パーリ学仏教文化学 (27) - 006彦坂 千津子「王の出現：タイ『三界経』と他の仏教経典との比較」

［

研 究ノー ト

］

タ イ

『三

_{界 経}

』

王

の

出現

と

他

の

_{仏 教 経 典}

との

_比較

彦 坂 千

津 子

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

AKing

’ s　

Appearance

−

_A



_Comparison



_between

“

Traiphumikatha

”

　

in

　

Thailand

　and 　

Other

　　

　　　　　　

　　　　　　

　　　　　

Buddhist

　

ScriptUres

一

Hikosaka

，　

Chizuko

　　“

Se

  on 　on 山e　

Three

　

W6rlds

”

is

　a　traditional　

Thai

　

Buddhist

　

literahlre

　　　　　　　，   own 　as “

Traiphumikatha

” or “

Traiphumipramang

”

in

　

Thailand

．　

This

　story

was 　written 　

by

　

King

　

Lithai

_，　the　

fifth

　of　

the

　

Kings

　of　the　

Phra

　

Ruang

Dynasty

　of　

Sukhothai

　

in

　

l

　

345

．　

The

　materials 　

the

　

king

　chose 　

to

　

include

　

in

　

his

presentation

　were 　

limited

　to　about 　

30

　selections 　

drawn

　

from

　

the

　

Pali

_canon

，　

its

commentaries ，　sub

−_commentaries

，　and 　other　

Buddhist

　texts．　

It

　

is

　considered

to

　

be

　

highly

　regarded 　and 　

precious

　

literature

　which 　

portrays

　

the

　stories　and traditions　of　the　

Buddhism

　of 　the　time　

in

　a　_{contemporary 　sense} ．

　　

In　this　

paper

_，　

I

　used “

Traiphumikatha

　ru　

Traiphumipraruang

”_（

TPK

_）of

Khurusapa （

Thai

　

Teacher

’s　

Association）

version 　as　a　reference ．　

Regarding

‘‘

A

King

’

s　

Appearance

”_，　

I

　ref ヒrenced 　a　variety　of　other　

Buddhist

　scriptures 　

in

　order to　_{examine 　and 　ascertain} 　

the

　

features

　_{ofthe 　above 　mentioned} 　

TPK

．

キーワ ー ド



タ イ，三_{界経，Traiphumikatha，王，}ボーデ ィサッ タ

1

．

タ イ

『三

界 経

』 に つ い て

　68　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学 又 は ト ラ イ プ ーム ・_プラル ア ン グ と呼 ぼれ， 古 典 文 学 として 人々 の 間で そ の 名

前

はよ く知 られて い る。 タ イ仏 教の 原 始の 姿を伝え る貴 重 な 文 献 とさ れ る この

書

は， タ イ国

最初

の 王

朝

ス コ ー タ イ_の

第

5

代

目ω _の王 _{リタ イ}

（

在 位

1354

−

₁₃₇₆

_）

_{の作 とされ る} 。

タ イ国 教 師会

（

Kh

  sapa

）版

“

Traiphumikatha

　ru　

Traiphumi

　rai’uang ” （リ タイ

2008

（

1974

）

一 以

後

TPK

とす る

）

に よ る と ， 王 は即

位

す る前，

6 年

の

歳

月を か けて これ を編み，世に出したの は

1345

（2）年で ある。

［

TPK

　

2008

：序

12］

　

タイ の 仏 教 界で は 「

1830

年 代の 後 半， タマ ユ ッ ト

派

（3）_が

_成

_{立 し} ，

復 古

的 仏 教 改 革の 原 動 力 とし て ，パ ー _{リ語聖典の 重要}

_性

_{が 叫ばれ るま}で _， タ イ仏教 を 支 えて い た 「_{聖 典} 」 は，

14

世 紀の ス コ ー _{タ イ 王 リタ イ の 著 作 とい わ れ る} 『_三界

_経

』

（

traiphUm あるい は tebhUmikatha

）

な どの通

俗

仏 教

書

で あっ た。 一 中略一

　

タ イ国

各

地の寺 院の本堂 に は， たい てい_壁

_画

が描か れてい るが， そ の モ チー フ は， リ タ イ王 の 『_{三界 経』 で あ るこ とが多い} 。 タ イの農 民は， 壁 画 とい う視 覚 的表現 を通 して ， 『_{三 界経』 の 内容に か な り古 くか ら}

_親

_しんで い た と考え られる。 ［石井

2003

：

319

−

₃₂₀

_］ 」

　

『_{三 界}

_経

』 の 「三界」 とは，「

欲

界」

（

kamaphUmi

）

， 「_色

_界

」

（

rilpaphami）

， 「_{無 色 界} 」

（

arUpaphUmi

）

の三種 類の 生

存

の 状 態を

指

す。 金 沢

氏

は この

作

品 に つ い て 「仏 教でい う三界， 「_{す な わ ち}

_輪

_{廻 的 生}

_存

_{の ヒ} エ _ラル キ ー を文 学 的に 表現 した， い わぼ仏教 的宇 宙論」 で あ り， 徳を積み善を な す こ とを勧め， 壁

画

の 題 材 と も なっ て 民衆の仏 教 思想 形 成 に大 き な影 響を与えた ［金 沢

1989

：

383 ］

。 」 と

述

べ て い る。

　

リタ イ 王の三界の

構成

は， 「欲 界」 が

中

心 になっ てい る。 「_欲 界」 の 中はさ らに 「地獄 界」， 「_{畜生 界} 」， 「_{餓 鬼界} 」， 「_{阿修 羅 界} 」， 「_{人 間 界} 」 の 五界に分か れ， こ の

内

「_人

_間界

」 につ い て の

記述

はt 全

体

の

5 分

の

2

， 「

_欲界

」 の

3

分

の

2

を 占め る。 リ タ イ 王 が

特

に 「_{人 間界} 」 の記

述

に力を 入 れ た こ とにつ い て， 石

井

氏は 「

_本書

_の

_実

_{践 的}

_性格

_{を示す もの}

_［

_石

_{井 2003}

：

320］

_」で あ る と

　 　 　 　王の 出現　　　　　　

69

見て い る。 人

間

界に は，

第

五

章

が当て られてい るが， そ れはま た 五つ の 部 分 に分かれて い る。 中で も リ タ イ王 が最も

紙

幅を割き， その 中心 と なっ てい る

部

分はチ ャ ク ラ ヴァ ッ テ ィ大 王

_（

_転輪

聖 王

）

につ い て の

_箇

_所で あ る。

〈

タ イ 『三界

経

』 の テ キス ト と写本 及び先 行 研

究

・研 究の 目的

〉

　

こ _{れ ま}で の _{調 査}で _{明 ら}か になっ て い る写

本

は_J クメ ール 文

字

で

書

か れ た 貝葉 写 本

3

種で _， 一つ _{は ト}ン ブ リー王朝 時 代

（

1767

−

1782

_）

の

1778

_年

_（

_{仏 暦}

2321

年 ）に書か れ た トン ブ リー 地 区，パ ー ク ナ ム _（

_paknam

_{） 寺 院}に あっ た 『_プラマ ハ ー チ_{ュ ア} イ

（

phra

−_mahachuai

）

_』 ， 二 番 目は

1787

年

（

仏

暦

2330

年

）

， 現王朝 の ラー マ

1

世

（

在 位

1782

−

1809

）

時 代の 『プラ マ ハ ー _{チ ャ} ン

（

_phra

− mahacant

）

』 で ある。 最後は 『_{特 別 本}

_（

_chabap −

_phiset

_）

_』

₁

_巻で，文

_字

_{の特 徴か} らアユ タ_ヤ時代 末期の _もの と推 定されて い _{る。 そ れ ら}は現 在バ ン コ _クの _国立 図書 館 に保管さ れて い る が， 前

2

種は其々

10

巻あ り，

1

巻にっ き 貝葉は

24

枚 ずつ で あ る。 そ して 最後 の

1

種 は

1

巻で 貝葉は

24

枚で あ る。 ［

TPK

　

2008

： 序

2

］

　

現 在， タイ 『_{三界 経} 』 （＝ ト ラ イ プ ー ム ・カ タ ー

　

以後 『トライ プ ー ム 』

）

は本 稿で テ キス トとする

TPK

の _他，

1912

_{年 タ イ芸 術 局}に よ り 「_{トラ イ プ ー} ム ・_プラル アン （4）_」 とい う題で _出版さ れた もの が版を重ねて _{現 在} まで _伝わっ て い る

［

澤 井

2000 ］

。 また，

1985

年 に は

ASEAN

文 化 情 報 委 員 会に よ りタイ

語

と英

語

の対 訳 版

TRAIBHUIva

［

KC4THA

が

出

版 さ れ て い る。

翻 訳

で は，

1973

年

Coedes

と

Archaimbault

両 氏 に よ り タ イ語か らフ ラ ン ス _語 へ ，

1982

年に

Reynolds

氏 夫 妻 に よ りタ イ語か ら英 語へ 翻 訳 されて い る。 日本 語 へ の 翻 訳 は

現

在の とこ ろ

出

版 されて い ない _。 し か し， 本 書に っ い て は， 田中忠 治氏， 石井米雄氏 ，

森

部一氏 他， 多 くの タ イ研 究者の 著 作の 中で 紹 介さ れて い る。

　

日

本

に お け る 『トラ イプー ム 』 の

研

究 と して は

澤

井なつ み氏が，

2000 年

に上記のタ イ 芸 術 局 の タ イ語版 をテキス トに， 欲界の

中

の 「_業 」 を め ぐっ て

　

70

　 　 　 パ ー_{リ学 仏教 文化 学}

悪

業

と

積善

の

関係

を

探

る 「タ イ

語

『_三

_界経

』 に

見

られ る 「

業 （

k

 

）

_」 と 「積

善

（

tham −

_{bun ）}

_{」 を ，伊}

_東

照司氏 が

Reynolds

夫

妻

の 英 語

_翻

_訳

_版

をテキス トに_， リ タ イ 王 が説か ん と し た ，倫理 的

精

神 性を 理

解

し ようと

1986

年 「タ イ

仏

典 『_{トライ ・ブ}ー _ム ・_プラ ・_{ル ア} ー ン 』」 を

著

わ して お られ る。 又， 三 上

直

道

氏

は

1997 年

「_{タ イ} 『_{三 界経} 』 の タ イ

語

に つ い て」 で，

本 書

で

使

わ れて い る タ イ

語

を対

象

に， その 言

語

的

特

徴を明らか にす るこ と を目的と した研

究成

果 を ま とめ て お られる。 また リ タ イ 王が 依

拠

した とい う経 典，

義

疏に つ い て は，

Niyada

氏の タ イ語によ る研 究が あ る。

　次

に

TPK

の

構成 内容

をみ る と，

前述

した よ うに， リ タ イ王が 特に力を注 い で記 し た と思 わ れる の は 「欲 界」 の中の 「人 間 界」 で， そ の 中で も特に 「 チャ クラヴ ァ ッ テ ィ大 王」 の

部

分で あっ た。 筆

者

は こ の 点に注 目し， リ タ イ王が描き

出

し た理想の

国

王

像

の

特徴

を

検 証

す る こ とで， 『ト ラ イ プー ム 』 の 特徴の 一端が 明 らかに なる の で は ない か と考え，今 回の

自

_身の_{研 究}テ ーマ と し た。 そ して 同

時

に， こ の

著作

を以て， リタイ 王が 当時の 彼の 王 国の 人 民 に

何

を

伝

えようとしたの か， 国家 統 治にあたっ て 王 の 目指した とこ ろ を探 る こ と も本 稿の _目的とす る。

　

ま た ，我が国の 『 トライ プ ーム _』 に関 する研 究につ い て は， 先 学 に よっ て

多

くの

成

_果が積み重ね られて きてい るもの の ，そ の 全容を

解

明 する に は ま だ 研

究

の 余地 が残 さ れ てい る と思わ れ， 今後の 更 な る研 究が必 要で ある と考 る。

2

． 『

ト

ラ

イ プ

ー ム』 に み ら

れ

る

国

王

像

　

リタイ 王 は転 輪 聖王 とい _{う理 想}の _{国王 像}を， その

作

品に よっ て ひろ く民

衆

に示 し， そ して実 際に仏 法を統 治に取 り入 れ よ う と した。 そ して 自らタン マ ラーチ ャ

（

法 王

）

一世 と称 して， 王

権

を確 固た るもの とす るため に， その 理 想の 国 王

像

を

利

用 し た と思 わ れ る。

　

筆 者は 「_{タ イ} 『_{三 界 経} 』 に お ける転 輪聖 王 （5＞」 で ，『 トラ イプ ーム』 に 描

　 　 　 王の 出 現 　 　 　 71 か れ た国王像の 特徴を検 証 した。 本 稿 は

転輪

聖 王 に つ い てを

特

に

扱

う もの で はない が ， 王権 につ い て考 察す る際に，前稿の 結論 部分を示す ことは， リ タ イ 王の 描い た国王像を捉え る上で有 効で ある と判 断 し， その 特徴 と思 わ れ る とこ ろ を

少

しく述べ _るもの で ある。

　

『_{トラ イプ}ー _ム 』 に

描

か れた チャ ク ラ ヴ ァ ッテ ィ大王 の

_特徴

として以下が

導

き

出

さ れ た。

 

功 徳 のカ

　

チャ クラヴァ ッ テ ィ_大王 にな るこ とが

出来

るの _{は ，}武 力によっ て で も， 選 ば れ たか らで も な く，前世で為し た

偉

大 な功 徳の力によっ て で あ る。

 

王 と民衆 との間の支 配 ・

被

支配

関係

　輪

宝 に先

_導

さ れ る王 の 行 列に参 加す る民衆 と チ ャ ク ラヴ ァ ッ ティ 大 王 との

間

に，

服従

と

保 護

の

関係

が認められる。 従 う民衆は王 の保 護 下にあ り， 平 和 と安全 ，幸 福が保 証 さ れ る。

 

仏 法 を広める

　

王 は征服 に赴い た先々 で _{服 従} を誓 う支 配

者

た ちに，

仏

法に

従

っ て国を治 め， 戒 律を守っ て 生 き る よ う訓 話をす る。

 

は チ ャ ク ラヴ ァ ッ ティ大 王 とな る人の

_資

質で あ り，

 

は チ ャ ク ラ ヴァ ッ テ ィ_大王 と民

衆

との

問

の支 配 ・被 支 配 関係の 構 築に よ っ て， 民 衆に与え られ る 王か らの_{保 護}の _{約 束}であ り，

 

は

統治

を

仏法

に よっ て

行

うこ との 宣

言

で あ る。

　

山 崎 氏は 「古代イ ン _ドの 王権 論一仏 典 と 『_{実 利 論』 を}

_史料

_{と して」 で ，}

_仏

典にみ られ る王の _義務を 「人 民の _保

護

と

社

会

秩

序の

維

持に ある」 と し， そ れ に対す る報 酬 と し て ， 王が 享受す る微 税

権

を あげてい る。 そ して仏 教 徒の理 想 とする征 服は， 武 力で はな く，ダル マ の 力に よ る

平

和 裡の征 服で あ る

［

山 崎

1993

：

3

−

5

］

とす る。 また，

転輪

聖王 に

関

し て は， 「_{こ の}

_世

_で王

_位

_{に即 くの}

　

72

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文化 学 は前 世の

_業

の

_結

_果で あ る

［

山

崎 1993

：

5］

_{。 」} と して い るが_， こ れ らは 『トラ イ プーム _』 に_著され た 国 王像 と合 致 す るもの で あろ う。

　

以 上の

事柄

を

念頭

に

置

い て，

本稿

で は 『トライ プーム _』 に描かれた 王

権

に つ い て， 「王 の出現」 の場 面 を取 り上 げ，他の 仏 典 と比 較 する こ とに よ り， その特 徴を検 証 したい _。

3

． 『トラ イ プー ム』 に お

け

る王 の

出現

　

TPK

の _第

10

_章 「マ ハ ー カ _ッ パ の 滅亡_」

中

の王 の 出現の

部

分 を見て い く。 なお， タイ

語

の ロ ー_マ

_字変換

_は ， タ イ 王立

学

士

院

が

定

め た

基準

に

従

うが， 他 の _文献か ら 引用 する場 合はその 限 りで はない _。

　

この

章

で は，最

初

にカ ッ パ

（

劫

）

と世 界が火， 水， 風に よっ て破

壊

され る

様

子が

述

べ _{られ る} 。 そ し てすべ ての もの が破 壊さ れ尽 く した後， 長い 時

間

を か け， 再 び始 まっ た 新 しい カ ッパ の 中で， 新た な世 界生成の

様

が描か れ て い る。

　

以下， 内容を掻い摘んで述べ る。

　

ある

時

，

起

こ っ た風に よっ て， 何 もない 水の

中

か ら泡が生じ， そ れ が形あ るもの へ と次 第に変 化を し_{て い き} ， すべ て が破

壊

され る前と同 じ よ うな世 界 が 形成 され た。

　

大 陸がで き， 太 陽 月が現 わ れ ， 三 っ の 季 節が生 じ る。 そ して デ ー ヴ ァ ターが 天 か ら地上 に

降

りて きて住ん だ。 彼 らは 自然の 恵み を受 け て暮 ら し た。

食物

を摂る必要はな かっ た。 最

初

， その 中の誰か が地の 栄

養

を

食

べ

始

め た。 しか し

ダ

ル マ の 実践 を軽 ん じ， 功徳 を

積

ま なか っ た こ とによ り，地の

栄

養 は消えて し まっ た。 その

後

に出て き た植 物 も， 同様の 理 由に よっ て絶え た。 その後

植

え な くて も

自

然に米が

育

ち実っ た。 その 米は朝 刈れば， 夕 方に は再 び実 り， 夕 方 刈れ

ば

朝

に は ま た

実

を

結

ん だ。 し か しや は り人間た ち が

　 　 　 　王 の出 現 　 　 　73 ダル マ に反 する行い を した ため，

米

は

自

ら

育

た な くなっ た。 そこ で

彼

らは

作

物を 自分た ちで育て るため に， 田と畑を分け あっ た が ，貪欲 で よこ し ま な 心 を

持

つ

者

が，

他

の

者

の

場

所を

奪

い ， い さ か い を繰 り返 す ようになっ た。 こ の よ うな

経緯

か ら， 人々 は 自分た ちの 社 会に王 を迎え たい と考える よ うになっ た。

［

TPK

：

288

−

₃₀₉

_］ ， 〔

Reynolds

　

1982

：

314

−

₃₂₄

_{コ， ［}

_Thai



_National



_Team



_l



₉₈₅

_：

428

−

₄₄₁

］

以下 は上記の続きの

部

分，

TPK

の 「王の 出現」 の 場面の 和 訳で ある。

　

そ こ で _彼ら は集 まっ て， 次 の よ うに 相談 し た。 「_今 ， 我々 は大 変 孤 独 で あ る。 なぜ な ら我々 は相 談す る相 手を見つ け る こ とが で き ない か らで あ る。 そこ で 我々 は， 全 員で協 力し て， 我々 の 上長

者

に な り， 君主にな り，

我

々が

敬

う上

位

の人

物

を一人 指 名 するべ _{きで あ る} 。 我々 全 員が

間

違っ て い るか

或

い は正 しい か の いずれ に せ よ， その 人

物

に我々 が

間

違っ て い _{るか正 し}い かの_判

定

を して も らお う。 そ の 人

物

に我々 の ため に土 地 を分 けて も らお う。 そ し て 我々 は， その 人

物

に 我々 の 取 り分よ りも

多

く の_畑 と田を与えよ う。」

　

こ の よ うに相 談 し た

後

，

彼

らは ボ ー ディ サ ッ タ の とこ ろ に行っ て手 を合わせ て礼

拝

し，

彼

らの為 に上 位 の 主 人と なっ て くれ るよ うに

頼

ん だ。 彼 らは その ボ ー ディ サ ッ タ を儀 式 を以 っ て王 と し， 同 時に三種類 の _{名 前 を 与} え た， そ の 一 _{つ はマ ハ} ー_{サ ン マ テ ィ ラー ト}

_（

_{罰m 翩}

_浦

_盲榔 　 　 　 or　　4 maha 　_{sarnrnati　rat}

）

とい う

名

で あ り， また

一_{り は カ サ ッ テ ィ ヤ}

_（

_{洲 轍}

khasattiya

） とい _う名で あ り， も う一 つ は ラー チ ャ （

7

「

sl

　racha ） とい _う

名

で あ る。 その マ ハ ー サ ン マ テ ィ ラー ト と

呼

ぶ理

由

は， 人々 全員が ， 彼 を上 長 者 と して引き 上

げ

た か らで ある。 そのカ サ ッ テ ィ ヤ と呼ぶ 理

由

は， 人々全 員が ，畑， 田 ，米，水を その人

物

に彼 らの た め に分けさ せ た か らで ある。 そ して その ラ ー_{チャ と}

_呼

_ぶ理

_由

_は ， すべ て の人々 の 心を満 足さ せ る か らで あ る。 その理

由

に よっ て ラ ー_{チャ と}

_呼

_{ぶの で ある} 。 ボ ー

74　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文化学}

　

デ ィサ ッ タ は すべ て男

性

で あ る（6）， そ して 人々 が 彼 を 引 き上 げて彼 を 　王 に し たの であ る。 その理 由は， その 人 物が誰 よ りも美 しい 姿 形を し

　

て い るω のを知 っ て い るか らで あ る_。 そ し て誰 よ り も知

識

が あ り_， そ

　

して

_誰

よ り も

美

しい _心を持ち， 親 切で ある （8）_{か らで あ} る。

誰

よ り も正

　

直で，誠 実で， 他に対 して 善い 心を持っ て い る（9）。 人 々 は こ の よ う な

　

こ と を知 る。 そ の 理

由

に よっ て ， その 人

物

を 王 と し， 君 主 とし， 上 長

　

者

と し た。 そ の カ サ ッ テ ィ ヤ と呼ぶ慣 わ しは， 現 在 まで 引き継が れ て

　

い る（10＞。

［

TPK

：

306

−

₇

_］

， ［

Reynolds

　

l

　

982

：

324

−

5］

_，

［

Thai

　

National

　

Team

　 1985

：

440

−

442 ］

4

．

仏典

に み

られ

る 「_{王 の}

_出現

」

　

王 の

出

現に つ い て， 『_{トラ イ プ ー ム} 』 と共 通す る

内容

が述べ られた仏 教 経 典の 主 な もの を挙 げる とすれ ば，

漢訳

で は 『

_世

_記

_経

』 「世本 縁品」川 ， 『_小縁 経 』（12＞，『起 世 因本 経』（13）， 『_{起 世 経} 』

q4

）， 『_{衆 許 摩 訶 帝 経} 』（15）， 『破 僧 事』（16） な どが 挙 げられ る。 パ ー _{リ関係で は}

_Aggafifia

₋

_Suttanta

（17） ， サ ン ス ク リッ トで は

Mahav

αstu な どが ある_。

　

ま た経典 以外で も， これ に類 似 し た文 献 と して 岡野 氏

_（

2004 ）

に よ っ て翻 訳研 究さ れ た

12

世 紀の サ ン ス ク リッ ト

語

の

文献

『マ ハ ー サ ン _{ヴァ ル タ}ニ ー カ タ ー

（

Maha

−sapavartanikathdi

_）

_{』 や} ，

11

−

₁₂

_世

_紀

_{ごろ ま で に成立 した と考え} られる ビル マ ・タ イ に伝_承 さ_{れ る}パ ー リ

語

_の

文

_献 『ロ ー_カ ・パ ン ニ ャ ッ テ ィ

（

Lokapafifiatti

）』 な ど が あ る。

　

ま た岡野 氏は部 派によ る

相

違の

有

無を比

較

研

究

するた め に， パ ー リ上座

部

に属 する 『_ア ッガ ンニ _ャ経_{』 の並 行資 料 と して ，}パ ー _リ ・_{サ ン ス ク リッ トの} 諸 部 派の 聖典

_資料

の

_{該 当部}

_分を和 訳 して お られる が， その

資料

は，

犢

子正量

部

『_ロ ー_カ ・パ ン ニ _{ャ ッ テ ィ』，}

根本

_有部 『_{破 僧事}

_（

Sahghabhedavasnl）

』，大 衆 部 説 出世 部 『_{マ ハ} ー_{ヴ ァ ス トゥ}

_（

_Mahavastu

_） 』 で あ る。

　

桜 部 氏は，

Lokapafifiatti

の

名前

か ら想 起 され る もの に

L

欲 卯 吻 脚ρ〃が あ る が， 両

者

は

関連

す る ところは

多

い が， まっ た く別の テ キス トで ある と述べ て

　 　 　 王の出 現 　 　 　75 い る

［

桜 部

1982

：

24 ］

。 氏の 論 文で は，

Loka

ρafifiattiにつ い て 「_{漢 訳の 立世 阿} 毘

曇

論 の _{原 本} あ るい は それ に近 い _内容の もの を主 な 素 材 と し， 現 存パ ー _リ 文

Chagatidrp

αnT な どに近い 内容の もの を_， それに合 編 して で き あが っ た も の で， も とサ ン ス ク リッ トで 書か れ， 北 方の 所 伝に 由来 する， と見 定めて よい で あ ろ う

［

桜 部

1982

：

25

］。 」 とする。 そ し て ，そ の 著 者につ い て は諸説 あるもの の

特

定 す るこ _とは で きない ， しか し パ ー _{リ語に翻 訳された時 期は} ，

11

−

12

_{世 紀} ご ろ ビル マ に おい て と推 察 されて い る ［桜 部

1982

：

26

］

と述べ る。

　

さて， 『ト ライ プー ム』 は， リタイ 王が約

30

の 経 典 義 疏な どか ら引い た

内容

を ま とめ て ，

編纂

した

書

で ある。 その序 文 と， 結語の 中で それ らの 文献 名が 列 挙 されて い る

［

TPK

：

2

−

3

_，

323

−

324

］。　

Niyada

氏は

1994

年に そ れ らの原 典 資

料

につ い て の _{研 究} を発 表 して い るが， 氏に よれ ば ， 『 _{ト ライ プ ーム} 』 の

第 10章部 分

の

出典

に つ い て は _，

Aggafifiya

　

Sditra

，　

Atthakatha

　

Aggafifiya

　

Stitra

，

Lokup

ρatti

［

Niyada

；

109

_，

149］

（18）_，　

Sdratthasangaha

［

Niyada

：

109

，

163

］

（19） _な

どが あ るが ，

中

で も最も依 拠す る文 献 は

Atthakatha

　

Aggafifiya

　

Sditra

で あ る と し て い る

［

Niyada

　

1994

：

107

−

109］

。 そ の他 に， 本 稿 で は パ ー _{リ関 係 の}

DiPtn

・amsa

（

『島王

統史

_』

）

も

参

考に した 。

　

以上 を ふ ま えて，

本稿

で はこ れ らの 中か ら， 部派の 別に も留意 し， や や詳 しく述べ _られて い る と思 わ れ る

文献

を

取

り上げて 「王の _出現」 の場 面にっ い て 比較 検 討 して い き たい _。

 

漢 訳 経 典の 『世 紀 経』 は， 『_{長 阿含 経} 』 に含 まれ る が ， 部 派は法 蔵 部に 属す る

（

岡 野

1998

：

60

）

。 そ の 「_{世 本 縁 品} 」 で， 王の 出現 につ い て述べ た箇 所が あるの で引用 して

紹

介 した い 。

　

『_{世 間は だ ん だ んに}

_悪

_{くなっ て ，つ い に こ の 悪 法が生 じて しまっ た} 。 一

（

中略 ）

一 田地や宅 地の

_境

界の区別 が あ るた め に， い さ かい を 生 じ たの だ。 怨 みや

復讐

を ま ねい て ， 正 し く決 定で き る もの はい ない 。 私た ちは今 一 _人 の 主人 をたて て ， 立派に人々 を守 り， よい こ とを褒め， 悪 を 罰 し， そ して み ん

　76　 　 　 パ ー_{リ学仏教 文化 学} なで， そ れ ぞ れ の 蓄え を割い て ， これ を与え た ほ うが よ か ろ う』 と。

　

さて _{， 人} 々 の

中

に_{，体が 大 き く，端 麗}な顔立 ち ，大 変 威 厳が あ り徳の _高い 人 が い た。

　

人 びとは次の よ うに言っ た。

　

『_{私た ちは今 君を 主人に立て よ うと思う} 。 立派に人 々 を守 り， よい こ とを 褒め， 悪を罰して くだ さい 。 私たちは みん なで ， そ れ ぞ れの

蓄

え を

割

い て， これ を与え よ う』 と。

　

その人 は こ れ を聞 く と， す ぐに承 諾 して王 とな り， 褒め るべ き もの は褒 め ，罰すべ _{きは罰 した} 。 こ こ に初 めて 『民の主』 とい う名 前がで き たの で あ る

［

引

田

2005

：

333

−

4

］

。

　

こ こ で ， 一_{つ の カ} ッ パ が消 滅 して 新たなカ ッ パ が始ま り_， 世 界の

始

ま りか ら， 時 を

経

て 人

問社会

が生ま れ た。 そ して 人々の 問で 貪 欲の為に争 い 事 が 起 き る よ うに_{な り，}一人の王 を 立て る とい _{う物 語}の _流れが時 系列で _描か れて い るの は 『トライプーム_』 と同様である。

 

法蔵 部 『長 阿含 経』 の 『小縁 経』 で も， 「_{王 の}

_出

_現 」 に

関

す る場

面

が 登 場す る。 話の 流 れは，類 似 して い るの で い ちい ち 示 さ ない が ， こ こ で は王 とな る人

物

にっ い て， 「_{そ の 人々の 間で 体が大} き く，端正 な

顔

立 ちで，威 厳 あ る人 を 選 び，一

（

略

）

一

［

辛 嶋

1997

：

101

コ」 とあ り， その 名 称につ い て は 『_王 』， 『

_刹

_利 』 とい う名 称が

初

めて 世の 中に 生 じた と して お り， 同

時

に

平等

な主人

（

平等

主

）

とい _{う語 も用}い られて い る。

 

パ ー リ

_経典

_のパ ー リ上

_座部

_{に属 す る}

Aggafifia

−

Suttanta

_は ，漢 訳 仏典の 『_小 縁 経』 に対 応す る もの で あ るが ， こ こで は王 を 選ぶ に際 し， その 資 質につ い て，（他の _人に比べ _{て ）よ り端正 な （abhiriipataro}

_）

， よ り美 しい

（

dassaniyataro

）

， よ り浄心 の

（

_p5sEdikataro

_＞

_， そ して よ り

権 勢

の あ る

（

mahesakkhataro

_）

人 物 で あるこ と が述べ _られてい る。 そ して その名 前につ い て は，第

1

に マ ハ ーサ

　 　 　 　王の出現 　 　 　

77

ン マ タ

（

mah5 −sammata

）

_，

第 2

に カ ッ テ ィ ヤ

（

  attiya

）

_，

第 3

に ラー ジ ャ ー

（

「aja

）

の

語

が現わ れ た と述べ ら れてい る_。

第 1

の

語

が使わ れ た理 由は ， その

人

物

が 「_全

_員

_の

_中

_{か ら選 ばれ た}

_（

_{mahaj 　ana −sammato}

_）

」 か らで あ り，

第 2

の

語の理

由

は その人

物

が 「_田畑の主

_（

_khettanam



patiti

）

」 で あ るか らで あ り，

第

3

の

馳

は 「法 に よっ て

他

を

喜

ぼせ る

者 （

cih… a　

pare

　rafijetTti

）

_」 で あ る

とい う

説

明が なされて い る。

 

岡野 氏が

_犢

子 少 量部 に属 す る とする

Lokapafiffatti

［

Denis

　

1977

：

212

−

213

］

で は， 王 の 立 場は， 「 田 の 支 配 者

_（

khettanaiP

　adhipati

）

」 で あ る。 そ して 王 の 資 質 と して ， 「彼は最 も長 寿 （（

hghayukataro）

で あ り_， 最 も 美 しい 容 色

（

肌 の色

） （

va_聊 avantataro

）

_， 最 も優れ た偉大 さ

（

mahesakkhataro ）_， 最も大 き な 神 通 力

（

mahiddhikataro

）

，最も大き な

威神力 （

mahanubhavataro

_）

を もっ てい る最 高の 生 ける者」 で あ り， その 義 務 は， 「_{正 し く非 難 さ れ るべ き もの を非} 難す る。 正 し く

譴責

さ れ るべ き もの を譴

責

する。 正 し く追 放 すべ き もの を追 放す る。」 こ とで あ る。 王 の 報 酬は 「_{田で 収 穫 さ れ た もの か ら， ある程}

_度

_の 分 量を与え る。」 となっ て い る。

　

また， 王の 名 称につ い て は 「_{彼は善き法 話に よっ て，会}

_衆

_を

_喜

_{ばせ る こ と} がで きた。」 こ と か ら， 「_ラー ジ_ャ ー 」

（

王

）

の

名

が ， 「大

衆

によっ て認 定さ れ た者」 とい う意 味か ら， 「_{マ ハ} ー_{サ ン マ タ} 」 の 名が， 「田の 支 配者」 とい う意

味

か ら， 「_{カ ッ テ ィヤ} 」 の 言 葉が生 ま れ た。

［

岡野

2004

：

59

−

₆₀

_］

　そ れ ぞ れの 経 典の 内容につ い て 比 較が容 易な よ うに別 添の 資 料に一覧 表 と した の で

_参

照して い た だ き たい 。

　

こ れ を見 ると， 王 は 人 々の 上長 者， 主 人で あ り， 人 民を保 護す る 一_方 ， 秩 序 維持の た め平 等に裁 き， 悪い 行い に対し て は刑 罰を科 し，善 行に対 し て は

褒賞

を与え， 国を治め る義務 を有す る。 その 報 酬 と して， 王 は本

来

人 民の所

有

であ る米や 土 地の 内か ら何 某かを分け与え ら れ る

権

利

（

徴 税

権 ）

を

有

す る 〔20）。

　 78　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教文化 学}

　

『_{世 記 経} 』 「世 本 縁 品」， 『_{小 縁 経} 』，

Aggafifia

−

_Suttanta

_{で は} ， 人 々の 中か ら 選ばれた もの が王 とな るとする が， 『_{ト ラ イ プ ーム 』 で は} ， 王 の 資質 とし て， ボーディ サ ッ タ

（

男性

）

で あ るこ と と して お り， 前世の

業

の

結果

が 王位に反 映されて い る。

　

各 聖 典の _成立 年 代 は， 上記で 述べ た よ うに 『_{トラ イ プ ーム} 』 は

14

世 紀，

Lokapafifiatti

は

11

−

12

世 紀 の _{成 立}で ある。 パ ー リ上 座

部

につ い て ， その聖

典

成立の _{時 期}につ い て は， 「_{ブ ッ ダの 生存 時代か ら仏 滅 後}

₂₀

_〔｝−

₄₀₀

_{年に及ぶ 時} 代

（

西暦前

615

〜 前

2

！

3

世 紀 ） と_い う大き な幅をみ な けれ ば な ら な _い ［山 崎

1990

：

362

］

_。」

　

他の _{聖 典}につ い て は， 原 始 仏 教の 時代に おい て分

裂

を

繰

り返 して 成立 す る 部派 仏 教の _{展 開} と並 行 して編 纂さ れて い っ た と考え られる。 その年 代 は， 根 本 分 裂後

2

〜

3

世

紀

_の

間

_で あ _る と さ れ _る

［

塚

本

：

33

−

35

］

。 従っ て，

前

掲

2

聖 典 成立 の _{時 期} と は千年以 上の開き が あ るが ， 内 容 的に は十 分並行資 料た り得 る とい _{う見 地}か ら， 検 討資 料 とした。

5

．

結 　 　論

　

原 始 仏 教の _{経 典 成 立 当 時}の _{社 会}思想につ い て，

中

村 元 氏 は当 時の王

権

に つ い て の

仏

教

徒

の

考

え

方

と して， 「_{国王 を}

_神

_{聖 な もの ，}

_神

_的

_権

_{威あ るもの 、} あるい は本

来

国 王 の 地位 に _即 くべ _{く定 め られ て}い る もの で ある と は考え な い で _， む し ろ 国 王 は 元 来人 民 の 選 出 し た もの で あ る と

解

して い た

［

中村：

274 ］

。」 しか しな が ら，

後

に 「_{過 去}

_世

_に

_十善

_の

_行

_{い を}

_実

_{行 した ため に，現 世} に は国王 と して 生 まれ た とい う

信

仰が

成

立 す るこ とになっ た ［中村：

280

］。 」 と述べ て い る。 つ ま り， も と も と仏 教

徒

の

社

会思 想 と して は， 王 は人民の 単 な る

代表者

に す ぎず， 聖

性

を

持

っ

存在

で ある とは考え られて い な か っ た が， 時を経て 次

第

に聖

性

が附与 さ れて い っ た と考え ら れてい る。

　

こ の見 解を当て は め て み る と，

Loka

ρafifiatti

（

最

も大 き な

神

通

力

・

_最

_も

_大

き な威 神 力 ・ 有 情 _の 中_の 最

高

者

）

_，『ト_ライ プー_ム 』

（

高

位の 人 ・ボ ー デ ィ サ ッ タ），

Dipavamsa

（灯明者 ・守 護 者

）

な どに は， 王 の神 格 化， カ リス マ

　 　 　 　王の出現 　 　 　

79

化が 見 ら れ る。 そ して，

M

痂 vα ∫加

（

最

高者 ）

，　

Aggalfia

−

Suttanta （

選 ば れ た 人

）

につ い て も， 有 情の 中の 最

高

者，選 ぼれ た 人 と して，

何

らか の聖

性

が附 与さ れ， 他 との差 別 化が 図 られて い るよ うで あ る。

　

さて， こ こ で 『トライ プーム _』 が 王の

資質

と してい るボー デ ィサ ッ タにっ い て

確 認

し て お き たい _{。 ボ}ー_ディサ ッ タ とは

菩薩

の サ ン ス ク リ ッ ト ・パ ー リ 語で ある。

TPK

に よれ ば ， ボ ー デ ィサ ッ タ とは， 仏 法に よっ て悟 りを開き， 全 知 を得， や がて は ブ ッ ダ と な るた め に天界 〔21）_{か ら降 りて} ， こ の 世に生 ま れ変わ っ た人 間

（

有情

）

で あ る。 ボ ー デ ィ サ ッ タ が得 度 し よ うとす る とき， 最 高の 階層で ある梵天界に住む梵天 は天界か ら降 りて きて ， こ の 時の 為にあ らか じめ用意 して あっ た a仙apahkkhar5

（

僧の八要 具〔22）

）

を彼に

捧

げる。

　

ま た ボ ー ディ サ ッタ は，彼が母の 胎

内

に い る時か ら，他の 人 間とは異なっ て い る。 彼 は子 宮の 中で すで に全 知 を得てい る。 生 まれて き た あ とに は， 父 母の 話 す言 葉を覚え， 話す よ うにな るが， 言

葉

を何 も教え ない 時に は，彼は 聖なる言 語で あるパ ー _{リ語を話 すよ うにな る}

_［

TPK

：

83

−

4

］

。

　

つ ま り， ボ ー ディ サ ッ タは最後の 生 の 中で ，悟 りを開い て聖な るブ ッ ダに な るこ と が運 命づ け られて お り， その 誕生か ら生涯を通 じ て ， 一_{般 民衆 とは} 異 なる聖な る人 と して ， 民衆の 尊敬 を集め る対 象なの で ある。

　

王権 に話 を戻す と， 『_{ト ラ イ プ ーム} 』 で は，他の 仏 典 と異な り， 王 の 要 件 とし て， ボ ー デ ィ サ ッ タであ る こ とが 求 め られ る （23） 。 王 が ポ ー デ ィサ ッ タ で あ る 以上，王 が 支 配す る俗 界で ある王国は，

仏

法 に よっ て

統

治され る。 そ れ は 山崎氏の い う， 王権の ドの 俗界 と， 出 家 者の 世 界を切 り離 す とい う王権

論

と

_相容

れ ない

_部

分で は な い だ ろ うか

_［

山崎

1993

：

16

］

_。 『ト ラ イ プ ーム _』 の チャ ク ラヴァ ッ テ ィ大 王

（

転

輪

聖王

_）

の 部 分で は ， 特に その 点が 強調 されて い る。 そ れ が リタイ 王 の 作 り出し た 『 _{ト ラ イ プ ーム} 』 の 理 想の 国王像で あ る。 最

後

に _{、 タ イ}にお け る国王 と仏 教の 関係につ い て論 じた石 井 氏の 研 究を参

　

80

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学} 照したい 。 石 井 氏は歴 史 的に 「_{チャ オプラ ヤ} ー_{大 平 原に進 出した タ イ}

_族

_が ， 周辺の _{諸 民族} との _接触の _{過 程}で蒙っ た文化 変容の複 合 性がその複 雑 さに対応 するもの で _ある ［石井

1975

：

266

］」 とみて い る。

　

タ イ族が影 響を受けた もの の ひ とつ に _， タイ族がモ ー ン_族（24）か ら継 承 し た文 化 遺産 『_{プ ラ タ} マ _サ ー _ト（25）_{』 が あ る。} こ れは タイ人に よ っ て長 く尊 重 されてきた基

本

法

典

で ある。 その 内容に は， パ ー _リ聖

_典

_の

_濃密

_な影

_響

_が

_各

_所 にみ られ る。 仏 教 的理想王 （26）_{の 観 念 も その} 一_{つ に数え ら れ る} 。 その 「_国王 観 念は， まず人々 に よっ て選 ぼ れ_， 仏 教 的な法 （ダン マ ）に基づい て統 治を お こ な う王

［

石 井

1975

：

267

−

8

］

」， 即 ちタ ン マ ラ ー_チャ

_（

_法王

_）

_{で ある} 。

　

つ い でタ イ

族

が影

響

を受 けたの は， 東 隣の ク メ ー_{ル 文 化で あ} っ た。 とく に， 国王観 念で 重 要 なの は，

devar

_司

a す な わ ち 「_{神王 思想} 」 で あ る。 「神王 思想」 とは， 国王 をシ ヴァ神， ヴ ィ シ ュ ヌ

神

な ど ヒ ン ドゥ教の

神

々 の

化 身

とす る クメ ール 人 の 思想をい う

［

石井

1975

：

269 ］

_，

［

セデス

1969

：

125

−

126］

。 つ _ま り民衆_{に と}っ て 国王 と は_， 単な る恩情 主 義 的統 治 者で は な く_， 疑 い も な く 「聖性 を持っ 存在_」 なの で あ り， タ イ国王にお け る 「_{カ リス} マ 的 支 配_{」 の} 側 面が看 過で きない もの で あ るこ とを石井 氏は指摘す る。 そ して 国 王の 持っ こ の 即

自

的聖性は， 国王 に よ る支 配の 正 当性の _{考 察}上極 めて _{重 要 な意 味}を 持っ てい る とい う ［石 井

1975

二

269

］。

　

こ の_{文 脈}か らす れぼ 『_{トラ イ プ ーム} 』 で 王 がボー デ ィサ ッ タで ある こ とが 求め られ るの は， 王 によ る支 配を正 当化す る ため， 王 に聖

性

を附 与す る重

要

な フ ァク タ ー と なっ て い る よ うに思 わ れ る。

　

さて _， ス コ ー _{タ イ}の _第

5

_代王 リタ イ（27）が

編

ん だ 『_{トライ プ}ー _ム 』 の物 語 は，寺 院の _内側の 壁画に描か れ， タ イ民衆に仏 教を教 化す るの に大 き な役 割 を果た して _きたこ とはすで に述べ _た 。

　

リ タ イ 王 は在 位 中の

1362

_年に出 家 し， マ ハ ー タ_{ン マ ラ ー チ ャ}

1

_{世 とい う} 称 号 を得 た が， タ イ 国 におい て、 歴 代 国王 が 一 _{時期 出家 する慣} わ しはこ の リ タイ 王か ら始 まっ た とい わ れ る_。 そ して ス コ ー _{タ イ 王}

朝

_{で は， リ タ イ 王 の} 孫 ， サ イル ー タ イつ ま り タン マ ラーチ ャ

3

世 （在 位

1400

−

1419）

は _，僧団 を

　 　 　 王の出現 　 　 　

81

王の _下に

_組織

し， 自ら大

僧

正 を任命 してい る。 これに よ り俗 界に あ る王権 に よ る出家 者の _世界へ の 支 配体 制が整 え られ た と言え よ う 。 　 以上 に述べ _{て き た} こ _{とか ら， ト}ライ プ ーム を著 した リタ イ 王の 意 図の ひ と つ は，

彼 自身

はも と よ り歴代の ス コ ー タ イ 王 _{は ボ ー ディサ ッ タ}

（

＝ 聖 な る存

在）

で あ り， 一

_般

_民

_衆

_{ばか りで な く出}

_家者

_{を も}

_支

_配

_下

_に

_置

_く

_存在

_{である と} い うメ ッ セ ー ジ をこ の 物 語を通 じ て， 暗に ひ ろ く当時の 民衆に訴え る か け るこ とで はな か っ た だ ろうか。 　本 稿で は 『_{トライ プ ーム} 』 に描かれた 「王 の 出現 」 の 部 分に焦 点を 当て て 他の 仏 典 との 比較 を試み て き た。 比 較に使 用 した仏典は 「_王 の 出現_」 の 部分 が記されて い る点で 共 通 し た もの で ある が， ご く限られ た もの で あっ た こ と は否めない 。 その ため，今 回の 検 証を もっ て明らか とな っ た こ とは取る に足 りず， 批 判は免れ ない もの で ある と思 う。

　

今

後

の

_問

題 点 と して は， リ タ イ王 が依 拠 した と され る

30

数 種の

仏

典， 義 疏の一 つ ひ とつ を綿 密に調査す る必要が あ る と考えて い る。 また， タ イの 王

権

と

神

王 思想との

関係性

に つ い て も改めて 考 察す る必要が あ ろ う。 至らな い 点は ご教示 をい た だ き， これか らの 筆 者の 課題 と し たい と思 う。 註 （

1

）石 井 氏， 澤 井 氏は リタイ王 をス コ ー_{タ イの 第}

₆

_{代王 と して い るが} ，

TPK

で は第

　 5

代王 と し て い る た め， 本 稿 で は TPK に従 っ た。 ［石井 1993：

357

，　425］，［澤井 　

2000

］， ［

TPK

：

7

］ （2_）仏暦1888_年。 サ テ ィエ ンポン ・_{ワ ン ナポック氏 （訳森 ・吉川 1989）は 1359 年} 。 　田中 （

1992

（

1988

｝）は

1374

年。 （

3

）

1836

年， 当時僧 籍に あっ たモ ン ク ッ ト親 王 （の ちの

4

世 王）に よっ て創始され 　た サ ン ガ内の復古 主義 的改革派で ある。 ［石井 2003：203］ （4） プラル ア ン は， ス コ ー タイ時代の王朝を指すこ と ばで ある。 （

5

） 2012 東海 印度学 仏教学会 『_{東海佛 教} 』 第 57 輯　

pp

．

122

−

106

　

82

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学} （

6

） 駲 盲珈 齢 イ且寄wm 雨馳

蜘

浦 跚 1喞 （

7

）翁_憲

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著

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aO

） 現 代タイ語で も nNenSe　kasat，　fiYenSS　kasatriyaは国王 を意 味 する語で ある。 匚松山

　

1995

：

51

］ （

11

） 『_{長 阿含 経} 』 巻

22

　大正

1

：

148c

a2

） 『_{長 阿含経} 』 巻 6　大 正 1 ：36b〜 37a （

13

） 大 正

1

：417c α

4

） 大正 1 ：363a   　大正

3

：

937c

a6

＞大正24 ：100c （17）　DN ．27 ：80〜 98 （

18

） パ ガ ン の_{人，Aggapandita}が書いたパー _リ語の書。 ［G ，　P　Malalasekera　RTS ］   　

13

世 紀の セ イ ロ ン の僧，

Siddhattha

が 書い た仏教書 。

　

［

G

．

P

．　

Malalasekera

　

P

．

T

．

S

コ   　本稿 2 ，で も少し ふ れたが ， 山崎氏に よ れば 「_マ ハ ー_サ ン マ タ伝説に説か れて い 　るの は _， 王の 義 務 を 人 民の 保 護 と社 会 秩 序の_維持に ある と し， 王 が 享 受 する徴税権 　をそ うし た役 割に対する報 酬と見る 王権 論で ある。」 ［山崎

1993

；

3

−

₄

_］ 　 　 　 a 　 　 　 げ

（

2D

ボーディサ ッ タの住 む 天 界は

dusita

−sawan _解俑 m 盲漁 で ある _［

TPK

：

229

］。　

dusita

・_はパ ー_{リ語の tusitaに あ た り}

， 六欲 天 の 二 番目の 天 界 で あ る兜率天 を意 味す る も

　

の であろ う。

Reynolds

の英訳で は “

the　

heaven

　of 　

fU11

　ofjoy ” の訳があて られて お り，

　

文字通 り訳せ ば 「_{喜びに満ち た 天界}

」 とい うこ とになる。 タ イ語で

dusi

萌

は喜び

　の_{意 ，}ta　fl1は _，た く さ んの_{， 豊富}な，の意味が ある。

一_{方 Thai}　Natio／nal　Team _は，

　Tusitaの訳 を あて てい る _［Thai　National　Team　

1985

_；

329

］

。   　三衣， 鉢，帯， か み そ り， 針， 水漉し器の

8

つ の必需品。   　仏典の 中に はボーディサ ッ タで ある王の存在が確 認で きる。例え ば ジャ ータカ第 　499 『_{尸 毘 王本生物 語} 』 （Jataka　499　sivijatakam ）の尸 毘 王 はその一例で ある。 し か 　しこれは_本稿で_扱う王の要件と して の ボーディサッ タ とは問題の本質が異 なる よ う 　に思わ れ るの で ，特に言及 して い _ない _。   　先住 民族。 かつ て はチャ オ プラ ヤ ー_{川 流域 やビ ルマ に広 く居 住し，タ イで は ド} 　ヴァーラ ヴァ ティ王_国やハ リ ブン ジャヤ 王_国を_{建 設} し た が_，いず れ も正

2

〜

3

世紀 　に クメール の 王 国 や 新 興の タ イ 族 に_征服さ れ た。 ［石 井 1993；

324

］   「_プラ ・_{タマ サ} ー _ト

Phrathammasat

」 はサン ス ク リッ ト語vara −

dharmaStistra

に由来

　

するタ イ語で 「ダル マ シャ ース ト ラ」 の意 味で ある。 ［石井 1999：306］

王の出現

83

　　

タ イの伝統 法は 『三 印法典』 とい う法律 集成の形で， ラ ーマ 1 世王の 勅命によ り 　アユ _タヤ 時代に残 存 して い _{た 旧 法 を含}み編 纂され，

1805

年に完 成 した。 こ の 法 典 　の 冒 頭に お か れ た と さ れる本の タ イ トルが 「_プ ラ タン マ サー ト_」 で ，これ が イン ド 　の 『マ ヌの法典 （ダルマ シャ ース ト ラ）』 を指す語で あ るこ と か ら，『三 印法 典』 と 　イン _ド法の関係が指摘されて き た。 し か し 『_{三 印法典} 』 に は人類に対す る神の天啓

　

で ある 「ダル マ シャース トラ」 の持つ 宗教 的性 格が 全 く見 られず， 両者を同 一_に論 　じるこ とは でき ない。 ［石 井 1993：228コ」 　　また_， 「_{プ ラ タマ サ}ー _ト 」 と 『マ ヌ 法 典』 の 中間に， 第 3 の 法 「ダム マ タ ッ 　 （

Dhammathat

）」 の 存在が ある。 こ の法 典に 関し て 「_パ ー_{リ学 仏教 文 化学 会 　 第}

27

　回学 術大 会」 の折に，理事の奥 平氏よ り ご 助言を賜っ た。 こ の法典の 由来につ い 　て は，  アユ タ ヤ が ビル マ の支配 下に あっ た時 （1569〜 1584）， ビル _マ 人 を通 じ_て 　タ イに_導入 さ れた とい _う説 と，   「_{プラ タマ サ} ー _ト 」 のパ ーリ語の 序を論拠 とす る 　モ ーン_{起 源説 即}ちモ ーン _語の 「ダム マ サ ッ タ ン _（

Dhammasattham

_）が直接の起源 　で ある とす る説が ある。 　　本稿で取 り上げた 石井 氏の 論は  の 説に依 る と思 わ れ る。 こ れ らの 問題につ い て 　は，「_{タ イの伝統 法} 」 ［石 井：

1980

］に詳 述が ある。  

　

本 書に は， ボ ー_{デ ィサ ッ タ （鵬 劉 測 軸 甜備 匹嶺} phraboromaphotisat。hao）が，人々

　

の争い _を調停す る サ ン マ _{タ 王} （WMraweqm ” slsuor　mahasommutirat _）にな る とい う伝説が 　見 ら れ る。 匚京 都大学 東 南ア ジ ア研 究 所　タ イ語三 印法典デ ー_タベ ース王 立研 究

　所版　vol．

1

：

9

−

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．net ．cias．

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］

  石 井 氏は リタ イ 王 をス コ ー_{タ イ}の第

6

代王 と して い るが，

TPK

で は第

5

代王 と

　してい るため，本稿で は TPK に従っ た。 ［石 井 1993：357 ，425］，［TPK ：7］

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