太宰治﹁魚服記﹂試論
1逃れられなかったスワー
昭和八(一九三三)年、二十四歳の太宰治は、﹁魚服記﹂を﹁海豹﹂三月号に発表した。﹁魚服記﹂は同人間で、町となり、 これをきつかけに太宰は文箏ビューへの足がかりを得る。また﹁魚服記﹂お表された昭和八年は、太宰が﹁太宰治﹂とい う筆名を使い始めた年でもある。つまり、名実ともに<作家太宰治>が大きな一歩を踏み出したのが、昭和八年である0 この ように<作家太宰治>にとっても記瓢的作品である﹁魚服記﹂の原稿の印象を、﹁海豹﹂同人で詩人・作家の木山捷平は、 {1) 次のように圭凹き記している。 いさ校正の段になつて、太宰の原稿をみると、太宰は原稿を毛筆で書いてゐるのである。赤系統のケイのある半ペラの原 稿用紙に、習字倫書でもしたかのやうに、一字一書一といへどもおろそかにしない、力のこもつた一1で書いてゐるので ある。僕はその、何度か書き直したであらう精進ぶり長倒された。 ﹁一字一 fいへどもおろそかにしない、力のこもっ系芭﹁何度か轡き直したであらう精進ぶりに歴倒された﹂という 木山の一呈から透けて見えるものがある。それは、﹁魚服記﹂にかける太宰の並々ならぬ思いと、周到な蒜成・精選された言はじめに
佳奈
山
田一某の姿であろう。この特徴は﹁魚服記﹂が短篇であることを考えれぱ、当然かもしれない。即ち、熟考の上に完成された作品 であれば一字一句はもちろんのこと行間の<豆畜まで詳細な考{祭に足りうる、いや、それを期待されている作品と思って闇述い ない。なればこそ、この作品は、今日まで様々な角度から研究かなされてきた。 本雫は、届叫ル﹂の主人公ともいぇるスワの成長を、都の学生の死を目撃する以前と以後から整理し、璽空﹂をめぐる <トポス>の描き分けを指摘する。そのうえで、白器草である第四章を検副し、成長に伴ってスワが志向したものと、彼女が とらわれている現実を明らかにする。 ﹁魚服記﹂を解するにおいて、<スワの成長>は重要なテーマである。既に指摘されている点も含め、都の.の死を目撃す る以前のスワについてまず整理しておきたい。 スワが﹁十三﹂歳の時、父は璽空のわきに丸太とよしずで小さい茶店﹂をこしらえた。この頃のスワは沙のように捕写さ れる。 スワは父親のあとからはだしでぱたぱたついて行った。父親はすぐ炭小屋ヘ帰ってゅくか、スワは一人ゐのこつて店番す るのだつた。遊山の人ル条ちらとでも見えると、やすんで行きせえ、と大声遅びかけるのだ。父親かさうミと中しつ けたからである。 ま大
一、学生の死を目撃するまで
スワを茶店にひとり置いても心配はなかつた。山に生れた鬼子であるから、岩根を踏みはづしたり滝壺ヘ吸ひこまれた りする気づかひがないのだつた。天気が良いとスワは裸身になつて滝壺のすぐ近くまで泳いで行った。泳ぎながらも客ら<滝壺周辺>での生活
-82-しい人を見っけると、あかちやけた短髪を元気よくかきあげてから、やすんで行きせえ、と叫んだ 0 とも描写されており、青木京子はこれらを引用して、﹁少女期のスワは<鬼子>と造形されるが、むしろ<無邪気>で<従順> な少女として造形されている。﹂と分析している。硫かにその通りである。﹁父親のあと﹂を﹁ぱたぱたついて行﹂き、﹁父親 がさう言えと申しつけたから﹂﹁遊山の人影﹂に﹁大声遅びかける﹂スワの様子は、父ミ暴う﹁従頓﹂さや﹁無邪気﹂さを 示している。また、﹁はだし﹂・﹁裸身﹂・﹁鬼子﹂とい之呈からはスワの野性味が、﹁あかちやけ発い髪を元気よくかきあげ﹂ る様子からは、無駄に思案に暮れることのN、純稔琉な少女がイメージできる。これらのことをよく示しているのは、当 時のスワを描写する次の部分である。 どうどうと落ちる滝を眺めては、こんなに沢山水が落ちてはいつかきつとなくなつて了ふにちがひない、と期待したり、 滝の形はどうしてかういつも同じなのだらう、といぶかしがつたりしてゐたものであつた。 ワは目の前の身E問にただ一﹁いぶかし力ゞ﹂、るだけである。カゞ、描ユ子は同時に、物哥予を思ナΞ耒1深く,足え始めたスワをf えている。それは、自分の存在をスワが闇い直すその時が刻一刻と迫っていることでもある。 ここで、作品の背景となる、スワと父の生活空問について鷲叫しておきたい。指摘されている通り、この小説はフォークロ アの空気に満ちている。小説冒翠常に意識した太宰だ﹁魚服邑を﹁本州の北端の山脈は、ぼんじゆ山脈といふのである﹂ という一文から書き初めたことは象徴的である。﹁本州﹂から、物勇獅台である﹁馬禿山﹂の﹁滝﹂ヘ徐々にクローズアツ プするこの冒頭は、、﹁佑鴫ル﹂のフォークロア性を支える。また、この堀台設定について児童文学作家の久保喬は、重要な回 (3︺ 想を残している。 ほかの日また、太宰は私に、 ﹁これ読んでみたまえ。﹂と云って、押入れから一冊の本を取り出してきた。柳田国男の﹁山の人生﹂の讃の短い文で、 甲略)
読んだあとで私も心に突き刺さるような印象を受けたが、何も云えない。太宰もただ黙っていた。 ここで﹁﹁山の人生﹂の巻頭の短い文﹂としてあげられているのは、﹁山の人生﹂の口山に埋もれたる人生あること﹂であ る。中でも久保は、山の炭焼小屋で深刻な貧困にあえぐ父と二人の子供の話をあげている。その内容はこうだ。ある秋の末、 父がふと見ると子供たちが大きな斧を長でいる。子供たちはその斧で自分たちを殺すように迫り、父は後先考えず二人の首 を打ち落としてしまった。子供たちが自分たちを殺すように迫り、父がそれを受けいれてしまった背景には、山尋らしにょ くみられる<貧困>と、他者の少ない<閉鎖された空問>がある。スワと父の生活もまた、﹁他の小屋と余程はなれて建てられ﹂ た﹁炭焼小屋﹂で営まれており、そこは﹁天狗﹂や﹁あづきをとぐ﹂誰か、﹁山人﹂がいても疑いを持たないような<閉鎖さ れた空問>である。以上のように、柳田奪き記した﹃山の人生﹄を太宰が久保に見せたという久保の回想も、スワと父が互 の存在を同一視する感覚を物語る一っの栗となる。おそらく太宰は﹁山の人生﹂を久保に示して、執糖手の内の一っを し 明かしたのだろう。 こうした背景を踏まえて、一っの問題に触れておきたい。それは﹁十五﹂になってスワが巻き込まれる、父との近親姦をめ ぐる問題である。後にも触れるが、﹁疹痛。からだがしびれるほど重かつた。ついであのくさい呼吸を開いた。﹂という姦通の 場面は、﹁あの﹂である限り、﹁炭でも一芋もそれがいい価で売れると、きまつて酒くさいいきをしてかへった﹂父であること は明らかである。よってこの﹁疾痛﹂は、父が娘を犯したことを意味する。ではこの近親姦は、スワにとって前ぶれのないも のであったのだろうか。この問題は従来ほとんど触れられてこなかったが、スワの日常を考えるためにも重要である。 結論からいぇば、父はスワにモレステーションを行っていたと考えられる。﹁モレステーションヨ之朋旦豆﹂とは、﹁日本 (ち) で一般に﹁いたずら﹂と呼ばれる、性交までにはいたらない性行為の強制﹂のことである。スワがこのモレステーションをさ れていることは、父が語る三郎と八郎の物曹象徴的である。父は﹁スワを抱いて山釜の番をしながら﹂、三郎と八郎という﹁き こりの兄弟﹂の話をする。それは、兄である三郎を裏切って魚を全て食ベてしまった弟の八郎が、川に棲む﹁おそろしい大蛇﹂
-84-となって、﹁泣き泣き﹂兄弟が﹁呼び合つ﹂ても﹁どうする事も出来なかつた﹂という話だ。従来この話は原典を特定するこ 、、、、、、、 とに焦点が合わせられてきたが、この話を語る父の田戴もまた問われてしかるべきであろう。﹁兄弟﹂ではないが、﹁親子﹂と して血のつながりを有する自分とスワを、父は物語'場する﹁兄弟﹂に重ね合わせた。そして、自分を裏切れぱ﹁おそろし い大蛇﹂になるほどの事態が待っていることを、壁見的にスワに刷り込もうとしていたのではないかご尖際、近親姦を強要す る者がその相手を脅すことはよくみられる。このように、父がスワを脅したことは、父とスワの問に既に裏切りの可能性を秘 めた何かがあることを意味している。では、スワはその父にどのように応じたか。彼女は父と籬れることに﹁あはれ﹂を感じ、 一生賢叩﹁父親の炭の竺らけの指を小さな口におしこん忍﹂く。前述の通り、他者の少ない閉美商で日々を送るスワに とって、父は相対化しようのない唯一の身近な他者であり、ゆえに﹁あはれ﹂を感じるのは当然であろう。しかしその気持ち を表現する、父の﹁炭の粉だらけの指﹂を自らの﹁小さな口におしこ﹂むスワの行為は、どうしても性的印象を免れず、スワ が自分の﹁あはれ﹂な気持ちを表現するためにこの行為を選んだことは、むしろスワと父の間のモレステーションの存在を補 強している。しかもそれは、こ倫を詞想するスワにとって﹁むかし﹂倫なのである。以上の点から、スワと父の問には、 長きにわたるモレステーションが存在していたことが確認できる。 このように解釈すると、﹁スワが十三の時﹂に父が茶店をこしらえたことも意墜休い。後に触れるが、八歪心理学では﹁1 歳ごろ﹂から﹁青年期﹂が始まると考えられており、﹁青年期﹂には﹁身体の急激な変化が生じ﹂、それに伴って精神面でも﹁自 己同一性(アイデンティティ)﹂を求めるなどの変化が生じ始める。茶店がこしらえられた時﹁十三﹂のスワは、ちょうどこ の青年期にある。そんなスワが客寄せになることを期待して、父は茶店を作った。しかしそれは、スワにとって父以外の他者 と出会う機会でもあり、父からすれば、モレステーションが人にもれたり、スワが自分に不満を抱く恐れでもある。ゆえに父 は、﹁滝壺のわき﹂に茶店をこしらえた。つまり、地理的な条件やこの謬の他者との関わり方はもちろんであるが、水の近 くにスワをおくことで、あの三郎と八郎の話をスワが忘れぬことを、父は期待したのではないか。だからこそスワは、十五歳
になってもなおΞ郎と八郎の話を忘れず、自らのアイデンティティを問う際に、父と内分のこれまでと、そしてこれからを象 徴するこの話を回想したのである。 ここまでの内容をトポスに注目してまとめておきたい。学生の死を晨千するまでのスワと父との生活は、忍継のわき﹂・濯沌 壺のすぐ近く﹂・﹁滝壺のかたはら﹂といった滝誘周辺を狸台に全てぞれている。つまり、瓢商辺という舞台は、父や、 山でのスワの生活を象徴している。以後本四は、この漉"周辺のトポスを<滝壺周辺>として表記し、後に登,るゑ畿﹂ が示すトポスを、念偲單として表記していく。二章では、この璽亞周辺>の日々が金沌壺>ヘの憧れに変わる、学生の死 を目撃して以後のスワを検討していきたい 0 スワに大きな成長をもたらし、なおかつその成長を自覚させた直接のきっかけは、都の学生の死である。 滝の附近に居合せた四五人がそれ(払野征・学袈死に至る様子)を目蛙した。しかし、淵のそば案店にゐる十五にな る女の子が一番はつきりとそれを見た。 都の学生の死はこの小説展開上<起,にあたり、﹁魚服記﹂の物語を紡ぐ重要な事件として扱われる。引用部分ではまだ﹁女 て互旻記されていたスワは、この哥千件を目撃したことで、一﹁スワL一という固有判1を1董乍心子する。また、前掲引用剖^刀の^一 番はつきりと﹂スワが学生の死を艮tたというその記述からも、スワの成長に青年かいかに大きな役割を果たしたかか謬み 取れる 0 では、十五努﹁夏の終りごろ﹂目撃した.の死以後のスワの描写を、その成条わかるよう、発達心理学の観占一から整
一气学生の死以後 1芽生えた金星空>ヘの憧れ
-86-丁草でも何虫れた通り、﹁12 j裳ごろL一かC)弓ヨ、門イ手期L一は女台まり、この時期に一﹁女.セ上にとっては.寸勿潮を莚旦える、 L (9︺ 房が発達してくる、体つきが丸みを衷てくる等の性的蛾{や身休の変化が特徴的な﹂ヌ帰2次性徴﹂が発現する。また、﹁身 体の急激な変化が生じる﹂ことと並行して、需知能力の火益や対人関係の広がりなどの要因から自分に注北条向き、エリク (1。) ソンのいう問已同一性(アイデンティティ)が問題となる﹂。スワにも同様の変化が見られることを、﹁第2次性徴﹂、需知能 {") 力の発達﹂、﹁対人関係の広がり﹂、﹁自己同一性(アイデンティティ)﹂の四点から、具体的に確認する。 n) まず、﹁第2次性徴﹂についてである。吉木京子は、松男夫﹁婿姻後礼と習俗﹂を引用して、次のように指摘している。 津軽の婚姻風習で考えれぱ、娘は﹁十三歳﹂で﹁女﹂になり、性的成熟期烹繰する。さらに﹁十五歳﹂になると﹁一人 前﹂と見なされ、結蝿器期といぇる。スワは初潮を迎え﹁をんな﹂になって、結婚の対象とされたのである。 スワにこうした身体的変化があったことは、その年齢から予想される。また、父はこのように性的に成熟するスワに気づいて おり、それは﹁スワがそろそろ一人前のをんなになつた﹂と判断していることに明らかである。スワもこの父の判断に気づ 1' て、日々繰り返されるモレステーションがエスカレートすることを{祭知していた。そのことを示しているのが、﹁ぼんが過ぎ て茶店をた、んでから﹂が﹁スワのいちぱんいやな示匝であるという語りである。インセスト(近親姦)の起きやすい状況 (U︺ 金頁空問だけではなく、^タタくは倉欠酒時に、インセストカゞ起こるL一という1旨市竒力ゞある。茶店をたたんで後は山^や繭 を売って生計を立てているスワの父は、﹁炭でも芋もそれがいい隼売れると、きまつて酒くさいいきをしてかヘ﹂り、﹁た まにはスワヘも鏡のついた紙の財布やなにかを買つて来て﹂、スワにモレステーションを行う。だからこそ、炭や一¥父が売 りにいく﹁ぽんが過ぎて茶店をた、んでから﹂が、﹁スワのいちばんいやな季節﹂なのである。,仞潮を迎えているであろうス ワにとって、モレステーションは性交の可能性意深する、目の前に迫った大きな問題であった。 次に 7殆能力の八悲﹂について見ていきたい。これは梦と見るスワの眼に明らかである。 それがこのごろになつて、すこし思案ぶかくなつたのである。 (S)
滝の形はけつして同じでないといふことを見つけた。しぶきのはねる模様でも、滝の幅でも、眼まぐるしく変つてゐる のがわかつた。果ては、滝は水でない、雲なのだ、といふことも知つた。滝口から落ちると白くもくもくふくれ上る案配 からでもそれと察しられた。だいいち水がこんなにまでしろくなる訳はない、と思つたのである。 本論Ξ早で触れた﹁それまで﹂﹁いぶかしが﹂るにとどまっていた滝の変化を、スワは﹁思案ぶかく﹂考え、、薪しようとし ている。そ黒知が非常に高度なものであることもこの引用から窺える。 て﹁対人関係の広がり、一であるが、﹁十三﹂歳の時に茶店がこしらえられ、﹁山ヘ誓に来る人﹂と接すミ会ができた ことは、少数であろうともスワに、﹁対人関係の広がり﹂をもたらした。中でも重要なのは、やはり都二生である。都の学 生とスワに直接の接点があったかは、作中から判断できない。しかし、スワには大した価値のない﹁羊歯墾を、夏休みを利 用して命がけで採集しようとした学生は、スワの価値観を揺さぶってその心に總千を与えるに足る存在であった。これまで父 や山の生活しか知らなかったスワは学生をきつかけにその内的世界を多元的なものにし、こうしてスワの前に都の新しい世界 が開けたのである。 なめこといふぬらぬらした豆きのこは大変ねだんがよかつた。それは羊歯努密生してゐる腐木ヘかたまつてはえてゐ るのだつた。スワはさうした苔を眺めるごとに、たつた一人のともだちのことを追想した。荷十のいつぱいつまつた籠の上 ヘ青い苔をふりまいて、小屋ヘ持つて帰るのが好きであつた。 亡くなった都の学生が﹁羊歯ぎを採集していたことから、﹁たつた一人のともだち﹂は都の学生を示している。また﹁輩の つぱいつまつた籠の上ヘ青い苔をふりまいて、小屋ヘ昔て帰るのが好きであつた﹂という一文は、﹁炭で.十でもそれが 1' い値で売れると、きまつて酒くさいいきをしてかヘ﹂る父を思えば、一見矛盾した行動と感情のように思われる。だが、﹁羊 し 止掛﹂を採集していた学生ヘの思いを、スワが小屋で追休験していたと考えれぱそこに矛盾はない。示窒蔵情は、基本的に (H) は異性に対する友情(友坐から出発する﹂という指摘があるが、都の学生を﹁たつた一人のともだち﹂とする表現から、学 ノヨ= か冗 し、
-88-生に恋心を抱くスワを読み取る事は可能である。しかし本論では、都の学生が象徴する都会や知性に、スワが憧れを抱いてい たという音墜口いを重視する。 こうして都の学生の存在がスワのなかで大きくなるにつれて、性欲に基づいた父の行為はスワの眼に不純として映り、変わ りゆく自らの身体に近親姦の危うさをより土纖するようになる。同時にこれまでの生活を客観視し、自らのアイデンティティ や、人問の生死につぃてスワは深く孝え始める。これ姦後の観点、﹁自己同一性(アイデンティティ)﹂である。スワが自身 のアイデンティティを捉え直すためには、唯一の身近な他者である父はやはり、重要な位置を占める。ゆえにスワは﹁自己同 一性(アイデンティティ)﹂の開いの矛先を父に向け、﹁おめえ、なにしに生きでるぱ﹂と問い、答えられない父に﹁くたぱつ た方あ、いいんだに﹂と告げる。父は﹁スワの気が立つて来たのをとうから見抜いて﹂おり、﹁そろそろ一人前のをんなにな つたからだな、と考ヘて﹂﹁ぶちのめさ﹂ず﹁堪忍一する。この反応から、智痛いところを突かれた父の帯が読み取れる0 ここにはまた、青年期にみられる親と子の関係の亦久化がくつきり現われている。 子どもの親に対する捉え方の変化とは、親を﹁絶対的な存在﹂という見方から、﹁自分とは異なる考えを持っ存在﹂と 1" 、つ見方に徐々に亦久わることを指している。自八刀自身の考えを持てるようになると、それまでは﹁従うべき絶対的な存在﹂ とみなしていた親に対して、徐々に親とは異なる自分の考え・判断を、王張するようになる (、J という指摘は、先ほどのスワの変化を説明していて興味、烋。 ここまで<スワの成長>を青年期に特有の変化から甑してきたが、一章で硫で瓢粋器な少女スワが、都の学生の死 を経て、身体的にも精神的にも成長していることが改めて窺える。またこうした成長過程をたどることで、スワが都の新し 1J 世界に希望を抱いており、金偲態が、学生や都の知的な世界を示すトポスであることも硫認できる。 そんな中、スワと父との別籬を決定づける近親姦が、ついに現{夫となってしまう。 めづらしくけふは髪をゆつてみたのである。ぐるぐるきた髪の根ヘ、父親の士産の浪模様がっいたたけながをむすんだ0
それから焚火をうんと燃やして父親の帰るのを待つた。 この日に限って﹁たけながをむすん﹂でいたスワは、これまで様々に解釈されてきた。蚕州では、モレステーションの日々を 終わらせようとする、スワの璽邑として捉えたい。前述の通り﹁士産﹂は、炭や一券いい仙で北れて、酒を飲んだ父を象 徴する。また、﹁たけなが﹂鳶ぶものであることも重要である。つまりスワは、モレステーションの象徴である﹁士産﹂の﹁た けなが﹂を結ぶことで、モレステーションの日々を終りにしようとしたのである。こうしたスワの迷孚知ってか知らずか、 父はスワを犯す。その雙ワが﹁短く叫んだ﹂﹁阿呆﹂という豆ポは、生きる意味を答えられなかった父に﹁馬鹿くさ﹂さを 感じてスワが発し左畢でもある。しかしその三暴は、﹁畷映ごりから﹁叫﹂びに変わって、いっきに父に対する軽蔑ヘと傾 斜している。 ﹁谷込んだ﹂こと 父は父である、という一握りの期待す、粉られたスワの思いは、﹁おどー・﹂と﹁ひくく一言って﹂ 屯こ に表われる。ではなぜ、スワが向かったのは滝だったのか。その疑問を觧決するためにまず醐岫すべきことは、﹁仰服記﹂に おいて、白や青色のイメージを担うのは都の学生だということである。それは﹁色の日い都の学生、一や、.か希ていた﹁青 色のシャツ﹂に起因する。だからこそ父に犯される前にスワが見た﹁初.ごも、﹁白いもの﹂としてスワの心を﹁うきうき﹂ させたのである。同様に、近親姦の後に外ヘ飛び出したスワ綴には﹁察邑が迫って、﹁みるみる髪も着物もまつしろにな﹂ る。これがスワを滝に向かわせた要因である。つまりスワは、﹁察己にあうことで都畢生や都を露一とする向身の気持ち を思い出し、都ヘとつながる唯一の酉お地、青年の死の場である滝ヘと向かった。しかし沌に飛び込む際、スワが﹁おどー・﹂ と叫んでいたことから、父やこれまでの生活と決別できないまま、スワは妾、の沌ヘと飛び込み、その生を奔われた。
-90-滝に飛び込んで後のスワを拙く第W千を、作品に沿いつっ検討していきたい。 四,草は、区J夙力ゞつくとあたりは薄暗いのだ。滝の織き力ゞ幽かに感じられた。^と始まる。ここで注目しておきたいのは、^滝 の轟き﹂が﹁幽かに感じられた﹂ことである。﹁滝の雑き﹂とい、つ二畢は、第姦県、都の学生の死の場匝臣﹂の説明で、一 度だけ、﹁羊歯樫此の駕土のあちこちにも生えてゐて、滝の七、ろきにしじゆうぶるぶるとそよいでゐるのだつた。﹂と用い られている。﹁羊歯恕が学生の採集物であったことから、〒沌の七、ろき﹂には、学生のイメージが付されている。このこと を第四草の冒頭に重ね合わせてみると、滝に飛び込んだスワが﹁幽かに感じ﹂たことは、学生ひいては都ヘの希望となる。そ の希条もたらす幸福感は、滝緑きを感じて﹁郷きにつれてゅらゆ勗﹂くスワの葬子や、濯陀の七、ろき﹂から﹁水底ヘ 引きずりこまれた﹂.を思い出し、自身の居所を﹁水の底﹂だと判断したスワに見て取れる。なぜなら﹁水の底﹂という場 が、スワを﹁やたらむしやうにすつきり﹂させ、﹁さつぱり﹂させているからである。この感N ヌ子生﹂を思い出すことに拠っ ているが、一方で父の不在も関係している。作中では﹁なんでもなささうに岐きながら滝を見上げる﹂ことしかしなかった父 は、水中の世界を知らない存在として描かれているのである。 は、自ら力ゞ一﹁大蛇になつてしまつた﹂、と思、つ。言うまでもなくこの一﹁プく蛇L一は、父力ゞ昔スワに^叩った三郎とノー、良Ⅱ た一﹁プく蛇L一のイメージを剤心j武しており、衷切りをはたらいて一﹁プゞ蛇L一になったノエ、良Ⅱに、スワカゞ自身を重1ねたこ とがわかる。その後の 7つれしいな、もう小屋ヘ帰れないのだ﹂という﹁ひとりごと﹂からも、父との別れを喜びながら、一 方で父を裏切った自身の行動に後味の悪さを感じるスワが読み取れ、それはまたいかにスワが父を慰い、その父にさいなまれ てきたのかを表している。 スワは一﹁おそろしい二大;!t6L一ではなく、一﹁弓、さな鮒L一に変身していた。後に宏.J察する力ゞ、第四工蚕は一﹁血付は滝 一二、﹁鮒﹂としてのスワ
念星里という最後の希望
壺のちかくの淵をあちこちと泳ぎまはつた。﹂という一文を境に、内面描写から客観拙写ヘとその描写の方法を亦父えている。 同様の指摘は、既に曾根博義の吾及するところである。 この結末部は、前半七行日までがスワを視点にした内面描写、後半八行目以下、最後までがスワを外面から見た客観描 写になっている。 (]6) この引用部で又則半七行目まで﹂と示されるのは、第四,章の﹁条つくと﹂から﹁大きくうごかした。﹂までであり、﹁後半八 行目以下﹂は、﹁小さな鮒であつたのである。﹂から第四章最後までを指している。このように、曾根氏のいうところの﹁後半 八行目以下﹂が﹁スワを視点にした内面描写﹂でないことは、竺あるスワの行象そのままスワの内面を推測する唯一の手 がかりになることを意味する。ではその行動とはいかなるものであったのか。まずはこの点を確、認しておく。それは、司沌壺 のちかくの淵をあちこちと泳ぎまはつ﹂て、﹁胸鰭をぴらぴらさせて水面ヘ浮んで来たかと思ふと、つと尾鰭をつよく振つて 底深くもぐりこ﹂み、﹁水のなかの小えびを追つかけたり、岸辺の一おしげみに隠れて見たり﹂、﹁苔をすすつたりして遊﹂ぶ というものである。その後鮒は﹁じつとうごかなくなつ﹂て、最後に﹁まつすぐに滝壺ヘむか﹂う。これらの行動を読み取る にあたり、ここで再度本論一・二章で触丸てきた金沌壺周辺>と金沌壺>を再考しておきたい。 ﹁魚器﹂において、<滝壺周辺>と金偲態は、一定の法則のもと使い分けられている。まず﹁滝誘ちかく﹂をはじめと する<滝壺易>である。 天気が良いとスワは裸身になつて滝壺のすぐ近くまで汾いで行つた。 父親は滝壺のわきに丸太とよしずで小さい茶店をこしらへた。 スワはその日もぼんやり滝壺のかたはらに件んでゐた。 傍線部に曾したい。父が濯沌壺のわき﹂に茶店をこしらえたため'られるスワのΠ常は﹁滝壺のわき﹂を中心に営まれる。 時にスワは遜沌壺のすぐ近くまで泳い﹂で過ごし、時に﹁ぼんやり滝壺のかたわらに件んで﹂、﹁むかし﹂父が語った三郎と八
-92-郎の物語を思う。以上の点から釡兜壺周辺>は、スワと父との日々を担うトポスとして存在していることが鵄岫できる。 一方金塑空> 、 ま 滝壺は三方か高松壁で、西側の一面だけが狭くひらいて、そこから谷川が岩を噛みつっ流れ出てゐた。 絶壁は滝のし ぶきでいつも濡れてゐた。(中略)/学生はこの絶壁にょぢのぼつた。(論者注・﹁/﹂は改行を表す) いちど、(論者注・都の学生が)滝壺ふかく沈められて、 と用いられ、都の学生ととも倫られていることは明らかである。三っ目の中黒は、﹁鬼子﹂と形容されていた頃のスワは都 の世界に目覚めることがないと解釈することで、都とともに<滝壺>が語られていることの一つの証左になる。これらから、 金塑写を都の学生、そして彼からつながる都会の知的な雰囲気を表すトポスとする。 このように金偲亞周辺>と<滝壺>を再考すると、第四章後半部、先ほどのスワの行動も新たな意味を帯びてくる。鮒になっ てしばらく﹁滝壺のちかくの淵をあちこちと泳ぎまはつた﹂スワは、<滝壺周辺>を泳ぐことで父の不在を雁認しているかの ようである。そしてその不在を確認して後、彼女は非H常を樞歌して、﹁胸鰭をぴらぴらさせて水面ヘ浮んで来たかと思ふと、 つと尾鰭をつよく振って底深くもぐりこ﹂む。小説展開からいって<結>にあたるこの描写は、<起>の学生の死の場面、届 壺ふかく沈められて、それから、すらつと上半身が水面か命りあがつ﹂て﹁それきりまたぐつと水底ヘ引きずりこまれた﹂ という張と呼応して、学生を模倣するスワがよみとれる。さらにその後スワが、﹁水のなかの小えびを追っかけたり、岸辺 畢のしげみ距れて見たり﹂、﹁たつた一人のともだち﹂を思わせる﹁苔﹂を﹁すすつたりして遊んでゐ﹂ることから、都の 希望が感じられるこの非日常を、彼女は楽しんでいるのだとわかる。しかしそのような非日常も、やがて日常となり、小説は つきに悼尾ヘと向かう。 1' それから鮒はじつとうごかなくなつた。時折、胸鰭をこまかくそよがせるだけである。なにか考ヘてゐるらしかつた0 山に生れた鬼子であるから、岩根を踏みはづしたり滝壺ヘ吸ひこまれたりする気づかひかないのだつた。
しばらくさ、つしてゐた。 やがてからだをくねらせながらまつすぐに滝壺ヘむかつて行った。たちまち、くるくると木の葉のやうに吸ひこまれた スワは﹁考△た末、﹁からだをくねらせながらまつすぐに滝壺ヘむかつて行っ﹂て、﹁たちまち、くるくると木Rのや、つ に吸ひこまれ﹂る。この部分は﹁隹叫ル﹂を解するにおいて重要な部分で、中でもスワが熊"に向かったことは先行研究にお ける最大の論点である。最もよく指摘される﹁二﹂皮目四硲殺﹂説から、﹁<ともだち>との愁器メルヘンの世界に旅立って行 [i や﹂といったものなど、その解釈は様々であるが、本堕は、学生や都の知的な世界を示すトポス介器>を重視し、迷いな ﹁まつすぐに﹂、スワが都の学生ヘっながる都を志向Lたと捉えておきたい。しかしスワはただ都を望む気持ちだけで﹁滝 く 壺ヘむかつ﹂たのか、という疑問は残る。ここで先ほどの第四章の描写の変化に話を戻し、その変化四傑を探っていく 、、、、 内面描写から客観揣写ヘの切り替わりにょって生まれた最大の特佐、白らを﹁大蛇﹂だと思って後のスワの内面が牙取 れないことにある。それは、スワの内面が語られなかったのはなぜか、という問いに換巨きる。 ここで、﹁魚服記﹂に関する太{希の感懐を二つ参照したい。一っ目は、昭和八1月二十五H発行の﹁海豹通信﹂第七便、 <謡) ﹁魚服N就て﹂である。 魚服記といふのは支那の古い書物にをさめられてゐる短かい物語匙ださうです。それをΠ本の上田秋成が肌謬して、 題も夢応の鯉魚と改め、雨月物璽ιの二に収録しました。
勿^叩をよみました。弓ダ上6の建1仙は、三リー寺の仰盆才北といふ血里の画のうまい僧
の、ひととせ大病にかかつて、その魂眺が金色の鯉となつて琵琶湖を心ゆくまで道遥した、とい壽なのですか、私は之 をよんで、魚になりたいと思ひました。魚になつて日頃私を辱しめ虐げてゐる人たちを笑つてやらうと老ヘました 私のこの企ては、どうやら失敗したやうであります。笑つてやらう、などといふのが、そもそもよくな昇簡だつたの かも知れません。-94-二っ目に、一っ目の文'章より少し前に書かれた、昭和八年三月一 H付木山捷平璽凶簡を需子る。 で鳥渡私の一、魚服記L一に就いて言はせていたゞきます。あれは、やはり、仕司手に河又りか、る前から、結、ひの一句を 考ヘてやつたものでした。﹁三日のうちにスワの器名死体存の橋杙に価響した﹂といふ一句でした。それを後になつ てけづりました。私の力では、とてもさうした大それた墓夫迄に飛躍させることが出来ないと絶望したからであります。 私は、ずるかつたのです。(、中略)この態度はよくありませんでした。たとひ、その為に、作品の構成が破れ、所調批評 家から味噌糞に言はれようと、作者の恵図は、声がかれても力が尽きても言ひ張らねぱいけないことでした。私は深く後 悔してゐます。 これら二つの文章からは、﹁魚服記﹂の熱砺機鳶み取れる。まず一つ目﹁魚服記続て﹂からは、﹁魚になつて日頃私を 辱しめ虐げてゐる人たちを笑ってやらう﹂という一豆袈執筆動誓あたる。この言葉を﹁魚服記﹂にあてはめると、﹁魚﹂が スワで、﹁日頃私を辱しめ虐げてゐる人﹂がスワの父となる。つまり、スワが父を瑚笑うことに﹁失敗した﹂と界釈すること ができる。次に、二つ目の木山捷平璽殉簡からは、一、仕事に取りか、る前から﹂﹁三日のうちにスワの無類な死体が村の橋杙に 漂着した﹂という﹁曾の一句﹂が、執一当初から考えられていたことに着目しておきたい。その一句は﹁大それた﹂、つま り道理にはずれた亘夫﹂であったと太宰は牙。確かに﹁辱しめ虐げ﹂られたものの死、つまり﹁魚恨記﹂でいうところの スワの死は、道理にはずれた﹁直ぎである。しかしこの﹁"の一句﹂が残雫あるからこそ、﹁辱しめ虐げてゐる人たち を笑つてや﹂るという先ほどの執筆動機が果たせるのである。とはいぇ、この﹁結びの一句﹂は最終均に削られて、試みは失 敗に終わった。 つまり両文章からみぇる太宰綴い後誓、ひとえに﹁魚になつて日頃私を辱しめ虐げてゐる人たちを笑つてやらう﹂と し 筆動心旻の頓杢整に起因している。この頓挫にょって、﹁辱しめ虐げてゐる人たち、一は、他者や世閥から直接非難されること なく、一方で﹁辱しめ虐げ﹂られた人は、彼らを瑚笑うこともできず、彼らから逃れることもできなくなった。一﹁魚服記﹂に
即して言えぱ、太宰の執筆動機の頓挫にょって、父は剛笑われることなく、一方、﹁魚﹂になってもスワは父段荏さいなま たのである。だからこそ、 J大;{辛はこの判L窒巨動畉旻の頓{11rに、丁?深く後:怯iL一していたのではないか。 ﹁大蛇になつ﹂たと思うスワを境に第四章の客観描写が始まることは、この太宰の後悔と深い関係にある。・客観描写は、前 述の通りスワの内面がはっきりと描かれないことを課する。従って、スワが大些なく竺あることを語り乎が示す一方で、 、、.、、、、、、、、、 スワ自身は自分のことを大蛇だと思輔けている可能性は多分に考えられるのである。もちろん、スワが裏切り者を意味する ﹁大蛇﹂ではなくて亙に変身していたことから、スワは父から解き放たれてょかったはずである。また父から逃れられ ないスワの内面がここで揣かれていれば、当初の太宰の執筆動機は、﹁結びの一句﹂がなくても果たされたかもしれない。な ぜなら'訟者が父にさいなまれるスワを目の当たりにすることにょって、結果的に父の行為の醜さが告発されるためである。 しかし結果的に太宰はスワの内面をはっきり描かず、客観描写を用いてスワ四勗のみを語り手に語らせ、読者にその判断を 耒女ねた。つまり自身で描ききることから、逃げたのである。 以上を踏まえて、﹁滝壺ヘ向か﹂う小説悼尾のスワの思いを考察しておきたい。太宰叟倫の程度から、スワが自分のこと 、、、、、、、、、、、 を大蛇だと思輪けている可能性はむしろ高い。つまり少嚇尾のスワは、いまだ逃れられない父俸¥背負いながらわず かな希望ヘとその身をつなぐべく、忍沌壺ヘ向か﹂、つたのである。小説はここで幕を閉じる。このことは、スワか小説内にの み存在していることから、ひいては永遠にスワが父にさいなまれ続けることを土傑している。 本論では<スワの成長>を整理することで、金沌壺周辺>と金偲写の描き分けを指摘し、そのうえで最終章・第四章を二魚 服記﹂についての太宰の感懐を引用しながら解釈した。
おわりに
-96-繰り返しになるが、太宰は、﹁魚になつて日頃私を辱しめ虐げてゐる人たちを笑ってやらう﹂という﹁作者の意図﹂を、﹁声 かかれても力が尽きても言ひ張﹂れなかった自分に、﹁深く後悔してゐ﹂る。太宰にとってのこの﹁失敗﹂は、結果的に読者 の役割を拡大し、作品解釈の幅を広げ、作品の完成度を高めた。魚になったスワの行く末をめぐる解釈は、その一つの例であ ろう。しかしそのことと引き換えに、スワは永遠に、﹁小さな鮒﹂でありながら﹁おそろしい大蛇﹂を背負うことになった0 つまり﹁辱しめ虐げてゐる人﹂から、逃れられなくなってしまったのである。 注 (1)木山捷平﹁﹃海豹﹄のころ﹂太壽﹃太宰治金条2﹄全九九八年五月二十五日、筑麻口房)。初出は︻太壽全集﹄月机1 (一九五五 年十月十五日、筑墜旦房)。 (2 . W)青木京子﹁﹁魚服記二脚1 ﹃山の人生﹄との比較を中心として1﹂脊木京子一太宰文学の女篠﹄(二00六年六月十九日、思 文閣出版)。初出は﹁佛敦大美学院届﹂第三二号(二00四年二打、佛教大学)。 (3)久保喬﹁太壽の青轟﹂橋中雄編集需鰹第三十六巻第七号 一年七月一日、璽聯) プノ (4)柳田国男﹃述野物語'山の人生﹄交九七六年四月十六日初版・二00七年十河四日改版発行、岩波書店) (5)エレン.バス+ルイーズ.ソーントン編・森田ゆり訳﹃誰にも言えなかった子ども時代に性暴力を受けた女竺ちの'記﹄(一九 年六月六日、築地書館)。 ブ (6)近親姦を強いるものが、近親姦を公吾せぬ様に強要する例はよくみられる。池田由子一汝わが子を犯すなかれ1日本の近親姦と性り 虐待1﹄(一九九一年四月一日、弘璽)にも、﹁談{を強い﹂るインセスト直後の父親が傷されている0 (7 . 8 . W)渠暁編女おうふう心理ライブラリー釜金学﹄(三0 - 0年十月二十五日、おうふう)。第2章'霊子﹁発誓 階と発達課題﹂より引用。 ノ"ー、、
(9 ・巧)(7)の書物に同じ。第4章、天谷祐子呈同年期の心の発達﹂より引用。 (H)(7)鳶一。 (玲)(6)の沓物に同じ。 (H)落合良行・楠目輩、荏塑﹃誥座生涯火元達心理学第4巻自己ヘの問い直し1青年期﹂全九九五年十河二十凡金舌房)。第 } 0)上司心上イt1嬰ーイ系L一より戸J1ー ニヌ魚打艮.ルし一の物^叩汎珍式L一山内m1L史舸可一﹁メ丈宰治研究]L-^一九九四年六jヨ十九日 1﹁泉沓院、ノ (W)﹁二度目の自殺﹂説については、相馬正一﹃評伝太・需第二部﹄(一九八三年七1十日、筑摩屯邑所収の第一章'河豹﹄のころ﹂
