マラヤの女性 : Kedah州における現地調査 [Women in Malaya: A Report of the Field Work in Kedah]

マ

ラ

ヤ

の

女

性

-

Kedah

州 に お け る現 地 調

査-梅

田

1 は じ め に この報告は,昭和40年 7月 5日か ら 8月31日までマ レーシア地域調査班 に加わ り特に マ レー女性 の生活 を 中心に調査 した結果え られた ものであ る｡なにぶ ん2 カ月た らず の短期間で満足 な調査はで きなか ったが, ここで まず調査経過 を,次にその結果を報告 したい｡ マ レーシアに到着後最初 の2週間は,首都 クアラル ンプール (KualaLumpur)に滞在 した｡ ここでは マ ラヤ女性 の 生活 を 知 る一方 , 国立言語教育局 Dewan Bahasadan Pustakaに 日参 して マ ラヤのイス ラムに ついて, また マ レー人 の 慣習につ い て の 概要 を学 ん だ｡ そ の後す ぐ,マ ラヤ班 の基地 , ア p-/i,･ジャング ス (AlorJanggus)に入 ったが, ケダー州の 1州会議 員 の好意に よ り州都 ア ロ-ル ･ス タ- (AlorStar)に あ るそ の家に住込む ことがで きたので, ここか らア ロ ール ･ジ ャングスにバスで通 うことに した｡ ア ロール ･ジ ャンブスは,『東南 ア ジア研究』3巻 1号,2号に 記 され てい る よ うに,マ レー半 島北西部 ケダー州の稲 作地帯に位置 し, ア ロール ･ス ターか らバスで約

3

0

分 の ところにあ る田舎町 であ る｡ ここでは,バスの終点 か ら最 も近 い クバ ン ･シアム村 (Kampong Kubang Siam)を中心に マ レー女性 の生活 と,女性に関す る慣 習 (adat)について可能な限 り調査 した｡ これ と並行 して, ア ロ ー ル ･ス タ ー では折 よ く当 地滞在中の 関西大学藤本教授について ム ス リム法廷 MahkamaShariaに行 き資料 を得 る一方 ,宿主た る州 会議 員の案 内で州内を広 く見学す ることがで きた｡以 下 , この結果報菅 であ る｡ 2 婚 姻 女性 の生活 の場 は家庭 であ る｡ したが って,婚姻及 び これ に関す る問題に関心がむけ られ る｡ この意味か ら,先ず婚姻を と りあげ順次 マ ラヤの女性について述

輝

世

べ る ことにす る｡

i)

婚姻相手 の選択 マ レー人 の婚姻年 令は一般 に低いO適令期 は男性 が 20- 21才,女性が16- 18才頃 といわれ る｡婚姻相手 の 選択は,普通両親 または親族が本人 の意志 を尊重 しな が ら行 な う｡ しか しイス ラム社会 の通例で,婚姻前 の 若 い男女が 自由に交際す る機会 な どほ とん ど与え られ ていない｡そ の うえ婚姻年令が低い ことか ら,女性 の 場合は特 に親 の意見 を尊重す るよ う強調 され る｡ これ は個人 としての若い女性 の意志が認め られ ていない と い うよ りはむ しろ,女性は 自分 の意志 を明示 しえ る立 場におかれ ていない し, また tt内気H tt従順 "が女性 の 美徳 と考 え られ てい るか らであ ろ う｡ さて,相手 の選択は 先ず 男性側か ら働 き か け られ るO この際女性側に求め られ る条件は, コ- ランを上 手に読 む能力を必須 とす る｡ これ は, khatan kuran 又は serahkllatan と言 う式 (p.136参照)を済 ます こ とに よ り認め られ る条件で, このため婚姻決定以前 に 形式だけで もこれ を 完 了 し て お く必要があ る｡そ こ で,婚姻直前 に急 いで略式 に khatankuranを済 まし て しま う例 もかな りあ る らしい｡ この条件以外 には, 他 の社会 に於け るの と同様,家 の良 さ (社会的地位 ･ 財 力があ ること),女性 の技能 (料理 ･編物 ･縫物 の) 及び女性 自身 の人柄が問題 とな る｡女性 の貞節は婚姻 後 も強調 され る｡ 婚姻 の障害 として,中国人社会 でみ られ るよ うな同 姓不 安の慣 習はないが, コー ランに規定 され るイス ラ ム法に よる制約が存在す る｡つ ま り男性は 同時に 5人 以上 の女性 との婚姻 (Quran 4;3),血族 (母 ,姉妹, 娘,蘇,父方母方 の祖母 とおば,従おば,兄弟姉妹 の 娘,そ の孫等),婚族 (配偶者 の母 , 自分 の息子 の配 偶者等),義理 の関係 (義母,義母 の娘,異父母 の娘, 乳母,乳姉妹,配偶者 の連れ子 で 自分 が後見 してい る 継子)にあた る女性 との婚姻 ,既婚女性 との婚姻,及 び姉妹,おば と姪,母娘 (莱,義理 を問わず) の間柄

に あ る女 性 と同時 に婚姻 す る こ と を禁 じ られ て い る

(Q .4;26, 27)0

また 男性 は キ リス ト教 徒 や ユ ダヤ教徒 の女性 との婚 姻 を認 め られ るが

(Q.5;

7),女 性 は 非 イス ラム教 徒 との婚 姻 は絶対 に許 され ない (Q .2;220,221)｡ 州 の ム ス リム法 (Gazette.Governmentof Kedah. 1963,5.)で も,この規 制違 反 者 に対 す る罰 則 が 男女共 に規 定 され て い る (Gazette.149,(1).(2),151.152)､ と りわ け 女性 の場 合 , イ ス ラム教 徒 以外 の TJi生と親 し くす るだ け で も罰せ られ , この よ うな邦 を繰返 せ ば 州 の イス ラム議 会MajlisUgamlIslam が 指定 した家 に 委託 され , 監視 され る こ とに な る (Gazette･149,(3), (4))

｡

要 す るに,適 令

期

をひ か えた息 子 を持 つ親 に よ り行 なわ れ る婚姻 相手 の選 択 は ,先 ず イス ラム法 の規制 に 反 しない もの,khatan kuran を済 ませ た もの とい う 限 定 の うえで,家 の 良 さ,本 人 の技能 , 人椿等 を考 慮 しなが ら進 め られ るので あ る｡ ii) 婚 姻 の調 整 と儀 礼

婚姻

相手 の選 択 が済む と,先 ず

具

旧二側 の 男親 または 血族の最 も近 い親族 が 相 手 の女性 の ?l]親 に 指輪 を お く り,婿 綱 の可 能性 を打 診す る (chincllin tanya or menyebut) この打 診 が受 け 入れ られ ない場 合 は3｢圧力知 こ指 輪 が返却 され るが ,受け 入れ られ る と大 作lj瑚'F17後,

男

性

側 で結納 hantaI･an 1)elallh を納 め る 口が 決 め られ るomenyebutの時 , 承諾 す るか杏 か を決 め

逗'

,

i

,lIす る のは , 未婚女性 anak dara の場 合

/

/

性

自身 で な く彼 女 のwali(後見 人) で あ る waliは て ラ十 では 父 か,父 なき時 は 父 方 の 兄 弟 が な る 浴

,戯

作 ･縁 者 が全 くい な い未 明女 性の場 合及び 正 当 な 理 由な くwali が婚≠抑 t-JJ]意 を

頼

否す る場 合は ,そ crj

女

性が

在

住す る区,城 主ここlr主ah(1ここl rtl-yこl)の Kこtthi(Kぐ(hh では 【Ⅰ一一釦-i が 代行 す る こと もあ る)が WこIiiの 代理 とな る ((iaz(∋tte.116,(4)) llnこlk dllrこ1は

り

律

拍 ゝら

,

J

j

申L

込 夫 を 直接 受 け られ な い し, また

直

掠

承

諾 も表示し

得

ない すべ

て

w ali

を

通 し て行 なわ れ るC,王制.fi･-.の

直損

申 し込 右 の 女 性 を うけ , これ に 自分 の意志 で直 接 承諾 で き るのは結 婚 の経験 を もつ ,夫 と離死 別 した女性jandaだ け で あ る｡ 結 婚式 の 日ど り, 婚姻 契 約 金 mahar-maskahwin の解 ,婚 日金 belanjakahwin の額 ,そ の他 の条 件は , 婚姻申し込 み の承諾 の時 双 方 の waliと親族 に よ って 決定 され るo mahar-maskahwin は,婚 姻契 約 の時 妻 に な る女性 に必ず 支払 わ ね ば な らな い もので,そ の 所 有権 は女性 自身 に あ るo waliや親族 が これ を得 る ことは許 され ない｡ この支 払 は一 度 に全額 を現 金 で支 払わ な くと もよ く,creditが可能 で あ る｡普 通 は契 約 式 の とき現 金 で一 部 を支払 い ,残 りは夫 の死亡 か離 婚 の ときに支払わ れ る (Fyzee,A.A.,Outlinesof

Mu-hammada才II,all.･London,1955.pp.110-122)｡Kedalュ では この額 は24M Sで あ る｡ 婚 資金 beranjakahwin も一 度 に 現 金 で 支払 う必 要 が な くcreditが 可 能 で あ るが, janda の場 合は dara の場 合 よ りも安 くな って い る〕 しか も先 の mahar と異 な り これ が な くと も合 法 的 婚姻 成立 が可能 で あ る｡

menyebut か ら普通 約 1カ月後 婚 約式 mengh antar belanjaが行 なわれ , 婚資金 は 華やか な 行 列 とと もに 女性 の家 に運 び こまれ る｡ そ して婚 資金 ,maskahWin 及 び贈 物hargape mberianが Kathi(Im三m)と 2人 の 証 人 の立 会 の下 に 男性 側か ら女性 の waliかそ の代理 者 に渡 され るこ この時 Kathi(Im去m)は , これ らの金 箱 及びそ の支払 い方 法 ,贈 物 の内容 を 詳細 に書 き とめ て おかね ば な らない｡ この ときの贈 物 に は

,

宝 石 を使

った指 輪1つ Chincllinsa-belltOl(.衣 装 1組 sapasang

写

真1

婚

姻 の登

録

書式 - 1

23-東 南 ア ジ ア 研 究 第3巻 第5号

pesalinan(sarongと bajuか らな るマ レー人正装用 の もの),装飾品な どが よ く用い られ る｡

婚約破棄については, 男性側か らの破棄では mas kahwinと hantaran belanjaのすべてを,女性側か ら の破棄では受取 った ものすべてをそれぞれ相手側に渡 す よ う規定 され てい るだけで (Gazette.119), これ以 外に何 ら規定はない｡

イス ラムで要求 され る婚姻に伴 う儀礼は,akad ni一 kah(Arabic:`aqdnikah),婚姻契約だけであ る｡婚姻

書式

1

契約は新婦にな る女性 の waliがそ の女性 の 在住す る 地区 kariaの Kathi(Imam)に要請 し, この Kathi (Imam)と 2人 の証人の前で新郎 と,新婦 の waliも

し くはそ の代理者 wakilが宣誓を行な うだ け の もの で,Kathi(Imam)が婚姻登録簿に 登 録 して 完 了す る｡ この登録簿の写 しは登録料 と引 き換 えに新婦新郎 に 1部ずつ渡 され る｡婚姻登録の書式は写真 1お よび 書式 1の通 りで,先 の婚約式での記録 も記入 され る｡ 時に よっては この akad nikahの時に maskallWinや

(Romanized) negeriKedah nO..‥.‥‥.‥‥‥.‥‥.‥.

didaftarkan nikahitu pada …‥……‥‥‥.

$ 2.00

haribulan …… ‥‥‥ … ‥ .

karuyah .…….….…… mukim ‥.…‥…‥‥… dairah ‥.‥‥………‥

mamalakュlakidan tempatkedudokan mamaperempuan dan tempatkedudokan

anak dara atau janda serta keterangan jandanya mama walidan tempatkedudokan

apanasabahwalidengan perempuan itu berapamaharnyatunaiatau berhutang berapabelanJanyatunaiatauberhutang apa pemberian jika ada

rupata'liknyajikadi perbuat

tempat nikahdan tarikhnyadan Jamnya

nanayangmeakadnikahitu

mengalaku tinggalakan isterinaku

bュnt.…‥.‥… lamanya ‥‥‥‥‥‥ bulan ‥…‥‥… dan kemdian daripadaitu mengadu ia kapada hakim nikah dan nyatayangdimakinyaitu padasisinyamak pada kutok itu tertalaklah-iadepan satu talak

dirunlah ‥……‥‥.‥

mukim ….‥…‥‥‥‥. pada‖‥…..‥‥…‥… jam puku1,...."...

apaapahallihatdibelakang itu

ka

m

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i

r

a.

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‥

….

‥

‥ ‥ .… ‥

ha

r

i

bulan .…… ‥ ‥ ‥ ‥

ラ 十 ,V) 女 性 書式

1

(日本訳) ケ ダ ー 州 ⊂婚姻登録〕 番 号 ...‥……‥‥ この婚姻 の登 録は･--･---に よる 教 区 ‥=…‥‥‥‥ 区 域 .‥‥･‥‥‥‥.… 男性 の氏名 とそ の住所 女性 の氏名 とそ の住所

anak daraか jandaか , jandaの証 明 と共にJ waliの氏名 とそ の住所

waliとそ の女性 との間柄 は どんな ものか 現 金 (支払) の maharの預 もし くは 負債 の篠 現 金 (支払) の belanjaの質 もし くは 負債 の符

もしあ るな ら どんな贈物 pemberianか もし行 な うな ら そ の ta`likの型

し

;

婚姻 の場所 そ の Hとそ の時 閏 ll 附 $2.00 13.…‥‥‥.‥. 19‥‥‥‥…‥. 那 私 の妻を構わず にお く理

由

‥‥...‥.. の娘 そ の其服与] 月 そ の後に婚姻 の裁 判官 に彼 を告 訴す る また第 1回の タラ- クの とき3度 の //}ラー クをかためてす るか

l

J

:

親 側の侮辱 が明 らかな とき彼 を告訴す る

f

･

. 区.

時 間 そ の婚姻式 を と りきめ る人 C)j名 前 これ以 後, この書面 に よ りすべ て参 照す るこ pemberianが渡 され る こと もあ るO 書式 1に おいて ⑦ jandaの証 明 とあ るのは, janda で あ る ことを示す証 明書 で,(1)夫 の死亡証明書,(2)施 行 中の法 の下 に 発 行 され た 離婚証明書か そ の copy, (3)そ の女性 が 4カ 月 以 上 在住す る 1{aria の Kathi (Imam)が発行 した jandaであ る と の 証 明のいずれ か の ことで (Gazette.117),jandaが再婚 の場合, 守 め K(,lthi(Im三m)に jandaの証 明書 を提 出 してお く 必要 が あ る｡勿論 この とき,後 で述べ る再 婚禁止期 間

Kathiもし くは Im去m の署名

edah(Ar∴iddat)の後 で合法的婚姉が成立す る｡また, ④ta`likとあ るのは nikahberta`likの ことで,

婚

姻契 約に際 して と りきめた条件を夫 が遺棄すれば 自動 的に 婚姻解 消が成立す る仕組にな った結婚 の ことであ る｡.

akad nikaln の場所 に ついては ,

州

法 では

原

則 とし て kariaのモス クと指定 し,Kathi(Im三m)の許可が あれば他 の場所 で も良い と規定 してい るが (Gazetle･ 118),しか し よほ ど

特

殊な例でない限 り新婦 の家て行 なわれ る〔

25-第3巻 第5号 け の もので あ るが, この時初めて新夫婦 が顔を合わ し, この後 名実共に夫婦 として公認 され ることにな る｡つ ま り,bersanding を行 な う までは,合法 的に 婚姻が 成立 していて も夫婦 として公認 され ない し,お互に顔 を合わす ことも禁 じられ てい るのであ る｡都会 の高等 教 育を受けた人達 で も華やかな bersanding を行 ない そ の盛大 さを競 いあ ってい ることか らして も,依然 と して bersanding が慣 習的に婚姻儀 礼の中心 であ ると 考 え られ よ う｡そ して この式 の後に音楽入 りの賑 やか な供宴 kenduriが続 く｡ しか し, anak dara以外 の 女性, janda の婚姻では bersanding が省略 され るこ

とも少 な くない｡ この bersanding の際,新 郎新婦 共, マ ラヤの民族 衣装を身につけ る｡ 図 1に示す よ うに伝統的 マ ラヤ正 装で,慣 習 として続 いてい るきまった装飾 品がつ き, そ の 1つで も欠け ることは許 され ない｡ また, 現在 ほ とん ど行 なわ れ て いな いが, 新婦 が akadnikahの前夜, イナイ(LauJsoniainermis)の葉 を利用 し手足 を赤 く染 めて飾 る慣 習 ;rk 南 ア Ly ア 研 究 ムス リムとして法的に 必要 なのは この akad nikah と maharだけであ る｡ しか し実際に婚姻に際 して問 題 とな るのほ,慣 習 adatに基づいた 婚姻儀 礼で,村 落地域 では特に この方が中心 とな る｡ この儀礼が派手 にな り大 きな ものになれ ば な る ほ どそ の費用はか さ みリ belanjakahWin も pemberian も高価にな ってゆ く｡そ して kendurikahwin とい う披露宴 で は, 料 理 のために殺 され た水牛の数がそ の宴 の,ひいては婚 姻儀礼の盛大 さを象徴す る｡ kendurikahwin は普通新 郎新婦両家で行 なわれ る が,先ず akadnikahの 日の夜,又は翌 日に新婦 の家で 行 なわれ る｡ただ村では数 カ月後 ,kenduri(供宴)を 行 な うために,収入があ り更に時期 的に も雨 の少 ない 収穫後 に行 な うのが多い｡ また,新婦 の家だけで行 な うこともあ る｡ さて,kendurikahwinは bersanding とい う儀礼で始 まる｡ この儀礼は kenduriに 出席 した 人 々の前 で,新夫婦 が王座 の よ うに飾 りたて られた座 席 (pelamin)に並 んで坐 り人 々か ら祝福 を うけ るだ

図

1

Malay wedding cere1-10nialdress Rakaian adatbersanding Melayu

もあ る｡ これは, イナイの樹 の葉を石 でつ ぶ し, どろ どろに した ものを両手指 先 に塗布 して1晩そ の ままに してお いて赤 く染 めつけ るもので,同様 に して,両手掌に丸 く,両足 のつ ま先 か らくるぶ しまで足裏 に平行 して1 本 の線状に染めつけ る｡ こ うして, peraminに坐 る新婦 を よ り華やかに す るのであ る｡

3

離婚 と再婚 マ レー人社会 の離婚率は驚 ろ くほ ど高 い｡例 えば マ ラヤに於け るマ レ -人 の毎年 の婚姻件数 と離婚件数 と を比較す ると (Djamour,J･,Malay Kinship and Marrwgein Singa･ pore.1959.pp.135-7),離婚件数は婚 姻件数 の半分 またはそれ以上 にな っ てい る｡1948-57年 の統 計でみ ると (ShirleCordon,HMarriage/Divorce in the Eleven States ()f Ma一aya andSingaporeりIniisari.II,No.2.

て ニー/ ヤ

1965.pp.24-32),Kedahの場合離婚件数は婚姻件数 の 61%強 とな ってい る｡ これ は TrengganuやKelanta∩

の 70-77% とい う数に 比べ ると少 し低 いが, Johore, Malacca,Selangorな どの30-40% とでは相 当差があ

る｡ 更 に,表 1で示す Kedah 州の64年 の数字 を比べ て も,507//bもの高率 であ る｡ もちろん, この よ うな数 字 だけでは如何 ともしがたいが,Kedahでは,離婚率 が高い とい う点は疑えない事実であ る｡

イス ラム法で認め られ る婚姻解 消法は,(1)配偶者 の 死に よるものか, (2)talak (Ar.talaq),(3)cherai

ta`alik (Ar.talaqita`1iq), (4)fasah(Ar.faskh).

f5)khok orkholo'(Ar.khula)な る型 の離婚に よる

ものがあ る｡ 第(1)の場合,配偶者 の死 亡に よ り婚姻が 自動的に解 消 され て男性は直 ちに再婚で きる｡ しか し女性は夫 の 死亡 の 口か ら4カ月 10日の再婚禁止期 間 eddah (Ar° iddat) を済 ませ た後 で なければ婚姻を結べない (Q, 2;234)｡ただ,夫が 長期間行方 不明で 死亡 した と信 じられた場 合は,妻の申請 に よって妻が4カ月以上在 住す る kariaの Kathiが夫 の死亡推定証 明書 を発行 す る｡ この証 明書 を得た後は 自由に婚姻で きる (Ga一 zette.129,(1),(2))

0

離婚の うち最 も一般的なのは第 (2)の talakに よる も のであ る｡ これは夫が

妻

に離婚の意志を吉げ ることに よって成立す る｡つ ま り男性 の一方的宣言で成立す る 離婚であ る｡ この場 合 edah は 3カ月 10日 (looロ) で (Q.2;234), もし妊娠中の場合, 出産 と 同時 に edahが終 る｡ また正式に婚姻契約 を行 な っていて も, 事実上婚姻生活を しないで 離婚す る場合, edah を守 る必要はないO さて この edahの期間中 あ る い は 妻 の妊娠期間

･

巨 夫は妾を扶 養す る義務が あ り妻は これ を 4カ月以上在 住す る Kariaの kathiに申請 し夫か ら受け る権利があ る (Gazette.134,(2))｡ しか し実際 に こうした義務を果す 男性は僅かであ り, この ことが 女性 の立場 を よ り不安定な ものに してい る｡ 離婚 した 当人同志が edahのあいだに再 婚す ること は可能 であ る 】この よ うな再婚は rojoh(Ar.ru ju`a) とよばれ る しか し rojohが許 され るのは 2度 の talak までで,3度 日の talakと同時に 婚姻は 解 消 し女性 の edah 中の 取 消 rojohはで きない〕 この場合,当 骨

鋸

∼】の再度の婚姻は,離婚 した女性が 1度他 の男性 (chinabut(-I0rmuballil)と婚姻 し更にそ の男性 と合法

uj 女 JHr 的に離婚 して edah を終 えた後 でなければ成立 しえな い (Q.2;230)｡ 従 って この場合,婚姻に際 しては maharが必要 とな るO なお,妊娠中の talakの場合,前述 の ごと く, 出産 と同時に離婚は成立す る｡但 し子供 の授乳を終 らせた い場合は2カ年以 内の享受乳が許 され る｡ この間母子共 に夫か ら扶養を受け る権利を もつ (Q.2;233)｡ また edah中に 当事者 の 一方が 死亡 した場合,生存者 の方 は婚姻中に於け ると同等 の遺産相続権を有す ることに な ってい る.コ

第(3)の Cheraitala】ikに よる婚姻解 消法は,婚姻契 約 の時契約 した条件が遂行 され ない場合,妻 が Kathi もし くは カーデ イ法廷 MahkamaKathiに告訴 し

,認

め られれば 成 立 す る離婚であ る｡第(4)の fasahは 婚 姻 の法的無効の ことで,配偶者 の一方 または双方 が婚 姻生活 を続け ていけない身体にな った場合,激 しい環 境 の変動 に よ る夫婦 間の 危棟 の場 合 Kathiもし くは カーテ ィ法廷に訴 えて 成 立 す る も のであ る()この場 合,法廷は ムス リム法に 従い2人の調停人 hakam を 指名 し,夫婦に1人ずつつけてその解決を計 る義務が あ る (Gazette.126,(1),(2),(3))｡そ の他正 当な理 由が な く4カ月以上夫が家を空けて扶養 の義務 を果 さない 時,また家にいて もこの義務 を果 さない時,妻は Katlli か カ-デ イ法廷に菖訴 し婚姻 の解 消を申請 し うるr, 第,5)の kholo'に よる場 合 は, tt双方が ア ッラ-の 錠 を守 りえな くな った場 合,女性 の方 で 自分 の身 を

酔

い とって も両人 の落度にな らない" とい うコー ラン 2 重 229節か らきた 離婚で,普通宴が maharの分与金 (mut'ah)を放棄す るか,夫に報酬をす る 代償 として 同意を得て成立す る｡ もち ろん女性 の親族か らの出費 で も夫が 同意すれば成立す ることにな る｡ただ この場 合で も edah 中の妻 の扶養は夫 の義務 であ る｡そ して 写真

2

離婚 の登録書式 -

127-Jj王南 ア L> ア 研 究 第3巻 第51,3･ この場合 当事者 同志 の再婚は,正式 に契約を もって行 書式 3の通 りで あ る｡ なわねば な らない｡ なお,離婚 しよ うとす る者はその意志 を決めてか ら 4カ月の猶 予をお くこ と が 求め られ (Q.2;226), 妻 の生理 中の talakは非合法 ではないが良い ことでは ない｡talak の場合, 夫 は 7日以 内に離婚 した 土地 の Kathi(Imam)に報告 しなければな らない｡報告を う けた Kathi(Imam)は登録簿に記入 し,そ の証 明書を 発行す る｡ (Gazette.121)また edah 中の再婚 rojoh の場合は直 ちに離婚を登録 した Kathi(Imam)に 申

し

出なければな らない｡ 離婚 churai と再婚 rojoh の 登録書式 は,それ ぞれ 写真2,書式2お よび写真3, 写真3 再婚 の登録書式 書式

2

(Romanized) negeriKedah daftarchurai biran

$

3.00

tarikhdaftarpada ….‥….‥‥.… daftarnumber..……‥…‥.‥ numberusaikah nikah atau rojoh ‥‥‥‥……‥‥

mukim ... karuyah ..."... daira ..."..

1, mamalakilakidengan sapenoh …‥‥…‥‥‥‥ numberkardpengenalan ..…‥‥‥….… 2. tempatdudokan

3. mamaperempuan dengansapenoh ‥‥…‥‥‥‥ numberkard pengenalan ……‥‥….‥‥ 4. tempatdudokan

5. saksisaksi:

(1) れama dengan sapenoh

.

….

.

‥‥‥‥

.number 女ard pengenalan ‥‥‥

…‥‥…….

‥‥

tempatdudokan

(2) mamadengan sapenoh tempatdudokan

numberkardpengenalan 6. jenischurai(talak khulafasah ta'alik itu fasah)

7. jikatalak berapa talak･nya ‥‥…‥‥‥…..dan ]umlah talak 8. apa keterangan talak itu

9. jikakhulaberapabayaran･nya

10. jika fasah ta'alik/fasah apa fasalnya ll. apa keterangannya

12.tempatdan haribulan dan waktu churai

13. kenekaberchuraiperempuan menyandong/hidah/atau suchi

.

…

.

…‥...…‥‥‥……‥ :::三aa:::…aa: :aekriela,kuia

:.

'

.

I

:

二

二

二

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I

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二.

' tanda tangan saksisaksi 詰

,

'

.

'二二

.

'

.

I:二:二.I.'.'.'I.I.'二:

､︰ / ラ マ 日 ′.＼

2

式 書 州 録 登 ダ 婚 ケ 離 登 録番 号 .‥‥‥‥….‥ 破棄 され た婚姻 もし くは再婚 の番号 ‥‥………‥ 郡 ‥.‥.‥‥=… ‥‥‥‥.… 身分証 明書 (Ⅰ.D.Card)番号 ‥‥‥. 教 区 金 額 $3.00 日‥…‥‥‥‥… 目に登 録 され た 区 域 ‥.‥‥....…. 1.男性 の氏名 ,詳 細に .-. 2.住 所 3.女性 の氏名,詳細 に 4.住 所 氏

住

民 住 証 吊 囲 2 人 ‥ 身分 証 明書番号 身分証 明書番号 身分 証 明書番号 6.離婚 の種類 (talak,khula,fasah ta`alik即 ち fasah)

7.もL talakな ら幾度 の talakか ‥‥‥…‥..‥ talakの総計 8.そ の talak の証拠は何 か 9.もL khulaな ら,そ の賠 償 (支払金)は い くらか 10. もL fasah離婚 な ら/ どんな 内容 で結 婚 を取 消すか ll.そ の証拠 は何 か 12.離 婚 の場所 , 臼,時 刻 13.離 婚す る女性 の状 態,妊娠 中か/生理 か/ 清浄期 間か 男性署名 女性 署名 以上,離婚の方法 とその処理を述べ たが, 女性側

か

らの正当 な

離

婚 請 求 は kho

l

o

'

だけで あ る｡ この 割 合 は 表 1で

明

らかな よ うに,全体の離婚数 (churaiで総括 してある)に比べて, 3アO,婚姻数に比べ ると 1%にす ぎな いo これは kholo'が女性側 の 出費を 伴 うため,家庭内の主導権を もてない 女性が多い この世界では当然の ことと 考え られ るが, この問題に対す る女性 側の処置 として,女性が家出 した り, いやが らせ作戦を と り男性に talakと させ るようしむけ る方法が とられ ると 証人署名 (1) (2) Kathiか Imam の署名 .…..‥‥.…...‥ 表 1 mamadairah nikah churai Langkawi 168 KubangPasu 841 KotaStar 1,509 PadangTerap 143 Yen 375 Sik 291 KualaMuda 644 Baling 701 Kulim 251 BandarBaharu 182 7 5 5 5 6 5 7 7 1 1 7 7 4 5 9 1 3 9 3 6 4 7 1 1 3 3 1 rojoh 6 4 4 8 1 9 6 1 5 7 2 9 8 5 1 ▲ 9 4 3 1 1 1 berkholok 1 0 4 0 0 7 4 0 8 2 Jamlahcase 5,105 2,589 671 86 1964年 Kedah州 MahkamaSharia登記 簿腔 より結 婚, 離 婚 の項 抜 葦 - 1

29-束南 ア i7 7 研 究 第3巻 第5号

書式

3

(Romanized) negeriKedah pendaftaran rojoh biran $2.00

tarikhdidaftarkan pada ‥….‥.‥.‥….bilangan pendaftar bilangan usaikah churai

mukim …‥‥…‥‥…. dairah ……‥･….‥‥. jajahnya ‥.‥‥‥‥‥‥.‥ 1. nanalakilakidengan sapenohnya ‥‥‥‥‥‥‥‥‥ bilangan kard pengenalan ‥‥‥‥‥‥ 2. alamattempat kedudokan

3. nanaperempuandengansapenohnya .……‥‥‥…..bilangankardpengenalan ..‥‥.…‥ 4. alamattempatkedudokan

5. mamasaksisaksi:

(1) nanadengansapenohnya--- --- -- bilangan kard pengenalan ---alamattempatkedudokan

(2) nanadengan sapenohnya‥… - ‥-‥･- bilangan kard pengenalan …..…‥‥‥‥‥ alamattempatkedudokan

6. rojohdiatastalak kaliyang...1･.･dan Jumlahtalakyangtelahdichurai.･･･････.･･････ 7. berlafadzrojoh berhadapan

8. tempatdan haribulan dan waktu rojoh

9. (tandatangan)lakilaki‥‥… … ‥‥-.(tandatangan)saksisaksi‥…‥……‥…-‥. ‥-(tandatangan) perempuan -‥‥‥- --

---い う｡ しか し何 とい って も離婚は女性に とって扶養者を失 うことであ り,生活 の安定が崩れ ることである｡ また 女性 自身に何 らかの欠陥があると噂 され るもとに もな る｡ このため離婚,再婚の数が多 くて も,大抵は離婚 された とい う事実を遠 ざけてお きたい との感情を少な か らず もってい るよ うであ る｡ 4 家庭内における女性 家族は親子か らな る核家族が多 く, この単純家族に おけ る女性 の 日常生活は,家事全般,料理,掃除,洗 濯,子供 の世話 と,宗教的規制を除けば他の社会 と全 く変 らない｡ただ村では, よほ ど裕福な家庭でない限 り妻が仕事 を して家計を助けなければ経済的 自立は望 めない｡そ こで稲作地帯では苗代作 りと田植 えはほ と tandaKathiatau Im8m ん ど女性の仕事 とな り,刈入れの時に も女性が仕事 を して収入をえてい る｡ このため女性 の発言権が強 い場 合 もあ るが,原則 として女性は家長た る男性の下にあ り,毎 日の食料です ら,男性の手で購入 され る家庭 も 少な くない｡ 女性が家庭外に出て活動す るのは喜 こぼれない｡ も ちろん,都会の女性や高等教育を うけた人 々の問では, 同性,異性を問わず握手を して挨拶を交 し,食事 を共 にす るが,普通は,町で も村で も初対面の異性客 の接 待は,すべて男性 (主人か長男)に まか され,女性は 台所 で料理す るだけであ る｡村 の旧家では食事 も男女 別に と り,外来客 も男性はその主人 と長男の接待で客 間で,女性客はそ の家の女主人 と共に奥の部屋で食事 す る｡女性 の活動す る場,台所や奥の部屋には (p.133 参照) よほ ど親 しい男性でない限 り入れない｡

金 解 $ 2.00 ‥…‥‥…‥‥‥ Rに登録 された 区 域 ‥….‥…‥.…‥‖ 1.男性 の名前,詳細に .‥… 2.居住場所 3.女性 の名前,詳細に 4.居 住場所 5.証人たちの名前 (1) 名前 を詳細に 屠佳場所 (2)名前 を詳細に 陪住場所

那

-_7 L,) 女 性 書式

3

(日本訳) :-r グ 州 Rojoh登録 登録番号 .--…-.-‥･ -破棄 され た離婚 の番号 .--‥‥‥-･…･･ 教 区 ‥.‥‥‥‥‥‥…‥. ‥…‥.…‥‥ 身分証明書 (Ⅰ.D.Card)番号 …‥.‥.‥‥. .‥ 身分証明書番号 身分証 明書番号 身分証 明書番号 6..……‥… 回の talakに よる再婚 ..‥‥ 7.……‥‥‥‥‥‥… の前 で再婚を表 明す る 8.再婚 の場所 と年 , 日附 9.(署名) 男 性 .…‥.…‥ (署名) 女 性 ‥‥‥.‥‥. 以上 の よ うな男女間 の距離は,女性 の地位が非常 に 低 く,女性は家長 の下 に家の中に入 りこんで しまって 個人的な 自由を持 てない とい うよ うに受取 られそ うだ が,彼女達 もそれ な りの 自由を持 ってい る｡男性が主 婦 の仕事を甘 くみ てい るとか,男性が女性 よ りも優位 にあ るとかい うことは認めてい るが, 百分運の立場 を 卑下す ることはないOそれ どころか,家 庭内では家事 万端 の支配 者であ るが如 く振舞 ってい るO 1E15回の 礼拝｡3度 の食事 とこれに付随す る仕事｡ この間に 田 に出て働 いた り,魚を釣 った り,家 の中で喋 りなが ら 編物 ,縫物 を した り,雑 用の繰返 しであ る単純な生活 のなかで,彼女達は 彼女 らの 自 由 に な る範囲で満足 し,楽 しんで生活 してい る｡ ここで家庭生活でお きる問題をあげ,そ の内容 と彼 女たちの見解を明 らかに してみ よ う｡ i)親 との同置 新夫婦は婚姻後第 1子 の誕生 まで 離婚す るまで の talakの総計 (署名) 証人

Kathiか Imam の署名

親 の家に住む のが普通で,複 婿か再婚でない限 り

,期

間は ともあれ大抵親 と同居す る｡即 ち bersandingの 後,新夫婦はそれ ぞれ の実家に等分 に盾を移 し,そ の 滞在期間を次第に長 くして どち らかに落着 くとい う習 慣か ら親 との同展は余儀な くされ る｡ この場 合女性 の 側か らす ると女性 の実家に落着 くのが歓迎 され る｡TJ 性 の実家に同冒す る場合,嫁 と姑 との対立がお こ りゃ すい｡ この両者 の対立が夫婦 の危棟 を よぶ こともあ る とい う｡ この点か ら女性 の両親 と 同 居-す る の が 良い と, さる kampOngの女性 が心得顔に言 っていた｡ ii)育児 子供 の数は 4- 6人, 男女半 々か女子 を 多 いめに もつの を 理 想 とす るO 子供が無 い 場合 また は,男児か女児が欲 しい場 合養子が と られ る｡養子は マ レー人だけに限 らず,中国人, イン ド人 の子供 も含 まれ,そ の取扱いは実子 と変 りない とい う. 育児は 自然 の ままに行 なわれ人為的な工夫ほほ とん - 1

31-束 南 ア Ly ア 研 究 どされない｡子供が泣けば授乳 し,授乳が不必要にな れば離乳食 を与 え る｡離乳期は 1- 2年 で離乳食には ミル ク,那,肉類,馬鈴薯 の他軟 らか く炊 いた粥状 の ご ほんを用い る｡乳幼児の 口にば t乳首"をか ませてあ り 4才の子供で も就寝時に用い るとい う｡ また歩行前 の 子供 の足首には 鈴 を つ けた金属製 の輪 (lantaikaki orguling kaki)をはめてい る｡ 泣 く子をあやす時鈴 を鳴 らす のだ とか, よ く歩け るよ うにはめ るのだ とか 言 うが特別な意味はない らしい｡歩行は13カ月頃か ら で歩行器な ど一切な く, 自然に歩 きだす のを待つ｡排 便は 2才頃か ら朕け,それ迄は chawatとい う長方形 のポ ロ布を腰にあて る｡ 3才をす ぎると 1人で便所に 行 くことにな るが,おね し ょその他 の失敗については あ ま りひ ど く叱 ることはないCマ レー人の家臣構造が 簡単であ り,処理 が容易に で き るか らであろ うか, "Kotorlah!''(きたない./)HBukan.〟(駄 目よ) ぐら いで後はポ ロ布で拭 きとるだけであ る｡女性が育児面 で特に重視す るのは,上手に歩 き,走 り,話す ことで あ るとい うが (Djamor,J.,op.°it.p.100),Kedahで は特に考慮 していない｡ただ万 国共通の母親の原臥 ､を もつだけであ る｡ 子供 の朕は普通母親が行な う｡小言,打つ,つね る とい う制裁 の外,納屋に閉込め ることもあ るが, よ り 重い制裁は父親が行な う｡ 6才か ら小学校に通 う子供 たちは,午後 を コーラン塾です ごす｡学校で も週数時 間, コー ランが教 え られ るが,塾では毎 日 (金曜 日以 外)宗教先生 guru ugamaが コーランの 読みかたを 教 え る｡ この頃か ら女児は家庭 の雑事 の うち簡単な手 伝を始め,母親が家事全般の こと,編物,料理な ど徐 々に教 え こむ｡ こ うして初潮の始 まる11-12才頃には 母 親の立派な助手にな る｡ iii)避妊 と堕胎 子供が多 く (7- 8人,時には13 人 もの子供をかかえてい る),裕福でない 人 々 は,避 妊薬を用いた り,公認は されないが堕胎 も行な ってい る｡ しか し期待に反 して生 まれ た子供で も, 子供 は 非常に可愛が る｡避妊薬には コ コナ ツの水, それに ubilangkenangと称す る山芋 の類が もちい られ る｡ ココナ ツの水は毎 日コップ1杯飲用 しその水で腹部を さす るとの ことであ り, ubilangkenangは,切 って 水に入れ加熱 した ものを毎 日飲用す るとい う｡ これ ら の効果は当然望めない｡ 堕胎法には,妊娠後 3カ月頃腹部を激 し く採み,操 第3巻 第5号 み下 して しま う方法があ る｡ これには専門家がいて 1 人につ き30M Sの費用がかか る｡普通村での最低生活 費が1カ月50M Sとい う点か らす るとこの30M Sは高 いが,子供を一人前にす るまでに 行な う慣習 adatで 費す現金支払だけで も最低 28M Sは か か る故,生 ん で育て るよ りは 造かに安 い｡ しか し大抵は 村 の呪医 bomohとか,呪医 と産婆を兼ねた bidan kampongの ところで教 え て も らった薬 を服用す る｡ bidan kam-pongはマ レ-人の慣習 adat,特に妊娠,出産に まつわ る女性 の adatに重要な役割を果 し, 女子 の割礼 も行 な う｡呪医をかねた産婆で女性 の相談役に もな る｡堕 胎薬に用い るものは,towas(明肇),koporboros(樟 脳),sintok(髪洗いに用い る,樹皮の粉末),そ れに misanとい う, nipahヤシの実 の蜜の よ うな部分 とが あ る｡ 明磐は ココナ ツ水 に 溶か し, 樟脳 は アイス ク リ- ム ･ソーダ と共 に, misanは 水 と共 に 飲 用 す る｡いずれ も生理が来 るべ き 目にない とき1日に 2-3回飲用すれば効果があ るとい う｡最 も効果的な堕胎 薬は,sintokと gulamerah(赤砂糖)を水に入れ混 ぜ合 し, これに樟脳 の粉末を加えた もの とい う｡ 反対に子供が欲 し く と もで き な い 時, bomoh に 祈願を依頼 し,bomoh が祈 りを こめ て 作 った sireh pinangを細か く切 りきざんだ も の を食べ るといい と い う｡ iv)複婚 イス ラムで男性 の妻帯を 4人 まで許 して い るため,複婿 の例は多い｡複婿 の場合,男性はその 第 1夫人に同意を得て行 な うことにな ってい るが,実 際に この同意を得 るのほむずか し く, うやむやの うち に行なわれ る｡ また女性側 も生活 の不安を恐れて これ を黙認す るのが現状であ る｡複婿 の場合,男性は数 ヵ 月間新 し く迎 えた妻 と共に過す ことがで きるが,その 後はすべ て平等に妻達を扱 う義務があ る｡普通は,夫 人たちの家を順に泊 ってゆ くが,時 としては同一家屋 内に2人 の夫人が同居す ることもあ る｡ しか しこの例 は僅少であ る｡同 じ夫を もつ女性問の対立は多 く,互 に牽制 し合い反擬 し合 うが暴力沙汰にな る例はな く, その うちに男性が どち らか一方 に落着いて しま うこと にな る らしい｡ 複姫に対す る女性 の意見は様 々で,30代以上 の村 の 既婚女性は宗教で定め られた ことだか ら仕方 ない とあ き らめ,何 の反擬 もこないが,20代 の女性は家を出 ると か離婚 させ るとかい きま く｡そ して10代 の anakdarah

ラ ーて' JJr I

⊂=]

Kerbeau (水 牛小尾 ) 図 2 〔諾 ;3孟竺 5人〕 ｣elapan ･:納屋 )

[

=コ

図 3 〔孟 宗

1

〕

註 Oは就寝場所, A :男性来客 との談話場所,B :女性来客 との談話場所, 〔

コ

内は家族 の数

棚

千 調 欄 芸 ロ - 1 33-は全 くもって不合理 だ と嘆いていたO一般には, 男性があ くまで平等に扱 うな ら仕方 ない,我慢 し よ うとい うのが女性側 の意見であ る｡ Ⅴ)家屋 と家財 一般に村 の 家屋 は 高床式 の nipahヤシの葉でふいた 純 マ レ-家屋で, 家 具と い って も夫婦用ベ ッ ドと衣装戸棚 くらいであ る｡ しか し,裕福 な家は,

2

階建 ,木壁 トタン屋 根で, 1階は しっくいの床 で鏡台,帆 ,椅子 な ど多 くの 家具を備 えてい る｡次に見取 図をあげ てみ る｡図 2は中流農家,図 3は下流農家,図 4は町 の上流 家庭であ る｡ 台所 daporは, 図 4の 家では 水道 があ り,炭 を燃料に近代的な設備を してい るが,図2,図3 な ど,村の家臣では,雨水を飲料水 としそ の他は 池の水を使 う｡ このため台所 の入 口近 くの土間に 必ず水がめが2,3個 おいてあ る｡ もちろん,図 4の よ うに土間のない家では床下にお く｡町や村 で土間に カマ ドを据え,食器棚,戸棚をお き,更 に机,椅子 をおいて食堂 としてい る家 もあ るが, と くに図3の如 き家が多い村 では,食器類,台所 用品は雑然 と台の上 に並べ られ,薪 を使 う必要か ら戸外 で煮炊 きす る｡調理は普通,土 間か床に坐 りこんです るっ まな板な ど村 では一 切用いず ,包

東 南 ア ジ ア 研 究 丁片手に器用に手に もって魚,野菜を切 ってゆ く｡ 5 女性 と慣習 マラヤ女性は,その誕生か ら死亡時に至 るまで,様 々な伝統的慣習を行な ってい る｡都会の英語教育を受 けた者に もまだ残 ってい るこの慣習は,村落において は根強 く浸透 してい る｡次に, こ うした慣習を列挙す る｡ I.出生時乳児に対す る慣習 adat (9 demahの儀礼 (出生時) ･

② chuchorrambut及び baginamaの儀礼 (坐 後7日目)

⑧ bawahturun bedakの儀礼 (生後44日日)

打

'

.

幼児 ･少女期

④ berkhatan orbersunat(2- 3才) ⑤ khatan kuran (15才頃)

Ⅲ.成人 ⑥ kahwin

⑦ 産前 ･産後の tabooと慣習

① kirim perutの儀礼 (産前妊娠 7ヵ月 目) ㊥ lenggan perutの儀礼 ( /y )

O

bertengku (産後) ㊤ 44日間の taboo ( // )

これ ら慣習は イス ラムに従 った もの と,土着の伝統 的慣 習 adatとに 区 別 され るが,先にみた よ うに ⑥ kalwin婚姻儀礼では この両者が組合わ されてい る｡ ④ khatan割 礼, ⑨ khatan kuran コー ラン読み修 了式は,イス ラムに従 った もので,行な うのを奨励 さ れ るが,その他は土着 の慣習 とな った ものであるOそ 写真

4

か ま ど 第 3巻 nPJ5シナ して これ ら慣習に重要な役割を果すのが,bi dankam-pongで, 呪医兼産婆 (無免許 の) で あ る彼女 が 出 産に関す るあ らゆ る慣習,女子 の割礼そ して避妊及び 堕胎の世話 まで引 き うけてい る｡ さて, ア ロ-ル ･ジャングスでは国立の施薬所があ り,政府派遣の助産婦 bidankerajaanが無料 で出産 を助け,村の女性たちを指導 してい る｡ しか し免許の ない bidan kampongの力は強 く,現在 の ところ村の 女性は出産時に政府 の助産婦を利用 し,それ以外は全 て bidankampongの教 える adatに従 って い るよう であ る｡ 出産は第1子の場合大抵産婦 の 実 家 で 行 な われ, bedroomに近い清潔な部屋が用い られ る｡ 出産時準 備 され る品は ィ.小型 マ ッ ト 1枚 ロ.布

ハ.Sarong tangan,Sarong kaki(蚊な どの虫にか

まれない よ う,乳児が 自ら顔な どを傷つけない よ うに手 と足にかぶせ る袋) こ.kain lampin (4隅に紐を つけた10×6イ ンチ の長方形の布 と 2隅に紐をつけた 1

辺

6イ ンチ の三角 巾とか らな る腹 まきセ ッ ト) ホ.bedong (裸線,お しめ) -.その他,子供用品,衣頼,ベ ッ ドな どで, さし あた って,イ∼ホの品物が整 え られ る｡出産時 ,bidan kampongが行な う場合, 必ず penolonganと呼ぶ助 手を 2人使 う｡ penolonganは大抵若い女性がな り, 将来 の勉強を させ るとい う｡彼女たちは産婦の頭,左 足をたてて持ち押える役 目で,実際のお産は右手に陣

ニノ どった bidanがす る｡ただ難産 の場 合 とか,12-13カ 月す ぎて もお産 しない場合には病院にお くられ る｡

町

では産院に入 る人がかな り憤 るが村では まだない｡ 双子,三 ツ子 の場 合 も特別視す ることはない｡逆子 の時は前 もって 手当をす る｡政府 の助産婦は病院に送 りこみ, bidan kampongは 腹部 を 押 え て 正 常 位 に す るとい う｡ 尚, 出産時に 支 払われ る暫用は, I)idan kalnpOngがお産 を手伝 った場合 15M S, penolongan には 50sentず つであ るか ら少 な くとも 16M S はか か るO一 切無料 の政府 の助産婦 の利用度が高 くな るの は当然の ことであ る｡ 次に前述 した adatについて,順 次そ の 内容 をみ て い くことにす る｡ 1

.

出産時 :D demah の儀 礼 誕生後,暦 の緒を処理 した乳 児にお湯 ･石鹸 を用 いて初湯 basoh lahirを使わせ る が この後 で行 なわれ る儀 礼で, sirehの葉を火にか ざ し腹部 に当て る行為 を3度繰返す｡ これ には無病息災 な どの 祈 りが こめ られ るとい うD demahの後 は,布 を焼 きそ の灰を麿 の上 にお きそ の上 か ら kain lampill をつけ,更に bedong を ま く｡ そ して手足 に sarong tangan,sarollg kakiをつけて母親 の横 にお く｡ この saron tangan,sarong kakiは 2カ月後 に取除 く｡

号

/l chuChorrambut

及び

baginama 誕生後 7日 目に行な う乳 児の髪剃 りと名付け の儀 礼であ る｡ この 儀 礼の腰 は ･イ〕 alim (イス ラム教に明 るい人｡ 宗教識者)が来 て乳 児を 祝福す る,, 女 他 @ bidan kampongが持参 の剃 刀で 乳児の頚 を剃 る｡ バ mandi(水浴)を させ る｡

号 ikattangan,tallpinggan(手足 と腰に黒糸を 巻 く)をす る,

き, balahamulut(金 の指輪 ,次いで青いバナナの 輪切 F),そ して ミル クを次 々に 口にあて る)を す る｡

しき 乳児に bedong(お しめ)をあて る｡

上j bidan kampongが この 日に作 った endoi(写 真6, 7参照)にのせ る｡ ･ J:) 女児には chuchur(耳たぶに 穴 を あ け る)を す る｡ 』 baginalTla(名付け) gI kenduri(供宴) と続 く｡ 'iTjの endoiは buayan ともいい, SarOllg(布) と tali(紐),kayu (俸)で 11=Jっ た 即 席揺 りか ごの こと で, 1人 の 子に 1つ, 必ず bidan kampongが つ く る｡度′の chuchurは耳飾 りを 通す穴 を耳 たぶにあけ ることで,6- 7才で行 な うこともあ る｡村 では まだ 大部分 の人が行な ってい るが,町 ではす でに幾分か廃 れ てい る｡ 耳 の名付けに 際 しては, bidan kampOngが あ らか 写真

6

endoi 誕生後 7

l

j

F封こ l)idan kampongが製作 - 135-写 真7

班 南 ア ジ ア 研 究

じめ 作 って きた 名前 と, 両親が 選 んだ名前 とが alim の他親族一同で比較検討 され る｡ この決定権は父親に あ り,名前を決めた翌 日,村 の policestationに父親 が届け出 る｡

この7日目の儀礼は,マ ラヤ全域にあ るよ うだがそ の方法は地域に よって異な る｡Singaporeでは この 日 に床あげを し,bidan に贈物 をす る｡そ して髪 を剃 る のは44日後だ とい う｡(Djamour.J.,op.°it.pp.89-91) ③ bawah turun bedak の儀礼 出産後 44日間母 子共に一切外 出で きない tabooがあ るが, この taboo があけ る目,44日目に初めて乳児を外 に出す儀礼が こ れ であ る｡ これは alim が乳児を祝福 して外に連れ 出 し,子供 の足を大地につけ るだけの ものであ る｡ この とき地面に 10sent貨幣か金 の指輪をお きそ の上に足 をのせ て,直接子供 の足が地面につかない よ うにす る きま りがあ る｡ なお この 日か ら乳児は endoiをお り, bed に寝か され るとい う｡

廿.

幼児 ･少女期

④ berhatan,bersunat(割礼)村 では男子が 9-ll 才, 女子が 2- 3才で割礼 (hatan)を行な う｡ 男子 の場合 mudin とい う専門家がい るのに対 し, 女子は bidan kampong が 自分の家 か又は割礼 を受け る子供 の家で行 な う｡ また男子 の割礼が成 人式を兼ねた華や かな もので, kenduri(供宴 )があ る のに対 し,女子 の場合は義務的にひ っそ りとな され kenduriもない｡ 但 しアロール ･ス ターでは女子は7才で割礼 し,男子 の場 合 と同様 kenduriを行 な うと いい, クアラル ン プ-ルでは割礼年 令は ア ロール ･ジ ャソグス と同 じだ が,割礼者は コ- ランを教 えた教師 guru ugamaで, 兄弟姉妹,同 じ年頃の者が 同 じ日に割礼 し,共に ken-duriをす るとい う｡ 8月10日,bidan kampong の家 で立会 うことがで きた女児 の割礼 の模様を述べ ると, 先ず準備 され る品は,

①

ナ イフ (西洋剃 刀,刃先 を 2cm くらい残 し, あ とは布を まきつけてお く｡)

㊥ pinang (kachin とい う pinang 切 りで, 厚 さ 2cm くらいに切 り,両端を切 りとってお く｡) 1個

㊥

benang mantah (自木綿 糸) 1紹 ㊤ 綿 少 々 ㊥ beraspulutkuning(黄色 く色づけ した もち米) 少量 第3巻 第5号 であ る｡割礼の順序は, 1.胡座を くみ坐 った母親が ひ ざ の 上 に 子供をお く｡

2.bidan kampong が 子供 の首に 白い木綿 糸のか せをかけ る｡

3.beras pulutkuning をひ とつ まみ切断個所に 当て る｡ 4.pinang の角を台に して剃 刀で切断｡ 5.綿 で切 り口をお さえ る｡ 6.子供 の首にかけてあ った糸かせで,beraspulut kuningをつ まんで 3度子供 の頭に振 りかけ るo 以上 ,準備 の時間 も含めて約10分で完了す る｡甘皮 を切 りとるだけであ るため出血 もな く,子供 の恐怖心 さえな くしておけば,簡単に済 んで しま う｡ この費用 は,bidan が出張 して行 な う場合は最低 1.50M S と い うが, この時は紙 の上に pinang,sireh少 々と共に 60sentのせてあ り, bidan は少ない と渋い顔を して いた ｡ 尚,割礼の時使 った pinangと切取 った甘皮を sireh の葉にのせ, kopor(石灰) をふ りかけた ものを紙に くるみ持 ってい ると子供がで きない とい う｡ (参 khatan kuran 5- 6才 か ら始 まった コー ラ ン読み方教育 の修 了 した時に行 な う儀礼で,普通は男 女共 15才頃に行 な う｡勿論 これ よ り早 く行 な うことも あ る｡

Serangorでは 10才頃に行な い, khatan kuran の 後す ぐ berhatan (割礼) を し て子供 の成人を 祝い, 盛大 な kenduriをす るのが普通だ といわれ る｡Kedah で も,khatan kuran と割礼を一緒 に 行 な う例 は 多 い｡

khatan kuran の 日, コー ランの読み方 を教 えた教 師guruugamaは じめ親族,友人たちの前 で子供は覚 えた コー ランを唱 しそ の才能を披露す る｡そ してそ の 後 で kenduri(供宴)があ り, guru ugama は お礼 として子供 の両親か ら10M S贈 られ る｡ この式を済 ま す と,子供に対す る親 の義務は も う婚姻相手を選択す ることだけ とな る｡

Ⅲ

.

成人 ⑥ 産前産後 の taboo と慣習 ① kirim perutの儀礼 妊 娠 7カ月 目に 行 な う bidan kampong との契約儀礼 を kirim perut とい う｡ この儀礼は出産に際 し必ず行なわ るもので,父親

て ;i -1I

とな る人が 若 干の sirehの葉 と pinang, p- ソク 1 本,それ に15-50sentの現 金を紙にのせ bidan kam-pongの ところに持 ってゆ き,bidanが これ を受取 る

と出産時 の手助けが確保 され るとい う仕組にな ってい る｡実際に 出産時 に頼む予定でな くて もこの儀礼は行 なわ九 ,村に 2人 bidan kampongが宿れば 2人に こ の契約がな され る)

㊥ lenggan perut これは kirim perutに引続 き, 妊婦 の家で bidan kampong が行 な う儀 礼で,初産 の 崎 のみ行なわれ る｡ これ に先立ち準備 され る晶は, ィ.玄米 1ガ ンタソ ロ.damar (ゴムの樹 皮を円筒状に まるめた もの, 30cmュ くらいの長 さ) -.熟 した ココナ ツ 3個 こ.benang mantah (自木綿 糸) 1紹 ホ.bakoh(寵, ココナ ツの実 が 余裕を もって 入る 程度 の大 きさを もつ もの) へ sarong 2- 3枚 (枚数に制限 な し) ト ココナ ツ油 (または オ リ-ブ油 ) 少量 あ らか じめ 寵 に玄米, ココナ ツ1個 damar を入れ , ココナ ツには benang mantah をか けてお く｡ bidanが妊婦 の家に着 くとす ぐ妊婦 に mandi(水浴 ) を させ,床に寝かせ て左右足下 に皮をはいだ ココナ ツ を1つず つお く｡妊婦の腹部に油をつけた bidanは, 静かに さす り,寵 に入 った万 の ココナ ツで腹部を7回 撫 で下す｡ 7回 目に ココナ ツを腰上に のせた まま手を 放 し, ころが り落 ちた ココナ ツが上をむけば (実 の限 もとの方が上になれば)生 まれ る子は 男子,下 になれ ば女子だ と信 じられ てい る｡ このあ と nlandiを して 終 るのであ るが bidanは このお 礼として bakoh 一式 と sarong,それ に sireh,pinang と共に紙 にのせた 2.50M S のお礼を受け る｡ 妊婦の足 もとにおい た コ コナ ツは 油を と り, 妊婦は 出 産 の 日まで 毎 日, この 油を御飯にかけ て食べ る｡ この儀 礼の後には kenduri

(

供宴 )が あ り,村人が招 待 され るという ｡

AIwi bin Sheikh Alhady,M alay Customs and Tradition.Singapore,1962.pp.13-15.では,kirim perutは マ レ-半島北部で,1enggam perutは南部で

の 女 性

行 なわれ , lenggan perutでは bidanが 7色 の サ ロ ンの上に寝かせた妊婦を持上げ, これ を振 るとい う｡

しか し Keban Siam 村では, kirim perutはすべ て の出産に対 し,lenggan perutは初産 の時 のみ行 ない, 更に lenggan perutの時 sarongを準備す るが用い ず ,前述 の如 きものであ った｡

･巧 bertengku 出産後 3日間,産婦は お湯 で mandi L,ubatparam (植物 の一種 で作 った塗薬)を全身に つけ る｡そ して通 い来 った bidan kampongが産婦 の 全身を もみ ほ ぐす (berlurut)｡ また, 出産 と同時に 始 まる44日間の taboo期 を通 じて, 1日2- 3回,正 式 には鉄 の棒 と言われ るが普通は手頃な大 きさの石を 火で暖め, これ を腹部にあて る｡ 1回30-60分行 な う とい うが, これは腹部 の冷え るのを防 ぐとともに,鹿 部 の皮を早 く引締 め る効果が あ るとい うO この暖めた 石を tungkuといい,これ を腹部に当て ることを ber-tungkuとい うこ. 専 44日間の taboo(pantang) 前述 の如 く出産後 44日間は母子共に外 出を禁 じられてい る｡ この期問を pantangとい うが, この間は, tungkuをす る こと, bar°s(木蘭科) とい う木 の 根 を 粉 末 に した も のを mandiの後 につけ ること,そ して胡座をかかず横終 り にす ることの他は食事 の制限 であ る｡ 食べて良い もの と悪 い ものは,同 じ村で も人に よ り 非常に異 な る｡例 えば bidan kampongが卵 ･野菜類 は一切許可 して い な い のに,彼女に kirin perutや lenggam perutを して も らい, 政府 の 助産婦 に 出産 を頼 んだ婦人は,卵を食べ栄養をつけない と駄 目だか

らといい, また野菜 も広範囲に食べ てい る｡

食用を禁 じ られ る も のは, ikan sembilangとか gelamaとい う魚, そ の他多種 の魚, 野菜特に キ ャベ ツ,果物特に ブ ドウ, リンゴ, マ ンゴ,チ ュソプダ等 で, そ れ に ビ- フ ソ (ミ-,中国風 ヤキ ソバ と汁 ソ メ),紅茶があげ られ る｡許可 され た食 品は,莱,水, マ レー式 コ- ヒ一, ビス ケ ッ ト, ご く限 られた種類 の 負,肉で,限 られた種 類の野菜,果物 も含 め る人 も多 くいた｡ こ うして44日間,家の中で子供 の世話や軽い家事を す るだけ の生活をお くるのであ る｡ - 13