『
釈
摩
訶
衍
論
﹄
に
お
け
る
﹁
金
剛
喩
定
﹂
に
つ
い
て
関
悠
倫
一
は
じ
め
に
『 釈 摩 訶 衍 論 』( 以 下 釈 論 ) は ﹃ 大 乗 起 信 論 』( 以 下 起 信 論 ) の 注 釈 書 で あ る ︒ 釈 論 は 三 十 三 法 門 と い う 特 有 の 思 想 を 説 く こ と で 知 ら れ る ︒ 本 研 究 で は そ の 特 有 の 思 想 が 示 す 修 行 の 階 梯 と 密 接 に 関 わ る と 考 え ら れ る ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ に つ い て 検 討 し ︑ 釈 論 の 修 行 道 論 と は 何 か を 論 じ た い ︒ 起 信 論 に は 金 剛 喩 定 と い う 語 は 説 か れ て い な い( ) ︒ 一 方 で ︑ 釈 論 で は 起 信 論 所 説 の ﹁ 始 覚 ﹂ と ﹁ 無 明 ﹂ の 関 係 を 説 く 箇 所 を 解 釈 し て 述 べ ら れ ︑ そ こ で は ﹁ 方 便 ﹂ と ﹁ 正 体 ﹂ の 二 種 の 金 剛 喩 定( ) を 示 し て い る ︒ 金 剛 喩 定 と は v a j r o p a m a s a -m ā d h i の 訳 語 で あ り ︑ そ の 概 念 は 阿 羅 漢 向 か ら 阿 羅 漢 果 へ と 修 行 し た 行 者 が 成 道 へ と 行 き 着 く 直 前 の 三 摩 地 ︑ す な わ ち 煩 悩 を 滅 し て 解 脱 の 最 終 段 階 に 入 る 三 昧 と い う 意 味 を 持 っ て い る ︒ そ の 概 念 の 嚆 矢 は ア ビ ダ ル マ 論 書 に お い て 見 ら れ る( ) ︒ 金 剛 喩 定 の 概 念 は 小 乗 か ら 出 発 し て い る ︒ 大 乗 仏 教 で は ﹃ 般 若 経 ﹄ に お い て そ の 片 鱗 が 見 出 さ れ る と さ れ( ) ︑ 後 に 大 乗 の 修 行 道 論 を 体 系 化 し た 大 品 系 般 若 経 に 至 っ て ﹁ 智 慧 ﹂ と 絡 め な が ら 大 い に 受 容 さ れ て い っ た( ) ︒ で は 釈 論 の を 見 る と ︑ ﹁ 方 便 ｣ ・ ｢ 正 体 ﹂ 二 種 の 金 剛 喩 定 が 説 か れ る が ︑ そ れ ら が 何 の 思 想 に 依 る も の な の か 明 確 に 解 説 さ れ て い な い ︒ こ の 他 に も 金 剛 喩 定 に 入 る 者 ( 菩 薩 ) よ り ︑ 高 次 の 修 行 者 を 想 定 し た 独 特 な 修 行 道 論 も 示 し て い る た め ︑ 菩 薩 の 修 行 道 論 に と ど ま ら な い 独 自 の 解 脱 観 も あ る と 推 察 さ れ る ︒ こ れ ま で 釈 論 の 修 行 道 論 の 検 討 で は ︑ 有 名 な ﹁ 五 重 問 答 ﹂ 説 示 が 中 心 に 取 り 扱 わ れ ︑ 中 心 思 想 と さ れ る ﹁ 不 二 摩 訶 衍 − 109 −法 ﹂ と の 関 係 を 論 じ る の が 定 番 化 し ︑ 金 剛 喩 定 と 三 十 三 法 門 と の 関 連 性 が 検 討 さ れ て こ な か っ た よ う で あ る( ) ︒ 筆 者 は ︑ 釈 論 が 金 剛 喩 定 を 説 い た 背 景 に 小 乗 よ り の 思 想 で あ る 袞 預 流 ・ 一 来 ・ 不 還 ・ 阿 羅 漢 の 四 向 四 果 袞 部 派 の 思 想 を 踏 襲 し な が ら ︑ 三 十 三 法 門 で 対 象 と す る 卵 ・ 胎 ・ 湿 ・ 化 ・ 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 ・ 如 来 と 関 連 付 け ︑ そ れ ら の 修 行 道 論 を 二 種 の 金 剛 喩 定 に よ っ て 説 明 し よ う と し て い る と 指 摘 し た い ︒ 他 に も 釈 論 は 金 剛 喩 定 に 入 る 修 行 者 を 十 地 の 菩 薩 と し ︑ そ れ よ り 高 次 の 者 を 如 来 と 位 置 付 け ︑ さ ら に は 如 来 よ り 高 次 の 者 と し て ﹁ 能 円 満 者 ﹂ と 説 い て い く ︒ こ れ ら は 部 派 の 思 想 に 基 づ き な が ら も 同 論 の 智 慧 と 修 行 観 に 対 す る 特 有 の 視 点 が 付 加 さ れ て い る と 見 え る ︒ そ し て ︑ こ こ で 登 場 す る ﹁ 能 円 満 者 ﹂ と は 三 十 三 法 門 で 絶 対 的 な 法 と す る 不 二 摩 訶 衍 法 と の 関 連 を 予 想 さ れ る の で あ る ︒ つ ま り 釈 論 は 不 二 摩 訶 衍 法 と う い う も の を ﹁ 能 円 満 者 ﹂ と し て 描 写 し な が ら ︑ 三 十 三 法 門 を 中 心 と し た 独 自 の 解 脱 観 を 示 し て お り ︑ 本 稿 で は そ の 点 も 指 摘 し た い の で あ る ︒ そ の よ う に 見 れ ば ︑ こ れ ま で 不 二 摩 訶 衍 法 が 仏 の 根 源 ︑ あ る い は 絶 対 性 の み を も つ と い う 面 と は 違 う 点 を 提 供 で き る で あ ろ う と 考 え て い る( ) ︒
二
金
剛
喩
定
に
つ
い
て
金 剛 喩 定 と は ︑ 結 論 を 先 取 り す れ ば 修 行 者 が 解 脱 へ い た る 最 終 段 階 に 入 る 三 昧 ・ 定 を 指 す も の で あ る ︒ そ れ は 解 脱 と 同 視 さ れ が ち だ が 直 前 の 段 階 を い う も の で ︑ そ の 語 の 表 記 に つ い て も 経 論 に よ っ て ﹁ 金 剛 三 昧( ) ｣ ・ ｢ 金 剛 三 摩 提( ) ｣ ・ ｢ 金 剛 喩 三 昧( ) ﹂ 等 と 漢 訳 さ れ て い る も の も あ り 表 記 が 一 定 で は な い ︒ 10 金 剛 喩 定 は ど の よ う な 定 ・ 三 昧 な の か ︒ 金 剛 と い う 文 字 か ら 想 像 で き る よ う に ︑ v a j r a に 喩 え ら れ る 精 神 集 中 を 指 す も の で あ る こ と は 理 解 で き る ︒ 一 般 的 に 仏 教 辞 書 で は 金 剛 喩 定 を 金 剛 心 ・ 金 剛 三 昧 ・ 頂 三 昧 と も 言 う と し ︑ 煩 悩 を 断 じ る 禅 定 と す る ︒ 小 乗 で は 阿 羅 漢 果 ︑ 大 乗 で は 十 地 の 菩 薩 が 入 る 三 昧 ( 定 ) で あ る と す る の で あ る ︒ 共 に 煩 悩 を 断 じ る と す る 禅 定 で あ る 点 で 共 通 し て い る ︒ し か し 大 乗 は 小 乗 の 阿 羅 漢 を 菩 薩 に 置 き 換 え て い る 点 は ︑ 双 方 の 解 脱 に 対 す る 修 行 道 − 110 −論 が 異 な る と 予 想 で き る( ) ︒ 金 剛 喩 定 に つ い て は 既 に 研 究 成 果 が 提 出 さ れ て い る ︒ 11 高 田 仁 覚 は ︑ 密 教 と 如 来 蔵 教 学 と の 関 係 を 検 討 す る 際 に ︑ 金 剛 頂 経 系 の 密 教 と い う も の が ︑ ﹃ 宝 性 論 ﹄ に 説 く ﹁ 不 空 如 来 蔵 ﹂ を 源 流 と し ︑ 金 剛 喩 定 を 契 機 と し て 発 展 し た 仏 智 を 説 く も の で あ る と 指 摘 し て い る( ) ︒12 室 寺 義 仁 は ︑ 精 神 集 中 と い う 意 味 と し て 最 も 新 し い 文 献 で ︑ 尚 且 つ 空 海 が 将 来 し た 真 言 宗 に お い て 重 視 す る 密 教 瞑 想 法 ︑ ﹁ 五 相 成 身 観 ﹂ を 説 く 文 献 群 を 中 心 に 金 剛 喩 定 の 位 置 を 検 討 し て い る( ) ︒ そ こ で は ︑ 金 剛 喩 定 は ﹁ 最 後 の 学 心 ﹂ と 名 13 付 け ら れ ︑ 行 者 が ﹁ 見 道 ｣ ・ ｢ 修 道 ﹂ の 所 断 の 一 切 の 煩 悩 を 断 ち 切 る 精 神 集 中 で あ り ︑ ブ ッ ダ 自 身 の 瞑 想 で あ る ﹁ 第 四 禅 ﹂ の 精 神 集 中 で あ る と す る ︒ 渡 辺 章 悟 は ︑ 室 寺 の 指 摘 を 踏 ま え な が ら い く つ か の 点 を 修 正 し つ つ ︑ 金 剛 と い う 語 そ の も の の 採 用 さ れ る に い た る 過 程 を 語 義 解 釈 か ら 精 査 し て い る ︒ そ れ を 踏 ま え て そ の 用 例 や 意 味 に つ い て ア ビ ダ ル マ か ら 大 乗 ま で を 般 若 経 を 中 心 に 検 討 し て い る( ) ︒ そ れ に よ れ ば 般 若 経 の 金 剛 喩 定 と は ︑ 修 行 者 が 金 剛 喩 定 の 中 で 生 ず る 智 と 定 の そ の 後 に 生 ず る 智 が 展 開 14 ( 智 の 変 化 ) し た も の で あ り ︑ そ の 過 程 に は ︑ 預 流 ・ 一 来 ・ 不 還 ・ 阿 羅 漢 と い っ た 四 向 四 果 の 伝 統 を 保 持 し つ つ さ ら に 新 し い 解 釈 ︑ す な わ ち 大 乗 の 菩 薩 の 立 場 に 智 慧 と 修 行 道 を 加 え た と す る ︒ 諸 氏 の 成 果 を 参 考 と し な が ら ︑ 釈 論 の 金 剛 喩 定 理 解 ま で に 至 る で あ ろ う 道 程 を 概 観 す る こ と に し た い ︒ 室 寺 と 渡 辺 で 共 通 す る 点 を あ げ る と ︑ v a j r o p a m a s a m ā d h i を 指 す 金 剛 喩 定 の 単 語 の 仏 教 術 語 は パ ー リ 仏 典 に は 無 く( ) ︑ ﹃ 増 支 部 ﹄ に お 15 い て ﹁ 金 剛 に 喩 え ら れ る 心 ﹂ v a j i r ū p a m a c i t t o に 関 わ る 説 示 が あ る と す る ︒ ① 漏 瘡 喩 心 ( 燗 傷 に 喩 え ら れ る 心 を も っ た 人 ) a r u k ū p a m a c i t t o p u g g a l o ︑ ② 電 光 喩 心 ( 稲 光 に 喩 え ら れ る 心 を 持 っ た 人 ) v i j j ū p a m a -c i t t o p u g g a l o ︑ ③ 金 剛 喩 心 ( 金 剛 に 喩 え ら れ る 心 を 持 っ た 人 ) v a j i r ū p a m a c i t t o p u g g a l o で あ る と 説 い て い る ︒ ① は 怒 り や す い 人 ︑ ② 仏 道 に 入 っ た 人 ︑ ③ 修 行 の 最 終 段 階 で あ る 漏 尽 が な い 人 ︑ と さ れ る ︒ そ の な か で ③ の 金 剛 喩 心 の 人 の 説 示 に は ( 渡 辺 章 悟 の 和 訳 を そ の ま ま 引 用 さ せ て い た だ く( ) ) ︑ 16 金 剛 に 喩 え ら れ る 心 を 持 つ 人 ( v a j i r ū p a m a c i t t o p u g g a l o ) と は い か な る 者 か ︑ 比 丘 た ち よ ︑ あ る 人 が 漏 を 尽 く し て ︑ 無 漏 − 111 −
な る 心 解 脱 を ︑ 慧 解 脱 を ︑ ま さ に こ の 世 に お い て 自 ら 実 現 し ︑ 体 得 し ︑ 完 成 し て い る と し よ う ︑ ち ょ う ど ︑ 比 丘 た ち よ ︑ 金 剛 は ( v a j i r a s s a ) ︑ 摩 尼 で あ れ ︑ 石 で あ れ ︑ 砕 く こ と が で き な い も の が あ り 得 な い よ う に ︑ 比 丘 た ち よ ︑ こ の 人 は 漏 を 尽 く し て 心 解 脱 を ︑ 慧 解 脱 を ︑ ま さ に こ の 世 に お い て 自 ら 実 現 し ︑ 体 得 し ︑ 完 成 し て い る の で あ る ︒ と あ り ︑ 金 剛 喩 心 を 持 っ た 人 と は 無 漏 の 心 解 脱 と 慧 解 脱 を 獲 得 し た 者 を 指 す ︒ そ の よ う な 者 の 心 と は ︑ 金 剛 が 珠 ・ 石 と い っ た 固 い 宝 石 を 裁 断 す る よ う な も の と 譬 喩 を 用 い て い る ︒ ま さ に こ こ で 説 か れ る 金 剛 と は 宝 石 に 描 写 さ れ た 煩 悩 を 断 滅 す る 象 徴 な の で あ る ︒ し か し 精 神 集 中 を 目 的 と し て 説 く 金 剛 喩 定 を 直 接 示 唆 し た も の で な い た め ︑ 原 初 的 な 点 の み で 関 連 が あ る に 留 ま る と い え る ︒ こ の 金 剛 喩 定 が い つ ど の よ う な 漢 訳 論 書 に お い て 登 場 し ︑ ど の よ う な 人 物 に よ り 明 確 な 位 置 付 け が な さ れ た の か ︒ こ れ に つ い て 室 寺 は ︑ 現 存 す る 北 伝 ア ビ ダ ル マ 論 書 の な か で ︑ 修 行 者 が 解 脱 の 最 終 段 階 に 入 る 三 昧 が 金 剛 喩 定 で あ る と 明 記 し た の は ︑ 旧 訳 六 十 巻 ﹃ 毘 婆 沙 論 ﹄ で あ る と し ︑ そ し て 法 勝 が ﹃ 阿 毘 曇 心 論 』( 以 下 心 論 ) に お い て ︑ ア ビ ダ ル マ の 教 義 の 中 で ﹁ 見 道 ﹂ と そ れ に 続 く ﹁ 修 道 ﹂ と の 明 確 な 区 分 を 意 識 し て ︑ ﹁ 修 道 ﹂ の 最 終 段 階 に の み こ の 定 を 位 置 付 け る と い う ︑ 新 た な 術 語 的 価 値 付 け を 行 っ た と 指 摘 し て い る( ) ︒17 こ の 他 に も 室 寺 は ﹁ 金 剛 ﹂ に 喩 え ら れ る 精 神 集 中 と い う も の が ︑ ブ ッ ダ 自 身 の 瞑 想 の 第 四 段 階 に お け る ﹁ 漏 尽 ﹂ の た め の も の で あ る と 明 確 化 し た の も 法 勝 で あ る と も 指 摘 し て い る( ) ︒ い ま そ の 内 容 を 確 認 す る と ﹃ 毘 婆 沙 論 ﹄ で は 次 に よ う 18 に 説 く ︒ 云 何 が 是 れ を 断 智 と な す や ︒ 尊 者 ︑ 僧 伽 婆 修 に 説 い て 曰 く ︒ 此 れ 是 の 慧 果 に 断 智 を 説 く ︒ 断 に 二 種 あ り ︑ 一 に は 是 れ 慧 果 ︑ 彼 の 応 に 是 の 説 を な さ ず ︒ 所 以 い か ん ︑ 仏 経 二 智 を 説 く ︒ 一 に は 知 智 ︑ 二 に は 断 智 な り ︑ 断 慧 を 説 か ず ︒ 評 し て 曰 く ︑ 応 に 是 の 説 を な す ︒ 実 義 智 と は ︑ 是 れ 金 剛 喩 定 な り ︒ 断 是 れ 彼 の 果 な り ︒ 所 以 い か ん ︑ 阿 羅 漢 果 を 得 る 時 ︑ 金 剛 喩 定 を 以 て ︑ 三 界 の 見 道 と 修 道 の 所 断 の 結 を 断 じ 頓 證 解 脱 を 得 る 故 に( ) ︒19 そ こ に は ︑ 阿 羅 漢 果 に 到 達 す る 直 前 の ﹁ 見 道 ﹂ と ﹁ 修 道 ﹂ の ﹁ 道 ﹂ を 断 じ る 終 局 面 が ︑ 金 剛 喩 定 だ と す る ︒ 当 然 の こ − 112 −
と な が ら 阿 羅 漢 果 を 得 る の は 金 剛 喩 定 の み に よ る と 規 定 す る ︒ 次 に 法 勝 の 心 論 で は 次 の よ う に 説 く ︒ ( 傍 線 は 筆 者 が 付 し た も の ) ︒ 金 剛 喩 定 の 次 に 必 ず 尽 智 を 逮 得 す と は ︑ 金 剛 喩 定 は 悲 想 非 非 想 処 の 離 欲 の 時 の 第 九 無 碍 道 た る 最 後 の 学 心 に 名 づ く ︒ 中 に 於 い て 一 切 の 聖 行 畢 竟 す る が 故 に ︑ 金 剛 喩 三 摩 提 と 説 く ︒ 此 の 次 第 に 尽 智 を 生 ず ︒ 最 初 の 無 学 智 な り ︒ 意 を 生 じ て 我 が 生 尽 く す と ︒ 一 切 の 漏 を 離 る と は ︑ 彼 れ 定 を 生 じ て 我 が 一 切 の 生 は 尽 き ぬ と 意 う ︒ 彼 れ 爾 の 時 に 於 い て ︑ 無 著 な り ︒ 一 切 の 漏 を 解 脱 す( ) ︒20 そ こ に は ﹁ 見 道 ﹂ と ﹁ 修 道 ﹂ の 内 で 後 者 の 終 局 面 で あ る ﹁ 第 九 無 碍 道 た る 最 後 の 学 心 ﹂ の み を 金 剛 喩 定 と す る ︒ 法 勝 は ア ビ ダ ル マ に お け る 四 向 四 果 の 八 輩 を ﹁ 見 道 ﹂ に 預 流 向 ︑ ﹁ 修 道 ﹂ に 預 流 果 か ら 阿 羅 漢 向 ︑ 阿 羅 漢 果 を ﹁ 無 学 位 ﹂ と す る 理 解 を ︑ 阿 羅 漢 向 か ら 阿 羅 漢 果 へ と い た る 最 終 地 点 の み を 無 碍 道 ( 無 間 道 ) と し て ︑ 金 剛 喩 定 ( 無 学 智 ・ 無 学 果 ) と し て い る の で あ る( ) ︒ さ ら に 法 勝 は 以 下 の よ う に も 説 い て い く ( 傍 線 は 筆 者 が 付 し た も の ) ︒ 21 金 剛 喩 は ︑ 最 後 の 学 心 と 共 に 相 応 し 共 に あ る を 名 づ く ︒ 第 四 禅 の 所 摂 な り ︒ 是 れ を 修 定 の 漏 尽 と 説 く ︒ 何 の 義 な り や は ︑ 此 れ 如 来 の 自 ら 已 に 説 き た ま え り( ) ︒22 ｢ 最 後 の 学 心 ﹂ で あ る 金 剛 喩 定 と は 第 四 禅 で あ る と し ︑ そ の 根 拠 を 如 来 ︑ す な わ ち ブ ッ ダ の 所 説 で あ る と す る ︒ 金 剛 喩 定 が ﹁ 修 定 の 漏 尽 ﹂ ︑ 修 道 に よ っ て 煩 悩 を 断 尽 し た 定 で あ り ︑ そ れ が 如 来 と し て 説 か れ る ブ ッ ダ の 成 道 し た 際 の 最 後 の 瞑 想 ・ 禅 定 の 四 番 目 で あ る と す る の で あ る ︒ そ の 一 方 で ︑ 心 論 に 登 場 す る ﹁ 尽 智 ﹂ と 今 引 用 し た 説 に 示 さ れ る ﹁ 漏 尽 ﹂ の 関 係 を 考 え れ ば ︑ 尽 智 と は 無 学 果 で あ る 無 学 の 位 に 入 っ た 行 者 が 段 階 ( 次 第 ) を へ て 獲 得 す る 最 初 の 智 慧 で あ り ︑ 漏 尽 と は 無 学 の 位 に 入 る た め に 断 尽 さ れ る べ き 煩 悩 を 意 味 す る と 理 解 で き る ︒ 二 種 の 関 係 は 金 剛 喩 定 を 媒 介 と し て 漏 尽 即 断 ( ＝ 金 剛 喩 定 ) 尽 智 と い う 概 念 と し て 説 か れ て い る と 理 解 さ れ な け れ ば な ら な い ︒ そ し て ﹁ 最 初 の 無 学 智 ﹂ と あ る よ う に 尽 智 に 続 く 智 慧 の 存 在 を 想 定 し て い る こ と は 容 易 に 想 像 が つ く ︒ こ れ に − 113 −
つ い て 法 勝 は 無 学 智 に つ い て 次 の よ う に 説 い て い る ︒ 尽 ・ 無 生 智 の 二 と は ︑ 無 学 二 智 な り ︒ 尽 智 無 生 智 と は ︑ 中 に 於 て 所 作 已 に 竟 り て 無 学 を 受 く 是 れ 尽 智 な り ︒ ま た 更 に 無 学 智 を 受 く る こ と な さ ず ︒ 是 れ 無 生 智 是 れ ま た 法 智 未 知 智 な り ︒ 問 う 尽 智 無 生 智 と は 何 諦 に し て 境 界 か ︒ 答 う 境 界 四 門 に 在 す ︒ 此 の 二 智 と は 四 諦 の 境 界 に し て 苦 集 滅 道 な り ︒ 已 に 十 智 を 説 く ︑ 行 じ て 今 当 に 説 く べ し( ) ︒23 尽 智 と 無 生 智 の 二 種 が 無 学 智 で あ り そ の 境 界 を ﹁ 第 四 門 ﹂ と 説 く ︒ 法 勝 は 金 剛 喩 定 に 入 り 最 初 に 無 学 智 と し て 尽 智 を 得 て ︑ 次 第 に 無 生 智 を 得 る と い う 構 造 な の だ と 主 張 し て い る と 理 解 で き る ︒ 心 論 で は ア ビ ダ ル マ に お い て ︑ 四 向 四 果 の 修 行 者 が 歩 ん で 獲 得 す る ︑ 有 漏 智 と 無 漏 智 を 含 め た 十 智 ( 世 俗 ・ 法 ・ 類 ・ 苦 ・ 集 ・ 滅 ・ 道 ・ 他 心 ・ 尽 ・ 無 生 ) あ る 内 の 最 後 の 尽 智 と 無 生 智 を 意 識 し ︑ 十 智 の 構 造 を 金 剛 喩 定 理 解 に 組 み 込 ん で い る こ と に な る( ) ︒24 そ う な る と 小 乗 の 金 剛 喩 定 が 大 乗 で は ど の よ う に 受 容 さ れ た の か ︒ こ れ に つ い て 渡 辺 は 室 寺 の 大 乗 経 典 で 金 剛 喩 定 と い う 用 語 が 初 め て 現 れ た の が ﹃ 二 万 五 千 頌 般 若 経 ﹄ で あ る と す る 指 摘 を 踏 ま え て( ) ︑ ﹃ 八 千 頌 般 若 経 ﹄ に お い て も 金 剛 喩 25 定 に 関 連 す る 表 現 が 見 出 さ れ る と す る ︒ た だ ︑ ﹃ 八 千 頌 般 若 経 ﹄ に 対 応 す る 漢 訳 諸 本 の 内 ︑ 最 古 の 訳 ﹃ 道 行 般 若 経( ) ﹄ や 26 ﹃ 大 明 度 無 極 経( ) ﹄ 等 で は ︑ 三 昧 や 金 剛 喩 定 と 対 応 す る 名 称 が 見 ら れ な い と す る ︒ 27 そ の 一 方 ︑ 後 代 の 翻 訳 で あ る ﹃ 小 品 般 若 波 羅 蜜 経( ) 』( 四 〇 八 ) と ﹃ 仏 母 出 生 三 法 蔵 般 若 波 羅 多 経( ) 』( 九 八 五 ) に は ︑ 対 応 す る 28 29 訳 語 が 確 認 で き る と し ﹃ 八 千 頌 般 若 経 ﹄ に も 金 剛 喩 定 を 想 定 し た 説 が あ る こ と を 論 証 し て い る( ) ︒30 続 け て 渡 辺 は ︑ 小 品 系 般 若 か ら 発 達 し た 大 品 系 般 若 に お い て ︑ 金 剛 喩 定 の 用 例 が 急 増 し て い る こ と に 注 目 し ︑ 般 若 経 最 大 の 容 量 を ほ こ る ﹃ 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 』( 以 下 大 般 若 経 ) を 中 心 に 分 析 し て い る ︒ 特 に 金 剛 喩 定 が 煩 悩 を 断 尽 し た こ と を 知 る 智 慧 で あ る ﹁ 尽 智 ﹂ と の 関 連 を 精 査 し て い る ︒ 大 般 若 経 で は 尽 智 と い う も の を 十 一 智 ( 苦 ・ 集 ・ 滅 ・ 道 ・ 尽 ・ 無 生 ・ 法 ・ 類 ・ 世 俗 ・ 他 心 ・ 如 説 〔 如 実( ) 〕 ) の 一 つ と す る ︒ こ こ で は 同 経 に お け る 尽 智 と 無 生 智 の 関 係 を 見 て い く こ と に し た い ( 傍 線 は 筆 31 者 が 付 し た も の ) ︒ 云 何 が 尽 智 と す ︑ 善 現 よ ︒ 若 し 智 ︑ 無 所 得 を 以 て 而 も 方 便 と 為 し ︑ 貪 瞋 痴 が 尽 き る を 知 る ︒ 是 れ を 尽 智 と 為 す ︒ 云 − 114 −
何 が 無 生 智 と す ︑ 善 現 よ ︒ 若 し 智 ︑ 無 所 得 を 以 て 而 も 方 便 と 為 し ︑ 諸 の 有 趣 が 永 く 復 生 ぜ ず の を 知 る ︒ 是 れ 無 生 智 と 為 す ︒ 云 何 が 如 説 智 と す ︑ 善 現 よ ︒ 如 来 所 有 の 一 切 相 智 な り ︑ 是 れ 如 説 智 と 為 す ︒ 善 現 当 に 知 る べ し ︑ 是 れ 菩 薩 摩 訶 薩 大 乗 の 相 と 為 す( ) ︒32 無 所 得 を 方 便 と し て 貪 瞋 痴 の 三 毒 を 尽 き る の を 知 る 智 を 尽 智 で あ る と し ︑ 無 所 得 を 方 便 と し 有 趣 が 再 び 生 じ な い こ と を 知 る 智 を 無 生 智 で あ る と 説 く ︒ 双 方 と も 無 所 得 を 方 便 と す る 点 で 共 通 し て お り ︑ 本 経 で は そ れ ら の 上 に 菩 薩 大 乗 の 智 慧 と し て ﹁ 如 説 智 ﹂ を 説 い て い く ︒ こ れ は 心 論 が 二 種 の 智 を ﹁ 第 四 禅 ( 門 ) ﹂ と し て 説 い て い る 点 を 本 経 が 踏 襲 し な が ら ︑ そ こ に 新 た に 如 説 智 を 加 え る こ と で ︑ 般 若 経 ( 大 乗 ) 独 自 の 解 釈 を 付 加 し て い る こ と が 特 徴 と い え る ︒ で は 二 種 の 智 以 外 に 説 く ﹁ 如 説 智 ﹂ が 如 何 な る 智 で あ る か が 問 題 で あ る ︒ 般 若 経 で は 如 説 智 を ︑ 如 来 が 所 有 す る 智 で ﹁ 一 切 相 智 ﹂ と す る ︒ 大 般 若 経 で は ︑ 金 剛 喩 定 で 煩 悩 を 断 尽 す る 智 と 以 後 の 智 の 違 い を 明 確 に 説 い て い る ︒ 世 尊 よ ︑ 云 何 が 菩 薩 摩 訶 薩 清 浄 仏 眼 と す ︒ 仏 言 く ︑ 舍 利 子 よ ︒ 菩 薩 摩 訶 薩 菩 提 心 無 間 に し て 金 剛 喩 定 に 入 り て ︑ 一 切 相 智 を 得 て ︑ 仏 十 力 ・ 四 無 所 畏 ・ 四 無 碍 解 ・ 大 慈 ・ 大 悲 ・ 大 喜 ・ 大 捨 ・ 十 八 仏 不 共 法 ・ 無 障 無 碍 解 脱 仏 眼 を 成 就 す ︒ 菩 薩 摩 訶 薩 此 の 仏 眼 に 由 り て ︑ 一 切 声 聞 ・ 縁 覚 の 智 慧 の 境 界 を 超 過 し ︑ 無 所 不 見 ・ 無 所 不 聞 ・ 無 所 不 覚 ・ 無 所 不 識 に し て ︑ 一 切 法 に 於 て 一 切 相 を 見 る( ) ︒33 金 剛 喩 定 に 入 っ た 菩 薩 は 一 切 相 智 を 得 て ︑ 十 力 ・ 四 無 所 畏 ・ 四 無 碍 解 ・ 大 慈 ・ 大 悲 ・ 大 喜 ・ 大 捨 ・ 十 八 不 共 法 ・ 無 障 無 碍 解 脱 仏 眼 を 成 就 し て ︑ 仏 眼 に よ り 二 乗 の 境 界 を 超 え る と す る ︒ 同 経 で は 阿 羅 漢 の 解 脱 の 最 終 段 階 で あ る は ず の 金 剛 喩 定 を ︑ い つ の 間 に か 二 乗 の 智 で あ る 尽 智 ・ 無 生 智 と 大 乗 の 智 と す る 如 説 智 と の 差 別 化 を お こ な う こ と で ︑ 菩 薩 の た め の 金 剛 喩 定 の 再 定 義 を お こ な っ て い る ︒ 別 の 箇 所 に も 次 に よ う に 説 く ︒ 先 ず 諸 道 に 於 て 遍 学 を 満 じ 已 て ︑ 後 に 自 道 に 由 り て 菩 薩 正 性 離 生 に 得 入 す ︒ 乃 至 未 だ 金 剛 喩 定 を 起 せ ず ︑ 猶 未 だ 一 切 智 智 を 得 る こ と 能 わ ず ︒ 若 し 此 の 定 を 起 こ し て ︑ 一 刹 那 相 応 の 般 若 を 以 て ︑ 乃 ち 能 く 一 切 智 智 を 證 得 す( ) ︒34 金 剛 喩 定 に 入 ら な い 菩 薩 は 一 切 智 智 を 得 る こ と が で き ず ︑ 定 ( 金 剛 喩 定 ) に 入 る 菩 薩 こ そ が ﹁ 一 刹 那 相 応 の 般 若 ﹂ と あ − 115 −
る 如 く ︑ そ の 定 に 突 入 し た 瞬 間 に 獲 得 す る 智 慧 が 一 切 智 智 で あ る と 説 い て い る( ) ︒ 一 方 で ︑ ア ビ ダ ル マ に お い て 金 剛 喩 定 35 を ﹁ 最 後 の 学 心 ﹂ と 説 く こ と に つ い て ︑ 大 般 若 経 の 注 釈 書 で あ る ﹃ 大 智 度 論 ﹄ で は 次 の よ う に 説 く ( 傍 線 は 筆 者 が 付 し た も の ) ︒ 論 者 言 く ︑ 金 剛 三 昧 の 如 く と は ︑ 能 く 一 切 諸 煩 悩 を 結 使 し ︑ 遺 余 あ る こ と な し ︒ 譬 え ば 釈 提 桓 因 の 如 し ︑ 手 に 金 剛 を 執 り 阿 修 羅 軍 を 破 る ︒ 即 ち 是 れ 学 人 の 末 後 心 な り ︒ 是 の 心 に 従 り 次 第 に 三 種 菩 提 を 得 る ︑ 声 聞 菩 提 ︑ 辟 支 仏 菩 提 ︑ 仏 無 上 菩 提 な り ︒ 金 剛 三 昧 と は ︑ 能 く 一 切 諸 法 を 破 し ︑ 無 余 涅 槃 に 入 り 更 に 有 を 受 け ず ︒ 譬 え ば 真 如 金 剛 の 如 く 能 く 諸 山 を 破 し 余 無 く 滅 尽 せ し む 故 に( ) ︒36 金 剛 喩 定 を ﹁ 学 人 の 末 後 心 ﹂ と し ︑ ア ビ ダ ル マ で ﹁ 最 後 の 学 心 ﹂ と す る 説 を 踏 襲 し て い お り ︑ 阿 羅 漢 が 菩 薩 と し て 置 き 換 え ら れ ︑ 金 剛 喩 定 に 入 る 菩 薩 は 聲 聞 縁 覚 ︑ そ し て 仏 と い っ た 三 乗 の 菩 提 を 得 る と 説 い て い る 点 が 異 な っ て い る ︒ こ の よ う に ア ビ ダ ル マ で 芽 吹 い た 金 剛 喩 定 は ︑ 見 道 ・ 修 道 の 所 断 の 煩 悩 を 断 尽 し た 終 局 地 で あ る 阿 羅 漢 果 に い た る 直 前 の 三 昧 ・ 定 と し て 出 発 し て い た ︒ そ れ が 法 勝 に よ り 修 道 の 最 終 段 階 の み の 定 で あ る と 規 定 さ れ ︑ 如 来 の 第 四 禅 で あ る と 解 釈 さ れ た ︒ 大 乗 で は ﹃ 八 千 頌 般 若 経 ﹄ に お い て 初 め て 登 場 し ︑ 阿 羅 漢 果 の 立 場 が 菩 薩 の 修 行 道 論 の 階 梯 に 置 き 換 え ら た ︒ す な わ ち 阿 羅 漢 果 の 最 高 の 立 場 を 落 と し め て ︑ 代 わ り に 菩 薩 の 修 行 が 完 成 す る 最 後 の 段 階 に 変 換 さ れ て い た ︒ 菩 薩 が 定 に 入 っ た 際 に 獲 得 で き る 智 慧 に つ い て も ︑ 入 定 以 後 の 智 慧 の 展 開 が 再 構 築 さ れ ︑ 第 十 一 番 目 の 如 説 智 ( 一 切 智 智 ) を 説 く こ と で ︑ ア ビ ダ ル マ の 修 行 道 論 の 伝 統 を 継 承 し つ つ ︑ 小 乗 と 大 乗 の 金 剛 喩 定 は 異 質 な も の で な く ︑ 大 乗 が 阿 羅 漢 の 解 脱 観 を 踏 ま え な が ら 新 た な 智 慧 の 再 編 と 定 義 を 中 心 と し て ︑ 大 乗 独 自 の 金 剛 喩 定 理 解 を 展 開 さ せ た ︒ こ れ を 踏 ま え て 次 に 釈 論 の 金 剛 喩 定 に つ い て 検 討 に 入 っ て い く ︒
三
釈
論
に
お
け
る
金
剛
喩
定
に
つ
い
て
ま ず 釈 論 は 二 種 の 金 剛 喩 定 を 示 す 前 に( ) 起 信 論 の 始 覚 と 無 明 の 関 係 を 説 く 箇 所 に つ い て 概 略 を 以 下 の よ う に 述 べ て い る ︒ 37 − 116 −論 じ て 曰 く ︑ 前 後 の 次 第 と は ︑ 一 つ に は 滅 相 ︑ 二 つ に は 異 相 ︑ 三 つ に は 住 相 ︑ 四 つ に は 生 相 な り ︒ 是 く の 如 く の 四 相 は ︑ 智 慧 の 量 に 随 っ て 増 減 不 同 な り ︑ こ の 義 い か ん ︒ 信 位 の 人 は 一 を 欠 し て 三 を 具 し ︑ 三 賢 の 人 は 二 を 欠 し て 二 を 具 し ︑ 十 地 の 中 に は 麁 の 一 分 を 具 し ︑ 如 来 地 の 中 に は ︑ 四 相 都 て 無 く し て 究 竟 清 浄 な る を 以 て な り ︒ 是 の 故 に 説 い て 増 減 不 同 と 言 う( ) ︒38 衆 生 が 始 覚 か ら 本 覚 に い た る ま で に 対 治 す る 四 相 ( 無 明 ) の 関 係 を ︑ 十 信 位 以 前 か ら 如 来 地 ま で の 修 行 者 を 絡 め な が ら 説 明 し て い る ︒ そ の 四 相 と 対 治 す る 衆 生 ( 修 行 者 ) の 種 類 に つ い て も 智 慧 の 増 減 不 同 で あ る と す る( ) ︒ さ ら に ︑ 釈 論 は 以 上 39 の 内 容 を 五 段 階 に よ っ て 表 現 し て い る の で あ る ︒ 次 に 彼 の 随 釈 門 を 説 く ︒ 彼 の 四 相 に 依 り て 覚 の 差 別 を 明 か す に 即 ち 五 位 あ り ︑ 云 何 が 五 つ と す る ︒ 一 つ に は 十 信 位 ︑ 二 つ に は 三 賢 位 ︑ 三 つ に は 九 地 位 ︑ 四 つ に は 因 満 位 ︑ 五 つ に は 果 満 位 な り ︒ 前 の 四 位 の 中 に 各 四 事 あ り ︑ 云 何 が 四 つ と す る ︒ 一 つ に は 趣 向 行 者 ︑ 二 つ に は 修 行 因 相 ︑ 三 つ に は 行 因 果 相 ︑ 四 つ に は 熏 離 俱 相 な り ︒ 第 五 位 の 中 に は 唯 し 三 事 あ り ︑ 云 何 が 三 つ と す る ︒ 一 つ に は 能 円 満 者 ︑ 二 つ に は 対 治 行 相 ︑ 三 つ に は 満 究 竟 相 な り ︑ そ の 次 第 の 如 く 説 相 観 づ べ し( ) ︒40 釈 論 は 第 一 位 か ら 四 位 の 各 段 階 で 対 象 と す る 行 者 ・ 修 因 ・ 行 果 等 を 示 す ︒ 順 に 述 べ る と 一 位 は 十 信 位 ・ 二 位 は 三 賢 位 ・ 三 位 は 九 地 位 ・ 四 位 は 因 満 位 の 者 を 対 象 と す る ︒ 最 後 の 五 位 に つ い て は ︑ 果 満 位 と し ︑ 悟 り の 究 極 形 態 と し て ﹁ 能 円 満 者 ﹂ と 表 現 し て い る ︒ こ こ で は 各 五 段 階 の 説 示 を 考 察 し て い く が 分 量 が あ る た め 整 理 し た の を 列 挙 す る( ) ( 段 階 ご と に 41 番 号 を 付 す ) ︒ ① 第 一 位 対 象 者 を 十 信 位 ( 凡 夫 の 中 に 卵 ・ 胎 ・ 湿 ・ 化 の 四 生 を 含 む ) の 行 者 ︒ 四 相 の 内 の ﹁ 生 住 異 ﹂ と 関 係 す る ︒ ② 第 二 位 対 象 者 を 三 賢 位 ( 二 乗 を 含 む ) の 行 者 ︒ 四 相 の 内 の ﹁ 生 住 ﹂ と 関 係 す る ︒ ③ 第 三 位 対 象 者 を 九 地 位 の 行 者 ︒ 四 相 の 内 の ﹁ 生 ﹂ と 関 係 す る ︒ ④ 第 四 位 対 象 者 を 因 満 位 ( 無 垢 の 行 者 ) と 果 満 位 ︒ − 117 −
因 満 位 は ﹁ 学 地 尽 ﹂ の 行 者 に し て ﹁ 方 便 金 剛 ﹂ と ﹁ 正 体 金 剛 ﹂ を 自 体 と な す ︒ 四 相 の 内 の ﹁ 生 ﹂ の 一 分 と 関 係 す る ︒ 果 満 位 は ﹁ 無 学 ﹂ の 行 者 に し て ﹁ 大 円 鏡 智 ﹂ を 得 て ﹁ 無 生 覚 ﹂ に 到 る ︒ 四 相 す べ て な い 状 態 と す る ︒ ⑤ 第 五 位 対 象 者 は 説 か れ ず ﹁ 能 円 満 者 ｣ ・ ｢ 対 治 行 相 ｣ ・ ｢ 満 究 竟 相 ﹂ と す る ︒ 以 上 を 通 仏 教 史 に 即 し て 理 解 し よ う と す る な ら ば ︑ 第 五 位 が 如 来 地 で あ る か と 見 受 け ら れ る ︒ だ が ︑ 第 四 位 の 中 に は 二 種 の 位 が あ り ︑ 一 つ は ﹁ 因 満 位 ﹂ ︑ 二 つ に は ﹁ 果 満 位 ﹂ と す る ︒ ﹁ 因 満 位 ﹂ の 行 者 と は ︑ ﹁ 方 便 ﹂ と ﹁ 正 体 ﹂ 二 種 の 金 剛 喩 定 に 入 る と す る ︒ 次 に ﹁ 果 満 位 ﹂ の 行 者 と は ︑ 金 剛 喩 定 に 入 っ た 先 の 者 と さ れ る ︒ そ の た め 如 来 地 と い う も の は こ の 果 円 満 者 で あ る 金 剛 喩 定 の 先 に 位 置 す る 者 を 指 す と 推 察 さ れ る の で あ る ︒ 他 に も 因 満 位 と は ﹁ 学 地 尽 ﹂ ︑ 果 満 位 は ﹁ 無 学 ﹂ と す る 点 も 問 題 の 一 つ で あ る ︒ ア ビ ダ ル マ や 大 乗 で は ︑ 学 地 尽 ( 無 学 ) の 段 階 に あ る 修 行 者 を ﹁ 因 ﹂ と ﹁ 果 ﹂ の 二 者 に 分 け て 峻 別 す る こ と は な か っ た か ら で あ る ︒ 参 考 の た め こ の 他 の 大 乗 諸 論 の 喩 定 説 を 見 る と ︑ ﹃ 大 乗 阿 毘 達 磨 集 論 ﹄ で は ︑ ﹁ 云 何 が 金 剛 喩 定 と な す ︒ 謂 く 修 道 最 後 の 断 結 道 に 居 て 三 摩 地 の 所 有 の 位 な り ︒ 或 は 加 行 道 を 摂 す ︒ 或 は 無 間 道 を 摂 す( ) ﹂ と あ り ︑ 同 論 も 修 道 直 前 の 三 摩 地 と し て 見 て お り 法 勝 と 相 違 な 42 い よ う で あ る ︒ そ し て ﹃ 摂 大 乗 論 釈 ﹄ で は ﹁ 金 剛 喩 定 と は ︑ 此 れ 三 摩 地 ︑ 譬 え ば 金 剛 の 如 く 能 く 微 細 の 難 を 破 し 障 り を 破 す 故 に( ) ﹂ と 43 あ り ︑ こ れ も 前 述 し た 金 剛 喩 心 で 登 場 す る v a j r a が あ ら ゆ る 固 い 宝 石 に 喩 え ら れ る 煩 悩 を 摧 破 す る 用 例 に 類 似 し た 説 を な す ︒ 釈 論 の よ う な 金 剛 喩 定 を 説 明 す る も の は な い よ う で あ る( ) ︒ 同 論 は ど の よ う な 思 想 に 依 り 二 種 の 金 剛 喩 定 を 説 い た 44 の か ︒ そ こ で 起 信 論 の 注 釈 書 で 同 論 も 大 い に 負 う と こ ろ が あ る と 指 摘 さ れ る( ) ︑ 法 蔵 ( 六 四 三 ～ 七 一 二 ) の ﹃ 大 乗 起 信 論 義 45 記 ﹄ に は 次 に よ う に 説 く ︒ 菩 薩 地 尽 と は ︑ 謂 く 十 地 は 覚 の 窮 ま る 故 に 尽 と 云 う な り ︒ 此 れ 是 の 総 じ て 挙 ぐ る に ︑ 下 の 二 句 に 別 明 な り ︒ 方 便 満 足 と は 是 れ 方 便 道 ︒ 一 念 相 応 と は ︑ 是 れ 無 間 道 な り ︒ 対 法 論 に 云 う が 如 く ︑ 究 竟 道 と は ︑ 謂 く 金 剛 喩 定 な り ︒ 此 れ − 118 −
に 二 種 あ り ︑ 謂 く 方 便 道 を 摂 し ︑ 無 間 道 を 摂 す ︒ 即 ち 是 れ 此 の 中 に 能 観 の 人 な り( ) ︒46 金 剛 喩 定 に つ い て 十 地 の 菩 薩 を 対 象 と し ︑ 方 便 道 と 無 間 道 の 二 種 が あ る と 説 く ︒ 恐 ら く 法 蔵 は 起 信 論 の 説 で あ る ﹁ 方 便 満 足 ﹂ を ︑ ア ビ ダ ル マ や 大 乗 で 説 く 見 道 と 修 道 と を 比 定 し な が ら ︑ 方 便 に よ っ て 解 脱 す る 道 を 方 便 道 と し ︑ ﹁ 一 念 相 応 ﹂ の 一 念 を 瞬 時 と 解 釈 し て ︑ 刹 那 に 起 こ る 智 慧 の 働 き に 相 応 す る も の が 解 脱 へ の 智 だ と 見 て 無 間 道 と 命 名 し た の で あ ろ う ︒ 以 上 を 釈 論 が 依 用 し た と す れ ば ︑ 方 便 と い う 語 は 関 連 性 を 予 想 で き る も の の ︑ 無 間 と 正 体 と の 関 連 が 難 し い と い え る ︒ 何 を も っ て 正 体 と な し た の か 明 示 さ れ て い な い た め 比 較 し よ う が な い ︒ こ の 理 解 に 関 わ る で あ ろ う 釈 論 の ﹁ 果 円 満 者 ﹂ の 説 示 を 見 て い く ︒ 心 の 初 起 を 覚 り て 心 に 初 相 無 し と は ︑ 即 ち 是 れ 果 円 満 者 を 顕 示 す ︑ 大 円 鏡 智 分 明 に 現 前 し て ︑ 徧 せ ざ る 所 無 く 窮 め ざ る 所 無 し ︑ 法 界 と 一 体 に し て 与 等 あ る こ と 無 し ︑ ( 中 略 ) 即 ち 是 れ 始 覚 の 般 若 円 満 の 相 の 而 も 無 生 覚 に 到 る こ と を 得 る を 顕 示 す る が 故 に( ) ︒47 ｢ 果 円 満 者 ﹂ と は 大 円 鏡 智 を 得 て ︑ 法 界 と 一 体 で あ り ︑ 無 生 覚 つ ま り 無 生 智 を 得 る と す る ︒ ま た 有 名 な ﹁ 五 重 問 答 ﹂ 説 示 後 半 に は 関 連 性 を 予 想 せ し め る 説 が あ る ︒ 発 心 已 後 の 一 切 の 菩 薩 等 は ︑ 三 昧 力 を 以 て ︑ 諸 仏 法 性 の 身 は ︑ 平 等 平 等 に し て 差 別 あ る こ と 無 く ︑ 同 一 真 如 ︑ 同 一 法 身 な り と 観 見 し て ︑ 異 を も 唯 し 自 と 見 て ︑ 我 自 に し て 別 な る こ と 無 し ︑ ( 中 略 ) す で に 総 説 門 を 説 く ︒ 次 に 別 説 門 を 説 く ︑ 此 の 門 の 中 に 就 い て ︑ 即 ち 二 門 あ り ︑ 云 何 が 二 つ と す る ︑ 一 つ に は 未 入 正 位 ︑ 二 つ に は 已 入 正 位 な り ︒ 云 何 が 名 づ け て 未 入 正 位 と す る ︑ 謂 く 十 信 の 凡 夫 と 一 切 の 二 乗 と 三 賢 の 菩 薩 等 と は ︑ 未 だ 正 体 智 を 得 ず ︑ 未 だ 如 理 を 證 せ ざ る が 故 に ︑ ( 中 略 ) 云 何 が 名 づ け て 已 入 正 位 と す る ︑ 謂 く 十 地 の 菩 薩 は 内 に 正 智 を 得 る ︑ 外 に 後 智 を 得 て ︑ 一 分 の 智 用 は 如 来 と 等 し ︑ 唯 し 本 熏 力 を 以 て ︑ 自 然 に 修 行 し て 真 如 を 増 長 し ︑ 能 く 無 明 を 滅 す る が 故 に( ) ︒48 発 心 已 後 の 菩 薩 は ︑ 三 昧 力 ︑ す な わ ち 金 剛 喩 定 に 入 る こ と に よ っ て あ ら ゆ る 者 に 蔵 す る 絶 対 的 内 在 原 理 で あ る 法 身 が − 119 −
平 等 で あ る と 見 る と 説 く ︒ た と え 異 類 の 物 で あ っ た と し て も そ の 中 に あ る 法 身 は 平 等 で 差 別 が な い と 観 察 す る と 説 い て い る( ) ︒ 続 け て 金 剛 喩 定 に 入 る 階 梯 に お い て ﹁ 未 入 正 位 ﹂ と ﹁ 已 入 正 位 ﹂ の 二 様 を 示 し 説 明 す る ︒ ﹁ 未 入 正 位 ﹂ と は 十 信 49 の 凡 夫 ・ 二 乗 ・ 三 賢 の 菩 薩 と し ︑ ﹁ 已 入 正 位 ﹂ と は 十 地 の 菩 薩 と す る ︒ 後 者 の 位 を 如 来 地 の 直 前 の 段 階 ︑ す な わ ち 覚 り に 入 っ た 瞬 間 の 立 場 と す る の で あ る ︒ 以 上 を 五 段 階 の 内 容 と 照 ら し 合 わ せ る と ︑ 第 一 位 か ら 三 位 ま で が 未 入 正 位 と な り ︑ 第 四 が 已 入 正 位 に 該 当 す る の で ︑ 因 円 満 者 と は 十 地 の 菩 薩 と 考 え ら れ る ︒ で は 二 種 の 金 剛 喩 定 と 智 慧 の 関 係 は 何 か そ の 点 を 整 理 し て み よ う ︒ ま ず 釈 論 は 果 円 満 者 が 大 円 鏡 智 を 得 て ﹁ 無 生 覚 ( 智 ) ﹂ に 至 る と し て い た ︒ そ こ で 尽 智 と 無 生 智 の 関 係 を 再 度 中 心 に 見 て い く こ と で 明 ら か に し て い き た い ︒ こ れ ま で の 検 討 か ら 果 円 満 者 が 無 生 智 に 相 応 す る も の で あ る か ら ︑ 正 体 金 剛 と は 無 生 智 の 前 の 智 で あ る ﹁ 尽 智 ﹂ ︑ 方 便 金 剛 と は 尽 智 以 前 の 智 ( ア ビ ダ ル マ で 言 う 世 俗 ・ 法 ・ 類 ・ 苦 ・ 集 ・ 滅 ・ 道 ・ 他 心 ) に 相 応 す る と 推 定 さ れ る の で あ る ︒ そ れ は 釈 論 が ア ビ ダ ル マ ・ 大 乗 由 来 の ﹁ 見 道 ﹂ に 相 当 す る も の を 方 便 金 剛 と 見 做 し て 理 解 し て い た と 考 え ら れ る ︒ つ ま り 釈 論 は ア ビ ダ ル マ や 般 若 経 ( 大 乗 ) で 位 置 付 け た 智 慧 と 金 剛 喩 定 の 関 係 を 思 い 切 っ た 独 特 な 考 え 方 で 金 剛 喩 定 を 二 種 に 分 割 し ︑ さ ら に 智 慧 も 配 当 し 直 す こ と で ︑ 智 慧 と 修 行 の 在 り 方 を 再 編 成 し よ う と 試 み て い る( ) ︒ そ う な る と 果 円 満 者 と 50 は ど の よ う な 者 を 想 定 し た も の か が 課 題 と し て 残 る ︒ 釈 論 は 十 地 の 菩 薩 に つ い て ﹁ 一 分 の 智 用 は 如 来 と 等 し ﹂ と 示 し て い た ︒ そ れ は 一 分 の 智 用 以 上 の 智 慧 を 獲 得 し た 者 を 如 来 で あ る と 暗 に 示 し て い る 説 と 判 断 で き る だ ろ う ︒ 以 上 を 踏 ま え ︑ 第 五 位 の ﹁ 能 円 満 者 ﹂ と 果 円 満 者 と の 関 係 を 三 十 三 法 門 説 示 か ら 検 討 し て い く こ と に し た い ︒
四
三
十
三
法
門
説
示
に
お
け
る
如
来
と
菩
薩
の
関
係
釈 論 は ﹁ 衆 生 心 ﹂ と い う 衆 生 の 語 を 解 釈 し て ︑ ﹁ 衆 ﹂ に は 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 ・ 如 来 ︑ ﹁ 生 ﹂ に は 卵 ・ 胎 ・ 湿 ・ 化 ︑ と い う 聖 凡 の 八 種 が 三 十 三 法 門 の 修 行 者 と 規 定 し て い る( ) ︒ こ の 説 は こ れ ま で 検 討 し て き た 五 段 階 の 階 位 に 登 場 す る 修 行 者 と 51 一 致 し て い る ︒ す な わ ち 第 一 位 の 四 生 を 含 む 十 信 位 の 凡 夫 ︑ 第 二 位 の 二 乗 ・ 三 賢 位 ︑ 第 三 位 の 九 地 の 菩 薩 ︑ 第 四 位 の 十 − 120 −地 の 菩 薩 ・ 如 来 と 関 連 し て い る ︒ 金 剛 喩 定 は 三 十 三 法 門 の 内 容 と 密 接 に 関 連 し て い る こ と を 確 認 で き る ︒ 釈 論 の 修 行 道 論 と は 三 十 三 法 門 を 意 味 し て お り ︑ 金 剛 喩 定 は そ の な か で 十 地 の 菩 薩 の 解 脱 の 内 容 を 説 い た も の な の で あ る ︒ 釈 論 は 修 行 者 の 到 彼 岸 に つ い て 以 下 の よ う に 説 く ︒ 論 じ て 曰 く ︑ 能 入 所 入 の 十 六 法 門 は ︑ 円 満 円 満 平 等 平 等 に し て ︑ 法 界 に 周 遍 し 差 別 あ る こ と 無 し ︒ 所 以 い か ん ︑ 各 諸 法 を 摂 す 畢 竟 に 尽 く す 故 に ︑ 然 れ ど も 終 に 本 末 能 所 雑 せ ず ︒ す で に 総 別 二 門 を 説 く ︒ 一 切 諸 仏 本 よ り 乗 ず る 所 の 故 に ︑ 一 切 菩 薩 皆 此 の 法 に 乗 じ て 如 来 地 に 到 る 故 に と は ︑ 即 ち 是 れ 通 達 軌 則 不 動 門 な り ︒ 謂 く 微 塵 数 の 過 去 諸 仏 ︑ 微 塵 数 の 現 在 諸 仏 ︑ 微 塵 数 の 未 来 諸 仏 ︑ 皆 悉 く 此 の 三 十 二 種 に 乗 じ て ︑ 甚 深 安 車 し ︑ 清 浄 無 上 地 に 達 す る 故 に ︒ 十 方 三 世 の 一 切 菩 薩 ま た ま た 是 の 如 し ︒ 此 の 中 の 菩 薩 は 通 じ て 三 聚 一 切 衆 生 を 取 る と 言 う ︒ 所 以 い か ん ︑ 衆 生 而 も 如 来 地 に 通 達 せ ず こ と あ る こ と 無 し の 故 に( ) ︒52 三 十 二 法 門 の 在 り 方 を 乗 り 物 に 譬 え ︑ 聖 凡 の 八 種 の 修 行 者 が 乗 り 込 ん で 行 き 着 く 先 を ﹁ 清 浄 無 上 地 ﹂ と す る ︒ す な わ ち ︑ 釈 論 は こ の 無 上 地 を 最 高 の 境 地 で あ り 彼 岸 と し て い る こ と か ら ︑ そ れ に 相 応 す る も の は 絶 対 的 な 果 と す る 不 二 摩 訶 衍 法 を 描 写 し て い る こ と は 明 ら か で あ る ︒ 果 円 満 者 と は 衆 生 心 解 釈 に 登 場 す る 十 地 の 菩 薩 よ り 高 次 の 如 来 を 指 す も の で ︑ ﹁ 能 円 満 者 ﹂ と は 如 来 よ り さ ら に 高 次 の 絶 対 的 な 者 を 示 唆 し て い る ︒ す な わ ち 法 身 を 想 定 し て い る と も 考 え ら れ ︑ そ の よ う な 者 が 説 く 法 あ る い は 内 證 智 と い う の が ︑ 三 十 三 法 門 で 彼 岸 と し て 描 写 さ れ る 不 二 摩 訶 衍 法 と す る 推 考 も 可 能 と い え る( ) ︒ 二 種 の 金 剛 喩 定 が 設 定 さ れ た 背 53 景 に は 同 法 を 解 脱 の 最 高 の 境 地 と し て 仰 ぐ 三 十 三 法 門 の 構 造 を 基 盤 と し て い る と 確 認 で き る ︒ 智 と 不 二 摩 訶 衍 法 の 関 係 は 何 か 述 べ る と ︑ 釈 論 は 般 若 経 ( 大 乗 ) で 示 す 一 切 智 智 の よ う な 智 を 同 法 に 対 し 価 値 を 付 加 さ せ て い る ︒ も っ と も 釈 論 に お け る 金 剛 喩 定 は 智 と 煩 悩 ( 四 相 ) と の 関 係 を 述 べ た も の で あ る 以 上 ︑ 同 法 と 智 と の 接 点 は 皆 無 で は な い ︒ そ の よ う に 見 れ ば ︑ こ れ ま で の 検 討 で 明 ら か の よ う に ︑ 不 二 摩 訶 衍 法 の 性 質 と は 絶 対 的 な 法 の み と い っ た 因 縁 ・ 機 根 ・ 教 説 が 無 い と す る 性 格 や ︑ 諸 仏 の 根 源 と さ れ る 性 質 以 外 に も 違 っ た 面 を 指 摘 で き る こ と に な る( ) ︒54 − 121 −
つ ま り ︑ 不 二 摩 訶 衍 法 は 釈 論 で ほ と ん ど そ の 内 実 を 明 示 し て い な い が ︑ 今 回 の 検 討 に よ っ て 同 法 は 一 切 智 智 ( 如 説 智 ) で あ り 仏 智 を 示 唆 し て い る と 指 摘 で き る ︒ 三 十 三 法 門 と は 不 二 摩 訶 衍 法 と い う 仏 智 を 獲 得 さ せ る こ と を 目 的 に 構 築 さ れ た 修 行 道 論 な の で あ る( ) ︒ 以 上 の 内 容 を マ ト リ ッ ク ス に す る 55 と 右 上 の よ う に な る ︒
五
ま
と
め
釈 論 に お け る 金 剛 喩 定 と は ︑ ﹁ 方 便 ﹂ と ﹁ 正 体 ﹂ の 二 種 が 説 示 さ れ ︑ 前 者 は 法 蔵 と の 関 係 を 予 想 で き る が ︑ ア ビ ダ ル マ か ら 大 乗 よ り の ﹁ 見 道 ﹂ と の 接 点 が あ る ︒ 後 者 は ﹁ 修 道 ﹂ と の 関 連 性 が あ る と い え る ︒ だ が 釈 論 は ︑ 尽 智 と 無 生 智 を 区 別 し ︑ 尽 智 以 前 を 方 便 金 剛 ︑ 尽 智 を 正 体 金 剛 と し て 独 自 の 智 慧 と 修 行 観 を 示 し ︑ 以 上 の 二 種 に 対 応 す る 修 行 者 を 十 地 の 菩 薩 ( 因 円 満 者 ) と し て い た ︒ そ し て 無 生 智 に 対 応 す る 修 行 者 を 如 来 ( 果 円 満 者 ) と し て い た こ と を 確 認 し た ︒ 釈 論 は 三 十 三 法 門 の 修 行 道 論 と い う も の を 金 剛 喩 定 に よ っ て 解 説 し て い る ︒ 詳 し く は 三 十 三 法 門 で 説 く ︑ 聖 凡 の 八 種 の 修 行 者 の 在 り 方 が 金 剛 喩 定 説 示 の な か で 登 場 し て お り ︑ そ の 中 で 菩 薩 の 修 行 階 梯 を 説 明 し て い た こ と を 確 認 し た ︒ そ し て 不 二 摩 訶 衍 法 と は 能 円 満 者 と 示 さ れ て お り 一 切 智 智 ( 如 説 智 ) ・ 法 身 を 想 定 し た も の で ︑ 同 法 の 性 質 に は 智 ( 仏 智 ) が 関 係 し て い る こ と を 確 認 し た ︒ 最 後 に 今 後 の 課 題 を 述 べ る ︒ 不 二 摩 訶 衍 法 と は 一 切 智 智 を 想 定 し た も の で あ る が ︑ で は そ れ が 真 理 を 言 語 化 で き る と − 122 − 未入正位 第一∼三位 凡夫・二乗・三賢 十地菩・如来 因円満者 第四位 已入正位 第五位 能円満者 ︵法身︶ 不二摩訶衍法 ︵一切智智︶ 果円満者 方便金剛 正体金剛 尽智以前の智 三十二法門 ︵三十二種の車︶ 清浄無上地 尽智 無生智 聖凡の八種す る 釈 論 独 自 の 言 説 観 で あ る ﹁ 如 義 言 説 ﹂ と ど の よ う に 関 わ る の か 今 後 検 討 す る 必 要 が あ る ︒ 註 ( ) 釈 論 に お け る ﹁ 始 覚 ﹂ や ﹁ 本 覚 ﹂ に つ い て は ︑ 本 多 隆 仁 ( 楠 正 仁 ) ﹁ 釈 摩 訶 衍 論 に お け る 二 種 の 本 覚 に つ い て ｣ ( ﹃ 密 教 学 研 究 ﹄ 一 五 一 九 八 三 ) ・ 山 下 善 永 ﹁ 釈 摩 訶 衍 論 に お け る 覚 の 特 異 性 に つ い て ｣ ( ﹃ 印 仏 研 ﹄ 四 四 袞 二 一 九 九 六 ) ・ 拙 論 ﹁ ﹃ 開 題 ﹄ 類 に お け る 本 覚 に つ い て ｣ ( ﹃ 智 山 学 報 ﹄ 六 二 二 〇 一 三 ) 等 に よ り 指 摘 さ れ て い る ︒ ( ) 釈 論 で は ﹁ 金 剛 三 昧 ﹂ の 語 は 一 か 所 ( 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 五 七 上 ) ︑ ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ の 語 は 一 か 所 ( 大 正 蔵 三 二 六 一 八 上 ) ︑ ﹁ 金 剛 喩 三 摩 提 ﹂ の 語 は 一 か 所 ( 大 正 蔵 三 二 六 一 八 上 ) ︑ に お い て 説 か れ る ︒ ﹁ 金 剛 三 昧 ﹂ と い う 語 は ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ を 指 す も の で ︑ ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ を 指 す 表 現 は ほ と ん ど な い ︒ こ の 他 に も ︑ ﹁ 三 昧 ﹂ や ﹁ 三 昧 力 ﹂ と い っ た 語 で ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ そ の も の を 指 す 表 現 も あ る ︒ ( ) 室 寺 義 仁 ﹁ 金 剛 喩 定 に つ い て ｣ ( ﹃ 密 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 別 冊 二 二 〇 〇 〇 一 〇 三 袞 一 〇 七 ) 室 寺 は ﹃ 阿 毘 曇 心 論 ﹄ を 著 し た 法 勝 が ﹁ 見 道 ﹂ と ﹁ 修 道 ﹂ を 明 確 に 区 分 し て 理 解 し て い た と し ︑ ﹁ 修 道 ﹂ の 最 終 段 階 が 金 剛 喩 定 で あ る と 指 摘 し て い る ︒ ま た ︑ 北 伝 ア ビ ダ ル マ 論 書 に て ︑ 行 者 が 修 行 の 末 解 脱 に い た る 直 前 に 入 る 三 昧 が 金 剛 喩 定 で あ り ︑ そ れ を 初 め て 説 い た 論 書 が 旧 訳 ﹃ 毘 婆 沙 論 ﹄ で あ る と す る ︒ そ し て そ れ 以 後 の 論 書 で あ る ﹃ 発 智 論 ﹄ や ﹃ 大 毘 婆 沙 論 ﹄ 等 は ︑ ﹃ 毘 婆 沙 論 ﹄ の 理 解 を 基 に 論 じ て い る と 推 定 し て い る ︒ ( ) 渡 辺 章 悟 ﹃ ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ の 研 究 』 ( 山 喜 房 二 〇 〇 九 一 九 一 ) 渡 辺 は ﹃ 八 千 頌 般 若 経 ﹄ に ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ に つ い て 関 連 表 現 を 見 出 せ る と 指 摘 し て い る ︒ ・ 室 寺 義 仁 ﹁ 金 剛 喩 定 に つ い て ｣ ( ﹃ 密 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 別 冊 二 二 〇 〇 〇 九 九 ) 室 寺 は ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ と い う 術 語 そ の も の が 初 め て 仏 教 文 献 に 現 れ る の が ﹃ 二 万 五 千 頌 般 若 経 ﹄ か ら で あ る と 指 摘 し て い る ︒ ( ) 渡 辺 章 悟 ﹃ ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ の 研 究 』 ( 山 喜 房 二 〇 〇 九 一 九 五 袞 二 〇 九 ) ( ) 管 見 の 及 ぶ 限 り 本 稿 で 取 り 扱 う 問 題 は こ れ ま で 検 討 さ れ て き て な い ︒ 碩 学 で あ る 那 須 政 隆 や 森 田 竜 W や 大 山 公 淳 の 先 学 に も 詳 細 に 言 及 さ れ た も の は な く ︑ 釈 論 の 末 釈 に お い て も 詳 し く な い よ う で あ る ︒ そ う い う 意 味 で は 本 稿 の 意 義 は あ る と 考 え る ︒ − 123 −
( ) 石 井 公 成 ﹃ 華 厳 思 想 の 研 究 』 ( 春 秋 社 一 九 九 六 三 九 一 袞 三 九 三 ) ( ) 『 増 一 阿 含 経 ﹄ 大 正 蔵 一 № 0 1 2 5 五 五 八 中 ・ 七 五 三 中 ︑ ﹃ 放 光 般 若 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 1 九 中 ・ 一 三 上 ・ 一 六 中 ・ 一 九 中 ・ 二 三 中 ・ 二 四 上 ・ 五 三 下 ・ 一 一 八 上 ・ 一 二 三 上 ・ 一 二 四 下 ・ 一 三 六 上 ・ 一 三 八 中 ・ 一 四 六 中 ︑ ﹃ 大 般 若 波 羅 蜜 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 3 二 二 八 上 ・ 二 三 三 上 ・ 二 三 七 下 ・ 二 三 八 上 ・ 二 四 四 上 ・ 二 五 一 上 中 ・ 二 五 二 上 中 ・ 二 九 三 中 ・ 三 八 一 上 ・ 三 八 九 上 ・ 三 九 一 中 ・ 四 〇 八 中 ・ 四 一 一 下 ・ 四 一 八 上 ︑ 等 に 見 ら れ る ︒ ( ) 『 雑 阿 毘 曇 心 論 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 1 5 5 2 九 一 三 下 ︑ ﹃ 阿 毘 達 磨 俱 舍 釈 論 ﹄ 大 正 蔵 二 九 № 1 5 5 9 二 一 五 上 ・ 二 四 八 下 ・ 二 四 九 下 ・ 二 七 八 上 ︑ ﹃ 摂 大 乗 論 釈 論 ﹄ 大 正 蔵 三 一 № 1 5 9 5 二 九 五 下 ︑ 等 に 見 ら れ る ︒ ( ) 『 光 讚 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 2 一 六 五 中 ・ 一 九 一 下 ︑ ﹃ 勝 天 王 般 若 波 羅 蜜 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 3 1 七 一 〇 中 ︑ ﹃ 度 諸 仏 境 界 智 光 10 厳 経 ﹄ 大 正 蔵 一 〇 № 0 3 0 2 九 一 六 下 ︑ ﹃ 大 乗 入 楞 伽 経 ﹄ 大 正 蔵 一 六 № 0 6 7 2 五 九 四 上 ︑ ﹃ 金 剛 頂 蓮 華 部 心 念 誦 儀 軌 ﹄ 大 正 蔵 一 八 № 0 8 7 3 三 〇 二 上 ︑ ﹃ 金 剛 頂 一 切 如 来 真 実 摂 大 乗 現 證 大 教 王 経 ﹄ 大 正 蔵 一 八 № 0 8 6 5 三 一 三 下 ︑ ﹃ 金 剛 頂 瑜 伽 青 頸 大 悲 王 観 自 在 念 誦 儀 軌 ﹄ 大 正 蔵 二 〇 № 1 1 1 2 四 九 三 中 ︑ ﹃ 阿 毘 曇 心 論 経 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 1 5 5 1 八 五 〇 下 ︑ 等 に 見 ら れ る ︒ ( ) 中 村 元 ﹃ 仏 教 語 大 辞 典 ﹄ 四 二 二 ・ 塚 本 善 隆 編 ﹃ 望 月 仏 教 大 辞 典 ﹄ 一 三 五 八 袞 一 三 五 九 の 説 を 参 考 値 と し て 参 照 し た ︒ 11 ( ) 高 田 仁 覚 ﹁ 密 教 と 如 来 蔵 教 学 と の 関 係 ( 上 ・ 下 ) ｣ ( ﹃ 密 教 文 化 』 ( 上 ) 五 六 一 九 六 一 ・ ( 下 ) 六 二 一 九 六 三 ) 12 ( ) 注 三 前 掲 書 13 ( ) 注 五 前 掲 書 14 ( ) 室 寺 義 仁 ﹁ 金 剛 喩 定 に つ い て ｣ ( ﹃ 密 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 別 冊 二 二 〇 〇 〇 九 八 袞 九 九 ) ・ 渡 辺 章 悟 ﹃ ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ の 研 15 究 』 ( 山 喜 房 二 〇 〇 九 一 八 九 袞 一 九 一 ) ( ) 注 五 前 掲 書 一 八 〇 袞 一 九 一 ︑ ま た ﹃ 南 伝 大 蔵 経 ﹄ 一 七 二 〇 〇 袞 二 〇 一 を 参 考 に し た ︒ 16 ( ) 『 阿 毘 曇 毘 婆 沙 論 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 1 5 4 6 一 一 一 上 ・ 注 三 前 掲 書 一 〇 三 袞 一 〇 七 17 ( ) 注 三 前 掲 書 九 九 ・ 一 〇 二 18 ( ) 『 阿 毘 曇 毘 婆 沙 論 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 1 5 4 6 二 四 二 上 19 ( ) 『 阿 毘 曇 心 論 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 0 4 4 1 八 一 九 下 20 − 124 −
( ) 水 野 弘 元 ﹃ 仏 教 要 語 の 基 礎 知 識 』 ( 春 秋 社 二 〇 一 六 二 〇 袞 二 六 ・ 二 三 一 袞 二 三 四 ) を 参 考 に し て い る ︒ 参 照 さ れ た い ︒ 21 ( ) 『 阿 毘 曇 心 論 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 0 4 4 1 八 二 八 上 22 ( ) 『 阿 毘 曇 心 論 ﹄ 大 正 蔵 二 八 № 0 4 4 1 八 二 〇 下 23 ( ) こ の 他 カ シ ミ ー ル 有 部 系 の ア ビ ダ ル マ 論 書 で あ る ﹃ 阿 毘 達 磨 発 智 論 ﹄ で は ︑ ﹁ 一 切 障 を 解 脱 す る と は ︑ 其 の 事 如 何 ん ︒ 答 24 う 無 間 道 に し て 金 剛 喩 定 な り ︒ 将 に 解 脱 道 を 滅 し ︑ 尽 智 を 将 に 生 ず べ し ︒ 若 し 無 間 道 に し て 金 剛 喩 定 と は ︑ 正 に 解 脱 道 を 滅 し ︑ 尽 智 を 正 に 生 ず ︒ 爾 時 名 づ け て 未 来 の 無 学 心 を 生 ず ︑ 一 切 障 を 解 脱 す る 時 ︑ 未 解 脱 心 な り ︒ 当 に 解 脱 と 言 う は ︑ 已 に 解 脱 心 な り ︒ 当 に 解 脱 と 言 う べ し や ︒ ｣ と あ り ︑ 金 剛 喩 定 を 無 間 道 と 同 視 し て い る ( ﹃ 阿 毘 達 磨 発 智 論 ﹄ 大 正 蔵 二 六 № 1 5 4 4 九 二 二 中 ) ︒ 法 勝 が ﹁ 修 道 ﹂ を 無 間 道 と す る 理 解 を 踏 襲 し て い る ︒ ( ) 室 寺 義 仁 ﹁ 金 剛 喩 定 に つ い て ｣ ( ﹃ 密 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 別 冊 二 二 〇 〇 〇 九 九 ・ 一 〇 一 ) 室 寺 は R u e g g ( 一 九 八 九 一 六 25 七 ) の 研 究 に し た が っ て 指 摘 し て い る ︒ ( ) 『 道 行 般 若 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 4 26 ( ) 『 大 明 度 無 極 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 5 27 ( ) 『 小 品 般 若 波 羅 蜜 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 7 五 八 一 下 ・ 五 八 六 上 28 ( ) 『 仏 母 出 生 三 法 蔵 般 若 波 羅 多 経 ﹄ 大 正 蔵 八 № 0 2 2 8 六 七 〇 上 ・ 六 七 六 上 下 29 ( ) 注 五 前 掲 書 一 九 一 渡 辺 は ﹃ 八 千 頌 般 若 経 ﹄ の な か で 三 つ の 関 連 表 現 を 指 摘 し て い る ︒ ① v a j r o p a m a ś . . . n ā m a s a m ā d h i h ̇ 30 ( 金 剛 喩 定 ) ② v a j r o p a m a -d h a r m a -s a m a t a y ā ( 金 剛 喩 法 平 等 ) ③ v a j r o p a m o n ā m a s a m ā d h i h ̇(金 剛 喩 定 ) と す る ︒ ① は ダ ル モ ー ド ガ タ ( 法 上 菩 薩 ) の 説 法 を 聞 い て ︑ サ ダ ー プ ラ ル デ ィ タ ( 常 啼 菩 薩 ) に 現 前 し た 六 二 種 類 の 三 昧 ( s a m ā d h i h ) の 一 つ に あ げ ら れ る も ︑ ② と ③ は ︑ ダ ル モ ー ド ガ タ 菩 薩 が 般 若 波 羅 蜜 の 教 説 の 一 つ と し て ︑ ﹁ 金 剛 に 喩 え ら れ る も の が 平 等 で あ る こ と に よ っ て ︑ 般 若 波 羅 蜜 も 平 等 な も の で あ る ﹂ と い う 説 法 を し た の を 聞 い て ︑ サ ダ ー プ ラ ル デ ィ タ 菩 薩 が 金 剛 喩 定 ( 金 剛 三 昧 ) を 得 た と す る 教 説 で あ る と す る ︒ ( ) 『 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 大 正 蔵 五 № 0 2 2 0 一 二 上 大 正 蔵 七 七 中 ・ 八 〇 上 ・ 四 二 九 下 ・ 四 八 七 下 31 ( ) 『 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 大 正 蔵 五 № 0 2 2 0 三 〇 〇 下 大 正 蔵 七 № 0 2 2 0 八 〇 中 ・ 四 八 八 上 32 − 125 −
( ) 『 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 大 正 蔵 七 № 0 2 2 0 二 二 中 33 ( ) 『 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 大 正 蔵 七 № 0 2 2 0 三 四 九 上 34 ( ) こ こ で は 一 切 相 智 で は な く 一 切 智 智 と あ る が ︑ 一 切 相 智 あ る い は 一 切 智 智 は 般 若 経 ( 拡 大 般 若 ) 特 有 の 智 慧 の 展 開 で あ る 三 35 智 と い う 智 慧 の 総 称 と し て 説 い て い る こ と は 明 ら か で あ る か ら ︑ 双 方 同 視 し て も 問 題 な い と 考 え ら れ る ︒ ( ) 『 大 智 度 論 ﹄ 大 正 蔵 二 五 № 1 5 0 9 四 〇 〇 中 36 ( ) 本 研 究 で は 釈 論 の 金 剛 喩 定 を 考 察 す る こ と を 目 的 と し て い る ︒ 起 信 論 で は 前 述 の と お り ︑ ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ に つ い て は 説 か れ 37 て い な い ︒ そ れ を 釈 論 は 起 信 論 所 説 の ﹁ 始 覚 ﹂ と ﹁ 四 相 ( 無 明 ) ﹂ の 関 係 に お い て 説 く も の を 解 釈 し 示 す ︒ そ の た め 本 研 究 で は 釈 論 の 金 剛 喩 定 の 思 想 背 景 を 検 討 す る も の で あ る か ら ︑ 起 信 論 の ﹁ 始 覚 ﹂ や ﹁ 四 相 ( 無 明 ) ﹂ 自 体 の 内 容 に つ い て は 検 討 は 加 え な て い な い こ と を お 断 り さ せ て い た だ く ︒ 機 を 改 め 論 じ た い ︒ ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 一 七 上 38 ( ) 釈 論 に お け る 四 相 ( 無 明 ) の 検 討 に つ い て は 既 に ︑ 森 田 竜 W ﹃ 釈 摩 訶 衍 論 之 研 究 』 ( う し お 書 店 一 八 七 七 ) や 本 多 隆 仁 ( 楠 正 39 仁 ) ﹁ 釈 摩 訶 衍 論 に お け る 根 本 無 明 の 一 考 察 ｣ ( ﹃ 智 山 学 報 ﹄ 二 九 一 九 八 〇 ) に 指 摘 さ れ て い る ︒ 参 照 さ れ た い ︒ ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 一 七 中 40 ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 一 七 中 袞 六 一 八 中 41 ( ) 『 大 乗 阿 毘 達 磨 集 論 ﹄ 大 正 蔵 三 一 № 1 6 0 5 六 八 五 下 42 ( ) 『 摂 大 乗 論 釈 ﹄ 大 正 蔵 三 一 № 1 5 9 5 三 七 一 下 43 ( ) 起 信 論 の 代 表 的 な 注 釈 で あ る ﹁ 起 信 論 の 三 疏 ﹂ と 称 さ れ る 慧 遠 と 元 暁 と 法 蔵 に お け る ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ に つ い て 調 べ る と ︑ 慧 44 遠 ﹃ 大 乗 起 信 論 義 疏 ﹄ に は ﹁ 金 剛 喩 定 ﹂ の 語 は 見 当 た ら な い ( 大 正 蔵 四 四 № 1 8 4 3 ) ︒ そ し て 元 暁 ﹃ 起 信 論 疏 ﹄ で は ﹁ 方 便 ﹂ と ﹁ 無 間 ﹂ の 二 種 が あ る と す る ( 大 正 蔵 四 四 № 1 8 4 4 二 一 〇 中 ) ︒ 法 蔵 ﹃ 大 乗 起 信 論 義 記 ﹄ で は 元 暁 と 同 じ ﹁ 方 便 ﹂ と ﹁ 無 間 ﹂ に 二 種 を 説 く ( 大 正 蔵 四 四 № 1 8 4 6 二 五 八 中 ) ︒ ( ) 森 田 竜 W ﹃ 釈 摩 訶 衍 論 之 研 究 』 ( う し お 書 店 一 七 八 一 ) や 石 井 公 成 ﹃ 華 厳 思 想 の 研 究 』 ( 春 秋 社 一 九 九 六 ) に お い て 詳 し い ︒ 45 ( ) 『 大 乗 起 信 論 義 記 』 ( 大 正 蔵 四 四 № 1 8 4 6 二 五 八 中 ) 尚 ︑ 法 蔵 以 外 の 起 信 論 注 釈 を 参 照 す る と 元 暁 ( 六 一 七 ～ 六 八 六 ) ﹃ 起 46 − 126 −
信 論 疏 』 ( 大 正 蔵 四 四 № 1 8 4 4 二 一 〇 中 ) に ﹁ 第 四 位 中 如 菩 薩 地 者 ︒ 謂 無 垢 地 ︒ 此 是 總 舉 ︒ 下 之 二 句 ︒ 別 明 二 道 ︒ 滿 足 方 便 者 ︒ 是 方 便 道 ︒ 一 念 相 應 者 ︒ 是 無 間 道 ︒ 如 對 法 論 云 ︒ 究 竟 道 者 ︒ 謂 金 剛 喩 定 ︒ 此 有 二 種 ︒ 謂 方 便 道 攝 ︒ 無 間 道 攝 ︒ 是 明 能 覺 人 也 ︒ ｣ と あ り ︑ ﹃ 大 乗 起 信 論 別 記 』 ( 大 正 蔵 四 四 № 1 8 4 5 二 三 二 上 ) に ﹁ 菩 薩 盡 地 者 謂 無 垢 地 ︒ 是 總 舉 一 位 ︒ 如 本 業 經 說 ︒ 無 垢 地 菩 薩 ︒ 逕 百 千 劫 住 ︒ 下 之 二 句 ︒ 別 明 二 道 ︒ 滿 足 方 便 者 是 方 便 道 ︒ 一 念 相 應 者 是 無 間 道 ︒ 如 對 法 論 云 ︒ 究 竟 道 者 ︒ 謂 金 剛 喩 定 ︒ 此 有 二 種 ︒ 謂 方 便 道 攝 ︒ 無 間 道 攝 ︒ 此 之 三 句 ︒ 明 能 覺 也 ︒ 言 覺 心 初 起 者 ︒ 是 明 所 覺 也 ︒ ｣ と 説 か れ て い る ︒ 以 上 を 見 る 限 り 法 蔵 の 説 は あ き ら か に 元 暁 の 説 を 依 用 し た と い え る だ ろ う ︒ ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 一 八 上 47 ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 三 九 中 48 ( ) こ れ は ﹃ 大 般 若 経 ﹄ で 金 剛 喩 定 に は 入 る 菩 薩 が 獲 得 す る 行 果 を ︑ 仏 眼 に よ っ て 一 切 法 ( 真 如 ) を 見 る と す る ﹁ 菩 薩 摩 訶 薩 清 49 浄 仏 眼 ﹂ を 想 起 さ せ る ︒ ( ) 釈 論 の 作 者 は 同 論 が 経 律 論 の 三 藏 の 内 で い ず れ に 属 す る も の か を 説 い て お り ︑ そ こ で は ︑ ﹁ 摩 訶 衍 論 は 或 は 諸 蔵 の 摂 ︑ 或 50 は 唯 し 阿 毘 達 磨 蔵 の 摂 な り ｣ ( 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 五 九 三 中 ) 云 云 と 述 べ て い る ︒ ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 〇 〇 下 51 ( ) 『 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ 大 正 蔵 三 二 № 1 6 6 8 六 〇 二 上 52 ( ) 本 多 隆 仁 ﹁ 不 二 摩 訶 衍 法 と 如 義 言 説 ｣ ( ﹃ 智 山 学 報 ﹄ 五 六 二 〇 〇 七 ) ・ ｢ 如 義 言 説 と 法 身 ｣ ( ﹃ 智 山 学 報 ﹄ 四 五 一 九 九 六 ) 本 53 多 は 不 二 摩 訶 衍 法 が 法 身 で あ る と 指 摘 し て い る ︒ 筆 者 も そ の よ う に 理 解 し て い る が ︑ 厳 密 に は 不 二 摩 訶 衍 法 を 法 身 説 と し て 示 さ れ た も の で は と 推 考 し て い る ︒ ど ち ら に し て も 本 多 の 指 摘 は 重 要 な 問 題 を 検 討 し た も の で 有 用 な も の と い え る ︒ 外 に も ︑ 中 村 本 然 ﹁ ﹃ 釈 摩 訶 衍 論 ﹄ に お け る 不 二 摩 訶 衍 法 に つ い て ｣ ( ﹃ 密 教 学 研 究 ﹄ 一 五 一 九 八 三 ) の 指 摘 は 釈 論 の 不 二 摩 訶 衍 法 を 検 討 す る 上 で 有 用 な も の で あ る ︒ ( ) 石 井 公 成 ﹃ 華 厳 思 想 の 研 究 』 ( 春 秋 社 一 九 九 六 三 九 一 袞 三 九 三 ) 石 井 は ﹁ 真 言 宗 の 伝 統 的 な 解 釈 で は ︑ 真 如 門 の 諸 仏 は 54 円 円 海 徳 の 諸 仏 ︑ す な わ ち 不 二 の 法 仏 を 得 す る こ と は で き ず ︑ 逆 に 不 二 の 法 仏 に 得 せ ら れ る と す る が ︑ こ れ は 不 二 摩 訶 衍 法 を 密 教 の 諸 仏 と 解 す る こ と に よ っ て 生 ま れ る 解 釈 で あ り ︑ ﹃ 釈 論 ﹄ 自 体 は そ う し た 主 張 は し て い な い ︒ ﹃ 釈 論 ﹄ に お い て ︑ 性 − 127 −
徳 円 満 海 で あ る 不 二 摩 訶 衍 は あ く ま で も 諸 仏 の 根 源 で あ り ︑ 仏 で は な い の で あ る ﹂ と 指 摘 し て い る ︒ た し か に 真 言 宗 で は 不 二 摩 訶 衍 法 を 密 教 の 仏 ( 自 性 法 身 ) と 見 る ︒ し か し 密 教 的 視 座 か ら 離 れ て ︑ 改 め て 釈 論 の 不 二 摩 訶 衍 法 を 眺 め れ ば ︑ 石 井 が 指 摘 す る 以 外 に も 同 法 の 性 質 は 垣 間 見 れ ︑ そ の 点 に つ い て は 検 討 さ れ て は い な い ︒ そ れ は 本 研 究 に よ り ︑ 不 二 摩 訶 衍 法 を 諸 仏 の 根 源 と い う 外 に も ﹁ 能 円 満 者 ﹂ で あ り ﹁ 一 切 智 智 ﹂ と 密 接 な 関 連 が 認 め ら れ ︑ ひ い て は 法 身 と し て の 性 格 を 有 す る も の で あ る と 指 摘 で き た 点 で あ る ︒ そ の よ う な 視 点 で 再 度 ︑ 釈 論 の 内 部 を 検 討 す れ ば こ れ ま で 知 ら れ な い 同 法 の 本 質 が つ ま び ら か に な る と 考 え て い る ︒ 今 後 の 課 題 と し た い ︒ ( ) 補 記 と し て ︑ 釈 論 の 注 釈 家 と し て 有 名 な 高 野 山 の 学 匠 宥 快 ( 一 三 四 五 ～ 一 四 一 六 ) が ﹃ 釈 摩 訶 衍 論 鈔 ﹄ で ︑ ﹁ 深 義 の 義 に 付 55 い て 心 得 ば ︑ 大 日 経 ・ 金 剛 頂 経 に 説 く 所 の 三 摩 地 の 法 門 と そ の 義 ︑ 一 致 す べ き な り ︒ 彼 の 三 摩 地 の 法 門 に 於 て 一 門 ・ 普 門 の 三 昧 に 於 て 不 同 な り ︒ 彼 の 普 門 の 三 昧 を 能 生 の 真 如 三 昧 と し ︑ 一 門 の 内 證 を 眷 属 無 量 の 三 昧 と 心 得 す べ き な り ｣ ( ﹃ 続 真 言 宗 全 集 ﹄ 十 一 二 四 六 下 ) と 述 べ て い る ︒ 宥 快 が 釈 論 の 金 剛 三 昧 を 密 教 的 視 座 で 見 れ ば ﹃ 大 日 経 ﹄ や ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ 所 説 の 三 摩 地 と 一 致 す る と す る も の と 述 べ て い る ︒ あ く ま で も こ れ は 空 海 ( 七 七 四 ～ 八 三 五 ) 以 降 の 釈 論 に 対 す る 視 座 で あ る か ら ︑ 釈 論 と 密 教 と の 接 点 が あ る と 直 に 指 摘 し 得 る も の で は な い ︒ な の で あ る が ︑ 本 研 究 を 通 し て 釈 論 の 金 剛 三 昧 を 検 討 し た 結 果 ︑ 従 来 の 典 籍 に は 見 出 せ な い 三 昧 観 が 存 在 し て い た ︒ 略 説 す れ ば ︑ そ の 構 造 は 十 地 の 菩 薩 以 上 の 如 来 を も 取 り 込 ん だ も の で あ る ︒ し か も 五 段 階 よ り な り ︑ あ き ら か に 修 行 者 が 階 梯 的 に 覚 り 求 め る 行 法 ・ 三 摩 地 法 と し て 組 み 立 て ら れ た 傾 向 が 強 い ︒ そ の 観 点 か ら 言 え ば ︑ 従 来 の 金 剛 三 昧 と は 異 な る 視 点 を 釈 論 作 者 で あ る 龍 樹 が 受 け た こ と を 物 語 っ て い る ︒ で は こ れ が 何 に 依 る も の か は ︑ 今 後 ︑ 密 教 ︑ 特 に 金 剛 三 昧 と 密 接 に 関 連 す る 五 相 成 身 観 と の 関 連 を 検 討 す る 必 要 が あ る と 思 う ︒ 尚 ︑ 教 学 大 会 に お い て ︑ 本 多 隆 仁 氏 と 中 村 本 然 氏 よ り あ り が た い ご 指 摘 と 新 た な 検 討 方 法 を ご 教 授 頂 い た ︒ ま た ︑ 金 剛 喩 定 の 先 行 研 究 と し て 渡 辺 章 悟 氏 の 成 果 に 大 変 参 考 に な る と こ ろ が 多 く 理 解 を 深 め る こ と が で き た ︒ 謹 ん で 御 礼 申 し 上 げ る 次 第 で あ る ︒ 〈 キ ー ワ ー ド 〉 三 十 三 法 門 ︑ 不 二 摩 訶 衍 法 ︑ 一 切 智 智 ︑ 尽 智 ︑ 無 生 智 ︑ 修 行 道 論 ︑ 金 剛 喩 定 − 128 −
