Vol.19 , No.2(1971)048小林 昭英「菩提心-法然・親鸞-」

菩

提

心

-法

然

・親

鸞

-小

林

昭

英

私 は 寓 宗 的 な 念 仏 の 教 よ り 専 修 念 仏 の 浄 土 教 を 確 立 さ れ る ま で の 法 然 ・親 親 の 菩 提 心 の 考 え 方、 又 偏 依 善 導 と ま で い わ れ る 法 然 を 受 け 継 い だ 忠 実 な 門 弟、 親 親 等 が い か に 曇 親 教 学 に 傾 倒 し、 又 そ れ を 基 盤 と し て そ の 教 学 を 樹 立 し て い つ た か を み て い き た い。 平 安 朝 仏 教 の 基 本 を な し て い た の は ﹁ 発 菩 提 心 修 諸 功 徳 ﹂ と い う 第 十 九 願 的 伝 統 的 形 式 主 義 で あ つ た。 処 が こ の ﹁ 発 菩 提 心 修 諸 功 徳 ﹂ の 行 業 が い か に 不 可 能 で あ る か を 民 衆 が み つ め、 真 実 に 自 己 が 救 わ れ る 教 法 を 求 め た の で あ る。 法 然 の 主 著 ﹃ 撰 択 本 願 念 仏 集 ﹄ が 彼 殆 後 公 刊 さ れ る と、 平 安 朝 仏 教 の 大 御 所 笠 置 の 解 脱 上 人 貞 慶、 栂 尾 の 明 恵 上 人 高 弁 等 に と つ て 相 反 す る 驚 異 の 著 書 で あ つ た。 前 者 は 元 久 二 年 ( 一 二 〇 五 ) に 五 十 一 歳 の 貞 慶 が 七 十 三 歳 の 法 然 の 主 張 に 対 し ﹃ 興 福 寺 奔 状 ﹄ を、 後 者 は 建 暦 二 年 ( 一 二 一 二 ) に 四 十 歳 の 高 弁 が 法 然 な き あ と、 ﹃ 選 択 集 ﹄ に 対 し て ﹃ 推 邪 輪 ﹄ 三 巻 と ﹃ 荘 厳 記 ﹄ 一 巻 を 著 わ し 痛 烈 に 非 難 し た。 ﹃ 興 福 寺 奏 状 ﹄ は、 ツ ル ヲ ス ル ヲ ズ ル ヲ 第 一 立 二 新 宗 一失、 第 二 図 二新 像 一失、 第 三 軽 二釈 尊 一 失、 第 四 妨 二 万 ヲ ク ニ ク ス ル ヲ ヲ 善 一失、 第 五 背 二霊 神 一失、 第 六 暗 二浄 土 一失、 第 七 誤 二 念 仏 一 失、 第 ズ ル ヲ ス ヲ 八 損 二 釈 衆 一失、 第 九 乱 二 国 土 三失。 の 九 失 を 以 つ て 要 領 よ く そ の 反 論 を 展 開 し て い る。 明 恵 は ﹃ 選 択 集 ﹄ を 直 接 み て、 ﹃ 推 邪 輪 ﹄ に は ﹃ 選 択 集 ﹂ に 対 し て 十 三 の 過 去 を 挙 げ、 ﹃ 荘 厳 記 ﹄ に は 更 に 三 過 を 加 え、 合 計 十 六 の 過 失 を 挙 げ て い る。 そ の 中 で 法 然 が 菩 提 心 を 擬 去 す る 過 失 を 五 つ あ げ て 痛 烈 に 非 難 し た。 そ の 五 種 と は、 ニ テ ヲ ル ノ サ ノ ト ウ キ ヲ 一 以 一喜 提 心 一不 レ 為 二 往 生 極 楽 行 一過。 二 言 三弥 陀 本 願 中 無 二 菩 提 少 ニ テ ヲ ス ト ニ イ ル ノ カ ワ ヒ ニ 過。 三 以 一菩 提 心 一為 二 有 上 小 利 一過。 四 言 四 隻 観 経 不 三 説 二 菩 提 心 一井 ウ ノ ノ キ ヲ ウ ウ ヲ ヲ 言 三弥 陀 一 教 止 住 時 無 二 菩 提 心 一過。 五 言 三 菩 提 心 抑 二 念 仏 一過。 で あ る。 五 種 大 過 の 第 一 過 は ﹃ 選 択 集 ﹄ 第 三 本 願 章 に つ き、 第 二 過 は 第 四 三 輩 章 に つ き、 第 三 過 は 第 五 利 益 章 に つ き、 第 菩 提 心 ( 小 林 ) 二 三 七

-726-菩 提 心 ( 小 林 ) 二 三 八 四 過 は 第 六 特 留 章 に つ き、 第 五 過 は 第 十 二 付 属 章 に つ き、 ﹃ 選 択 集 ﹄ の 菩 提 心 排 除 を 中 心 と し て 反 論 を 展 開 し て い る。 処 が 法 然 が 反 論 せ ん と す る に も 死 後 の こ と で あ る。 法 然 の 立 場 か ら 云 え ば 菩 提 心 に 聖 道 ・浄 土 の 二 門 が あ り、 法 然 が 所 廃 と い つ た の は 聖 道 若 し く は 要 門 自 力 の 菩 提 心 で あ る。 さ て 法 然 は ﹃ 選 択 集 ﹄ の 念 仏 付 属 章 で、 ﹃ 観 経 ﹄ に 説 か れ た 三 福 の 中 の 発 菩 提 心 を 釈 し、 ト イ フ ハ ノ ニ ハ チ リ ノ フ ﹁ 発 菩 提 心 ﹂ 者、 諸 師 意 不 同 也。 天 台 即 有 二 四 教 菩 提 心、 ﹂ 謂 蔵 ニ シ ク ガ ニ ハ リ ノ ク 通 ・別 ・円 是 也。 具 如 二 ﹃ 止 観 ﹄ 説一。 真 言 即 有 二 三 種 菩 提 心一、 謂 行 ニ シ ニ ク ガ ニ リ 願 ・勝 義 ・三 摩 地 是 也。 具 如 二 ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ 説 一 ﹃ 華 厳 亦 有 二 菩 提 シ ノ ビ ニ ク ガ ニ 心一、 如 二 彼 ﹃ 菩 提 心 日義 ﹄ 及 ﹃ 遊 心 安 楽 道 ﹄ 等 説一。 三 論 ・法 相 各 ゝ リ ニ シ ノ ノ ニ ク ガ リ ノ ニ シ 有 二 菩 提 心一。 是 如 二 彼 宗 章 疏 等 説一。 又 有 二善 導 所 釈 菩 提 心一。 具 如 二 ニ ブ ル ガ ノ モ ト ヒ テ ノ ノ ﹃ 疏 ﹄ 述一。 発 菩 提 心、 其 言 臨 レ 一 ゝ、 各 ゝ 階 判 其 宗 一 其 義 不 同 ゝ。 レ バ チ リ ニ ク ス ヲ ニ メ 然 則 菩 提 心 之 一 句、 広 亙 二 諸 経 一偏 該 二 顕 密一。 意 気 博 遠、 詮 測 沖 遡 ゝ。 ハ ク ハ ノ レ リ テ ヲ ス ル コ ト ヲ ノ ム ル ヲ ク メ 願 諸 行 者、 莫 二 執 レ 一 遮一レ 万。 諸 求 二 往 隼 之 人、 各ゝ 須 レ 発 二自 宗 之 ヲ ヒ モ シ ト テ ヲ ス ノ ト 菩 提 心一。 縦 雖 レ 無 二 余 行一、 以 二 菩 提 心 一為 二 往 生 業 一也。 と あ る。 こ れ は 散 善 三 福 中 の 随 一 と し て の 菩 提 心 で あ る と し て い る。 大 乗 仏 教 は 転 迷 開 悟 を 目 的 と し て い る の で、 そ の 目 標 が 成 仏 た る 菩 提 の 完 成 に あ る こ と は 最 も で あ り、 菩 提 を 求 め 発 心 す る こ と が 大 乗 仏 教 の 通 例 で あ る。 法 然 は 当 時 菩 提 心 を 浄 土 の 綱 要 と し て、 菩 提 心 が な け れ ば 往 生 不 可 能 と 考 え ら れ て い た の を 強 く 否 定 し、 専 修 念 仏 を 抑 え る 余 行 に 過 ぎ な い と し た の で、 各 宗 の 第 一 人 者 よ り 厳 し く 非 難 さ れ た。 彼 は ﹃ 選 択 集 ﹄ に 何 度 も 聖 道 門 自 力 の 菩 提 心 を 挙 げ、 こ れ を 疑 斥 し た。 そ し て 聖 道 の 菩 提 心 を 批 判 し た の み で な く、 浄 土 教 を 相 承 し た 師 の 見 解 に 対 し て も 批 判 し て い る。 ﹃ 法 然 上 人 伝 記 附 一 期 物 語 ﹄ ( 醍 醐 本 ) に、 ト テ ヲ ヲ ト ノ ミ シ テ 浄 土 人 師 雖 レ 多、 皆 勤 二 菩 提 心 三観 察 為 レ 正、 唯 善 導 一 師 許 下 無 二 菩 提 ヲ テ ハ ヲ ス ノ ト ス ノ ク 心 一之 往 生上、 以 二 観 察 一判 二 称 名 助 業 一当 世 之 人、 不 レ 依 二善 導 意 一轍 不 ヲ ノ ナ ラ 得 二 往 生一、 曇 鸞 道 綽 懐 感 等 皆 雖 レ 為 二 相 承 人 師 一於 レ 義 者 二未 必 二 唯 一 ハ ノ ニ 能 々 可 レ 分 二別 之 一不 レ 弁 二 此 旨 一者 於 二往 生 難 易 一 難 二存 知 一者 也。 ( 仏 教 古 典 叢 書 一 〇 頁 ) と あ る。 こ れ よ り 見 る と 法 然 は 菩 提 心 に 関 し、 曇 鸞 ・道 綽 等 に よ ら ず 善 導 の み を 継 承 し た の で あ る。 善 導 は ﹃ 観 経 疏 ﹄ の 初 め に、 セ モ ノ ヲ 道 俗 時 衆 等、 各 ゝ 発、 二 無 上 心 一 と 初 め、 そ し て 最 後 に、 バ ク ハ メ シ ヲ メ キ テ ヲ ジ ヲ ノ ン ヲ メ ニ セ テ ノ ヲ ス ニ ク 願 使 二含 霊 聞 レ之 生 レ 信、 有 識 観 者 西 帰一。 以 此 功 徳 一回 二 施 衆 生一。 悉 メ ヲ モ テ ヒ モ テ マ デ ト リ ノ ト ジ ク シ テ 発 二菩 提 心一、 慈 心 相 向、 仏 眼 相 看、 菩 提 春 属、 作 二真 善 知 識一、 同 帰、 ニ ニ ゼ ン ヲ 浄 国一、 共 成 二仏 道一。 と あ る。 彼 は 浄 土 に 往 生 し て 衆 生 を 済 度 す る 願 心 を 菩 提 心 と 呼 ん で い る。 善 導 を 継 承 し た ﹃ 選 択 集 ﹄ に は 法 然 自 身 の 菩 提 心 に 対 す る 説 明 が な い の で ﹃ 漢 語 灯 録 ﹄ 巻 七 を み る と、 ニ ト ハ ハ ノ ハ ナ リ ニ ノ 三 発 菩 提 心 者、 菩 提 即 是 仏 果 之 名、 心 是 衆 生 能 求 之 心、 然 諸 宗 意

-727-レ レ モ ニ ニ ノ ハ ス ル シ テ 各 ゝ 是 不 同、 而 皆 願 行 倶 在 二 此 土一。 今 浄 土 菩 提 心 者、 欲 下 先 往 二 生 シ ヲ ジ ノ ヲ セ ン ト ヲ 浄 土一、 而 度 二 一 切 衆 生一、 断 二 一 切 煩 悩、 悟 二 一 切 法 問 一 証 中 無 ま 菩 提 上 ナ リ 之 心 也。 と あ る。 こ の 文 よ り み る と、 彼 は 此 土 で 四 弘 誓 願 を 行 う 事 が 無 理 で 彼 土 で 誓 願 を 成 就 す る を 発 菩 提 心 と 呼 ん で い る。 ﹃ 選 択 集 ﹄ に は 直 接 菩 提 心 へ の 見 解 は な い が、 以 上 の 文 か ら 大 体 彼 の 菩 提 心 観 と い う も の が 了 解 出 来 る。 次 に 親 鸞 は 法 然 の 受 け た 論 難 に 答 え て、 彼 自 身 の 教 学 の 上 に 菩 提 心 を 如 何 に 取 り 扱 か つ た の で あ ろ う か。 親 鸞 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹁ 信 巻 ﹂ に 菩 提 心 釈 を 置 て、 二 雙 四 重 の 教 判 を 以 つ て 仏 教 を 教 ・行 ・信 ・証 に 分 析 し、 浄 土 真 宗 の 立 場 か ら 解 釈 さ れ て い る。 真 実 の 信 楽 が 大 菩 提 心 で あ り、 そ れ に は 願 作 仏 心 の 徳 が 具 足 し、 信 心 こ そ 至 上 で あ り、 横 超 の 優 秀 性 を 説 明 し て い る。 彼 は 法 然 と 同 様 自 力 の 菩 提 心 を 否 定 し、 浄 土 教 伝 統 の 祖 師 の 著 書 に 示 さ れ た 菩 提 心 の 全 て を 如 来 の 菩 提 心 と 呼 ん で い る。 菩 提 心 と は 種 々 あ り、 聖 道 の 菩 提 心 は 菩 提 と い う も の を 向 う 側 の 目 標 と し て、 そ の 目 標 に む か う 勇 猛 な 菩 提 の 心 を 菩 提 心 と い つ て い る が、 親 鸞 の 菩 提 心 は 目 標 を 向 う に お い て 進 む 勇 猛 心 で な く、 我 々 の 上 に 菩 提 と な つ て 顕 現 す る 因 徳 が 具 備 し て い る を い う の で あ る。 従 つ て 菩 提 心 と い つ て も そ の 内 容 が 相 違 す る の で あ る。 煩 悩 具 足 の 我 々 は 自 力 の 行 が 実 現 不 可 能 で あ る が、 横 超 の 信 楽 の 中 に は 自 利 ・利 他 の 徳 が 具 有 し、 菩 提 の 悟 り と 顕 示 さ れ る べ き 因 徳 円 満 の 心 が 摂 ま つ て い る を あ ら わ す の が こ の ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹁ 信 巻 ﹂ の 菩 提 心 釈 で あ る。 ニ テ ニ リ ニ ハ ニ ハ ナ リ テ リ ニ 然 就 二菩 提 心 一有 二 二 種、 一 者 竪、 二 者 横。 又 就 レ 竪 復 有 二 二 種一、 一 ニ ハ ナ リ ハ セ リ ニ 者 竪 超、 二 春 竪 出。 竪 超 ・竪 批、 明 二 権 実 ・顕 密 ・大 少 之 教 而 歴 ノ ノ テ ニ リ 劫 迂 廻 之 菩 提 心、 自 力 金 剛 心、 菩 薩 大 心 也。 亦 就 レ 横 復 有 二 二 種、 ニ ナ リ ノ ノ ノ 一 者 横 超、 二 者 横 出。 横 出 者、 正 雑 ・定 散 他 力 中 之 自 力 菩 提 心 ノ ハ レ チ ヲ イ フ ト 也。 横 超 者、 斯 乃 願 力 廻 向 之 信 楽、 是 日 二願 作 仏 心一。 願 作 仏 心 即 ノ ナ リ ヲ ル ノ ト ノ ニ シ テ 是 横 大 菩 提 心、 是 名 二 横 超 金 剛 心 一也。 横 竪 菩 提 心、 其 言 一 而 其 心 ナ リ ト ヲ ス ト ヲ ス ト ヲ ス シ ヤ ク ト ヲ ス ト 雖 レ 異、 入 真 為 二 正 要一、 真 心 為 二 根 本一、 邪 雑 為 二錯、 疑 情 為 レ 失 也。 析 ノ ク シ ヲ ク キ ヲ 求 浄 刹 送 俗、 深 了 二 知 信 不 具 足 之 金 言一、、 永 応 匹 離 二 聞 不 具 足 邪 心 一也。 こ れ は ﹃ 選 択 集 ﹄ 念 仏 付 属 章 ( 真 宗 聖 教 全 書 二-九 七 七 ) に あ る 文 を 受 け て、 横 竪 を 以 つ て 菩 提 心 の 義 を 釈 さ れ て い る。 而 るに こ で 菩 提 心 を 釈 し、 信 楽 を 別 釈 す る の は 三 心 結 釈 の 金 剛 心 を 受 け る も の で あ る。 菩 提 心 の 義 は ﹁ 信 巻 ﹂ の 初 め に、 タ マ く ニ ヲ ズ ズ ナ ラ ヲ テ ノ 遇 獲 二 浄 信 一者、 是 心 不 二顛 倒一、 是 心 不 二 虚 偽一。 是 以 極 悪 深 重 衆 生、 エ ヲ ル ノ ヲ 縁 二 大 慶 喜 心一、 獲 一諸 聖 尊 重 愛 一 也。 と あ り、 こ の 不 顛 倒 不 虚 為 は ﹃ 論 註 ﹄ の 真 実 功 徳 釈 に よ つ て い る の で あ り、 二 利 成 就 の 真 実 の 徳 あ る 信 で あ る こ と を 示 さ 菩 提 心 ( 小 林 ) 二 三 九

-728-菩 提 心 ( 小 林 ) 二 四 〇 れ て い る。 こ れ を 証 明 す る た め に ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 正 修 念 仏 の ﹁ 作 願 文 ﹂ (真 宗 聖 教 全 書 一-七 九 一-二)が ひ か れ て い る。 而 る に 親 鸞 の 横 超 の 菩 提 心 の 考 え 方 は 曇 鸞 の ﹃ 論 註 ﹄ に よ つ て い る。 即 ち ﹃ 論 註 ﹄ 善 巧 摂 化 章 の、 ノ ト イ フ ハ ナ リ ハ レ ナ リ ハ 此 無 上 菩 提 心、 即 是 願 作 仏 心。 願 作 仏 心 即 是 度 衆 生 心 側 度 衆 生 心 レ シ テ ヲ ゼ シ ム ル ノ ニ ナ リ ノ ニ ズ ル ト ノ ニ ハ ズ 即 是 摂 二 取 衆 生 一生 二 有 仏 国 土 一 心。 是 故 願 レ 生 二彼 安 楽 浄 土 一 者、 要 ス ル ヲ ズ シ テ ヲ テ ノ コ ト ヲ ギ ヲ 発 二 無 上 菩 提 心 一也。 若 人 不 レ 発 無 上 菩 提 心一、 但 聞 二彼 国 土 受 レ 楽 無一レ ノ ノ ニ ズ ル ハ ニ ル ヲ 間、 為 楽 故 願 生 亦 当 不 二 得 二往 生 一 也。 ( 真 宗 聖 教 全 書 一-三 三 九 ) を 受 け て い る。 曇 鸞 は 願 作 仏 心=自 利 と 度 衆 生 心=利 他 の 両 方 を 菩 提 心 と し て い る。 親 鸞 は ﹁ 信 巻 ﹂に れ を 受 け、 名 号 の 徳 は 信 心 の 中 に 具 足 し、 信 心 の 中 に 菩 提 心 の 徳 が あ る か ら 菩 提 心 を 以 つ て 信 心 と さ れ、 信 心 の 外 に 菩 提 心 を 会 釈 し て い な い。 法 然 が 廃 捨 さ れ た 菩 提 心 は 聖 道 自 力 の 菩 提 心 で あ り、 親 鸞 は 浄 土 の 横 超 の 大 信 心 こ そ が 真 実 の 菩 提 心 で あ り、 そ の 中 に 自 利 ・利 他 具 足 の 菩 提 心 を 顕 現 す る も の で あ る と し で い る。 ﹃ 正 像 末 和 讃 ﹄ に 聖 道 ・浄 土 の 菩 提 を 述 べ て、 ﹁ 浄 土 の 大 菩 提 心 は、 願 作 仏 心 を す す め し む、 す な わ ち 願 作 仏 心 を、 度 衆 生 心 と な づ け た り ﹂ と い つ て い る。 そ し て い か に 聖 道 自 力 の 菩 提 心 の 及 び 難 き か を、 ﹁ 自 力 聖 道 の 菩 提 心、 こ こ ろ も こ と ば も お よ ば れ ず、 常 没 流 転 の 凡 愚 は、 い か で か 発 起 せ し む べ き ﹂ と う た つ て い る。 親 鸞 は 横 超 の 信 心 こ そ が 浬 繋 の 真 因 な る こ と を 証 明 し た が、 そ の 願 生 の 信 心 を 菩 提 心 と い う の は 法 然 を 受 け、 論 理 的 内 容 に あ つ て は ﹃ 論 ﹄、 ﹃ 論 註 ﹄ の 菩 提 心 釈 を 受 容 し て い る。 こ の 様 な 事 情 に よ り、 親 鸞 の 四 十 五 歳 頃 迄 に 出 来 上 つ て い る と 考 え ら れ る 経 文 に 注 釈 を 施 こ し た ﹃ 観 経 ・弥 陀 経 集 註 ﹄ に は 偏 依 善 導 の 立 場 で あ る が、 異 説 は あ る が、 元 仁 元 年 ( 一 二 二 四 ) 親 鸞 五 十 二 歳 頃 起 筆 さ れ た と 考 え ら れ る ﹃ 教 行 信 証 ﹄ は 全 く 曇 鸞 教 学 で 骨 組 み さ れ て い る。 結 局 は 法 然 も 他 力 と い う 事 は 曇 鸞 に よ つ て い る の で あ り、 親 親 に 最 も 近 似 し て い る と 考 え ら れ る 法 然 門 下 の 隆 寛 も、 そ の 著 ﹃ 具 三 心 義 ﹄ を み る と、 ﹃ 論 註 ﹄ を 以 つ て 善 導 の 三 心 釈 を 解 釈 さ れ て い る。 こ れ は 偏 え に 他 力 義 を 究 め る と 曇 親 の ﹃ 論 註 ﹄ に 傾 倒 せ ざ る を え ず、 は た 又 丁 度 親 鸞 四 十 歳 頃 の 時 期 に 明 恵 の ﹃ 擢 邪 輪 ﹄ が 出 て い る の で あ る が、 こ れ に 応 答 し よ う と す れ ば 当 然 ﹃ 論 註 ﹄ を 看 過 す る こ と が 出 来 な い。 親 鸞 は ﹁ 信 巻 ﹂ 三 一 問 答 の あ と で、 ノ ニ ク ハ ノ コ ト バ ニ ハ ス ト ハ ノ ナ リ ノ ニ ハ ﹃ 止 観 ﹄ 二 五。 ﹁菩 提 者 天 竺 語、 此 称 道。 質 多 者 天 竺 音、 此 方 ク ト ハ チ 云 心、 心 者 即 慮 知 也。 ﹂ と 追 釈 を し て、 菩 提 心 字 句 に つ い て 重 ね て 述 べ て い る の で あ る。 こ れ よ り み る に、 菩 提 心 を 如 何 に 重 要 視 し て い る か が 解 る。