ゲｰテ『色彩論』におけるくもりの本質

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(1)平成8年度. 学位論文. ゲーテ『色彩論』におけるくもりの本質. 兵庫教育大学大学院修士課程教科・領域教育専攻. 学校教育研究科. 芸術系美術コース. M95了06C 鴨教孝.

(2) 目. 次 1. はじめに. 第1章色の存在 1節色とは何か・一・…・一・…・・…h・一…・…・一・・一一……. 2. ……一一. 11. 3節内的関連による色彩の感覚的精神的作用. 33. 2節物理的色彩一客観的面と主観的面. 第2章色彩世界の成立 1節くもりとは何か・一・・一…一一・一一一一…一一. 2節色彩世界成立のためのくもりの役割. 52 59. 第3章くもりとゲーテの世界観 1節なぜくもりを重視したか一…一…一一一一・・一…一……・……一・一・. 2節なぜニュートンを批難しなければならなかったのか. 65 69. おわりに. 74. 注記. 75. 参考文献. 77. ※本論文ではわかりやすい、村岡一郎氏・菊地栄一氏の翻訳. によるr色彩論』を主として利用し、潮出版木村直司訳のr色彩論』も参考にした。引用するにあたり本論文には一部口語体に書き改めたところもある。.

(3) はじめに. 人間にとって1生みだした者が亡くなった後も、子どもが生存してゆけるように育てることは、芸術家にとって作品を制作することと同様に、それに値する本性である。. 人間は常に自分の置かれた環境の中で、人や自然との距離を確かめ、保ち、. 自分の存在を確認しながら生活するものである。そこには、生から死までの自分が生きていた世界が展開される。. 私の絵画制作の経験から話をする。一つは、パレット上の一色はすべて美しく感じる。しかし、パレット上で何色か混ぜ合わせて色が数種類出来ると、色. の中に好一嫌、美一醜の関係が見て取れる。ましてやその色を画面に置こうとすると、すぐ様嫌悪感を覚えて、もっと良い関係を作り出そうと苦心する. のである。時間の経過と共に、そこには一つの類似自然が創り出されるのである。絵画が完結された一つの世界表現とするならば、芸術家は常に色の響き合いを考えながら、バランスのとれた絵を制作していることに他ならない。この行為は子育てと共通する所があるように思う。もう一つは、私にとっての制作は、生きている中での時間を少しの間止めて、. 生活の様を記録したのが、私自身の絵だということができる。以前に描いた「遊戯の途中の一寸した休息」という題名を付けた絵についてもいえる。その絵に託したものは、私と絵画との関係を示したものにほかならない。それは私の世界観へとつながる。. 上記の二つの事柄から、色の不思議さ、常に流れる時間の中での自分自身の不思議さに、興味を持つようになった。この論文は、色に対してあらゆる面から解明しようとしたヨハン・ヴォルフガング・v・ゲーテr色彩論』から読み取れる色の存在、色彩世界の成立、及びそこから感じ取れるゲーテの世界観をゲーテのいうくもりを通して考えてゆこうとするものである。. 1.

(4) 第障色の存在 1節色とは何か. r色彩論』を読んでみて感じたことは、ゲーテのあらゆるものに対する観察する眼の鋭さである。ゲーテの探究心の深さがr色彩論』完成今と導いている1 ゲーテの知的欲求とは何だったのだろうか、とふと考える。 rファウスト』に書かれたものを人間の内にあるミクロコスモスの表現とすれば、 r色彩論』. で伝えたかったものはマクロコスモスだと言えないだろうか。自然内存在としての人間、眼が機能する世界を確かめるために書いている。一個人が今の自分を確かあるたあに出来ることはまわりの状況を知る以外にない。時間の経過と共に少しづっ変化している今を知るためには、人間のまわりを取りまいている可視世界を問題にせざるを得ない時代だったのだろう。ここではじめて色彩と眼の関係が成立する。決して、ものと色彩ではない。空間に注目するのであるしかしゲにテは歴史的、社会的な必要性も感じてこのr色彩論』を書きあげるのである。. その原因として、ゲーテは社会的地位も高く指導的立場にあったことであるもう一つは17世紀の物理学がゲーテの考える世界観と大きく違っていたことが挙げられるだろう。しかし最大の原因は、ゲーテの生きていた時代への提言ではなしに、ギリシア人アリストテレスの時代から流れている色彩に対する考え方がニュートン物理学以後消えかかっていたものを身を挺して流れを受け継ぎ. 流れをもどそうとした。そして更に未来をも展望したr色彩論』といえるだろう。私の中ではrゲーテとその時代』の中に書かれている「彼［ヴェルテル］はロッテの婚約者アルベルトと自殺論を戦わせ、〔自殺は人間の弱さのあらわれと見るほかはない〕というアルベルトに対し、〔暴君の圧政下にあって耐え. られなくなった国民がついに反乱を起こし鎖を断ち切ろうとするとき、それが弱さと呼べるか〕と口走ったりしているが、分別あるアルベルトには理解できなかったにしても、ここで自殺は、自由を求めて決然と起ち上がる行動にも比されている。ヴェルテルの自殺は、彼がその生涯にただ一度敢行した、自分の心の自由を守るための決起であったのだろう。」という坂井栄八郎の考え方と重なって、非常に重みのある生まれ方をした色彩論だと考える。. 難産であったが故にゲーテはr色彩論』を最後まで庇護するが、崇高な観察思考のもとに総合化された色彩を介した世界観、自然賛美の書と言える。我々にもゲーテのいう根源現象について考えさせることを今日でもやめさせない魅力がある。ゲーテの生きていた時代こそ違え、可視空間は時代を経て共有する色とはゲーテが愛する自然をよりわかりやすく体系化するために選んだ素材と 2.

(5) いえる。. それでは色彩とは何か。ゲーテが「色彩は光の行為である」というように、. 光は色彩として現象することによって眼に確かめられ、色彩は光があるために存在することが確かめられる。色彩と光は相補的な切っても切れない関係にあることが理解できる。可視的色彩世界と眼との関係は先に述べた通りである。. まとめてみると、自然は光に照らされることによって色彩を帯びる。色彩は眼の感覚に自然を啓示する。このことから眼は色彩を介して自然を感受するという構図が浮かびあがってきた。. それでは、人間は直接光を見れないものであろうか。この欲求は興こって当然のことである。 r色彩論』の中では分かり易く説明されている。概要をここで示そう。 r色彩論』. 緒言序論講述篇論争篇色彩学史篇. 附録結びの言葉、からなる。はじめにゲーテの「生理的色彩」についてまとめてみる。 r生理的色彩」は. 1節から、135節に細分化されたアフォリズムの形で書かれており、第1章から第8章、附録に分かれている。1節においてゲーテは「余が生理的色彩を冒頭に置くのは当然である。なぜならば、この色彩は全然、といって悪ければ、. 大部分は人間の眼に付属するからである。この色彩は色彩論全体の基礎（Fundament der ganzen Lehre）を構成するものであり、しかも盛んに論争され. た色彩調和（Chromatische Harmonie）を啓示するものであるが、かかる生理的. 色彩は在来、非本質的な偶然的なものと見なされ、否虚偽錯誤とすら考えられたのである。この色彩の諸現象は昔から熟知せられては居るが、研究者は移ろい易きこの色彩を取って押さえてこれぞと示すことが出来なかったから、これを百害あって一利もなき妄像の領域に放りこんでしまった。従ってこれが記載は主管として定まらないというありさまであった。」と語る。色彩は人間の眼という視覚器官において現象として捉えられるものであり、その客観的現象は視覚器官において主観的に知覚される。. 色彩は人間の眼に対して常に能動的であり、人間の眼は常に自体内あるいは外部に向かってエンテレケイアしている。ゲーテにとっては生理的色彩現象が 3.

(6) 非本質的で偶然的なものであれ、移ろい易き色彩であれ、仮象であるはずがなく、現象として並列的に示すことによって眼の機能と色彩との関係の解明を試みた。人間の眼によって知覚されるすべての色彩現象の総合化を計ることこそ真理を求める方法だとゲーテは考えている。. 第1章でゲーテは、眼という人間の視覚器官は光と闇の関係によって機能するということを解き明かそうとする。6節で「暗室の中で眼を見開けば一種異様な虚無が感ぜられる。眼はぼうぜんとして自らの内部に吸いこまれそうである。眼が外界を見る時に感ぜられるあの嬉しく楽しき感銘を今は眼は持たない。. あの感銘あって、眼は外界に結びつけられ、全きものとなるのであるが。」と語る。上記の感銘ということばは非常に主観的で、感情的なゆさぶりを受けたときに使うものだ。必ずしも個人的感銘は第三者と共有出来るというものではない。このことをゲーテは光と闇の関係から生じる色彩現象によって解明しようと思ったことに間違いはないものと思う。ゲーテが私に「色とは何ですか？」と問うことがあったら、「私にとっては喜びを与えてくれるもの、楽しませてくれるもの、そして遊ばせてくれる世界」だと答えるでしょう。この答えでゲーテは、私が今の生活を謳歌し、充分満足していると感じられるかも知れません。しかしゲーテにとっては不充分な返答だとうつるでしょう。なぜなら、この返答はゲーテのいう分極性のプラスに対するマイナス、明に対する暗のプラス、あるいは明といえることだけしか答えていないからです。ゲーテは続けます「それで。」「私にも心配事はあるのです。いやなことは避けて通りたいとか、次の瞬間には悲劇が訪れるので目を閉じて見たくないとか、どうにかしてやり過ごそうと考えるのです。結局認めたくないものは見ても忘れ去る、忘れされなくても忘れようと努めます。また反対に、二度とやるまいと決めた上で記憶することを常に行っています。」と付け加えるでしょう。. 「君の言うことももっともなことだが、未来の不安や過去の事実は消し去ることが出来ないものだよ。私にとっては眼が外界とつながることによって自然を感じ取り、生きていることの確認をしている。自然の内に在るということで充分なんだ。」と答えるかも知れない。健康な眼で自然を観察し、降りそそぐ光、彩られた空間を現象によって確かめ、多様な現象の背景に一貫して存在すると考える必然的連関を説こうとしたのが、このr色彩論』である。「眼の人」と言われるゲーテが6節で書いている文章には深い意味が込められており、この部分が自然内存在としての人間観察の最初であると考える。6節を引用する前に13節を引用しよう。「物を見ると云う作用に於いては網膜は同時的に相異れる状態、と云うよりは寧ろ相対立せる状態にある。眩しくはない最高の明るさ（das Helle）は完全な暗さ（das. Dunkle）と相共に作用するのである。同時に吾人は明るさと暗さの相混ぜるも 4.

(7) の（das Helldunke1）の中間的段階とすべての色調を認めるのである。」この節. で「第一章光と闇の眼に対する関係」を結論づけている。6節「暗室の中で眼を見開けば一種異様な虚無が感ぜられる。眼はぼうとして自らの内部に吸い込まれそうである。」、7節「強い光で照明された白色の平面に眼を向けると、目は眩み、暫くは和かな光で照明された物を判別することが出来ない。」から 6節においては闇の中でこそ最高の感受性をもった眼となり得ると説く。しかし、闇に対して対立する光を見るときの実験はしていない。「講述の巻」、序論から引用してみよう。「〔……〕色彩を現ぜんがためには、光と闇との融合（Licht und Finsternis）、明と暗との合一（Helles und Dunkles）、或いはもっ. と一般的な公式を用いんとするならば、光（Licht）と光ならざるもの（Nichtlicht）との結合が必要である」と書かれている。7節では序論中の普遍. 的な公式め光ではなく、強い光によって実験を試み、現象として書き記す。眼. は無感覚になるということである。13節の最高の明るさにおいても7節の強い光と共通なところがある。よってゲーテのいう光には特別な意味を含んでいるのがわかる。第二章が理解しやすくなるようにつづけて「生理的色彩」から引用を試みる。. 33節「睡眠から醒めた人の眼はいとも容易に明から暗又暗から明へと移り動く状態にあって、絶えず変化する事を求むるものであるが、此処にこそ眼の躍動性が現れて居る。眼は瞬時と云えども特殊の状態、即ちある対象に特殊化された状態の中に縛りつけられて同一の状態で停滞する事はあり得ないし、又あるを欲しない。寧ろ眼は一種の対立に強制される。この対立こそは、極に対して反極を、中間的状態に対して中間的状態を対立せしめつつも、直ぐその裏では、これら対抗するものを結合し、漸次的に（in der Sukzession）も又同時同所的にも（in der Gleichzeitigkeit und Gleichortlichkeit）全体を求めて止. む事がない。」この文章から我々は現実を見据える眼と思考することの尊さや深さを感じとる。そのことは人間の本性である全体把握を求めて止まないと説いているようである。. 人間の創造物についても続いて34節に書かれている。「色彩を用いない絵や. これに類似の芸術作品の巧みになされた明暗を見て、我々は異常なる快感を覚. ゆるが、かかる快感は特に全体の同時的把握（Aus dem gleichzeitiger Gewahrw erden eines Ganzen）から生ずるのであろう。全体そのものは、普通ならばただ漸次的に（in einer Folge）目によって産み出される、と云うよりも. 探し求められるものであり、どんなに巧く行っても決してしっかりと握りしめられ得ないものなのである。」、38節「灰色のものを黒地の上に置くと、同じものを白地の上に置く時よりも遙かに明るく見える。黒地の灰色と白地の灰色とを並べて見ると、両方の灰色のものが同一の色で塗られてるなどとは信ずる. ことが出来ぬ位である。此処で又我々は網膜の大いなる可動性（gross∈ 5.

(8) Regsamkeit）を認め得ると思う。網膜の動きと云うのは、生ある物は、何らかの一定の状態が与えられると、必然的にそれの秘かなる対立を現ずる事である。例えば吸気（Einatmen）は既に呼気（Ausatmen）を前提とし、逆に呼気は吸気を豫. 回する。拡張（Diastole）と収縮（Systole）の関係もこれと同様である。これこ. そは生命の永遠の公式であって、それが此処に於いても表現せられて居るのである。暗きものが眼前に置かれると眼はその対極たる明るきものを呼び求める。. 逆に光明が眼に向かってあたえられると眼は暗黒を求めて止まぬのである。かくして眼前にあるものの反極たる或る物を眼自らの中より産み出す事によってこそ活き活きした正しき物の掴み方を示すのである。」. 上記の38節において、ゲーテは生命の永遠の公式を指摘する。例えば吸気に対しては呼気、拡張に対しては収縮という関係は、何らかの一定の状態が与えられると必然的にそれの秘かなる対立を現ずるというのである。 r灰色のものを黒地の上に置くと、同じものを白地の上に置く時よりも遙かに明るく見える、黒地の灰色と白地の灰色とを並べて見ると、両方の灰色のものが同一の色で塗られてるなどとは信ずる事が出来ぬ位である。」と感じたゲーテは眼の錯覚とは考えずに、ここに網膜の大いなる可動性を認めると強調するのである。生命の永遠の公式、明と暗の関係において網膜の可動性の内に知覚されるものは、眼前にあるものの反出たる或る物を眼自らの中より産み出す事によってこそ活き活きとした正しき物の掴み方を示すものだと語る。眼という感覚器官の独自性によって知覚された主観的色彩こそ正しいものだと説く。. 55節においては、第4章無地にして眩しきもの、第5章色彩を有するもの（farbige Bilder）の中に並記された網膜におこる色彩変化についてまとめてい. 色彩変化は法則的な呼び合い（gesetzliche Forderung）のもとに相対立する色彩が網膜上において継時的（sukzessiv）、同時的（simultan）におこるというこ. とを説く。例えば黄色と董色、緑と赤が掲げられるだろう。この呼び求あ合う色はゲーテの色彩円上では対立する色彩を示す。. 赤（真紅）. 緑 6.

(9) このような現象を58節において、法則的にして生産的なる呼び合いdie produktive Forderung dieser Gesetzlichkeitという言葉で表現する。生産. 的という言葉を用いるところに感覚によって捉えた現象は真実をかたちづくるものだという考えが伺える。. ゲーテは60，61節において色彩円上に現れる色彩のすべてを全体性（Totalitat）と定め、眼は常に全体性を求めるものだと説く。ゲーテのいう調和とは、眼が見る或る一色を呼び求める色（die fordernde Farbe）とすると、. その色に対して呼び求められた色（die gefordernte Farbe）が現れて呼び求め. られた色が認められる場合のことをいう。調和については本論文の第1章3節内的関連による色彩の感覚的精神的作用で考察する。次に第6章色陰（farbige Schatten）において、同時的に呼び求められた色に. ついての観察をする。64節「色陰成立の条件は2っある。第一には強い光が白色の表面を何らかの仕方で染める事、第二にはこの光の反対側に照明を設けて白色の表面に投影された物陰を可成りに照らす事これである。」65節において実験を試みる。「黄昏時、白紙の上に低く燃ゆるろうそくを立てなさい。しだ. いに良くなってゆく日の光りとそのろうそくの間に鉛筆を1本真直ぐに立ててろうそくの光のなす鉛筆の陰が弱い日の光に照らされるように、だが日の光が強過ぎてこれに消されないようにしなさい。こうすれば鉛筆の影は美しい青色に見えるでしょう。」. ゲーテは、前掲の64節第2の条件の下に現れた呼び求められた色（鉛筆の影の青色）をこの実験によって確かめる。色陰においても眼が生理的に呼び求める色と呼び求められた色の関係が成立することを強調する。第64節の第1の条件に書かれている何らかの仕方とは、「物理的色彩」第10章第1類の屈折の色彩、 150節において説明されているものと同様のことだと考える。. 白紙が赤味がかった黄色に変化するのを認めるのは人間の眼であり、主観的知覚であるが、客観的現象においても確かめられるものなのである。. 生理的色彩の第6章面諭において計らずも本研究次節の物理的色彩一客観的面と主観的面へのつながりが出来た。否、これはゲーテの意図する所であり、うまく策にはまってしまったといった方がよいだろう。なおもゲ・一・・テは実験をし、観察をする。68節「夜、2本のろうそくをつけて. 向い合せにして白色の板上に立てなさい。細身の棒をその中間に真直に置き、. 陰が2つ出来るようにしなさい。色ガラスを取り上げてこれを＝方の燭の前に置き、白色の板がその色で染まるようにしなさい。そうすれば、このガラスをあてがわれた方の燭によって投影された陰、云い換えると無色の燭に照明された陰は呼び求められた色をあらわすでしょう。」この実験からゲーテの重大な省察が始まる。69節で「色彩そのものは暗い陰（ein Schattiges）（Skieron）」. 「色彩は陰と切っても切れぬ密接な関係を持つ。」「色彩は容易に陰と結合す 7.

(10) る。」「色彩はよく陰の中にしかも陰によって現れる。」から、色彩は光と陰. の相補的関係において生まれるものであると考えた。なぜなら68節の実験において、照明された紙面の色によって陰は何色にでも意図的に変化させることが出来たからである。. 第7章漸次に消え行く光（schwachwirkende Lichter）についてまとめてみた. い。強い光は白無垢に見え、漸次に消え行く光は網膜に色彩幻象を起こさせる主観的な生理的色彩を認める。. 第8章においては、量（HOfe）（Dに考察が加えられる。量は主観的量と客観的量とに分けられ、生理的色彩で考察される主観的量は網膜上に現れる光体が蔽はれると、量は消え失せると説かれる。目の前に量を作ろうとすれば光は適当でなければならず、まぶしくてはいけないと説明する。. 98節において、主観的量は光と網膜との言わば、生きた空間（der lebendinge Raum）との格闘であると考えられており、眼の感受性の強い特定の条件の下で生じる波動運動であると説く。例えて言えば、水中の波紋、次第. に消え行く鐘の音の間歌的な振動のようにゲーテの分極性Polaritatのあらわれであると理解できる。明るい量は波の極頂であり、暗き量は波の底の位置にあるときに現れるものだというのである。網膜には、自らの組織の中に或る種の円形的傾向を持っているとも書かれている。. 100節「併しながら原動力が小さい癖に強烈である場合に眼の中に現れる肇ははなはだしく小さくて、しかも多様である事がある。地上にある一片の金箔が太陽の照射を受けた場合の実験が一番効果的だ。この場合にあらわれる量は多彩な光に包まれて居る。木の葉もる太陽が眼の中に作る色彩現象も又これである。」この文章は生理的色彩の最後を飾るにふさわしい。実験という形式を取りながら、結果はある一つのことに限定しているのではない。このような主観的実験において、ゲーテは金箔から反射する光やゆれる木の葉の間に射す太陽が眼の中に作る色彩現象が快よいと伝えたいに違いない。これは詩人ゲーテが色彩を感じとる眼に感謝し、太陽がゲーテ自身の回りを彩り、可視世界を出現させてくれている喜びへの色彩直中の、制約された中での表現に仕方で書かれたものだと考える。. なぜならこの実験によって導き出す結果が、生理的色彩を呼び起こす眼であり、自然内存在である自己を確かめるものなら、実験を試みた人々にはそこかしこに結果を認めることが出来るからである。この100節の短文にゲーテの喜びと自然賛美の気持ちが表れている。. 次にゲーテの「化学的色彩」についてまとめてみる。「化学的色彩」は481. 節から687節に細分化されたアフォリズムの形で書かれており、第34章から簾 56章に分かれている。. ゲーテは486節で化学的色彩について以下のように要約している。「我々帽 8.

(11) 回る物体において色彩を喚起（erregen）し、程度の差こそあれ、これをその物体に固定（fixieren）せしめたり、昂進（steigern）せしめたりする事も出来、又. この色彩をこの物体より除去して、他のものに伝達（mitteilen）することも出. 来る。この故にこそこの色彩には内在的性質ありとせられるのである。かかる色彩を余は名づけて化学的色彩と呼ぶのだ。化学的色彩の大体の特色は永続と云う事である。」と。. 上記の喚起、固定、昂進、伝達の4っのことばを確かあ、結びつけることによって理解し易い物となる。. 喚起は第37章で色彩の喚起（Erregung der Farbe）として説かれている。501. 節「物理的色彩の編において曇れる物体を研究した時には、白と黒よりもむしろ色彩を見たのであるが、化学的色彩の編においては余は凝固せる白、完成せる黒を前以って立てて置いて、このような白と黒に即して色彩が喚起せられる有様を問題にして行こう。」と積極的に白と黒から生まれる色彩について演繹している。前篇、「物理的色彩」において、色彩現象を曇れる媒体によって光と闇の根本現象から演繹されたのとは大きく違っている。. 色彩の喚起とは白いものが暗くされ曇らされると黄色になり、黒いものが明るくされると青くなることをいう。具体的に例をあげると、磨きのかかった鉄. においては加熱（表面を酸化）することによって色彩円上の色彩（Elementarfarben）に変化することが認められるというようなことである。. 固定（Fixation）については第43章で語られる。物体表面において現れる色彩. でさえも常に変化するものであったが、或る状態においては、色彩は色素の中において固定（fixieren）され、或る段階に停滞し（beharren）、かくして特殊化. される（spezifizieren）と説く。ゲーテのいう色素は色彩が特殊化したもので. よく染料として使われる。染色には媒染剤を使うことで、より強固に色彩と物体が結びつく。ある物体から色素を取り出し、別の物体に染めなおすことによっても色を固定化することが出来るというのである。昂進（Steigerung）については第38章に述べられている。517節「昂進とは色. 彩が凝化し（lnsichselbstdrangung）飽和し（Sattigung）、且暗イヒ（Beschattung）することだと考えられる。曇りを増すに連れて、明るいものを. 極めて微かな黄色から遂には最も強烈な紅玉色にまでも昂進せしめ得るが、運に、闇の前にある照らされた曇りを次第次第に薄あ減らして行く場合には、青は昂進してついには最も美しい重立と化するのである。〔……〕」と書かれている。根本現象として「物理的色彩」で立てられたことを、「化学的色彩」の. 立場から実験することによって証明している。518節「白色の陶器で階段状a 容器（StvfeugefaBe）を作らせ、一方の容器を黄色の純粋な液体で満たしたまえ. すればこの液体は上から降って底に至るまで、徐々に赤味を増し、最後には橿色となるであろう。他の容器には青い純粋な溶液を注ぎたまえ。最上層の示す 9.

(12) 色彩は空色で、容器の底は素晴らしい董色を現わすであろう。これを太陽にかざせば、上層部の日の当たらない側も又必ず董色である。手でもよし、或は何か他のものでもよし、これをかざして日の射す部分の上に陰を作れば、この陰も又前と同じく赤味を帯びる。」この実験からは、曇りの媒体の量的関係は、. 視覚に対して、質的な印象を提示することがわかった。つまり有色の液体の厚さで見える色が変化することである。透明度の極致にある曇りを通してみれば青い色は美しい董色に漸次変化して昂進を見るのである。. 伝達（mitteilen）についての記述は、第46章真実の伝達（Wirkliche Mitteilung）に認められる。. ゲーテは573節において「色彩というものはどんなものでも暗いものだ」と. いうことを「生理的色彩」では第4章40節で、「物理的色彩」では第10章 150，151節に引きつづいて再度述べている。574節において、生理的色彩は眼を閉じることによって漸次闇にっつまれてしまうので、光より弱いものだと語る。物理的色彩は、眼が色彩現象として捉えるために必要な曇れる媒体を通して現れる弱い光（gedampftes Licht）のことだという。その弱い光は常に暗きも. のへの変化を伴なうことが述べられている。. 我々は真実の伝達586節においてゲーテ独特の世界観を読みとる。「生ある. ものは全て色彩を帯びる傾向がある。即ち、具体的な色彩を取り、特殊化の作用をあらわし、効果的となり、不透明となり、かくして極めて微妙なものとなるのである。これに反して凡そ死滅せるものは徐々に白くなる。即ち抽象化の作用をあらわし、普遍的な色彩を示し、浄化され、透明となるのである。」と語る。. 自然は生きているものであり、生きている限りは色彩を帯びた現象としてあらわれるのである。その色彩を帯びた現象はあらゆるものにおいて全体と結びついている。自然は流れる時間の一瞬、一瞬によって特殊化され、効果的となり、観察者をも含めた自然の可視空間の中で微妙に変化している存在であると考える。. 10.

(13) 2節物理的色彩一客観的面と主観的面. 物理的色彩は136節から485節に細分化されたアフォリズムの形で書かれており、第9章から第33章に分かれている。物理的色彩について書かれている文章の、客観的面と主観的面についての記述部分を中心に考察を試みる。ここでr色彩論』、「講述の巻」の構成を示そう。ゲーテは「講述の巻」の「生理的色彩」と「化学的色彩」の間に「物理的色彩」を編入する。生理的色彩のところで書かれている色彩のことを主観的色彩について、と考えると「化学的色彩」のところで書かれている色彩は客観的色彩について書かれたものだと言える。その間にゲーテは主観的側面を持ちながら客観的にとらえ. る色彩を「物理的色彩」のところで説くのである。136節を引用しよう。「物理的色彩を現ずるが止めにある物質的媒体（Materielle MitteDを必要とするものをいうのである。だが、この物質的媒体そのものは無色であって或いは透明なるもあり、半透明なるもあり、又は全く不透明なるもある。それでこのような物質的媒体という一定の外的原因によってこの物理的色彩か我々の眼の中に作られるか、さもなくして、この色彩が既に何等かの方法で外界に現ぜられたる場合には、反射して我々の眼に入るかである。余が物理的に一種の客観性を認めるとしても、この色彩の特色とする所は何といっても移ろい易くしてこれぞと取って押さえられぬことである。」136節でゲーテは、色彩は眼によって知覚されるが、その色彩現象を現わすためには物質的媒体が必要なものがあると指摘する。物質的媒体が色彩現象に関係するというのは光と眼の直接的な関係から導き出された生理的色彩とは違い、光と眼の間に物質的媒体をはさむことにより現れると説く。当然のこと、物質匿媒体により現れた色彩は客観性を持つことになる。では、物質的媒体とはとういうものなのか。ゲーテは「物質的媒体そのものは無色であって、或いCJ 透明なるもあり、半透明なるもあり、又は全く不透明なるもある。」と討匪する。このことばは光を相当に意識してのことであると考える。物質的媒侮自体に色彩が現れ、それによって自然が染あられることがあるからである。例えば、夕日によってあたり一面が朱色に染まるようなことが思い浮かぶ。. ゲーテは、生理的色彩附録の病理的色彩中の132節で次の様なことばを残している。「灰白内障眼に罹った、甚しく混濁した水晶体を通して患者は赤色. の仮象を見る。これが電気で治療されると赤色の仮象は漸次黄色にかわり、. 最後には白色の仮象に変ずる。かくして患者はやっともと通りに外部を認屍るようになる。これからすると、どうも水晶体の混濁せる状態は、治癒さわてしだいに透明になって来るらしかった。次篇で「物理的色彩」を詳細に論究すれば、こんな現象を演繹する事は易々たるものである。」と。特殊な伊1. 11.

(14) としてではあるが、物質的媒体（水晶体）の濁り具合から認められる色彩の変化を観察し端的に書いている。. 色彩を知覚することは、時間の流れの一瞬一瞬をつなぎ合わせて流れる方向に、自然という大流が人間を流しているものと考える。同時に、人間にも自然は時間によって流転していることの証明がなされるのである。物理的色彩が移ろい易く、これぞと取って押さえられない特色を備えているというのは、人間が時間の流れに添っている限り捕らえられないのである。しかし、. 137節に出てくる「完成せる色彩」、つまり化学的色彩は、物体から色素を. 取り出し、別の物体に色を固定化することが出来るということを1節において確かめた。このことは時間を止あた色彩表現を人間が成し得ることを示している。これは色彩が生きている自然ではなしに、色素が輝きだす第二の自然を作りだす力を人間が持っているということに他ならない。ゲーテは序論での「〔……〕余が色彩論に入ったのは絵画の側、即ち、表面の美的彩色の側からであるが故に、余が第6編に於いて、色彩の感覚的にして精神的な諸作用（die sinnlichen und sittlichen Wirkungen der Farbe）を努めて明ら. かならしあた後で、かかる努力によって色彩を芸術的使用の実際に接近せしめんとするならば、余も又画家に対して最大の功労を立てた事になるであろう。」や、附録の「〔……〕理論的叙述であるこの色彩論綱要が、すぐに絵画制作の実際に応用されて、その真偽の検討を受け、且又、この理論がすみやかに展開されん事は、余のもっとも望んで止まぬ所であるが、他面に於いては、芸術家自身余の正しと考える道を既に歩まれて居るのを見出す事は、余の欣快に耐えぬ所であらねばならぬ。」と書かれている。色彩論を書くことによって物理的基礎を芸術家に伝え、ゲーテの教える色彩世界こそ正しいものだと説き、それに沿っての表現こそ本当の芸術家だと言い切るのである論旨が飛躍したように考えられる方もいると思うが、「物理的色彩」の冒頭. 部分は私にとって思考をめぐらす部分であった。これもゲーテの仕組んだ罠にはまってしまったといえるだろう。論旨が拡散してしまったが元に戻そう 137節において「無色の平面でも人間の網膜の代りとなり、従ってこの平面上で客観的な現象を把握し得る」と述べている所は、眼による知覚が無色の平面においてあらわれる現象を通して、客観的にも認められるということである。無色の平面に写し出される色彩は絵画空間を成立させる平面と自然の生きている色彩を思い描くが、後者を指すのである。. 自然の生きている色彩は、生理的色彩とは違い、眼の外に現れるものである。よって眼の感覚だけで捉えられるものではなく媒体を介することによって知覚され得るのである。色彩は光によって現れるが直接には眼に作用しない。なぜなら眼の感覚機能を失うからである。この事を再度確かめたうえで光が媒体を介して現す現象を三様に分ける。. 12.

(15) ①光線反射（katoptrisch）一光が媒体の表面から反射する場合。 ②廻折（paroptisch）現象一画面媒体の縁の所で射入する場合。. ③光線屈折（dioptrisch）一光が透明体を通過する場合. の3種類と、物理的色彩として ④表面的色彩を掲げる。 ①∼④を関係づけると141節から、①は生理的色彩に密接に関連している、 ②は①より生理的色彩との関係を断ち、自立的である。③は物理的色彩そのもの。客観的面を持つ。④は外見的ではあるが化学的色彩への過程を示す。と、いうことがわかる。「物理的色彩」において多様な色彩現象を現わす様式について実験による検証が加えられる。. ゲーテは最初に光線屈折について語る。145節から177節までは第一類の光線屈折、半透明の曇れる媒体を用いると現われる現象について説く。178 節から365節までは第二類の光線屈折、媒体が可能な限り透明である場合に生ずる現象について説く。. 145節において「空虚な空間」「透明な媒体」を、146節において「純粋にして透明な曇り（trUbe）」を客観的色彩現象を認めるうえで必要な概念として示される。第一類、光線屈折による色彩は、自然界の大気中に現れるの. がほとんどである。148節「経験に即して考察すれば、透明なる媒体そのものが既に曇れる媒体の第一段階である。これから始まって不透明な白色の媒体に至る迄の曇れるものの段階は無限である。」から、我々は純粋にして透明な曇りの存在する環境において色彩を知覚することが出来るということに外ならない。ゲーテは第一類の屈折の色彩の冒頭において、空虚な空間と透明な媒体を想定することを迫るのである。この事はゲーテの考える光の神秘性を保とうとする保守的な姿勢であり、自然の生きた色彩は何らかの働きかけによって現象として知覚できるものになるという考えに他ならないと考える。ここにゲーテの主観的光の概念と客観的色彩現象のあらわれを確かあることが出来る。客観的色彩現象のあらわれは、149節において「不透明と云ふ所まで至らぬ曇りのどの段階のものをつかまえても、これを明及び暗に関係せしむるならば、単純にして、しかも重大なる現象があたえられる。」と強調する。生理的色彩において確認できた明と暗の分極性は、物理的色彩においても色彩やかに現象として確かめられるのである。例えば、太陽の光を曇れる媒体も通して見ると黄色に見える。更に媒体の厚味を増すと榿色から真紅色にまで高まる昂進を認めるのである。明の場合を示したが、暗の場合も同様に昂進を確かめることが出来る。差し込む光に照らされた曇った媒体を通して闇を見ると青い色が現れる。曇りを増すと明るく淡く変化し、曇り. が透明に近くなると計時として知覚出来るのである。ゲーテは152節において以下のように説明する。 rこのような現象は、上に述べた通りに、人間の眼の中にあらわれるが故に主観的と呼ばれ得るけれども、我々は客観的現象. 13.

(16) によってもこの事を更に確かめねばならぬ。と申すそのわけは光が曇らされると外にあるものを黄色に、丈長に、或いは深紅色に染めて見せるし、又、闇が曇れる媒体を通してあらわす現象は光の場合ほど強烈ではないにしても青空は暗箱の中では白い紙の上にあらゆる他のまとまりのある色彩と並んでくっきりとあらわれるからである。」と。. 次に、私は具体的にゲーテの考える曇れる媒体を併記する。154節から. 158節では霜について、i59節一蝋燭の炎の下部に発生する蒸気、160節一. 煙、161節から164節一濁った水溶液、165節一宝石、166節から169節一曇ったガラス、170節一羊皮紙、171節一灰白内障眼にかかった水晶体。そして最後の172節において瞬間的曇りについても記す。絵に描かれた天鳶絨のガウンを水拭きすることによって、フラシテンのガウンに色が変わってしまったことを書いている。曇れる媒体の気体、液体、固体の三様において、それぞれに色彩があらわれると説く。. 154節から172節の経験することで知覚される事柄は、経験的な標題（allgemeine empirische Rubriken）で包括され、その経験的な標題も学的な. 標題（wissenschaftliche Rubriken）の下位に置かれる。しかし、学的な標題も根本現象（Urphanomen）の下に従属している物だと説く。. 根本現象とは高次の法則であり、言葉や仮説では説明できないもので、現象を通して直観に啓示されると説く。これを解き明かすのは、光、即ち明きものと、闇、即ち暗きものとの対立から知覚される諸現象の統合を計り、総合して根本現象の存在を知ることであるのだろう。自然科学の誤りは派生的現象を上位に置き、根本現象を下位に置き、そればかりではなく、派生的現象の複雑なものを単純なものと解釈し、単純なものを複雑なものと認めることである。この本末鼻血（Hinterstzuv6rderst）のために科学は正しく導かれていないと説く。. 177節においてゲーテは自然科学者への提言として、人間に許された観照において根本現象を確かめ、直観の限界を認めることで現在における錯綜と混乱に悩まされなくなると説く。哲学者に対して全き自然を研究対象にすると、自然の中からは貴重な素材が見出せると説く。変化に富んだ表情を持ち常に移ろう現象を表わす自然は、観照したり、我々を思索に引き込んだりする魅力のある色彩世界でありっづける。この提言も、根本現象によって自分自身の存在を確認させてくれる自然に対する讃美の気持ちの表われである。. 第二類の屈折の色彩は、透明な媒体の中の現われる色彩のことである。経験上透明なものはすでに曇りを帯びていることがわかる。そのことは、透明な媒体といわれているものの量を増すと曇ることで示される。. 179節において光線屈折によっておこる現象を観察の対象とすることを示す。 rだが透明なる媒体に話を移すけれども余は先づ透明なる媒体の中に多. 14.

(17) 少は内在する曇りには一切触れないで置こう。そして透明なる媒体の中に現われる現象に全注意を向けよう。これは光線屈折（Refraktion）の術語で知られるものである。」と。 180節を引用する。「世人が在来、幻視（AugefitauschUfi9）と名づけ勝ちで. あったものは、実は寸分の狂いもなく作用する健全なる眼の活動であると、. 生理的色彩を述べた折に既にこれを辮護しておいた。此処で又人間の感覚の名誉のために、即ち人間の感覚は信頼し得るものである事を讃明するために、余は若干の言葉を述べねばならぬ破目に遭遇して居る。」. 生理的色彩は感官において知覚される現象は常に真実であり、根本現象において経験的知覚であった。光線屈折においても人間感覚の錯覚が引き起こす現象と捉えられ易い為に若干の言葉を必要とすることを断る。ゲーテのいう感覚は誤らないという信念が書かせているのだと考える。高節、181節を引用しよう。「現実の世界全体では一般的に云って対象相. 互の間の関係と云うものが大切である。併しながら取り分け大切なのは地上に棲む最重大なる対象即ち人間と他の対象との関係である。この関係によって現実の世界は二分される。即ち人間は主観として客観に対峙するのである主観と客観との対峙のこの世界では実際家が経験をあげて奮闘し、思想家は思弁を食して奮励し、かくして飽く迄も戦い抜くように勧告せられる。両者のこの闘争は如何なる平和も、亦如何なる仲裁もこれに決着をっけ得ないのである。」. 我々は自然の営みの真実相を洞察することは大切なことであり、自然内存在としての人間のとれる立場には限界があると考える。客観的に現象として現われるものでも、自分自身の感覚において確かめられないものは真実ではないと判断する。感覚器官によって知覚された真実は主観的であり得なければならない。その真実が客観的にも認められるというのは自分にとっての一瞬一瞬の間違いようのない主観的感覚によって捉えられたものが、他との関係においても認められることである。人間として共有していける自然を確かめながら形成してゆくことに他ならないと考える。ゲーーテは社会をつくり、. 生活の場を豊かにするための色彩論を形づくりたかったに違いない。. 言い変えれば、信じるところに正しく判断して、何事にも誠実に接することこそ人間としての生き方であると感じ取れる。信じるところとは決して宗教的なものではなく自分自身であり、自分と外部をつなぐ感覚器官を指すのである。自然は常に我々に対して働きかけているのであり自営的な時間の流れに存在を現わすものであると考える。. 181，182節を理解しようとして思索の時間を持つことが出来た。この場に置いてはゲーテの策に嵌まったと言うより、ゲーテの伝えんとするところの一部を汲み取ったと考えたい。. 15.

(18) 光線屈折をわかりやすい実験装置によって説明する。光線屈折とは直線的視覚の法則に従って本来見えるべきものが見えないときのことを言う。. 187節「四角の容器をからっぽにして置いて、この中に日の光をはすかいに射し込ませる。云い換えると、容器の底は照らされず、日の光に向かった側だけが照らされるように対角線的に射し込ませる。次ぎにこの容器に水を注ぐ。光の容器に対する関係は立ち所に変るであろう。光はそれが射す方向に向かって後退する。かくして底の一部が、側と同じく照らされるようになる。かなりに濃い媒体の中に直入せんとするその場所で光はその直線的方向から逸れて屈折するように見える。だからこの現象も又屈折（Brechling）と呼. ばれたのである。客観的方面からの叙述はこれだけにして置こう。」. p 圃. ミN. 朕. 眼を太陽の代わりにして水槽をのぞくと、点線MNの水面で視線は屈折させられて基底の一部を見さされてしまう。この浮き上ったように見える現象を浮き上り（Hebung）と呼ぶ。. 客観的には屈折現象が見てとれる。主観的には眼で水面をのぞき込むことで浮き上りを確かあることが出来るのである。以後の実験は本来あるべき所の物がずらされて見えたり変化させられたりするのを手がかりにして主観的. 実験（Subjektive Versuche）を195節から298節に、客観的実験（Die objektiven Versuche）を303節から349節に書き記す。主観的実験では屈折する媒体を直接ゲーテが覗き込んで色彩現象を確かめ屈折による変化を実験によって検証するのである。. 16.

(19) 主観的実験と客観的実験を対照させて表にしてみた。表中の（）は文節の番号を示す。主観的面. 色彩現象を伴はざる屈折. ・屈折作用が現れても色彩. 客観的面・色彩現象を現ずる事なく. 現象を認めない事がある。. して、光線屈折が行われる. （195）. 。（306）. ・大きな水プリズム（Wasse rprisma）を太陽にかざすと. 、これに向かって設けた板面に於いて上方に屈折して明るい空間があらわれるが、この空間の中央部は無色である。（308）. 色彩現象の諸条件. ・プリズムを通して見る一. ・上記の水プリズムにおけ. っの対象と、相隣接する縁. る実験では、明るい空間の. の所で色彩現象が認められ. 水平面の境界の所には色彩. る。（197）. 現象が認められる。（309）. ・平面に縁を付けると、これを形あるもの（Bild）とい. う。形あるものがプリズムによってずらされる。（198）. ・黒地の上に明るい色の縁. を描き、これを拡大鏡で見る事によって円周をその中心から外部に向かって引き延ばすように見せかけると、この円にずれが起こる。. このずれの部分が青くなる。（199）. 二二 2一イ参照. 17. ・光を抑制すると色彩があらわれる。（312）.

(20) ・凹面鏡を使って円を収縮. ・凹面鏡を用いて光体を捕. させると円の円周は中心点. 足すれば、拡大されるため. 方向に向かってめりこむよ. に広がる。あらわれるもの. うに見せかけることができ. の縁は青い。（313）. る。その時に円周は黄色に. ・操作によって境目が必然. 的に進出して行ってお互い. 見える。（200）. に重なり合うと根本現象の下に色彩が現われる。（316）. ・明るい円盤がそのあるべ. ・暗室に太陽光を一すじ差. き位置からすっかりずらさ. し込ませ、プリズムでこれ. れると、動かされると見せ. を補足するとする。太陽の. かけるその方向に色彩を現. 明るい幻象は直線的に床の. わす。（204）. 方には現れないで、垂直に立てられた板に沿って上部. 画表2一ロ参照. に屈折する。（317）. ・四角形aはプリズムによ. ・可成りの大きさの窓の孔. ってab又はadの方向に. を四角に作り、水プリズム. ずらされる場合にはその方. を用いて明るい幻象を作り. 向と平行なる側面には色彩. 、最初は水平と垂直の方向. をあらわさない。acの方. に次ぎには対角線に色彩縁. 向にずらされると四角形の. を認める。現像のずれて行. 4つの側面ともに色彩を表. くその方向に色彩が現われ. わす。（201）. る。（321）. 画表2一ロ参照・プリズムを通して見れば. ・隣接部が平行にずらされ. 形あるものは必然的にずら. るのではなく、重り合うよ. される結果、形あるものが. うにずらすと色彩を認ある. その隣接線を突破して侵入. 。（322）. し、又逆に隣接部の方が形あるものの上に押しかぶさるように見せ掛ける。しかし、色彩を現わさない場合. 18.

(21) もある。それは或る形をな. す直線の場合であり、平行にずらされたために隣接部と重ならなかったときである。（208）. 色彩現象増加の. ・形体のずれが増すにつれ. 諸条件. て色彩現象が強く現われる. ・物のずれ方が増すほど色彩現象も強まる。（323）. 。（209）. （形体のずれ：色彩現象の. 諸条件で検証しておいた光線屈折によってずらされた形体の縁に現われる色彩は、形体がずらされてその地の上にかぶさったり、形体そのものの方向にずらされることに依る。）. 色彩現象増加の諸条件. ずれ方が増す諸条件. 1．眼が平行媒体に対して斜. 1．平行媒体の上に照射する. あの方向を取る場合。. 光体の方向が可成りにゆがむ場合。. 2．媒体が平行でなくなって. 2，媒体の平行的な形が多か. 多少の鋭角をなす場合。. れ少なかれ鋭角的な形に変わる場合。. 3．媒体の度を強くする場合. 3．媒体の形は平行的でも又. 。平行媒体の体積を増してもよし、直角にならぬ程度. 鋭角的でも構はない。とにかく媒体の度を増す場合。. で鋭角の度を増してもよい. かくすれば、光体が一層強. o. くずらされるからでもあり. 、又質量の性質が共に作用するからでもある。 4．ずらされるべきものから. 4．あらわれ出でたる色彩現. 屈折媒体を掛けた眼を離す. 象がかなりの距離迄進むほ. 場合。. どに板面を屈折媒体から遠ざける場合。. 5．化学的性質による場合。. 19. 5。上に挙げたすべての場合.

(22) この性質は硝子に与えられ. に化学的性質が効力を発揮. 、硝子に於いても高められ. する時。（324）. る。（210）. ・プリズムを用ふれば形体を甚だしくゆがめる事なく. ・現象の変転する相、（das Werdende das Phanomens）. して図形を最高度にずらし. その漸次的に生起する有様. 得る。（211）. （seine sukzessive Genes. e）は、我々とは無関係に叙述されると共に線書で明瞭に書かれ得る。（325）. ・相対立する両端には、正. ※辺（へり）（Saum）. 図形をプリズムでずらす. 反対の現象が鋭角をなして. 際に全面にあらわれる色彩. 生ずる。これらの現象はもっと先の方に進んで板面に. ※縁（ふち）（Rand）. 図形をプリズムでずらす. うっされると、この角度に. 際に境目の所に停滞する色. 比例して拡大せられる。. 彩の幅は狭い。（212）. （328）. 画表 5参照・明るいものに向かって暗. ・明るいもののほうに暗い. い色の境目をずらして行く. ものが動いて行く動き方と. と、前面にあらはれる幅の. 、逆に明るいものが暗いも. ひろい辺は黄色、境目と共. のの方にずれて行くずれ方. にこれに続く幅の狭い縁は. とがある。（329）. 榿色である。暗いものに向かって明るい色の境目をずらして行くと前方に生ずる. 幅の広い辺は董色でこれに従う幅のせまい縁は青色である。（213）. ・図形が大きいとその真中. ・大きな幻象の真中の部分. の部分は無色のままである. は無色のままである。密度. 。これは形なき平面と見な. の少ない媒体や、度の低い. 20.

(23) され、ずらされるがゆがめ. 媒体を用いる場合には、特. られない。しかし、ずれ方. にこうなる。しかし、つい. の増す諸条件の下に黄色い. には相対立する縁辺が触れ. 辺の方が青色の縁の所迄も. 合うに至るが、かかる場合. 達し得る程に図形の幅が狭. には、明るい幻象の真中の. ’いならば、中央の部分は一. 所に緑色があらわれる。（3. 面に色彩でおおわれる。. 30）. （214）. 耳癖 5参照・白紙の上に細長い黒い炉. ・暗いものに対する客観的. の紙片を載せると、この黒. 実験。. の上に三色の辺が反対側の榿色の縁の所に達する迄に. 大きなプリズムを太陽にか. 拡がるであろう。（215）. 紙をプリズムの外側と内側. ざし、まるく切り抜いた厚に貼って色彩縁や色彩辺を出現させる。拡大された真中の所に真紅色が生ずる。（331）. 画表 6参照・上記214節の実験では榿. ・331節の実験から目に留. 色・緑色・董色の三間色を、実験では青色・真紅色・. るものは外側の2色と中央の色の3色のみに過ぎぬよ. 黄色の三原色を現わす。. うになる。（332）. （216）. ・216節の現象は固着凝定. ・上述のプリズム現象は固. 的なものとは見なされず、. 着凝定的（fertig und voll. 何時でも変化して増加し、. endet）なものでは断じてな. 且如何様にでもなり得るも. い。プリズムの中から躍り. のと考えられる。ずれ方の. 出てきたものが明るい幻象. 増す諸条件をなくすと消滅. なのである。躍り出た途端. する。（217）. は、初富階のプリズム現象が二色相対峙して認められるだけに過ぎぬが、次の瞬. 21.

(24) 間にはこれが増大し、最後. には相対峙して居ったもの. が最も深き融合を瞬ぐるに至るのである。板面によっ. て補足された現象の切断面はプリズムからの距離が違うに従ってその相を異にする。（334）. 予告されし現象. ・以下に述べるような複雑. ・主観的実験に妥当したも. の演繹. な現象を自然愛好者達には. のはすべて客観的実験にも. つきりと判ってもらうため. 妥当する。その事が真実で. に上述した現象からかなり. あるならば、主観的実験も. 単純な現象を演繹する。. 客観的実験も同一なる根源より演繹されるにずである. （218）. o. （335）. ・視覚作用一般を問題とす. ・取り扱うものは形あるも. るに当って特に注目するの. のである。発光体である太. は、眼に区切られて眼に映. 陽はプリズムの屈折面の縁. ずるもの、即ち形あるもの. の所で制約を受ける。太陽. のみ。（219）. の現わすものはかかる制限を受けた従属現象である。（336）. 《現. 象》. 主現象. 副現象. （Primare Bilder）. （sekundare Bilder）. ○派生的現象. ○根源的現象（UrsprUnglich）. （abgeleitete. Bilder）. 眼前の対象によって吾々. 対象が取り除かれても眼. の中に作られる現象。. の中に残留する生理的色. 対象の真実の存在を我々. 彩の仮象、模象に相当す. に保証するもの。. る。. 22.

(25) ○直接的現象. ○間接的現象. （direkte Bilder）. （indirekte Bilder）. 眼対象から直接に我々の眼. 反射面から間接的に伝達. に到達する現象。. される光線反射の現象（Katoptrische Bilder）. であり、ときには二重現象になって現われるときもある。. ○基本現象. ○従属現象. （Hauptbilder）. （Nedenbilder）. 二重現象の一種・現象として集めた近似せるものを集成してこそ次第次第に全体性（Totalitat）. つかむことができる。（228）. ・従属現象に承けつがれる. ・太陽の従属現象が強烈で. ものは、もともとの形ばか. しかも輝かしいのは、太陽. りではない。基本現象のそ. が未曾有の強さを持ってい. の他の色々な規定もまた継. るからである。太陽がプリ. がれるのである。基本現象. ズムを通して何らかの対象. とその背景とが裁然と目立. に投射した色彩は強烈な光. つ場合には、色彩を伴う従. を伴うということは、強烈. 属現象もまた極めて強烈に. な原光（Urlicht）を背景と. あらわれる。（235）. するからである。（337）. ・二重現象や従属現象の特. ・従属現象もまた曇れる媒. 徴は半透明にある。透明な. 体と名づけられ得る。かく. る媒体は全く半透明となる. してかかる従属現象は曇れ. 内的傾向を持ち、その透明・る媒体の論から導き出され. なる媒体の内部に半透明なる仮象の存在を考えるなら. ば、かかる仮象は直ちに曇. 23. 得る。（338）.

(26) れるものと名づけられるであろう。（238）. 色彩現象の減退. ・色彩現象増加の5っの条件を逆にやって行きさえすればよい。（243）. ・基本現象が、色彩現象の. ・プリズムの方に板面を近. 真中の所に再び現われて頑. つくれば近づけるほど、こ. 張って居る。かくして縁と. の縁辺は狭ばまり、最後に. して又辺としてあらわれる. プリズムの傍では零となる. 従属現象の副的本質はこの現象によって完全に理解し. 。（340）. 得られるのである。（246）. 画表 5参照. ・従属現象をあらわす縁と. 辺を好きなように細める事は我々の思いのままである. 。光線屈折はそのままに残してもそれがために境目の所に色彩が現われる事のないようにするのも我々には自由自在に出来るのである. 。このような色彩現象は根源的現象であるはずはない。もっと単純な現象、つまり曇りの媒介によって光と闇の根本現象（Urpharomen）. から演繹した。その演繹にあたっては副現象の理論と結びつけたのである。（247）. 屈折によってず. ・白と黒の中間に停滞する. ・曇らされた硝子に太陽光. らされる灰色の. 灰色はボカシ（Halbschatt一. をさし込ませ、硝子を通す. もの. en）の一段階と考える。. と軟らかい光が生じる。こ. （249）. の軟らかい光が屈折を受け. 24.

(27) ると微弱な色彩を板面にあらわす。弱い従属現象が現われる。（341）. ・灰色のものは白地の上に. 置かれた場合よりも黒地の. 上に置かれた方が明るく見える。黒地の上にある時は、灰色のものは明るきものとして実物よりも大きく見え、白地の上にある時は、. 暗いものとなって実物よりも小さく見える。（250）. ・濃い灰色の従属現象は、. 黒地の上では弱く、白地の上では弱い。薄い灰色の従属現象は白地の上では弱く、黒地の上では強い。（251）. ・濃淡の異る灰色を段階的. にならべる場合、淡いものから濃いものへとプリズムでずらすと、縁に現われる. 色彩は青色乃至は董色だけであり、逆に濃いものから. 淡いものへとずらすと、現わるる色彩は赤色乃至黄色だけに限る。（253）. ・灰色は黒に比べて明るい. ので上部は赤と黄を、下部は青と董を現わす。灰色は白色に比べて暗いので上部. の縁は青色と董色を、下部の縁は、これとは反対に赤. 25.

(28) 色と黄色を呈するのである。（257）. 色彩を有する図. ・プリズムによって生まれ. ・器具としては大きな水プ. 形が屈折によっ. る色彩が観察出来るのは、. リズムを用いるのが都合が. てずらされる場. 有色の平面がこれとは別の. よい。厚紙にいろんな形の. 合. 色彩を有する他の平面から. 孔を切りぬいて、それを水. 縁をへだてて隔離されてい. プリズムの前に当てがう。. る場合に限る。（258）. 厚紙の孔に色硝子を取りっけると色彩現象に応じて客. ・すべての色彩は灰色的性質（Skieron）を持つ。白よ. り暗く、黒より明るい。（259）. ・プリズムによって色彩を. 有する図形をずらす場合には従属現象が現われる。従属現象は一方に於いては青色乃至は陰萎となってあらわれ、反対側では黄色乃至は榿色を現ずる。従って縁や辺となってあらわれる従属現象の色彩が基本現象の実際の色彩と同じになる事もあり得ねばならぬが、他. の場合には、基本現象の色彩は縁や辺となってあらわれるものとは違うこともあり得る。色彩が同じ場合で. は従属現象は基本現象と同じものと認められ、基本現. 象を拡大するように見える。違う場合では、従属現象のために基本現象は曇らさ. れ、不明瞭にされ、そのた. 26. 観的な光線屈折の観察が出来る。（343）.

(29) めに縮小する事もあり得る。（260）. ・光線屈折の際に生じる色. ・クラウン硝子を材料とし. （Achromasle）と. 彩は、昔、特別な従属塩原. てこれを切って作った小角. 飴剰色. 因に由来すると考えられて. 度の鋭角プリズムを太陽に. （Hyperchromasi. いた。（285）. あて、これに相対しておか. 色消し. れた板面の上方に太陽が屈. e）. ・色彩現象は常に光線屈折. 折させられるようにする。. に随伴するものだと確信す. 現われる縁辺の部分の色彩. ると、色彩現象は光線屈折. は、董色とあおいろの部分. とのみ深い関係を持つと見. は上方に、しかも外側にあ. なされた。（286）. らわれ、黄色と三色の部分. は下方に、しかも現象の内・しかしプリズムによって. 側にあらわれる。（346）. ずらされた図形の程度は等しくても色彩辺は等しくないという。（288）. ・物理的性質が化学的性質. も考慮する必要に迫られる。（289）. ・酸性を帯びると色彩現象. は増し、アルカリ性を帯びると減少する。（290）. 画表 4参照主観的実験の諸利益、客観. 客観的実験と主観的実験と. 的実験への推移. の結合. ・ゲーテは、光線屈折によ. ・主観的実験と客観的実験. って現われる色彩を上述の. とを結合すれば、あらわれ. 主観的実験の結果、曇れる. る現象は相対立し、且相互. 媒体と二重現象の理論（Leh. に消し合うと云う結論が生. re von der tr〔1ben Mittel. じる。. 27.

(30) n und DoppelbHdern）から. 導き出す。眼で見る、観察. “ 璽・鐙. するという簡単なことから W搬. 導き出せるというのである. b. 、. 陰. 一≒、. B客観的実験はどうしても太陽の光が必要であり、条. ⊇’、、覧. 、＼こく〕・赤. 3蓮. 件が限られてくる。しかし、主観的実験と客観的実験. ・上図の壁面に向かって客. は優り劣りなく詳しく研究. 観的に投影された太陽の色. されなければならないと説く。相方の実験は主観、客. 彩現象は凝定的な（fertig）. 観の違いがあり、結果は相対立するように見えてもそ. nveranderhch）でもない。. の諸現象は双方の実験の特殊性であり、その特殊性こ. れてあらわれるばかりではなく、元の色彩なき円形と. そ根本現象のあらわれであ. 化する。. ると説く。. 28. 現象や、一一定不変なものω. 観察者の眼には下にずらさ.

(31) ＠. 脳■＼ ×一. 〈g）. 鍵■圏（1s）. 謝表策三. 欝表第二. 日表節・.

(32) T『． _二一「］［II．zi. J：”. f−T’一一. f l. xsC. l ．一一一く. ．．／／VLtf. b. （. ／’／ r／. 11. @. r. j. ／／. ．L. ’ ；／eij. 1．. ia轟121’tiノ｛. ’鄙tf．1乏箪ITI. d.

(33) 光線屈折によって生じる色彩を最初に叙述したのは内的必然性と時代の要求があったからである。内的必然性として考えられるのは長年月の間に鍛え上げた方法によってゲ…一・テの全経験、そして信念を読者に披歴することである。も. うひとつの時間の要求とはどういうものが考えられるだろうか。この繋ぎの章. では遠巻きに述べられているが、ニュートン光学批判に他ならない。ますますゲーテの考える光の概念とは違った形を取って成長する物理学に対する人類の再考を促すために書かれたものに違いない。文中から引用すると、「〔……〕. ある現象は知れ渡ってる癖にその真価は誤解されており、特に間違った状態に於いて注目されてきたが、私の講述に於いてはその現象のあるがままの展開の姿を叙し、且つその現象の真に経験的な秩序を述べると云う事、この事こそ余の狙ふ第二の目標でなければならなかった。」という寂述から容易に想像できる。繋ぎの章に於いて準備の整ったゲーテは虎視眈々と狙っていたニュートン. 論駁の旗を掲げるのである。今までの光線屈折によって生まれる色彩の実験による検証もそのために息をひそめ、正確に、つけいるスキも無いくらいに慎：重になされている。. しかし、ニュートンとゲーテの大きな違いは、ニュートンが光は7色から成るというしっかりした理論を確立したのに対して、ゲーテは一つ一つのものを観察し、それを集めて、現象としてはあらわれるがことばでは表現出来ないものを伝えようとしたことにある。現象を認識することは、部分的認識をすることでしかないようなものの上にある大きな自然の法則を示そうとしたことである。. 次に、光線反射の色彩（katoptrische Farbe）について考察が加えられる。光. 線反射の色彩は光線反射（Reflexion）によって現われる。色彩が現われる必要条件とは、普通の光とは限らない。強烈な光、限られた光（begrenztes Licht）即ち光るもの（Lichtbild）が必要であると説く。. 例えば細い鉄線に太陽光をあてると反射する光は一点に集中する。反射する. 小太陽の光は近くで観察すると色彩を伴はないが、少し離れて反射光（Abglanz）を眺めると色彩を伴った小太陽が見られる。眼鏡をかけてこの現象を見るとGlanz（輝き）も消えて小さな光点にもどる。この経験は主観的であり生理的色彩の輝く量と関係があることがわかる。. 客観的方面からの研究も引用しよう。369節「暗箱の扉にうがった適度な孔の下に白い紙を貼りつける。日の光がこの孔の中に射し込んだら、縫らかした鉄線を、この白い紙の真向いに置いて、この日の光に当てる。この日の光は鉄線の輪を限りなく照すであろうが、併しながら一つの中心点に集まると云う事はない。一切を集中統一する人間の眼球と違う所以である。孔の下に貼りつけた白い紙は、その面の何処の部分に於いても光の反映を捕まえ得るが故に、この白い紙の面上では、太陽の光は一つの中心点を結ばずして、髪の毛筋の形を. 29.