『宗教研究』季刊第２年第２輯（＊１０４号）

――目次――

1,

宗教神秘主義論,岸本英夫,Hideo KISHIMOTO,pp.1-40.

2,

禅の行的方法の特質について,柴野恭堂,Kyōdō SHIBANO,pp.41-65.

3,

地主神について,魚澄惣五郎,Sōgorō UOZUMI,pp.66-71.

4,

基督教と宗教史,トレルチの場合とその批判,橋本鑑,Kan HASHIMOTO,pp.72-100.

5,

ルッテルにおける「救はれたる我」,魚木忠一,Tadaichi UOKI,pp.101-124.

6,

天桂伝尊の思想,鏡島元隆,Genyū KYŌJIMA,pp.125-155.

7,

鮮･満･支の宗教実情踏査,石橋智信,Tomonobu ISHIBASHI,pp.156-183.

8,

マライシアの開墾儀礼資料,宇野円空,Enkū UNO,pp.184-235.

書評

9,

宇井伯寿著『禅宗史研究』,久野芳隆,Horyū KUNO,pp.236-242.

10,

小野清一郎･花山信勝共編『日本仏教の歴史と理念』,梶芳光運,Kōkan KAJIYOSHI,pp.242-245.

Posted in 1940

（昭和15）年

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ないのであっかしろ心理

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し 吉利 と 沖 ぜ 拐 ぃ 白 に 孝女 祀 ょ 今 上 罷 限 ヌコ li'l' 牌 、 も % 丑 と 仁， に る 一 @ " Ⅱ・ ノピ @ はタお そ あ 力 ; し 姐 よ 。 十推呈 コミ ば れ る 啓 - ご し -C ll. ヒ ォ茸 年三戸 成

が 吋 L 市中 -C 秘 ゐ 罎 る 験 tc 共一 通 な 且 最 も著 し レ Ⅰ 廿キ ィ ", 攻 @"r" Ⅰ 、 あ 左一 考 /. ト Ⅹ 片 し 孝 丈 @ ｜ l - Ⅱ・ 処 、 ヨ三 義 十 ． 土 斯 ， ・ 小米 な 耳 rlll 両心 旭 購 験 ，一 九Ⅱ 基 礎 と

此方Ⅱ肯定され

沖秘 思想ばそれに対するⅥ 接的 -@ 竹ル・ / 、 り @ ハ ・ @ ント ⅠⅠ︶コ @- か / 、、 沖祀礎お

あろ

の中で 亜穏 な し， ・： ん く中Ⅸ んし ト色心 - ︶ 本、よノ

丁 ・ l@ け @ Ⅰ

祀祀罷胎 なくしでは 祀秘 思想 は 決し一、あり 得ん 佳いけれども、Ⅲ 岬

Ⅲ とげ 、その

であおかの如く

研究 杵が 文献，Ⅰ

祀朋験 と沖 秘思 小故 沖祀十 土柿

約一に分所 し， Ⅰ り比按し

モ Ⅰ 兆 コニを二テ -

- 七 / Ⅰ J .@-J @, 丘 ヰ Ⅰ・・ Ⅰ山 山 m Ⅲ・ ロ 而 リ ムん @ 、ニ @ Ⅰ し

のの -- 。・おろ・宗教神秘 CO 耳穐 ⅠⅠ 守 ク l@ 1. Ⅰ i Ⅰ LL. に け 声韻 Ⅰ Ⅰ y "' Ⅰ Ⅰ "" そじ - 一

け 祀 ム - ft Ⅱ ろ @n ノ ( 祀 ・・ H ; に ボ れ ㎡必 勝な / ノ 肯 ブこ 骨盤 と し - 、 よ t ㍉ @ 馬鮫 杣 ・ ; ㌢ ， 接 中よ @ 巾必 ・ ( ハ ， 」・ l. 向 ぼ 如 け な lil'A 矢 ll ガ L

乙 の ノ ・ " う " こ t Ⅰ 開 @J 八 も し こ う

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8 ポ ，へ もれるのであ 行 ばれ，なけれ ばな

り 出し七色ホ教 的偉 人

ヰ 者がこちもの 樫駿

ぃ一 、概念的に 辻 ばを 祀祀 、手糞 は 生命だ 去

つ

かこれ㌃

嵌調し、 かュ ろ樫膝 宗教 沖 秘宝ぶだ㎜ し ・・ -- 云へば 、それは 沖祀樫胎に 拙いたⅢⅢで UL に はぽ に 理 附され づ ことのないぼ和ヒ - じわ Ⅰ ろ W" 台にま・ ， ハ本のれ、修行の -, ら，， A で㍉ " 甘二 - し @- 、 皿祀泄瞼の @ 、理論の背後に在ろ 鰐 膝の木だだ 洞 柴せしめ みないこれが充分に行ばれないで概念的な や祀 秘家 といはれろ様な人々の 、 深い機 験に を兆 庭 まで深めろ代りに、 寧 ろその m 心想を目 ば ぜ % と試みたりすることにも，Ⅱ 0 % く 目た 形似と化し終ろ⑤で ，れ 。 バ -

宗教訓 秘 主我論

げることが出来る

、 軍に概念的

ム， ハ % Ⅰ 叩ト な っ

様キ であろ・ そ

れで わろ

のに 反 Ⅰ -- Ⅰ 、

町が 仰け、今ま

ぱ Ⅴ 牌朋に什す

方 との ニレ 汀が 、

な普辿 とする

申， Wm ん本。 と

ノ ミ Ⅰ ・ 石屯リヘ ： 、り ・・ -, 、 ： w 虹 @ 呑 、、 -- 山立﹁Ⅱ シ 見倣 しで差文、ない

との 距 削が極め

ニヒろ も﹁・もも

と被支 ℡ 七 と玉

祀 的な傾向化と

のもあろ か

絶対的展 理 とか

組織ざれでめ る

翠 仮しだ形而上

的のものを 冊胎 ある --

- 考へられて

口 まれ -, 、八り ろ、

本仮 的に性質の

への 蹄一 を究 克

を 如何に調和さ

斉 オ L ・

｜

ヘ Ⅰ @T@ l ノ一 L@l 九二 コけお れ な ㌧Ⅰ

0% 囚 があろのである

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五帖

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革 案と一

否定的なもの上

冗句ょ

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屯 - ︶ 芙

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泌 思想と天ふ

め

究 弗の境地に到

、 二つの せ丈

ぼ 綻の捜 動 に封

れるものであろ

問題となって ん

とば 、 深い 朋験

み一般 な肺 すのである

4 @ し - に Ⅰ 6 . ︶とⅠ くこん

組織的に含まれ

に 心が勃 L づ L

か Ⅰ る 枝神 に

っ ことになろの である

態度な ，

- 一 ・Ⅰ ポ教 祀秘 主義 諭 一 /

、何時かけ到達

のである。

て 考へ㍉ - れ場

秩序立ち 且 その

もののみがか ム

る 。 又 、有 祀的

力 め 偉大さを 高

されす、 祀舞へ

ろ 、人問的努力

に 導き入れる事實の方が尊重される。されば、 程度の差ばあ っ

耶 難いのである。

た 何に相 鵬 する

をすれ ば 、修行

m 、所念、感謝、

めない。併しか

の 如き全編 所 りを中心として ぬ で、榔に 種 立言 拳 げして 願ひ事 の 愛に浸る 所 りを勤めてゐる。 第二は・ 慾 することなき心の斡 ある。併し、第二は更に勝れて ともなき状態に 於 いて、眞の勝 られたる心の奥底にないて、 祀 験の境地に入ることを説いで ゐ 所 りを胸中に蓋いて ぬ たからで 所 りを、深い 儂 験の境地に到 ければならない。心をか上る 境 に 意識を集中するのとは、その 切を榔 簸に 投 托し、 祀 婬の導き 一明澄忙なりかけた心の表面に 通りである。更に所りの中では 境地の展開 のょき 流木ともなる 宗教 祀秘 主義論 リノ， ス 片は、その﹁姫の曲・の 仁 @ 一 Ⅱ

けさの中に 、祀と 心を通 はせ、祀

一は 、言葉なき心の齢けであ

ゑ

け さである。第一は勝れたもので

ふことも、 慾 することも、思ふこ

と語り合ひ、 相 交はる。その深め

て 、斯様な所り ，にょ つで深い 罷 へ 礼二 0 ︶

言ひ 切ったのも、 かム る種類の ある、 妙に出来上 づでぬ るものと 云はな ない。 単 なる対象に向って機械的

力 精進が行はれながら、その 一

その努力の反作用的な意識が 純

が 心を暖かく育み、深い 罷騎の

まで 抽げ ・ 、研け d ： ての 二しソ

宗教㎜ 秘 主義明・ M

っ @ 、の ， 仏 可能な 方法であること ぱ 、繰返へすまでもない・

一 ﹂兄ろと、 そ れ

修行が進み 離

態 に入り得たときに、輝かしい 究克 の 緯験が、

の已識 的な努力

0 % 馴は 明か

川 L 易い様な素

多い。

許りの紫根と 冴

意識的射立な超脱した状態である

があ ： 0 一方

果 的に見る である・

られる。

外外 か ㍉

ぃ タスタン

曹洞宗の流

の姿勢な 以

を管するこ

通 り である

い樺駒 の 境 展囲 しで 弗 るのである。

拙作用の

促 ずことに

要 な地山は ム にある

る 。この 宗教㎜ 祀 主義 諸 のけ トト L こ 片 １ つ -. ニ と明 ・刀 地が 億叫 ・山王 Ⅲ 刀 なり 什仏拙庇 と

と り

づ ⅦⅢ

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ホ教Ⅶ 祀 主我論

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て わることば 、 イングが言ってゐる通りである﹁

の Ⅱ 肝デ 沖と L

を 指示Ⅰ 一、わ

がある。﹂

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ろ ものと 兄 られ

ともすれ ば

- 恋 るのである

ボ 欽仰生命 撰

しで見ょ ぅとす

るものではない、この鮎は充八万 し一 @ 斯様な誤解があったとす て 観察する。宗教現象の﹂ 耶と は、 断じて 接 ぐことはない 只 雑 にし勝ちである ト ・ @ れに判断 ， ての一つは、 祀秘競 騒が日常 述の如く 祀秘購 胎の主要な性質 祀祀膿 騎は特典なものであ れが起用 然襯 の 根接 となろので あり、これが超自然的であると 然も、何等かの 開係 があ のである。 又 これとは迎に 、 ∼ 示 しで、これを日常の脛験の面に 譚系 全能の自己破壊に終ること とに 気 附かぬ結果で、前述のも 次 に問題になるのは、歴史上 宗教㎜ 祀 主義ぁ・ W 92 元 孜祀祀主糞と云 ，二目 藤に封 教規 衆 と八冊の % む文化現 簾 とし ら之な兄 るのである。 か Ⅰ ろ 立場 之に絡メ，で末ィ ：、問題の外僻む 侮

去 ， 写 Ⅲ實である・この特典性 は班

併し 、 Ⅲ 題は拠 ，興懐 か ㍉生じ 現 はれて来るのであの・ そ しでこ

秘罷 験の特典性 は 心理的な ヰ 實で 然 的な因果 開係 の 如 ぎものは存し

超自然 槻 の 蚊 入する除地があろ

飴り 、 軸秘柑 駒の特異性まで 無祓

れはやがて、 ゑゐ ・宗教神秘主我

も 、超自然観から超脱し得， 0 こ

を機しでわるのである

秘主 義巳 統 んで 卒 たと五ふ 芋實で

宗教 祀祀 主義 諭 = - 一

的 出資まても 拾

ち 、研究の態度

来ることになる

ある。

その蜥を明かにするに役立つこと 瓦 思ふ。 オット一 は 、宗教現象を観察する態度として、

様に考へられで

な % へる為に 、

るものは、カム

両者 は恰 かも 根

冊 だけの問題と

ぱ ともに思惟の

ば、 革に根本的

と玉へる﹂これ

に判する、深い

膵が 介入する 徐

斥 L ソ ﹂ ゆ ⋮ ナ Ⅰ と が山木ろと考へるのである ホ 欽仰 祀 主義論 Ⅱ松湖 の Ⅲ 迎 - ・ に

研ル几 ・の・龍一 総観 と もと ぶこと なる。 れた 事 こ L 甘

な實併

でし

はよ云

、

りふ

はないのである。

と 一五

とに とになる - 超白 の 如く、﹁超自然 上 するものであ ると 云ふ のである。 。これな宗 教

Ⅱ ドヘ 1.-.@ l@ i. @@@@@ し

山腰

れ 二 % Ⅲ 尭 、 勘佐僻 光参照。

丑 ・ " 十 ︵︶︶ 耳 0- ︵・ - 一 --% ㏄︵ 一 p,- ︶ ソ一ヒヱ ︵ -C- の一 - 一。 目 ：㍉

不生 岬号

% ﹁一 % 曲 梁川、病 川銀 、Ⅰ七一 ｜ 二八。 註 一二今北沢Ⅲ、譚海一 % 宙 万波文世︶二六八， Ⅱ l 卜 - リ l バに Ⅰ ，几 '@ ill Ⅰ 素。人二 r し ︵ @U--- 一一 1 ト - バ 中こ 斯 方

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一 、非合理性 亡 ， - ・ p ︵ ヨ - プ リ臣 ︶ 二 、百 俺的 僻見∼ 三 -- 一 ︵ T の 一 @ ︶， 定斉 三 、 擢威性シ ︵︶︵ @ ︶： -. 一 ︵ pd 一 / メヨ -, チ， 高槻感 マ c,- ︶一一 - ︶ 舌三 @, ㍉ 比 ︵ りヱ - ヨ 非人格調 コ 二三ゼニ 巳ヲ三， M 、荷足 ン ∼ ヨ ， -- ︶ ジ ︵ 一，、 @ ︶ 五 、彼岸意識 エ c- 安 " チ毛 ︵ 一 -c 窪 ， レ、 - ニ @ 瞬 Ⅲ 性 ︶ ミコっ 三ど，一二︵ @ ぷの

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Ⅲ 鉗、で 一七六Ⅱ︶

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﹂Ⅱ引用された・ ジ 宗教㎜ 秘 主義論 註 て @ ヒ ;i 且 ;; ヒ 庇ひょ n 、堂々 と用曲せ る人

- 一 ﹁∼・ ム ・ k 、二一 宗教 坤祀 主義論

卍二

二軒

劫坐押俺 中の一節。

﹂ 1. の。旭川 窩 第一則。 士ル 一一Ⅲ 叫 Ⅱ 一 ・ -r Ⅰ @ Ⅱ -, 。︵Ⅱ -1-, 一 人戸、一 @ 巳イ -F ン一 /., ア 二ハⅠ 一 土 @ 一一・ --. @@

ひ一 ・ - ト ︵ -- ・ ツメズ， -

序 ける 悟脱の T 法の特撰 を考除 し、史に と Ⅲ ふ のである。また た れと 囲燗 して 限 と有沢とのⅢ迎は叫 甲及宗 放打 甲 上 め を白 す るかといふ軸に 諭支ト，る，ヒ とによ ︵ l 几レ て世かぅと点固 して居るのである。 脱 " 的ボ 如上義 は Ⅲ惟の純粋血糊に ょ ば 仰ぱ︵ ，ェ， ︵三鱗︶︵本打︶でおり人用は 、 してば と れと一致Ⅰ。るものとれしてⅡ い満穏な 柑た しながら、 之 Ⅱを飛躍する 祀佐 ⅡⅢ万法㏄特質について 繍酒沖洞巾祀 の付竹性格 氷ることでおるが、仰と 水入の 淵授 として 什 Ⅰ。 る ∼ て、仰か此 Ⅲ四に 咄 ・ 月 づ て八Ⅲ ば 軸を甜 籠し、 ， 。 ニ 。 ， ︵現存 仲 ︶で、 め る 。 沖泌注捜よソ 、コラ 哲 心理的 絆腕 石下んじ・Ⅵ Ⅱ l 一

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Ⅲ し一ビ L @ ,,,. 亡 。

ししかりんと 上 ﹁ ろド 1 卜 樺 の 行 仙方法の特質一について 諦坤 甲は沖の下姓︵ 啓，

どを

冊く 臥らば祀では一機、 佛と 凡人と とする内在 倫 であるか。それとも はその無限界円を認容せんと﹂ -9 る ㎜ 秘的純 腕に於ける生命の封 極的 かぼすることによって、それらの ことに ょづて ひ対立 囲係に 、別命向こす が如きもので 二五Ⅱの血糊 のものと対比 何 づれともⅡ 罪人が 七て・ Ⅲ 苦 な あ、 ら - ソ - と兄倣 して 汗 1 るもの 沖 と仙 解ム，るとボっ てⅥ る 。

@ 巾 l 曲 ・Ⅱ f 、ピ，いり ，リトレ ヘト - ヒン ・・・Ⅱ リ，こ Ⅰ l Ⅴ ト 侍 ・・Ⅰ し ⅠⅠ

の ㍼係を 、

- Ⅰ @ ノ

的 性格を明 を 知り 待 るとけ

在ることは 耳ふ までも㌃ い のである。

れば、人心印

佛性といよヘ

朋 、如拙 収 ︶の公心無碍︵起用 任

意は ﹁ T 七 % 脇 ，杉崎潮岬、

が 脇である。斯く 、 -1% Ⅱ 世沖 。

明して 川 るのである。また﹁竹下

たる T 心の要帝よ、 滴法噸 我とい 八ユ ム ・Ⅹ・ ト ， 亡 、ⅡⅠ夕ト く 1.

サラⅡ

に円 りに到るには刑人の万法が 然、も 比、 ょ肝笘す， ・ ぺ荘一

かであるⅠ㍉ 心ふ 0 理人に就ては後

める。 朋 Ⅵに ギ Ⅲずれば、 紺免

Ⅱ ぱ穏甲 Ⅳた % 甲 ㏄すべて 待 Ⅲ お

Ⅱ ば片卍の Ⅱ 性 ト水滴 - 小い理法 - ィ -

の 一に 附 するのであるが、 接 ・ = ， る

由利に心の垢を去り、 坤 の 行的 ガ法力旧風につ 行 とば脱肛 生 ㍉の苦に対して 怨 ⅢⅡ ，ド - Ⅱ 二 0- 一 亡 ， 。正札 川 。、 M 几仙 Ⅱ・ ボ小 Ⅱ ㌦ しメ ・ ，いグ 臼杵Ⅵ ， ・ ，丁 し， t Ⅰ ノ - り - 。・ l/ ニムク し、 ー ﹁ @ 卜 Ⅱ﹂﹂ ム へ Ⅲ に、佛と 共生 が Ⅱ 佛 Ⅱ七八 行 相と 拙 めす、 佛性に仙 って 肝卍 ﹄には衆生木木 佛 といふ法が現前 運 ︶に 辻 すると ぃ，だ 甘味が﹁ 朋 わ川 ト、祇レ所 ， M ぬヂ ﹂の 如 ， L Ⅱ 使び ﹁ 心如嫡堆 ﹂と T 心皿 篤と レ心修レ迫則劣レ 刀山 拐レ成 、不 レ 深 般若 波鮒 艶名 - 時 、了・両人 五 ボ，る 心を丁丁

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﹂とで 根木であり柚も適 W 何 %, ︵

や

- に台究 するとして、私ぷ史に 迂

岬ノ佃 仙方法 ソ特寅 Ⅱついて - の， 日 + ピ 引照すると ぃふ のでわる。

村立。 / こ巳 ： @ 束し

﹂ つ勺 二 % 二 % ら り

だだ佛をⅡ 標 として 冊旺 ， ，りろ Ⅱ 侍 りⅢ 範 とし ァ ﹂ 佛 Ⅱが 円ヒ 0 円

︶で は， ・ べ，へ絡

これり、 綺支 Ⅰ 女

とこ・ぐ一ナ

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きものである。

佛に 速く 、

との 矛石が瑚は

め だる 磯と 法との 棚膝は Ⅲしく 止 れであら ソ 。

な 以て ホ 孜の

什理 ⅡのⅡ℡

却二

Ⅰ 媛 されてしま ふ のである。 信と行との オ朽

的仰理 たりし 宗

末の ・Ⅱ 巳 快心身

ゲ Ⅵ 杓 ｜ 統一とし

することが出水

け れ ば ならぬ。

否定の媒介 と

心との分岐 鮎が

の 他力 ロ， ⅢのⅡ

ヰ ・ よ め： つ 。Ⅲ 印ヰ ︵ ， - ﹁ⅢⅢ

ば てとれに委ね

往生 奴 ，ばき大仁

の 店下及の 叩深

的は践 としてめ

。店を媒介とし て 絶対Ⅱ 己 否定的 肝 だがば現しだのである。

否定Ⅵ媒介とするのてある 付 ・ / Ⅰ 。 げ 述の即く才人によれ ば 、 佛性を

如 てなく法に 榊

ば だらぬ。かく

て Ⅱに 絶脚 否だ

り否 孔門身網 封 u. ソ 五 - 祀乙行他 方法の特 典 について

手コ 里主 !. 珂ケ こ 的に Ⅰ 一 控は 理人に就 て 次 、、、、 ﹁・ 曲 。 孜悟 。 宗 、・探 触レ他 、 几埋等 冥 ふとは頓悟であ 肯だ ザ - られ 工 りの 日 ・ - _の如， Ⅱ ホ してⅥ る 。 、、、、、、、 Ⅱニ合生同一展 川 - 條 簾 ： 客 % 安 川 - 朋レ綴 、 甲什 小杉、 史不レ随 ，仙女 孜 ﹁ 此即 Ⅲ ︵ 8 ︶ る 。また 兄 Ⅱである。即ち理のⅡ援であ ん ろが、理人は血 接 に絶 封無 によって 否 不レ能 ， ・ 爪 ⅢⅠ ⋮ ， @ る " 何人に在 出帆にⅡ 正 せ ド也 リレ吸血 、 、、、ヰ つては、㎡解 ら ハ るので㍉ Ⅱ己だも 佛 Ⅰ _J. 、 九 @ しげ 几メ べ ⅠⅠⅠⅠ ㍉， 之理 八 - 介として 佛 ・ ｜ ・ 11 Ⅱ ". レ ・ ，｜ ﹂︵ 7 ︶ 邨 力行仙方法 め特 竹二ついて -

契機とすること が此吏に 明かに知り行るのである。

は 一切のⅡ れ

- て且只ノ Ⅱのでおる。

悟 するのでおる。 ︵ 5-

外と

、ふ佛機は

ト だ尼擬の位が定

兄ぇず ・まだ一致

ところに、 汀 Ⅱ ︵ 6 ︶ 教と根木的に異 る行的 性格が存ずる。 ソ ⅠⅠ

イ士 l.1 り フ ー フ @ 片手 質 叫 ピ ー・

" ィ仙 二円七九皿 - ：

﹂阻止としてⅡ 兇 するのである

ある。既にⅡ兇でわる限り、

である。しかし絶叫 沖め Ⅱ 己

以てⅡ わ れ 筋 するものと， 仁る

捌 - 嫉る 時はⅡ 巴 金柑 が Ⅲであ

に Ⅱ巳が 斤 上せられ・ることは

Ⅱであろ。 そ の ド ㈹ ぱ 肌心の 山

統一せられて 川ろ 。トレルチが @@@ @ ヘ り ト r Ⅰ１１ T

てぱ理 と竹とが 伶 ま れ ・ て川ろ 。 て 、 疋 的に安古性の W 理 として。

として・Ⅱ己の外に 柑材 氷山 ぜ

行人はⅡ弗への・Ⅱ小性を 典へ

耶可 ， 以 。 卸如 - ﹂︵悟性ム世 ら右る故 、申 ろ 刑法︵ ぢ ， 三 ・ 安ぶ 、、、、 ろ ものであるが、理人はⅢ 堺 。から 援他 、人百， 慌 、 甘得 ， ぶ " 捉 % 甲 故名 即 ちⅡ性の在を如 る 如拙 にょ 。故に ， 一の・Ⅱ兇に於ては・Ⅱ巳も 脱 する・Ⅱ已と混ぜられた・Ⅱ己とが 限定としてのⅡ巳である限り両者 だ企朋 として 個 ㈹であり、 即は照 Ⅲの深坑でおり、竹ばⅢ 淀 る 。迷悟吐出が不二まだ ぱ 小一下 Ⅱ巳に於ける 佛 Ⅱの現前であり、 であり、Ⅲ心の心が行ずる 形 Ⅲ は ホ 孜に 砒て ミトスとは ゴス とな 片 理は パトスⅥ 穴 るか 年 円の力とし

・スト Ⅱ イ ， 七 じ ・ ﹂

以レ卸 ㏄ レ川 ﹂

凡人、石 而 小付、 皿而 小皿﹂

らす ⋮⋮仕れ 先づ Ⅱ捉に人る 迫 なり﹂

テ沖 ， 緒 州左 - Ⅰ，大小祀 こ

のでわろ。Ⅶ と

仏者 人之 ︵ 9 ︶

個 ， W- 呵り山 ﹂ lL- l Ⅰ 祀 の 行 仙方法の特質について

- ﹂︵血 @ ， 輔 ︶ 成は

川曲、 鰍レ佛邨レ

ピノ ・Ⅱ め Ⅰ し

はして 川ろ故、 山 ちに明応Ⅲ佛に 外 たら㌃ い 。史に

Ⅱ 上 Ⅵ ニ ﹂、 雙心

し｜

・・ ト ・ 久ノ ：︶・ .1 、 lL ト ： j

℡である。な心

﹁ 雙相 佐れ 窩 ， 沖

註 の 端 Ⅵ ぱ Ⅵ な

い または解脱仰が

解脱ことあり、

Ⅱ 寸、ハ uM. 旺 、 JH アへこ ⅩⅠⅠ二 % Ⅰ持し

。佛を兄 ろ 正旦

心 すべてはみ、

に 徹することは

人こ

- １ % 。︶ J ど

Ⅱといふ 冊澄 法的

る 。故に﹁ 几迷

，棚 せられる。

、 Ⅱに於て 他

である。故に 如

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