『イ ン ドへ の 道 」 の 主 題 と背 景
長
崎
勇0
1 1924年6月,E.M.Forsterは 代 表 作rイ ン ド へ の 道 』(.APα55α96妙 India)上 梓 に 当 っ て,次 の 献 辞 を 記 し た 。 `T oSyedRossMasoodAndTotheSeventeenYearsofOur-Friendship' こ の と き,Forsterは45才 で あ っ た か ら,回 教 徒 の イ ン ド人 貴 族S.R.. Masoodと の 交 際 は28才(1907年)の と き 始 ま っ た こ と に な る 。Masood. の 人 柄 と身 分 に つ い て,二 つ の 文 献 が そ の輪 郭 を伝 え て くれ る 。 一 つ は. 1937年 発 行(月 目不 詳)のrウ ル ド ウー 日報 』(UrduJourna1)の 「マ ス. 一 ド追 悼 号 」 に,Forserが 寄 稿 し た 短 文(`SyedRoosMasood,'後 に 評 論 集TzvoCheersforDemocracyに 収 録)で あ り,ま た 一 つ は,イ ン ド旅: 行 の 書 簡 集rデ ヴ ィ の 丘 』(TheHillofDevi,1953)に 収 録 の,友 人Mal-・ colmDarling宛 の 手 紙(1921年4月12日 附)で あ る 。 上 記 の 追 悼 文 に拠 る と,ForsterはMasoodの お か げ で,イ ン ドに 対 す る 眼 を ひ ら い た の で あ り,「 彼 が い な か っ た な ら ばAPassagetoIndiaを 書 か な か っ た で あ ろ う」 と感 謝 を 表 明 し てU・ る 。MasoodはOxford大 学 ・ に 留 学 し た 後,イ ン ドのAligarh大 学 の 副 学 長,HyderabadやDecanの 都 市 で,教 育 監 督 官(DirectorofEducation)の 要 職 に つU・た 。 熱 心 な 芸 術 愛 好 家 で,青 年 時 代 に はAlfreddeMussetの 詩 に 耽 溺 し,Tolstoyの 劇 が ロ ン ド ン で 上 演 さ れ た と き に 八 回 も重 ね て 見 物 し た 。 公 人 と し て は 教 育 業 務 の ほ か,イ ス ラ ー ム(e回 教)と イ ン ド と ウ ル ド ゥ ー 語 の 振 興 に 尽. -58一『イ ン ドへ の道 』 の主 題 と背 景 力 し た 。 彼 は 親 英 派 で は あ っ た け れ ど,イ ギ リス 人 の 保 護 者 顔 の 行 為 を 鄭 重 に 斥 け る ほ ど,自 尊 心 が つ よ く,一 種 の 反 骨 を 具 え て い た 。 イ ギ リス の 紳 士 淑 女 は 彼 の 前 で,は じ め は 威 張 っ て み せ て も,や が て 彼 の 長 者 ら し い 風 格 と,人 柄 の 魅 力 に 敬 服 す る の で あ っ た 。(1) ForsterがDewasSenior土 侯 国 の 王 室 秘 書 の ア ル バ イ ト を始 め て か ら 二 週 間 後 に,そ の 仕 事 の 紹 介 者 で あ る,友 人 のMalcolmDarlingに 宛 て た 手 紙 に は,誇 た かU・貴 公 子Masoodの 言 動 が 具 体 的 に 示 さ れ てv'る 。 当 時,MasoodはHyderabad市 の 教 育 監 督 官 で あ っ た 。.彼 はForsterに 会 う た め に,初 め てMaratha族 の 宮 廷 を 訪 問 し 咋 こ と に な る ・Masoodの 属 す る イ ス ラ ー ム 教 徒 は,ヒ ン ズ ー 教 徒 の マ ラ タ 族 と は 対 抗 的 な 関 係 に あ っ た 。Masoodは 数 名 の銃 隊 を ひ き つ れ て,威 儀 を 整 え て 来 着 し た ・ Dewas王 家 の 軽 快 な 弓 矢 隊 とMasoodのv・ か め しU・銃 隊 と は,礼 儀 た だ し く技 く ら べ を や っ た の で,Forsterは そ の 対 照 の 珍 を 大U・ に 楽 し ん だ 。
Forsterは 以 上 の 光 景 を 報 知 し た 手 紙 を 書 簡 集 に 収 め る に 当 っ て,概 略 次 の よ う な 註 釈 を 附 記 し て い る 。
Masoodの 祖 先 はMoghu1王 朝 に仕 え た 貴 族 で,祖 父 はAligarh市 の 創 建 者 で あ る 。Masood自 身 はHyderabad市 の 王 族 と し て,権 力 と 富 を 併 せ も っ て お り,礼 砲 二 十 一一発 を う け る 身 分 で あ る 。Masoodの こ の 自 慢 話 をDewasの 王 と そ の 近 親 た ち は,礼 儀 た だ し く聴V・た の で あ る 。(2) こ の 手 紙 と そ の 註 釈 の 示 す と こ ろ で は,MasoodとU・ うイ ン ド 人 貴 族 は,Forsterに 対 す る 友 情 は 濃 厚 で あ る に せ よ,ヒ ン ズ ー 教 徒 の 他 種 族 に 対 し て は,は な は だ尊 大 で,身 分 や 家 柄 に執 着 す る事 大 主 義 の 人 物 と 考 え る ほ か は な い 。 前 記 の 追 悼 文 に 記 さ れ た 美 点 が 割 引 き さ れ る 印 象 を う げ る。 こ の よ う な 人 物 か ら,Forstsrが イ ン ドへ の 眼 を ひ ら か れ た と す れ ば, 『イ ン ドへ の 道 』 の な か に,貧 しい 民 衆 の 生 活 が 書 き お と さ れ て い る こ と 一59一
は,た
だ の不 注 意 で は な く,小 説 構 成 上 の配 慮 だ け で も ない 。 つ ま り,作
者 の経 歴 と素 質 か ら生 ず る 当然 の成 り行 き で あ る。
私 どもが 近 代 イ ン ドに抱 く一 般 的 なImageは,Gandhiの
民 族 独 立運 動
とNehruの
統 一 国家 政 策 に もか か わ らず,今
も なお 集 団 的,周
期 的 な餓
え に苦 しむ 民 衆 の悲 惨 なす が た で は な い だ ろ うか。 それ は 当然,十 入 世 紀
末 か ら約200年
に わ た る,イ ギ リス の植 民 地 収 奪 の徹 底 的 な組 織 性 と,イ
ン ド自体 の農 産 業 の立 ちお くれ た性 格 を考 え させ る こ と とな る。 日本 の社
会 人 一 般 に とっ て は,近 代 イ ン ドの全 体 像 は幻 想 的 な詩 の国 で は な くて,
否 応 な く政 治経 済 の問題 を連 想 させ る未 発 達 の 国 と して,同 情 を誘 うの で
は な い だ ろ うか 。
『イ ン ドへ の道 』 は こ の よ うな イ ン ド問題 の 期 待 に答 え る 小 説 で は な
U・。K.W.Gransdenに
よ れ ば,こ こ に扱 わ れ た イ ン ドの 世 界 は
,1914年
以 前(第 一 次世 界 大戦 以前)の
イ ン ドで あ る。(3)
そ の 時代 に は イ ギ リス の イ ン ド支 配 は充 分 に 組織 化 され て い た 。 一方,
十 九 世 紀末 の イ ン ド大 飢 饉 に よ って,農 民 と都 市在 住 の貧 しい 民衆 は,飢
餓 線 に追 い や られ,生 活 難 の浪 は二 十 世 紀 の十 年 代 に持 ち こ され て い た 。
生 活 の安 定 を求 め る民 衆 の声 は激 化 して,時 折 に農 民 暴 動 とな り,イ ギ リ
ス商 品 の不 売 運 動 とな っ た。 政 治 に無 関心 だ っ た下 層 の民 衆 は ,よ うや く
指 導 者 層 の独 立 運 動 に答 え る姿 勢 をみ せ は じ め た。 しか し,国 民会 議 派 と
イ ン ド回 教 徒(イ
ス ラ ー ム)連 盟 の提 携 が,は っ き り と具 体 化 した1916年
(Lucknow会
議)の 時 点 で さ え,指 導 者 層 の主 要 な 関 心 事 は 政 治 的 な独
立 で あ り,貧 しい 民 衆 の生 活 は考 慮 の外 に あ っ た とい う。(4)
人 間 は 直接 に 交 渉 の ない 他 の人 間 に対 して は,同 情 が うす くな る。 嘗 て
他 人 の経 験 に類 似 す る経 験 を もつ 者 は,ど
うや ら現 在 の他 人 の状 況 に同 情
を感 じ る。 博 大 な想 像 力 を もつ 大 作 家 だ けが,他
の もろ もろ の人 生 に関 心
を もち,彼
らの心 情 を洞 察 で き る。 こ の意 味 で はForsterは
大 作 家 の列 に
加 わ る こ とは で きな い 。
・1『イ ン ドへ の道 』 の主 題 と背 景 rイ ン ドへ の道 』 第1章 の 書 き 出 し に は,Ganges河 畔 の 小 都 市Chand-raporeの 景 況 が パ ノ ラ マ 的 に 描 写 さ れ てU・る 。 Thereisnopaintingandscarcelyanycarvinginthebazaars.The verywoodseemsmadeofmud,theinhabitantsofmudmoving. 市 揚 に は 一 点 の 色 ど り も な く,彫 刻 の 跡 も ほ と ん ど 見 当 ら ぬ 。 樹 木 さ え も 泥 で で き て い る か に み え る し,住 民 た ち は 動 く泥 の よ う な も の 。 イ ン ドの 小 都 市 の 不 潔 と貧 困 は,パ ノ ラ マ の 一 部 分 に す ぎ な い 。 公 立 病 院 勤 務 の イ ン ド人 医 師Azizは,公 立 大 学 学 長Fieldingと 識 り合 う。 病 中 のAzizは 思V・ が け ず,Fieldingの 見 舞 を う け る 。 彼 は 貧 弱 な 住 居 を イ ギ リ ス 人 に 見 られ た こ と を 恥 じ て,ひ ど く と りみ だ し て し ま う。 (第9章) Azizの 部 屋 は 壁 か ら漆 唸 が こ ぼ れ 落 ち て,天 井 に 吊 し た 電 線 に は 黒 蠅 が 群 が っ て い る 。 し か し 彼 は イ ン ド人 の 社 会 で は 中 流 紳 士 の 身 分 で あ る 。 作 者 は こ の 貧 し い 現 実 を 知 っ て い る 。 地 方 長 官Tartonは 気 ま ぐ れ に,英 印 親 善 の`BridgeParty'を 思v・っ く。招 待 を う け な い 下 層 の イ ン ド人 の 存 在 を 作 者 は 知 っ てv・ る 。huma-pitygradingand.driftingbeyondthe.educatedvision,untilnoearthly invitationcanembraceit,(Ch.4,P.38)(教 育 を う け た 人 々 の 眼 の と ど か ぬ 彼 方 に,層 を 形 づ く っ て 漂 い 流 れ て い る 人 間 族,所 詮,現 世 の 招 待 状 に は そ の た ぐ い を 入 れ る こ と は で き な い の だ) 下 層 階 級 に つ い て の 記 述 は こ の 程 度 で,き わ め て 概 念 的 で あ る 。 作 者 の 具 体 的 な 描 写 は 中 産 階 級 ま で に 限 られ て い る 。 ま た,イ ン ド民 衆 の 最 底 辺 に 位 置 す る,「 不 可 触 賤 民 」 の 一 人 が 登 場 す る 揚 合 に は,Forsterは 平 衡 感 覚 的 な趣 味 と,逆 説 的 な 視 点 か ら,そ の 「賤 民 」 を 描 い て い る 。(第24章) -61一
Azizは イ ギ リス婦 人MissAdelaQuestedに
対 す る暴 行 未 遂 の嫌 疑 を う
け て,裁 判 が ひ らか れ る。 こ の作 品 で頂 点 に な る場 面 で あ る。
四 月 の炎 熱 に加 え て,法 廷 は満 員 で非 常 に暑 い。 天 井 に は 扇 風機 代 用 の
大 団 扇(punkah)が
吊 して あ る。 法廷 の 中 央通 路 の後 部 に 高U・足 台 が 置 か
れ て,そ の上 に一 人 の男 が 坐 って,大 団扇 に と りつ け た 綱 を操 って風 を起
こ して い る。彼 は全 裸 同 然 だ が,み
ご と な体 格 を して お り,異 様 の種 族 と
して 塵 に等 しい存 在 で あ り,不 可 触 賤 民 の運 命 を き め られ て い る。r自 然
は社 会 の部 類 分 け な どに は 大 して 痛痒 を感 じな い こ とを,社 会 にみ せ つ け
て や る た め に,神 の よ うな人 物 を,多
くで は な く,こ こに 一 人,あ そ こ に
一 人 と
,投 げ与 え る の で あ る 」(第24章P.212)
裁 判 の結 果,MissAdelaは
自分 の被 害 妄 想 を認 め て,告 訴 を と り下 げ,
Azizは 無 罪放 免 に な る。彼 女 は 地 方 長 官 は じ めイ ギ リス 官 吏 一 同 か ら疎
外 され,Azizは
イ ン ド人 同胞 の歓 呼 に包 ま れ る。 人 々 が 法 廷 外 に 先 を争
っ で 出 た あ と で,〈 し ば ら くの問,こ の 幻想 劇 の舞 台 に は,そ の秀 麗 な裸
体 の神 の ほ か に一 人 も残 って い な か った 。彼 は な に か 異 常 な こ とが 起 こ っ
た こ とに気 が つ か ず,大 団扇 の縄 を ひ き続 け な が ら〉人 影 の な い判 官 席 の
壇 上 を み つ め て い る。
身 分 の卑 しい者 に美 しい 肉 体 を賦 与 す る こ とは,自 然 の気 ま ぐれ か も し
れ ぬ が,作 者Forsterの
平衡 感 覚 の単 的 な現 わ れ で もあ る。 「
賤 民 」 が 下
界 の紛 争 に か か わ らず,神 の如 く超 然 と して い る様 子 は,む
ろん皮 肉 な効
果 を あ げ てい る。 橋 の 下 の 乞 食 が世 事 に 関係 しな い状 況 と同 然 で あ る。
Forsterは イ ン ドの階級 制 を風 景 と して と らえ てU・る。 作 者 の痛 切 な憐 憫
や怒 りを期 待 す る読 者 は,彼 の 文学 を 読 み ち が い す るこ とに な る。
イ ン ド駐 在 の イ ギ リス官 僚 と,イ ン ド人 との対 立 が あ る。 そ の融 和 を試
み る 自由主 義 の イ ギ リス人 と,親 英 的 で情 熱 的 なイ ン ド人 が い る。 合 理 的
で 分 析 的 な西 洋 的 の思 想 と,非 合 理 の直 感 と包 括 性 に立 つ イ ン ド的 な思 想
一62一
『イ ン ドへの道』 の主題 と背景
。
と が対 照 され る。 支 配 関 係 に あ る異 民 族 の対 立 は融 和 せ ず に終 り.,い わ ゆ
る,西
洋 と東 洋 との思 想 上 の対 照 で は,東 洋 の思 考 方 式 が そ の 土俗 性 に よ
っ て,本 来 の世 界 で は有 効 で あ る ら しい 様子 が示 され る 。
筋 や プ ロ ッ トの起 伏 を紹 介 せ ず に,主 題 だ け概 括 す れ ば,rイ
ン ドへ の
道 』 とは 左 様 な 「
思 想 小説 」 であ る。 繰 返 して言 え ば,独 立 以 前 のイ ン ド
の社 会 状 況 を描 くこ とに よ っ て,作 者 の政 治 的 な 立 場 を示 す た め の,'或
は,読 者 の政 治 的 な関 心 に訴 え る た め の,い わ ゆ る 「
政 治 小 説 」 で は な
い 。 小 説 は分 類 上 の肩 書 き な しに,創
られ,読 ま れ る の が,自 然 の在 り方
で あ る。 前 記 の分 類 用 語 は もち ろ ん便 宜 的 な もの にす ぎ ない 。
小 説 の価 値 は,当 然 の こ とな が ら,主 題 そ の もの の価 値 か ら生 ず るの で
な ない 。 主題 が表 現 上 で どの よ うに 生 か され てい るか,主 題 が人 生 の本 質
や 社 会 の現 実 に対 して,ど の よ うな,ど の程 度 の,Actualityを
もつ の か 。
こ の よ うな 関連 のな か で,主 題 の 意 味 と価 値 は検 討 され るの が 至 当 で あ
る 。 に もか か わ らず,私 は先 ず 主題 だ け を検 討 しな け れ ば な らぬ 。 そ れ は
分 析 作 業 上 の便 宜 の ほ か に,こ の 小説 で は作 者 の判 断 保 留 と しか思 わ れ ぬ
二
発 言 が め だ って1る か らで あ る。
『イ ン ドへ の道 』 は彼 の 最 後 の小 説 にふ さわ し く,技 法上 の特 徴 が集 大
戒 され て い る。 ま た,最 終 作 で あ る が ゆ え に,文 学 的 に形 象 化 され た 思想
の 帰結 点 で あ る,と 受 け と る こ とは読 者 側 と して 当然 の成 り行 き で あ る。
事 実,こ
の小 説 以 後 に発 表 さ れ た評 論,感 想 の あれ これ を読 ん で も,彼 の
思 想 の基 盤 が変 った とは,少 な く も私 に は受 け とれ ない 。
技 法 上 で は,こ の作 品 の プ ロ ッ ト構 成 は例 の如 く周 到 で,三 部 構 成 に新
工 夫 が み られ る。諸 人物 の造 型 は 前 作 品,`HowardsEnd'の
場 合 よ り も
多 様 で あ り,配 置方 法 は得 意 の 対 照 組 合 せ を用 い な が ら,単 純 な 図式 に陥
っ て い なU・。表 現 技 術 の うち,象 徴 技 法 は処 女 作`LVhereAngelsFearto
-63一
Tread'以 来 の特 技 の一 つ で あ る が,こ の作 品 で そ れ が深 化 され て,個
々
の象 徴 は主題 の意 味 と人物 の特 性 に関 与 す る に と どま らず,作
品全 体 の雰
囲気 に ま で影 響 してU・る。 以 上 の 技 術 的 な 達 成 は,Forsterの
愛 読 者 ・研
究 者 の聞 で,評 価 の小 差 は あ る にせ よ,大 筋 の点 で は,た ぶ ん,公 認 され
るで あ ろ う。
一 方
,主 題 の扱 い方 で は,社 会 の 大 き な展 望 を期 待 さ せ る は ず の題 材
と,攻 治 性 が 否応 な く盛 りこま れ るは ず の 背景 を と りあ げ な が ら,作 者 の
注 意 は個 人 関 係 のふ れ合 う限界 に執 着 して い る。 人 間集 団 を動 かす 組 織 の
実 態 に つ い て は,イ ギ リス 官僚 の世 界 は 充 分 に観 察 され て い る が,イ ン ド
人 の世 界 に向 け られ た 眼 は個 々人 の 意識 と行 動 に焦 点 カミ
お か れ て い る。
ChandraporeとV・
う小 都 市 で は,イ ス ラー ム教 徒 の勢 力 が 大 きv・よ う
に思 わ れ るが,ヒ
ンズ ー教 徒 との対 立 関係 や,ヒ
ンズ ー教 徒 の 集 団 或 は 組
織 の動 向 には 関 心 が 向 け られ て い な い 。仮 に 両派 の不 和 が 明 らか に描 か れ
た あ とで,Azizの
裁 判 を契 機 に,両 派 の 団結 が扱 われ た な らば,こ の小
説 の性 格 は か な りち が っ た もの に な った で あ ろ う。 む ろ ん,そ れ は作 者 の
狙U・で は なU・。Forsterは 相 変 らず現 実 認 識 の正 否 を 問 う場 を求 めてV・る。
これ は孤 立 した 自由主 義 的 ヒ ュー マ ニ ス トの視 座 か らの探 求 で あ る 。
構 成 面 に 関 連 づ け て,Forsterの 認 識 論 の 重 点 移 動 を み る こ と が で き る 。 第 一 部 ・イ ス ラ ー ム 教 寺 院(Mosque)で は 現 実 的 で 合 理 主 義 の 思 考 方 法 が,懐 古 的 な 情 緒 趣 味 に色 ど ら れ た 感 性 本 位 の 思 考 方 法 と接 触 す る状 況 が 示 され る 。 換 言 す れ ば,西 洋 的 な 思 考 と,い わ ゆ る 「東 洋 的 な 」 思 考 と の 触 れ 合 い で あ る。 こ れ を 例 証 す れ ば,① イ ス ラ ー ム 教 寺 院 で の,Mrs.Mooreと Azizと の 出 会U・。 こ の 時 点 で はMrs.Mooreは キ リス ト 教 徒 の 合 理 的 な 博 愛 主 義 に 立 ち,理 性 的 な 判 断 を保 持 し て い る 。 し か し,彼 女 の 素 質 と し て 直 観 的 に 判 断 す る 傾 向 が,内 在 す る こ と が 示 さ れ る 。Azizは 初 対 面 の『イ ン ドへ の道 』 の 主題 と背 景
Mrs・Mooreが イ ン ド人 の 自 分 に 偏 見 な し に 応 答 レた こ と を 喜 ん で ,`you understandme,youknowwhatothersfeel.Oh,ifohersresembled_you!'
と感 激 す る。 相 手 はU・ く ら か 驚U・ て 答 え る 。 ・IdontthinkIunderstand peopleverywell.IonlyknowwhetherIlikeordislikethem.・Azizは 断 定 し て 言 う。`Thenyouare .anOriental.'(Ch.2,P.24)・ 倫 理 の 基 準 に 立 つ て 人 間 の 価 値 を 判 定 せ ず,理 性 に よ っ て 人 間 の 性 格 を 判 定 せ ず,好 悪 に た よ っ て 他 者 を 判 定 す る 精 神 傾 向(mentality)は,キ リ ス'ト教 的 な 価 値 観 と西 洋 的 知 性 に 反 す る 態 度 で あ る。MreIVIooreの こ の mentalityを イ ン ド人Azizは`ThenyouareanOriental.'と 判 定 す る。 つ ま り東 洋 的 な 思 惟 方 式 が 直 観 主 義 で あ る こ と をAzizは 自認 し た こ と に な る 。 そ し てAzizの 思 惟 と行 動 は 作 品 全 体 を 通 し て,直 観 主 義 に 立 脚 す る こ と は 明 ら か で あ る 。(私 自 身 は 厂東 洋 的 な 思 考 」 と い う包 括 的 な 名 称 に 異 議 を 抱 く。 中 国 とイ ン ド と 日本 の 思 考 方 法 は 差 別 さ れ る 歳 き で あ り, イ ン ドの 風 土 の な か で も,ヒ ン ズ ー 教 的 な 思 考 と,外 来 の イ ス ラ ー ム 教 的 な 思 考 と の 間 に は,差 別 が あ る と考 え る)(5) イ ス ラ ー ム 教 徒Azizの 思 考 方 法 は 感 性 本 位 で あ り な が ら,ヒ ン ズ ー 教 徒(そ の 代 表 はGodbole教 授)の 宇 宙 的 な 包 括 性(善 悪 の 併 存 ・顕 在 <presence>と 非 顕 在 〈absence>の 併 存 を,そ の ま ま 承 認 す る 意 味 の 包 括 性)に 立 脚 す る 思 考 方 法 と は か な り異 質 の 特 徴 を も っ て い る 。 彼 は 夜 の イ ス ラ ー ム 教 寺 院 の 境 内 で,ペ ル シ ャ語 の 古 詩 を 想 い だ し て 哀 感 に ひ た る 。 彼 は 常 に 哀 感 を 深 遠 で あ る と 思v・ こ ん でv・ る 。(....healwaysheld pathostobeprofound・Ch.2,P.21)彼 はFieldingの 大 学 官 舎 の 茶 会 で ・ 同 席 のMrsMooreとMissAdelaにMogu1王 朝 の 賢 明 な 皇 帝 た ち に つv'て 語 る 。(第7章)彼 はAlamgir皇 帝 がDelhiに 都 を 置v・ て ,イ ン ドに 君 臨 し て い た 時 代 を な つ か し む 。 彼 の 懐 古 趣 味 に は 征 服 者 の イ ギ リ ス 人 に 対 す る 負 け 惜 し み も,む ろ ん, ま じ っ てU'る 。 し か し・ そ れ よ り も,Azizのmentalityが 伝 説 的 な 明 君 一65一
た ち の 規 範 的 な 統 治 性 に ひ か れ て い た こ と が 注 目 さ れ ね ぼ な る ま い 。 規 範 と統 治 は イ ス ラ ー ム 教 の 一 神 教 的 世 界 観 に 通 じ る 。 現 世 の 規 範 も,一 神 教 も,原 理 的 に は 相 対 的 な 認 識 論 や 雑 多 な 包 括 性 と は 相 反 す る 思 考 方 法 か ら 発 す る も の で あ る 。Azizの 「東 洋 」 と,Godboleの 「東 洋 」 と は ・ そ れ ぞ れ に 性 格 が ち が う の で あ る 。 例 証 の ②MrsMooreはFieldingの 茶 会 で,Godboleの 宗 教 的 な 即 興 歌 謡 を 聴 い た と き,そ の 意 味 を 尋 ね る。 そ の 歌 は 乳 し ぼ り の 娘 の 立 場 で 歌 わ れ た 。 〈"Come!cometomeonly."Thegodrefusestocome,Ygrow humbleandsay;"Donotcametomeonly.multiplyyourselfintoa hundredKrishnas,andletonegotoeachofmyhundredcompanions, butone,OLordoftheUniverse,cometome."Herefusestocome. (Ch.7.p.78) ヒ ン ズ ー 教 の 神 は 存 在 し て い て も,現 に 来 着 し な い こ と も あ る 。 た と え 百 の ク リ ュ シ ナ 神 に 変 身 す る 能 力 を 具 え て も,人 間 の 呼 び か け に 応 じ な い こ と も あ る 。 ヒ ン ズ ー 教 の 神 は 博 愛 主 義 の キ リ ス ト教 と は 異 質 の 存 在 で あ る 。 神 は 遍 在 し,し か も現 に 顕 在 し な い の で あ る 。 こ の 歌 謡 の 意 味 は ヒ ン ズ ー 教 の 本 質 奪 暗 示 す る と共 に,イ ス ラ ー ム 教 徒 のAzizが 代 表 す るr東 洋 」 と は 別 に,ヒ ン ズ ー 教 徒 の 「東 洋 」 を 示 し て い る 。MrsMooreは 二 つ の 「東 洋 」 に 接 触 す る が,第 一部 で は 彼 女 の 理 性 的 な 判 断 は ま だ 保 た れ て い る 。
例 証 の ③Fieldingは 茶 会 の 後,初 め てAzizの 家 を 訪 ね る 。Azizは 貧 弱 な 部 屋 を み ら れ た こ と を 恥 じ て,反 動 的 に よ そ よ そ し く振 舞 う。 次 に, Fieldingの 率 直 で 公 正 な 言 動 に 感 激 し て 亡 妻 の 写 真 を 見 せ る ほ ど う ち と け る 。 そ し て,イ ン ド人 一 般 がkindnessに 餓 え てv・ る と力 説 す る 。Field-ingは 相 手 の 激 しい 感 情 の 振 幅 に い さ さ か 辟 易 し て ・ 心 に つ ぶ や く。 `Ishallnotreallybeintimatewiththisfellow,'Fieldingthought,and then`norwithanyone.'Thatwasthecorollary.Andhehadtoconfess ..
『イ ン ドへ の 道 』 の 主 題 と 背 景 thathereallydidn'tmind,thathewascontenttohelppeople ,andlike `themaslongastheydid n'tobjectandiftheyobjectedpassonserenely . くCh.11。P.115) 〈 こ の 男 と は 本 当 に 親 し く は な れ な い だ ろ う,そ れ か ら,だ れ と も親 し く な れ な い だ ろ う〉 と い う思 考 は 孤 立 の 個 人 主 義 で あ る 。 〈 他 人 の 手 助 け を し て 満 足 し,他 入 が 敵 対 し な い 限 りは 他 人 を 愛 し ,彼 ら が 敵 対 す る な ら ば,落 着 き は ら っ て 通 りす ご す ご と で 満 足 し て い た 〉 と い う性 格 は,理 性 酌 な ヒ ュ ー マ ニ ズ ム で あ る 。 こ の 一 節 はAzizとFieldingの 対 照 的 な 個 性 描 写 に な って い る 。 だ が,拡 大 解 釈 を す れ ば,厂 東 洋 の 感 性 」 と 厂西 洋 の 理 性 」 と の 対 照 を 意 味 し て い る 。 第 二 部 ・洞 窟 くCaves)で は,イ ス ラ ー ム 教 の 色 彩 は 弱 ま っ て,ヒ ン ズ ー 教 的 な 調 子 が 前 面 に 現 わ れ る 。 そ し て 西 洋 の 合 理 主 義 は 敗 退 す る 。 ヒ ン ズ ー 教 の 名 所MarabarCavesを 見 物 す る と き,参 加 予 定 のFiedingと Godboleは,Godboleの 長 い 祈 りの た め に 汽 車 に 乗 りお く れ る 。 マ ラ バ ー 洞 窟 に 関 し て 不 案 内 のAzizは ,MrsMooreとAdelaを 洞 窟(ヒ ン ズ ー 教 の 世 界 を 象 徴 す る)に 案 内 し な け れ ば な ら ぬ 。 こ の 設 定 は プ ロ ッ ト構 減 の 必 要 条 件 に な る。 し か もIronica1な 意 味 を 含 ん でV・ る 。 .Azizは 以 前 に,ヒ ン ズ ー 教 徒 が 非 社 交 的 で 時 間 を 守 ら ぬ 習 性 を も っ て い る と非 難 し た 。 〈`SlackHindusthey1ユavenoideaofsociety;Iknow fhemwellbecauseofadoctoratthehospita1.Suchaslack ,unpunctual Mellow?....'Ch.`7,P.68) こ の 言 葉 の う ち のdoctor.atthehospital'は,Azizの 勤 め る 公 立 病 院 の 同 僚DrP攤aLal(ヒ ン ズ ー 教 徒)を 指 してU・ る 。Tarton長 官 主 催 の "BridgeParey'にAzizはL
alと 同 行 す る 約 束 を し な が ら,ま ぎ わ に 気 が 変 っ て 欠 席 し た 。 従 っ て,そ の 場 合,「 非 社 交 的 で 時 間 を守 ら ぬ 」 も の は, イ ス ラ ー ム數 徒 のAzizだ っ た 。今 や,彼 は 本 当 に`unpunctual'なGodbole
の た め に,不 案 内 の 役 を 勤 め,不 測 の 災 難 を 背 負 う こ と に な る 。 附 言 す れ ば,規 範 観 念 と差 別 感(特 に 敵 味 方 や 善 悪 観 念 に お い て)は イ ス ラ ー ム 教 徒 の 共 通 性 で あ る ら しU・。 そ の 一 員 のAzizは,今 や,ふ れ る も の 音 の す べ て を`Bouln,orbou-oumorou-boum'(Ch,14,P・145)の 不 気 味 な 単 調 音 で 反 響 す る無 差 別 と虚 無 の 洞 窟 へ 案 内 す る こ と に な る 。 こ の よ うにIronicalな 意 味 が 二 重 に も 三 重 に も こ め られ た 前 提 の あ と で,MrsMooreは 洞 窟 内 の 反 響 に と りつ か れ て,あ ら ゆ る こ と に 興 味 を 失 な う 。 「反 響 」(echo)の 象 徴 的 な 意 味 に つV・ て,rイ ン ドへ の 道 』 の 論 者 た ち の ほ と ん ど全 部 が 言 及 し,解 釈 の 差 を競 うか に み え る 。 し か し,こ の 重 要 な 箇 所(Ch,14.P.144-145;P.147-148)を 最 初 に 指 摘 した 研 究 者 は ・ た ぶ ん,LionelTrillingで あ る 。 そ の 後,他 の 論 者 た ち の 解 釈 はTrilling: の 範 囲 を 超 え ず に い る か,或 は そ れ を 手 掛 り に し て い る よ う に み え る 。 (例 え ば,E.K.Brown;RhythminE.M.ForsteisAPassagetoIndia 1950;J.B.Beer;TheAchievcmentofE.M.F・1962で は,前 者 は 小 説 技 法 上 の リ ズ ム 的 な 展 開 に つ い て,後 者 は イ ン ドの 空 と 大 地 の 不 和,或 は 精 神 と物 質 の 相 刺 に つ い て,そ れ ぞ れ 個 性 的 な 研 究 で あ る 。 だ が,両 者 と も にTrillingの`Echo'の 解 釈 を 着 想 の 手 が か り に し た こ と は 明 ら か で あ る> Trillingに よ れ ば,マ ラバ ー 洞 窟 の 反 響 が,MrsMoorsを 脅 か し て 彼 女 を 虚 無 感 に 包 み こ み,さ ら にMissAdelaに 働 き か け て 被 害 妄 想 を ひ き 起 こ し た 。 だ が,反 響 は 洞 窟 内 の 現 象 だ け で は な く,「 こ の 作 品 の 筋 の 組 み 方 そ の も の が 反 響 音 の 網 の 目 に な っ て い る 」(._theverytextureofthe storyisareticulationofechoes.)と し て 解 釈 は 拡 大 さ れ る 。 例 え ば,作 中 に 二 度 現 わ れ る 雀 蜂 の 象 徴 的 な 役 割(MrsMoore⇔Godbole),Azizの 名 を 知 らず に 彼 と ポ ロ球 技 を 楽 しみ,そ の 後,AzizのMissAdela暴 行 嫌 疑 に 憤 激 す る 青 年 将 校 の 言 動 の 対 照 性,MrsMooreの 二 人 の 遺 児(姉Stella と弟Ralph)がMrsMooreの 遺 し た 反 響 に 相 当 す る こ と(成 長 し た 姉 弟 は,Fieldingの 妻 ・義 弟 と な り,二 人 と も ヒ ン ズ ー 教 的 な,或 は 「東 洋 ・:
『イ ン ドへ の 道 』 の 主 題 と背 景 的 な 」 傾 向 を 暗 示 す る 私 註)し か し,最 も 優 勢 な 反 響 は,マ ラ バ ー 洞 窟 の"Boum"とV・ う響 き で あ る 。 そ れ は 宇 宙 的 な 意 味 で の,「 恐 慌 と 空 虚 」(i'anicandEmptiness)を 意 味 し,「 ヒ ン ズ ー 的 な 映 像 」(theHindu vision)に 相 当 す る 。 そ の`Vision'はMrsMooreを 圧 倒 し た 。(6} ヒ ン ズ ー 的 な 映 像 の 性 格 に つv・ て,TrillingはGodboleの 言 葉 を ひv・ て,説 明 に 代 え て い る 。 こ れ に つ い て 私 の 補 足 を 記 し て お く 。 Fieldingは 裁 判 に 先 だ っ て,"lsAzizinnocentorguilty?"と,Godbole {に 問U・ か け る 。FieldingはAzizが 婦 女 暴 行 を や る よ う な 人 間 で は なv・ と 信 じ てv・ る 。 こ の 信 念 を さ ら に 固 め る 参 考 と し て,Azizと 相 識 の イ ン ド 人 に 意 見 を 求 め た に す ぎ な い 。 だ が,、 ヒ ン ズ ー 教 徒 の 老 教 授 の 答 は か え っ てFieldingの 思 考 を 混 乱 さ せ た 。(第19章,P.174--175) `Goodandevilaredifferent ,astheirnamesimply._..But,....theyare 1)othofthemaspectsofmyLord,Heispresentintheone,absentinthe one,andthedifferencebetweenprsesenceandabsenceisgreat,asgreat .asmyfeeblemindcangrasp.Yetabsenceimpliespresence,absenceis notnon-existence,andwearethereforeentitledtorepeat;"Come,come, ,,some ,come, 上 記 の 引 用 はGodboleの 答 の 核 心 で あ る 。 善 と悪 は 神 の 二 つ の 様 相 で あ る,とv・ う発 言 の う ち で,「 神 」(myLord)は 単 数 に な っ てv・る 。 1200B.C.∼500B.C.頃 ま で に 成 立 し た とU・うRig-Vedaに 現 わ れ る 神 々 は 複 数 で あ っ た 。 神 々 は 職 能 に よ っ て 序 列 的 に 区 分 さ れ て い た 。 神 々 と 悪 1魔た ち の 区 分 も あ っ た 。 古 代 ヒ ン ズ ー 教 の 哲 学 来 献Upanishadは500B.C. を 中 心 と し て 数 百 年 の う ち に 成 立 した とい う。 そ の 教 義 を 要 約 す れ ば, .「大 宇 宙 〈 自然 界 〉 の 本 体(=Brahman)と 小 宇 宙 〈 個 人 〉 の 本 体(=At-man)と は 同 一 で あ り,こ の 真 理 を 悟 っ て 生 死 の 繋 縛 か ら 離 れ て 解 説 す る ・に あ る」(辻 直 四 郎 氏) ・'
イ ン ド人 の 帰 一 思 想 或 は 一 元 哲 学 の 進 展 が,古 代 の 多 神 教 的 な 「神 」 概 念 に 影 響 し て,神 々 の う ち で 主 神 格 だ け が,民 衆 の 信 仰 の な か に 生 き 残 っ た の で あ ろ う。 例 え ばBrahman神(=梵 天),Shiva神,Vishnu神(そ の 変 身Krishna神 の 誕 生 が こ の 作 中 の 第 三 部 の 初 め に 扱 わ れ てv・ る),以 上 の 三 神 は 併 列 的 に,或 は 三 神 一 体 と し て,紀 元 後 に は ヒ ン ズ ー 教 の 主 要 な 祭 神 と な っ た 。 た だ し,或 る 地 域 で 一 柱 の 主 神 が 祭 られ る に せ よ,そ の 神 は キ リ ス ト教 や イ ス ラ ー ム の 絶 対 神 と は 性 格 が ち が っ て い る。 従 っ て Godboleの 言 う`MyLord'はVishnu神 或 は そ の 変 身 のKrishna神 で あ, っ た と し て も,一 柱 の 神 だ け が 彼 の 念 頭 に あ っ た こ とは,多 神 教 の 伝 統 に 反 し て は い な い か 。 ま た,解 説 書 の 示 す と こ ろ で は,古 代 ヒ ン ズ ー 教 の Imageryの な か に,神 と悪 魔 が 別 々 に 存 在 し,対 立 抗 争 し てU・た とV・う。 そ れ で は,一 柱 の 神 が 善 悪 の 両 相 を 具 え て,こ れ を 交 互 に 顕 示 す る と い う の は,古 代 の 伝 統 に 反 し て は い な い か 。 さ ら に 「神 は 一 方 に 顕 在 し,他 方 に 顕 在 せ ず 」 の 意 味 を 善 悪 両 面 の 交 互 顕 在 と解 釈 す る な ら ば,一 応 の 論 理 は 通 る と し て も,「 … … し か も非 顕 在 は 顕 在 を 含 む 」 の 意 味 は 論 理 的 に 解 し か ね る 。 ま た`Absenceisnotnon--existence'の 二 重 否 定 を と り払 う と,`absenceisexistence'と な る の で, こ れ も解 し か ね る 。 こ の よ う に,Godboleの 言 葉 を 論 理 的 に 問v・つ め る な ら ば,Fieldingの 思 考 が 混 乱 す る の は 当 然 で あ る 。 Forsterは イ ス ラ ー ム 教 徒 を 親 友 と し な が ら,ヒ ン ズ ー 教 の 土 侯 国 で 半 一 歳 余 の 王 室 秘 書 を勤 め た 。 従 っ て 両 教 徒 の 習 俗 に 通 じ,両 教 派 の 経 典 の 概 要 を心 得 てU・た に ち がU・なv・。一 つ の 傍 証 と し て,地 方 警 察 部 長Mcbryde が,Fieldingに イ ン ド人 を 信 用 し て はv・け なv・,と 忠 告 す る 言 葉 の な か に,`BhagavadGita'と い う ヒ ン ズ ー 教 の 聖 典 の 名 が 出 て い る 。`._Rea(I andoftheMutingrecord;which,ratherthantheBhagavadGita,should'
『イ ン ドへ の道 』 の主 題 と背 景 beyourBibleinthiscountry.'(Ch.18,P.166) 〈 一 に し て 一 切,極 小 に し て 同 時 に極 大 〉 と い う相 対 観 念 の 止 揚 が,ヒ ン ズ ー 教 の 根 本 原 理 で あ る とV・ う。Forsterが こ の 一 種 の 認 識 論 を,ど の 程 度 に う け 入 れ た か,そ れ を 直 接 に 実 証 す る資 料 は 見 当 ら ぬ 。 ま た,洞 窟 の 反 響 に と りつ か れ たMrsMooreの 立 場 を,Forsterは ど の 程 度 に 支 持 し てV・た か,こ れ も 断 定 的 な 論 証 は で き なv・。 虚 無 に 陥 っ たMrsMoore を 作 者 は 一 種 の 堕 落 と み な し てv・ る確 証 も な い 。Fieldingは 作 者 の 自 由 主 義 の 立 揚 に,か な り接 近 し てU・ る様 子 は 明 ら か だ が,彼 を作 者 の 分 身 と 速 断 す る の は誤 りで あ る 。 こ の 人 物 も全 面 的 に 肯 定 さ れ て は い な い 。 彼 は 作 者 と は 無 縁 の 欠 点 を い く つ か 持 っ て い る 。 た だ こ れ だ け は 言 え る は ず で あ る 。 第 二 部 に 示 され る ヒ ン ズ ー 教 的 な, 無 差 別 で 二 者 背 反 的 な 認 識 方 法,洞 窟 の 反 響 の 回 帰 性 と虚 無 感 そ れ は イ ン ドの 感 性 的 な 思 考 方 法 を 示 す 場 合 に,イ ス ラ ー ム 的 な 要 素(規 範 的, 絶 対 的 な 性 格)を 薄 め て,土 着 の ヒ ン ズ ー 的 な 要 素 を 濃 厚 に す る 配 慮 が こ も っ てk・ る 。 そ の 揚 合,作 者 の 関 心 の 程 度 は,Azizの 裁 判 を め ぐ る イ ギ リ ス 官 僚 と イ ン ド人 と の 対 立 を 描 き だ す 熱 意 に 匹 敵 す る ほ ど に つ よ い 。 つ ま りForsterはPlotに こ め た 第 一一主 題 と 併 立 的 に,判 断 保 留 の 不 可 知 論 を ヒ ン ズ ー 教 の 世 界 に 適 用 し て,こ れ を副 主 題 と し て 提 出 し て い る 。 第 三 部 ・神 殿(Temple)で は,主 題 の 集 約 と そ の 解 答 が 示 さ れ る 。 第 一 主 題 と し て,二 つ の 異 民 族 の 融 和 が 可 能 か ど う か と い う問 題 こ れ を 拡 大 す れ ば,個 々 の 人 間 は 相 互 に 理 解 し,本 当 に 融 和 で き る 存 在 な の か と い う 根 本 問 題,副 主 題 と し て,雑 多 な 包 括 性 と共 存 性 を 象 徴 す る ヒ ン ズ ー 教 的 な 世 界 観 が,不 可 知 論 と融 合 す る と き,そ れ を ど う評 価 す る か と い う 問 題 。 第 一 主 題 に 対 す る 作 者 の 解 答 は,否 定 で あ る。 副 主 題 に対 し て は,読 者 そ れ ぞ れ が 己 の 認 識 論 に 立 っ て 答 え な け れ ば な ら な い 。 作 者 は 評 価 を 避 け て い る 。 相 対 観 念 の 止 揚 に,作 者 は ひ か れ て い る と し て も,動 か し が た い 天 性 の 傾 向 と し て,彼 は 相 対 を相 対 の ま ま に 認 め る だ ろ う。 た と え,彼 一71一
が雑 多 な存 在 を相 対 的,対 照 的 に整 理 で き る と して も,そ の二 元 論 的 な視
点 は,ヒ
ンズ ー教 の世 界 とは無 縁 の もの で あ る。
皿
ま と め の 意 味 で,個 性 的 な 他 の 主 題 解 釈 を 要 約 し て 私 見 を 附 記 し て お く。
Li●nelTrilling:こ の 作 品 はU・ くつ か の 別 離(separation)を 示 し て,作 品 全 体 に 「別 離 感 」(thesenseofseparateness)カaみ な ぎ っ てv・ る 。 最 も め だ つ 別 離 はAziz対Fieldingの 場 合 で あ る 。 ま た,Mrs.MooreはMar-abar洞 窟 の 反 響 を き い て 以 来,虚 無 感 を 抱 き,息 子 か ら,す べ て の 人 々 か ら,神 か ら,宇 宙 か ら も 別 れ て し ま う。rで は ど うす れ ば よ い か 」 とい う読 者 の 疑 問 禦 ま,作 者 は 答 え て い な い 。 こ の 作 品 は イ ン ド の こ と だ け に 関 す る も の で は な く て,人 間 生 活 の す べ て に 関 す る も の で あ る 。(E.M.F. A.Study,1944,P.130,P.138参 照) 私 見 先 駆 的 で,妥 当 な 解 釈 。 た だ し,別 離 感 を 強 調 す る た め か,作 中 の 主 要 人 物 す べ て に わ た っ て 別 離 の 組 み 合 せ を 示 す 方 法 は,図 式 化 す ぎ る の で は な い か 。 ArnoldKettle:主 題 は,第 二 章 の 初 め に 明 示 さ れ てv・る(私 註 イ ン ド人 が 支 配 者 イ ギ リス 人 と友 人 に な れ る かP-一 ・異 質 の 両 世 界 の 人 間 の 融 和 が 可 能 か ど うかPと い う設 問)主 題 を た め ら わ ず に 明 示 す る こ と は Forsterの 特 色 で あ る。 こ の 作 品 は イ ン ド問 題 に 関 す る も の で は な くて, 個 人 関 係 に つ い て の も の で あ る 。 ま た,MrsMooreと ヒ ン ズ ー 教 徒Godboleと を 結 び つ け る 題 材 を め ぐ っ て,一 種 の 曖 昧 性 が あ る 。 そ れ が こ の 作 品 の 弱 点 で あ る 。ForsterはMrs Mooreと ピ ン ズ ー 的 な 主 題(theHindutheme)を 使 っ て,彼 が そ の 必 然 性 を感 じ,し か も そ の た め に 自分 の 自 由 主 義 的 な 不 可 知 論 が 立 つ 瀬 の な い よ うな,一 つ の 次 元 に 到 達 し よ う と試 み てU・ る 。 だ が,Forsterが 厂彼 自 一72一
『イ ン ドへ の 道 』 の主 題 と背 景 身 の 方 法 に よ っ て,す で に 底 を つv・て し ま っ た 一 種 の 意 味 」(akind-of signi丘eancewhichhisownmethodhasalreadyundermined私 註 ・不 可 知 論 か ら生 ず 判 断 保 留 の 操 作 で,発 展 性 を 失 な っ た 一 種 の 意 味)を MrsMooreに 付 与 す る と き,こ の 小 説 は よ ろ めV・て し ま う。 不 可 知 論 の 立 場 で 東 西 世 界 の 最 上 の 長 所 を と り入 れ,神 秘 性 を 斥 け ず に 神 秘 性 の 根 底 を つ こ う とす る 試 み は,困 難 を 前 に し て 立 ち す くむ の で あ る 。(AnIntro-AuctiontotheEnglihNovel,1953Vo1.II.P.153.P.163参 照) 私 見 相 互 理 解 と融 和 の 主 題 解 釈 に は 格 別 の 新 味 は なv・。Forsterに は 主 題 を 明 示 す る 特 色 が あ る とい う指 摘 は,こ の 作 家 の 問 題 意 識 が 濃 厚 だ と い う確 認 で あ る 。 こ れ に も 異 論 が な い 。 読 者 が 当 惑 す る の は,彼 の 問 題 意 識 が 判 断 保 留 を 含 む か らで あ る 。MrsMooreとGodboleの 連 帯 性(第3 章 末 尾 で 夫 人 に み つ け られ る室 内 のwasp〈 す ず め 蜂 〉 と,第33章 で 法 悦 に ひ た っ たGodboleの 幻 想 に 現 わ れ る 一 老 婦 人 に 随 伴 す るwaspは,連 帯 性 の象 徴 で あ る)に か らむ 曖 昧 性 の 指 摘 は 貴 重 で あ る 。 私 自身 の 主 題 解 釈 の うち で,ヒ ン ズ ー 教 の 認 識 論 とForsterの 判 断 保 留 の 不 可 知 論 と の 関 連 部 分 は,Kettleの 指 摘 に 触 発 さ れ,そ の 延 長 線 上 に あ る 。 た だ し多 少 の 新 味 を こ め た つ も り で あ る 。 J.B.Beer:(1)「 こ の 小 説 の 主 眼 は 常 態 の も の を 主 張 す る こ と に あ る の で は な く て,極 限 的 な も の を 探 究 す る こ と(anexplorationofextremes)に あ る 」。 第1章 後 段 に 示 さ れ る 空 と大 地 の 描 写 で は,空 は 恵 み ぶ か く,大 地 は 敵 意 を 抱 く存 在 と な っ て い る 。 以 下,一 貫 し て イ ン ド的 な 揚 面 の な か で,魅 力 と敵 意 が 相 並 ん で 存 在 す る こ と が 強 調 さ れ る 。 例 え ば 第2章 で ・は,Azizの 歩 く道 路 の 土 は,柔 か す ぎ た り,石 こ ろ が つ き 出 た りす る 。 作 者 は こ れ を 「そ の 土 の な か に な に か 敵 意 の こ も っ た も の が あ る 」 と 註 釈 す る 。 第3章 で は,MrsMooreが 星 月 夜 の 空 を眺 め て,「 イ ギ リ ス で は 月 は 死 ん で 異 質 の も の に み え た 。 こ こ で は 彼 女 は 地 球 と そ の 他 す べ て の 星 と 共 に,夜 の 肩 掛 け に 包 み こ ま れ た 」 と い う一 体 感 に ひ た る 。 ま た,同 じ 章 一73一
の 末 尾 で,MrsMooreは 室 内 の 衣 類 掛 け に 眠 る ス ズ メ蜂 に 親 愛 感 を 感 じ る 。 だ が,戸 外 の 遠 くで は 豹 の 吠 え 声 が 太 鼓 の 連 打 に ま じ っ て,夜 の 不 安 を ふ く ら ま せ て い る 。 イ ン ドの 風 土 の な か で,恩 寵 ・魅 力 は 敵 意 と対 照 さ れ る 。 換 言 す れ ば,空 の 無 限 性(thein丘nite)と 大 地 の 有 限 性(the負nite> と が 相 関 連 し て 存 在 す る,両 面 価 値 の 併 存(ambivalent)を 象 徴 す る 。 太 陽 の 酷 熱 と沃 野 の ひ ろ が り が 描 写 さ れ る 部 分 は,例 外 の 場 合 で あ る。 ま た, 天 地 の 和 合 が 描 写 さ れ る 場 合,そ れ は 一 時 的 な 和 合 で あ っ て,イ ギ リ ス と イ ン ド人 の 一 時 的 な 融 和 に 類 比 さ れ る 性 格 を もつ 。 ② マ ラバ ー 洞 窟 群 は 一 律 に 同 じ形 状 を し て い る 。 個 々 の 洞 窟 に 特 徴 が な い こ と 自体 が`extraordinary'で あ る 。 そ こ で は 無 効 性 が 敵 意 と な っ て 固 定 し,価 値 の 喪 失 は 冥 々 の う ち に 悪 意 に 変 る 。 洞 窟 内 の 反 響 は 現 実 感 (reality)の 啓 示 で は な く て,そ の 試 金 石 で あ る 。MrsMooreは 老 年 に 至 っ て 心 情 だ け が 発 達 し て い た の で,「 反 響 」 に ふ れ た の ち,現 実 感 の 修 正 に 耐 え ら れ な か っ た 。MrsAdelaは 知 力 だ け に た よ っ てv・ た の で,「 反 響 」 に ふ れ て 昏 迷 に 陥 っ た 。 (3)イ ン ドは 人 間 経 験 の 極 限 を含 む 世 界 な の で,茫 漠 た る 混 乱 と ぴ め や か な 神 秘(avastmuddleandaconcealedmystery)の 共 存 で あ る 。 MrsMooreは 神 秘 面 へ 傾 斜 し,Fieldingは 神 秘 と混 乱 と を 弁 別 で き な か っ た 。FieldingとMissAdelaが 共 に知 力 本 位 の 人 物 とU・ う点 で,両 者 は. 接 近 し てU・ る 。 例 え ば 第29章 で,MissAdelaは イ ギ リ ス へ 帰 る 直 前 に, Fieldingと 別 れ の挨 拶 を 交 す 。 二 人 はMrsMooreの 急 死 に 関 連 し て,人. 間 関 係 の は か な さ を 話 し 合 い,生 き の び る 意 慾 を 互 い に 確 認 す る 。 二 人 は 「小 び と が 握 手 し て い る の と 同 じ よ う な 友 情 を 感 じ な が ら,果 て し な い 高 ー み か ら 自分 ら の 身 ぶ り を 眺 め て い る よ う な 」 卑 小 感 を 感 じ る 。 厂星 の 向 う に あ る 無 限 の 到 達 点 」(anin丘nite.goalbehindthestars)を,つ ま り神 秘 性 を 求 め よ う と し な い 点 で,彼 等 は 一 致 し て い る 。 (4)「 反 響 」 はMrsMooreが 偶 然 に も 肉 体 的 に 疲 れ てU・ た と き,彼 一74一
『イ ン ドへ の 道 』 の主 題 と背 景 女 に 働 き か け る 。MrsMooreの 幻 影 は 偶 然 に もGodfoleの 脳 裡 に う か ぶ 。 偶 然 性(Casuality)は イ ン ド人 の 心 の うち で 本 質 的 な 部 分 で あ る 。Casuality か ら生 ず るvisionとreality(私 註,現 実 感 とU・う よ り も,文 脈 で は,実 質 的 な 存 在 と い う意 味 かa)は,イ ン ドで さ え も,一 致 し て い な い 。 作 者 は こ の 事 実 を 強 調 す る こ と に 苦 心 し てU・る 。 だ が,Krishna誕 生 祭 の 未 尾 (第36章)の 作 者 の 言 葉 か ら察 す る と,イ ン ド で はvisionとrealityと の 関 係 は ど う や ら維 持 さ れ て い る,と 作 者 は ほ の め か し て い る 。(TheAchi-evementofE.M.Forster,1962,P.137∼159参 照) 私 見Beerは 『イ ン ドへ の 道 』 論 評 の 第6章 を`TheUndyingWorm' (死 に そ う も な い 蛆 虫)と 標 記 して い る 。 「マ ラバ ー 洞 窟 内 の 反 響 は 小 さ な 蛆 虫 ど も が 身 を く ね ら せ て 上 下 し て い る よ う だ 」 とい う描 写 や,洞 窟 の な か でMrsMobreに 話 し か け る も の が,「 な に か 鼻 の ひ し ゃ げ た,思U・ や り の 欠 け た,死 に そ う も な い 蛆 虫 そ の も の 」 とい う彼 女 の 幻 想 的 な 印 象 を,Beerは 大 き く と り あ げ る 。 そ し て,彼 はForsterの 随 筆 の 「ア メ リカ 合 衆 国 」(TheUnitedStates,1947,後 に`7物oC乃 θ675/bプD6〃zo67α6ヅ 収 録,1951)の な か で,theGrandCanyonの 峡 谷 を 走 るColorado河 が ` aninfuriatedmaggot'と 描 写 さ れ る 箇 所 と,初 期 の 短 篇,`TheMachine Stops'(第 二 短 篇 集`TheEternalMoment,'1928に 収 録)で は,主 人 公 の 青 年 が 地 下 の機 械 の 国 か ら 地 上 へ 脱 出 し た と き,`hideouslongwhite worms'に 捉 え ら れ て 地 下 へ 連 れ 戻 さ れ る描 写 と の 二 例 を と り 出 し て, wormやmaggotがForsterの 気 味 わ る く 不 吉 な`image-pattern'で あ る と述 べ る 。(lbid,P.145) こ の 標 題 の 象 徴 性 が 単 的 に 示 す よ うに,Beerのrイ ン ドへ の 道 』 の 主 題 解 釈 は,す べ て 象 徴 技 法 の 検 討 と 関 連 し てV・る 。Beerの こ の 方 法 は, 彼 の 自認 す る 通 り,FrankKermodeの'Mr.E.M.ForsterasaSymbolist' (7)に刺 戟 さ れ て い る 。 Kermodeの 「フ ォ ー ス タ ー 論 」 は 宗 教 哲 学 に 類 す る 立 場 か ら,フ ォ ー -75一
ス タ ー 文 学 の 本 賓 に 迫 ろ う と し て い る 。 数 頁 の 小 論 な の で,表 現 技 法 の 検 討 は 不 問 に 付 され,論 点 の 実 証 も簡 約 に す ぎ る 。 し か しrイ ン ドへ の 道 』 の 瞹 昧 な 神 秘 性 に つ い て,一 派 の 解 釈 を 立 て て い る 。 彼 は 第1章 の 書 き 出 し`ExceptfortheMarabarCaves‐andtheyaretwentymilesoff thecityofChandraporepresentsnothingextraordinary・'と い う 文 章 を と り あ げ て,thecity以 下 の 主 節 が 後 半 に 廻 さ れ てv・ る の で,Exceptfor theMarabarCavesに 意 味 の 重 点 が あ る と指 摘 す る 。 読 者 は マ ラ バ ー 洞 窟 群 を 先 ず 念 頭 に お き,次 にChandraporeの 町 に 考 え を 及 ぼ す 。 こ の 洞 窟 は 「例 外 」 扱v・ さ れ る と共 に,`extraordinarg'で あ る 。 そ し て`extraordi-nary'とV・ う語 は 第1章 末 尾 で,`caves'の 修 飾 語 と し て 再 び 使 わ れ る。 洞 窟 の 遠 景 は 大 地 か ら突 き で た 大 き な 拳 か 指 の よ う に 異 形 で,こ の 町 を 威 嚇 す る 例 外 物 で あ る が,人 々 は こ れ を 除 外 し,遠 い 彼 方 の も の と し て 無 視 す る こ と が で き る 。 洞 窟 に は 特 徴 的 な 「附 属 物 」(Attributes)が なU・。 言 わ ば,「 附 属 物 の な い 神 」 に 類 し て い る 。 次 にKermodeはGodboleの`Come,Come,Come.'と 不 在 の 神 に 呼 び か け る 歌 謡 を 引V・て,洞 窟 の 無 視 さ れ た 存 在 と 関 連 づ け る 。Forsterの 芸 術 上 の 志 向 は 「秩 序 あ る 統 一 性 」(orderlyunity又 はorganicunity)で あ り,そ れ は 「神 秘 的 な 統 一 性 」(mysticunity)とV・ う性 格 を も つ こ と に な る 。 小 説 作 品 のorganicunityの な か に 人 生 の 「不 純 性 」(impurity)が 含 ま れ が ち で あ る 。 従 っ てForsterの よ うな 作 家 は 雑 駁 な 人 生 を 「つ く り整 え る 」(fake)こ と で,構 成 を 行 なU・,organicunityに 達 し よ う と努 め る 。 こ の 要 約 はKermodeの 哲 学 的 な 思 弁(例 え ば,mysticunityに 達 す る 道 は 分 析 的 な 思 考 で は な く て,愛 で あ る とV・う断 定 と,Forster文 学 と の 関 係)を 省 略 した の で,い さ さ か 不 充 分 で あ る こ と を,お 断 り し て お く。 BeerはKermodeの 小 論 の な か か ら,「 洞 窟 」 に 関 す る`extraordinary' の 文 脈 を発 展 させ た 。 図 式 化 す れ ば, Extraordinarycaues→thecaveswithnothingtodistinguisheachother -76一
『イ ン ドへ の道 』 の主 題 と背 景 thenullityofthecaves=thehostilityofthecaves. こ の 一 例 が 示 す よ う に,Beerの 方 法 は 拡 大 解 釈 の 観 を 免 れ なU・。 彼 は 主 題 解 釈 の 基 盤 と し て,「 空 の 恵 み 」 と 「大 地 の 敵 意 」 と の 二 元 対 照 を初 め に 据 え た 。 し か し,こ れ を軸 に し て 論 理 を展 開 す る こ と は 無 理 で あ っ た 。Forsterの 提 示 す る 問 題 は 多 岐 に わ た っ てv・る 。 そ こ でBeerは 「反 響 」 と現 実 認 識,混 乱 と神 秘 性,幻 影 と現 実 認 識 な ど を 二 元 対 照 の 諸 問 題 と し て,と り あ げ な が ら論 考 を 進 め た 。 い く つ か の 主 題 を 併 列 す る 必 要 は,rイ ン ドへ の道 』 の よ う な 思 想 内 容 の ゆ た か な 小 説 を 扱 う揚 合,当 然 の成 り行 き で あ る 。 し か し,作 者 の 最 も執 心 す る と こ ろ は な に か 。 そ れ を 的 確 に 捉 え る な ら ば,複 数 の 主 題 の序 列 は き ま る は ず で あ り,主 調 音 が 諧 調 音 を 随 伴 す る様 子 が 明 ら か に な ろ う。 Forsterが 長 篇 第 一 作`WhereAngelsFeartoTread'(1905)以 来,執 、 着 し てV・た 関 心 事 は,認 識 上 のRealityとUnrealityの 弁 別 で あ っ た,と 二 私 は 判 断 す る 。 そ の 弁 別 は 宇 宙 的 な 視 野 の な か で 行 わ れ る の で は な い 。 個 人 関 係 の 場 の な か で そ れ は 検 証 さ れ て い る 。 『イ ン ドへ の 道 』 の 場 合,西 欧 の 基 準 か ら み れ ば,「 あ ら ゆ る も の が 場 ち が い の 存 在 に な っ て い た 気 の 毒 な イ ン ドの な か で 」(inpoorIndiaeverythingwasplacedwrong)(Che. 32,P.275一 第 二 部 の 終 りで,Fieldingは 公 務 の た め に 一 旦,帰 国 す る。 そ の 途 中,地 中 海 を 通 り,Veniceに 上 陸,端 正 な イ タ リ ア 建 築 を み た と き の 感 慨 で あ る 。 そ れ は 文 脈 か ら作 者 の 感 慨 そ の も の と受 け と っ て よ い 。)一 つ ま り端 正 な 秩 序 か ら は ず れ て 混 乱 の 相 を 呈 す る 異 国 の 風 土 の な一 か で,認 識 の 正 否 が 問 わ れ る の で あ る。 個 人 関 係 の 場 の な か で,そ の 問 題 は さ ら に 具 体 的 に 検 証 され る 。 相 互 理 解 の 可 能 性 の 問 題 で あ る 。 ま た,相 、 手 の 立 場 を 或 る程 度 に 理 解 し な が ら,融 和 で き ず に 別 離 を 告 げ ね ば な らぬ 運 命 と 環 境 の 問 題 で あ る 。 こ の 意 味 で,前 記 のTrillingとKettleの 主 題 解 釈 は 小 異 を 含 み な が ら,そ れ ぞ れ に 正 し い 。 一 方,Beerの 解 釈 は 枠 を ひ ろ げ す ぎ て い る 。 ま た,論 者 の 注 目 す る 主 一77一
題 が 転 移 す る の で,解 釈 の 重 点 が ぼ け て く る の で あ る 。 こ の 小 説 の 象 徴 性 を 点 検 す る と き,た だ ち に 気 が つ く事 例 は 次 の 四 件 で あ る 。 ① 洞 窟 の 反 響,② す ず め 蜂,③Godboleの 宗 教 歌 謡,④Krish-na神 誕 生 祭 の 混 乱 。 こ れ ら を い か に解 釈 す る か が,た ぶ ん,研 究 者 の 知 能 と 直 観 力 を 展 示 す る こ と に な る だ ろ う。Beerの 検 証 は 細 心 で あ り,象 徴 の解 釈 は た しか に す る ど い 。 し か し 象 徴 解 釈 の 陥 りや す い 欠 点 は,恣 意 に よ る 拡 大 と,附 加 的 な 推 測 で あ る 。 Azizの 足 に ふ ま れ る イ ン ドの 土 の 敵 意(Thereissomethinghostilein thatsoil.-Ch.2,P.19)が,Beerの 解 釈 す る 通 りに,大 地 の 一 般 的 な 激 意 を 象 徴 す る 一 例 と し て も,そ れ を さ ら に 拡 大 し て,天 地 の 愛 憎 に 発 展 さ せ る な ら ば,作 者 の宇 宙 観 或 は 世 界 史 的 規 模 の 人 生 観 を 検 討 す る ほ ど, 壮 大 な 解 釈 に な り か ね な い 。rイ ン ドへ の 道 』 に こ め られ た 作 者 の 形 而 上 学 が そ れ ほ ど に 壮 大 で あ る,と はBeerは 述 べ てv・なU・。 だ が,そ の 姿 勢 な 抽 象 化 の 外 延 を ひ ろ げ よ う とす る か に み え る 。 私 は彼 の す る ど い 解 釈 能 力 に 敬 意 を 抱 き な が ら,そ の 志 向 に は 全 幅 の 賛 意 を 表 わ し か ね る 。 読 者 は 象 徴 詩 に 接 す る の と 同 じ 態 度 を,小 説 作 品 に 転 用 し て よ い も の で あ ろ う か 。 象 徴 技 法 は 小 説 の 技 術 の う ち の,部 分 に す ぎ な い 。 『イ ン ドへ の 道 』 が`Symbol-hunting'の 恰 好 な 猟 場 で あ る に せ よ,性 格 描 写 と プ ロ ッ ト構 成 か ら生 ず る 表 現 効 果 を,先 ず 分 析 し評 価 す る の が 順 当 な 技 術 批 評 で あ る 。 し か もForsterは`Story'を 重 視 す る 作 家 で あ る 。 Storyの 因 果 的 な 相 と し て の プ ロ ッ トの 検 討 と,プ ロ ッ トの 動 因 と な る 主 題 の 検 討 と,こ れ ら二 面 の 検 討 を 絶 え ず 念 頭 に お い た 上 で,象 徴 を 狩 り だ す こ と が 望 ま し い 。 IV一 つ の 仮 説 lr`Ho測 伽45End'』(1910)のMargaretteは,自 己 の 内 面 的 な 教 養 の 一78一
『イ ン ドへ の道 』 の主題 と背 景 世 界 を,Wilcox家 の 世 俗 的 な 実 務 世 界 と結 び つ け よ う と 試 み て 挫 折 す る 。 だ が,末 尾 の 章 で は`OnlyConnect!'と い う彼 女 の 志 向 が,隠 微 な 形 態 で 次 の 世 代 に ひ き つ が れ る こ と が 暗 示 さ れ て い る 。 『イ ン ドへ の 道 』 の 「別 離 」 は な に ゆ え,こ の よ う に 明 白 な 姿 に な っ た の で あ ろ うか 。 Gransdenの 説 に よ れ ば,こ の 小 説 の 第1章 か ら第7章 ま で と,そ れ 以 下 の 数 節 は 残 存 原 稿 の 示 す 通 り,1913年 頃 に 書 か れ て お り,残 り の 大 半 は 1921年 以 後 に 書 か れ た とV・ う。Gsansdenは 「小 説 中 断 の 原 因 と し て は, 戦 時 の 間 隙 は そ れ ほ ど の 意 味 は な か っ た だ ろ う。 大 戦 は イ ン ドに ほ とん ど 影 響 し な か っ た 。 イ ン ドの 社 会 的,政 治 的 パ タ ー ン は,最 終 的 に 徹 去 さ れ る時 ま で(私 註,1947年3月,イ ギ リス 政 府 は イ ン ド,パ キ ス タ ン の 自 治 承 認 を 声 明)変 る こ と は な か っ た 」(8)と い う。 こ の 推 定 は イ ン ドの 外 的 な 体 制 を 重 視 し て,イ ン ド民 衆 の 精 神 を無 視 し て い る 観 が あ る。 文 学 研 究 家 に ふ さ わ し く な い 推 定 で あ る 。 私 に は 賛 成 で き な い 。 1921年11月 初 旬,ForsterはDewasSenior土 侯 国 の 王 室 秘 書 の 勤 務 を 入 ケ 月 で 辞 任,帰 国 の 乗 船 ま で の 数 日 間,Hyderabad市 に 住 む 友 人Syed 『R ossMasoodの 家 に 滞 在 し た 。 彼 が こ の 友 人 宅 か ら イ ギ リ ス の 知 己(氏 名 不 詳)へ 送 っ た11月12日 附 の 手 紙 が あ る 。(9) (大 意)近 日,皇 太 子(PrinceofWales)が 訪 印 の こ と,ほ と ん ど 誰 か ち も 喜 ば れ ず 敬 遠 され て い ま す 。 尤 も 自動 車 会 社 と 宴 会 場 関 係 者 は 別 で, 彼 ら は 一 儲 け す る で し ょ う。 ま た 反 英 非 協 力 派 と 過 激 派 は 抗 議 の た め の願 っ て も な い 好 機 至 れ り と 思 う で し ょ う。 友 人 マ ス ー ド も 例 外 の 一 人 で す 。 と い う の は,皇 太 子 は た ぶ ん トル コ人 に 関 して,な に か し ら の 重 大 発 表 を な さ る だ ろ う と,彼 は 信 じ て い ま す 。 な に か 劇 的 で 大 事 な こ と を,お や り 舜こな ら な い と す れ ば,訪 印 の 件 は 有 害 無 益 だ と い う意 見 に,マ ス ー ドは 賛 一79一
成 な の です 。私 が ず っ と接 触 して き た の は,政 府 側 の 人 々 と 親 英 派 な の
で,他 派 の人 々 の気 持 を 了解 して お りま せ ん 。 しか しこ れ だ け はた しか だ
と思 え るの は,イ ギ リス人 の男 女 が以 前 この 地 で 振 舞 った 尊 大 無 礼 に 関 し
て,私 た ち が そ の償 な い を して き た こ とで す 。(中 略)イ
ギ リス人 の行 儀
作 法 は 当 地 で は過 去 八年 間 で す ば ら し く改 良 され て い ま す 。 イ ギ リス人 の
或 る者 はお び えて お り,或 る者 は 心 情 の変 化 を本 当 に蒙 った よ うに み うけ
ま す 。 イ ン ド人 は もは や イ ギ リス 人 と の社 交 を望 ん で はお りま せ ん 。彼 ら
は 自分 な りの生 活 を築 き あ げて い る の です 。
〈 私 註 〉 「トル コ人 に関 して」1920年,イ
ギ リス は 回教 徒 の カ リフ
制(ト ル コの サ ル タ ンが全 世 界 の回 教 徒 の教 主 とな る制 度)を 一 方 的 に廃
止 しよ う と した。 イ ン ドの 回教 徒 連 盟 を 中心 とす る キ ラ フ ァ ッ ト(カ リフ
制 擁 護)運 動 は,Gandhiを
指 導 者 とす る反 英 非 協 力 運 動 と提 携 して,民
族 自決 の 声 が さ らに高 ま っ た。 な お1922年,ト
ル コ共 和 制 の成 立 と共 に,
カ リフ制 は 消 滅 した 。
「当 地 で は 過 去 八 年 間 … … 」 の 文 言 に 注 目 す る必 要 が あ る 。 つ ま り第 一 次 大)ALA開始 か ら戦 後 三 年 余 の現 在 時 点(1921年)ま で の 間,英 印 関 係 に は 変 動 の 浪 が 大 い に あ っ た 。 戦 時 中,イ ギ リ ス は イ ン ド人 の 協 力 を 得 る た め に,或 る程 度 の 自治 制 を 約 束 した 。 第 一 次 大 戦 後 は,イ ン ド人 は 完 全 自治 を要 求 し て,民 族 運 動 は 急 激 に 盛 り あ が っ た 。 従 っ て,Forsterが イ ン ド の 土 侯 国 で 秘 書 の ア ル バ イ トを し てU・た と き,大 戦 前 の イ ン ド旅 行(1912 -13)の 場 合 と は,か な り ち が っ たn囲 気 を 味 わ っ た は ず で あ る。 こ れ は 単 な る 推 量 で は なv・。 上 記 の手 紙 の 附 記 と し て,後 年 のForsterは`Note onAPssagetolndia'とU・ う短 文 を記 し てV・ る 。(大 意)私
は1921年 の イ ン ド訪 問 以前 に この小 説 を書 き始 めて,稿
を続
け るつ も りで,書 き出 しの数 章 を携 え て 出 た 。 だ が,そ の数 章 分 の 原 稿
:1『イ ン ドへ の道 』 の 主題 と背 景 は,こ れ か ら描 くは ず の 当 の 国 と対 面 し た 途 端 に,.・ て 莞 死 に 絶 え る か と思 わ れ た 。 私 は ど うす る こ と も で き な か っ た 。(中 略)思 い 出 の な か の イ ン ド と,現 実 に み る イ ン ド と の 間 隙 参 大 き す ぎ た の で あ る 。 イ ギ リス に 戻 っ た と き,そ の 間 隙 は 狭 ま り,ま た 執 筆 を 続 け る こ と カミで き た 。
