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印度 學佛 教學研究第42巻第1号
平 成5年12月Parvanasthalipaka/Pakayajna-tantra
―
グ リ ヒ ヤ 祭 式 研 究XI―
高
橋
明
本 論 は 家 庭 経 群 中 に 規 定 さ れ る 諸 祭 式 の うち で 格 別 な 意 味 を も つ 〈新 満 月 祭> Parvana―sthalipaka/Darsapurnamasa-sthalipaka1)の 儀 軌 の 枠 組 と 全 体 像 を し め す と 同 時 に,天 啓 経 お よ び 梵 書(一 部Samhitaの 梵 書 的 部分 もふ くめ)に 説 か れ る 天 啓 祭 の ひ と つ と し て 知 ら れ る 新 満 月 祭Darsapurnamasa2)の そ れ と の 比 較を試 み,両 者 が い か な る関 係 に あ る のか3)を 考 察 し よ う とす る も ので あ る。 した
が っ て 本 論 も基 本 的 に は 本 シ リー ズ従 前 の 方 法 に 等 し く,諸 学 派 の家 庭 経 の儀i軌
を 項 目化 し,類 同 の 項 目は ま とめ 時 系 列 的 に(あ くまで原則 として)並 べ,そ れ ぞ
れ に 出所 を し め しつ つ 解 説 を 加 え て い くとい う手 法 を と る こ とに な る。
た だ し こ の場 合,そ
の前 に確 認 して お か な くて は な らな い こ とが あ る。 そ れ は
即 ち標 題 の意 図や 冒頭 の 〈格別 〉 の 意味 を 説 明す る こ とで もあ る。 テ キ ス トを読
ん で まず 突 き当 る のは,1)こ
の儀 式 を あつ か う儀 軌 に長 大 で詳 細,全 体 を よ くお
お うもの と儀 礼 の 中 心 部,特
に主 供 に つ い て の規 定 しか な い よ うな も の の二 型 が
あ りそ の 隔 りが 激 しい こ と,4)2)長 大 な型 の 規 定 は この 祭 の 儀 軌 と し て の個 有 の
要 素 を もち な が ら同 時 に 〈家 庭 祭 祇 の 範 例paradigm>と
位 置 づ け られ る も の
が 多 い た め,両 方 の 観 点 か らあ つ か わ な くて は な らな い こ と,5)3)〈家 庭 祭 祇 の 範
例 〉は こ の型 で説 か れ る とは 限 らず 独 立 し た範 例 と し て 規 定 す る 学 派 も多 い こ
と,6)4)そ れ に も家 庭 祭 祇 そ の も のが 大 別 二 型 あ る こ とに相 応 し て二 種 の 規 定 法
が あ り,い ず れ か の み を 持 つ学 派,両 方 あ るが 別 々の 場所 に 置 い て い る学 派 と複
雑 な様 相 を 程 す る こ と,7)で あ る。 こ う し た 問題 を整 理 し,ど の範 囲 の 資 料 を ど
う扱 っ てい くのが よ い一
で き る限 り実 態 に近 く,簡 明 で儀 軌 研 究 の基 礎 資料 と
して の便 宣 性 を もつ こ と一
のか,鳥 瞳 的 説 明 で位 置 付 け を し て い きた い 。8)
まず 強 調 して お か な くて は な らな い のは,天 啓 経 にせ よ家 庭 経 にせ よそ の作 者
た ちsutrakaraは.__.定 の プ ラ ソ に よ っ て 叙 述 し て い る と い う こ と で あ る 。 彼 らは ビデ オを まわ し放 し にす る よ うに素 朴 リア リズ ム で字 数 無 制 限 に儀 礼 を描 出す
るわ け で は な く,叙 述 の経 済 と整 理 そ し て体 系 的 組 織 化 を 意 識 し た プラ ソを も っ
Parvanasthalipaka/Pakayajna-tantra
(高 橋)て儀 軌 を 構 成 し て い る。 これ は個 々の行 作 の具 体 性 を ど こで切 る か とい う レベ ル
か ら諸 祭 式 全 体 の分 類 とそれ に基 く同類 祭 祇 の叙 述 の経 済 化 とい う レベ ル ま で さ
ま ざ ま な 局 面 で あ ら わ れ る 現 象 で あ る 。 こ の よ うにsutraの 記 述 は 一 定 の 戦 略 ・意 図 を 背 景 と して い る とい う前 提 が 確 認 され れ ば,同
じ祭 の記 述 法 が い くつ か に
わ か れ た り,あ る祭 式 の 具 体 的 儀 軌 が 同 時 に 一群 の祭 祇 の儀 軌 の典 型 ・模 範 例 と
い う別 の 意 味 を に な わ され た りとい った 現 象 が,単
な る恣 意 とし て では な くそ れ
ぞれ のsUtraの
中 を 流 れ る一 定 の戦 略 ・意 図を 知 る た め の資 料 とい う意 味 を もつ
こ とに な る の は 当然 で あ る 。9)
こ うした 祭 式 記 述 の た め の プ ラン と して の 分 類 体 系は 後 代 の文 献,特 に 注 釈 群
の中 に あ らわ れ る ものが よ く知 られ て い るが,そ
の多 く の 部 分 はsUtra本
体 か
ら も実 践 され た プ ラン と し て読 み とる こ と が で きる(前 記注4の 諸例を参照)。 い
くつ か の 学 派 は 明 文 化 し た 記 述 も 行 っ て い る 。 そ れ は 本 論 でParibhasaと 呼 ん で 扱 お う と す る,儀 軌 の 共 通 要 素 を 体 系 化 し た も の を ま と め た 部 分 の 重 要 な 要 素 で あ る 。 多 くの 家 庭 経 が 彼 ら の 諸 祭 祇 全 体 をPakayajnaと 呼 びSrautaの 諸 祭 祇 の 分 類,haviryajna・=IStl,pasu,somaの 中 のhaviryajnaに 対 置 し,さ ら に 家 庭 祭 祇 全 体 を お お うた め の 分 類 も 試 み て い る 。 家 庭 祭 祇 全 体 をPakayaj五aとい うひ とつ の 型 と し て と らえ よ うとい う意 識 が 表 明 され て い る の で あ る。
全 体 的 プ ラン に基 く経 済 化 の 方 法 に 大別 二 法 が 考 え られ る。 特 定 の祭 祇 の個 有
の儀 軌 を 規 定 し なが ら そ れ を あ る範 囲 の 祭 祇 群 の代 表 例 ・典 型 とす る も の と,あ
る祭 祇 群 の共 通 の要 素 の枠 組 み を,そ れ ぞ れ の 祭 祇 が 基 本 的 儀 軌 の枠 組 と し て し
た が うべ き 模 範 例 と し て 規 定 す る も の と で あ る 。 本 論 で は 前 者 をsamanya-vidhi,後 者 をtantraと 呼 ん で い る 。10) こ の よ うな 視 点 か らPar-vana-sthalipakaを 考}る と 以 下 の ご と き 方 法 が う か ん で く る 。p-s.の 儀 軌 は こ れ を 自 称 す る も の の 範 囲 で ま とめ る こ とは で き る 。 ⇒ 一 覧1し か し そ れ は 大 型 の も の の 実 態 を 示 し て 後 述 のtantraの 実 態 と重 な る 部 分 の 多 い こ と を 示 す 資 料 と し て は 十 分 だ が,小 型 の も の の 意 味 を 十 分 つ た}て は い な い 。 そ れ は 別 に 規 定 さ れ るt.と の 関 係 で は じ め て 意 味 を も つ も の だ か ら で あ る 。 つ ま りp-s,を 理 解 し よ う と す る な らt.と 並 列 的 に 扱 わ ざ る をZ.な い 。 大 型 の も の が 同 時 にsamanya-vidhiで あ る こ と も こ れ を 支 持 す る 。t.の 実 態 は ajyaに 関 す る 儀 軌 を 中 心 に す る も の とsthalipakaに 関 わ る 儀 軌 を 中 心 に す るも の と に大 別 され るが,ど
ち ら も この問 題 に は 関 って くる。 ⇒一 覧3.
以 上 二 種 の 儀 軌 一
一覧 を 並 べ てみ る と新 しい 問 題 が うか んで くる。 重 な り合 い 補
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Parvanasthalipaka/Pakaya
jna-tantra
(高 橋)い合 う諸 項 が 別 々 では み え ない よ り完 全 に近 い全 体 像 を 示 す 。 これ を 合 わ せ て得
られ る像 は単 純 な意 味 で は文 献 中 に 存 在 しな い もの だ が,全 体 的 プ ラ ンを 介 在 と
す る全 体 像 で あ り,こ の 限定 の上 で は 大 い に 有 効 な 資 料 とな る。 家 庭 祭 祇 を 統 一
的 に と らえ よ うとす るParibhasaも
これ を 支 持 す る。 ⇒―・
覧2.以
下 に これ ら
関 連 す る箇 所 と祭 火 の問 題 で補 足 的 に参 照 す べ き部 分 の一 覧 を 掲 げ て お く。
1.ParvaPa-sthaliPakaAS.1.10.1-27.結 婚 式 直 後,― 章 は 独 立;S. 1.3.1-7具 体 性 ―少;G.1.5.1∼9.29;Kh.L1.1-31全 体 お お わ ず;J. 1.31.1∼2,4はajya-tantra,1∼2は3に 接 合;K.53.2a―t.(47)を 先 立 て 種 々 の 主 供 を 列 挙 す る 文 脈 で;M.L3.3s-tを 先 立 て 種 々・の 主 供 を 列 挙 す る 文 脈 で;Var.1.2-382-6で 〈新 満 月 祭 〉 の 位 置 付 け を し て7-38で pakayaj五a-tantra;B.L6.23―26agneya-sthalipaka,具 体 性 少;;Bh.1. 20(19.7-8)結 婚 式 中,具 体 性 少:L2(32.6-17)'Agrahayani中 に, 具 体 的;Ap.3.7.17-18結 婚 式 中 最 初 のsthalipakaの 後,具 体 性 少;H.1. 7.23.7結 婚 式 中,最 初 のsthalipakaの 後:1.7.26.3aupasanagni関 連 で;Vaikh.皿.6[40.1]結 婚 式 中,最 初 のsthalipaka;Agn.1.7.3 [42.7-44.4]結 婚 式 後 の 一 切 神 供 の 後,章 は 独 立;P.1.12.1-5結 婚 式 直 後,最 初 のsthalipaka;Kaus.1.24∼6.37. 2.Parib-haSaAS.1.1.2-43pakayajna;S.1.13∼2.8:5.14pa-kayaj五a;G.1.1.2-6:2.1―4;Kh.1.1.2-24:ll.2.1-16後 の も の はanu-kalpa;J.1.1.[1.3-6]4pakayajfia;K.13.1-104pakayajna,prakrti= darSapumamasa;Var.1.2-6pakayajna釈 義,prakrti=dar6apUmamasa; B.1.1.1-127pakaya節a;Ap.1.1.2-11:2.9-11後 はpakaya匝a;Ag- n.皿.4.9[70.3-71.8]:4.12[74.16-75.10]:5.5[83.3-14];P.4.1.4P-akayajna;KauS.1.1-23.pakayajfia 3.Pakayajfia・tantraAS.1.3.1-10ajya-tantra;Kh.1.2.1-25 ajya-tantra,結 婚 式 へ,J.1.1.[1.1-3]:1,2,4[1.6∼3.8:4.10∼6.2] ajya-tantra,3.はparvapasthalipaka;K.47.1-16ajya-tantra;M.L2.1-30sthalipaka-tantra;Var.1.7-38pakayajnatantra;Ap.1.1.12∼2.8: 3.7.1-16前 者 がajya-tantra,後 者 がsthalipaka-tantra;H.1.1.9-15:23-27:2.13-16:3,1―14ajya-tantra;Vaikh.1.5.[7.8-11]1.8-21[9.5 ∼20 .10]:皿.6.[40.1-8]順 にyajnopavita,ajya-tantra,agnyayatana・ 結 婚 式 の 儀 軌 の 中 にtantraの 要 素 が 出 没 す る 例;Agn.L3.1[55.1-16コ:7.,aya jna-tantra
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2-3[107.16∼110.6]・ 祭 場,祭 火 の 設 営 法 。tantraの 一 部 。;RI .1.2―5: 2.1-3:2.4―13順 に 祭 場,祭 火,ajya-tantra. 4・Au―pasanag―ni(As.1.9.1-6>VaiSvadevaで;(S.1 .1.2-12)一 日 々 の 献 供 で;(G.1.1.7-21)・ 日 々 の 献 供;(Kh.1 .5.1-5)日 々 の 献 供; K・47.1-3:B.II.6.17-20日 ・々の 献 供,parvana-sthalipaka;(Bh .1.18[19. 4-6])一 結 婚 式;(Ap.L5.13―18)結 婚 式;H.1.7.26.1-3;Vaikh,L8 [9.5-19]皿.6.[40.1]:両 項 と も3.を 参 照 。;(KauS.69-71)-日 々 の 献 供 へ 。 1)名 称 に つ い て は 次 回 以 降 の 儀 軌 一 覧 中 の 該 当 項 目を 参 照 。 2)こ れ に つ い て は 良 好 な 基 礎 研 究 が あ る の で,当 面 の 儀 軌 研 究 とい う関心 にか か る も の を あ げ て お く。 Hillebrandt, A.: Das altindische Neu-und Vollmondsopfer, in seiner einfachsten Form. Jena. 1879 お よび Srautakosa. vol.1. Sanskrit section&. English section in 2 parts. Ed. by Dhundira j G. Bapat Diksita &c. English
section by R.N. Dandekar. Poona. 1958 で あ る。 前 者 は 項 目 ご とに 代 表 的 実 例 を し め す(諸 学 派 の例 が 適 当 に と られ る)と い う手 法 で枠 組 を 提 供 し て お り,後 者 は諸 学 派 の 儀 軌 の 比 較 を よ り詳 細 に お こな って い る。3)両 者 の 関 係 は既 に 多 くの 先 学 の 指 摘 す る、と ころ で あ る。Hillebrandt, A.:
Ritual-Litteratur, Vedische Opfer and Zauber, Grundriss der Indo-Arischen Philologie and Altertums Kunde 2 -2. Strassburg 1897 p.75-76, Keith, A.B. The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, v. 1-2, Harvard Oriental Series 31-32, Cambridge, Mass. 1925, p.361. Gopal, R.: India of Vedic Kalpasutras, Delhi 1959, pp. 399-400, Gonda, J.: Die Religionen Indiens I - II . Stuttgart
1960-64.v.1.P.126.こ れ ら グ リ ヒ ヤ 祭 式 を 概 説 す る 文 脈 でParvanasthalipakaに ふ れ (天 啓 祭 の 新 満 月 祭 は 別 の 箇 所 で あ つ か っ て い る)〈 新 満 月 祭 〉 の 訳 語 を 用 い,同 種 の 儀 礼 と し て 次 の よ う な 相 違 点 を 指 摘 し て い る 。1)主 供 にpurodasaの か わ り にsthal・ ipakaを 用 い る こ と,2)主 供 が 捧 げ ら れ る べ き 神 格 の 相 違(GS.中 に 天 啓 祭 火 を 保 持 す る 者 の 場 合 の 補 足 が 見 ら れ,よ り複 雑 な 関 係 を う か が わ せ る-こ れ に つ い て は, そ の 反 対 に 天 啓 経 がanahitagniの 場 合 に ふ れ る 部 分 に つ い て 述 べ て い る,Srautak-asa,Skt.sec.PrefacebyKashikar,C.G.P.30.も 参 照)で あ る 。Kane,P.V.: HistoryofDharmasastra,5vols.Poona1968-77,v.2,P.819はParvanasthali-pakaを あ つ か い な が ら こ れ に ふ れ ず 〈新 満 月 祭 〉 の 訳 語 も 用 い な い が,こ れ は 不 審 な こ と で あ る 。 ま た 家 庭 祭 式 側 の 儀 軌 の 全 体 像 が し め さ れ て い な い た め,〈 ほ ぼ 類 同 の も ゐ 〉 と さ れ る 部 分 は い か な る 関 係 に あ る の か お ぼ つ か な い 。 本 論 は そ の 問 題 に 少 し で も 資 せ ん と す る も の で あ る 。 4)長 大 な 型 の 例 と してG.1.5.1∼9.29を 紹 介 して お く。5章 に わ『た る 規 定 は 詳 細 で,新 ・満 月 の 日の確 定 法,前 日に行 う祭 陣 ・祭 火 ・敷 草 ・供 物 の 材 料 ・祭 具 の 準 備,そ の 夜 行 う斎 戒,摂 取 儀 礼 とそ の釈 義,当 日第 一 に 行 わ れ る ブ ラ フマ ン祭 官 着 座 522
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Parvanasthalipaka/Pakaya
jna-tantra
(高 橋) の 儀 とそ の 補 則(祭 官 は 用 い な くて も よい),そ れ に つ づ く主 供 とな る粥 を 炊 く儀, 祭 火 の周 囲 に クシ ャ草 を 撒 く儀,祭 火 囲 いparidhiと プ ラ ニ ー タ 水 に つ い て,浄 化 バ タ ーajyaの 聖 別,準 備 され た供 物 の配 置,緒 供 ・序 供 ・主 供 の 作 法,svistakrt 供,mahavyahrti供,祭 匙 の処 置 とつ づ き,主 神 格 の確 認 の 後,焼 供 の し め く く り を 示 す 祭 火 の周 囲 の撒 水 にふ れ,敷 草 の処 理 に と もな うyajnavastuの 儀 で終 る と し, さ ら にdaksinaの 規 定,供 応 儀礼 に ふ れ た 後,さ き ざ きな 補 則anukalpaを 説 く,と い う よ うに ほ ぼ 完 全 な枠 組 を し め し て い る。 短 く具体 性 に 乏 し い もの は,S.やKh. の よ うに種 本(As.,G.)に 具体 的 規 定 が あ るの で 省 略 した と思 わ れ る も の,Kath.や M.の よ うに 〈家 庭 祭 紙 の範 例 〉 の後 にそ の応 用 例 とし て 記 され て い る もの,Bhar., Ap.,H.,Vaikh.,A.gni.,P.の よ うに結 婚 式 の 儀軌 の 一 部(新 婚 の 夫 婦 が 初 め て 行 う 〈新 満 月祭 〉)と して 規 定 され(そ れ 以 降 毎 月 つ づ け るべ き こ とも 当然 説 かれ て い る) 具 体 性 に 乏 し い場 合 と事 情 は さ まざ まで あ るが 数 は 多 い 。 も ち ろ ん重 要 な の は 第二 第 三 の場 合 で あ る。 第 三 の 場 合 もBhar.以 外 は 全 て 別 の 箇 所 に で は あ るが 〈家 庭 祭 祇 の 範 例 〉 を も っ て い て,具 体 的規 定 は そ ち らで 十 分 とい う意 識 の も とに 省 略 が な され て い る と考 え られ る。Bh.はAgrahayaniと い う,よ り個 別 的 な 季 節 祭 の 儀 軌 の 中 で 〈新 満 月 祭 〉 を 具体 的 に 記 述 して これ に あ て て い る。 5)前 項 で例 に あ げ たG.は 〈以 上(述 べ て きた 新 満 月祭 の儀 軌)は これ よ り あ つ か わ れ る穀 物 調 理 を(主)供 とす る諸 ・々の 儀礼 の標 準 型 とな るeso'taurdhvamhavir-ahutiSunyayah>(1.9.24)と 明 言 して い る。 また 具 体 的 規 定 の中 で も他 の祭 の場 合 は こ うす る とい った 補 則 を 挿 ん でい る部 分 も あ る(1.7.8)。 6)完 全 な 列 挙 は 後 記 関 連箇 所 一 覧 に ゆ ず る。 注4で 述 べ たAp.以 下 の 諸 学 派 は 当 然 とし て,A.S.,Kh.,J.,K.,M.,var.と これ を もつ 学 派 は 多 い 。 7)関 連 箇 所 一 覧 参 照 。ajya供 を主 供 とす る もの とsthalipakaを 主供 とす る もの の二 型 が 重 要 な基 本 型 と され る(他 に も型 は あ る の だが それ ら に は この よ うな配 慮 は され な い)。 この問 題 に は この よ うな 分 類 法 そ の も の の問 題 や これ ら の基 本 型 ℃ も足 りな い 祭 火 そ の も の の設 営 法 とい った 問 題 が 付 随 し て くる の だ が,そ れ は 本 文 で後 述 さ れ る。 ま た誤 解 を避 け る た め に だ け 触 れ て お くと,こ れ ら二 型 は 対 立 ・隔 絶 し た も の で は な く,む しろ 融 通 しあ え る部 分 を も っ て い る も の で あ る。8)以 下 cf. Weber, A.: Zur Kenntnil3s des vedischen Opferrituals. IS., X,
