陳 那 論 師 の ﹃ 入 喩 伽 論 ﹄ ( 吉 田 ) 一 四 八
陳
那
論
師
の
﹃入
喩
伽
論
﹄
吉
田
魚
彦
陳 那 造 ﹁ 入 喩 伽 論 Y ogabatara﹂ に つ い て 、 既 に 南 稿 を な し た (1) の で 、 こ こ に は 、 ダ ル メ ー ン ド ラ Dharmendra Chos kyi dban
p o な る 人 の 作 と さ れ て い る そ れ へ の 註 書 ﹁ Yogavataropadesa,
Rnal hbyor la hjug pahi man nag﹂
に つ い て の メ モ を な し た い 。
こ
の
書
は
西
藏
大
藏
経
中
に
二
本
見
ら
れ
る
(
影
印
北
京
版
)
-(1) Vol. 114 N o . 5 576 234-5-1 ( 1 46b1-147b2) (2) V ol. 103 No. 5 4 58 265-5-2 (204a2-205a4) 双 れ も A . Chos-kyi dban-po ( D harmendra)Tr. Janardana, Rin-chen bzan-po
ま ず ダ ル メ ー ン ド ラ の 繹 文 を 課 記 す る 。
(A)
最 勝 者 は 、 法 身 を 随 念 し 、 所 依 た る 身 贈 と 心 を 卒 安 に し て の ち 、 菩 提 を 得 、 衆 生 利 釜 が な さ れ て 、 果 と 七 て の 三 身 を 得 る 。 こ れ が 印 ち 究 寛 で あ り 、 そ こ で は 身 心 と も に 勇 猛 で あ る 。 願 わ く ば 、 こ の 甚 深 な る 教 誠man nga zab mo
を ば 心 中 に 把 握 せ ん 。
諸
の
尊
師
に
蹄
命
し
、
一
切
智
者
に
蹄
命
す
。
さ
て
大
乗
を
信
解
す
る
有
信 の 善 男 子 は 、 懇 請 す る 人 ぴ と を 好 も し く 思 い 、 完 全 な る 解 腕 を 希 求 す る 人 ぴ と に 封 し て 先 に 読 い た 如 き 相 mtshan nid を 有 せ る 智 ye ses を 了 得 せ し め ん が 爲 に 一 切 を 説 示 し て 、 自 と 他 と の 利 釜 を 善 く 成 就 せ し め ん が 爲 に 慧 の 理趣 ses rab kyi tshul
に 随 う て 、 印 ち そ れ を 説 示 し た 教 誠 な る 修 習 次 第 の 儀 軌 bsgom pahi ri m pahi cho ga を 、 こ こ に 暫 く 読 か ん 。 大 乗 に 於 い て 説 か れ た 如 き 智 を 現 謹 せ ん と 願 う て 、 信 と 恭 敬 と を 具 し た 者 は 、 そ の 理 趣 に 説 か れ た 儀 軌 次 第 に 從 い そ の 師 bla ma に 懇 請 す る 。 そ し て 、 師 の 慈 悲 に よ つ て 得 た る 聖 教 lum に よ つ て 無 上 智 の 方
便 bla na med pahi ye ses kyi thabs
の 密 意 man nag た る 喩 伽 の 修 習 を 始 め る べ き で あ る 。 そ こ で ま ず 初 め に 、 ⋮⋮か の 信 あ る 者 は 、 廣 大 な る 教 え を 聞 い て 、 (B) 勝 義 眞 如 を 決 定 し て 、 柔 軟 な る 座 に 坐 し (2 ) ⋮慧 を 俘 う て 喩 伽 を 勤 め る べ き で あ る 。 (以 下 略 ) か く の 如 く い ま や 、 そ れ が い か に 了 解 し 難 い も の で あ つ て も 甚 深 義 が 馬 師 の 面 前 に て 上 述 の 儀 軌 に 於 い て 得 ら れ る で あ ろ う 信 を 具 し た 善 男 善 女 は 誰 で も 波 羅 蜜 理
趣 rolph yinpahi tshul
に よ つ て 行 じ 馬 上 述 の 次 第 儀 軌 に よ つ て 、 一 切 衆 生 を し て 解 脱 せ し め ん が 爲 に 獲 心 し sems bskyed 無 上 智 に よ つ て 、 密 意 の 喩 伽 を 始 め て 、 精 進 し 、 信 を 具 し 、 教 誠 に よ つ て 得 た 力 を 具 せ る か れ は 、 永 く 、 障 碍 な く 現 法 に 於 い て tshe nid la 上 述 の 慧 を 得 る こ と と な ろ う 。 し か し 、 如 上 の 儀 軌 な く し て 、 典 籍 を の み 依 止 と し
て glegs bam la brten pa tsam gyis
修 行 す る 人 ぴ と は 、 上 述 の 成 就 さ る べ き 法 dmos grub に 違 背 す る こ と に な ろ う し
rgyab kyi phyogs parhgyurshin
ま た 種 々 の 苦 悩 と 不 安 心 と
-622-(8) が 起 る で あ ろ う 、 と 如 來 は ﹁ 甚 深 の 理
趣 zab mohi tshul﹂
に 於 い て 読 か れ た 。 こ れ が ダ ル メ ー ン ド ラ に よ る Upadesa で あ る 。 所 繹 の 陳 那 造 (4) Yadsfdsgdsra 九 偶 (or 十 偶 ) よ り な る わ ず か な も の で あ れ ば 、 こ れ ま た 極 め て 小 さ な 註 書 で あ る 。 と こ ろ で こ の 註 書 に つ い て 注 目 さ れ る こ と は 、 陳 那 の Y osddshgrthrb の 全 髄 が そ の ま ま 、 そ れ が 著 者 を 異 に す る 著 作 で あ る こ と に つ い て は 何 ら 言 及 す る こ と な く し て 、 そ の Y odsghrhfgsf 中 に 組 み 込 ま れ て い る こ と で あ る 。 印 ち (B) の 部 分 が そ れ で あ つ て 、 ダ ル メ ー ン ド ラ は そ の 前 後 に 短 か い 叙 述 を 付 し て い る に す ぎ な い 。 ダ ル メ ー ン ド ラ が こ の よ う に 、 陳 那 の V osdafdsgha を そ の ま ま そ の 題 名 も 著 者 を も 言 わ ず に 、 と り お さ め て い る と い う こ と は 、 そ れ は 明 ら か に 、 そ の 陳 那 の 著 が そ の 當 時 得 て い た い わ ば 普 及 度 を 示 す も の 忙 ほ か な ら な い 。 そ こ で さ ら に ダ ル メ ー ン ド ラ な る 人 の 何 者 な る か が 問 わ れ る こ と に な る 。 右 の 如 く 、 陳 那 の 著 を そ の ま ま 自 分 の 著 作 に 編 入 し た か れ は 、 陳 那 と 同 時 代 か 或 は や や 遅 れ る 時 期 の 人 か と 一 慮 推 測 さ れ る が 、 い ま の と こ ろ か れ (5) に つ い て の 言 及 記 述 は 不 明 に 等 し い 。 と も か く 、 Yaddgfdhrehsa は 喩 伽 行 者 の 修 習 階 梯 に つ い て 簡 潔 に 叙 述 し て い る 。 信 を 有 し 熱 意 あ る 喩 伽 行 者 は 所 定 の 方 軌 に 從 つ て そ の 師 に 親 近 し 、 傳 授 さ れ た 教 え を 瞑 想 せ ね ば な ら な い 。 さ ら に 、 か れ は 聖 教 を 學 び 、 菩 提 へ の 心 を 決 定 し て 、 一 心 に 喩 伽 に 勤 め ね ば な ら な い 。 ま た そ の 心 が 外 向 的 に 活 動 す る こ と の 制 御 が 強 調 さ れ る 。 心 が そ の よ う に 充 分 調 御 さ れ る と き 、 そ こ に は 特 殊 な 種 々 な る 機 能 が 生 起 し て 、 か れ は 無 限 の 功 徳 を な し 得 る 地 位 を 得 る こ と に な る 。 そ こ で 、 ダ ル メ ー ン ド ラ は さ ら に 付 言 す る 。 喩 伽 に つ い て の い か な る 事 柄 問 題 も そ れ は 師 窪 。 目 。 よ り 口 ず か ら shal nas 知 ら る べ き で あ り 、 ま た 喩 伽 の 教 え に は 一 種 の 秘 奥 性 が あ つ て そ れ は た だ 佛 典 學 習 の み に よ つ て は 理 解 し 得 な い も の が あ る か ら 、 師 の こ と ば に 依 ら な け れ ば な ら な い 、 と 。 こ の よ う な こ と が ま た そ の 終 り に あ た つ て 、 如 來 の 所 読 と し て 述 べ ら れ る 。 帥 ち 、 所 定 の 方 軌 を 無 覗 し て た だ 聖 教 に の み 依 る 人 び と は 、 結 局 そ の 所 期 を 達 し 得 ず し て 苦 し み と 憂 い を 起 こ す こ と に な ろ う 、 と 。 な お 、 冒 頭 (A) の 十 一 句 よ り な る 偶 は 、 (1) 本 に の み 存 す る も の だ が 、 他 か ら の 引 用 か 、 著 者 自 身 に よ る も の か 或 は 西 藏 課 者 の 付 設 し (6) た も の か 定 か で な い 。 が ま た 特 別 の も の で も な い か の 如 く で あ る 。 1 佛 教 學 研 究 第 24 號 ( 龍 谷 大 學 ) 2 陳 那 Y odsskta の 第 一-九 偶 が 、 こ こ に そ の ま ま 引 用 さ れ る 。 3 Gambhila 書 名 ? 4 西 藏 課 で は 第 十 偶 と し て bd hk ldsjf dkjfidg pa 5Chos klsadjgi po の 著 と し て ﹁Tattva-sara-sendsha 眞 性 心 髄 集 ﹂ ( 影 印 No. 4 534) と い う 二 十 三 枚 ば か り の も の が み ら れ る の み で あ る 。 な お そ の 藏 課 者 は Y ogavataropadesa と 同 じ で あ り 、 ま た 、 ダ ル メ ー ン ド ラ と 陳 那 の 西 藏 繹 名 の 獲 音 が 類 似 し て い る こ と が い さ さ か 注 意 さ れ る 。 6 宇 井 ・大 乗 荘 嚴 経 論 研 究 ・ 二 七 、 二 八 頁 、 山 口 ・ 世 親 造 三 性 論 偶 の 梵 藏 本 及 び そ の 註 繹 的 研 究 ・ 第 三 八 偶 、 な ど 参 考 。 陳 那 論 師 の ﹃ 入 喩 伽 論 ﹄ ( 吉 田 ) 一 四 九
