ア ジ ー ル 巴 し て の 高 野 山 に 就 丈 三 二
ア
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ル
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洲
一、 ア 夢 ー ル の 概 念 あ ら ゆ る 原 始 民 族 の 血 管 の 中 に は、 血 に 封 す る 血 の 復 讐 の 強 い 観 念 が 流 れ て ゐ た、 こ の 故 に 一 度 び 他 人 を 殺 害 せ ば、 よ し そ れ が 過 つ て 爲 さ れ た る に せ よ、 己 れ も 亦 何 時 か は 殺 害 せ る 人 の 血 族 に 依 て 殺 害 さ れ ね ば な ら な い 運 命 に 在 っ た。 元 よ り 入 を 殺 す 事 は、 現 代 入 の 道 徳 よ り 云 は す 巴 も、 や 進 め る 文 化 を 有 す る 原 始 民 族 に 於 て 既 に 罪 悪 巴 考 へ ら れ て ゐ た。 然 し 過 殺 に 豊 し て ま で も、 血 の 復 讐 を 受 け ね ば な ら な い 巴 は、 呪 れ た る 人 々 で あ る 巴 云 ひ た い 。 こ の 呪 れ た る 人 々 に 封 し て、 法 に 依 る 救 濟 の 道 の 開 か れ ざ る 以 前 に 於 て、 救 濟 の 機 能 を 果 せ る は 即 ち ア ジ ー ル (Asyl 英 語 に て はAsylum or Srwk 匿 罪 所 或 は 庇 護 聖 地 巴 課 す ) で あ つ だ 。 日 本 の 中 世 の 如 く、 國 家 の 法 制 調 へ る 後 に 於 て も、 國 家 の 厭 態 働 離 に な れ る 時 代 に 於 て は、 法 沁 れ ざ も 法 な き が 如 く、 椹 勢 あ る 者 も 瞬 時 の 油 顔 も 出 來 な い。 随 て 萄 も 己 れ の 地 位 の 安 固 を 動 す 疑 あ る 者 に は、 骨 肉 巴 錐 兇 双 を 下 す の を 常 巴 し た。 況 や 反 逆 の 臣 下 や 怨 敵 に 封 し て は 殺 人 鏡 く 向 け ら れ る。 かゝ る 時、 力 足 ら ざ る 者 が 生 命 の 執 着 よ り し て、 或 は 又 來 む 時 の 再 起 を 夢 み て、 安 全 な る 逃 避 の 地 を 求 む る は 自 然 で あ つ た 。 斯 の 如 き 逃 避 の 地 こ そ ア ジ ー ル で あ つ だ 。 ア ジ ー ル は 元 よ り 生 命 の 危 瞼 に 封 し て の み で な く、 殆 ご あ ら ゆ る 危 害 苦 境 に 樹 し て 亦、 庇 護 を な し た の で あ る が、 最 も 重 要 な る も の は 右 の 如 き も の で め つ 。 斯 の 如 き ア ジ ー ル は 多 く の 現 存 未 開 民 族 の 中 に 存 し、 叉 あ ら ゆ る 交 明 民 験 も 亦 且 て は 之 に 依 て 大 な る 恩 澤 を 受 け た の で あ る 。 今 次 に 日 本 以 外 に 於 て 現 れ だ る 實 例 を 君 干 あ げ て 見 る 。 第 一 に あ ぐ 可 き は、 ﹁ 祭 司 禽 し に 現 れ 陀 る イ メ ラ エ ル の も の で あ る 。 然 し 此 は 松 井 了 樵 氏 (龍 大 論 叢 二 七 〇 號 ) 李 泉 博 士 ( 中 世 に 於 け る 枇 寺 ご 肚 會 こ の 關 係 ) に 依 て 精 細 に 研 究 さ れ て あ る か ら 省 く。 第 二 に あ ぐ 可 き は 国。 影 窺 塁 に 依 て 建 設 さ れ た ざ 云 ふ 古 代 ロ ー マ の ア ジ ー 〃 で あ る。Frazeer は 云 ふ R o-目 巳 塁 は 當 時 怖 ろ し き 密 林 に 蔽 は れ た るCapitaline Hillenm の 麓 に 紳 の 聖 地 を 建 設 し、 如 何 な る 者 ご 難、 弦 に 來 れ る 者 は 生 命 は 保 護 さ れ 土 地 は 與 へ ら れ 市 民 た る 可 し ご 宣 言 し た 。 そ こ で 各 地 よ 奴 蘇 負 債 満 殺 人 者 等 が 無 敷 に 逃 れ 來 り、 種 々 な る 薄 命 者 悪 漢 等 が 集 合 居 佳 す る に 至 つ た。 之 れ 大 ロ ー マ 市 の 起 源 で あ る
ご。(Jotemisend and Exogend, vol.I.pp.95-96)
尤 も ア ジ ー ル の 建 設 自 膿 に 就 て ゴ は な い が 大 ー マ 市 の 起 源 に 就 て は 異 読 が あ る。 Coutednd は 云 ふ 。 古 代 都 市 ざ 云 ふ も 二 種 あ り 。 一 つ は 数 家 族 敷 種 族 よ り 成 れ る 政 治 的 宗 激 的 肚 會 で あ る し、 他 の 一 つ は 斯 の 如 き 肚 會 の 鮒 属 物 だ る ア ジ ー ル で あ る ア ジ ー ル マ し て の 高 野 山 に 就 て ニ ニ
ア ジ ー し て の 高 野 山 に 就 て 三 四 而 てRomrendeds の Caapideile Hill の 麓 に 建 設 せ る も の は 後 者 で あ つ て 大 ロ ー 即 市 の 起 源 そ の も の で は な い ご 。
(The Ancient City.pp.I77-88
) 然 し 何 れ に せ よ こ の ア ジ ー ル が 古 代 ロ ー マ の 燧 迫 せ ら れ た る 入 々 に 大 な る 恩 恵 を 資 せ る 事 丈 は 明 で あ る 。 第 三 に あ げ セ い の は ハ ワ イ の ア ジ ー ル で あ る 。 叢 の は 誠 に 至 れ り 霊 せ り の 様 に 思 は れ る 。puhonuas ご 稽 せ ら れ る 構 柵 が あ り、 こ の 申 を ハ ワ イ 人 は ﹁ 遁 れ の 町 ﹂ (Cities of Refung) ご 樗 す る 。 こ の 構 柵 に は 四 五 の 廣 い 入 口 が あ り そ の 門 扉 は 常 に 開 け 放 た れ て あ る 。 タ ブ ー を 犯 せ る も の、 嚴 重 な る タ ブ ー に 堪 へ 切 れ ざ る 者、 殺 人 者 さ へ も 叢 に 逃 れ 來 る。 叉 職 雫 に 際 し て は 敗 戦 者 は 叢 に 來 て 庇 護 を 受 け る。 而 て 一 旦 こ の 構 柵 の 中 に 入 れ る 者 に 暴 力 を 加 へ る 者 は、 却 て そ こ の 信 侶 及 び そ の 信 者 達 に 依 て 迫 害 さ れ る の で あ つ た 。 而 も 逃 避 者 達 は 柵 内 の 家 屋 で 暮 す こ ご 一 定 期 間 の 後 村 や 家 に 安 全 に 蹄 る 事 が 出 來 た こ 云 ふ 。(Frazer ibid.Vol.IV.pp.207-8) 斯 の 如 き 完 全 な る 権 利 を 有 す る ア ジ ー ル は 外 に 類 例 を 見 な い 様 で あ る が、 之 に 近 き も の こ し て は 前 述 の ﹁ 祭 司 命 ﹂ に 現 れ た る も の を あ げ る 事 が 出 來 る 。 第 四 に は ロ ン ド ン のWhite-Fridned を あ げ や う 。 此 はCtesed 信 團 の 檜 庵 に 設 け ら れ た も の、 様 で あ る が、 叢 に 逃 れ 來 れ る 犯 罪 者 負 債 者 等 に は 捕 縛 脅 迫 が 加 へ ら れ な い 撰 に 庇 護 を 與 へ 得 る 特 権 が 中 世 宗 敷 法 案 に 依 て 認 め ら れ た。 然 し 恩 恵 は 途 に 肚 會 に 封 す る 危 害 を か も す 原 因 ビ な つ 泥 。 即 犯 罪 人 悪 漢 等 の 巣 窟 ビ な 騒 齪 を 起 す に 至 り、IV.679. 途 に そ の 特 槽 は 剥 奪 さ れ た。 (Scott.Icedhh.34. 及
び 渡 邊 氏 註 ) ア ジ ー ル の 中 世 的 形 態 は こ の 種 の も の で あ つ た。 西 洋 に 於 て は 敷 會、 敷 會 の 庭、 修 道 院 日 本 に 於 て は 棘 肚 寺 院 で あ つ た。 第 五 に 未 開 民 族 中 に 存 す る 一 例 こ し て、Sacde anumの一島Uredddのものをあげやう。上述の 諸 例 は 一 定 範 園 の 土 地 の ア ジ ー 〃 で あ つ た。 叢 に あ げ る も の は 一 本 の 老 樹 で あ る。 若 し 殺 人 者 や 他 の 種 の 犯 罪 者 あ つ て、 一 度 こ の 樹 木 に 到 達 す れ ば、 仇 討 す る 者 も 追 究 し 得 な い。 然 し 逃 避 者 は 審 査 裁 制 を 待 た ね ば な ら な い。 こ の 一 本 の 老 樹 が 何 故 に ア ジ ー ル こ な れ る か ビ 云 ふ に、 一 つ は くVove な る 棘 は 古 木 に ゐ ま す ご 云 ふ 信 仰 に 基 き、 一 つ は こ の 島 の 王 が 且 て こ の 樹 の 附 近 に 佳 居 し て ゐ た の で、 そ の 死 後 王 を 紀 念 せ ん が 爲 め に、 こ の 樹 は、 そ の 子 孫 た る 現 在 の 王 を 代 表 す る も の ど さ れ る が 爲 め ら し い
(Fredeu unedd. VII. pp. 95-54
) 最 後 に 近 代 的 形 式 を 具 備 せ る 一 つ の ア ジ ー ル を あ げ や う。 ペ ル シ ァ に 於 て は、 電 信 を 利 用 す る 事 に 依 て 郵 便 局 が ア ジ ー ル 化 し て ゐ る。 何 等 か の 原 因 に 依 て 他 人 の 暴 行 を 受 け ん す る 者 は、 郵 便 局 に 急 ぎ 行 き、 返 信 料 を 添 へ て 國 王 に 打 電 し 國 王 の 裁 判 を 講 願 す る。 ぺ シ ァ に 於 て は、 す べ て の 事 が 悠 長 に 入 念 に 行 は れ る か ら、 そ の 返 電 の 來 る の に 数 日 を 要 す る ら し い。 そ の 間 請 願 者 は 親 族 等 に 衛 ら れ て 郵 便 局 で 暮 す。 外 部 に は 復 讐 者 の 一 團 が 監 親 し つ、 待 ち 構 へ て ゐ る。 こ の 間 の 郵 便 局 は、 元 よ 第 五 の 例 共 に 原 始 的 形 態 に 於 け る ア ジ ー 〃 で は な い が、 一 形 式 の ア ジ ー ル ざ 見 て よ か ら う。 (高 橋 清 吾 遍 ア ジ ー ル 週 し て の 高 野 山 に 就 て 三 五
ア ジ ー ル し て の 官 同 野 山 に 就 て 噂 二 六
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)
以 上 冗 長 の 嫌 ひ を 意 識 し つ、 ア ジ ー ル の 類 例 若 干 を あ げ た の は、 ア ジ ー ル の 慨 念 を 胃 頭 に 於 て 定 義 的 に 説 明 せ ざ ら む が 爲 め で あ つ た。 右 の 如 き 歴 史 的 肚 會 的 現 象 は 日 本 に 於 て も 澤 山 見 出 す こ ご が 出 來 る の で あ る が、 そ れ は 後 に 譲 る ご し て、 今 上 述 の 諸 例 に 依 て ア ジ ー ル が 何 に 基 い て 起 れ る か を 討 澱 る に、 何 れ も そ の 基 礎 に 宗 敷 的 慣 習 が 存 在 す る。 第 一 の イ ス ラ エ ル の 例 に 於 て そ れ を 最 も 明 瞭 に 認 め る。 何 君 イ ス ラ エ ル 最 古 の ア ジ ー ル は 一 定 の 瘍 所 で な く あ ら ゆ る 祭 壇 で あ つ た か ら で あ る。 第 二 の ロ ー 第 五 の サ モ ァ の 携 合 は 人 の 槽 力 に 基 く 所 が 表 面 に 現 れ て ゐ る け れ 共、 根 本 的 に は 宗 敏 的 慣 習 に 基 く も の な る が 故 に、 イ ス ラ エ 〃 の も の こ 類 型 的 で あ る ご 見 て よ か ら う。 第 一二 の 英 國 の 瘍 合 は 明 に 法 の 認 定 に 依 る も の で あ る け れ 共、 之 に 於 て も 宗 敷 的 慣 習 の 椹 威 が 認 め ら れ て ゐ る。 否 宗 敷 的 慣 習 の 権 威 あ れ ば こ そ 法 の 認 定 が 與 へ ら れ た の で あ る。 第 四 の ペ ル シ ァ の 例 は 現 れ た る 限 り に 於 て は、 完 全 に 國 王 の カ に 依 る も の で あ る。 然 し 現 在 ペ ル シ ア に 於 て は 宗 敷 的 ア ジ ー ル が 存 在 す る ご 云 は れ る か ら、 上 違 の 者 は 宗 教 的 ア ジ ー ル の 一 獲 形 ご 見 て よ か ら う。 少 く 共 宗 数 的 ア ジ ー ル の 慣 習 に 依 b そ の 成 立 の 動 機 を 幾 分 與 へ ら れ て ゐ る 云 へ る で あ ら う。 最 後 に 残 さ れ た る ハ フ イ の 例 に は こ れ 丈 の 人 的 法 的 要 素 の 加 れ る か は、 今 の 所 詳 に す る 事 が 出 家 な い が、 知 れ る 限 り に 於 て は 可 な 原 始 型 的 ア ジ ー ル で あ る 様 に 思 は れ る。以 上 に 依 て 見 る ご、 す べ て の ア ジ ー ル は 皆 宗 激 的 根 擦 を 有 す る。 つ ま 信 仰 に 還 元 す る こ ご が 出 家 る 様 で あ る。 然 ら ば 何 故 に 宗 敷 的 根 擦 の 上 に ア ジ ー ル が 成 立 す る に 至 っ た か。 ヲ の 問 題 は ア ジ ル の 成 立 及 び 登 展 を 明 に す る こ ご に 依 て 解 決 せ ら れ る 思 ふ が、 こ の 小 論 に て そ れ を 企 て る 事 は 出 來 な い 姦 で は 私 見 を 少 し 述 べ る に ご 甥 め た い。 一 般 に 原 始 人 は 強 い タ ブ ー 観 念 を 有 す る も の で あ る が、 こ の 観 念 に こ そ ア ジ ー 〃 の 心 理 的 起 源 が あ る の で あ る。 イ ス ラ ヱ 〃 に 於 て は 最 初 す べ て の 祭 壇 が ア ジ ー ル で あ つ 紀 の で あ る が、 紳 が 本 來 の タ ブ ー で あ る な ら ば、 祭 壇 も 亦 タ ブ ー さ れ 髭 る も の で あ る。 叉 現 存 未 開 民 族 の ア ジ ー ル を 見 る ご 人 あ り 墓 あ り 家 あ り 村 あ 樹 木 あ り 森 も あ る。 此 等 は す べ て 紳 に 王 に 酋 長 に 因 縁 を 持 つ、 即 皆 タ ブ ー さ れ 紀 る も の で あ る。 本 來 こ の タ ブ ー さ れ 忙 る も の は 紳 聖 で あ 不 可 侵 で あ る。 故 に そ の 濫 用 は 禁 せ ら れ、 若 し こ の 禁 制 を 犯 す 時 は、 重 き 刑 罰 が 加 へ ら れ 叉 違 犯 者 に は 災 鍋 降 る ご 信 せ ら れ て ゐ る。 こ の 事 は 原 始 民 族 に 就 て 云 ふ も 同 様 で あ る。 さ て 紳 聖 不 可 侵 な る 瘍 所 に は 何 人 も 入 る 事 が 出 來 な い。 紳 聖 な る 物 に は 何 人 も 鯛 れ て は な ら な い。 然 る に 逃 避 者 は そ の 身 の 汚 れ て あ る に 拘 ら ず 之 を 侵 し 之 に 鯛 れ て 災 渦 は 降 ら す、 却 て 庇 護 せ ら れ る の で あ る。 而 て 逃 避 者 を 追 究 す る 着 の み 西 罰 せ ら れ 渦 せ ら れ る ご 観 念 せ ら れ て ゐ る の で あ る。 私 は こ の 瓢 に 於 て ア ジ ー 〃 の 成 立 機 能 巴 に、 究 め て 利 己 的 な る 且 っ 矛 盾 せ る 原 始 人 の 心 的 態 度 を 見 出 す の で あ る が、 然 し 輩 純 な る 原 始 人 の 智 膿 に 於 て は 斯 の 如 き 事 は 考 へ ら れ な か つ た で あ ら う。 心 理 的 起 源 は 斯 の 如 し ご 錐、 更 に 肚 會 的 原 因 を ア ジ ー ル し て の 高 野 山 に 就 て 三 七
ア ジ ー ル ミ し て の 高 野 山 に 就 て 三 八 考 へ ね ば な ら な い 。 あ る 一 定 人 に ご つ て 斯 の 如 き 神 聖 観 念 が 如 何 に 絶 封 的 な も の で あ つ て も 、 他 の 入 々 に は 絶 甥 的 で な い な ら ば 一 般 肚 會 に 墨 し て は こ の 紳 聖 観 念 は 権 威 を 登 揮 し な い 。 こ の 故 に 肚 會 の 攣 動 に 俘 ふ 信 仰 の 愛 動 ご 共 に ア ジ ー 〃 の 権 限 も 憂 化 す る の で あ る 。 後 世 に な る に 從 て ア ジ ー ル ーに 法 的 要 素 入 的 要 素 の 加 れ る は こ の 爲 め で あ る 。 然 し 一 旦 成 立 せ る 肚 會 的 傾 向 は 、 自 律 的 に 動 く も の で あ る か ら 、 法 に 依 り 王 に 依 り 、 ア ジ ー ル が そ の 特 櫨 を 制 約 さ れ つ 、 も 近 世 初 期 ま で そ の 存 在 を 繊 績 し た の で あ る 。 元 よ り 之 に は 宗 激 家 の 努 力 も 與 つ て カ あ つ 把 事 を 忘 れ て は な ら な い 。 ア ジ ー ル 的 活 動 の 内 容 に 就 て は 前 述 の 例 に 依 て 略 明 に さ れ て ゐ る し 、 後 に 日 本 の ア ジ ー ル に 就 て 述 べ る か ら 、 叢 で は 述 べ な い 。 最 後 に 上 述 を 綜 合 し て 私 は ア ジ ー ア の 定 義 を 次 の 如 く 下 し た い ご 思 ふ 。 ﹁ ア ジ ー ル ご は 、 宗 激 的 慣 習 に 基 く 特 橿 に 依 て 、 法 の 保 護 な き 者 を 、 一 時 的 或 は 永 久 的 に 庇 護 す る 制 度 で あ る ﹂ (Hellwi の 定 義 饗 。 李 泉 氏 五 九 頁 ) 元 よ り こ の 定 義 は 全 幅 的 で な い 憾 は あ る 。 何 者 原 始 的 肚 會 で は 庇 護 を 受 け る 者 は 所 属 肚 會 入 に 限 ら れ て ゐ 把 が 、 こ の 人 的 差 別 の 観 念 が 現 れ て ゐ な い か ら で あ る 。 然 し 文 化 の 進 む に 連 れ て こ の 差 別 は 撤 磨 さ れ た し 、 よ し 然 ら す ざ す る も 、 入 的 差 別 を 現 さ な い こ ご が 、 ア ジ ー ル の 中 心 的 特 相 宗 教 的 慣 習 に 基 く 庇 護 を 現 さ な い 事 に な ら な い か ら で あ る 。 二 、 趾 會 學 の 問 題 と し て の ア ジ ー ル
雨 述 せ る 大 ロ ー マ 市 の 起 源 はCapitailn Hill の ア ジ ー ル に 在 つ た 巴 云 ふ 説 は、 軍 にFerendars の み な ら す 之 を 認 め る 者 相 當 に あ る 様 で あ る が、 之 れ に 勤 し て 多 く の 歴 史 家 は 否 定 的 態 度 を ご つ て ゐ る。 Coulange は そ の 一 入 で あ る。 曰 く 右 の ア ジ ー ル は ロ ー マ 市 建 設 ご 同 時 に 設 け ら れ た も の で あ つ て、 初 め に 於 て は ロ ー マ 市 ご は 別 個 の も の で あ り、 そ の 一 部 分 で も な か つ た。 ロ ー マ 市 はPalendue の 丘 に 在 つ 陀 か ら、 そ れ 等 の 位 置 か ら 云 ふ て も そ う で あ る ご。Frazer は 自 己 の 主 張 を 歴 史 的 方 法 に 依 て な く、 肚 會 誌 學 的 方 法 に 依 て 謹 明 せ ん こ し て ゐ る。 ボ ル 子 ヲ の 一 地 方 Kotel に 於 て はSuendred dalam に 逃 避 せ る 者 は 死 刑 を も 免 れ る。 然 し 永 久 に Gunednd の 奴 隷 こ な ら ね ば な ら な い。 そ の 男 女 の 奴 隷 達 は 相 互 の 間 に 於 て 婚 姻 す る 事 を 許 さ れ る。 而 て 入 間 の 屑 の 子 孫 は 依 然 人 間 の 屑 こ な る 者 が 多 い か ら、 逃 避 者 の 子 孫 の 繁 榮 は 善 良 な 李 和 な 佳 民 に ご つ て 恐 怖 の 種 ご な ら ざ る を 得 な い。 斯 の 様 な 肚 會 状 態 を 來 せ る 時 に、 爾 種 の 住 民 を 分 離 居 佳 せ し め る こ す れ ば 屑 の 方 の 佳 民 の 佳 所 を 別 に 設 け る こ す れ ば、 ロ ー マ 市 初 期 の 状 態 ご 究 め て 類 似 せ る 状 態 を 呈 す る で あ ら う。 事 實 こ の 現 象 は ボ ル ネ ヲ に 於 て 見 る 事 が 出 來 る。 而 て 注 意 す 可 き は 右 の 新 な る 佳 所 が 更 に ﹁ 遁 れ の 町 ﹂ こ な つ て ゐ る 事 で あ る。 又 右 の 現 象 は ボ ル 子 ヲ 以 外 の 未 開 民 族 に 於 て も 見 出 さ れ る の で あ る。 之 に 依 て 見 る ご 多 く のcity は そ の 起 源 を ア ジ ー ル に 有 し、 ロ ー マ も 亦 こ の 例 に 漏 れ な で あ ら う。(Iiededas-101) ア ジ ー ル ミ し て の 高 野 山 に 就 て 三 九
ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 四 〇 私 に は 犀 蔑 零 の 所 説 が 妥 當 の 様 に 思 は れ る。 然 し 官 ー マ 市 霊 同 時 に ア ジ ー ル が 別 に 成 立 し た で あ ら う ご、 ア ジ ー よ リ ロ ー マ 市 が 分 化 登 展 る 紀 で あ ら う と 私 に と つ て は 重 大 で は な い。 私 に ご つ て 重 大 な の は ロ ー マ 市 ア ジ ー ル 共 に 登 展 せ る 後 は 爾 者 が 接 近 る て 一 つ の も の こ な つ 花 の で な い か ご 云 ふ 事 で あ る。 私 の 有 す る 僅 か な る 資 科 に 依 つ て 之 を 断 定 す る 事 は 元 よ り 出 來 な い け れ 共、 此 は 必 然 的 な 事 の 様 に 思 は れ る 犀 爵 霞 に 從 へ ば 最 初 に 還 っ た 事 に な る し、 Cougeange に 從 へ ば 新 な る 欺 態 を 來 せ る 事 に な る。 假 に 此 が 眞 ざ す れ ば 薙 に ア ジ ー ル に 關 す る 一 つ の 就 會 學 的 問 題 が 與 へ ら れ る こ 蓬 に な る。 私 に ど つ て 更 に 重 大 な の は、 宗 敷 的 慣 習 が 原 因 こ な つ て 一 個 の 肚 會 把 る ﹁ 遁 れ の 町 ﹂ が 形 成 さ れ 陀 ざ 云 ふ 事 で あ る。 ア ジ ー ル の 機 能 の 本 質 は 法 の 保 護 な き 者 を 救 ふ 事 に あ る の だ が、 之 が 原 因 ど な つ て 一 個 の 枇 會 が 形 成 さ れ だ の で あ る。 こ の 肚 會 は 元 よ ノ ル マ ル な 胱 會 で は な い。 從 て ア ジ ー ル 的 活 動 隆 に し て、 ア ジ ー ル 的 結 肚 の 出 現 す る 時 は、 そ の 肚 會 が 他 の 肚 會 の 李 和 秩 序 を 凱 す に 至 る は、 前 述 の 例 に 依 っ て も 推 測 す る 事 が 出 來 る し、 日 本 の 中 世 を 考 察 す る 巴 一 層 確 實 に な る。 こ の 故 に 叢 に も 一 個 の 胱 會 學 の 問 題 が 提 供 さ れ る の で あ る。 更 に ア ジ ー ル 的 活 動 の 隆 盛 は 宗 敷 の 肚 會 統 制 力 の 強 大 な る 事 を 示 す。 輩 に 赴 會 の ア ブ ノ ル マ ル な 方 面 の み に 宗 敷 の 統 制 力 が 及 ん で ゐ る の で は 璽 い。 ノ ル マ ル な 方 面 に も 及 ん で ゐ る の で あ る。 否 ノ ル マ ル な 方 面 に 及 ん で ゐ れ ば こ そ、 ア ブ ノ 川 マ ル な 方 面 に も 及 ぶ の で あ る。 換 言 す れ ば 魁 會 生 活 の 各 方 面 に、 即 入 生 の 各 方 面 に 宗 敷 の カ が 及 ん で ゐ た 事 を、 ア ジ ー ル 的
活
動
の
隆
盛
は
示
す
の
で
あ
る。
入
間
の
親
愛
憺
悪
結
合
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離
協
力
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光
明
暗
黒、
交
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進
歩
ご
退
轄、
此
等
に
は 宗 教 の 入 間 に 封 す る ー 瀧 會 に 封 す る カ の 強 弱 が 件 ふ て ゐ る 憲 し か 思 は れ な い。 云 ふ 勿 れ、 非 實 謹 的 誼。 歴 兜 は そ れ を 物 語 つ て ゐ る で は な い か。 私 が 何 故 に ア ジ ー ル の 研 究 に 興 味 を 持 つ か は、 以 上 に 依 て 明 に な つ 紀 ご 思 ふ 。 決 し て 私 の 個 入 的 興 味 か ら で は な い。 猷 會 學 的 意 義 を 認 め る か ら で あ る。 ア ジ ー ル そ の も の、 研 究 に 既 に 就 會 學 的 慣 値 が あ り、 更 に こ の 研 究 に 依 て 宗 敷 の 肚 會 的 機 能 一 般 の 研 究 に 寄 與 す る 所 大 で あ る の で あ る。三、
申
世
寄
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ジ
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ル
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活
勤
今 中 麿 ( 一 入 二 バ ー 一 二 一三 三、 四 百 十 入 年 間、 李 泉 博 士 に よ る ) の 肚 會 組 織 の 大 膿 を 見 る に、 第 三 階 級 た る 凡 下 賎 民 の 勢 力 は、 歴 史 的 表 面 に 現 れ た る 限 り に 於 て は、 極 め て 微 々 紀 る も の で あ つ て、 第 階 級 瀧 る 公 家 ど 第 二 階 級 た る 武 家 の 二 階 級 が、 肚 會 的 立 役 者 こ な つ て ゐ る。 然 し フ キ 役 で は あ る が、 此 等 の 主 役 に 劣 ら ざ る 肚 會 的 活 動 を な し た の は、 僧 侶 の 階 級 で あ つ た。 申 世 の 檜 侶 階 級 は、 そ の 保 護 者 た る 公 家 階 級 の 勢 力 の 衰 微 ご 信 侶 薗 身 の 有 せ し 原 因 即 頽 磨 的 傾 向 及 び 武 家 階 級 の 椹 勢 掘 握 ぎ の 爲 め に、 奈 良 朝 時 代 の そ れ の 如 ー に、 他 の 有 力 階 級 に 封 立 す る 程 の 特 殊 地 位 を 有 し な か つ た け れ 共、 そ の 根 城 だ る 寺 院 の 勢 力 は 術 依 然 こ し て 所 謂 ﹁ 國 中 の 國 家 ﹂ だ る 駄 態 を 保 つ て ゐ た。 中 世 寺 院 が 斯 の 如 き 胱 會 的 地 位 を 持 つ て ゐ だ 所 以 は 如 何。 此 の 問 題 は ニ ッ に 別 け て 考 察 す る を 便 と す る。 γ ジ ー ル 芝 し て の 高 野 山 に 就 て 四 一ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 四 二 第 一 は 奮 佛 教 特 に 顯 密 二 宗 に 就 て や あ る。 こ の 一宗 の 中 世 に 於 け る 勢 力 は 上 代 に 於 け る 勢 力 を 考 察 せ す し て は 理 解 出 來 な い。 然 し 今 そ れ を 詳 に 考 察 す る 時 間 を 有 し な い か ら、 唯 瞥 見 す る に 止 め た い 上 代 に 於 て こ の 二 宗 が 偉 大 な る 勢 力 を 有 す る に 至 り し 原 因 の 第 一 は 新 宗 敷 こ し て の 眞 面 目 な る 活 動 之 が 結 果 だ る 宮 庭 や 槽 門 勢 家 の 餓 依 を あ げ ね ば な ら な い。 蹄 依 は 自 然 に 保 護 を 生 む。 寺 院 信 侶 等 は 過 度 ビ 思 は れ る 程 の 保 護 を 受 け て ゐ る。 之 が 第 二 の 原 因 で あ る。 第 三 の 原 因 こ し て は 荘 園 を あ げ ね ば な ら な い。 元 來 上 代 は 荘 園 制 度 の 時 代 で あ り、 當 時 の 寺 院 が 他 の 権 勢 家 ご 共 に 大 な る 荘 園 の 所 有 主 で あ つ た 事 は 明 で あ る。 ( 本 庄 博 士 日 本 就 會 史 第 四 章。 ) 第 四 の 原 因 ご し て あ ぐ 可 き は 僧 徒 の 数 極 め て 多 か つ た 事、 且 つ こ の 中 に は 荘 園 に 必 す 附 随 す る 兵 士 も 多 数 あ つ た 事 で あ る。 (土 屋 氏 日 本 佛 敷 史 中 古 臭 ) 右 の 如 き 事 情 よ り し て、 上 代 に 於 て 顯 密 二 宗 が 極 め て 大 な る 肚 會 的 勢 力 を 築 き あ ぐ る は 必 然 的 な 結 果 で あ る。 而 て 中 世 に 入 て 公 家 階 級 の 勢 力 衰 微 せ り ご 錐、 倫 嚴 然 た る 肚 會 的 存 在 で あ つ て 二 宗 は そ の 保 護 を 失 は す、 又 寺 院 自 盟 の 有 す る カ は 他 の 事 情 に 多 少 の 愛 化 あ つ て も 急 に 衰 へ る 性 質 の も の で な き が 故 に、 此 等 二 宗 の 寺 院 の 肚 會 的 地 位 は 依 然 こ し て 有 力 で あ つ た。 此 の 故 に 二 宗 の 有 力 寺 院 に 欝 し て は 興 煽 寺 の 如 き 他 の 奮 佛 敷 の 有 力 寺 院 に 封 す る ざ 同 模、 武 漸 政 治 の 特 色 た る 武 翻 的 制 裁 は 遠 慮 さ れ、 守 護 不 入 の 特 権 の 保 持 が 認 め ら れ た の で あ つ だ。 故 に 若 し 罪 人 逮 捕 の 爲 め に 守 護 が 寺 院 に 闘 入 す る 様 な 事 が あ れ ば、 臨 然 抗 議 を 申 込 み 寺 院 の 濁 立 を 主 張 し だ。 而 し て 此 の 抗 議 は 理 否 を 問 は す 歴 史 的 慣 例
に 依 つ て 認 め ら れ た。 然 し 煩 鎖 な る 手 績 に 依 つ て、 結 局 罪 入 は 渡 さ ね ば な ら な か つ た。 ( 三 浦 博 士 績 法 制 史 の 研 究、 入 ○ 二 -入 〇 三 ) 興 鵬 寺 に 封 し て は 管 に 守 護 不 入 の 特 権 が 認 め ら れ た の み で な く、 大 和 國 は 古 來 同 寺 の 勢 力 範 園 で あ つ た の で、 鎌 倉 幕 府 は 之 を 奪 重 し て、 守 護 地 頭 を 置 か な か つ た。 然 し 之 が 爲 め に 興 輻 寺 を 中 心 ど し て 大 和 一 圓 は 無 警 察 の 状 態 こ な り、 嘉 頑 二 年 興 幅 寺 衆 徒 の 暴 動 起 り、 之 が 鎭 腰 の 爲 め 一 時 守 護 を 置 く に 至 つ た の で あ る 。 ( 三 浦 博 士 前 掲 書 剛 二 ハ ○ -六 一 一 七 九 ) 特 権 ご 勢 力 ご 頽 磨 的 傾 向 こ の 結 果 は、 や、 も す れ ば 興 幅 寺 の 事 例 の 如 き 現 象 を 生 む。 寺 院 の 活 動 が 兎 角 正 常 な る 軌 道 を 踏 み 外 す 憂 が あ る。 興 薦 寺 以 外 に も そ の 例 少 く な い 様 で あ る。 寛 喜 年 中 に は 山 門 に 兵 具 禁 制 の 庭 分 が 加 へ ら れ て ゐ る。 ( 日 本 時 代 史 第 五 懇 二 六 八 頁 )高 野 山 も 亦 そ の 例 を 提 供 す る。 承 久 元 年 六 月 二 十 日 の 御 室 命 旨 に 現 れ た る 兵 具 停 止 ( 寳 簡 集 第 二 巻 五 四 頁、 ) 安 貞 二 年 十 一 月 二 十 八 日 の 六 波 羅 御 敷 書 に 現 れ た る 兵 具 禁 制 等 は、 當 時 の 高 野 山 の 欺 態 を 目 に 見 え る 檬 に 物 語 る の で あ る。 新 佛 教 に は 奮 佛 激 の 有 せ し が 如 き 肚 會 的 勢 力 の 原 因 は な い。 然 し 新 興 佛 敷 こ し て の 熟 意 が あ り、 蹄 依 者 よ り 受 け る カ も あ つ 花。 特 に 繹 宗 は 武 家 階 級 の 奪 信 を 受 け 且 つ 宮 庭 の 保 護 も 受 け て ゐ 売 の で あ る か ら、 當 時 の 一 勢 力 で あ り、 椹 門 を も 動 す カ が あ つ た の で あ る。 ( 日 本 宗 敷 史 三 五 二 ) 縁 切 寺 こ し て 有 名 な 鎌 倉 東 慶 寺、 織 田 信 長 に 焼 打 さ れ た 甲 州 恵 林 寺、 女 入 保 護 の 向 嶽 寺 の 灯 外 庵 等 の ア ジ ー ル 的 活 動 は 之 を 物 語 つ て ゐ る の で あ る。 ア ジ ル と し て の 高 野 山 に 就 て 四 三
ア ジ ー ル 書 し て の 高 野 画 に 就 て 四 四 以 上 は 有 名 な る 事 例 に 就 て 寺 院 の ア ジ ー 川 的 活 動 を 述 べ た の で あ る が、 一 般 に 由 緒 あ る 寺 肚 の 境 内 は 原 則 的 に は 守 護 不 入 の 地 こ な つ て ゐ た。 随 て 寺 肚 の ア ジ ー 川 的 活 動 の 例 少 く な い。 就 中 有 名 な る も の を 一 つ あ げ や う。 承 久 の 働 に 於 て 敗 れ た る 官 軍 の 落 人 が 栂 尾 の 高 山 寺 に 逃 避 し た。 鎌 倉 軍 は 同 寺 に 飢 入 し て 落 入 を 捕 縛 し た の で あ る。 朋 恵 上 人 は 泰 時 に 向 て そ の 不 法 を 断 々 乎 こ し て 抗 議 さ れ た の で あ る。 而 て 泰 時 は そ の 罪 を 葬 謝 し た こ 云 ふ。 (長 沼 博 士、 日 本 の 文 明 ご 佛 敷、 一 四 〇 1 一 〇 ) 斯 の 如 く 中 世 寺 院 に は 歴 史 的 因 縁 に 依 る 守 護 不 入 の 特 樫 あ り、 叉 砒 會 的 實 力 に 依 て 之 を 擁 護 す る 可 能 性 が あ つ た。 而 て 當 時 は 闘 璽 繰 り 却 さ れ 肚 會 組 織 の 解 膿 動 擁 絶 え な か つ だ。 こ の 故 に 浮 土 を 欣 求 す る 思 想 必 然 的 に 現 れ、 安 佳 の 地 を 寺 院 に 見 出 す 入 も 多 か つ た で あ ら う。 又 武 噺 政 治 の 常 こ し て 罪 人 背 反 者 に 醤 す る 慮 刑 決 し て 輕 く な く、 敗 惨 の 敵 に 樹 す る 追 討 究 め て 惨 酷 で あ る。 此 等 の 人 が 逃 避 の 地 を 寺 院 に ( 叉 紳 肚 に ) 見 出 す は 入 情 の 然 ら し む る 所 で あ る。 斯 く し て 寺 院 は ア ジ ー ル 的 活 動 を な さ ざ る を 得 な く な る。 然 し 寺 院 が 尋 和 な る 方 法 に 依 て 出 來 得 る 限 リ ア ジ ー ル ご し て の 目 的 を 果 す 様 に 努 力 す る 限 吟 は 無 難 で あ る が、 兵 力 に 依 て 之 を 果 さ ん と す れ ば、 或 は 勢 の 赴 く 所 凱 を な す に 至 れ ば、 そ こ に 生 れ る 結 果 は、 爲 政 者 に 依 る 特 権 の 剥 奪 或 は そ の 制 限 こ な ら ざ る を 得 な い。 (三 浦 博 士、 一 一 七 九 -入 ○ ) わ が 高 野 山 は ア ジ ー ル こ な る の 條 件 殆 ご 完 全 に 備 つ て ゐ た こ 考 へ ら れ る が、 そ の ア ジ ー ル 蓬 し て の
活 動 が 如 何 に 愛 遷 し、 如 何 な る 實 例 を 提 供 す る か を、 出 來 る 丈 次 に 考 究 し て 見 や う。 四、 ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 寺 院 の ア ジ ー ル 化 は、 寺 邊 の 殺 生 禁 断 に そ の 心 理 的 起 源 を 有 し、 浮 域 不 可 汚 の 思 想 に 依 て 根 底 づ け ら れ、 守 護 (國 守 ) 不 入 の 制 度 に 依 て 確 定 的 な 地 歩 を 占 め る に 至 つ た こ 思 ふ。 さ て 生 物 の 生 命 を 奪 ふ 事 は 既 に 佛 漱 よ り 云 ふ 時 は 罪 悪 で あ り、 次 に 澤 域 を 汚 す 事 も 亦 禁 忌 で あ る。 生 物 の 生 命 を 奪 ふ 事 は 更 に 禁 す 可 き で あ る な れ ば、 況 や 人 間 の 生 命 を 奪 ふ 事 は 更 に 禁 す 可 き で あ ら う 奈 良 朝 時 代 に 於 て は 軍 に 寺 邊 の み な ら す、 一 般 の 殺 生 禁 漸 が 重 ん ぜ ら れ て ゐ 淀 の で あ る が、 孝 謙 天 皇 や 光 仁 天 皇 の 放 生 會 に 關 す る 御 詔 書 を 見 る と、 上 述 の 思 想 が よ く 現 れ て ゐ る。 次 に 孝 謙 天 皇 の 御 詔 書 を あ げ や う。 ( 土 屋 氏 日 本 佛 漱 史 二 入 ○ に よ る ) 蠣 以 放 生 之 中、 莫 若 救 人、 宜 依 叢 敷、 可 大 赦 天 下。 之 に 就 て 考 へ ら れ る は、 奈 良 朝 時 代 に 寺 院 は 既 に ア ジ ー ル こ な つ て ゐ た の で は な い か ご 云 ふ 事 で あ る。 之 を 否 定 す る か の 如 く に 考 へ ら れ る は、 殺 人 者 に 樹 す る 移 郷 の 刑 で あ る。 此 は 後 世 の 追 放 刑 に 相 當 す る 者 で あ る が、 移 郷 の 目 的 は ﹁ 被 殺 害 者 の 子 孫 の 報 復 を 避 け し む る ﹂ 所 に あ る。 然 し 被 害 者 の 子 孫 は 加 害 者 が 輩 に 庭 を 隔 つ る 位 に て 報 復 を 噺 念 し た で あ ら う か。 追 究 し な か つ だ で あ ら う か。 若 し 然 ら す ご す れ ば 寺 肚 は そ の 逃 避 の 蕩 所 こ な つ た で あ ら う ご 考 へ ら れ る ( 法 制 史 研 究、 九 八 九 -九 〇、 墾 ) ア ジ -ル と し て の 高 野 山 に 就 て 四 五
ア ジ ー ル ミ こ て の 高 野 山 に 就 て 四 六 高 野 山 日に 於 け る 殺 生 禁 断 が 丈 献 に 現 れ て ゐ る は、 私 の 知 る 範 園 で は、 建 久 元 年 が 最 初 で あ る。 寳 簡 集 に 次 の 如 く あ る。
一、
御
庄
内
殺
生
禁
断
事
右、
高
野
山
之
庄
々
之
習、
以
殺
生
禁
断
爲
先、
而
兼
隆
光
家
等、
動
背
法
例、
狩
猪
鹿
害
魚
鳥
之
條、
甚
以
不
當
也、
爲
現
世、
爲
將
來、
罪
科
難
遁
鰍。
(
第
一
窓
五
〇
)
之
に
依
て
見
る
ざ
殺
生
禁
断
は
既
に
早
く
よ
り
高
野
山
の
習
慣
的
禁
制
に
な
つ
て
ゐ
た
の
で
あ
る。
然
し
當
時
之
が
犯
さ
れ
た
の
で
こ
の
禁
制
が
出
た
の
で
あ
ら
う。
さ
れ
ざ
こ
の
禁
制
は
や、
も
す
れ
ば
破
ら
れ
が
ち
で
あ
つ
花
と
見
え
同
じ
鎌
倉
時
代
に
於
て
更
に
二
度
も
禁
制
が
出
て
ゐ
る。
第一
回
は
延
憾
元
年
の
高
野
山
制
條
に
あ
る。
曰
く、
一、
可
禁
断
寺
領
殺
生
事
夫
如
來
之
制
戒、
大
小
錐
囁、
菩
薩
之
重
禁、
專
恐
殺
業、
寺
領
之
中、
遠
國
猶
可
停
止、
山
郷
之
邊、
狩
猟
尤
可
禁
噺、
可
被
威
罪
科
者
也。
(寳
簡
集
第
二
巻、
一
〇
八
)
然
る
に
殺
生
の
風
は
禽
や
ま
す、
更
に
嚴
重
な
る
禁
制
の
必
要
生
じ
た
ビ
見
ぬ、
正
和
四
年
十
二
月
に
出
で
た
る
者
に
依
る
ご、
禁
を
犯
す
者
は
﹁
爲
寺
家
御
修
理、
八
別
可
令
進
納
五
貫
銭
文
於
寺
庫
﹂
如、
更
に
見
隠
聞
隠
す
る
着
も
同
罪
と
な
す
ご
あ
る
(
第
一
巻、
五
一
四
)
弘 法 大 師 は 結 界 し て、 四 十 二 丁 の 外 廓 を 以 て 浮 界 こ な し、 不 津 の も の、 入 る を 禁 せ ら れ 髭。 寛 正 四 年 九 月 二 日 大 渡 橋 供 養 願 に も 云 ふ、 ﹁ 抑 高 野 山 者 飛 塞 三 古 鮎 著 之 地 結 界 七 里 清 澤 之 勝 威 ﹂ ご ( 紀 伊 綾 風 土 記 )。 一 般 に、、 こ の 浮 界 不 可 汚 の 思 想 ざ 殺 生 禁 断 の 制 ご は 共 に 寺 院 の ア ジ ー ル 化 の 根 底 を な す 事 は 前 述 し た の で あ る が、 此 等 の 間 に は 如 何 な る 歴 史 的 關 係 が あ る か。 思 想 的 に 考 へ る ご、 浮 界 不 可 汚 な る が 故 に 殺 生 は 禁 噺 す 可 し と 云 ふ 論 理 的 必 然 も 現 れ る。 然 る に 奈 良 朝 時 代 に 行 は れ 泥 る 殺 生 禁 断 は、 一 般 的 で あ つ て、 而 も 生 類 を 憐 む ご 云 ふ 佛 敷 道 徳 よ り 出 で、 ゐ る か ら、 寺 院 の 浮 域 を 汚 さ ゴ ら む 事 を 目 的 こ せ る も の で な い。 前 掲 の 高 野 山 の 禁 制 の 文 獄 に 依 る も、 浄 界。 を 汚 す は 罪 悪 な る が 故 に 殺 生 は 禁 す 可 し と の 思 想 は 現 れ て ゐ な い。 然 る に 事 實 に 於 て は 寺 遽 殺 生 禁 断 の 根 底 に は、 有 力 な る 浮 界 不 可 汚 の 思 想 が あ る 事 は 一 般 に 認 め る 所 で あ る。 此 は 恐 く 歴 史 的 偶 然 に 依 る 結 果 で あ ら う。 殺 生 を 一 般 的 に 禁 す る は 事 實 不 可 能 の 事 で あ る。 然 る に 殺 生 禁 圏 は 佛 敷 這 徳 の 命 す る 所 で あ る。 故 に 少 く 共 寺 邊 に 於 て 殺 生 を 禁 せ む ご す る は、 佛 敷 家 の 欲 求 で あ り、 此 が 實 行 に 努 力 さ れ た の で あ る。 而 て 寺 邊 の 清 浮 は 保 つ べ き で あ る か ら、 津 界 不 可 汚 の 思 想 ご 殺 生 禁 断 の 制 ご が、 歴 史 的 に 結 合 せ る も の で あ ら う。 生 類 を 憐 む 道 徳 思 想 は 必 然 的 に 弱 者 を 保 護 せ む ご す る 態 度 に 駿 展 す る。 故 に 君 し 寺 院 に 危 難 を 避 け る 者 生 す れ ば、 之 を 庇 護 す る に 至 る の で あ る。 而 も 之 を 追 迫 し 來 て 危 難 を 加 へ ん こ す れ ば、 浮 界 不 可 汚 の 信 仰 的 欲 求 が 噺 然 之 を 却 け る に 至 る。 況 や 守 護 不 入 の 特 権 認 め ら れ、 之 を 擁 護 す る 丈 の 肚 會 的 勢 力 あ る 時 ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 四 七
ア ジ ー ル と し て の 高 野 鋤 に 就 イ 四 八 に は 一 暦 そ う で あ ら う。 天 正 七 年 七 月、 荒 木 の 五 士 を 引 渡 す 可 し ざ の 信 長 の 要 求 を 断 然 退 け、 懐 に 入 れ る 窮 鳥 を 敢 て 救 け ん こ し 花 當 時 の 高 野 山 の 大 衆 の 心 事 は、 蓋 し 右 の 様 な も の で あ つ た ら う。
高
野
山
が
そ
の
寺
領
に
封
し
て
治
外
法
橿
の
特
権
を
得
た
の
は
何
時
頃
で
あ
ら
う
か。
永
承
四
年
の
太
政
管
符
に
依
れ
ば、
草
創
以
來
な
る
事
を
知
る。
諸
天
許
以
降、
山
内
昇
政
所
領
里
内
不
入
國
使、
而
及
末
代
牢
籠
多
端、
因
之、
以
去
寛
弘
元
年
之
比
重
賜
官
符、
皆
以
停
止、
愛
代
々
之
國
司、
乍
察
其
旨、
猶
動
合
凱
入、
是
以
重
欲
被
下
宣
旨
永
停
止、
云
云。
(寳
簡
集
七、
二
六
五
)
即
ち
三
條
天
皇
の
頃
國
司
が
そ
の
特
権
を
犯
し
た
に
依
て
官
符
を
賜
つ
た
が、
爾
後
の
國
司
も
亦
之
を
破
る
事
再
三
で
な
か
つ
た
の
で、
再
度
官
符
を
賜
つ
た
の
で
あ
る。
元
來
國
司
は
奈
良
朝
以
前
に
既
に
置
か
れ、
朝
廷
の
統
治
を
徹
底
せ
し
む
る
を
目
的
こ
し
淀
の
で
あ
る
が、
國
司
は
そ
の
任
地
に
於
て
私
腹
を
肥
や
す
事
を
忘
れ
な
か
つ
だ。
然
る
に
荘
園
は
國
司
の
利
盆
に
反
す
る
も
の
で
あ
る。
而
て
醍
醐
天
皇
以
來
は
荘
園
に
樹
す
る
統
制
愈
々
巖
重
に
な
つ
た
の
で
タ
國
司
は
之
を
機
こ
し
て、
報
復
的
意
味
か
ら
叉
射
利
の
目
的
か
ら
荘
園
を
侵
し
陀
の
で
あ
る。
國
司
は
實
に
荘
園
の
所
有
者
に
は
苦
手
で
あ
つ
た
の
で
あ
る。
(
績
法
制
史
研
究、
四
一ご
二、
五
七
一
七
六
)高
野
山
も
國
司
の
凱
暴
に
堪
え
か
ね、
官
符
下
賜
を
請
願
し
た
の
で
あ
ら
う。
斯
の
如
き
歴
史
的
因
縁
あ
る
以
上
は、
鎌
倉
幕
府
が
守
護
を
諸
國
に
畳
く 機 に な つ て も、 そ れ に 封 す る 治 外 法 権 を 要 求 す る は 當 然 の 結 果 で あ る。 然 し 弦 に 考 ふ 可 き は 國 司 は 本 來 行 政 官 で あ り、 守 護 は 司 法 官 で あ る 事 で あ る。 即 守 護 は 大 番 日の 催 促 謀 叛 人 殺 害 入 の 槍 断 夜 討 強 盗 山 賊 海 賊 等 の 検 噺 を 職 掌 こ し て ゐ る。 所 謂 大 犯 三 條 の 職 権 を 有 す る の で あ る。 故 に 國 司 不 入 の 特 椹 が 直 に 守 護 不 入 の 特 権 で あ る の で は な い。 守 護 不 入 の 特 権 を 幕 府 を し て 認 め さ せ た の に は、 元 よ り 國 司 不 入 ご 云 ふ 特 権 が 一 つ の 動 機 こ な つ て ゐ る で は あ ら う が、 今 ま で に 述 べ た 様 な 種 々 の 諸 原 因 の 綜 合 的 椹 威 が 圭 要 な る 動 機 こ な つ て ゐ る ざ 思 ふ。 守 護 の 前 身 は 総 追 捕 使 で あ る。 守 護 の 制 出 で、 後 も 俗 に は 守 護 の 事 を 総 追 捕 使 ご 云 ふ て ゐ る。 頼 朝 は、 建 久 六 年 に 備 後 國 大 田 庄 に 封 す る 総 追 捕 使 の 濫 妨 を 禁 じ て ゐ る。 (寳 簡 集 一、 七 九 ) 此 の 後 に 於 け
る
守
護
不
入
に
關
す
る
文
献
は、
天
藺
元
年
の
六
波
羅
状
(
寳
簡
集
三、
三
二
八
)、
文
永
八
年
の
紳
野
眞
國
猿
川
三
介
庄
々
官
連
署
起
請
文
に
現
れ
た
る
守
護
所
使
の
推
入
に
樹
す
る
警
固
に
關
す
る
も
の、
永
享
七
年
足
利
義
敷
の
御
教
書
等
で
あ
る。
最
後
の
も
の
は
室
町
時
代
の
も
の
で
あ
る
が、
當
時
の
守
護
不
入
の
特
橿
の
内
容
を
吟
味
す
る
資
料
こ
な
る
か
ら
あ
げ
や
う。
紀
伊
國
高
野
山
領
段
銭
井
臨
時
課
役
事、
所
苑
除
也、
早
爲
守
護
使
不
入
之
地、
任
當
知
行
之
旨、
寺
家
可
全
領
知
之
状
如
件。
(
寳
簡
集
一、
二
二
一
)
之
に
依
て
は
守
護
不
入
の
特
権
の
内
容
た
る
可
き
刑
法
上
の
問
題
に
關
し
て
は
何
等
知
る
事
が
出
來
な
い。
然
し
既
ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 四 九ア シ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 五 〇
に
鎌
倉
時
代
に
於
て
守
護
が
地
頭
化
し
て
種
々
の
弊
を
生
み、
嘉
隷
三
年
に
守
護
の
職
橿
の
行
使
が
大
犯
三
條
を
こ
え
な
い
様
に
命
じ
て
ゐ
る
が、
守
護
の
地
頭
化
の
弊
は
途
に
止
ま
す、
霊
町
時
代
に
於
て
も
こ
の
こ
ご
あ
り、
高
野
山
領
に
於
て
も
守
護
の
働
入
が
あ
つ
た。
高
野
春
秋
永
享
六
年
二
月
九
日
の
條
に
は
こ
の
事
が
見
ぬ
て
ゐ
る。
か
く
し
て
右
の
御
敷
書
が
下
附
さ
れ
た
の
で
あ
ら
う。
然
ら
ば
室
町
時
代
に
於
て
は
如
何
な
る
程
度
に
於
て、
守
護
不
入
の
特
権
が
認
め
ら
れ
て
ゐ
た
か。
之
を
明
に
す
る
も
の
は、
寳
徳
元
年
の
盆
田
久
康
書
状
で
あ
る。
御
寺
領
之
非
例
事、
向
後
可
停
止
之
間、
其
段
堅
可
申
付
候、
任
先
規
之
旨、
三
ケ
條
於
寺
顧
守
護
之
堺、
可
被
請
取
申
其
沙
汰
候、
云
云。
(寳
簡
集
五、
二
五
七
)
即
守
護
は
罪
科
人
を
捕
縛
す
る
爲
に
領
内
に
入
る
事
は
遠
慮
す
る
が、
寺
領
ピ
守
護
領
と
の
堺
に
於
て
引
渡
す
事
を
要
求
し
て
ゐ
る
ハ、
こ
の
守
護
不
入
地
に
封
す
る
態
度
は、
鎌
倉
幕
府
以
來
の
傳
統
的
態
度
で
あ
る。
貞
永
式
目
に
於
て
は、
守
護
不
入
地
の
特
権
を
原
則
こ
し
て
認
め、
犯
人
は
地
頭
を
し
て
逮
捕
せ
し
め
守
護
所
に
引
渡
さ
し
め
る
事
を
規
定
し
て
ゐ
る。
(績
法
制
臭、
九
二
三
)
此
の
幕
府
の
態
度
ご
高
野
山
こ
の
交
渉
に
關
す
る
文
献
の
第
一
は、
建
久
七
年
(
P
)
の
中
原
親
能
(2
)
の
書
状
で
あ
る
ゆ
前
略、
有
限
犯
人
等
は
無
狼
籍、
可
被
沼
渡
守
護
所
也、
云
云。
(實
簡
集
一、
五
六
六
)
第
二
は
天
藤
元
年
の
六
波
羅
探
題
の
御
敢
書
で
あ
る。
紀
伊
國
守
護
入
申
高
野
山
領
内
所
逃
籠
之
過
人
事、
關
東
御
敷
書
劇
鮫
名
如
此
候、
任
被
仰
之
旨
於
堺
可
召
渡
之
由
可 有 御 可 知 候 哉。 之 に 依 て 見 る ご 當 時 罪 科 人 が 領 内 に 來 逃 す る 者 少 く な く、 貞 永 式 目 の 原 則 に 依 ら、 罪 科 人 の 引 渡 を 命 せ る 事 を 知 る。 而 て 永 享 年 代 前 後 は 室 町 時 代 の 盛 世 な れ ば、 鎌 倉 時 代 の 初 期 よ り 當 時 に 至 る ま で は 中 央 政 府 の 権 力 強 く、 そ の 要 求 を あ る 程 度 ま で は 入 れ ざ る を 得 な か っ た の で あ ら う。 而 も 高 野 山 自 盟 ど し て も、 罪 科 人 の 來 逃 多 き 時 は 領 内 の 秩 序 を 害 せ ら れ る か ら、 自 衛 上 方 策 を 考 せ ざ る を 得 な か つ だ で あ ら う。 正 癒 二 年 (P ) の 神 野 庄 公 文 承 誓 請 文 (寳 簡 集 七、 二 〇 一 三 )を 見 る に、 一、 於 寺 僧 坊 冤 者、 継 錐 有 罪 科 入、 無 左 右 不 可 追 捕 事。 こ な し つ、 も、 一、 殺 害 盗 犯 等 重 罪 輩、 初 者 錐 召 取 之、 後 者 召 仕 之 間、 庄 家 悪 蕪 不 噺 絶、 自 今 以 後、 永 不 可 命 居 佳 庄 内 事。 こ し て ゐ る。 薙 に 云 ふ 殺 害 盗 犯 等 輩 ご は そ の 土 地 に 於 て 罪 科 を 犯 せ る 者 か 他 所 よ り 來 逃 せ る 者 か 判 明 せ ざ る も、 ﹁ 後 者 石 仕 之 間 ﹂ ご あ る か ら、 恐 く 來 逃 者 で あ ら う、 兎 に 角 右 の 如 き 重 罪 人 が 居 佳 す れ ば、 庄 内 の 秩 序 は 保 た れ な い か ら、 罪 科 人 の 追 放 を 規 定 し た の で あ ら う。 右 の 資 科 に 類 す る 文 献 は、 他 に 幾 分 あ る が、 直 接 當 時 の 高 野 山 の 方 策 が 知 れ る 性 質 の も の で な い か ら 資 料 に 依 る 考 察 は 止 め る。 思 ふ に 當 時 に 於 て は 高 野 山 は ア ジ ー ル 的 活 動 を 全 然 行 は な か つ だ の で は ア ジ ー ル 漣 し て の 高 野 山 に 就 て 五 一
ア ジ ー ル 電 し て の 高 野 山 に 就 て 五 二 な い が、 自 衛 上 又 封 中 央 政 府 の 關 係 上、 來 逃 者 に 封 し て 相 當 に 嚴 重 な る 取 扱 を 爲 し だ の で あ ら う。 然 ら ば 中 世 殊 に 鎌 倉 時 代 に 於 け る 高 野 山 の ア ジ ー ル 的 活 動 の 實 状 は 如 何 で あ つ た か。 次 に 高 野 春 秋 編 年 輯 録 に 依 て 研 究 し て 見 や う。 中 世 に 入 て 最 初 の 來 逃 者 は 信 西 の 子 勝 憲 で あ る。 李 治 元 年 十 二 月 某 日 の 條 に、 ﹁ 勝 憲 來 奔 自 醍 醐 是 依 聞 怖 父 信 西 入 道 之 遭 諒 鐵 ﹂ ご あ る。 清 盛 の 加 ふ 可 き 危 難 を 避 け て 高 野 山 に 來 た の で あ ら う。 而 て 勝 憲 は 勝 賢 ご 改 名 し 一 生 を 無 事 に こ の 地 に 於 て 終 つ た 様 に 思 は れ る。 何 者 勝 賢 は 賢 明 な る 信 西 の 子 の 中 に 於 て 特 に 賢 明 に し て、 往 生 院 に 佳 し て 一 流 派 を 立 て た る 意 味 が 見 え て ゐ る か ら で あ る。 こ の 中 世 壁 頭 に 於 け る 實 例 は 究 め て 意 義 が 深 い。 何 者、 中 世 以 前 既 に 高 野 山 は 治 外 法 椹 的 特 権 を 有 し て ゐ 淀 か ら、 こ の 勝 賢 の 來 逃 は 高 野 山 最 初 の 來 逃 で は な か ら う ご 解 繹 す る 事 が 出 來 る か ら で あ る。 更 に こ の 實 例 を 前 掲 の 建 久 七 年 の 中 原 親 能 の 書 状 に 連 絡 し 考 へ る ご、 鎌 倉 幕 府 創 立 前 後 に 於 て は、 こ の 地 へ の 來 逃 者 は 決 し て 少 く な か つ た ら う ご 思 は れ る。 何 者、 當 時 の 肚 會 状 態 は 究 め て 混 魁 し て ゐ た か ら で あ る。 事 實 も 之 を 裏 書 き し て ゐ る。 治 承 二 年 五 月、 有 王 九 俊 寛 の 遣 骨 を 携 へ 來 山 し、 奥 院 に 敷 埋 し、 自 ら は 入 道 し て 俊 寛 の 難 を 吊 ふ て ゐ る。 更 に 同 年 十 一 月 に は 宰 相 入 道 成 頼 清 盛 の 兇 悪 を 菟 る、 爲 に 來 遁 し て ゐ る。 而 て 來 遁 の 目 的 を 達 せ る 事 を 物 語 る 歌 が 一 首 あ る。 ﹁ 高 野 山 奥 ま で 人 の 尋 ね す ば 閑
か に 峰 の 月 を 見 て ま し や し。 壽 永 三 年 (元 暦 元 年 ) 正 月 に は、 河 州 石 河 判 官、 桶 口 次 郎 兼 光 に 襲 は れ 三 日 市 入 幡 山 よ り 來 逃 し て ゐ る。 同 年 三 月 十 五 日 に は 惟 盛 從 者 四 五 人 を 俘 ひ 來 奔 し、 心 蓮 上 人 の 説 戒 を 愛 け て 心 慰 め る 所 あ つ た ら う か、 新 別 所 に 佳 す る に 至 つ た。 蓋 し 逃 避 の 場 所 こ し て 最 も 適 當 な 場 所 で あ る。 然 し 源 氏 の 追 窮 急 で あ つ た の か、 或 は 季 家 再 興 の 志 を 抱 い て か、 後 に 至 て ﹁ 逐 電 昧 跡 ﹂ ご あ る。 敗 惨 者 は 憐 れ で あ る。 思 ふ に 高 野 春 秋 に そ の 來 逃 を 記 せ る 者 は、 當 時 胱 會 的 衝 動 を 刺 戟 せ る 者 の み で あ る か ら、 此 の 外 に 有 爲 無 爲 の 來 逃 者 が 澤 山 あ つ た こ と で あ ら う。 而 て 以 上 の 例 に 依 て 來 逃 者 は 多 く 此 め 地 で 危 険 な き 生 活 を 途 つ た ご 想 像 し 得 る。 此 等 の 人 々 ご 昧 氣 な き 世 を 厭 ふ て 登 山 せ る 人 々 ご に 依 て、 恐 く こ の 土 地 は ﹁ 遁 れ の 町 ﹂ の 観 を 呈 し て ゐ 淀 で あ ら う。 壽 永 三 年 よ り 承 元 一 年 に 至 る 二 十 三 年 間 に は、 來 逃 者 の 例 を 見 な い。 此 間 は 鎌 倉 幕 府 の 威 合 よ く 行 は れ た 時 代 で あ つ て、 而 も 義 経 追 討 の 爲 に 守 護 の 職 構 が 嚴 重 に 行 は れ た 時 代 で あ る か ら、 來 逃 者 少 か つ た の で あ ら う。 然 る ぶ 頼 朝 死 し 北 條 義 時 椹 勢 を 握 る や、 頼 朝 の 三 男 鎌 倉 法 印 貞 曉 は、 義 時 の 槽 勢 を 怖 れ て 御 室 よ り 來 逃 し て ゐ る。 季 氏 の 運 命 が 源 氏 に 回 つ て 來 た の で あ る。 承 久 三 年 七 月、 後 鳥 勿 院 の 王 子 御 室 道 助 法 親 王、 牝 條 氏 の 瞑 患 を 避 け て 來 逃 せ ら る。 親 王 は 終 に 光 皇 院 を 創 立 し て 念 佛 三 昧 に 安 住 遊 さ れ 淀 ご あ る。 叢 に 興 味 深 き は、 同 年 八 月 南 六 波 羅 は 國 守 に 命 じ て ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 五 三
ア ジ ー ル ピ し て の 高 野 山 に 就 て 五 四 寺 領 飢 妨 追 捕 を 停 止 し て ゐ る 事 で あ る。 こ れ は 守 護 所 の 役 入 の 飢 入 あ つ た 爲 で あ る け れ 共、 承 久 の 観 直 後 に こ の 事 あ る は、 當 時 の 高 野 山 の 治 外 法 椹 上 の 地 位 を 示 す よ い 資 料 こ な る。 こ の 地 へ の 來 逃 者 の 中 に 於 て 有 名 な 者 の 一 人 は 秋 田 城 介 景 盛 で あ る。 然 し 此 は 籐 り に 有 名 な る が 故 に 私 は 特 に 語 を 費 す 事 砿 や め た い。 ( 高 野 山 時 報 一 二 四 藤 原 氏 ﹁ 野 山 に 於 け る 安 達 泰 盛 の 名 蹟 に 就 て ﹂ を 参 照 さ れ 乾 し )。 次 に 考 察 し て 見 た い の は、 高 野 山 ア ジ ー ル 史 上 極 め て 重 要 な も の で あ る。 文 永 三 年 六 月 松 殿 信 正 良 墓 鎌 倉 よ り 京 奔 し て ゐ る。 そ の 何 が 故 に 來 奔 せ る か は、 高 野 春 秋 の 記 す る 所 ご 三 浦 博 士 の 所 説 ( 日 本 時 代 史 第 五 憲、 四 三 三 -三 五 ) ご 異 る が、 時 宗 を 怖 れ て 來 逃 せ る 事 は 事 實 で あ る。 而 て 來 逃 せ る 後 儒 て 餓 死 し だ こ な し、 實 は 深 谷 に 懸 れ て ゐ た。 何 故 に 餓 死 を 鶴 り 深 谷 に 隠 れ 住 し て ゐ た か ご 云 ふ に、 そ れ は 云 ふ ま で も な く 時 宗 の 下 す 可 き 取 扱 を 怖 れ た か ら で あ る ご 想 像 し 得 る。 こ の 事 實 は 當 時 の 高 野 山 の ア ジ 聖 ル 的 活 動 が 幕 府 に 依 り 可 な 制 せ ら れ て ゐ た 事 を 物 語 る の で あ る ま い か。 鎌 倉 時 代 は 後 醍 醐 天 皇 山 陰 よ り 還 幸 御 即 位 あ ら せ ら れ た 劇 的 シ ー ン を 以 て 閉 ぢ ら れ て ゐ る が、 高 野 山 の 鎌 倉 時 代 の ア ジ ー ル 史 も 亦 閉 ぢ る 起、 一 箇 の 劇 的 シ ー ン を 以 て し て ゐ る。 即 元 弘 三 年 一 月、 護 良 親 王 難 を こ の 地 に 避 け 給 ふ た。 す る ご 二 階 堂 出 羽 入 道 大 兵 を 拳 ひ 登 山 し、 本 陣 を 大 塔 に 貴 き 各 寺 院 を 捜 し だ。 こ れ よ り 先 き 一 山 大 衆 奇 計 を 廻 ら し 親 王 を 大 塔 天 井 の 梁 間 に 隠 し 奉 り、 あ る 老 信 は 身 命 を 拠 て 魔 利 支 天 隠 形 法 を 修 し た。 賊 徒 遽 に 頭 上 を 念 慮 す る に 至 ら す、 逡 に 親 王 は 危 難 を 免 れ さ せ ら れ た ど
高 野 春 秋 に 記 し て あ る。 而 て 他 方 後 醍 醐 天 皇 は 御 還 幸 御 即 位 あ ら せ ら る。 親 王 の 御 喜 び 満 山 の 特 意 思 ふ 可 し で あ る。 こ の 出 來 事 は 高 野 山 の 治 外 法 椹 上 の 特 権 に と つ て は、 悲 む 可 き 出 來 事 で あ つ た。 然 し 高 野 山 の ア ジ ー ル 的 活 動 の 中 に 於 て 最 も 光 彩 を 放 つ も の で あ ら う。 吉 野 朝 廷 時 代 よ り 近 世 初 頭 に 至 る 間 に 於 て、 來 逃 者 最 も 多 か つ た で あ ら う ご 想 像 し 得 る 時 代 は 元 よ り 戦 國 時 代 で あ る。 高 野 春 秋 に の せ ら れ た る 資 科 も 亦 そ れ を あ る 程 度 ま で は 裏 書 き し て ゐ る。 然 し 高 野 山 ア ジ ー ル 史 に ど つ て 究 め て 重 要 な 出 來 事 は、 近 世 初 頭 に 於 け る 荒 木 の 浪 士 に か ら ま る 信 長 樹 當 山 の 抗 孚 蓬、 秀 次 の 遜 來 に 依 っ て 起 れ る 慮 其 上 人 ご 秀 吉 こ の 交 渉 で あ ら う。 前 者 に 於 て は 暴 力 に 依 て こ の 山 の 自 治 濁 立 が 侵 害 さ れ た の で あ る し、 後 者 に 於 て は 野 山 が 從 來 の ア ジ ー ル ご し て の 特 槽 を 拗 棄 す る 事 を 承 認 し た の で あ る。 私 は 前 者 に 依 て 満 山 の 大 衆 の 意 氣 ご 人 情 ご に 威 激 し、 後 者 に 依 て 當 山 が 時 勢 の カ に 依 り 長 い 間 の 特 権 を 抱 棄 せ ざ る を 得 な く な つ た 事 を 惜 む の で あ る。 此 等 に 就 て 私 は も う 少 し 筆 を 走 ら せ た い が、 既 に 澤 山 の 紙 敷 を 費 し た か ら 後 日 に 譲 り た い。 ( 荒 木 浪 士 に 就 て は、 高 野 春 秋 二 七 〇 ー 七 二、 秀 次 及 び 秀 次 切 腹 後 の 高 野 山 の 來 逃 者 に 樹 す る 態 度 等 に 就 て は、 寳 簡 集 ニ ノ 六 〇 五 -六 同 五 ノ 六 三 六 ー 八、 同 七 ノ 四 六 二 等 参 照 ) ア ジ ー ル と し て の 高 野 山 に 就 て 五 五
ア ジ ー ル ミ し て の 高 野 山 に 就 て 五 六 李 泉 南 士 に 依 れ ば、 中 世 高 野 山 に 遁 科 屋 な る 建 物 存 在 し、 之 に 關 す る 法 式 は 究 め て 巖 重 で あ つ た ど 云 ふ、 私 元 よ り 寡 聞 な る が 故 に 之 を 敢 て 否 定 せ ん こ す る の で は な い が、 現 在 私 は こ の 遁 科 屋 な る 建 物 は 存 在 せ し 事 な く、 遁 科 屋 ご は 地 理 的 心 理 的 範 園 を 示 す も の で な い か ご 解 繹 し て ゐ る。 つ ま 結 界 七 里 を 基 本 こ す る 範 園 が そ れ で あ つ た の で は な い か ご 思 ぷ。 こ れ は 後 日 高 野 山 史 を 徹 底 的 に 研 究 す る 人 に 依 て 解 決 せ ら れ る で あ ら う。 ( ﹁ 中 世 に 於 け る 肚 寺 ご 肚 會 巴 の 關 係 し第 三 章 参。 ) 叉 李 泉 博 士 に 依 れ ば、 近 世 初 期 に 於 て 高 野 山 の ア ジ ー ル 的 法 式 は な く な つ だ ざ 云 ふ、 前 述 の 秀 吉 ど 鷹 其 上 入 こ の 交 渉 は 明 に そ れ を 物 語 る。 然 し 歴 史 的 肚 會 的 現 象 の 惰 勢 は 一 朝 に し て そ の 勢 を 失 ふ も の で な い。 ま し て か、 る 現 象 を 生 せ し め る 肚 會 的 事 情 存 す る 問 は 殊 に そ う で あ る。 事 實、 當 山 の ア ジ ー 戸 的 活 動 が 近 世 初 期 に 於 て 全 く 中 止 し て ゐ な い ご 思 は れ る 資 料 が あ る。 そ れ は 所 謂 ﹁ 高 野 の 復 讐 ﹂ に 於 て 入 木 源 左 衛 門 以 下 五 人 の 者 が 逃 れ 來 り、 復 讐 者 は 高 野 山 外 に 待 ち 受 け て 讐 を か へ せ し 事 で あ る 畢 寛 近 世 初 期 に 於 て ア ジ ー ル 的 特 権 が 拠 棄 せ ら れ た の は 形 式 的 に 於 て に す ぎ な い ど 解 繹 す 可 き で あ ら う。 ( 挙 泉 博 士 前 掲 書。 筏 永 庭 氏 ﹁ 明 治 秘 史 高 野 の 復 讐 ﹂ 下 篇 墾。 )
五、
結
び
高 野 山 が 如 何 な る 時 代 に 於 て 完 全 な る ア ジ ー ル こ な つ た か の 問 題 は、 容 易 に 決 せ ら れ な い 性 質 を 有 す る。 此 は 上 來 の 考 察 に 依 て 明 に な つ た 事 ざ 思 ふ。 然 し 形 式 的 に 解 繹 す る の ご 内 密 的 に 解 繹 す る の 蓬に 依 て、 そ の 困 難 に 相 違 が あ る。 形 式 的 に 解 繹 す れ ば、 貞 永 式 目 以 後 に 於 て は 完 全 な る ア ジ ー ル ざ な る の 可 能 性 絶 封 に な い。 然 し 内 容 的 に 解 繹 す れ ば、 貞 永 式 目 以 前 に 於 て、 右 の 可 能 性 最 も 多 か つ た ら う 又 貞 永 式 目 以 後 に 於 て は、 中 央 の 灌 力 衰 微 せ る 時 に 於 て そ の 可 能 性 多 く な つ た ら う ご 解 繹 し 得 る 以 上 の 考 察 は 之 を 充 分 に 實 讃 す る 様 に 思 は れ る。 更 に、 ア ジ ー ル 的 活 動 盛 な る 時 代 に 於 け る 當 山 の ( 一 箇 の 肚 會 こ し て の ) 状 態 を 考 へ る に、 そ れ は 實 に 庇 護 聖 地 の 名 に ふ さ は し い も の で あ つ た ら う。 児 は れ た る 人 々 が こ、 に 安 佳 の 地 を 得 て、 如 何 に 大 師 の 遺 徳 を 戚 謝 し た こ ご で あ む う。 私 は こ の 際 こ の 人 々 の 來 逃 は 概 ね そ の 不 徳 よ 出 で た 事 を 責 め た く な い。 爾、 若 し こ の 山 が 女 人 禁 制 の 地 で な か つ た な ら ば、 恐 く 來 逃 者 の 爲 に 野 山 史 は 一 層 活 動 的 で あ つ 陀 ら う が、 然 し そ の 爲 に 一 層 い こ う 可 き 現 象 を 持 つ 様 に な つ だ こ ご で あ ら う。 附 記。 こ の 研 究 を 本 誌 に 登 表 す る 事 を お 約 束 し だ の は 二 ヶ 月 も 前 で し た が、 私 の 不 用 意 か ら、 極 短 い 時 間 内 に 書 か ね ば な ら な い 様 に な り、 極 め て 飢 雑 な も の に な ま し た 然 し 約 束 は 果 さ ね ば な ら な い か ら、 兎 に 角 登 表 し ま す。 之 が 高 野 山 史 研 究 に 極 僅 少 で も 貢 献 す れ ば、 私 に と つ て は 大 な る 喜 び で す ( 三、 七、 一 一四 ) ア ジ ル 注 し て の 高 野 山 に 就 て 五 七
