世界の彼方を知るとはどういうことか : プロティノスの<知性的思惟>と グノーシス派の認識の対比 (花木正和先生追悼号)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

世界の彼方を知ることはどういうことか ―プロティノスの

＜知性的思惟

ノ エ ー シ ス

＞とグノーシス派の 認 識

グノーシス

の対比―

Plotinus and the Gnostics on "Intelligible World"

-A Study of the Enneades II9-

Author(s)

種山 恭子（Kyoko Kusayama）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the

Institute for Research of Christian Culture，

No.18: 55-78

Issue Date

1985

Resource Type

Bulletin Paper / 紀要論文

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Right

世 界 の 彼 方 を知 る とは

ヘ へ

どういう

こ

と か

ノ エ   シ ス

プ ロ テ ィ ノ ス の

〈知 性 的 思 惟 〉 と

グ ノ   シ ス

グ ノ ー シ ス 派 の 認 識 の 対 比

種

山

恭

子

1は

じ

め

に

本 稿 で わ れ わ れ が 焦 点 を あ て た い の は,プ ロ テ ィ ノ ス の 『エ ン ネ ア デ ス 』 に 収 め ら れ て い る,「 グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て 」(Ilpostoysr陶 στ`κooT)と 題 さ れ て い る 論 文(Enneades.II9)で あ る 。 〈グ ノ ー シ ス 主 義 〉(Gnosticism,Gnostizismus,gnosticisme)の 語 は 近 代 の 産 物 で あ る が,〈 グ ノ ー シ ス 〉(γ り面侃g)が 〈認 識 〉 〈知 識 〉 を 意 味 す る も の と し て,古 代 ギ リ シ ア 人 の 間 で 一 般 に 用 い ら れ て い た 語 で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 プ ラ トン の 場 合 に し て も,こ の 語 が 特 別 な 用 語 と し て 扱 わ れ て い た わ け で は な い 。 し か し 少 な く と も 『国 家 』 に お い て は,お よ そ く知 る〉 (γ`γレ6σκε占の と は ど う い う こ と か が 吟 味 さ れ て い る 場 合 に,あ る も の を 明 確 ク ノ  シ ス ア グノイ ヤ

に 把 握 す る機 能 が 〈認 識 〉 と呼 ば れ て,何

も知 ら な い とい う 〈無 知 〉や,当

りは ず れ の あ る く

恵 ろ ξ〉と対 立 させ られ て い るの が 見 ら(1:そ

して や が て,

グ ノ   ス ト ン

最 も真 正 な仕 方 で認 識 さ れ る 領 域 の も の(真 実 在)が,〈

認 識 され る もの 〉

くの (γソωστ6の と呼 ば れ て い る の で あ る 。 も っ と も,以 上 の 諸 箇 所 に お い て,〈 無 知 〉や 〈思 わ く〉に 対 立 す る 〈認 識 ・ 知 識 〉 を 指 す 語 と し て は,〈 エ ピ ス テ ー メ ー 〉 侵 π乙στ珈 η)と くグ ノ ー シ ス 〉 くヨ コ   コ コ

が 互 換 的 に用 い られ て い るの で あ り,ま た,最

も真 正 な仕 方 で 認 識 さ れ る も

の が く

グ ノー ス トン〉 と呼 ば れ て い る に して も,こ れ を認 識 す る機 能 も し く

ノ エ   シ ス は 精 神 状 態 は くグ ノ ー シ ス 〉 で は な く く知 性 的 思 惟 〉(レ6ησ`の と呼 55

くわ ば れ て い る の で あ っ て,〈 グ ノ ー シ ス 〉が 特 別 な 用 語 と し て 固 定 的 に 用 い ら れ て い た わ け で は な い の で あ る 。 し か し,用 語 の 問 題 は 別 と し て,少 な く と も,何 ら か の 意 味 で の 認 識 を 所 有 し て い る 者 を 名 乗 る 〈グ ノ ー シ ス 派 〉が,と り わ け 二 世 紀 か ら 三 世 紀 頃 に, ア レ ク サ ン ド リ ア や ロ ー マ で,人 々 の 間 に か な り の 影 響 力 を 持 っ て い た こ と は 周 知 の と こ ろ で あ ろ う 。 も っ と も,一 概 に 〈グ ノ ー シ ス 派 〉 と 言 っ て も, 多種 多 様 の 分 派 が あ っ た ら し く,ま た 彼 ら の 思 想 に つ い て も,大 体,彼 らへ の 駁 論 を 書 い た,た と え ば エ イ レ ナ イ オ ス だ と か,ア レ ク サ ン ド リア の ク レ メ ン ス だ と か,ま た ヒ ッ ポ リ ュ トス だ と か い っ た,反 異 端 教 父 の 著 作 を 通 じ て 知 ら れ る の み で あ っ て,今 日 グ ノ ー シ ス 派 の 研 究 が 多 々 な さ れ て は い る が, な お グ ノ ー シ ス 派 の 正 体 は 謎 に 包 ま れ て い る と 言 っ て よ い 。 い ま わ れ わ れ が 取 り上 げ よ う と し て い る,プ ロ テ ィ ノ ス の 〈グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て 〉 は,プ ロ テ ィ ノ ス が ロ ー マ で 一 種 の 塾 を 開 い て 教 え て い た 間 に 書 か れ た も の で,著 作 の 年 代 順 で は,54篇 の う ち の33番 目 で あ る 。 次 節 で 述 べ る よ う に,当 時 の プ ロ テ ィ ノ ス の 弟 子 た ち の 間 に も,グ ノ ー シ ス 派 に 共 感 す る 人 々 が い た 。 プ ロ テ ィ ノ ス は グ ノ ー シ ス 派 の 人 々 自 身 に 対 し て 反 論 を 書 い た わ け で は な く, 自分 の 弟 子 た ち が,彼 ら に 煩 わ さ れ る こ と の な い よ う に と,む し ろ,こ の 弟 子 た ち に 向 か っ て,そ れ を 語 り,ま た 記 し た の で あ っ た 。 し か し,プ ロ テ ィ ノ ス が 言 う,そ の 〈グ ノ ー シ ス 派 〉 と は,ど う い う 人 々 で あ っ た か?少 な く と も,彼 ら が キ リス ト者 の 一 派 で あ っ た こ と だ け は 確 か な よ う で あ る 。 ま た 彼 ら は,ア レ クサ ン ド リ ア か ら ロ ー マ に 移 っ て,二 世 紀 の 半 ば 頃 に は ロ ー マ で 教 え て い た と い う ヴ ァ レ ン テ ィ ノ ス(Valentinos)の 系 統 の 一 派 で あ っ た くムラ ろ う と も 考 え ら れ る の で あ る が,確 か な こ と は 何 も 言 え な い 。 そ れ に,わ れ わ れ と し て は,目 下 の と こ ろ,プ ロ テ ィ ノ ス の 反 駁 を 通 じ て,そ の 言 う くグ ノ ー シ ス 派 〉 の 思 想 を 再 編 成 し よ う と も思 わ な い 。 プ ロ テ ィ ノ ス が 自分 の 用 語 で 語 っ て い る グ ノ ー シ ス 派 の 主 張 と い う も の か ら,元 の グ ノ ー シ ス の 主 張 を 復 元 す る に は,不 確 定 的 要 素 が 多 過 ぎ る の で あ る 。 そ の 上 プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 の 語 る,独 特 の 〈一 者 〉 〈知 性 〉 〈魂 〉 と い っ た 言 葉 が 何 を 指 す の か,プ ロ テ ィ ノ ス と い う 人 の 性 格 か ら し て も,語 っ て い る 内 容 か ら し て も,単 純 な 形

で 規 定 し よ う と 考 え る だ け で も,見 当 違 い に な る と 言 わ ざ る を え な い 。 わ れ わ れ と し て は む し ろ,こ の 「グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て 」 に お い て,世 界 創 造 者 を 非 難 し,世 界 を悪 と す る グ ノ ー シ ス 派 を 批 判 し て い る プ ロ テ ィ ノ ス の 論 駁 の 分 析 か ら,少 な く と も こ の 局 面 に お い て,プ ロ テ ィ ノ ス の 善 な る 〈一一 者 〉 の 像 が,ど の よ う に し て,グ ノ ー シ ス 派 の ペ シ ミ ス テ ィ ッ ク な 二 元 論 へ の 反 論 と な り う る か,と い う 点 に 論 題 を 絞 り た い 。 そ し て わ れ わ れ は こ の 問 題 を 論 じ る に 当 た っ て,特 に,い っ た い 〈認 識 〉 と か く知 る 〉 と か は プ ロ テ ィ ノ ス に と っ て 何 で あ っ た か,と い う 点 に 焦 点 を 合 わ せ た い の で あ る 。

2世

界 は悪 か

ポ ル ピ ュ リ オ ス の 「プ ロ テ ィ ノ ス 伝 」 に よ る と,「 彼(プ ロ テ ィ ノ ス)の 時 代 に 多 数 の キ リ ス ト者(τ 面 レXρ`στ`αレ面レ πoλλoの が い た が,そ の 中 に,古 しの 代 哲 学 か ら 流 れ を 引 く一 派 が あ っ た 」 と い う こ と で あ り,こ の 一 派 に 対 し て プ ロ テ ィ ノ ス は 授 業 中 に 多 々 反 論 を 行 な い,ま た 「グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て 」 くアユ くの と 呼 ば れ る こ と に な っ た 論 文 を書 い た,と い う。 そ れ で は,何 故,ど の よ う な 観 点 で,自 己 の 内 面 に 没 入 す る 型 の 思 索 家 プ くの ロ テ ィ ノ ス が,グ ノ ー シ ス 派 の 主 張 を 批 判 し な け れ ば な ら な か っ た か_。 ポ ル ピ ュ リオ ス に よ る と,キ リ ス ト者 の 一 派 だ っ た と い う そ の くグ ノ ー シ ス 派 〉は,ゾ ロ ア ス タ ー な ど の 「黙 示 録 」(4πoπ αλ哲ψε`ζ)を ひ け ら か し,そ くユの し て,プ ラ ト ン は 〈知 性 的 実 有 〉(レ0η切0ψ 扉 α)の 深 奥 に ま で は 到 達 し な か っ た,と 語 っ て い た と い 与1♂ た し か に,プ ラ トニ ス ト,プ ロ テ ィ ノ ス の 視 点 か ら す る 野)彼 ら グ ノ ー シ ス 派 は,プ ラ ト ン の 語 っ た 言 葉 を あ れ こ れ と,い わ ば 票lj窃し な が ら,こ れ を 歪 曲 し て,プ ラ トン の 真 意 とは ほ ど 遠 い,奇 怪 な 似 而 非 学 説 を 捏 造 し た,と い う。 こ う し た さ い,彼 ら は ま た,単 純 な 語 法 で 十 分 間 に 合 い そ う な 事 柄 を 表 現 す る の に,こ と さ ら 新 奇 な 術 語 を 持 ち 込 ん で ひ け ら か し,自 分 た ち は 現 ぐ  ヨ ラ

世 を越 え た 外 な る彼 岸 につ い て の 非 常 な 卓 見 に 達 して い る か の よ うに 衝 っ て

い た 。 しか も彼 らは,古 代 ギ リシ ア の 学 派(プ

ラ トンの 学 派)に

は接 した こ

57

と が な い と い う ふ り を し,プ ラ トン を 嘲 笑 し侮 辱 し た,と い う。 こ う し た,プ ロ テ ィ ノ ス の 叙 述 か ら 見 る 限 り,こ の くグ ノ ー シ ス 派 〉 は, 鼻 持 な ら な い 人 々 で あ っ た よ う に 思 わ れ る 。 プ ラ ト ン の 説 に 異 議 が あ れ ば, そ し て,自 分 た ち独 自 の 意 見 が あ れ ば,率 直 に 述 べ て よ い の だ,た だ し,自 分 た ち の 意 見 そ の もの を 穏 や か に,哲 学 者 ら し い 態 度 で 話 す べ き だ,着 目 す べ き は 〈真 実 〉(τδ 凌ληθξg)の み で あ っ て,ギ リ シ ア 人 を 嘲 笑 し た り訪 っ た

りす る こ とに よ って,自

説 を聴 衆 に推 称 し名 声 を求 め る な ど,あ っ て は な ち

ロ の な い 態 度 だ と い っ た プ ロ テ ィ ノ ス の 口 調 か ら,〈 グ ノー シ ス 派 〉 の 横 顔 が 若 干 思 い 浮 か べ ら れ る。 し か しむ ろ ん,プ ロ テ ィ ノ ス に と っ て,こ う し た と こ ろ に 重 大 問 題 が あ っ た わ け で は な く,最 大 の 問 題 は 彼 ら の 主 張 の 内 容 で あ っ た 。 そ れ で は,グ ノ ー シ ス 派 の 主 張 と し て プ ロ テ ィ ス が 語 っ て い る も の とプ ロ テ ィ ノ ス の 批 判 と          は 何 で あ っ た か 。 グ ノ ー シ ス 派 に と っ て,こ の 現 実 の 世 界 は 悪 に み ち た 忌 わ し い も の で あ り, プ シ ユ  ケ  くユ ラ

こ の よ うな世 界 を作 った の は,至 高 の 神 で は な く,後 か ら生 まれ た 〈

魂 〉 で

あ るが,「 この 魂 は,い

わば 翼 を失 な っ た ため に(こ の 世 界 を)作 っ た の だ と

彼 らは 言 号])の で あ り,ま た,「彼 ら 自身 の 言 い 方 に よる と,こ の魂 ぽ1闘い た

ニユおラ

た め に(こ の世 界 を作 っ た)と 主 張 す る」。

富 と貧 困,権 力 者 と無 力 な私 人 と

い っ た不 平 等 にみ ち た この 世 界 に,彼

らは 不 平 を抱 き,こ

う した世 界 を憎 み

   コ さ え す る 。 こ の 世 界 を 作 っ た 魂 は,こ れ を 作 っ た こ と を 後 悔 し て,い つ か こ

れ を完 全 に 消 滅 させ るで あ ろ 亨Pと 彼 らは 考 え るの で あ る。 こ の よ う な世 界

に,肉 体 を ま と って 閉 じ こめ られ て い る境 遇 は忌 わ し い もの だ とす る彼 ちは,

自分 た ち の 説 こ そ,「 肉体 を 遠 くか ら憎 悪 して,こ

れ を忌 避 す べ き こ と」 を教

え る もの だ と して 主 張 す るつ も りだ ろ うが

と,プ ロ テ ィ ノス は 言 う

しか し,プ ロ テ ィ ノ スの 側 の 説 が 肉体 に執 着 す る こ と を教 え る もの だ と彼 ら

く  ユコ

が 考 え る とす れ ば,そ れ は とん で もな い誤 りで あ る,と 。

プ ロ テ ィ ノ ス 自身,魂

は 肉体 との 交 わ り を避 け るべ き だ とい う こ とは,す

で にプ ラ トン に あ るの だ と して,こ

れ を あ た か も 自分 た ち の 専 売 特 許 の 思 想

エ   ラ

で あ る か の よ うに 振 舞 うグ ノー シ ス 派 に釘 を さ して い る の で あ るが,事

実 ま

ヌ ス

た プ ロテ ィ ノス は,肉 体 に 執 着 しな い 人,自

己 の 内 な る知 性 に 没 入 し て 寝 食

く ヨコ を忘 れ る 人 で あ っ た と,ポ ル ピ ュ リオ ス は 伝 え て い る 。 さ ら に ま た,プ ロ テ ィ ノ ス 自 身,自 分 は,肉 体 か ら 出 て 我 に 帰 り,他 の も の す べ て を 余 所 に,自 己 自 身 の 内 に 入 り込 む こ と が 度 々 あ り,そ の 時,驚 嘆 す べ き美 を 見,神 的 な て の も の と 一 体 に な る の だ,と し て,自 分 の 神 秘 的 体 験 を 語 っ て い る の で あ る 。 し か し,世 界 と い う も の を,ど の よ う に 見 る か と い う 点 に 関 し て は,グ ノ ー シ ス 派 とプ ロ テ ィ ノ ス は 対 照 的 で あ る 。 す な わ ち,グ ノ ー シ ス 派 は,こ の 不 くヨ ラ

出来 な 世 界 が作 られ て し ま っ たの は,も

とは と言 え ば,上 方 の 霊 的 な 世 界 に

く   ラ と ど ま っ て い るべ き く魂 〉 も し く は 〈知 恵 〉 が 〈蹟 い て 〉 あ ら ぬ 方 向(下 方) へ と よ う む き傾 い た か ら だ,と し た の に 対 し,プ ロ テ ィ ノ ス の ほ う は,こ の 世 界 は,人 間 の 魂 よ り も は る か に 強 大 な 力 を 持 つ く宇 宙 の 魂 〉(ψ 覗 方zov く  り navzos)に よ っ て 作 ら れ た,と 主 張 す る の で あ る 。 だ が プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 に と っ て も,〈 肉 体 か ら の 離 脱 〉は き わ め て 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た 。 とす る と,彼 に と っ て,現 実 の 宇 宙 ・世 界 を 肯 定 す る こ と と,〈 肉 体 か ら の 離 脱 〉へ の 希 求 と は,ど う い う 関 係 を 持 っ た か?プ ロ テ ィ ノ ス に と っ て 真 正 な 知 と は 何 だ っ た か 。 こ の 点 こ そ わ れ わ れ が 主 題 と す る も グ ノ  シ ス

の で あ るが,こ こ で われ わ れ は,自 分 た ちは 霊 界 の 認 識 を所 有 して い る と大

言 壮 語 した グ ノ ー シ ス 派 に 対 す る,プ ロ テ ィ ノ ス の批 判 に焦 点 を合 わせ た い。

こ の 世 界 を不 満 とす る グ ノー シ ス 派 に対 し,プ ロ テ ィ ノ ス は 次 の よ うに

言 う。 こ の 世 界 に不 平 等 が 存 在 し,勝 者 と敗 者 が あ る に して も,富 や 権 力 に

本 質 的 な価 値 が あ る わ け で も な い し,ま た,そ

う し た個 別 的 な現 象 か ら世 界

全 体 に不 平 を抱 くの は筋 違 い で あ っ て,む

しろ,世 界 も し くは 宇 宙 が 全 体 と

くコの し て,大 い な る 秩 序 を 示 し て い る こ と に 気 づ くべ き だ,と 。 実 際,プ ラ トン に と っ て と 同 様,プ ロ テ ィ ノ ス に と っ て も,こ の 宇 宙 の 天 球 や 天 体 は,整 然 く  ラ

た る運 行 を示 す 威 厳 あ る 存 在 で あ っ て,こ

う した 宇 宙 は そ の 背 後 に,何 か 大

 ヨの

き な知 恵(σoφ`α)が働 い て い る こ と を示 して い る と言 うべ く,こ の宇 宙 はむ

し ろ賛 美 され るべ き存 在 な の で あ る。 とこ ろ で この 場 合,天

球 や 天体 の 整 然

た る運 行 と い っ た秩 序 そ の もの よ りも,む

しろ,た

とえ ば 「太 陽 の うち に は,

(わ れ わ れ 人 間 の 魂 と く ら べ て)情

念 に 煩 わ さ れ る こ と の よ り少 な い

59

 ヨ ユ タ 縦 παθεστφ α),よ り秩 序 あ り,よ り変 化 の 少 な い 力 が 存 在 し て い る 」 と い う 言 葉 に も 見 られ る よ う に,天 球 や 諸 天 体 に は,人 間 の 魂 よ り も は る か に 純 くコ   り 粋 で 強 大 な 力 が 宿 っ て い る,と い う 確 信 が プ ロ テ ィ ノ ス に は あ る 。 プ ロ テ ィ ノ ス が グ ノ ー シ ス 派 に 憤 り を 覚 え る 一 つ の 大 き な 点 は,グ ノー シ ス 派 が,自 分 た ち の 魂 は 不 死 で 神 的 だ と主 張 し な が ら,天 球 や 星 々 が 不 死 な る魂 に あ ず くヨヨき か っ て い る こ と を 否 定 し て い る,と い う 点 で あ る 。 す る とプ ロ テ ィ ノ ス は く天 体 崇 拝 〉 の 立 場 か ら,自 分 の 崇 拝 す る 星 辰 界 を 販 め る グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て,宗 教 上 の 派 閥 争 い の 論 争 で も挑 む よ う な つ も り で 批 判 し て い る の だ ろ う か?い や,む ろ ん そ う で は な い 。 少 な く と も プ ロ テ ィ ノ ス の 立 場 か ら す る と,真 正 な 知 性 に よ っ て 正 当 な 仕 方 で こ の 世 界 を 知 る の を 目標 と す る と き に は,グ ノー シ ス 派 の よ う に,最 初 か ら こ の 世 界 を 悪 し き もの と す る の で は,こ の 世 界 に つ い て 何 一 つ 知 り え な い の み な ら ず,彼 ら が 自分 た ち は 所 有 し て い る の だ と主 張 す る,霊 界 に つ い て の 認 識 さ え も得 ら れ な い こ と に な る の で あ っ て,そ れ が グ ノー シ ス 派 に 対 す る プ ロ テ ィ ノ ス の 批 判 の 実 質 を な し て い る と 言 え る 。 た し か に プ ロ テ ィ ノ ス が,天 球 や 天 体 に は 情 念 に 煩 わ さ れ る こ と の な い 魂 が 宿 っ て い る,と す る と き,彼 は 単 に,人 間 の 魂 に と っ て の 理 想 的 な あ り方 じヨ の

を星 辰 界 の魂 に移 入 して い る だ け の よ うに も見 え る。 そ して,た

だ これ だ け

の場 合 に は,彼

は,自 然 的 物 体 と も 言 え る星 々 を神 聖 化 して し ま う こ とに よ

って,わ

れ わ れ の 視 野 を可 視 的 な 天 球 内 に 限 定 して しま う もの だ と言 わ れ て

も仕 方 が な い と言 え る 。 他 方,グ

ノー シ ス派 の 場 合 は,い わ ば 天 球 の 彼 方 の

霊 界 へ と視 野 を ひ ろ げ,そ

こ で 演 じ られ た ドラ マ を語 っ て い る よ うな もの で

あ り,し か もプ ラ トン の 用 語 を借 りて,理 論 で 武装 しな が ら,自 分 た ち は霊

ノノ  シ ス 界 に つ い て の 認 識 を 所 有 し て い る と し た の み な ら ず,悪 霊 払 い の 呪 文 を も心 得 て い る と 言 っ て い た よ う で あ る か ら,こ う し た グ ノ ー シ ス 派 の 主 張 が 人 々 の 心 を 惹 き つ け た と し て も一一一向 に 不 思 議 で は な い 。 し か し ま た,だ か ら こ そ プ ロ テ ィ ノ ス は 彼 ら を 批 判 し な け れ ば な ら な か っ た の で あ る 。 こ の 点 に つ い て の プ ロ テ ィ ノ ス の 批 判 の 要 点 は 一 応 次 の 二 項 に 分 け ら れ う る 。iプ ロ テ くヨ ヨ  イ ノ ス 自 身,ま さ に 〈知 性 界 〉 へ,ま た さ ら に 上 位 の 究 極 の 源 泉 た る 〈一 者 〉

へ と上 昇 し て(あ る い は 内 奥 へ と深 ま っ て),つ い に は こ の 究 極 の 源 泉 と 合 一 す る の を 希 求 し て い る の で あ る が,こ の こ と は,地 上 の も の を 蔑 視 す る こ と に よ っ て 到 達 さ れ る わ け で な い こ と,む し ろ 逆 に,そ う し た 希 求 と,こ の 世 界 に す ぐれ た 魂 の 堕 ち た 魂 の,で は な く一一 倒 ら き を 見 て 取 る こ と と は, 不 可 分 の 関 係 に あ る こ と。iiこ れ に 対 して,こ の 世 界 を 非 難 し,そ の 創 造 主 を 誹 誘 す る グ ノ ー シ ス 派 の 語 る 霊 界 も,創 造 主 も,単 に 歪 ん だ 幻 想 に 過 ぎ な い こ と。・ 以 上 の 点 に 焦 点 を 合 わ せ て 検 討 し て み る 。

3地

上 の 美 しい も の と知 性 界 の く美 〉

「地 上 の もの に執 着 す るの で は な く,地 上 の も の か ら 出発 して,か

し この

にヨ   も の に 向 か うべ き で あ り,地 上 の も の を 非 難 し て は な ら な い の だ 」 と プ ロ テ ィ ノ ス は 言 う。 そ れ で は ど う し て,こ の 地 上 の 事 物 か ら 〈知 性 界 〉 へ と向 か い う る か?重 要 な の は,プ ロ テ ィ ノ ス が そ れ と の 合 一 を 希 求 し て い る 当 の コ コ ト コ ヘ ン コ   コ ロ コ も の,つ ま り 〈一 者 〉 は,お よ そ あ る 限 り の もの す べ て を あ ら しめ る 究 極 の くヨ の 源 泉 だ と い う こ とで あ る 。 プ ロ テ ィ ノ ス は こ の く一一者 〉 を く神 〉(eEOs)と も 呼,,の で あ る が,プ ロ テ ィ ノ ス か ら す る と,グ ノ ー シ ス 派 の 言 う神 は,神 で す ら あ り え な い の で あ る 。 彼 ら は,神 の は か ら い(πρ0レ0`α)は こ の 世 界 に ま くヨの で 達 し て は お ら ず,た だ 自 分 た ち に だ け 及 ぶ と主 張 して い た わ け で あ る が, こ う し た 主 張 は プ ロ テ ィ ノ ス か ら す れ ば,と う て い 敬 神 的(ε 面 βξc)と は 言 え な い 。 プ ロ テ ィ ノ ス の 〈神 〉 は,あ り と し あ る も の に と っ て の 生 の 源 泉 と な る 光 の,唯 一 の い わ ば 光 源 と し て,遍 在 し て い る もの だ か ら で あ る 。 「神 は コ スモ ス 万 人 に 臨 在 し て い る で あ ろ う し(napEGrat),ど ん な 仕 方 に せ よ,こ の 世 界 の 内 に も 存 在 して い る だ ろ う。 だ か ら ま た,世 界 は 彼 を 分 有 して い る こ と に な る だ ろ う」 と 彼 は 言 い,グ ノ ー シ ス 派 を 批 判 し て 次 の よ う に 言 う,「 も し神 が 世 界 か ら離 れ て い る の な ら,諸 君 か ら も 離 れ て い る こ と に な る だ ろ う。 と す る と,諸 君 は 神 に つ い て も,神 の 次 に 位 す る も の に つ い て も,何 も 言 う こ と くさ  コ が で き な い は ず だ 」 と。 し か し,こ う し た 〈一 者 〉 の 遍 在 へ の 確 信 と,「 地 上 の も の か ら 出 発 し て か fil

しこ の もの に 向 か うべ きだ」 とす る彼 の主 張 は ど の よ うに して結 び つ くか?

イヰの プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 が 挙 げ て い る く美 〉(xaAAos)の _{問 題 に 注 目 し よ う。 「感 覚} さ れ る 事 物 の 中 に も,ま た,単 な る 部 分 で し か な い よ う な も の の 中 に も,か く    ラ く も 素 晴 ら し い 美 が あ る の だ か ら,こ れ を 作 っ た 者 を 驚 嘆 し,こ の 美 が か し こ か ら 来 た の だ と い う こ と を 確 信 し な け れ ば な ら な い 。 そ し て こ こ か ら 推 し て,か し こ の 美 が くは か り知 れ な い も の 〉 侵 μ耽 αりoの で あ る こ と を 認 め な ロ の け れ ば な ら な い 」 とプ ロ テ ィ ノ ス は 言 う。 だ が,肉 体 的 存 在 と し て 現 実 の 感 覚 的 世 界 に い る わ れ わ れ が 美 し い と 感 じ る も の と,〈 知 性 界 〉 の く美 〉 と が ど の よ う に し て 結 び つ き う る の か?た しか に,〈 一 者 〉か ら光 を 受 け て い る と こ ろ の 〈知 性 〉 か ら,こ れ ま た 光 を 受 け な が ら,〈 魂 〉 が そ の 〈知 性 〉 を 観 照 くる ヨコ す る こ と に よ っ て こ の 世 界 を 作 っ た の だ と す る と,こ の 世 界 に は,〈 知 性 界 〉 の 反 映 が 見 ら れ る に 違 い な い 。 だ が,感 _{覚 界 で 美 し い と 感 じ ら れ て い る ,そ} の 次 元 の 美 か ら,知 性 界 の 〈美 〉 へ 向 か う の は ど の よ う に し て 可 能 な の か? 少 な く と も 『国 家 』 に お け る プ ラ ト ン は,美 し い 色 や 形 に 愛 着 を 寄 せ る 見 物 好 き の 人 々 と,〈 美 〉 そ の も の の 本 性 に 愛 着 を 寄 せ る く哲 学 者 〉 を 区 別(4dL,) 見 物 好 き の 人 々 な ど が 愛 着 を 寄 せ る よ う な,あ れ こ れ の 美 し い も の や 善 い も の は,見 ら れ る け れ ど も,思 惟 に よ っ て 知 ら れ る(voeiGBac)こ _{と は な い が ,} 他 方,哲 学 者 が 着 目 す る く美 〉 そ の も の や,〈 善 〉 そ の も の は,思 惟 に よ っ て くる の

知 られ るけ れ ど も,見

られ る こ とは な い,と

して い た 。

しか し これ とは,少 な く と も強調 点 を 異 に す る発 言 が プ ロ テ ィ ノ ス に あ る。

「

知 性 界 の 調 和 を見 た上 で(τ 加evりoη

τ句 如 μoレ

砒 レ 齢6の,感

覚 界 の 音

声 の 中 の 調 和 を聞 い て 動 か さ れ な い よ うな 音 楽 家 が,誰

か あ る だ ろ うか 。 あ

るい は幾 何 学 や 算 数 に通 じて い る人 で,均 整 の とれ た もの,比 例 を な して い

る もの,秩

序 立 っ て配 置 され て い る もの を 肉眼 で 見 て,喜

ば な い人 が 誰 か あ

ロ の

る だ ろ うか」 と い うの が それ で あ る。

『

国 家 』 の プ ラ トン は,た

とえ ば ピ ュ タ ゴ ラ ス 派 の 人 々 は 耳 に聞 こ え る音

の 協 和 の 中 に(弦 の 長 さの 比 率 を求 め る と い っ た仕 方 で)数

を探 し求 め る段

階 に と ど ま っ て い る こ と,し か し 〈

美 〉 そ の もの,〈 善 〉 そ の もの を探 求 す べ

き哲 学 者 は,さ らに 湖 っ て,ど の 数 と どの 数 が それ 自体 と して 協 和 的 な の か,

そ れ は 何 故 か,と

い っ た 考 察 へ と進 ま な け れ ば な らな い の だ と して,感

覚 界

か ら知 性 界 へ と誘 男)

しか しプ ロテ ィ ノス が 挙 げ て い る音 楽 家 や 数 学 者 は,知 性 界 の 調 和 や 秩 序

を見 た 上 で,感 覚 界 に そ の 模 像 を 見 て 喜 ぶ 人 々 なの で あ る。 だ が む ろ ん,音

楽 家 とか 数 学 者 とか を,プ

ロ テ ィ ノス が どの よ う な もの と して考 えて い た か

は,こ の さ い 問題 で は な い。 これ らは 単 な る例 に過 ぎ な い 。 い まの 場 合 の プ

ロ テ ィ ノ ス の議 論 の 要 点 は,感 覚 界 に お け る あ らゆ る美 を見,宇

宙 の 規 則 性

や,星

々 の 姿 を見 て い な が ら,こ の宇 宙 が ま さ に それ の模 像 だ とい う,当 の

原 型 とな る知 性 界 へ の 畏 敬 の 念 が 一 向 に 起 こ ら な い人 の精 神 は,そ れ だ け鈍

重(aPYoS)だ

と い う こ とで あ る。 「して み る と,こ の よ う な人 は,こ の 世 界

くるの を も 理 解 し な か っ た し,か の 世 界 を も 見 な か っ た の で あ る 」。 む ろ ん,プ ロ テ ィ ノ ス の こ の よ う な 議 論 に も か か わ ら ず,グ ノ ー シ ス 派 に ロ  ラ

と っ て は,地 上 の もの に は 美 な る もの は 一 つ も存在 し な い と い うの だ か ら,

彼 ら は,こ の 現 世 の いか な る もの に も心 を動 か され る こ とは ない の だ,と 主

張 す る だ ろ う。 美 少 年 で あ ろ うが,美

しい 女 性 で あ ろ うが,我 関 せ ず と して

軽 蔑 す る の は 御 立 派 か も知 れ な い が

と,プ

ロテ ィ ノ ス は 言 う

しか し

彼 らが,こ

の 地 上 の事 物(身 体 にせ よ,営 み にせ よ,学 問 にせ よ)に つ い て,

美 しい も の と醜 い もの と はや は り異 な っ て い る と して 見 る こ と をせ ず,お

よ

そ地 上 の 美 な る もの をす べ て蔑 視 す る な ら,そ れ は神 を も見 な い こ とを意 味

す るの だ,と 。 「

何 故 な ら,こ の世 界 の 美 し い もの は,第 一

一義 的 に 美 しい もの

くら の (知 性 界 の 美)に よ っ て(Scaτ δ πρ㊧τα)美 し い の だ か ら」。 だ が,こ れ は プ ロ テ ィ ノ ス の 図 式 で あ っ て,た だ こ れ だ け の もの と し て は, プ ロ テ ィ ノ ス の こ の 図 式 も,グ ノ ー シ ス 派 批 判 と し て,大 し て 効 力 の あ る も の と は 言 え な い だ ろ う。 グ ノ ー シ ス 派 は,そ も そ も至 高 の 神 の は か ら い は こ の 世 界 に は 及 ん で い な い,と し て い た の で あ る 。 た し か に プ ロ テ ィ ノ ス は, そ の よ う な 〈神 〉の 観 念 は 不 敬 だ と し て,万 物 に 遍 在 す る く一 者 〉 を こ そ く神 〉 と 呼 ぴ,こ の 構 図 の も と に,世 界 に 見 ら れ る 美 の 原 型 は 〈一 者 〉 の 光 を 受 け て い る 知 性 界 の 美 だ と し た の で あ っ た 。 し か し グ ノ ー シ ス 派 の 立 場 か ら す れ ば,プ ロ テ ィ ノ ス の 図 式 は,感 覚 界 の 美 の 原 型 を 知 性 界 に 認 め る こ と に よ っ 63

て,知 性 界 も し くは霊 界 を格 下 げ し卑 小 化 す る と同 時 に,感 覚 的 な この 世 界

を是 認 す る とい う,オ プ テ ィ ミス テ ィ ッ クな も の と見 え た か も知 れ な い。 だ

が,問 題 は,プ

ロ テ ィ ノス の 図 式 対 グ ノー シ ス の 図 式 で は な い の で あ る。

プ ロ テ ィ ノ スの グ ノー シ ス批 判 の 核 心 は,グ

ノ ー シ ス派 が 誇 示 す る,霊 的

グ ノ   シ ス

世 界 につ い て の 〈

認 識 〉 が い か が わ しい,と

い う点 で あ ろ う。 彼 らは,自 分

た ちだ け が,神 の す ぐ次 に位 す る もの で あ るか の よ うな態 度 を取 るが,「そ れ

し  け

だ と,ま

るで 夢 で 空 を翔 ぶ よ うな もの だ」。わ れ わ れ は先 に(60頁),「

プ ロ テ

ィ ノス の 立 場 か らす る と,真 正 な知 性 に よ っ て正 当 な仕 方 で この 世 界 を知 る

の を 目標 とす る と きに は,グ

ノー シス 派 の よ うに,最 初 か ら この 世 界 を悪 し

き もの とす るの で は,こ の 世 界 に つ い て何 一 つ 知 りえ な い の み な らず,彼

ら

が,自 分 た ちは 所 有 して い る の だ と主 張 す る,霊 界 につ い て の 認 識 さ え も得

られ な い こ と に な る」 と述 べ た 。 そ して そ の 後,プ

ロ テ ィ ノス の 場 合 は,遍

在 す る 〈

一 者 〉 が く

知 性 界 〉 の 源 泉 で あ り,そ の 〈

知 性 界 〉 の 美 が,こ れ を

観 照 しなが ら この 宇 宙 を生 ぜ しめ る く

魂 〉 を介 して,こ

の世 界 に反 映 して い

る こ と,従 っ て,協 和 音 や 比 例 を なす 事 物 も,〈知 性 界〉の調 和 や 秩 序 を想 起

させ て,知 性 界 を見 た 音 楽 家 や 数 学 者 を喜 ば せ る,と い う例 を挙 げ た 。 しか

し 〈

一 者 〉 → 〈

知 性 〉 一 〈

魂 〉 の 構 図 が,グ

ノ ー シ ス派 へ の 批 判 と して,大

して 有 効 で もな さ そ うだ とい う こ とを,わ れ わ れ は 見 て 来 た の で あ り,ま た

プ ロテ ィ ノス 自身,自 分 の 議 論 も,頑 強 な グ ノ ー シ ス派 を説 得 す るの に役 立

てう  ラ

ち は しな い だ ろ う,と 認 め て い るの で あ る。

た しか に,プ

ロ テ ィ ノス が グ ノー シ ス 派 に苛 立 を覚 え た 点 は,彼

らが プ ラ

トン を軽 蔑 した とか,あ

る い は 彼 らが 世 界 創 造 の 原 因 を,魂 の よ ろ め き に 帰

着 させ る とい う不 敬 な 主 張 を した とい う とこ ろ に あ る よ りも}む

し ろ,彼

ら

が識 者 ぶ っ て 尊 大 な態 度 で 誇 示 す る,そ の 〈認 識 〉 が

少 な くと もプ ロテ

ィ ノス か らす る と

と うて い く

認 識 〉 の 名 に価 しな い もの と思 わ れ た とい

う と こ ろ に あ るの だ と し た い。

実 際,世

界 全 体 が どの よ うな 原 因 か ら生 じた か,と

か,神

と世 界 の 関 係 は

ど の よ うな もの か とか い っ た 問 題 につ いて,可

能 な展 望 を開 く とい う域 を越

え て,「 自分 は そ れ を は っ き り認 識 して い る」 とか,「 そ れ につ い て の 知 識 は

しか じか だ 」 とか 言 う人 が い る とす れ ば,そ れ が ど う して 可 能 な の か,い や

む しろ,そ

の言 う認 識 とか 知 識 とか は ど うい う意 味 な の か を尋 ね ざ る を え な

い の が,ま ず は醒 め た俗 人 の 心 情 とい う もの で あ ろ う し,哲 学 者 も また,絶

えず そ れ を問 題 に して 来 た の で あ る。 カ ン トの 批 判 や,分

析 学 派 の場 合 を持

エ ピ ス テ   メ  

ち 出す まで もな く,プ ラ トン 自身,根

拠 を伴 な った 明 確 な く

知 識 〉 と,根 拠

ド ク サ

もな しに そ の 都 度 思 い な さ れ る 〈

思 わ く〉 との 区 別 を示 す の に 腐 心 して い る

コス モス

の は言 う まで もな い 。 そ して ま さ に宇 宙 の 生 成 とそ の 構 造 の 問題 を主 題 と し

て い る 『

テ ィマ イ オ ス 』 に お い て も,あ らか じめ,こ

う した 対 象 を語 る 言 論

ほ の は,厳 密 な も の で は あ り え な い と い う,用 心 深 い 前 置 き を し た 上 で,本 論 に 入 っ て い る の で あ る 。 ヌ   ス そ し て プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 は ま た,〈 知 性 〉 が 知 る 知 り方(知 的 直 観)と,

雍 麺 酎 愚暑 の 思 考 過 程 とは,そ れ ぞれ ど うい う特 徴 を持 ち,相 互 に ど う関連

ア イ ス テ   シ ス

す るの か,ま た 〈

感 覚 〉 に お い て 魂 と身体 とは ど う関 係 す るの か,と

い う よ

う な問 題 を,絶 えず 自己 の 内面 に 注 視 しな が ら,議 論 を進 め て い る と言 え る。

実 際,こ

う した 内省 が,プ

ロ テ ィ ノス の著 作 す べ て の 基 調 を な して い る と言

っ て も過 言 で は な い だ ろX54)oグ ノー シ ス 派 批 判 の本 篇 に お い て も,こ こ に登

場 す る グ ノー シ ス派 が 『テ ィ マ イ オ ス』 か ら取 りな が ら,む や み に複 雑 な図

コ くら ら コ

式 を捏 造 した,と

い う点 も,プ

ロテ ィ ノ ス を苛 立 たせ る に十 分 だ っ た の が 窺

わ れ る。 しか しプ ロ テ ィ ノ ス の ほ うは

む ろ ん 〈

一 者 〉 → 〈

知 性 〉 → 〈

魂 〉

の 図 式 か ら,世 界 を肯 定 し,人 間 の 知 的 活 動 を促 進 し よ う と した の で は な く

む し ろ 自己 の 知 的 活 動 とは何 か につ い て の 内省 か ら そ の構 図 に至 っ た と

言 え る だ ろ う。 と こ ろ で わ れ わ れ は 先 に,プ

ロ テ ィ ノス もま た,〈肉体 か らの

離 脱 〉 を希 求 し,こ れ に 成 功 した と い う神 秘 的 経 験 を語 っ て い る こ と を挙 げ

た 。 そ して,世

界 を肯 定 す る彼 に と って,こ

れ が 何 を意 味 す るか を疑 問文 と

した ま ま保 留 して い た(59頁)。

そ こ で 節 を改 め て,プ

ロ テ ィ ノ ス に と っ て,

か の 世 界構 図 と,彼 の 考 え る知 の あ り方 とは ど う関係 す るか,ま

た く肉体 か

らの 離 脱 〉 は ど うい う意 味 を持 つ か を検 討 した い。

65

4〈

肉体 からの離脱〉の意味

む ろ ん,わ れ わ れ と し て は,「 魂 の 本 質 に つ い て 」 と題 さ れ て い る も の(第 1篇 と 第2篇 が あ る)や,「 感 覚 と記 憶 に つ い て 」 や,「 魂 の 肉 体 へ の 下 降 に つ い て 」,あ る い は 「永 遠 と 時 間 に つ い て 」 と か い っ た 興 味 深 い 諸 論 文 を 援 用 し な が ら,前 節 の 終 りで 挙 げ た 問 題 を 論 ず る こ と は,こ こ で は と う て い 出 来 る こ と で は な い 。 む し ろ 他 か ら の 援 用 は 最 小 限 に と ど め,こ の 「グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て 」 の 中 で 処 理 し な が ら,上 の 問 題 を 検 討 し た い と 思 っ。 「し か し,も し も こ の 世 界 が,そ の 中 に あ り な が ら わ れ わ れ が 知 恵(σo@α) を 所 有 す る こ とが で き,ま た こ こ に あ り な が ら,か し こ の も の に 従 っ て(xaT EXELUCY)生 き る こ と が で き る と い う よ う な,そ の よ う な も の で あ る と す る な ら,そ れ こ そ,こ の 世 界 が か の 世 界 に 依 存 し て い る こ と(`ξ ηρ切 σα`τ 伽 くら  ラ exec)の 証 拠 だ と,ど う して 言 え な い こ と が あ ろ う か 」 と,プ ロ テ ィ ノ ス は 言 っ て い る 。 と こ ろ で,プ ラ トン の 場 合,〈 肉 体 か ら の 離 脱 〉 こ そ,知 を 求 め る 者(哲 学 者)の 熱 望 す る と こ ろ の もの だ,と い う 言 葉 は,と り わ け 『パ イ ド ン 』 に 見 て アラ ら れ る 。 ソ ク ラ テ ス の 死 刑 の 当 日 に,ピ ュ タ ゴ ラ ス 派 の ピ ロ ラ オ ス の 教 え を 受 け た と い う,青 年 シ ミ ア ス と ケ ベ ス を 相 手 に ソ ク ラ テ ス が 獄 中 で 話 し て い る 情 景 を 描 い て い る,こ の 『パ イ ドン 』 は,と り わ け ピ ュ タ ゴ ラ ス 派 の 色 彩 の 強 い も の と 言 え る が,こ の 場 合,肉 体 と い う も の は,不 正 確 な 感 覚 を も た プ シ ユ  ケ   ら し,快 ・苦 と い っ た 情 動 で 魂 を 煩 わ す も の,と さ れ て い る 。 哲 学 は 死 の 練 くら わ

習 な の で あ る。 しか し ま た,こ の 同 じ 『

パ イ ドン』 で,や が て,魂 の不 死 の

問 題 か ら,自 然 世 界全 体 の 構 造 を 問題 とす るに 至 っ て,ソ

ク ラ テ ス が,こ

の

宇 宙 の真 の 原 因者 と して,全 体 を可 能 な限 り最 善 で あ る よ うに配 置づ け て い

く   コ

る,善 な る力 を考 え る よ うな 宇 宙 論 を求 め て い る とい う点 も,忘 れ て は な ら

な い。 そ して,魂 の 不 死 性 を証 明 す る こ と と,善 き統 治 者 と善 き世 界 の 像(国

家 の 場 合 に せ よ,宇 宙 全 体 の 場 合 に せ よ)を 求 め る と い うこ とが,『パ イ ドン』

か ら 『

法 律 』 に至 る まで,二

つ の 大 き な テ ー マ と して,互

い に交 錯 し な が ら

流 れ て い るの は 言 う まで もな い。『

テ ィマ イ オ ス 』の,物 語 形 式 の 宇 宙 論 に お

い て は,人

間 の魂 の 最 上 の 部分 は,宇

宙全 体 の 魂 と同 質 の不 死 な る もの で あ

く の

る。 しか しこ れ が 肉 体 の 中 に埋 め 込 ま れ る と,肉体 的 存 在 とな っ た 人 間 に は,

ま た新 た な別 の 種 類 の 魂 が つ け加 え られ る こ とに な るが,こ の新 た な部 分 は,

快 ・苦 な どの 情 動 を孕 む,死

す べ き種 類 の もの な の で あ る。 しか し原 初 の 不

死 な る魂 た ち は,神

に よ っ て作 られ,ま

ず星 々 に乗 せ られ る と,神 に よ って

今 後 の 運 命 を宣 告 され るの で あ る

初 代 の 生 はす べ て 平 等 で あ るが,肉

体

に 埋 め 込 まれ る と,感 覚 や さ ま ざ まの 情 動 が 生 じる で あ ろ うこ と,し か し こ

れ を 克 服 す れ ば 故 郷 の 星 に 帰 っ て,幸 福 な,生 来 の 性 に合 っ た 生 を(β め り

仰 吻 θ

η)営 み う る だ ろ う。 しか しそ れ に 蹟 くな ら(σψαλε`ζ),他 の 生 き もの

へ と転 生 す る こ とに な るだ ろ 男)

デ  ミウ  ル ゴス と こ ろ で,『 テ ィ マ イ オ ス 』 の 創 造 主 た る 神 は,以 上 の よ う に 人 間 の 魂 の 不 死 な る 部 分 に 宣 告 を 下 し た 後,人 間 の 肉 体 を 作 っ た り,死 す べ き魂 を 構 成 し た りす る 仕 事 は,す で に 神 自 身 が つ く っ て あ っ た 神 々(諸 惑 星)に 委 ね る の で あ る が,「神 は こ れ ら す べ て を 手 配 し て し ま う と,も う さ っ そ く 自分 の 性 に 合 っ た,常 の 生 活 に 戻 っ て そ の ま ま と ど ま っ て い た 」 健 μeレεレEvτ φ し ヨコ eavzovxazaτ ρ6πoレ 形θε`)」と 言 わ れ て い る こ と に 注 意 し た い 。 神 に と っ て も,人 間 の 魂 の 最 上 の 不 死 な る 部 分(知 的 部 分)に と っ て も地 ロ コ ロ コ ロ

上 の もの を製 作 した り,地 上 で 気 忙 し く動 くの は,性

に合 っ た もの で は な い

の で あ る。 む ろ ん 『

テ ィマ イ オ ス』 の場 合 は,製

作 者 も し くは神 は,す で に

あ っ た(従

って,神

が 作 っ た わ けで は な い と こ ろ の)無 秩 序 な素 材 を,可 能

    ロく  の な 限 り最 善 で あ る よ う に 導 い た,と い う の が 原 点 だ と し な け れ ば な ら な い だ ろ う。 し か し な が ら,神 が 宇 宙 を作 っ た の は 性 に 合 わ な い こ と だ っ た の だ, と か,人 間 の 肉 体 を 作 っ た の は 二 次 的 な 神 々 で あ っ て,忌 わ し い 情 動 は そ の 時 に っ け 加 わ っ た の だ,と か,あ る い は ま た,人 間 の 原 初 の 魂 に と っ て は, 地 上 は 本 来 の 住 処 で は な く,む し ろ 修 練 の 場 だ と か い っ た 点 を 強 調 す る な ら, さ ら に ま た,『 パ イ ド ン 』 の 「哲 学 は 死 の 練 習 」 だ とか,『 パ イ ドロ ス 』 の 「翼 を 失 な っ た 魂 」だ とか を 引 き 合 い に 出 し,そ し て,『 テ ィ マ イ オ ス 』に お け る, 紛 ら わ し い 表 現 を あ る 角 度 か ら解 釈 す る な ら,グ ノ ー シ ス 派 の 主 張 に 好 都 合 な 図 式 が 出 現 し そ う で あ る 。 67

しか しプ ロ テ ィ ノス は,何 よ りも まず,現 実 の こ の 世 界 に い る彼 自身 に も,

万 人 に も,世 界 全体 に も,あ

り とし あ る もの す べ て をあ ら しめ て い る く

一 者 〉

の光 が 及 ん で い る とい う形 で,プ

ラ トニ ズム を受 け継 い だ わ けで あ る。 さ も

な け れ ば,い

ま,こ こ に い る 自分 が,自 分 は感 覚 に欺 か れ て い るの で は な い

か,と か,情 動 に 引 きず られ て 錯 誤 して い る の で は な い か,と

か い っ た 反 省

を す る こ とす ら根 拠 を失 な うこ とに な るの で あ る。 しか しむ ろ ん,グ

ノー シ

ス 派 の 立 場 か らす る と,そ

う した 反 省 その もの も,所 詮 は 肉体 の 中 に安 住 し

て い る者 の す る こ とで,だ

か ら こ そ ギ リシ ア 人 は,天 体 崇 拝 とい う程 度 の 段

階 に とど まっ た の だ と言 うか も知 れ な いの で あ る。 だ が,わ

れ わ れ と して は

グ ノー シス 派 は と もか く と して

啓 示 的 真 実 と,ギ

リ シア の 自然 神 学

の 問 題 に は 立 入 らな い こ と に して,む

しろ,〈一 者 〉の 遍 在 を確 信 す る プ ロ テ

ィ ノ ス に と って,〈 肉体 か らの 離 脱 〉 とは何 を意 味 し たか に話 を絞 りた い 。 と

に か く,プ ロ テ ィ ノス に とっ て も,肉 体 の も た らす 感 覚 や 情 動 に 引 きず られ

る こ とは,極 力 避 け るべ き こ とだ っ た か らで あ る。

われ わ れ は こ こ で,先

に挙 げ た(62頁),音

楽 家 や 数 学 者 の 例 を顧 み た い 。

『国 家 』に お け るプ ラ トン は,感 覚 的 な音 の 調 和 か ら,弦 の長 さの 比 率 とい う

形 での 数 に まで 至 っ た ピ ュ タ ゴ ラ ス 派 の域 よ り も,さ

らに上 昇 して,数

自体

の 調 和 を見 る方 向へ と進 ま な け れ ば な ら な い の だ と して,〈 知 性 界 〉へ の 上 昇

を勧 め て い た。 これ に対 して 〈

知 性 界 〉 の 中 の 調 和 を見 た 上 で,感

覚 的 音 声

の 調 和 を聞 い て喜 ぶ と い う,プ ロ テ ィ ノ ス の 言 う音 楽 家 は,い

わ ば く

知 性 界 〉

か ら感 覚 界 へ と下 降 して 来 た 人 を意 味 す る 。 しか し も と も と,耳 で 協 和 音 を

聞 く喜 び と,た と えば 数 自体 の 間 に 調 和 が 成 り立 っ て い るの を知 って 覚 え る

喜 び とは,ど

う して つ な が るの か 。

因 み に 『

テ ィマ イ オ ス 』の 一 節 に,音 の 協 和(仇 μψω妬α)が どの よ うに し

て生 じるか とい う物理 的 原 因 を述 べ た後 に,ほ

ん の つ け足 しの よ う な形 で 次

の よ うな 短 か い一 文 が添 え られ て い る。

「(高低 の 音 が う ま く結 び つ いて

一 体 化 され た 感覚 印 象 を生 む と

_{,こ れ は)愚 か 者 に は快 楽(カ びo吻)を も た ら}

した が,知

力 あ る者 に は歓 喜(ε 吻 ρoσ

加 η)を もた ら した。 とい うの は神 的

く   コ

な調 和 の 模 像 が,死 す べ き運 動 の 中 に生 じた か らだ 」

。 こ う して,プ

ラ トン

は この 短 か い文 の 中 で 〈

快 楽 〉 と く

歓 喜 〉 を区 別 して い る の で あ る が,し

か

し耳 に 聞 こ え る音 をめ ぐっ て,プ

ラ トン が こ の 種 の議 論 を展 開 して い る箇 所

が 別 に あ る わ けで は な い。 プ ラ トンの 場 合,音

は 聞 こ えて い る もの で あ る 限

り,そ れ は 感 覚 印 象 で しか な く,感 覚 印 象 は ま た,感 覚 対 象 が 感 覚 器 官 へ 及

ぼ す 作 用 の 性 質 と して 考 え ら れ て い るの で あ っ て,右

に挙 げ た 『テ ィマ イ オ

ス 』の 一 節 も,〈打 撃 〉 と して定 義 され た菩 捧,協 和 音 と して快1聞

こ え る の

は ど うい う物 理 的 条 件 の も とで か と い う説 明 に さ い して 言 わ れ た もの で,「知

力 あ る者 に は 歓 喜 を云 々 」 の 言 葉 は,ほ

ん の つ け 足 しで しか な い。 プ ラ トン

は む しろ,〈快 一 苦 〉が 身体 的 条 件 に よ る こ と,つ

ま り欠 乏 か ら充 足へ の 過 程

が 快 と して 感 じ られ,そ

の 逆 が 苦 と して 感 じ ら れ るの だ とい う こ との 説 明 に

く  の

は,か

な りの 努 力 を払 って い る。 さ らに また く

快 〉 を主 題 とす る 『ピ レ ボ ス 』

に お い て も,純 粋 な調 べ を 出す 輝 や か しい音 が,直

線 や 円 と と もに,「欠 乏 は

感 じ られ ず,苦 痛 を伴 な うこ とは な いが,充

足 は感 覚 され,快

を感 じ させ る

く  きラ

もの 」 の 例 に 挙 げ られ て い る に過 ぎ な い。

しか しプ ロテ ィ ノ ス の 場 合,〈 感 覚 〉 とい う も の に つ いて の興 味 深 い 所 見 が

見 られ る。 最 晩 年 の 頃 の 著 作 「

生 き る もの とは何 か,人

間 と は何 か」か ら少 々

引 用 して み る。 「

魂 の 感 覚 能 力 は,感 覚 され る もの(自 身 に 直 接)に か か わ る

こ と を要 しな い の で あ って,こ

の能 力 は む し ろ,感 覚 が も と とな っ て 〈

生 き

もの 〉の 中 に 生 み 出 さ れ る とこ ろ の 印 影(ZV7COLを

把握 す る もの で な け れ ば

く  の

な ら な い。 何 故 な ら,こ う し た 印影 は も うす で に,知 性 界 の もの だか らだ 」

くアの と語 ら れ て い る の で あ る 。 若 干 の コ メ ン トが 必 要 で あ る 。 プ ロ テ ィ ノ ス の 場 プ シユ   ケ 

合,〈 魂 〉 は,あ くま で物 体 的 次 元 の もの とは 区別 され る もの で あ っ て,魂 が

物 体 た る感 覚 対 象 か ら作 用 を受 け て 変 容 す る こ と(π4θOr)は あ りえ な い 。 作

ソ マ

用 を受 け反 応 す る とい う形 で の 感 覚 をす るの は 身体 の ほ うで あ るが,し

か し

ソ で ソ   マ 身 体 は 物 体 で は な く,い わ ば,光 に も比 す べ き 魂 か ら 照 明 を 受 け る と い う 形 で,生 き た も の と な っ て い る の で あ っ て,こ の 生 体 が く生 き も の 〉(ζφoの と パ ト ス 呼 ば れ る の で あ る 。 従 っ て 〈感 覚 〉 と一 概 に 言 っ て も,変 容 を 蒙 り な が ら, パ ト ス

あ る い は 情 動 に 引 きま わ され な が ら く

生 き もの 〉 の す る感 覚 は,何

らの 変 容

も受 け な い魂 が 情 動 とは無 縁 に,純 粋 な形 相(ε ごδoζ)を

観 る とい う場 合 の く

感

69

覚 〉 と くらべ る と,混 乱 した もの で あ っ て,前 者 は後 者 の模 像 に過 ぎ な い の

 ア の

で あ る。

す な わ ち,肉 体 の 中 に魂 が 埋 め られ て い る 限 り,肉 体 の もた らす 感 覚 に欺

か れ た り,情 動 に 引 き まわ され た りす る以 上,肉

体 は 忌 む べ き も の で,死 後

あ の 世 で は じめ て救 済 され る とい うペ シ ミズ ム とは違 っ て,プ ロ テ ィ ノ ス は,

この 肉体 を通 して,純 粋 な 形 相 を観 て い る魂 を,自 己 の 内 に 自覚 して い る の

で あ る。 しか し,自 己 とは 何 な の だ ろ うか 。

お よ そ く

私 〉 と言 う場 合,か

の 〈

生 き もの 〉 を含 め た 全 体 を も意 味 し う る

し,ま た,こ の 〈

生 き もの 〉 を照 明 し なが ら,し か しそ れ の 中 に 埋 め られ て

い る わ け で は な い,純 粋 な く

魂 〉 を も意 味 し う る。 〈

真 の 人 間 〉は 後 者 の ほ う

だ,と プ ロ テ ィ ノ ス は 言 い,知

的思 惟 の 領 域 で す ぐれ た 能 力 を具 え た魂 は,

コ コ ロ ロ ロ コ コ ロ サ てア  ラ

「

地 上 に あ りな が ら も離 脱 し う る」 と言 うの で あ るが,こ れ は,自 ら知 的 思 惟

に 没 入 す る こ と に よ っ て,い

わ ば 身体 へ と傾 い て い た光 を上 方 の 光 源 の方 向

へ と収 約 す る形 で,「 離 脱 し う る」と言 っ た と解 し う る。 そ して事 実,プ

ロ テ

ィ ノス が こ の 離 脱 を経 験 した こ とは 前 に も言 及 した。

そ こで,本

篇 「グ ノー シス 派 に対 し て」 に お け る,音 楽 家 や 数 学 者 の 例 に

戻 ろ う。「

知 性 界 の 内 の 調 和 を 見 た 上 で,感 覚 的 音 声 の 内 の 調 和 を聞 い て動 か

さ れ る(κ ↓

吻 σeτ

αの こ との な い よ うな音 楽 家 が,誰

か あ る だ ろ うか 」 と言 わ

れ て い た 。 そ して 先 ほ どわ れ わ れ は,耳

に 聞 こ え る協 和 音 に感 じ る喜 び と,

知 性 界 の 調 和 を観 て の喜 び とは,ど

うし て結 び つ き う るか を 問 題 に した の で

あ り,プ ラ トンは ま た,聞

こ え る 音,つ

ま り感 覚 対 象 の も た らす 〈

快 〉 は,

身体 の 受 動 状 態 に由 来 す る もの だ と し て お り,知 性 界 の 調 和 は,こ れ とは 別

の もの だ と して い る よ うに 見 え た。

しか しプ ロ テ ィ ノ ス に従 えば,た

と え ば私 が,協 和 音 を聞 い て 喜 ぶ 場 合,

耳 に 聞 こ え る な め らか な音 に 快 感 を覚 え て い る 〈

生 き もの 〉 と重 な っ て,そ

こ に 印 影 も し くは 形 相 を は っ き り把 握 して知 的 な喜 び を覚 え て い る,能 動 的

な く

魂 〉 が あ る と い うこ とに な る。 そ し て 〈

私 〉 が 身体 的 存 在 た る 〈

生 き も

の 〉 に 傾 くか,あ

る い は知 的 活 動 をす る 〈

魂 〉 へ と集 約 す る か に よ っ て,協

和 音 の 意 味 が 変 わ って くる こ とに な る。 プ ロテ ィ ノ ス が 例 と して 挙 げ た音 楽

家 は,〈魂 〉に よ っ て,協 和 音 を 聞 きな が ら その 形 相 を捉 えて 喜 び を覚 え て い

る人 だ とい う こ とに な るの で あ る。〈

感覚 〉は忌 避 され る の で は な く,知 的 な

〈

魂 〉 の 感 覚 は む しろ,世 界 全 体 の 美 へ と眼 を 開 か せ る 。 か の 音 楽 家 は,感

覚 的 音 声 の調 和 を聞 い て 〈

動 か され る〉,と 言 わ れ た が,こ

の 宇 宙 の 美 は神 的

くア ヨラ で あ る 魂 た ち を く動 か す 〉(xcvei)の で あ る 。 従 っ て,こ の 世 界 に は 美 な る も の は 何 一 つ な い,と 言 う グ ノ ー シ ス 派 は, プ ロ テ ィ ノ ス か ら す る と,苛 立 た し い ほ ど 鈍 感 な 人 々 だ っ た わ け で あ る 。 さ て,こ の グ ノ ー シ ス 派 自 身 が,本 当 に は ど う い う主 張 を し て い た か,こ れ を 反 駁 し て い る プ ロ テ ィ ノ ス を 介 し て し か 何 も 知 り え な い が,彼 ら が,自 分 た ち も こ の 地 上 に い な が ら世 界 を 非 難 し,霊 的 世 界 に つ い て の 認 識 を 自分 た ち だ け が 心 得 て い る,と 主 張 し た 限 り,そ れ は プ ロ テ ィ ノ ス に と っ て は 矛 盾 だ ら け の 主 張 だ っ た と 言 え る 。 プ ロ テ ィ ノ ス に と っ て は,自 分 が こ こ に 存 在 し,生 き て い る の も,唯 一 の 神 な る 〈一 者 〉 に よ っ て 存 在 さ せ ら れ,生 か さ れ て い る こ と を 意 味 す る と し か 言 い よ う が な く,ま た 彼 に と っ て は,明 証 ノ エ   シ ス

法 を も って 直 知 し う る もの(知 性 的 思 惟 とは そ うい う もの で あ る)の 真 実 性

が 保 証 され る の も,か の 〈

一 者 〉 の 支 え に よ る もの だ っ た の で あ る。

もっ と も,彼 が この 宇 宙 全 体 を,あ た か も思 惟 の 対 象(た

とえ ば幾 何 学 的

図 形 だ とか 数 だ とか い うよ うな)で

で もあ るか の よ うに,そ の 不 生 不 滅 を,

論 理 的 に証 明 し うる もの と考 えて い た よ う な言 い 方 を して い る点 に は 多 く問

題 は 残 る が,こ れ は別 の 機 会 に論 じた い 。

了

注 な お,以 下 の 注 に お い て,プ ロ テ ィ ノ ス の テ ク ス ト と し て はHenry-Schwyzer PlotivtiOpera,OxfordClassicalTextに 従 っ た 。 (1}Plato,RespublicaV478C. (2)ibid.VI510A. (3)cf.ibid.V477Asqq. ド ク サ ロ ロ (4)ibid.VI511D.な お 『テ ィマ イ オ ス 』 に お い て も,〈 思 わ く〉 に対 立 して,あ る もの を 把 握 す る 機 能 は くノ エ ー シ ス 〉 と され て い る(Timaeus28A)。 ㈲ こ う した 点 に つ い て は,本 稿 で は 扱 わ な い 。 柴 田 有 氏 の 『グ ノ ー シ ス と古 代 宇 宙 論 』(勤 草 書 房1982年)に お い て,プ ロ テ ィ ノ ス が 論 駁 を試 み た グ ノー シ ス 7z

派 の 位 置 づ け が 詳 し く 試 み ら れ て い る こ と,し か し,性 急 に ど の 派 か,と す る こ と な く,〈Pグ ノ ー シ ス 〉 と 氏 が 一 応 名 づ け て お ら れ る こ と の み を 記 し て お く 。 (6)Porphyrius,VitaPlotini,ch.1611.1∼2.「 古 代 哲 学 か ら 流 れ を 引 く 一 派 」 の 原 文 は`厩 ρετ`κ0δ…exτ 次 παλα嵌 ζ 似 λ0σψ`αζ 如 ηッμ6レ0ム…"。 こ こ で は 一 応,水 地 訳(中 央 公 論 社 『世 界 の 名 著 』15)に 従 っ た 。 ハ ル ダ ー 訳 も 電壁…vonder antikenPhilosophiebeeinfluBteSektierer…"(Plotinsschriften,iibersetzt vonR,Harder,FelixMainer,1968,BdVc)。 し か し ま た,ア ー ム ス ト ロ ン グ の よ う に"Sectarianswhohadabandonedtheoldphilosophy"(Plotinuswith anEnglishtranslationbyA.H.Armstrong,Loeb.1966,Vollノ と す る 訳 も, ポ ル ピ ュ リ オ ス の 伝 え て い る よ う な グ ノ ー シ ス 派 の 立 場 を 示 す の に い っ そ う 適 切 か も 知 れ な い 。 (7)プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 は 自 分 の 書 い た も の に 表 題 を 付 す る こ と を し な か っ た 。 「グ ノ ー シ ス 派 に 対 し て 」 は,転 写 し た 人 々 が 各 人 各 様 に 題 し た も の の う ち,優 勢 を 占 め た も の で あ る(Porphyrius,op.C2t.ch.4)。 し か し ポ ル ピ ュ リ オ ス は, 後 に な っ て 自分 が プ ロ テ ィ ノ ス の 諸 論 文 を 主 題 別 に 編 纂 し た と し て,そ の リ ス デ  ミウ   リレコ ス コ ス モ ス ト を 挙 げ て い る と き に は,こ の 同 じ 論 文 に 「世 界 創 造 者 は 悪 者 で あ り,世 界 は 悪 で あ る と主 張 す る 人 々 に 対 し て 」 の 表 題 を 与 え て い る(ibid.ch.24)。 (8)以 上,i8id.ch.16. (9)cf.abid.ch.8.注(23)を 参 照 。 ⑩ 注(13)を 参 照 。 (11)Porpyrius,op.cit.ch.16. (1?JPIotinus,EnneadesIIgch.6. (]3)プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 の 言 葉 で は 「彼 ら 自 身 は 知 性 的(な も の の)本 性(りoη 切 ψ伽 ζ)(ibid.L30)を 会 得 し て い る か の よ う に 云 々 」。 実 際 に グ ノ ー シ ス 派 が ㌧0η 切 ψ5σ`Sだ と か,「功 η切ovBia"だ と か の 語 を 用 い た と し て も,こ れ ら の 語 で グ ノ ー シ ス 派 が 意 味 し た も の と,プ ロ テ ィ ノ ス が 意 味 し た も の は 違 っ て い た の で あ っ て,こ の 両 者 の 関 係 を 論 じ る の が,本 稿 の 中 心 的 な テ ー マ で'あ る 。 し か し い ず れ に し て も,グ ノ ー シ ス 派 の 言 う 知 性 界 は,彼 ら に と っ て は 忌 わ し い こ の 現 世 の 外 の 〈あ の 世 〉 で あ っ た(cf.ibid.ch.8)。 (14)cf.ibid.ch.6. ⑮ 以 下 の 概 括 で は,テ キ ス ト に 従 っ て 遂 一 説 明 す る こ と は し な い 。 {lfi)こ の 世 界 を 作 っ た 魂 に つ い て,こ こ で は プ ロ テ ィ ノ ス が 本 篇 第4章 で 語 っ た こ と を 挙 げ て お く。 し か し ま た 彼 は 第10章 に お い て も,世 界 創 造 者 を め ぐ る グ ノ ー シ ス 派 の 所 説 に 言 及 し て い る の で ,そ の あ ら ま し わ 以 下 に 述 べ て お く。   彼 ら グ ノー シ ス 派 に よ る と,魂(ψ ㍑ 切 が 下 方 へ 傾 き(vev6ac},f種 の 知 恵 (σog`α)も 下 方 へ 傾 い た 。 こ の 場 合,魂 が 先 導 を な し たの か,知 恵 の ほ うが

そ の こ と の 原 因 と な っ た の か,あ る い は この 両 者 を 同 一 の もの だ と彼 らは 言 お う と して い るの か は さ て措 き,い ず れ に して も,そ れ らが 傾 い た と き,〈知 恵 の 肢 体(μ ξλη>>た る他 の 魂 た ち も と も に下 降 し て 来 て,肉 体 た と え ば 人 間 の 肉 体 の 中 に 入 り込 ん だ と い う。 し か し ま さ に そ れ の た め に(恥 κの 己の, 後 者 の魂 た ち も ま た下 降 し た と こ ろ の,か の 魂 だ か 知 恵 だ か は,下 降 は し な か っ た,い わ ば 傾 か な か っ た,と 彼 ら は(先 ほ ど は 傾 い た と言 っ た は ず だ の に) 今 度 は そ う言 うの で あ る 。否,そ れ は た だ 闇 を照 ら した だ け だ,と 彼 ら は 言 い, こ う して,か の もの(魂 も し くは 知 恵)か ら映 像(ε 灘 ωλoり)が 質 料(玖 η) の 中 に 生 じた,と 言 うの で あ る 。そ れ か ら彼 ら は,こ の 映 像 の そ の ま た 映 像(rov ε諮 畝o" *亭けωλoの を,こ の 下 界 の ど こ か に,質 料 だ か 質 料 性(西 λ6τηζ)だ か に よ って 捏 造 し,こ う し て 彼 らは,自 分 た ちが 〈創 造 主 〉(吻 μω ⑳ γ6ζ)と 呼 ん で い る もの を作 り出 した の で あ る。 そ し て 彼 らは こ の 創 造 主 が そ の 母(知 恵)か ら離 反 し た と し,こ の(映 像 の 映 像 た る)創 造 主 か ら世 界 が 生 じた の だ と して,こ の 世 界 を(映 像 一 映 像 の 映 像 一 … と い う)映 像 の 系 列 の 末 端 へ と引 き ず り下 ろ して,こ の 世 界 を甚 だ し く既 め 誹 諺 す る の で あ る。(ibid.1011. 19-33) *〈 傾 く〉(レ話 ε己の,〈 傾 き〉(vev6cs)は,自 知 の 静 的 な 生 の うち に 止 ま る ヌ  ス ブ ソ ユ   ケ   〈知 性 〉 と は 違 っ て,外 方 へ と 発 散 し て い ろ い ろ の こ と に 手 出 し す る く魂 〉 に つ い て,プ ロ テ ィ ノ ス が し ば し ば 使 う 語 で あ る 。〈傾 く 〉は プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 の 用 語 で あ ろ う が,い ず れ に し て も グ ノ ー シ ス 派 の 主 張 で は,知 恵 も し く は 魂 が 本 来 と ど ま っ て い る べ き 領 域(注 ㈱ 参 照)か ら,下 方 へ と よ ろ め き 傾 い た こ と で,悪 し き こ の 現 実 の 世 界 が 生 じ た と い う こ と に な る 。 し か し プv テ ィ ノ ス は こ れ に 反 し て,魂 は 傾 か な い こ と に よ っ て 世 界 を 作 っ た(ibid.ch, 41.6)と し,つ ま り,こ の 魂 は 自 分 よ り 上 位 の 知 性 を 観 る こ と(Bea)に よ っ て 驚 くべ き 力 を 得 て,こ の 世 界 を 秩 序 づ け た の だ(ibid.ch.211.ユ4-15),と し て,こ の 世 界 が 知 性 を,従 っ て ま た 湖 っ て 究 極 の く一 者 〉 を 源 泉 とす る 正 当 な も の だ と す る の で あ る 。

**原 文 は ヒ更δガaη ζ,.侃6τ _{ητoζ…"(ll ,27-28)。 ハ ル ダ ー 訳} は"ver-mogederMaterie…"(Harder,op.cit.)。 し か し ロ ロ フ の よ う に"unterder MitwirkungdesStoffes"(D.Roloff,Plotin,DieGrog-schriftIII,8-V,8 -V ,5-II,9,WalterdeGruyter,1970S.190)と 解 し う る な ら,こ の 箇 所 の 意 味 は よ り 鮮 明 に な る よ う に 思 わ れ る 。 し か し ま た,こ のrrCFGLF'+gen."は 「(何 ら か の 領 域 を)通 じ て 」 と 解 さ れ る べ き か も 知 れ な い 。 少 な く と も プ レ イ エ は こ の 句 を 〈映 像 〉 に か け て"uneimagedecetteimagequitraverse ノ ici-bascequ'ilsappellentlamatiけe…"と し て い る(E.Brehier ,Plotin, Enneades"LesBellesLettres"1956,II.) ㈲Plotinus,op.C2t.ch.4.11.1-一 一2.「 翼 を 失 な っ た た め に 」 と 訳 し た 鳴聖πτερoρ ・ 73

β吻 σασαμ"は,プ ラ ト ン の 「パ イ ド ロ ス 』 に 見 え て い る 語(246C>。

{18)Plotinus,loc.cit.11.2∼3.。 し か し む ろ ん こ の 語 は 「あ や ま ち を 犯 す 」 の 意 味 と も 重 な る 。

(19)Plotinus,ibid.ch.9.。 ま た,「 彼 ら が 【曽 む 世 界 云 々 」(κ6σ μo助 加 μ`σoつσ`,ch, 51.27)と い う 表 現 を 参 照 。 ⑳ 「彼 ら は(世 界 の)生 成 と 完 全 な 消 滅(ψ θoρ凌ζ παレτελετζ)を 導 入 す る 」(ibid. ch.61,58)と プ ロ テ ィ ノ ス は 言 い,ま た 「か の 魂 が す で に(世 界 を 作 っ た こ と を)後 悔 し て い る な ら(EL… μετξγレω),何 故(そ れ を 消 滅 さ せ る こ と を)猶 予 し て い る の か?」(ibid.ch.411ユ7-18)と,グ ノ ー シ ス 派 に 反 論 し て い る 。 (21)ibid。ch,18. (.Z2)ibid.ch.61L39sqq.;ch.1711ユ ∼4. (23)ポ ル ピ ュ リ オ ス に よ る と,プ ロ テ ィ ノ ス は,自 分 が 肉 体 を ま と っ て い る の を 恥 じ て い た よ う で,肖 像 画 を 描 か せ る の を 拒 絶 し た と い う こ と で あ り(Porphy-rius,op.Cit.ch.1)自 分 の 経 歴 も 語 ろ う と し な か っ た と い う(ibid.ch.2)。 彼 は ま た,他 人 に 応 待 し て い る さ い に も,あ る い は,自 分 が そ の 保 護 を 委 ね ら れ て ヌ  ス い る大 勢 の 少 年 ・少 女 た ち の 生 活 に 気 を配 っ て い る 間 に も,自 己 の 内 な る 知 性 へ の 注 視 を,睡 眠 中 は 別 と して,決 し て 弛 め な か っ た とい う こ と で あ るが,そ の 睡 眠 も短 か く,パ ン す ら と ら な い こ と も度 々 だ っ た と い う(ibid,chs,8-一 一9)。 (24)Plotinus,Enn.IV8,ll.1sqq. ㈱ プ ロ テ ィ ノス の 言 う くグ ノ ー シ ス 派 〉 が,多 々 あ っ た そ の 分 派 の ど の 派 に 当 た る か に つ い て は い ろ い ろ と議 論 が あ る(本 文2頁 参 照)。 しか し少 な く と も こ れ が ウ ァ レ ン テ ィ ノ ス(Valentinos)の 系 統 の もの だ とす る と,こ の 上 方 の 霊 的 世 界 は くプ レ ー ロ ー マ 〉(πλ珈 ωμα,充 実 界)と 呼 ば れ た 。 プ ロ テ ィ ノ ス は,グ ノ ー シ ス 派 を厳 し く批 判 し な け れ ば な らな か っ た が,そ れ は,世 界 構 図 の 上 で, ロ ロ コ コ     プ ロ テ ィ ノ ス の そ れ と,グ ノ ー シ ス 派 の そ れ と は 似 て い な が ら,根 本 的 な 点 で 相 違 し た か ち で あ る 。 グ ノ ー シ ス 派 の くプ レ ー ロ ー マ 〉 に 当 た る の は,プ ロ テ ィ ノ ス で は 〈知 性 界 〉 だ と 言 え る だ ろ う 。 ㈱ 注(16}を 参 照 。 (271Plotinus,Enn.IIgch.1811.14sqq. ㈱ 「人 は 各 自 に 気 に 入 る こ と を,で は な く,全 宇 宙(τ δnaの に 眼 を 向 け な け れ コ ロ ス ば な らな い 」(ibid.ch.911.74-75)。 彼 は ま た,宇 宙 全 体 の 運 行 を,合 唱 隊 の 大 隊 列 に た とz,そ の 大 行 進 の 中 に 一 匹 の 亀 が 巻 き込 ま れ て 踏 み つ ぶ され る情 景 を 引 き合 い に 出 して,「しか しこ の 亀 も か の 大 行 進 に 歩 調 を合 わ せ え た な ら,彼 らか ら何 の 災 い も受 け な い だ ろ う」(ibid.ch.711.36-39)と 言 っ て い る(な お こ の 図 は ス トア 派 を 思 わせ る が,ス トア 派 とプ ロ テ ィ ノ ス の 関 係 に つ い て は,こ こ で は 触 れ な い こ と に す る)。 (29)ibid.ch.411.29-30.