Sthapati(建
築 家)に 代 表 され る イ ン ド
芸 術 家 の 特 性
清
水
乞
こ こ で, 芸 術 家 と い う の は 造 型 美 術 家 を 指 す。 こ の 造 型 美 術 家 を 代 表 す る も の と し てSthapatiを と りあ げ た 理 由 は 次 の 二 点 に よ る。(1)イ ン ドの 造 型 美 術 (citra)は 建 築(vastu)に 附 属 す る も の で あ る と 考 え ら れ て お り1), 芸 術 論(Sil-pasastra)に お い て も造 型 美 術 論 は 建 築 論 の 一 部 を 成 し て い る に す ぎ な い。(2)
こ の よ う な 造 型 美 術 観 を 反 映 す る も の と し て 現 在 見 る こ と の で き るSilpasastra 文 献 の う ちcitrasutraを 持 つ 五 文 献2)は, ま と ま つ た 形 で, 画 家(citrakara), 彫 刻 家(pratimakara)の 特 性 を 論 じ て い る も の は な く, Sthapatilaksaa或 はSutra-dharalaksapa3)を 論 じ る こ と に よ つ て 造 型 美 術 家 全 体 を 論 じ よ う と す る 意 図 が み ら れ る。 以 上 の 理 由 か ら, 本 稿 に お い て は, 資 料 を 限 定 し, Samarahganastradhara (SS)Ad. 44 Sthapatilaksapa に よ つ て, イ ン ド古 典 芸 術 論 研 究 の 一環 と し て, こ こ に 述 べ られ て い るSthapatiに 対 す る 要 請 を 紹 介 し, 当 該 時 代(イ ン ド中世4)) に お け る 芸 術 家 の 特 性 を 論 じ て み た い。 I
SS Ad. 44は22のSlokaで 構 成 さ れ て い る0そ の 序 言 に 当 るSlos. 1-2aに お い てsthapatiの 資 質 に 関 す る 基 準 を(1) Sastra (2) Karma (3) Prajna (4) Sila (5) Astakarma (Vastu に附 属 す る技 術)と し て い る5)。 以 下, こ の 項 目 に 従 つ て, 内 容 を 紹 介 す る。 し か し, (2)Karma は Vastu に 関 す る専 門 的 技 術 を
1)
cf. Silparatna
Ad. 46. 1.
2)
Visnudharmottarapurana,
Samaranganasutradhara,
Aparajitaprccha,
Abhi-lasitarthacintamani,
Silparatna
OD 5 silpasastra.
3)
Aparajitaprccha
Ad. 50. 1-24.
4)こ れ ら の5 silpasastraの 成 立 年 代 は 大 体gc-16cA. D. に お か れ, 前4者 は13c A. D. ま で に 成 立 し て い る。 5)こ の5分 類 が 定 型 化 し て い た も の か ど う か は 不 明 で あ る が, SS. Ad. 44. 1aの prakramagataと い う 語 はSSが そ れ 以 前 のSilpasastraを 参 照 し た こ と を 物 語 る。-946-Sthapati(建 築 家)に 代 表 され る イ ン ド芸 術 家 の特 性(清 水)(80)
列 挙 す る に す き ず, そ の 概 念 を 明 ら か に す る こ と が で き な い こ と を 断 わ つ て お き た い。
1. Sastra(slos. 2b-10a)
人 間 は 直 接 知 覚 で き る も の, 特 徴 を も て る も の, Sastraに 依 存 す る も の(laksya lasapa yuktarthasastra nistho) で あ る。 建 築 論 の 知 識 の あ る 人 は(vastusastrasya
buddhiman=建 築 家)占 星(?) (samudra), 数 学(gapita), 天 文 学(jyauti§a), 韻
律(chanda), Sirajhana(?), 手 工(silpa), 機 械 製 作(yantrakarma)等 の 支 分
(ahga)を 知 つ て い な け れ ば な ら な い(janiyad)。 彼 はsastraに 従 う こ と を は な れ ず
(sastranusarenabhyudya), 〔建 築 の 〕 特 徴 を 理 解 す る べ き で あ る(laksayet)。 彼 は 建
築 の 完 全 なsastraの 具 体 的 説 明 に よ り(prasiddhasastra drstntair)… … 建 築 の 知
識 を(vastujanalp)得 る べ き で あ る6)。 更 に, sastraか ら あ ら ゆ る建 築 の 方 法 や 儀 式
を(vastudvaraksapan)知 る。sastraを 理 解 し な い で 建 築 を 荷 な う者 は 王 に よ つ て 殺
さ れ る べ き 者(hantavyab svayarp rajha), 死 す べ き 者(mrtyuvad), 王 を 害 す る 者 (rajahimsakah) で あ る。 間 違 つ た 知 識 か ら 自 讃 す る 者(mithyajnadahahkar)や
sastra〔 の 理 解 〕に 努 力 し な い 者 は(akrtasramab)こ の 世 の 時 な ら ぬ 死 を 遂 げ る 者(?) (akalamrtyur lokasya)で, 地 上 を 彷 往 う で あ ろ う7)。sastraの 完 全 な 知 識 は あ る が
karma(技 術)に お い て 秀 れ て い な い 者, 彼 は 憶 病 者 の 如 く(bhirur-iva)な す べ き 時
に(kriyakale)ahavam(?)見 て(drstva)失 敗 す る。 完 全 なkarmaを 知 つ て い
る が, sastraの 意 味 を 学 ん で い な い 者, 彼 は 頼 り な い 盲 人 の 如 く(acaksur-iva)道 に お い て, 他 人 に 導 か れ る で あ ろ う。
2. Karma(slos. 10b-12b)8)
Karma vastuvidheh
sthanam
manamunmanameva
ca//
ksetraja
(di ? ni) ca karmani
lumalekha
(ca ? sca) turdasa/
ca (tva ? tu) ro gandikacchedan
vrttacchedesu
saptasu//
suslistam
sandhisandhanairadharottarasamyutam/
bahyalekhanvitam
suddham yo janati sa karmavit//
3. Prajna (slos. 13a-16a)
た と え, 建 築 家 がsastra〔 の 知 識 〕 とkarmaを も つ て い て も, prajiaが な け れ ば
(prajiaya vina)… … 濃i漿 の な い 象 の 様 な も の で あ る(syann irmada iva dvipab)。9)
6)
prasiddhasastradrstantair
vastujnanam
prasadhayet/
vastunah
sasiravamsair
marmavedhaih
suniscitaih//
(44. 5).
7)
mithyajnanadahankari
sastre caivakrtasramah//
akalamrtyur
lokasya vicared vasudhatale
/ (44. 7b-8a).
8)
cf, D. N. Shukla : Vastusastra
vol. I, p. 46.
-945-(81)Sthapati(建 築 家)に 代 表 さ れ る イ ン ド芸 術 家 の 特 性(清 水)
現 前 知(pratyutpannamati)を 持 て る 建 築 家, 彼 はpraj飴 の あ る 者 で 制 作 の 時 に
(karmakale)失 敗 し な い。 賢 者 はprajiaと い う 船(prajpota)を 操
り(samaru-hya), 未 知 な る(aprajheya), 見 る こ と の 困 難 な(duralokarp), 秘 め た る 意 味 を 持
つ て い る(gudhartharp)広 大 な(bahuvistaram)建 築 の 海 を(vastuniradhilp10))
乗 りき る で あ ろ う。 知 慧 あ る 人 は(jhanavarps) karmaに お い て さ え, 雄 弁 で あ り
(vagmi), 秀 れ て い る。
4. Slla (slos. 16-19b)
こ の よ う に 〔sastraの 知 識 とkarmaを 〕 も つ て い て も, 荷 為 が 正 し くな くsilaを
欠 い で い る な ら ば, 怒 り, 嫉 み, 食 欲, 心 の 乱 れ, 執 着 心, 頑 固 さ(?)(aviksaya) の た め, 人 格 陶 冶 の な い 人 々 の(dubsilanam)〔 如 き 〕 他 の 想 念(anyacintyatva)を
得 る11)。silaを 持 て る 人 は, 世 間 に お い て, 尊 敬 さ れ る 人(pujita)で あ る。silaを 持
て る 人 は 聖 者 に 等 し い 人(sadhusammata)で あ る。sila を 持 て る 人 は あ ら ゆ る 荷 為
の 可 能 な 人(sarvakarmarha)で あ る。silaを 持 て る 人 は 姿 の 美 し い 人(priyadarsana) で あ る。 建 築 家 は, 常 に, silaを 保 持 す る こ と に 努 力 し な け れ ば な ら な い。 そ の 時, 諸
々 のkarmaが 完 成 し, 諸 々 の 美 が 生 じ る。
5. Astakarma(slos. 20a-21b)
(1)絵 画(alekhya), (2) 彫 塑(lekhyajata), (3)木 工(darukarma), (4) Caya(?), (5)石 〔の 技 術 〕(pasapa), (6)鉱 石 〔の 技 術 〕(siddha), (7)金 〔の 技 術 〕(hemna), (8)工 芸(silpa)。 II 以 上, SS. の 述 べ て い る と こ ろ を, で き る か ぎ り, 忠 実 に 紹 介 し た が, こ れ に 対 す る 解 釈 は 後 述 す る こ と と し て, 比 較 す る 意 味 で, 古 代 に お け る 芸 術 家 へ の 評 価 が ど の よ う な も の で あ つ た か を マ ヌ 法 典(Manavadharma sastra)々 こ よ つ て み る こ と に し た い12)。 先 ず, そ の 社 会 的 位 置 を 暗 示 す る も の と し て, 「神 々 及 び 祖 霊 へ の 供 犠 」 よ り 避 け る 職 業 の 人 々 の 中 に 「建 築 家 」 が 含 ま れ(3. 163.), 広 い 意 味 で, 芸 術 に 従 事
9)
sastrakarmasamartho
'pi sthapatili
prajflaya vina/
phaleyuh
karmabhiranyabhih
(?) syannirmada
iva dvipah//
(44. 13)
10) テ キ ス ト (G. O. S xxxii) で はvastuniram (dhi) taret と あ る が 京 都 大 学 大 地 原 豊 先 生 の 教 示 を う け て, vastuniradhim taret と よ む。
11) anyacintyatva はV. D. h, Ad. 41. 13aに 絵 画 に 失 敗 す る4原 因 の 一 つ anyacitta と 同 じ も の で あ ろ う。
12) こ こ に 引 用1し た も の は す べ て, 田 中 繁 子 訳 に よ る。
-944-Sthapati(建 築 家)に 代 表 され るイ ン ド芸 術 家 の 特性(清 水)(82) す る職 業 の 人 々 で は 「芸 人 」(3. 155), 「吟 唱 者 」(3. 158)等 が 含 ま れ て い る。 更 に, これ ら の 人 々 の 属 す る カ ー ス トを 暗 示 す る 記 述 と し て 「職 工, 工 匠, 及 び 手 先 労 働 に て 生 活 す る シ ュ ー・ド ラ… … 」(7. 138)が あ る。 従 つ て, 私 が こ こ で 意 味 し て い る 芸 術 家 も こ の よ う な 社 会 的 位 置 に あ つ た と み て よ い の で は な か ろ う か。 そ し て, これ ら の 職 業 の 人 々 の 義 務 は 再 生 族 へ の 「奉 仕 」 で あ つ た(1. 91, 10. 121 -123)。 しか し, シュ ー ドラ の 経 済 的 能 力 は 「た と え 能 力 あ り と も, シ ュ ー ドラ は 富 の 蓄 積 を な す べ か ら ず, 何 と な れ ば, シ ュ ー ド ラ 富 を 獲 得 す る 時 は バ ラ モ ン を 害 へ ば な り」(10. 129), 「シ ュ ー ド ラ よ り富 を う け(そ を用 い て)火 祭 を 捧 ぐ る も の は シ ュ ー ド ラ の 司 祭 僧 な り … …。」(11. 42)と い う言 葉 が 示 め す 如 く, 決 し て, 貧 困 者 ば か り で は な か つ た よ う で あ る。 そ れ に も か か わ らず, 社 会 的 に は 再 生 族 へ の 奉 仕 が 義 務 付 け ら れ て い た の で あ る か ら, こ の 階 級 に 属 す る と 思 わ れ る 芸 術 家 へ の 社 会 的 要 請 は 服 従 と 勤 勉 と で あ つ た で あ ろ う。 III これ に 反 し て, SS. の 芸 術 家 に 対 す る評 価 は 上 述 の 要 請 か ら み る と 非 常 に 高 い も の と い え よ う。 古 代 か ら 中 世 に か け て, こ の よ う な変 化 が 生 じ た 原 因 は 研 究 を 要 す る 問 題 で あ る が, 結 論 の み を い え ば, 芸 術 家 の 自主 性 の 主 張 で あ つ た と い え よ う。 sastraの 尊 重 は silpasastra に 限 つ た も の で は な く, あ ら ゆ る 分 野 に お け る イ ン ドの 学 問 的 態 度 の 基 調 で あ つ た。sastraの 教 説 は 学 問 に お け る 理 論 的 基 礎 知 識 と も い え る も の で, これ を 学 ぶ こ と は 知 的 労 働 に 従 事 す る こ と を 意 味 す る。 こ こ に 芸 術 家 の 「手 先 労 働 者 」 か ら の 脱 皮 が み ら れ る。 こ の よ う な 知 的 訓 練 を 経 た 上 で 修 得 し たkarmは, 単 な る 肉 体 労 働 で は な く, い わ ば, 基 礎 知 識 の 実 践 能 力 と 考 え る こ と が で き よ う。 又, 芸 術 家 の 職 業 に 対 す る 知 性 の 比 重 を 重 くみ る 結 果 の 要 請 と し て, prajhaやsilaが 人 格 面 で 強 調 さ れ る こ と は 当 然 で あ ろ う。 自 己 流 の 解 釈 が 許 さ れ る な ら ば, prajna は 表 現 対 象 に 対 す る 芸 術 家 の 洞 察 力, 或 は, 芸 術 的 直 感 と い え る も の で あ る。 こ の 能 力 の 前 提 と な る も の が, 高 潔 な 人 格 の 陶 治(sila)で あ る。 こ の よ う な 要 請 は 芸 術 家 に 対 す る 大 き な 期 待, 価 値 観 よ り 来 る も の で, 芸 術 家 に 「尊 敬 さ れ る 人 」, 「聖 者 に 等 し い 人 」, 「万 能 の 人 」, 「美 の 創 造 者 」 た る べ し と の 期 待 が こめ ら れ て い た こ と を 物 語 つ て い る。 こ の よ う なSSの 主 張 は 年 代 的 に 新 し いsilpasastra13), Manasaraに お い て, そ の 絶 頂 に 達 し て い る。 即 ち, 「芸 術 家 はAtharvaveda及 び32のsilpasastra
-943-(83) Sthapati (建築 家)に 代表 され るイ ン ド芸 術 家 の特 性(清 水) を 理 解 し, 神 々 を 召 喚 す る veda の マ ン トラ を 理 解 し な け れ ば な ら な い。 彼 は 神 に 祈 る 時, 聖 紐 を お び, 聖 珠 の 首 飾 り を つ け, 指 にkusa (聖草)の 指 輪 を つ け て い る。 妻 に 誠 実 で, 見 知 ら ぬ 女 性 を さ け, 種 々 の 学 問 的 知 識 を 得 な け れ ば な ら な い。 こ の よ う な 人 の み が 真 の 芸 術 家 で あ る14)。」 と い う如 く, バ ラ モ ン と 同 格 に ま で, そ の 職 業 的, 人 格 的 評 価 が 高 め ら れ て い る。 以 上, 考 察 した 如 く, 古 代 か ら 中 世 に か け て 生 じ た 芸 術 家 に 対 す る 評 価 の 変 化 を 考 察 す る 上 で, SSのSthapatilaksapaは 歴 史 的 に も重 要 な も の で あ る と い え る。 し か し, 実 際 に 芸 術 家 の 社 会 的 位 置 が こ こ で 宣 言 さ れ て い る よ う に 高 い も の で あ つ た か ど うか を, 私 は 証 明 す る こ と は で き な い。 た だ, 芸 術 がKamasUtra を は じ め と し て, 多 くのnatya, kavyaの 文 献 を通 し て知 られ る 如 く, 王 侯 貴 族 及 び 富 裕 な 都 会 人(nagaraka)の 間 で 流 荷 し, 教 養 と し て 受 け 入 れ ら れ て い た こ と は 明 らか で あ る。 こ の 文 化 的 環 境15)の 中 に あ つ て, これ ら上 流 階 級 の 人 々 が 芸 術 家 に 対 し て 上 述 の 期 待 を 持 つ た こ と は 当 然 で あ ろ う。Citrasitraを 持 つsilpa-Sastraの 著 者 或 は 対 話 者 が 「王 」 で あ る こ と も16), こ の 事 情 を 物 語 る も の で は な か ろ うか。(昭 和45. 12. 2. )
13) Manasara の 年 代 は15c A. D. cf. T. Bhattacharrya: The Canons of Indian Artpp. 190-195.
14) H. Zimmer: The Art of Indian Asiavol. I, p. 320の 引 用 に よ る。
15) す で に Kalidasa の 時 代 に お い て, 絵 画 の 師 匠 が 宮 廷 に 存 在 し て い た よ う で あ る。 cf. Malavikagnimitram anka 1: rBaku. -srnu citrasalam gata devi
pratya-gravarparagam citralekhamacaryasya- avalokayanti tisthati 1こ の acarya は P. S. Sane 外 二 名 の note に よ る とa drawing master (Malavikagnimitra of
Kalidasa ed. & trans. by P. S. Sane etc. Booksellers' Publishing Co. 1959, notes p. 7.) で あ る と い う。
16) Vispudharmottarapurapa は Markaadeya 聖 人 と Vajra 王 の 対 話 の 形 で 論 述 さ れ, Samarahganasotradhara は Srhgaraprakasa 等 の 作 者 で, ラ ー ジ プ ト王 朝 の 一 つPowar家 のBhoja 王 の 著 作 で あ る。Aparajitaprccha は Bhuvanadevacarya
とAparajita王 の 対 話 で あ る。 又Abhilasitarthacintamaniは 西 Calukya 王 朝 の
Somesvara IIIで あ る と さ れ て い る。Silparatnaの 著 者Srikumaに つ い て は 未1
詳 で あ る が, 彼 の パ ト ロ ン はDevanarayanaで あ つ た こ と は 明 ら か で あ る。 王 族, 即 ち ク シ ャ ト リ ヤ は バ ラ モ ン と 違 つ て, Brahmacarinに お い て 芸 術 的 教 養 を 身 に つ け る こ と が 許 さ れ て い た(Manu, II. 190)。 又, 最 古 の 芸 術 関 係 の 文 献 と い え る Natyasastraで は, 王 は 諸 芸 術 及 び 工 芸 の 後 援 者 で あ る と し て い る(N. S. :G. O. S. ed. 24. 79b)。
