Pancayajna
(3)
-グリ ヒ ヤ 祭 式 研
究X-高
橋
明
本 論 は Pancayajna
1, 2 (印仏研XXXIX-2,
XL-2) につ づ き, 家 庭 経 (GS.) 群
中 にみ られ る家 長 grhastha が 日 々行 うべ き諸 儀 礼-五
種 の儀 礼 に
ご分 類 ・集約
され て 五 大 祭 Panca-(maha)-yajna
と呼 ば れ る-の
確 定 し うる 範 囲 で の具 体
的 儀 軌 の枠 組 を示 す 作 業 の最 後 の部 分 として, 梵 供 Brahmayajna
す なわ ち ヴ ェ
ー ダ の習 諦 の前 後 と して付 随 して い る沐 浴 儀 礼 Snana1)の 儀 軌 一 覧 を提 出す る こ
とを 目的 と して い る。 後 にみ る とお りこの儀 礼 は これ ま で扱 って きた 儀 礼 よ り後
代 に成 立 した ヒ ソ ド ゥー教 的 儀 礼-紀
元 後 数 世紀 以 降 の ヒ ン ドゥー教 的文 献 に
ご
あ らわ れ, 現 在 の伝 統 的 ヒン ドゥー教 徒 の生 活法 に
こま で及 んで い る よ うな-の
一 部 を ほぼ 全 面 的 に
こ一 致 す る状 態 で しめ し, そ の記 述 に
ごは ヒソ ドゥー教 的文 献 や
そ の素 材 とな った 新 しい 伝 承 の 影響 が 考 え られ, 当然 の こ とな が ら最 も新 層 に
ご属
す る二 つ のGS., Vaikh
(anasa)-と Agni (vesya)-に このみ 規 定 が み られ る も の
で あ る。 この二 本 の儀 軌 を 全 て項 目化 し, 同項 目を ま とめ つ つ 先後 順 (当然 なが ら
原則 として) に並 べ, そ れ ぞ れ に 出所 を示 す こ とで, 儀 軌 の枠組 を 明 らか に
こす る も
の で あ る。 以 下 に
ここの一 覧 を示 して い く こ と とす る。
B Snana2)以
下 に
こみ る とお り Vaikh. お よび Agni. の儀 軌 は Acamana
か
ら始 ま り Tarpana
で 終 って い る。 これ は この二 本 の成 立 に
ご前 後 して成 立 した と
思 わ れ る ヒン ドゥー教 的 内 容 を もつ 諸 々 の文 献 の中 で は Ahnika と呼 ぼれ る一 連
の儀 礼 (起床, 大小便, 浄潔, 口をすす く
犠, 歯みがき, 沐浴, サ ソデ ィヤー, タルパナ,
五大祭3)……) の一 部, 沐 浴 ・サ ンデ ィヤ ー ・タ ルパ ナの 儀 軌 と よ く一 致 し て い
る。Ahnika
は 文 字 どお り家 長 が 日々 した が うべ き生 活 法 を, 大 小便 か ら五 大 祭
まで徹 底 して儀 礼 化 し, 生 活 法 全体 を記 述 して い る とい え る。 この徹 底 性 故 に
ご起
床 して誰 に
ごで も生 ず る生 現 的 要 求 とそ の後 の浄 潔, さ ら に
ご沐 浴 以下 の潔 斎 の後 に
こ
五 大祭 (この中に梵供すなわち ヴェー ダの習請は当然含 まれ る) を 行 う と い う順 序 は
-本論 とか かわ る形 で 五 大 祭 を 実 際 に
こ行 うと した場 合-実
際 的 な もの と考 え
られ る。
-1113-と こ ろ で 五 大 祭 の 儀 軌 にこな る と こ う し た 文 献 の 規 定 も神 供 か ら順 にご並 べ 梵 供 を 最 後 に 置 くGSと 同 型 の も の が 多 い。 こ れ は Satapatha-Brahmana や Tait-tiraya-Aranyaka 以 来 の 定 義 を 行 う際 の 列 挙 の 順 にごよ る も の で, 実 際 に 行 う順 序 と し て は 問 題 に な る4)。 家 長 の 朝 一 番 の お つ と め の イ メ ー ジ が 強 い 五 大 祭 中 の 梵 供 は 実 際 にごは 他 の 四 供 を ま と め た 食 事 儀 礼5), 一 切 神 供 (1-B) よ り前 にこ く る の が 自 然 だ か ら で あ る。 す な わ ち 本 論 が 扱 うGS型 の 五 大 祭 を Snana 以 下 の 時 系 列 にご位 置 づ け る な ら, Tarpana の 後 に Svadhyaya を 置 き, 次 に Vaisvadeva を っ づ け る の が 理 論 上 正 し い。 そ し て これ か ら 扱 う二 っGSの は 諸 儀 礼 を こ の と お り にご接 続 さ せ て い る の で あ る。 つ ま りGS型 の五 大 祭 の儀 軌 にご組 み 入 れ る こ と にご躊 躇 を 感 じ る よ うな Snana 以 下 の Ahnika 儀 礼 も こ の二 っ のGSに こお い て は 周 到 に 最 も 自 然 にご配 置 ・接 合 さ れ て い る の で あ る6)。 こ れ は Ahnika の 一 部 だ け が 不 自 然 にご章 の 冒 頭 部 分 にご割 り込 ん で い る と考 え る よ り, 冒 頭 にご置 か れ た Ahnika の 一 部 は Svadhyaya へ の 導 入, す な わ ち ヴ ェ ー ダ 習 議 にご当 然 必 要 な 浄 身 儀 礼 の 成 文 的 儀 軌 と し て 取 り入 れ られ, 浄 身 儀 礼 を 含 む Svadhyaya を よ り完 全 な ヴ ェ ー ダ 諦 習 儀 礼 の 型 にこし よ う と い う意 図 が 働 い て い る と 考 え る の が よ い と 思 わ れ る7)。 つ ま りは Ahnika 的 部 分 も Brahmayajna の一 部 と し て 観 て お くほ うが よ い と考 え る の で あ る。
1. 名 称 Agni. は Acamana, Snana, ど 掲 げ Marlana, Tarpana は 明 示 し て い な い。Vaikh は こ の 一 連 の Ahnika 的 儀 礼 全 体 を Snana と総 称 し て い る。
Vaikh. I. 2. <1>; Agni. II. 6. 1. <1>, <14>
2. 時 刻 ・場 所 当 然 早 朝 で あ る が 明 示 さ れ て い な い。 A. hnika の文 献 で は 起 床 の 段 階 で 示 され る も の だ し, 五 大 祭 の 儀 軌 な ら一 切 神 供 の 冒 頭 で 規 定 さ れ る の で, こ こ で は 欠 落 し た ま ま に な っ て い る も の と思 わ れ る。 場 所 は Acamana, Marjana は 家 で あ る い は 沐 浴 場 の 岸 辺 で, Snana, Tarpana は 水 辺 (川, 池, 井 戸) の 沐 浴 場 で 行 う。Vaikh, I. 2. <3>; Agni. 玉I. 6. 2. <1>
3. Acamana (水を す す る儀)
a. 作 法 東 あ る い は 北 に 向 い-結 髪 し聖 紐 を 右 脇 にご垂 ら し (Agni)-水 に 入 り両 手, 両 足 (Vaikh.) を 洗 い-掌 の梵 の tirtha で 三 回 水 を す す り, 二 回 栂 指 の 付 根 で (Vaikh.) 口 を ぬ ぐ う8)。-Vaikh. I. 2. <4>, <9>; Agni. II. 6. 1. <2>, <6>, <10-11>
b. tirtha の 列 挙 ・釈 義 <バ ラ モ ン の右 手 にごは 五 つ の 聖 な る 沐 浴 場 が あ り, 五 つ の 神 格 が 存 す る。 指 の 中 間 に は 神 々 の 聖 な る 沐 浴 場, 指 の 先 に は 霊 仙 の 聖 な
-1112-る 沐 浴 場, 栂 指 と人 さ し 指 の 間 に は祖 霊 の 聖 な -1112-る 沐 浴 場, 栂 指 の 付 根 の 上 方 は梵 の 聖 な る 沐 浴 場, (掌 の) 中 央 に は ア グ ニ の 聖 な る 沐 浴 物 が あ る。……>-Agni. II. 6. 1. <3-4>-Agni. は 水 を す す り 口 を ぬ ぐ ら行 作 にご対 し て も 釈 義 を 与 え て い る。<最 初 に す す る こ と で リ グ ・ヴ ェ ー ダ を よ ろ こ ぼ せ る。 二 度 目 で ヤ ジ ュ ル ・ ヴ ェ ー ダ を。 三 度 目 で サ ー・マ ・ヴ ェ ー ダ を……>-Agni. II. 6. 1. <7-11> 4. Marjana (身体 各 部 に 濡 れ た 指 で触 れ る儀) a. 作 法 前 項 三 度 目 に 水 を す す っ た と こ ろ で 指 先 で 口 に 触 れ, ぬ ぐ う。 さ ら に 両 目, 両 鼻 孔, 両 耳, 両 腕, 心 臓, 瞬, 各 伎 体, を 水 で 触 れ, 足 と左 手 に 水 を ふ りか け, 頭 に 全 て の 指 で 触 れ, ぬ ぐ う。 そ れ ぞ れ の 箇 所 にこ よ り 用 い る べ き 指 (二本, 一 本, 全 部) が 規 定 さ れ て い る9)。Vaikh. I. 2. <6-9>; Agni. II. 6. 1. <12-13>
b. 釈 義 指 に 付 せ られ た 神 格 <栂 指 に は ア グ ニ が, 人 さ し 指 に は ヴ ァ ー ユ が, 中 指 にごは プ ラ ジ ャ ー パ テ ィ が, くす り指 に は ス ー リ ヤ が, 小 指 に は イ ン ド ラ が (お わ し ま す。)> (Vaikh.)-Vaikh. I. 2. <5>; Ag. II. 6. 1. <5>-触 れ る 箇 所 ご と の 釈 義 <口 に 触 れ る こ と で ア グ ニ を, …… (目に……) イ ソ ド ラ とア ー デ ィ テ ィ ヤ を, 両 鼻 孔……プ ラ ー ナ と ア パ ー ナ を, ……>-Agni. II. 6. 1. <12> 5. Snana (沐浴 儀 礼) a. 土 団 子 身 体 を 洗 うた め の 土 団 子 を 作 る。<沐 浴 の た め に 土 を 掘 る。 「土 よ, 我 が 罪 薇 を 滅 し た ま え。…… 」 「土 よ, 我 にご繁 栄 を 授 け た ま え。…… 」と 水 を そ そ ぐ。 「……シ ュ リー 女 神 を 我 こ こ に 勧 請 す 」と 団 子 にこす る。> (Agni.) 家 で 作 り持 っ て 行 く か, 沐 浴 場 の 岸 で 作 る。 泥 で 身 体 を 洗 う こ と は Vaikh. に も規 定 さ れ る が, 作 り方 は Agni だ け で あ る。-Agni. II. 6. 1. <15-17>; II. 6. 2. <1>
b. 水 に 入 る 両 足 を 三 回 洗 い, マ ン トラ で 敬 礼 し つ つ 水 に 入 る。<黄 金 の 角 も つ ヴ ァ ル ナ にご我 入 ら ん。 乞 わ る る ま ま, 我 にご沐 浴 場 を 与 え た ま え。 我 が 受 け し 非 賢, 邪 悪 の 徒 よ りの 布 施, ま た 我 が 心 ・語 ・意 よ り為 さ れ た る 悪 を, イ ン ドラ,
ヴ ァ ル ナ, ブ リハ ス パ テ ィ, サ ヴ ィ ト リの 浄 め た ま え, 幾 度 と も。> (Agni.)-Vaikh. I. 3. <1-3>; Agni. II. 6.2. <1-4>
c. 水 を 安 全 に す る 儀 水 にご友 宜 を 願 い, 敵 対 す る者 を 宥 和 す る 内 容 の マ ン ト ラ に よ り, 水 供2回。 さ ら にご<恐 ろ し く, 不 純 な る, しず ま ら ざ る 水 は こ こ よ り 去 れ か し> (Agni) と右 ま わ りにご水 を3回 か き ま わ す。Vaikh. I. 3. <3>; Agni. II. 6. 2 <5-7> d. 沐 浴 浄 化 を 願 う マ ン トラ にこ よ り全 身 水 にこつ か り, 一 度 出 た 状 態 で ク シ ャ
-1111-草 の 浄 化 具 を 手 にご水 を す くい, 口 を す す ぎ, 泥 を 混 ぜ た 水 で 頭 を ぬ ぐ い, 撒 水 す る。 浄 化, 罪 磯 消 滅 を 願 うマ ン ト ラ と 水 の 讃 歌 を 伴 う。Vaikh. は 太 陽 礼 拝 も 頭 撒 水 前 後 にご規 定。 さ ら に も う一 度 全 身 水 にごひ た り, 半 身 出 し た 状 態 で 罪 薇 払 い の
マ ン トラ を と な え る。 Vaikh. I. 3. <3-5>; Agni. II. 6. 2. <8-11>
e. Sandhya 水 か ら上 り新 しい 衣 を 着 て 水 を す す っ た 後, ダ ル バ 草 の 座 に つ き 太 陽 を 礼 拝 す る。 朝, 正 午, 夕 刻 そ れ ぞ れ の マ ン トラ が 規 定 され て い る。-Vaikh。I. 3. <6-10>; Agni. II. 6. 2. <11-12>
6. Tarpam (水洪) 前 項 の Sandhya も こ の Tarpana も梵 行 学 生 の 行 うべ き 儀 礼 と し て 規 定 され て い た も の を こ の 場 面 にご転 用 し た も の で あ る。Pancayajna (2)注3, 4, 5参 照。 儀 軌 は 水 にご入 り水 を す す り, マ ン ト ラ に よ り水 を 礼 拝 した 後, 諸 神 格 の 名 称 にご <供 養 せ ん tarpayami> を 付 し た マ ン ト ラ にこ よ り掌 の さ ま ざ ま な tirtha か ら 水 を そ そ ぎ 水 供 tarpana と す る と い う単 続 な も の だ が, 水 供 の 数 は 多 く100を 超 え る 場 合 が 多 い。 水 供 は 大 別 し てa. 神 々 に, b. 聖 仙 た ち に, c. 祖 霊 た ち に 捧 げ られ る。 祖 霊 た ち へ の 水 供 にご際 し て は 聖 紐 を 左 脇 に 垂 ら し て 行 う。 あ ら ゆ る 神 々 に, あ ら ゆ る 聖 仙 た ち に, 自 家 の あ らゆ る 祖 霊 た ち にこ と い う意 図 で 列 挙 さ れ て い る と 考 え られ よ う。Vaikh. は 最 後 にご Bhauma, Naga へ の 水 供 を 付 加 し て い る。 最 後 は 水 を す す っ て, 水 か ら 出 て 終 る。 Vaikh. I. 4.<1-8>; Agni. II. 6. 3. <1-134>
7. 雑 一 般 的 記 述, 通 則 な ど10)。-Vaikh. I. 2. <2>; Agni. II. 6. 2. <13>; 6. 3. <135>
1)
Hillebrandt, A.: Rituallitteratur
(Grundriss der Indo-Arischen
Philologie and
Altertumskunde,
II. Bd., 2. Heft) Stral3burg 1897, p. 75; bane, P. V.: History of
Dharmasastra,
Vol. it, Second ed., Poona 1974, pp. 656-677; Gopal, R.: India of
Vedic Kalpasutras, Delhi, 1959, pp. 393-395; Gonda, J.: Vedic Ritual, The
Non-solemn Rites, Leiden-Koln 1980, pp. 311, 412-21, 469; 永 ノ尾 信悟: グ リフ ヤ ス ー ト ラ文 献 に み られ る儀 礼 変 容, 東 洋文 化 研 究 所 紀 要, 第118冊, 平 成4年3月pp. 43-86. Hillebrandt は Snana を含 む 型 を 知 らず, あ つ か って い な い。 Kane は法 典 に 関 連 す
る文 献 を 一 拠 に あ つ か うた め, 内 容 も ヒソ ド ゥー 的 教 色 彩 の 濃 い Ahnika (日 々の 生 活 法, p. 644ff) の 規 定 の 一 部 とし て これ を あつ か って い る。 したが っ て こ の部 分 の 例 と して 用 い られ る資 料 も ヒ ン ド ゥー 教 的 文 献 が 中心 で, GS. は あ つ かわ れ て い ない。 (GS. の梵 供 を あ つ か うpp. 700-704で は 関 説 され て い な い。) Gopal はGSの 梵供 を 紹 介す る文 脈 で Tarpana や Sandhya に 関説 し て い る。 これ は 炮 眼 な の だ が そ の 例 をAs.い と って い るの は, い か が な もの だ ろ うか。 永 ノ尾 氏 はGS.自 身 の 中 で 既 にご 見 られ るあ る儀 礼 の 特 に ヒン ド ゥー 教 的 内 容 へ の 変 容 過 程 に注 目す る 論 文 の 中 で,
-1110-Vaikh., Ag.の そ れ と, S., J., M Var., As. の Tarpana との 意 味 の 相 異 に 注 目 し てい る。
2) 本 論 は 便宜 上 ま とめ て扱 うこ との で き る神供 ・精 霊 供 ・祖 霊 供 ・人 供-切 神 供 Vaisvadeva とい う儀軌 にこま とめ られ てい る-をIと し, これ に もれ た 梵 供 をIIと し て考 え て きた。多 くのGSが 同 質 の 内 容 を しめ す早 朝 の ヴ ェ ー ダの 習 論 Svadhyaya をIIの 中 のAと して 記 述 して き た。 した が って これ は 上 記 の便 宜 的 区 分 のII-Bに あ た る。 3) サ ン デ ィヤ ー, タル パ ナ に つ づけ て Agnihotra そ の 後 に Japa (ヴ ュー ダ の低 諦) を説 い てそ れ を 梵 供 とす る もの も多 い。 五 大 祭 も含 め, これ らは 一度 文 献 化 され た 儀 礼 は 関 連 を 意 識 され る 限 り, 選 択 技 と し て 同列 に 並 べ られ る一 般 的 傾 向 に よ る も の で あ り, この こ ろ成 立 して い た ヒン ドゥー 教 的習 俗 が そ れ らを 取 り入 れ て い た こ とを 示 す もの とは必 ず し もい え な い。 4) この 問題 も含 め Ahnika の 中 で梵 供 は何 時 行 わ れ るべ きか とい う議 論 は 当 の 文 献 の 中 に も多 い。Agnihotra 型 の 献供 を 行 った 後 に 行 う Japa を 梵供 とす る説 や, <昼 を 八等 分 した 二 番 目の 時 間 帯> に 行 われ る 自宅 の聖 火 前 で の ヴ ェ ー ダ学 諦 (cf. II-A-3) を そ れ とす る議 論 で あ る。 そ れ ぞ れ に 個 有 の別 個 の ケ ー ス と考 え れ ば それ ぞれ を認 め て よい の だが, 実 際 に 行 わ れ た か ど うか とい う問 題 が か らむ とむ つ か し くな る。 5) <vaisvadeva は 一種 の食 事 儀 礼 であ る。 朝 夕, 調 理 した食 事 の一 部 を 祭 火 に 献 じ, そ の 後, 家 の さ ま ざ まな 場 所 にごさ まざ まな神 々, bhuta, 祖 霊 な どに 捧 げ る。 そ し て 客 人 にご供 して, 家 族 全 員 で食 事 す る。> 永 ノ尾, 前 掲 論 文, p. 83.
6) Vaikh. は特 に節 の途 中 で切 れ 目な く Tarpana か ら Svadhyaya に 移 行 す る。 7) も う一 つ 注 目 して お く必要 が あ る のは 一 連 の 沐 浴 儀礼 の 内容 に は元 来 ヴ ェ ー ダ論 習 と関 連 を も った 部 分 が あ る こ とで あ る。 特 にご Snana に は ダル バ草 の 座 に つ きマ ン ト ラを講 え, 太 陽 礼 拝 を 行 うとい うよ うな共 通項 ま で あ る。cf. II-A-4, 5. 8) Vaikh. は これ と同 じ儀 軌 を <9> に マ ソ トラを 伴 う形 で 再説 し て お り, そ れ は そ の ま ま次 項 の Marjana つ い て の マ ン トラを 伴 う儀 軌 再説 に つづ い てい る。 マ ソ トラを 伴 わ ない 伝 承 に 伴 うもの を 付 加 した た め と思 わ れ るが, マ ン トラの 内 容 が Agni の 釈 義 と呼 応, 一 致 して い るの が注 目され る。>「リグ ・ヴ ェ ー ダの宜 み あれ 」 「ヤジ ュル ・ ヴ ェー ダ の宜 み あ れ 」 「サー マ ・ヴェ ー ダ の宜 み あ れ 」と 三 回 水 を す す り……>cf. I-8-3-b. 9) 順 序, 用 い る指 は各GSで す こ し異 な る。 Vaikh. <9> の事 情 は前 項 同様 で あ る。 た だ し Agni. の釈 義 と の一 致 は 一 部 だ け とな る。 10) <水 浴 abhiseka, 天 的, 風 的, 火 的, 師 に許 され て の, と (沐浴 に は) 五 種 あ る> (Vaikh.) とい った いか に も ヒソ ド ゥー 教 文 献 的 な 記 述 も見 られ る。 ち なみ にご, 天 的 とは 天気 雨 の雨 水 で沐 浴 す る こ と, 風 的 とは 牛 が上 げ る埃 を あ び る こ と, 火 的 とは聖 な る灰 を 身体 に ぬ る こ とを さす と され る。Kane, op cit., p. 668
<キ ー ワー ド> Pancayajna, Snana, Grhyasutra, 祭式
(早稲 田 大学 大 学 院修 了)
