Vol.22 , No.1(1973)087立川 武蔵「Udayana の Laksanavali について (I)」

UdayanaのLaksanavallに

つ い て(I)

立

川

武

蔵

Laksanavali(LV)の 或 る マ ヌ ス ク リ プ トに こ の 作 品 がA.D.984年 に 書 か れ た と記 さ れ て い た1)と こ ろ か ら 従 来 ウ ダ ヤ ナ の 年 代 は10世 紀 末 と考 え ら れ て き た。 し か しDineshcandra Bhattacaryaは そ の 記 述 が 何 ら か の ま ち が い で あ り, ウ ダ ヤ ナ は 凡 そA.D.IO25年 頃 に 生 れI1世 紀 後 半 に 活 躍 し た の で あ ろ う と数 多 く の 論 拠 に よ つ て 推 測 し て い る2)。

ウ ダ ヤ ナ の 著 作 と し て は 今 日(1)Laksanavali, (2)Kirapavali, (3)Nyayaparisi-sta, (4)Parisuddhi, (5)Laksapamala, (6)Atmataftvaviveka及 び(7)Nyayakusuma-ilaliのT点 が 残 さ れ て い る。 こ の 中, (1), (2)は彼 の 思 想 の 中 の ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 思 想 を 伝 え, (3), (4)は ニ ヤ ー ヤ 思 想 を 伝 え, (5)で彼 は そ れ ら 二 つ の 思 想 の 総 合 を は か つ て い る3)。 ま た(6)で は 彼 は 仏 教 批 判 を 行 つ て お り, 最 後 の(7)は 神 ・イー シ ュ ヴ ァ ラ の 存 在 証 明 を 述 べ た も の で あ る。 こ れ ら の 作 品 の 一 つ 一 つ は あ た か も ウ ダ ヤ ナ 自 身 の 体 系 の 中 の そ れ ぞ れ の 分 野 に 割 り当 て ら れ て い る か の よ うで あ る。 ヴ ァ ィ シ ェ ー シ カ 思 想 を 伝 え る二 作 品 の う ち, (2>のKiranavaliがPrasasfapa-dabhasyaの 註 と し て 書 か れ, そ の 中 で ウ ダ ヤ ナ が 忠 実 に プ ラ シ ャ ス タ パ ー ダ に 従 つ て い る の に 較 べ て, (1)のLaksapavali(LV)は 独 立 の 著 作 で あ り, ウ ダ ヤ ナ は この 中 で か な り 自 由 な 展 開 を し て い る の が 注 目 さ れ る。 と こ ろ で 『定 義 の 花 輪 』Laksana-avaliはpada-artha(言 葉 の 対 象word-referent) を 定 義 づ け る こ と に よ つ て 世 界 の 構 造 を 示 そ う とす る も の で あ る。 ウ ダ ヤ ナ は こ

こ でpada-arthaを ま ず 有(bhava)と 無(abhava)に 分 け る。 そ し て 前 者 の 有 を 実 体(dravya), 属 性(guna), 運 動(karman), 普 遍(samanya), 特 殊(viseSa),

1) S. Gosvamin (ed.) "The Laksanavali of Udayanacarya," Pandit vol. 21-22.

Benares, 1899∼1900序 参 照。Laksapavaliの テ キ ス ト と レ て は 他 にVindyesvaripra-sadasadasarman(ed.)Benares1897, Vidyavacaspati及

びSriSasinatha(ed.)Da-rbhanga1963が あ る。

2) D. Bhattacharya, History of Navya-Nyaya in Mithila. Darbhaga, 1958, p. 51.

3) ユ ヤ ー ヤ 学 派 の 説 ぐ四 つ の 認 識 基 準 を 扱 う 中 に 伝 統 的 ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ の 句 義 説 を 導 入 し て い る(cf.S.S.Jha(ed.).Laksanamala of Udayanacdrya. Darbhanga,

UdayanaのLaksapavaliに つい て(I) (立 川) (103) 及 び 和 合(samavaya)と い う6に 分 類 す る。 更 に ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ の 伝 総 に 従 つ て 実 体 を9, 属 性 を24, 運 動 を5, 普 遍 を2, 無 を4に 細 分 す る。 ヴ ァ ィ シ ェ ー シ カ 派 に と つ て こ れ ら は 「言 葉 の 対 象 」 の 総 体 即 ち 世 界 を 構 成 す る 諸 々 の 単 位 で あ る。 ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 自 然 哲 学 に と つ て は, 世 界 構 成 要 素 間 の 関 係 で あ る 「和 合 」 (samavaya)と い う概 念 が 重 要 で あ る。 和 合 と は, 例 え ば, に お い と い う属 性 と そ の 基 体 で あ る 花 と い う実 体 と の 間 の 関 係 で あ る が, この 場 合, に お い は 「和 合 す る も の 」(samaveta)で あ り, 花 は 「和 合 す る も の を 有 す る も の, あ る い は 自 分 自 身 に他 の も の を 和 合 させ て い る も の 」(samavetavat)で あ る と 言 わ れ る。 ウ ダ ヤ ナ はLVに お い て こ のsamaveta及 びsamavetavatと い う 二 概 念 を す べ て の pada-arthaを 分 類 す る 手 段 と し て い る。 (1) 無 常 な 実 体(複 数 の原 子 よ りな る実 体), 属 性, 運 動, 特 殊 はsamavetaで あ る。 (2) 常 な 実体(単 数 の原 子 よ りな る実 体), 和 合, 無 はsamavetatvarahita即 ちsama-vetaと な る こ と は ない もの で あ る。 (3) 実 体, 属 性, 運 動 はsamavetavatで あ る。 (4) 普 遍, 特 殊, 和 合, 無 はsamavetarahita即 ちsamavetaを 持 た ない もの で あ る4)。 さ て, 図Iに み ら れ る よ うに, 二 つ の 長 方 形 を 上 下 に な ら べ, 上 の も の をX, 下 の も の をYと よ び, そ れ ぞ れsamaveta及 びsamavetavatを 指 し て い る と し よ う。 そ し て, 二 長 方 形 間 の 実 線 は Xの 指 す も の がYの 指 す も の に 和 合 し て い る こ と,

点 線 は 和 合 して い な い こ とを 意味 す る と しよ う。 この よ うに す るな らば上 の ウダ

ヤ ナ の 世界 構 成 要 素 の分 類 は図IIの よ うに整 理 しな お す こ とが で き る。

図I 図II

-430-(104) UdayanaのLaksanavaliに つ い て(I) (立 川)

次 に, 先 述 の 四 つ の 分 類 の 仕 方 を 記 号 化 し て み よ う。Aを 述 語:「()は()

のsamavetaで あ る 」, Bを 述 語:「()は()のsamavetavatで あ る 」 と 置

ゆソ

き, A, Bを そ れ ぞ れA, Bの 否 定 と す る。 そ し て, rxはyのsamavefaで あ る 」 はA(x, y), 「yはxのsamavetavatで あ る 」 はB(y, x)と 書 く こ と に す る。(こ の場 合 当然A(x, y)≡B(y, x)で あ る。)次 こ 「xがyのsamavetdで あ る と き の 任 意 のx」 を αxA(x, y)と あ らわ す5)。 す る と 先 述 の 四 分 類 は 以 下 の よ う に 記 号 化 す る こ と が で き る。

(1) samaveta αxA(x, y)あ る い は αxB(y, x) (2) samavetatvarahita αxA(x, y)あ る い は αxB(y, x) (3) samavetavat αyA(x, y)あ る い は αyB(y, x) (4) samavetarahita αyA(x, y)あ る い は αyB(y, x)

ウ ダ ヤ ナ は 以 上 の よ う な い わ ば 大 ま か な 分 類 に お い て"samaveta"及 び"sama-vetavat"と い う語 を 使 うば か りで は な くそ れ に つ づ く細 か な分 類 に お け る 個 々 の 定 義 に お い て も"samavata"及 び"samavefavat"と い う語 を 頻 繁 に 使 つ て い る。 LVに お け る 定 義 の ほ ど ん ど が"samaveta,""-vatあ る い は 一mat," 否 定 辞, 接 続 辞, 抽 象 名 詞 を つ く る 接 尾 辞"-tva"等 か ら構 成 さ れ て い る。 こ の こ と はLV の 諸 定 義 の 意 味 が, 長 方 形 を 上 下 に 並 べ て 示 す 方 法 と述 語Aあ る い はBに よ つ て 効 果 的 に 表 現 さ れ 得 る こ と を 示 し て い る。 こ こ で はLVに 述 べ ら れ て い る, 実 体 に 関 す る 四 つ の 定 義 の み を 考 察 す る こ と に し よ う。 定 義I 実 体 と は 属 性 の 恒 常 無(恒 常 的 に な い こと)の 基 体 で は な い も の で あ る。 (gupa-atyantabhava-anadhikarapam dravyam, ベ ナ ー レス版I89T, p.2)

Vaisesikasutra(1.1.14, GOS, No.136)の よ う に 「実 体 は 属 性 を 有 す る も の で あ る 」 と 定 義 す る 場 合 は, そ の 実 体 が つ く ら れ た 第 一 の 瞬 間 に そ の 定 義 が 及 ば な い と い う過 失 と な る。 ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 派 に よ れ ば 因 は 果 に 先 行 し な け れ ば な ら な い 故 に, 第 一 の 瞬 間 は か の 実 体(因)は 属 性(果)を 有 し て は い な い か ら で あ る。 定 義 が 狭 す ぎ て 第 一 の 瞬 間 に お け る 実 体 に は 及 ば な い と い う過 失 は こ の テ キ

4)

LV (Benares, 1897), p. 1:(1)

anityadravyagunakarmasamanyavisesah

samave-tah. (2) nit yadravyasamavayabhavah

samavetatvarahitah.

(3) dravyagunakarmani

samavetavanti,

(4) samanyavisesasamavayabhavah

samavetarahitah.

5)

J. F. Staal, "Correlations between Language and Logic in Indian Thought, "

letin of the School of Oriental and African Studies, Vol. 23, p. 110.

UdayanaのLakSapavalilこ つ い て(I) (立 川) (1G5)

ス ト の よ う に 言 う こ と に よ り避 け ら れ る の で あ る。

無(abhava)は 先 の 分 類 に 示 さ れ る よ う にsamaveta及 びSamavetavatの い ず

れ と も な ら な い が, LVで は 基 体(adhil(arana)に 存 す る も の で あ る と 考 え ら れ て い る。 す べ て のsamaveta-samavefavat関 係 はdharma-dharmin関 係(も の と そ の 基 体 と の 関 係)に 属 し, す べ て の 無 ・基 体 関 係 もdharma-dharmill関 係 に 属 す る と い う点 で は こ の 二 つ の 関 係 は 共 通 点 を 有 し て い る。 従 つ て, 我 々 は 無 と そ の 基 体 の 関 係 も, samavetaと そ の 基 体(samavetavat)と 同 様 に 長 方 形 を 上 下 に 並 べ る 方 法 に よ り図 示 で き よ う。 定 義Iの 内 容 は 図 班 の よ う に 示 さ れ る。

Xと 三 つ のYと の 間 の線

は一

一つ が 点 線 二 つ が 実線 で

あ るが, X'と 三 つ のYと の

間 の線 はす べ て点 線 で あ る。

定 義 豆 〔実 体 と は 〕 (1) 物 的 形 体 性 の な い も の に和 合 し た も の に 和 合 し た も の で あ る こ と が な く, (2) 物 的 形 体 性 の な い も の 及 び (3) 非 物 的 形 体 性 の な い も の に 和 合 し た 普 遍(jati)を 有 す る も の で あ る。 ((1) miYrtatva-rahita-samaveta-samavetatva-rahita-(2) murtatva-rahita-(3) amurtatva-rahita-samaveta-lati-mat.p.2) 一 重 下 線 の 語 は"jati"を, 二 重 下 線 の 語 は(3)の"samaveta"を 修 飾 す る。 「普 遍(jati)を 有 す る も の 」 と は 普 遍 を 和 合 に よ つ て 有 す る も の, 即 ち 普 遍 のsama-vetavatで あ る。 そ の 普 遍 は 無 論 実 体 の 普 遍 即 ち 実 体 性(dravyafva)で あ る。 9種 あ る 実 体 の 中 で 地, 水, 火, 風, 意 の5が 物 的 形 体 性 を 有 し, 空, 時, 方, 我 の4が 非 物 的 形 体 性 を 有 す る こ と に ウ ダ ヤ ナ は 注 目 す る。 こ の 定 義 の 実 質 的 部 分 で あ る(2)と(3)は, 実 体 性 は 物 的 形 体 性 の な い も の(空, 時, 方, 我)に 和 合 し, 非 物 的 形 体 性 の な い も の(地, 水, 火, 風, 意)に も 和 合 す る, と 言 つ て い る の で あ る。

か のjatiが 属 性 性(gunatva), 運 動 性(karmatva)で あ る 可 能 性 は(3)に よ つ て

図III 第 一瞬 間

第二瞬間

第 三瞬間

X=属

性

X'=属 性 の 恒 常無

Y=実

体

-428-(106) UdayanaのLaksapavallに つ い て(I) (立 川) の ぞ か れ る。 そ れ ぞ れ 属 性 あ る い は 運 動 に の み 存 し, 非 物 的 形 体 性 を 欠 く こ と は 決 し て な い か らで あ る。 そ し て, 存 在 性(satta)な ど の 普 遍 は(1)に よ つ て の ぞ か れ る。 存 在 性 は物 的 形 体 性 の な い も の(空, 時 等)に 和 合 す る も の(属 性 等)に 和 合 す る か らで あ る。 定 義IIの 内 容 は 図IVの よ うに 示 さ れ る。 こ こ で は 「物 的 形 体 性 」 (murtatva)と い う語 が い わ ばkey wordと な つ て お り,"samaveta,""rahita," tva, "a-"がoperating wordsと し て 用 い ら れ て い る。 こ こ で 定 義 さ れ た 実 体 は 次 の 式 に よ り表 わ さ れ る。

nB(v, w(A[w, αx{B(x, amurtatva)NB(x, mUrtatva)}]∠A[w, αyA{y, αzB (z, murtatva)}]))

(の は ωがjatiで あ る こ と を示 し, Aはconjunction signで あ る。)

定 義III〔 実 体 と は 〕 に お い に は 和 合 し な い が 空 と蓮 華 に 和 合 す る 普 遍(jati)を 有 す る も の で あ る。(gandha-asamaveta-gagana-aravinda-samaveta-jati-mat.p.2) こ の 定 義 に 関 し てLVの 註Laksapavaliprakasaは 以 下 の よ う に 述 べ る6)。 「も し実 体 性 は 『普 遍 で あ る 』 と の み 言 わ れ た と き に は, つ ぼ 性 も ま た 〔普 遍 で あ る 故 に 〕 実 体 性 で あ る こ と に な つ て し ま う。 従 つ て, r蓮 華 に 和 合 す る 』 と 言 わ れ て い る。 し か し これ だ け で あ る な ら ば 蓮 華 性 に 〔定 義 が 〕、及 ん で し ま う。 従 つ て, 『空 と』 と 言 わ れ る。 そ れ で も な お 存 在 性 に 及 ん で し ま う。 故 に 『に お い に 和 合 し な い 』 と 言 わ れ る。 こ の よ うに し て 存 在 性 は の ぞ か れ た。」 定 義IIIの 内 容 は 図Vの よ うに 示 さ れ る。 実 体 をX, 実 体 性 をy, に お い をZ・, 蓮 華 をz2, 空 をZ3と す る な ら ば こ こ で 定 義 され た 実 体 は 次 の 式 に よ り表 わ さ れ る。

αxB[x, 夕{A(y, z1)NA(夕, y2)NA(y, z3)}コ7)

図IV

6) Mithila1963年 のLVに 含 ま れ る。p.3.

7) こ の 定 義 の 型 はLVに お い て 地, 水, 火, 色 彩 の 定 義 に も 用 い ら れ る(cf. Sarv-darsanasamgraha(ed.)V.S.Abhyankar, Poona, 1924, p.215.)。

UdayanaのLaksapavaliに つ い て(I)(立 川) (107) 定 義IV〔 実 体 と は 〕 和 合 す る も の を そ れ 自 身 に 和 合 さ せ て い る も の を そ れ 自 身 に 和 合 さ せ て い る も の で あ る。(samaveta-samaveta-samevetam.p.2) こ の 定 義 は"samaveta"と い う 語 を 三 回 く り か え す の み で あ る が, 最 後 の 二 つ の"samaveta"はpos-sessiv ecompoundを つ く り, こ の compoundは 最 初 の"samaveta"

と ま た 別 のpossessive compoundを つ く る。samavetaは 和 合 と無 以 外 の も の で あ つ た。 従 つ て 後 の 二 つ の"samaveta"はsamavetaを そ れ 自 身 に 和 合 させ て い る も の, 即 ち 実 体, 属 性, 運 動 の い ず れ か を 意 味 す る。 そ し て 第 二 のpossessive compoundつ ま り定 義Wは, そ れ ら の 三 つ の 中 の い ず れ か を そ れ 自 身 に 和 合 さ せ て い る も の は 実 体 の み で あ る と 言 つ て い る の で あ る。 定 義 に 用 い る単 語 の 種 類 を 極 力 少 な く し よ う と し た ウ ダ ヤ ナ は こ の よ うに"samaveta"'と い う語 の み に よ つ て 実 体 を 定 義 し た の で あ る。 最 後 の 二 つ の"samaveta"は 結 局samavetavatを 意 味 す る こ と は 容 易 に 理 解 で き る。 従 つ て 定 義 はsamaveta-samavetavatと 同 じ 意 味 と な る。 こ れ は αxB{x, αyB(y, z)}と 書 く こ ど が で き る。 以 上LVの 中 の 実 体 の 定 義 の み を 考 察 し た が, 他 のpada-artha即 ち 世 界 構 成 要 素 の 定 義 も ほ ぼ 同 様 に, 即 ちsamaveta, samavetavat関 係 及 びabhava-adhi-karapa(無 ・基体)関 係 を 中 心 に 定 義 さ れ て い る。9種 類 の 実 体, 24種 類 の 属 性 等 々 の 諸 構 成 要 素 はhierarchicな 秩 序 を 守 つ て 「つ み あ げ ら れ て 」 い る。 そ の 秩 序 を 支 え て い る の はsamavetaとsamavetavatと の 聞 の 区 別 あ る い は 無 と そ の 基 体 と の 区 別 で あ つ た。 実 体 と 属 性 の 間, 実 体 と運 動 の 間, 属 性 と 普 遍 の 間 等 の 明 確 な 区 別 は, ウ ダ ヤ ナ の み な ら ず 他 の 「イ ン ド実 在 論 者 」 ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 派 等 の 世 界 観 に と つ て 不 可 欠 で あ り, そ の よ うな 明 確 な 区 別 を 認 め よ う と し な い 「イ ン ド唯 名 論 者 」 仏 教 徒 等 と の 論 争 の 焦 点 と も な つ た の で あ る。LVに お い て ウ ダ ヤ ナ は こ の よ う にsamavetaとsamavetavatと の 明 確 な 区 別 に 基 き, 個 々 の pada-arthaを 定 義 し た。 定 義 に 用 い る 単 語 の 種 類 を 少 な く し, い わ ゆ るoperating wordsを 中 心 に し, 長 々compoundを 用 い た が こ の よ う な 方 法 は 後 にGangesa

に よ つ て 確 立 さ れ る 新 論 理 学 派 の 伝 統 の 実 質 的 な 出 発 点 で あ つ た。(未 完) 図V