る ︒ ﹃大 日 本 地 名 辞 典 ﹄ の. た か つ て阿曽 谷 と い って いた も のが つま って 明 見. と いう こと で名 付 け ら れ た と いう 伝 説 が あ る ︒ ま. が ひ ど く 物 が 見 え な く な り 明 日 に な った ら 見 よう. 明 見 と いう 地 名 は ︑ 富 士 山 が噴 火 した と き ︑ 煙. 現 地 に 水 田 自 体 が 少 な か った ︒. 吉 田や 西 桂 ま で 出 作 に行 って得 てき た も の であ って︑. ら 収 穫 が あ った こと にな っ て いる が ︑ そ れ は隣 接 す る. 産 物 と い う こと に な って い る ︒ 米 に つい て は︑ 近 世 か. 大 豆 ︑ 蕎 麦 ︑ 小 麦 ︑ 菜 ︑ 大 根 と 少 量 の桑 が 小 明 見 村 の. ら し い ︒ 明 和 元年 当 時 の史 料 に よ れ ば ︑ 麦 ︑ 粟 ︑稗 ︑. 織 物 が あ り ︑ む し ろ こち ら の方 が 古 く か ら 盛 ん だ った. え な く な ってし ま った ︑ 故 に ﹁け か ち が くぼ ﹂ と いう. 問 題 は ︑ 富 士 山 と の間 に 山 が 出 来 た から 富 士 山 が 見. ソ コ ンソ フ ト が あ る ︒ こ れ は ︑ 山 岳 展 望 図 の作 成 ︑ 可. 試 み た ︒dan 杉 本 氏 製 作 の ﹃カ シ ミー ル﹄ と い う パ. が み え な く な った ﹂ と いう 食 行 の主 張 に対 し て 実 験 を. 筆 者 は︑ ﹁ あ す み の前 に 山 が で き な く な って富 士 山. の で あ る ︑ と す る件 であ る ︒ ケ カ チと は︑ 飢 渇 の こと. を 地 図 上 で 表 した も の) の作 成 な ど を 目的 と し た も の. で あ る ︒ こ れ に国 土 地 理 院 な ど で発 行 し て いる 数 値 地. 視 マ ップ (あ る 山 を ど の範 囲 ま で見 る こ と が で き る か. 概 説 書 は い って いる ︒ し か し ︑ 大 明 見 ・小 明 見 と も に. 図 と いう デ ー タ 集 を 併 用 す る こと に よ って︑ 山 岳 展 望. で あ り ︑ ﹁ケ カ チ の つく 谷 ︑ 窪 ︑ 山 ︑ 畑 な ど は 生 産 性. こ れ ら を 思 わ せ る よ う な 小字 名 等 は存 在 し な いよ う で. な ど のリ ア ルな シ ミ ュレー シ ヨンが 可能 に な る ︒ 以 下︑. のあ が ら な い土 地 の小 字 名 と し て多 い﹂ と 地 名 研 究 の. あ る が ︑ 小 明 見 に は 薄 久 保 な ど ﹁クボ ﹂ の つく 小字 名. ﹃カ シ ミ ー ル ﹄ は 執 筆 当 時 最 新 の も の (カ シ ミ ー ル. 二四九. 日 本 II ﹄ (一九 九 七 ) を 併. が多 い の で︑ な に か 関 係 が あ る か も し れ な い︒ ま た ︑. 図 50 m メ ッ シ ュ ( 標高 ). )を用 い︑国土地理院 の ﹃ 数値地. る 形 容 と し て ケ カ チ の謂 いを 用 いた と いう こと も 考 え. 用する︒. 特 定 の地 名 と い う よ り は ︑ 生 産 性 の悪 い こと を 椰 楡 す. られる︒明見 は農業を生業 とす るが︑地場産業とし て. ﹃一字 不説 の巻 ﹄第 三段 の読解 とそ の問 題点.
(9) ﹃カ シ ミ ー ル﹄ に は ﹁可 視 マ ップ ﹂ の作 成 機 能 が あ る ︒ これ は ︑あ る 地 点 を ど のく ら い の範 囲 ま で見 る こ と が でき る か シ ミ ュレー ト す る も の であ る︒ 図 一は富 士 山 のピ ー ク の 一つであ る 白 山 岳 (釈 迦 ガ 岳 ) の可 視 マ ップ であ る︒ 図 で は富 士 山 北 半 分 に 広 が っ て色 分 け さ れ て いる 地 域 が 白 山 岳 を 見 る こ と ので き る 地域 であ る ( 南 半 分 に及ば な いのは白 山岳 が火 口にあ る他 の ピ ー ク に 隠 さ れ る た め )︒ そ し て ︑ そ の 十 七 k mほ ど 北 々東 に あ る ピ ンの アイ コ ン の根 本 が 明 見 湖 畔 の位 置 ( 後 述 ) で あ る ︒ 可 視 域 と し て色 が 塗 ら れ てお ら ず ︑ こ の地 点 か ら は 白 山岳 (つま り 富 士 山 頂 ) を 見 る こと が でき な いと いう こ と を 示 し て いる ︒ ま た ︑ ﹃カ シ ミ ー ル﹄ の真 骨 頂 と し て ﹁カ シバ ー ド ﹂ と いう 機 能 が あ る ︒ 任 意 の地 点 か ら 任 意 の方 向 と 視 野 に対 す る 展 望 を シ ミ ュレー ト し て描 き 出 す も ので あ る ︒ こ の 機 能 を 用 い て︑ 明 見 周 辺 の地 点 か ら ど の よ う に 富 士 山 が 見 え る か 調 べ て み よ う ︒ 国 土 地 理 院 発 行 の 二万 五千 分 の 一地 図 ﹃富 士 吉 田 ﹄ か ら ︑ 任 意 の 五地 点 に つ い て ︑ そ の経 緯 度 を 手 作 業 で 割 り 出 し た ︒ た だ し ︑ 秒 の小 数 点 以 下 は 一位 ま で に 止 め てお く ︒. 二五 〇. 図一.
(10) 標 高 点 が あ る 場 合 は 地 図 に あ る 数 値 (二 つの数 値 が 異. し た ︒ 高 度 は ︑ 数 値 地 図 か ら 読 み取 れ る 標 高 の数 値 か ︑. 東 経 一三 八 度 四 九 分 一六 ・四 秒 ︑ 北 緯 三 五 度. な る 場 合 が あ る ︒ 数 値 の採 取 方 法 が 違 う た め だ ろ う ). (1)︑ 大 明 見市 内 七 七 八 mの標 高 点. 二 八 分 四六 ・五秒. に 設 定 し︑ 対 地 高 度 を 二 mに し た ︒ 人 間 の視 点 は そ れ. よ り低 いが ︑ 残 念 な が ら ﹁カ シ バ ー ド ﹂ の対 地 高 度 は. ( 湖 入り 口にある ︑地図 上 では三 ・. 〇‑ 五 ・五 m道 路 の終 点 )︒ 標 高 七 四 一 m (カ. 小 数 点 以 下 を 指 定 でき な い︒ した が って標 高 + 二 mの. (2 )︑ 明 見 湖 畔. シ ミー ル の表 示 に よ る ). 状態と して設定 している︒. 結 果 は 以 下 のと お り で あ る ︒. (1)︑ す べ て 見 え る ( 図 二). (2)︑ 全 く 見 え な い. 東 経 一三 八度 四九 分 五 二 ・五 秒 ︑ 北 緯 三 五 度 二九 分 一九 ・ 一秒 ( 3 )︑ 小 明 見 ・古 原 の七 三 八 mの標 高 点. (図 三 ). (5 )︑ (4). (3 )︑ 山 頂 付 近 の み 見 え る (図 四 ). 東 経 一三 八度 五 〇 分 九 ・五 秒 ︑ 北 緯 三 五 度 二. (4 )︑ 中 腹 以 上 な ら 見 え る (図 五). ほ ど で は な いが 中 腹 以 上 な ら 見 え る ( 図 六). 九 分 二 三 ・ 一秒. 図 の 雪 の描 写 は標 高 二〇 〇 〇 m以 上 ( 富 士 山 は 三七 七. ( 4 )︑ 小 明 見 ・向 原 の七 三 二 mの標 高 点 東 経 一三 八度 五 〇 分 一〇 ・五 秒 ︑ 北 緯 三 五度. 六 m) か ら な の で ︑ 一つの 目安 と な る であ ろ う ︒. 大 明 見 は 地 形 的 に富 士 山 に向 け て開 け て いる の で ︑. 二 九 分 三 九 ・五 秒 (5 )︑ 小 明 見 ・向 原 の富 士 浅 間 神 社 ︒ 標 高 七 二六 m. そ の市 街 地 中 央 部 を 調 べれ ば 十 分 であ る ︒ 小 明 見 は 尾. 根 に 挟 ま れ た 山 あ い の地 域 で ︑ 南 東 に あ る 杓 子 山 か ら. (カ シ ミ ー ル の表 示 に よ る ) 東 経 一三 八 度 五 〇 分 一 ・二秒 ︑ 北 緯 三 五 度 二. 西 へ伸 び る 尾根 が 富 士 山 と の間 に 割 って入 って いる の. で︑南 北 にあ る古 原 と 向 原 か ら 標 高 点 のあ る 地 点 と 地. 九 分 三 四 ・五 秒 ﹁カ シバ ー ド ﹂ の 設 定 は ︑ 最 小 距離 を〇 ・〇〇 一k mと. 図 に 記 載 のあ る 向 原 の浅 間 神 社 を 選 ん だ ︒ こ の う ち ︑. 二五 一. し ︑ カ メ ラ を 人 間 の視 野 に 最 も 近 い五 〇 ミ リ レ ンズ と. ﹃一字 不説 の巻 ﹄ 第 三段 の読 解 とそ の問 題点.
(11) 図二. 図三. 二五 二. 図四.
(12) ﹃一字 不 説 の巻 ﹄ 第 三段 の 読解 と そ の問題 点. 図五. 図六. 二五 三.
(13) 二五 四. シ ミ ユレー ト した 地 点 は︑ 湖 入 り 口 で ︑ 湖 を 挟 ん で 富. 対 し て古 屋 と い った ) に行 き 吉 田 へと 通 じ た の で あ る ︒. ら 数 秒 も南 へず れ れ ば. 士 山 か ら 遠 い方 の湖 畔 を 想 定 し て い る ︒ これ 以 上富 士. 古 原 は そ の割 って いる 尾 根 の麓 であ る が ︑ こ の地 点 か. 三 五 度 に お い て 一秒 の長 さ は 三 〇 ・八 二 m)︑ す ぐ に. 山 に 近 づ き ︑仮 に湖 上 か ら 見 ても 富 士 山 を 見 る こと は. (﹃理 科 年 表 ﹄ に よ れ ば ︑ 緯 度. 富 士 山 が 見 え な く な って し ま う ︒ ﹁カ シ バ ー ド ﹂ は 地. ﹁ あ す み﹂ と は︑ 明 見. でき な い︒. これ を 考 え る に ︑食 行 の いう. 球 の丸 み 等 も 考 慮 に いれ て計 算 し て い る が ︑ 実 際 は 天 気 の都 合 な ど で容 易 に 見 え な く な って し ま う だ ろ う ︒. と 関 わ り な いよ う に 見 え る が ︑ こ こは 丸 尾 す な わ ち 溶. に 大 き な 道 路 が 通 って お り ︑ 吉 田 へ行 く に あ た って湖. り ︑ ま た 垢 離 場 が あ った と いう ︒ 現 在 では 小 明 見 新 田. 湖 は 谷 村 か ら 吉 田 へと 抜 け る 時 に 通 過 す る 地 点 で も あ. 指 す ︒ ま た ︑ ﹃甲 斐 国 志 ﹄ 巻 之 五 十 三 に よ れ ば ︑ こ の. つの湖 沼 で あ る ︒ 内 外 二 つあ り ︑ こ こ で は内 の 八 海 を. た ︒ 八海 と は ︑ 富 士 山 の周 囲 にあ る 富 士 五湖 を 含 む 八. 洗 ﹂ と し て角 行 系 宗 教 か ら 富 士 講 に 至 る ま で 参 詣 さ れ. 富 士 山 周 辺 に あ って水 の行 場 あ る いは 富 士 山 の ﹁ 御手. は ﹁ 蓮 池 ﹂ と 呼 ぶ が ︑ こ こ は いわ ゆ る 八海 の 一つで︑. 日本 地 名 辞 典 ﹄ が 言 う と ころ の ﹁小 池 ﹂ であ り 地 元 で. 柄 と いう 全 く 関 係 のな い 二 つの事 柄 を ︑ 自 ら の神 話 の. 山 に 近 く と も 見 え な いと いう こと と 米 のと れ な い土 地. ら れ て い る よ う に 感 じら れ る ︒ 食 行 は ︑ こ の 地 が 富 士. 謂 いに は 明 見 と いう 土 地 に 対 し て侮 蔑 乃 至皮 肉 が 込 め. 貧 困 な 窪 地 (け か ち が く ぼ ) と いう の であ る ︑ と いう. 前 に 山 が 出 来 て見 え な く な って し ま った ︑ ﹁ それ故 に﹂. 富 士 山 が 出 現 した 時 に ﹁明 日見 よ う ﹂ と した と ころ ︑. 話 に 合 致 さ せ て説 明 し た も のと 考 え ら れ る ︒ た だ し ︑. に つれ て 富 士 山 が 見 え な く な る様 子 を 自 ら の造 った 神. ろ う か ら ︑ そ の際 に 向 原 か ら 古 原 ・明 見湖 へ通 過 す る. いが ︑ 富 士 山 へ行 く と き に こ の道 を 通 っ て い った であ. 食 行 が 明 見 湖 で垢 離 を と って いた か ど う か は わ か ら な. 湖 及 び 古 原 周 辺 の こ と を 指 した の であ ろう と 思 わ れ る ︒. 岩 台 地 の上 だ った の で ︑ 近 世 初 期 に 入 植 さ れ る ま で は. 上 で結 び 付 け て いる の で あ る ︒ 筆 者 に は ︑ 食 行 の世 界. 明 見 湖 は 小 明 見 の南 西 に あ る 小 さ い湖 であ る ︒ ﹃大. 山 沿 いに 丸 尾 を 迂 回 し て向 原 ・古 原 (これ ら を 新 田 に.
(14) 説 に お い て米 が 出 来 る 土 地 と そ こ に住 む 者 に 対 し て優. で 用 例 を 聞 か な い︒. と す る が ︑ 十 六 海 と いう 謂 いは 寡 聞 に し て富 士 講 な ど. ふ じ のみ た ら し. う ち そ と の八 ツ 八 ツ の み つ の みな か み つき せ ぬ み よ の. うた に. な お ︑ こ の箇 所 に お い て写 本 に は 共 通 し て︑. 越 性 が 与 え ら れ て い る (も っと も 顕 著 な の は米 が 出 来 る 目本 と そ う でな いとさ れ る 外 国 であ る ) こ と が ︑ 思 い出 さ れ てな ら な い︒ ﹁近 江 の みず う み﹂︑ 即 ち 琵 琶 湖 の 出 現 が 富 士 山 の 出 現 に 関 係 し て (同 時 に せ よま た は タ イ ム ラ グ が あ る. ﹃食 行 身 禄 備 一切 決 定 の読 哥 ﹄ ( 通 称 ﹃お 決 定 の巻 ﹄). と いう 句 が 挿 入 さ れ て いる ︒ こ の 歌 は 食 行 第 二 の著 作. に せ よ ) そ の由 来 が 説 明 さ れ る こと も 有 名 で あ る が ︑. も 同 時 に 出 現 した と いう の は寡 聞 に し て他 に 例 を 聞 か. に あ る も の で︑ 岩 科 氏 の手 に な る 自 筆 本 の翻 刻 に は み. 角 行 系 宗 教 以 来 富 士 講 も 踏 襲 し て 聖 地 と し て いた 八 海. な い ︒ と は い え ︑ 生 成 し た の で はな く ︑ 覆 って いた 霧. ら れ な い こと か ら ︑食 行 の与 り知 ら な い挿 入と み て間 違 いな い であ ろ う ︒. が 晴 れ た す る と ころ は ︑ 富 士 山 と 事 情 を 同 じ く す る ︒ ま た ︑ 内 の 八 海 と 外 の 八海 (これ は 芦 ノ湖 や 中 禅 寺 湖 な ど のも つと 距 離 の遠 い湖 沼 が あ てら れ る ) に つい. にしの. 内 に 八かい. づ け ら れ て参 詣 さ れ る 聖 地 で あ る ︒ こと に富 士 講 に お. 高 尾 山 は︑ 江 戸 か ら 富 士 山 へ行 く 時 に富 士 山 と 関 連. 三 ︑ ﹃一字 ﹄ にお け る 高 尾 山. 十 六 か い御 み た ら し と 申 候. い てそ れ は顕 著 であ って ︑普 通 は 富 士 山 に 行 く 途 中 に. て ︑続 け て ︑. 外に 八か い. 御 藤 山表 大 宮 口 に当 り 浄 土 様 と 申 内. 南 無 仙 元 大 菩 薩 の御 みた ら し と 申 て. うみと申 も. 二五 五. を 越 え て しま う 講 も 多 か った で あ ろ う )︑ 現 代 で も 高. 立 ち 寄 る の で あ る が (も ち ろ ん ︑ 立 ち 寄 ら ず に 小 仏 峠. み つ の元 も 日 の 元 も いさ い の 元 わ. 御藤 山 の. に. 内 よ り御 わ け 被 為 遊 候 ⁝. ﹃一字 不説 の巻 ﹄第 三段 の読 解 と そ の問 題 点.
(15) 尾 山 に参 詣 し て か ら ま た 出 直 し て富 士 山 に 登 拝 す る と. 二五 六. ﹁ 御 む ろ の御 ど う ﹂ は 二合 目 に あ った 御 室 浅 間 社 の. 座候. は それ ぞ れ 富 士 山 の前 立 ち ・後 立 ち にあ た る と も いわ. こ と ︑ ﹁下 仙 元 様 の御 ど う ﹂ は北 口本 宮 富 士 浅 間 神 社. いう ケ ー スを 見 る こと が あ る ︒ 一般 に高 尾 山 と 大 山 と. れ て いる ︒ ま た ︑ これ は筆 者 が 高 尾 山 薬 王 院 で聞 いた. で あ る ︒ 小仏 峠 の名 の 由 来 に つい て︑ 食 行 は 三尊 の小. (山 梨 県 富 士 吉 田市 ) の こと で︑ こ れ で上 下 の浅 間 社. 高 尾 山 に 富 士 道 者 が こな く な ってし ま った の で僧 侶 た. 仏 像 が 出 現 し た か ら と し て いる が ︑ ﹃新 編 武 蔵 国 風 土. 話 であ る が ︑ 明 治 に 入 って 鉄 道 が 通 じ る よ う にな る と ︑. ち が 自 ら 富 士 講 を 廻 り 歩 い た と いう ︒ 昭 和 四〇 年 代 ま. 記 稿 ﹄ 巻 一〇 三 は こ の よ う に いう ︒. 津. 何 の像 か で食 い違 って いる ︒ た だ し ︑ 地 元 でも 正確 に. 小さ い仏 像 と いう 点 で 一般 的 な 伝 承 を 踏 襲 し て いる が ︑. つれが 是なりや ⁝. も の に て 小 像 な り し か ば ︑ 此 の 地 名 お こり し と い. 或 は 云 こ の地 の大 日 堂 本 尊 も と の像 は 土 中 出 現 の. 峠 の頂 に 小 像 の 石 地 蔵 あ り ︑ 故 に 名 と す るな ら ん ︑. で は富 士 道 者 も 多 く 見 ら れ ︑ 白 い行 衣 と 腰 の鈴 で 一目 で判 った そ う であ る ︒ さ て ︑ 食 行 は高 尾 山 と そ の 周 辺 に つ い て こ の よ う に コメ ント し て い る ︒. そ の御 ぢ 代 迄 にわ. 御 む ろ の御 ど う も 下仙 元 様 の御 ど う も み な 正徳 太 子 の御 こ ん り う 被 為 遊 候. 日 本 の神 の御 さ いき よう 所 と し て高 尾. 久 井 さ が み の 境 に 小 仏 峠 と 申 所 え 三 ぞ ん の 小仏 御 出被 為遊. たかま がはら. は わ か ら な か った であ ろ う か ら ︑ 焼 き 直 し と は 言 い得. 山と申御役 人お御拵御極 め被為遊. そ れ 故 に高 尾 山 の 下 に 吉 田. な い︒ 現 代 の 地 名 解 釈 で は 崖 の古 語 ﹁ホ キ= 歩 危 ﹂ の. と申候わ右 の所申候. く わん. 小 さ いも の (小 ボ ッケ ) に 由 来 す る と いう 説 が あ る ︒. 此 所 に御 師 家 も 御 座 候 得 て. 川原と申 て. それ故. ﹁御 さ いき よ う 所 ﹂ と は ︑ ﹁ 御裁 許所 ﹂ のことと思 わ. と う よ り 藤参 り の衆 中 小 仏 よ り 下向 仕 候. に章 久 井 さ が み のさ か いに 小 さ る は し と 申 所 も 御.
(16) 許 )﹂ の変 化 し た 語 に ﹁ さ いき ょ う ﹂ が あ る と い う ︒. れ る ︒ ﹃日本 国 語 大 辞 典 ﹄ に よ れ ば ︑ ﹁さ いき ょ (裁 も の であ る ︒. い て︑ 日本 と そ の 山 々を 地 理的 そ し て 霊的 に 総 括 す る. る が ︑ こ こ では 神 道 の 神 々を 裁 く 場 所 と いう 意 味 で用. 舗様. なり. 南無 仙元大菩薩様. 日本 六 拾 六 ヶ国 の 山 々た け た け わ. 御藤山東西南 北四方え 五百りつ つ. 近 世 に お い ては ﹁ 裁 許 ﹂ と は 民 事 裁 判 の判 決 を 意 味 す. いら れ て いる のだ ろ う ︒ た だ し ︑ ﹃日本 国 語 大 辞 典 ﹄. う ば ん の御 役 人 に て. 南無 便. 日本 千 り 四方. では ﹁ 裁許を行う場所 ﹂とし て ﹁ さ いき ょば ﹂ と いう. 山 々た け た け に. そ れ 故 に いつ れ の. ら 仙 元 大菩 薩 な ど の ﹁ み ろ く の 御 世 ﹂ に 関 係 す るも の. 神 々 の裁 判 所 と せ し め た と いう こと で︑ 言 い換 え るな. く ︑ 単 に 三尊 仏 な のか も しれ な い) が ︑ 高 尾 山 を し て. る ︒ た だ し︑ 注 意 す べき 点 は ︑ 三 尊 の仏 像 (像 で はな. る と 食 行 の神 話 に お い て位 置 付 け ら れ て い る こと にな. た 山本 秀 順 氏 は 高 尾 山 と 富 士 信 仰 と の関 わ り に つい て. に基 づく も の と 思 わ れ る ︒ 高 尾 山薬 王 院 の 山主 で あ っ. の それ が 直 接 に 援 用 さ れ た の で はな く ︑ 現 地 で の 伝 承. で もあ る ﹁ た か ま が は ら ﹂ と は ︑ 恐 ら く 記 紀 で いう 所. 尾 山 は特 別 の 地 位 に あ った こと にな る ︒ そ の別 の 謂 い. そ の ﹁そ う ば ん (相 伴 )﹂ の役 人 た ち の中 で も ︑ 高. み な は ち り う お 御 こ しら え 候. 御 座候. 南無長 日月光仏様 のそ. い︒ も し ﹁ 御 裁 許 所 ﹂ であ る な ら ば ︑ 高 尾 山 (あ る い. 例 が 上 げ ら れ て い る の で︑ 全 く 疑 問 が な いわ け では な. の作 為 で はな いと いう こと であ る ︒ 食 行 の 用 例 に お い. こ の よう に 言 う ︒. は 神 格 化 さ れ た 高 尾 山 ) は 日本 の神 々を 裁 く 場 所 であ. て︑ ﹁ 御 役人﹂と は︑ 超自然的 な 力を行使 す る霊的 生. 士 浅 間 社 が 奉 安 さ れ てお り ︑ こ の 小社 が か つて は. 現在 の奥 之 院 不 動 堂. ( ⁝) の裏 に は ︑ 旧 来 ︑ 冨. よ う な 権 能 を持 って い る と いう こと にな る ︒ 第 三 段 の. 物 を 指 し て いる ︒ こ の場 合 は 山 と いう も の自 体 が そ の. 最 後 は こ のよう に 締 め く く ら れ て い る が ︑ こ の フ レー. ⁝そ. 高 尾 山 の奥 之 院 そ のも の であ った と いう ︒. 二五七. ズ は ︑ 富 士 山 を 日本 の中 央 に 据 え た 食 行 の世 界 観 に お. ﹃一字 不説 の巻 ﹄第 三段 の読 解 と そ の問 題 点.
(17) の起 源 は 天 文 年 間 に 北 条 氏康 に よ り こ こに 勧 請 さ. ⁝是 へ. れ た も の であ る ︒ 北 条 記 ( 巻 六 ) の記 事 に ︑ 武 蔵 国 八 王 子 に 高 尾 山 と て高 山 あ り. 二五 八. ﹁ 裁 か れ る も の﹂ と し て 日本 の神 々が 想 定さ れ て い る. さ ら に︑ 日本 の神 々の ﹁ 御 裁 許 所 ﹂ と いう 謂 い に は. も の と 思 わ れ る ︒ な ら ば ︑ そ の よ う な も のた ち が 集 う. と こ ろ と す る に は富 士 山 は あ ま り に も 神 聖 に 過 ぎ る ︑. ⁝. と 食 行 は 考 え て いた の か も しれ な い︒. 吉 田 の禰 宜 と. 富 士 山 の浅 間 大 菩 薩 を 勧 請 し 奉 る. 食 行 いう と ころ の ﹁御 師 が い る 吉 田 川 原 ﹂ も 実 在 す. も 悉 く 武 州 八 王 子 へ移 り富 士 浅 間 高 尾 山 へと び 給 ふ由を披露す ⁝. 風 土 記稿 ﹄ 巻 一〇 二 上 ︑多 摩 郡散 田村 の 項 ( 現 ・東 京. は 即 ち 吉 田 の御 師 であ った と 思 わ れ る ︒ ﹃新 編 武 蔵 国. みた よ う に 史 実 であ り ︑ 山 本 氏 の いう ﹁吉 田 の禰 宜 ﹂. る 地 名 で あ る ︒ 高 尾 山 に 浅 間 社 が 勧 請 さ れ た こと は今. ﹁日本 国 中 の 山 々 の中 で ︑ 富 士 山 を 最 高 に し て中. の 一説 に︑. 高 き 峰 々 の尾 の 山 ︑ す な. 高 尾 と いう 地 名 に つい て. 心 と す る ︒ そ し て︑ ⁝. 都 八 王 子市 ) に よ れ ば ︑当 地 にあ る 富 士 浅 間 社 に こ の. また︑ ⁝. わ ち ︑ そ こが 高 尾 山 な のだ ︑ と いう の であ る ︒ こ. ような由 来がある︒. とある︒ ⁝. の 場 合 の 富 士 山 は ︑ 高 天 ヶ原 であ る と も い う ︒. 士山自身 が ﹁ 高 天 が 原 ﹂ と な ってお り ︑ 食 行 に お い て. 辺 にも 存 在 す る の で あ る ︒ た だ し ︑ 山 本 氏 の説 で は富. このよう に ﹁ た か ま が はら ﹂ と いう 言 葉 は高 尾 山 周. 御 入 国 の後 御 師 と も 故 郷 吉 田 に か へれ り と ︑ 今 旧. 此 地 に 来 住 し︑ 浅 間 の社 を こゝ に遷 座 せ り と 云ふ ︑. て 乱 波 (シ ノ ヒ) の役 を 勤 め し が ︑ 甲 の没 落 の後. 和 年 中 棟 札 あ り ︑往 昔 吉 田 の 御 師 等 武 田 家 に仕 へ. ﹂. は高 尾 山 が それ に 比 定 さ れ て いる ︒ 食 行 の 神 話 か ら す. 居 の地 辺 を 吉 田 河 原 と 云 へる よ り ︑ 其 ほ と り の浅. ⁝. れ ば ︑ 富 士 山 は 日本 の神 々 よ り 上 位 に列 す る ﹁ みろく. 川 を こゝ に て は 吉 田 川 と よ べ り. 浅 間 は 木 の立 像 に て 長 二 尺ば か り ︑ 作 し れ ず ︑ 元. の御 世 ﹂ の神 々 の出 生 地 で あ り ︑ 坐 し ま す 山 であ る ︒.
(18) また ︑ ﹁ 小 さ る は し﹂ も 実在 の地 名 であ る ︒ ﹃新 編 相 模. 地 で 言わ れ て いる こと を 踏 襲 し て いる こと が窺 え る ︒. も 食 行 の よ く 知 って い る であ ろ う 場 所 (彼 は長 ら く 江. ピ ソー ド と は 赴 き を 異 にす る ︒ 食 行 は あ る 土 地 ︑ そ れ. そ の発 想 の 源 泉 が 推 測 で きな いよ う な ﹁釈 迦 仏 ﹂ の エ. いだ さ れ る こ と が 以 上 の よ う に 確 認 で き る ︒ こ の 点 は ︑. 国 風土 記稿 ﹄ 巻 一 一八 ︑ 津 久 井 県 吉 野 宿 の 項 (現 ・神. 戸 か ら 富 士 山 に 通 って いた のだ か ら ︑ そ の途 次 に つい. こ のよ う に ︑ ﹁吉 田 川 原 ﹂ に つい て も 食 行 の説 は 現. 奈 川 県藤 野 町 ) に よ れ ば ︑. て名 く るも のな る べ し ﹀ 前 に 所 謂 沢 井 川 に 架 し て. 甲州郡内領︑猿橋駅 の猿橋に殆 んど相似たるを 以. ○小猿橋 ︿ 以 下割 書 ・板 橋 に て︑ 其 の地 形 結 構 ︑. 違 う ︒ 故 意 に か ど う か は わ か ら な い け れ ど も ︑ スト. 単 語 を 踏 襲 し て は い る のだ か ︑ 必 ず ど こか が 少 し ず つ. き 直 す のが 常 であ る と いえ よ う ︒ 伝 承 のも つ雰 囲 気 や. 伝 承 に つい て語 る 時 ︑ 従 来 のも の を 微 妙 な と こ ろ で焼. て の話 題 に は 詳 しか った と 見 る 方 が 自 然 であ ろ う ) の. 甲 州 街 道 に跨 る ︿以 下 割 書 ・長 十 四 間 ︑ 幅 二間 ︑. レ ー ト に 伝 承 を 引 用 し て いな い℃ 筆 者 は そ の状 態 を 仮. が な く ても 文 脈 は通 じ てし ま う ︒ 言 ってみ れ ば ︑ 小 猿. う 謂 い に は︑ 論 理 的 に 通 じ な い感 が あ る し ︑ こ の説 明. と あ る ︒ し か し︑ ﹁そ れ 故 に ﹂ 小 猿 橋 が 存 在 す る と い. 食 行 の神 話 及 び 世 界 に 引 き 込 む た め の 手法 (? ) な の. れば ︑そ の ﹁ 焼 き直 し ﹂ こそ が ︑ 従 来 から あ る 伝 承 を. 変 容 の次 元 は格 段 に 異 な る と い う べき であ る ︒ し て み. 伝 ﹂も ﹁ 焼 き 直 し ﹂ で あ る と い え な く も な いが ︑ そ の. ⁝. 橋 の説 明 は 不要 な の であ る ︒ ﹁そ れ 故 に ﹂ と いう か ら. か も しれ な い︒ し か し ︑ それ は 彼 にと って決 し て焼 き. 左 右 欄 干附 ﹀. に は ︑ 何 が し か の意 味 が ﹁小 さ る は し ﹂ にあ る は ず だ. 直 し で はな く ︑ 蓋 し 彼 の神 話 的 世 界 から 見 え る 実 に真. に ﹁ 焼 き直 し﹂と 表 現 してお きた い︒釈 迦仏 の ﹁ 仏. が ︑ これ 以 上 の言 及 は 食 行 の著 作 を 通 じ て表 れ な い︒. 摯なる ﹁ 真 実 ﹂ でな け れ ば な ら な い し ︑ 現 に本 人 に お. 二五九. い て は そう で あ った のだ ろ う ︒ そ の真 実 た る べき 証 明 ︑. 第 三段 に 現れ る高 尾 山 周 辺 に関 す る 話 題 (と ︑ 富 士 山 出 現 に 関す る話 題 ) は ︑ そ の祖 形 が 現 地 の伝 承 に 見. ﹃一字 不説 の巻 ﹄ 第 三段 の読 解 と そ の問 題点.
(19) わ って し ま った 部 分 も あ り ︑ 単 な る 加 筆 ・訂 正 と はと. 二六 〇. あ る い は内 容 の真 実 性 は ﹃一字 ﹄ の タ イ ト ル ﹃一字 不. ても いえ な いも の に な って しま った ︒. 食 行 の 説 は ︑ 仏 教 に 由 来 す る も のに し ろ ︑ あ る 地 方. 説 お 開 み ろ く 之 御 世 之 訳 お 書 置 申 候 ﹄ が 示 す 通 り であ る︒. も っと も 重 要 な 神 話 は ﹁み ろ く の御 世 ﹂ に関 す る 件 で. も 多 か れ 少 な か れ 存 在 す る ︒ 食 行 の著 作 に お い て ︑. いる ︒ そ の傾 向 は 後 世 の富 士 講 に も 吉 田 の御 師 た ち に. 事 実 と 虚 偽 と 伝 説 と 彼 の世 界 と が 交 錯 し て成 り 立 って. と に 戸 惑 い を 感 じ る ︒ ﹃一字 ﹄ を. 冗 談 や 戯 言 に し か 見 えな いよ う な 世 界 説 と つき あ う こ. な いは ず で あ る ︒ だ か ら 正 直 ︑ 筆 者 は は た か ら 見 る と. ルを 持 つ ﹃一字 ﹄ に お い て冗 談 や 戯 言 であ っては な ら. れ ら は ﹁世 界 に 関 す る 秘 密 の開 陳 ﹂ を 意 味 す る タ イ ト. 的 知識が 大幅に焼き直さ れたも のである︒ しかも︑ そ. の伝 承 に由 来 す る も のに し ろ ︑ そ の 分 野 にお け る 常 識. あ る が ︑ これ 以 外 にも こう し た ウ エイ ト が 小 さ いな が. 第 三段 に 限 ら ず ︑ 食 行 の著 作 に現 れ る エピ ソ ー ド は︑. ら も 今 後 の検 証 が 待 た れ る 箇 所 が 数 限 り 無 く 存 在 す る ︒. で す ら ︑ ﹃一字 ﹄ を ﹁一篇 の ロ マ ンと し て読 ま れ る の. 六 回 学 術 大会. (一九 九 七 年 九 月 十 五 日) に おけ る筆 者. 本 稿 は慶 応 義 塾 大 学 で 行 わ れ た 日本 宗 教 学 会 第 五 十. が 読 ま れ る こと を ︑ お そ ら く 食 行 は 望 ん で いな い︒ 食. で あ る ︒ ロ マンや メ ル ヘンと し て ﹃一字 ﹄ な ど の著 作. し か し ︑ そ れ で は食 行 に 肉 迫 す る こと は 到 底 不 可 能. くだり. 判 ら ず じま い の箇 所 も 多 か ろ う が ︑ 研 究 の過 程 で 少 し. も 規 模 壮 大 で楽 し い﹂ と 言 い切 り ︑ 食 行 を ﹁みご と な. ﹁ 校 訂﹂ した岩 科氏. でも 不 明な 点 が 明 ら か に な る こと を 期 待 し て い る ︒. メ ル ヘ ン作 家 ﹂ と 評 し て いる が ︑ 筆 者 に は そ の態 度 を. 責 め る こ と は でき な い︒ む し ろ ︑ 食 行 の著 作 を 読 む も. に よ る発 表 の 一部 分 を ま と め ︑ 加 筆 ・訂 正 した も の で. 行 の世 界 説 は ︑ 彼 に お い ては 単 な る ﹁説 ﹂ で はな く ︑. のと し て ︑ 至 極 共 感 で き る 一面 が あ る ︒. あ る ︒ 発 表 の要 約 は ﹃宗 教 研 究 ﹄ 同 三 一五号 を 参 照 さ. 実 に 真 剣 な る ︑ 彼 自 身 の周 囲 を 取 り 巻 い て 尽 き な い環. おわ りに. れ た い ︒ と は いえ ︑ 見 直 し て み る と 大 き く 論 旨 が 変.
(20) 境 世 界 の は ず であ る ︒ 現 に 食 行 は自 ら の世 界 説 に基 づ. 訂﹂ にな る も の で︑ 同 氏 の翻 刻 し た ﹃一字 ﹄ は 三 つあ る こ. す る自 筆 本 を底 本 と し てい る︒ 前者 は岩 科小 一郎 氏 の ﹁ 校. と にな る のであ る が ︑ 同 じ底 本 を 用 い ている にも 関 わ らず ︑. い て自 殺 し てし ま った ︒ 食 行 の創 り 出 し た ( ?)神 話 は ︑食 行 に お い て︑ 真 摯 な る 絶 対 と 世 界 と の関 係 性 に. ﹁は ・わ. ﹂ 等を 現 代 のも の に改 め られ ている 上 に ( それは. そ の 三 つ で細 部 に 食 い違 いが あ る ︒ 後 者 は ﹁ お ・を ﹂︑. 岩科 氏 の 一連 の翻 刻 で も 言 え る こと で あ るが )︑ ケ ア レ ス. 他 な ら な い ︒筆 者 は ﹃一字 ﹄ か ら 立 ち 上 る イ メー ジ を. ミ ス のよ うな と こ ろ も散 見さ れ ︑ 完 壁 と は言 い難 い︒ ﹃一. 岩 科前 掲 書 五 〇 六 頁 下︒. 企画展. 富 士 山信 仰 と 富 士 塚 ﹄. 二六 一. 浅 間 神社 編 ﹃富 士 の歴 史 ﹄ ( 古 今 書 院︑ 一九 二八) 五 一頁 ︒. 八 一) 所 収 ︒. 渋 谷 区編 ﹃吉 田 家 文 書 ﹄ ( 渋 谷 区資 料 集 二︑渋 谷 区︑ 一九. 岩 科前 掲 書 五 〇 六 頁上 f ︒. な か ろう か ︑ とさ え思 わ れ ても致 し 方な い所 であ ろう ︒. お く こ とは できな い︒ 校 正 を まと も にや らな か った の では. ﹁ 十 三歳 ﹂ に 改 め る︒ こ の岩科 本 は ﹁ 校 訂﹂ と 称 し て いる わ り に ︑ こ のよう な 粗 忽 な ミ スが 多 くや は り全 幅 の信 頼 を. 本 翻刻 の当 該箇 所 や 他 の自筆 本 の翻刻 の当該 箇 所 によ って. 岩 科前 掲 書 五 〇 六 頁上 では ﹁十 二歳﹂ と な って いるが ︑ 写. い得 る︒. が 公 表 され て お り (二 一頁)︑ こ のよ うな も のも 有 効 に使. ( 富 士 市 立博 物 館 ︑ 一九 九 五) に︑ ﹃一字 ﹄ の影 印 の 一部. 市 立 博 物 館 編 ﹃第 30 回. を 駆使 し て確 認を 繰 り 返 す作 業 が 要求 され る ︒ま た ︑ 富 士. 字 ﹄ の現 物 を 見る こと が 叶わ な い現状 では︑ これ ら の翻刻. 率 直 に 描 写 し か つそ の論 理 に 即 同 す る こと を 目 指 し て. れ る の であ る ︒. 注. ﹃一字 不説 の巻 ﹄第 三段 の 読解 とそ の 間題 点. 行さ れ た も のであ る ︒ 両者 と も 吉 田 の御 師 ・田 辺家 の 所蔵. 前 者 は当 時 の筆 者 が 見 落と し て いた も の︑後 者 は 最 近刊. 史 編 さ ん 委員 会 編 ︑ 一九九 七 ) 三 二頁 上 ︒. ( 2) ﹃ 近 世II ﹄I ( 富 士 吉 田市 史 史 料編 第 五 巻 ︑富 士 吉 田市. 書 一七 ︑ 名著 出 版 ︑ 一九 八 三 ) 三 八六 頁 ︒. ( 1) ﹃ 修 験 道 史料 集 ﹄ [ 1] 東 日本篇 ( 山 岳宗 教 史 研究 叢. し た い︒. ﹃一字 ﹄ な のは内 六 種 ) 紹介 し て いる が︑ 新 た に 二種追 加. ﹃一字 ﹄ の翻 刻 に つい ては ︑ 注 1 の論 文 に て 八種 ( 真に. 三 〇 九). ﹁ 食 行 身 禄 と ﹃一字 不 説 の巻 ﹄ を め ぐ って﹂ ( ﹃ 宗 教 研究 ﹄. ( 佛 教文化学会会 員). と 一笑 に 付 さ ず し て︑ 正 面 か ら 取 り 組 む こと が 要請 さ. い る ︒ そ のた め に は食 行 の主 張 を ロ マン乃 至 メ ル ヘン. (3). (5)(4) (7) (6). (1) (2).
(21) 注 ( ︑ 五七 頁 f ︒. 民 間信 仰 の 研究 ﹄︑ 同 朋杜 ︑ 一九 七 八 ︑ 所 収 ) 四 一 一. 窪徳忠 ﹁ 富 士 山 の御縁 年 と庚 申 信 仰 ﹂ ( 庚 申 懇 話会 編 ﹃ 庚 申 頁︒ 但 し ︑ これ は高 札 の写 し で北 口本 宮 宮 司 田辺 枢 氏 所蔵. 二六 二. や ニ フテ ィ の ﹁山 の展 望 と 地. 杉本 氏 のホームページ. に収 録 さ れ て いる ︒ イ ンタ ー ネ ット に 接続 で きれ ば作者 の. 図 の フ ォ ー ラ ム﹂ デ ー タ ラ イ ブ ラ リ (. 手 でき る ︒ 二 〇〇 〇 年 四月 の段 階 で の最 新 バ ージ ヨ ンは カ. ・た だ し ニ フテ ィ会 員 であ る こと が 必 要 ) ︑ で最新 版 を 入. 宮 元講 社 で使 用 し てい る ﹁ お 伝 え﹂ の折 り本 (一九 三 六). シ ミー ル. のも のと いう ︒. から ︒ ルビを 省 略 し ︑句 点 のみを 付 し た︒ 同 内 容 のも のが ︑. と数 値 地 図 に ついて は︑ 山 と 地 図 の フ ォー ラ ム編著 ﹃パ ソ. 数 値 地 図 は平 成 九 年 発 行 のも のを 用 いた ︒ ﹃カ シ ミー ル﹄. 渋 谷 区前 掲 書 一八 二 頁上 ︒. ち ら は 昭 和 二年 (一九 二七 ) の奥 付 を持 つ︒. フ ォー ラ ム﹂ 編 ﹃ 富 士 山 展望 百 科﹄ (一九 九 八︑ 実業 之 日. コン で楽 しむ 山 と 地 図ー マ ルチ メ デ ィア の山 旅‑ ﹄ ( 実業. 山 の展望 と 地 図 の フ オー. こと を み るだ け なら ば ︑ 両者 と も 用 い得 る︒ この和 歌 は 二. ら いが あ るが ︑ 写本 が ど のよう な 構 造 を し て いる かと いう. 本 体 のテ キ スト と し て用 いるな ら ば ︑ 前者 は信 頼 に欠 く き. であ り︑ 注 1 の拙 稿 では(3 及) び(6)‑に Iあ Iた る︒ ﹃一字 ﹄. 略史 ﹄ (田 辺功 ︑ 一九 九 三) のそ れ ぞ れ に 収 めら れ た も の. 集 ︑ 鳩 ヶ谷市 教 育 委 員会 ︑ 一九 七 八) と 田辺功 ﹃冨 士信 仰. 護 委 員会 編 ﹃不 二道 基 本 文 献 集 ﹄ ( 鳩 ヶ谷 市 の古 文 書 第 四. 管 見 の限 り ︑ 写本 の翻刻 に は 二 つあ る︒ 鳩 ヶ谷市 文 化財 保. 岩 科前 掲 書 五 〇七 頁 上 ︒. 民 俗﹄ 一七 〇 頁 に再 収 録さ れ て いる ︒. ﹃甲斐 国志 ﹄ の小明 見 に 関す る記 述 が集 めら れ て ﹃古 原 の. 本 社 ) に詳 し い︒. 之 日本 社 ︑ 一九 九 七 ) あ る いは 田代 博 監 修 ・﹁ 山と地図の. 頁 の ﹁小 字 一覧 ﹂ を 参 照 の こ と ︒. 注 (1 ︑5三 )四 頁 ︒. ﹃カ シミ ー ル﹄ は. 山 の展 望 と 地 図 の. イ ン タ ー リ ミ テ ッ ド ロ ジ ッ ク ︑ 一九 九 六 ︑. ソ フ ト ・画 像 集 ﹄ (﹃パ ソ コ ン で 楽 し む 山 と 地. ・サ ポ ー ト. フ ォー ラ ム. ラ ム制作. 図﹄. ﹃. 古 原‑ ﹄ ( 富 士 吉 田市 ︑ 一九 八 四 )︑ 三 三 頁 ︒. 富士吉田市史編さん室編 ﹃古原の民俗‑富士吉 田市小明見. 一一三. ﹃角 川 日 本 地 名 大辞 典 ﹄ 山 梨 県 ( 角 川書 店 ︑ 一九 八 四)︑. 頁 ︒. 都 丸 十九 一 ﹃地 名研 究 入 門﹄ (三 一書 房 ︑ 一九 九 五)︑ 八 六. 見‑ ﹄ (富 士 吉 田 市 ︑ 一九 入 八 )︑ 一頁 ︒. 富 士 吉 田市 史 編 さ ん室 編 ﹃大明 見 の民俗 ‑ 富 士 吉 田市 大 明. であ る︒. 区 の民 俗 (2) 四谷 地 区篇 ﹄ 一八九‑ 一九 五頁 にあ る︒ こ. 新 宿 区 民 俗 調査 会 調査 ・新 宿 区 立新 宿 歴史 博 物 館 編 ﹃ 新宿. (18). (20)(19). (9) (8) (10) (12)(11) (13) (14) (15) (17)(16).
(22) (21) (23)(22) (24). つ の写本 に 共通 し て存 在 す る こと か ら ︑ 一般的 な も のだ っ た こ とが 推 測さ れ る ︒ こ の和歌 は ︑最 近筆 者 が ニフテ ィ の. の コード では ︑. ﹁﹃食 行 身 禄 備 一切 決 定 の 読 哥 ﹄ ・和 歌 一覧. ﹁山 の展 望 と地 図 の フ ォー ラ ム﹂ デ ー タ ライブ ラリ 上 で発 表した. に当 た る ︒. 当 寺 の大 山 隆玄 執 事 長 (一九 九 四年 当時 ) 談 ︒記 し て謝 意 を 表 しま す ︒ 岩 科前 掲 書 五 〇七 頁 上 ︒. 本 地 誌 大 系 ﹄ 一 一︑ 雄 山 閣 ︑ 一九 九 六 )︑ 二 三 一頁 ︒. 蘆 田伊人編集校 訂 ﹃ 新 編武蔵国風土記稿﹄第五巻 (﹃ 大日 鈴 木樹 造 ﹃八 王 子地 名 考 ﹄ ( かた く ら書 店 ︑ 一九 八 四)︑ 四. ﹃一字 不 説 の巻 ﹄ 第 三段 の読 解 と そ の問 題点. 注 (2 の)(1) 六 九 二 頁 ︑あ る いは 岩科 前 掲書 四八 八頁 ︒. た い︒. 野 橋 が そ の後 身 に あた る のだ ろ う か︒ 識 者 のご 教 示を 請 い. 小 猿 橋 は筆 者 が 調 べた 限 り では 現存 しな いよう であ る ︒吉. 本 地 誌 大系 ﹄ 二二 ︑雄 山閣 ︑ 一九 六 二)︑ 三 四九 頁︒ な お︑. 藍 田伊 人編集校訂 ﹃新編相模国風土記稿 ﹄第 五巻 ( ﹃大日. 注 (2 ︑3一 )八〇 下 ‑ 一八 一頁 上 ︒. 教 史 研 究叢 書 八 " ︑ 名 著 出 版 ︑ 一九 七 九) 四 三 一頁︒. ﹁ 高 尾 山 の山 岳 信 仰 ﹂ ( ﹃日光 山 と 関 東 の修 験 道 ﹄ "山岳 宗. 岩 科 前掲 書 五 〇 七 頁 下︒. 七頁 (26)(25) (28)(7) (29). 二六 三.
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