中東イスラム世界における「聖者」発生の社会的・

中東イスラム世界における「聖者」発生の社会的・

認識的メカニズム : エジプト・南シナイ地域の事 例研究

著者 西尾 哲夫

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 25

号 4

ページ 487‑536

発行年 2001‑03‑30

URL http://doi.org/10.15021/00004072

西 尾    中 東 イ ス ラム世 界 に おけ る 「聖 者 」 発 生 の 社 会 的 ・認 識 的 メ カ ニズ ム

中 東 イ ス ラ ム世 界 に お け る 「聖 者 」 発 生 の      社 会 的 ・認 識 的 メ カ ニ ズ ム

     エジプ ト・南 シナイ地域の事例研究一

西   尾   哲   夫*

Social and Cognitive Background for the Genesis of So-called Sainthood

Tetsuo Nishio

  社 会 人 類 学 者 の堀 内 正 樹 氏 は,イ ス ラ ム世 界 の 「聖 者(聖 人)」 に 関 す る こ れ まで の 内 外 の 研 究 に ふ れ た 最 近 の 論考 「現 代 モ ロ ッコの 廟 参 詣      『聖 者 』 を 『偉 人 』 とす る提 案 を 添 え て 」(歴 史 学 研 究 会 編 『地 中海 世 界 史4    巡 礼 と民 衆 信 仰 』 青 木 書店1999年)の な か で,主 と して現 代 モ ロ ッコ で の事 例 を も とに,こ れ まで に 「聖 者 」 と少 な く と も学 術 的文 献 の な か で 呼称 され て きた こ とに 対 して い くつ か の 大 き な問 題 点 を 指摘 しなが ら,「 偉 人 」 と呼 び換え る こ とを提 案 して い る。 本論 文 は堀 内 氏 の提 案 に 直接 答 え る もの で は な い が,南 シ ナ イ で の事 例 を も とに そ の 問 題 意識 を さ らに考 察 しよ うとす る もの で あ る。

  南 シナ イ は 西暦 六 世 紀 に聖 カ トリー ヌ修 道 院 が創 建 され て 以来,イ ス ラム勃 興 に よる ア ラ ブ系 部 族 の流 入や イ ス ラム世 界 の政 治 的変 動 の なか で,同 修 道 院 を精 神 的 支 柱 と して社 会 経 済 的 に も一 つ の ま とま った地 域 と して歴 史上 存 在 し て き た と言 え る。 と くに十 六 世 紀 以 降 の オ ス マ ン帝 国 に よる 中東 支 配 は大 規 模 な住 民 移 動 と も重 な っ て南 シ ナ イ地 域 に大 き な社 会 経 済 的変 動 を も た ら した 。 こ の よ うな社 会 変 動 の なか で聖 カ トリー ヌ修 道 院 とア ラブ系 諸 部 族 の あ いだ に あ っ て地 域 編 成 の重 要 な鍵 的 要 素 と な った のが,修 道 院 創 建 と時 を 同 じ く して 修 道 院 の世 話 のた め に南 ヨー ロ ッパ よ り農 奴 的 役 割 を も って 強 制 移 住 させ られ

て きた ジバ ー リと よぼ れ る部 族 で あ った 。

  南 シ ナ イ には 起 源 に おい て も呼 称 にお い て も さ ら にそ の社 会 的 機 能 や 重 要 性 に お い て も さ ま ざ ま な 「聖 者 」 が み られ るが,彼 らは 一 見 す る と モ ー ゼ の よ う に超 有 名 な も のか ら 由来 の よ くわ か らな い もの まで,ま るで 何 の 一 貫 性 もな く 存 在 してい る よ うに み え る。 た だ,現 在 み られ る 「聖者 」 や そ れ を め ぐる伝 説

*国 立民族学博物館民族文 化研究部

Key Words : saint, Islam, Egypt, Sinai, Bedouin

キ ー ワ ー ド:聖 者,イ ス ラ ム,エ ジ プ ト,シ ナ イ 半 島,ベ ド ウ ィン

国立民族学博物館研究報告  25巻4号 や 儀 礼 的 行 為 が 昔 か ら変 わ らず 存 在 して きた も ので は な く,歴 史 文 献 を も とに 南 シナ イ 地 域 内 で の 集 団 関 係 の 変 化 や 同 地 域 を め ぐる国 際 的 な社 会 経 済 的 変 化 に て ら しあ わ せ な が ら仔 細 に な が め て み る と,時 宜 に 応 じて 「聖 者 」 を め ぐる 言 説 や 行 為 が 過 去 の 記 憶 か ら再 生 され た り新 た に創 造 され た り して きた ので あ り,結 局 の と こ ろそ れ ぞ れ の 「聖 者 」 が 一 定 の 集 団 関 係 維 持 と地 域 編 成 原 理 の た め に 機 能 して い る こ とが わ か る。 特 定 の 「聖 者 」 は そ の聖 性 の度 合 い では な く,集 団 関 係 維 持 に お け る役 割 の有 用 性 の度 合 いに 応 じて ま さ に地 域 住 民 か ら そ の 存 在 意 義 を 認 め られ た もの で あ り,そ の 有 用 性 の度 合 い をは か る民 俗 的 概 念 と して の バ ラ カの 力 が ど の程 度 で どれ だ け の幅 広 い住 民 に 信Lら れ て い るか に よ っ て,「 聖 者 」 の存 在 形 態 が 異 な っ て くる 。 部 族 内 部 の小 集 団 の 維 持 や さ らに 複 数 集 団 の 維 持 のた め であ れ ぽ,素 性 の知 れ た 部 族 の ま さ に 「偉 人 」 的 存 在 が 「聖 者 」 と して 機 能 す る し,複 数 の大 き な集 団 を ゆ るや か に統 合 し地 域 編 成 の 原 理 と して 機 能 す るた め で あれ ぽ,土 地 神 話 と して 機 能 す る モ ー ゼや ア ロ

ンの よ うな 超 「偉 人」 的 「聖 者 」 が必 要 に な る。

In his recent article on the state-of-affairs concerning the studies of so-called "Saints" in the Islamic world, Prof. Horiuchi proposed that in academic discussion about Islamic sainthood, at least in its popular set- tings, we should use the term "great person" instead of "saint" and other related words. My discussion here is not meant to answer his proposal, but to develop his standpoint on the basis of another case-study of a related matter in Southern Sinai, Egypt.

Historically speaking, Southern Sinai can be regarded as one socio-political and economic area, where the Monastery of St. Catherine functions as a pivotal entity both in the spiritual and socio- economic/political senses. Another key entity in this area is the Jibali tribe, thought to have been sent by the Byzantine Emperor Justinian from Southern Europe to serve as serfs in the middle of the 6th century.

After the advent of Islam, a majority of Arab tribes moved into this area. With the increasing political influence of the Ottoman empire, the area underwent radical social change from the 16th century onward.

In modern Southern Sinai, we can discern many "saints" of various

origins, names and social functions. Seemingly, they exist without any

social and cognitive background for their functions, but this proves not

to be the case, when we look into their origins with the help of historical

documents and oral traditions. In the present discussion, I propose one

principle to explain the seemingly unrelated "saints" of Southern Sinai in

terms of their cognitive origin, which might contribute to the general

discussion about "sainthood".

西 尾    中 東 イ ス ラム世 界 に おけ る 「聖 者 」 発 生 の 社 会 的 ・認 識 的 メ カ ニズ ム

1問 題 の 所 在

2地 域 と して の 南 シ ナイ の歴 史 の再 構 成   2.1聖 カ ト リー ヌ修 道 院 とジバ ー リ部 族   2.2  ジ バ ー リ部 族 の起 源

  2.3聖 カ ト リー ヌ修 道 院 を め ぐる地 域 情       勢

  2.4聖 カ ト リー ヌ修道 院 と ジバ ー リ部 族       の関 係

  2.5南 シ ナ イ の べ ドウ ィ ン社 会 と ジバ ー       リ部 族

  2.6聖 カ トリー ヌ修 道 院 を め ぐ る他部 族       と の関 係

  2.7  ジバ ー リ部 族 と他 部 族 との 関係   2.8両 義 的 な ジパ ー リ部 族 観 とジ バ ー リ       部 族 の 選 民 意識

3南 シ ナ イ にお け る 「聖 者 」 の 類 型 とそ の   基 本 機 能

  3.1  イ ス ラ ム世 界 の 「聖 者 」   3.2  「聖 者 」 へ の社 会 史的 ア プ ローチ   3.3  聖者 崇拝 とス ー フ ィズ ム

  3.4  土 地 神 話 と し て の 聖 者 ム ー サ ー         (モー ゼ)

  3.5  部 族 だ け の聖 者

  3.6  出 自不 明 の大 聖 者 ナ ビー ・サ ー レフ   3.7  境 界 を演 出す る装置 と して の聖 者 祭   3.8  超 部 族 的 聖 者 ナ ビ ー ・ハ ール ー ン        (ア ロ ン)

  3.9  複 数 集 団 を 統 合 す る聖 者   3.10  集 団 関 係 を 演 出 す る聖 者   3.11介 在 者 と して の 聖 者 の機 能 4  「聖 者 」 発 生 の 社 会 的 ・認 識 的 メ カ ニ ズ   ム

5  おわ りに

1問 題 の所 在

  社 会 人 類 学 者 の堀 内 正 樹 氏 は,イ ス ラム世 界 の 「聖 者(聖 人)」 に 関 す る これ まで の内 外 の 研 究 に ふ れ た最 近 の論 考 の なか で,こ れ まで に 「聖 者 」 と少 な く とも学 術 的 文 献 の なか で無 造 作 に 呼称 され て きた こ とに対 して,「 聖 者 」 とい う言 葉 自体 が も と も と英 語 や フ ラ ソス語 のSaintの 訳 語 に 由来 す るた め に生 じる,次 の 三 つ の 問 題 点 を 指 摘 しな が ら,「 聖 者 」 を 「偉 人 」 と呼 び換 え る こ とを 提 案 して い る(堀 内1999)。

  最 初 の 問題 点 は,主 と して カ トリ ック世 界 でSaintと い う言 葉 が 担 って きた 含 意 が イ ス ラ ム世 界 の事 象 に投 影 され て しま うこ とで あ る。少 な くと もカ ト リッ ク世 界 の「聖 人(Saint)」 はバ チ カ ン とい う権 威 的 な機 関 に よ って承 認 され た公 的 制 度 で あ る の に 対 して,イ ス ラム世 界 で は そ の よ うな 中心 的 権 威 機 構 が 存 在 しな い ば か りか,サ ウジ ア ラ ビア の ワ ッハ ー ブ派 の よ うな厳 格 な正 統 的 イ ス ラムで は 「聖 者 」 の存 在 自体 が否 定 され て い る。 二 番 目の 問 題 点 は,「 聖 者 」 とい う言 葉 が指 示 す る人 物 群 の 範 囲 に関 わ る。 「聖 者 」 に は,預 言 者 ムハ ソマ ドの 血 を 受 け 継 い だ シ ャ リー フ と よぼ れ る 由緒 正 しい人 物 や,政 治 的 権威 を持 ち 国家 的 英 雄 とみ な され る人物 が い る一 方 で,ま った く素 性 が 知 れ な い 人物 まで 多種 多 様 な人 物 が 含 まれ て い る。 これ らの 人物 を指 す 用 語

      国立民族学博物館研究報告  25巻4号 も多 数 で あ り,「聖 者(Saint)」 に 相 当 す る上 位 概 念 を 示 す 言 葉 は な い 。 三 番 目の 問 題 点 は,「 聖 者(Saint)」 の 持 つ 聖 性 とい う属 性 に 関 わ る も の で,キ リス ト教 世 界 で の 「聖 」 と 「俗 」 とい う区 別 が 必 ず し もイ ス ラム世 界 で の 「聖 」 と 「俗 」 の 区別 と同 じで は な く,そ の 意 味 で 「聖 者 」 を め ぐる 「聖 」 な る概 念 の再 検 討 が 必 要 で あ る。 堀 内氏 は 以 上 の 問 題 点 を あ げ た の ち,主 と して モ ロ ッコ の事 例 の 分 析 を も とに,「 聖 者 」 が 日常 的 対 人 行 動 の 延 長 と して理 解 す る こ とが可 能 で あ る と して,暫 定 的 で は あ るが 問 題 点 の多 い 「聖 者 」 とい う言葉 に代>xて 「偉 人 」 とい う言 葉 を 提 案 した1も

  本 論 文 は 堀 内 氏 の あ げ た特 に二 番 目の問 題 点 をめ ぐっ て,南 シ ナイ で の事 例 を も と に考 察 を くわ え る。 一 見 す る と起 源 に お い て も呼 称 に お い て も何 の一 貫 性 もな く存 在 して い る よ うに み>xる 「聖 者 」 が,南 シナ イ地 域 内で の集 団 関 係 の変 化 や 同地 域 をめ ぐる 国際 的 な 社 会 経 済 的 変 化 に て ら しあわ せ なが ら仔 細 に な が め て み る と,そ れ ぞれ の 「聖 者 」 が 一 定 の 集 団 関 係 維 持 と地 域 編 成 原 理 の た め に 機 能 して い る の で あ り, Saintの 訳 語 と して の 「聖 者 」 とい う言 葉 の 妥 当 性 は と もか く,「 聖 者 」 とい う一 つ

の整 合 的 な社 会 シス テ ムが機 能 して い る こ とを 示 した い 。

2地 域 と して の南 シナ イ の歴 史 の再構 成

2.1聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 と ジ バ ー リ部 族

  西 暦 三 世 紀 ごろ か ら聖 地 を含 む パ レス チ ナや エ ジ プ トな どの キ リス ト教 世 界 で は, 人 里 は な れ た 砂 漠 や 荒野 に 隠棲 して修 行 生 活 を お くる修道 僧 が増 えた が,南 シ ナイ に お い て も,モ ーゼ が十 誠 を授 か った シ ナイ 山 と考 え られ た モ ーゼ 山や,パ ラ ン とい う 名 で 聖 書 中 に 登場 す る ワー デ ィ ・フ ェイ ラ ー ンの 周辺 に相 当数 の修 道 僧 が 宗 教 的 静 誰 を も とめ て 庵 を む す ん だ。 南 シ ナ イ の過 酷 な 自然環 境 と土 着 住 民 に よる襲 撃 な どの た め,多 くの 修道 僧 が命 を お と した が,や が て 彼 らは共 同生 活 を は じめ る よ うに な り,

コ ン ス タ ンテ ィ ヌス大 帝 の母 親 聖 ヘ レナに 後援 を懇 願 した。 彼 女 は そ れ に 応 え て 修 道 僧 の た め に 小 さな教 会 と身 を護 るた め の 塔 を 建設 した。

  聖 カ トリー ヌ修 道 院 が 建 て られ る ころ まで に は,聖 カ ト リー ヌをめ ぐる奇 蹟 謳 が 伝 説 と して 広 く人 び との あ いだ に知 られ る よ うに な って い た。 聖 カ トリー ヌあ るい は カ タ リナは も と の名 前 を ドロ シア と言 い,西 暦294年 に ア レキサ ン ド リア で生 まれ た 。 貴 族,一 説 に よれ ば王 族 の 出 で あ った と も言 わ れ る。 学 識 ゆ たか な美 しい 娘 で あ った カ タ リナ は,あ る時 シ リア 出身 の 修 道士 に 出会 い,キ リス ト教 に改 宗 して 洗 礼名 を カ

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タ リナ と した 。 ロ ーマ皇 帝 マ クセ ンテ ィ ウスが キ リス ト教 を 弾 圧 す る と,彼 女 は偶 像 崇 拝 に反 対 して 公然 と皇 帝 マ クセ ンテ ィ ウスを 非 難 した 。 皇 帝 は五 十 人 の哲 学 者 を彼 女 の も とに送 って論 戦 を挑 ませ た が,彼 らは わ ず か 十 八 才 の カ タ リナ に こ とご と く打 ち 負 か され,し か もキ リス ト教 に改 宗 させ られ て しま った 。怒 った皇 帝 は哲 学 者 た ち を 生 きな が ら焼 い て しま った 。 一 計 を 案 じた 皇 帝 マ クセ ンテ ィ ウス は カ タ リナに 結 婚 を 申 し込 ん で彼 女 を誘 惑 し よ うと した が,カ タ リナ は 自分 は キ リス トとす でに 婚 約 し た 身 で あ る と述 べ て,皇 帝 の求 婚 を断 わ った 。 皇 帝 は 彼 女 を 投獄 した が,そ れ で も意 に 従 わ ぬ カ タ リナ を釘 のつ いた 車 輪 で 処 刑 しよ うと した 。 と ころ が彼 女 の祈 りで車 輪 は バ ラバ ラに砕 け散 り,見 物 して いた 群 衆 に 傷 を 負 わ せ た とい う。 だが カ タ リナ も最 後 に は首 を はね られ て殉 教 した 。 伝 説 に よれ ぽ,天 使 が そ の遺 体 を シ ナ イに あ る山 の 頂 に運 ん だ とい う。 そ の 山 が 現 在 の カ トリー ヌ山 で あ るa>0

  ジノミー リ部 族 には,聖 カ トリー ヌ修道 院 の創 建 に関 わ る次 の よ うな 出 自伝説 が 語 り 伝 え られ てい る。

  い まか ら八 百 年 ほ ど まえ,バ ル バ ル とい う名 の部 族 が い て,聖 カ トリー ヌの 修 道 院 を 襲 っ て は,略 奪 を ほ しい ま まに して い た 。 そ こ で,修 道 士 た ち は ジバ ー リ部 族 に た す け を も と め た 。 ジバ ー リ部 族 は ギ リシ アか ら エ ジ プ トにや って きた 人 た ち で あ り,ず っ と修 道 院 の 警 護 の任 に あ た って い た 。 しか し ジバ ー リの者 た ち は,泥 棒 た ち を 追 い は ら うこ とが で き なか った 。 そ こで修 道 士 た ち は エ ジ プ トか ら兵 隊 をつ れ て き て,警 護 の 任 に つ け た 。 か れ らは 泥 棒 た ち を追 い は らい,ほ うび と して 修 道 院 で作 られ る もの の半 分 を も らえ る こ と と な った 。 か れ らは,ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ンデ ィー と よぼ れ た 。 これ に 腹 を た て た ギ リシ ア人 の警 護 人 た ち は,エ ジ プ ト人 の 兵 士 た ち と仲 たが い した が,や が て 品 物 を 等 分 す る とい う こ とで 争 い は お さ ま った 。

  西 暦 九 世 紀 に ア レキ サ ソ ド リア の 大 司 教 を つ と め た エ ウ テ ィキ ウ ス(ア ラ ビ ア 語 名, イ ブ ン ・ア ル バ ト リ ー ク)の 『年 代 記 』 や 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 所 蔵 の 関 連 文 書 が 史 実

と し て 伝 え る と こ ろ で は,西 暦 六 世 紀 に ビ ザ ン ッ 皇 帝 ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス1世 (527〜566年)が 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 を 創 建 した と き,修 道 僧 た ち の 警 護 や 身 辺 雑 事 に あ た ら せ る た め に,現 在 の ボ ス ニ ア(旧 ユ ー ゴ ス ラ ビ ア 南 西 部)と ワ ラ キ ア(ル ー マ ニ ア 南 部)の 農 奴 か ら首 人 の 男 子 を 妻 子 同 伴 で エ ジ プ トへ 送 っ た 。 当 時 の エ ジ プ ト 総 督 テ オ ドシ ウ ス は,さ ら に エ ジ プ トの ア レ キ サ ン ド リ ア か ら妻 子 同 伴 の 百 人 の 男 子 を 付 け 加 え て,合 計 二 百 家 族 ほ ど の 農 奴 を シ ナ イ 半 島 へ 送 り と どけ た 。 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 か ら の 要 請 で,1517年 か ら1520年 に か け て オ ス マ ソ 朝 の セ リム1世 は,ナ イ

国立民族学博物館研究報告  25巻4号 ル の デ ル タ 地 域 の 北 東 部 に 位 置 す る ア ル マ タ リ ー ヤ か ら,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 を 警 護 す る と い う名 目 で イ ス ラ ム 教 徒 の 一 団 を 派 遣 した 。 彼 ら の 末 高 は 現 在 ア ウ ラ ー ド ・ ジ ュ ン デ ィ ー と よ ぼ れ る ジ バ ー リ部 族 の 一 支 族 と な っ た 。 ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ン デ ィ ー と は 「兵 士 の 子 ど も た ち 」 と い う意 味 で あ る 。

  ジ バ ー リ部 族 の 名 前 に あ る ジパ ー リ と は,も と も と ア ラ ビ ア 語 で 山 を 意 味 す る 言 葉 ジ ャバ ル の 複 数 形 ジ バ ー ル か ら派 生 し た 形 容 詞 で あ り,文 字 ど お りに 訳 せ ぽ 「山 や ま の(人 び と)」 と で も な ろ う。 現 在 の ジ バ ー リ部 族 は,ウ ヘ イ バ ー ト,ヘ イ マ ー ト(以 前 は サ ラ ー イ メ あ る い は ア ウ ラ ー ド ・サ リー ム と よ ぼ れ た),ハ マ ー イ デ,ア ウ ラ ー

ド ・ジ ュ ン デ ィ ー の 四 つ の 支 族 か ら構 成 さ れ て い る 。こ の 四 支 族 の な か で,ウ ヘ イ バ ー トの 構 成 員 が も っ と も 多 く,次 に ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ンデ ィ ー と 続 く。 ま た,所 有 し て い る 土 地 や 農 園,家 畜 な ど の 面 で は,ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ン デ ィ ー が も っ と も め ぐ ま れ て い る3)。

  出 自伝 説 の な か で は,ジ バ ー リ部 族 の 祖 先 が 「ギ リ シ ア 」か ら や っ て 来 た こ と に な っ て お り,ギ リ シ ア を 指 す ア ラ ビ ア 語 の 表 現 と し て は,比 較 的 新 しい 言 葉 で あ る 「イ グ リー ク」 と い う単 語 と 「ル ー ム」 と い う単 語 の 両 方 が 使 わ れ て い る。 ル ー ム と い う ア ラ ビ ア 語 の 単 語 は ロ ー マ と い う言 葉 に 由 来 し て い る が,近 代 以 前 の ア ラ ブ ・イ ス ラ ム 世 界 で は,ル ー ム と は 小 ア ジ ア か ら バ ル カ ン半 島 の 一 帯 の 旧 ビザ ン ツ 帝 国 地 域 を 指 し て い た 。

  ジ バ ー リ部 族 の 系 譜 に つ い て 語 られ て い る と こ ろ を 総 合 す る と,現 在 の ジ バ ー リ部 族 の 四 支 族 は す べ て,ギ リ シ ア 出 身 の バ ヒ ー ト(Bakhit)と い う名 前 の 人 物 と 彼 の 兄 弟 で あ る ジ ュ ソ デ ィ ー を 祖 先 に も っ て い る 。 バ ヒ ー トの 墓 は ワ ー デ ィ ・ア ス バ イ ー ヤ に 現 存 し て お り,彼 に は ス ラ イ ム と フ マ イ ド と い うふ た りの 息 子 が い た 。 フ マ イ ドは ハ マ ー イ デ 支 族 の 始 祖 と な り,彼 の 息 子 の ウ ハ イ ブ と サ リー ム は,そ れ ぞ れ ウ ヘ イ バ ー ト支 族 と ア ウ ラ ー ド ・サ リ ー ム(=ヘ イ マ ー ト)支 族 の 始 祖 と な っ た 。 た だ し,も う 一 つ の 支 族,ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ン デ ィ ー と他 の 支 族 と の 系 譜 関 係 に つ い て は,今 も な お 各 支 族 内 で 語 り伝 え ら れ て い る 内 容 に 微 妙 な 違 い が み ら れ,三 通 りに 分 け られ る 。 前 出 の 出 自伝 説 の よ うに,エ ジ プ ト起 源 で あ る こ とを 積 極 的 に み と め る も の,血 縁 関 係 は な い が,バ ヒ ー トの ふ た りの 息 子 ス ラ イ ム と フ マ イ ドに 追 随 し た ア フ マ ド と い う 人 物 の 子 孫 で あ る とす る も の,バ ヒ ー トの 兄 弟 の ジ ュ ソ デ ィ ー こ そ が,ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス1世 が 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 建 設 の 際 に 労 働 者 と と も に 送 っ た 一 隊 の 兵 士 た ち で あ り,彼 ら の 子 孫 が ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ソ デ ィ ー だ とす る も の で あ る。 こ の よ う な 違 い は,歴 史 的 に 異 な っ た 起 源 を 持 つ ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ン デ ィ ー が 血 縁 関 係 を 持 つ 支 族 集

西 尾    中東 イ ス ラ ム世 界 に お け る 「聖 者 」 発 生 の社 会 的 ・認 識 的 メカ ニ ズ ム

団 と して ジバ ー リ部 族 に取 り込 まれ て い った 系 譜 操 作 上 の過 程 を反 映 して い る と考 え られ る。

2.2  ジ バ ー リ部 族 の 起 源

  ア ウ ラ ー ド ・ジ ュ ン デ ィ ー を 除 く,他 の 三 支 族 に 属 す る ジ バ ー リ部 族 の 人 び と の 祖 先 の 出 身 地 が,ギ リ シ ア 近 辺,よ り正 確 に は ボ ス ニ ア(旧 ユ ー ゴ ス ラ ビ ア 南 西 部)と

ワ ラ キ ア(ル ー マ ニ ア 南 部)に あ る こ と は,歴 史 的 事 実 の よ うだ が,そ の 民 族 的 起 源 は ま だ 謎 の 部 分 が 多 い4)0ジ バ ー リ部 族 に 関 す る 古 い 記 録 に は あ い ま い な 点 が 多 い と い う の も あ る が,い ち ぽ ん の 障 害 は,ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス1世 が 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 を 建 設 した,西 暦 五 世 紀 か ら六 世 紀 に か け て の バ ル カ ン半 島,こ と に ボ ス ニ ア や ワ ラ

キ ア な ど の 地 方 の 歴 史 が,ス ラ ブ民 族 が バ ル カ ン半 島 に 南 下 して く る 直 前 と い う事 情 も あ っ て 詳 し く わ か ら な い と い う こ とだ ろ う。 東 欧 史 の 専 門 家 は こ の 時 代 を 史 料 の 暗 黒 時 代 と 呼 ん で い る ほ どだ 。

  ジ バ ー リ部 族 の 起 源 の 問 題 に つ い て 民 族 考 古 学 の 観 点 か ら研 究 し て い る,ロ ソ ドン 大 学 考 古 学 研 究 所 の ジ ョ ン ・G・ ナ ン ド リス 博 士 に よ る と,ジ バ ー リ部 族 の 祖 先 は ト

ラ キ ア 系 の 先 住 民 族 で あ り,現 在 ギ リ シ ア の 山 岳 地 帯 に 住 ん で い る ア ル ー マ ニ ア あ る い は ア ロ ム ン(単 数 形Arom穗,複 数 形Arom穗i)ま た は ヴ ラ フ(Vlah)と よ ば れ

る民 族 集 団 と近 い 関 係 に あ る ら しい(Nandris  l990)。

  ダ ニ ュ ー ブ 河 南 域 出 身 の ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス1世 は ラ テ ソ語 を 母 語 と し て お り,最 後 ま で ギ リ シ ア 語 が 苦 手 だ っ た 。 そ の た め,彼 と 同 郷 か そ れ に 近 い 地 域 出 身 で ラ テ ン 語 系 の 言 語 を 話 す 集 団 を,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 警 護 役 に あ て た と 思 わ れ る。 黒 海 南 部 地 域 か ら バ ル カ ン半 島 一 帯 の 住 民 の な か で,ト ラ キ ア 系 先 住 民 の 一 部 が ロ ー マ 化 し て ラ テ ン語 を 話 す よ うに な っ て い た 。 彼 ら の 子 孫 が,現 在 ア ル ー マ ニ ア ま た は ヴ ラ フ と よ ば れ て い る 人 び と で あ り,ジ バ ー リ部 族 も そ の 末 喬 ら し い 。

  本 来,ヴ ラ フ と い う民 族 名 は ダ ニ ュ ー ブ 河 南 域 の バ ル カ ン半 島 や ギ リ シ ア に 先 住 し て い た ラ テ ン 語 系 言 語 を 話 す 人 び とを 指 す 他 称 で あ る 。 これ ら の ラ テ ン語 系 言 語 を 話 す 人 び と 自身 は 自 分 た ち の 集 団 を ア ル ー マ ニ ア/ア ロ ム ソ,ロ マ ー ン(Rom穗),ア ル ミ ー ン(Arm絜),ロ マ ー ル(Rom穩)な ど と 呼 ん で い る。 こ れ ら は す べ て 基 本 的 に 「ロ ー マ 系 の 人 び と 」 と い う意 味 で あ る。 一 方,ヴ ラ フ と い う言 葉 は,も と も と 異 邦 人 を 指 す ゲ ル マ ン 系 の 単 語 で あ り,ゲ ル マ ン民 族 の 一 派 で あ る チ ュ ー ト ン人 が 異 邦 人 の 総 称 と し て 使 っ て い た 。 西 暦 四 世 紀 な い し五 世 紀 に な る と ス ラ ブ 系 言 語 を 話 す 人 び とが,ロ ー マ の 属 領 に 住 む 人 び と の 総 称 と し て ヴ ラ フ と い う言 葉 を 使 う よ うに な っ

      国立民族学博物 館研究報告  25巻4号 た 。現 在 で も 主 に ヨ ー ロ ッパ 東 南 部 で は,ヴ ラ フ に 起 源 を 持 つ 言 葉 が 民 族 名 と して 残 っ て い る 。 ス ラ ブ 系 に 属 す る ス ロ ヴ ェ ニ ア 語 のLahやLas,同 じ く ス ラ ブ 系 の ポ ー ラ ン ド語 のWloch,ゲ ル マ ン系 に 属 す る ア ソ グ ロ ・サ ク ソ ン 語 のWelshな ど は ヴ ラ フ 起 源 で あ る5)0

  ジ バ ー リ部 族 の 故 郷 の 一 つ と され る ワ ラ キ ア(Wallachia)と い う地 名 も ヴ ラ フ 起 源 の 言 葉 で あ る 。 こ の 言 葉 は ジ バ ー リ部 族 の 出 自 を 記 録 し た 聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 文 書 に も ア フ ラ ー フ(al‑Afl疚h)と い う ア ラ ビ ア 語 に な っ て 登 場 す る 。 ア フ ラ ー フ と い う 名 称 自 体 は トル コ語 経 由 で ア ラ ビ ア 語 に 入 っ た も の だ ろ う。 中 世 の ワ ラキ ア 地 方 は トル コ語 でKara  Iflak(黒 い イ フ ラ ク の 意 味)と よば れ て い た か ら だ 。 な お,隣 接 す る モ ル ダ ヴ ィ ア 地 方 はAk  Iflak(白 い イ フ ラ ク の 意 味)と よ ば れ て 区 別 され て い た 。   エ ウ テ ィ キ ウ ス は 『年 代 記 』 の な か で,ジ バ ー リ部 族 の 一 集 団 を 指 し て Lachmiensesと 呼 ん で お り,ナ ン ド リ ス は こ れ を ヴ ラ フ(Vlah)の 転 説 と 断 定 し て い る(Nandris  1990:60)。 ま た,十 九 世 紀 中 頃 に シ ナ イ 半 島 を 踏 査 した イ ギ リ ス 人 言 語 学 者 エ ド ワ ー ド ・H・ パ ー マ ー は,調 査 の 案 内 役 と して ジ バ ー リ部 族 の ガ イ ドを 雇 い,そ の 時 の 旅 行 記 『出 エ ジ プ ト の 砂 漠 』 の な か で,ジ パ ー リ部 族 が ク ラ フ

(K'lah)と よ ぼ れ る 国 か ら や っ て き た と い う 彼 ら の 伝 承 を 記 録 し て い る(Palmer l871:74)。 こ の ク ラ フ と い う言 葉 も ヴ ラ フ の 変 化 形 だ ろ う。 ジ パ ー リ部 族 の 初 期 の 居 住 地 の 一 つ と推 定 され る,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 近 く に あ る ワ ー デ ィ ・ トラ フ(Wa‑

di Tlah)の トラ フ も ヴ ラ フ 系 の 言 葉 が 変 化 し た 可 能 性 が 高 い 。 さ ら に,ジ バ ー リ部 族 の 始 祖 で あ る バ ヒ ー ト(Bakhit)あ る い は バ ヒ ド(Bahid)と い う名 前 も ヴ ラ フ と 何 ら か の 関 係 が あ る の か も しれ な い 。

  西 暦570年 ご ろ,殉 教 者 ア ン トニ ヌ ス(ピ ア ケ ン ザ の ア ン トニ ヌ ス)が シ リ ア ・パ レス チ ナ か ら エ ジ プ トを 旅 行 し,旅 行 者 と し て は 初 め て 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 に つ い て 書 き残 し た 。 彼 の 記 述 に よ れ ば,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 修 道 士 た ち は 「ラ テ ン語,ギ

リ シ ア 語,シ リア 語,エ ジ プ ト語,そ し て ベ ッ サ(Bessas)語 」 の 言 葉 を 用 い て い る と あ る(Nandris  l 990:65;Mayerson  1978)。 シ リア 語 は ア ラ ム語 系 の 言 葉 で あ り, 初 期 キ リス ト教 文 書 の 多 くは シ リ ア語 で 書 か れ て い た か ら,聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 に も 非 常 に た く さ ん の シ リ ア 語 文 書 が 現 存 し て い る 。 ま た こ こ で エ ジ プ ト語 と よ ぽ れ て い る 言 語 は,エ ジ プ トを 中 心 と す る コ プ ト教 会 の 典 礼 語 の コ プ ト語 を 指 し て お り,フ ァ ラ オ 時 代 の 古 代 エ ジ プ ト語 で は な い 。 問 題 は べ ッサ 語 で あ る 。 ア ン トニ ヌ ス の 記 述 に 関 連 し て,ト マ シ ェ クは 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「ト ラ キ ア 語 は 話 さ れ な くな っ て 久 し い 。 ベ ッ サ(Bessae)の 人 び と は ロ ー マ 人 系 の 言 葉 を 話 し て お り,シ ナ イ 巡 礼 の 通

西尾   中東イス ラム世 界における 「聖者」発生 の社会的 ・認識的 メカニズ ム

訳 兼 ガ イ ドを す る 者 も い た 。 … … ベ ッサ の 人 び と は,彼 ら の 子 孫 で あ る ワ ラ キ ア の 人 び と と 同 様 に,自 分 た ち の こ と を 誇 りを も っ て ロ マ ー 二(ル ー マ ニ ア 人)と 呼 ん だ 」 (Tomaschek  1893‑4:77‑79;Nandris  1990:65)。 今 は 残 っ て い な い が ジ バ ー リ部 族 の 支 族 に ア ウ ラ ー ド ・ ビ ズ ヤ ー(Bizya)と い う も の が あ り,こ の 名 前 は 中 世 の 聖 カ ト

リー ヌ修 道 院 文 書 に も 登 場 す る。 こ の ビ ズ ヤ ー と い う支 族 名 は ナ ン ド リス に よれ ぽ, 現 在 も ト ゥ ー ル に あ る聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 の 農 園 を 管 理 す る 一 族 の 名 称 と し て 継 承 さ れ て お り,ア ン トニ ヌ ス の 記 述 に あ る ベ ッサ と ま ち が い な く関 係 が あ る だ ろ う。

  い ず れ に せ よ,ジ バ ー リ部 族 の 一 部 は ワ ラ キ ア か ら ボ ス ニ ア に か け て の 地 域 に 暮 ら して い た ラ テ ソ語(の 方 言)を 話 す よ うに な っ た トラ キ ア 系 先 住 民 の 末 喬 で あ り,さ ら に ア ル ー マ ニ ア(ア ロ ム ン)あ る い は ヴ ラ フ と い う民 族 集 団 が ジ バ ー リ部 族 と 同 系 統 の 末 喬 で あ る の は ど うや ら ま ち が い な さ そ うだ 。 現 在,ア ル ー マ ニ ア 系 の 人 び と の 居 住 地 は トラ キ ア 地 方 や ダ ル マ チ ア 地 方 の 山 岳 地 を 中 心 に,ギ リ シ ア,ブ ル ガ リ ア, 旧 ユ ー ゴ ス ラ ビ ア な ど の ダ ニ ュ ー ブ 河 南 部 の 諸 地 域 に 分 散 し て い る 。

  ア ル ー マ ニ ア(ヴ ラ フ)人 は 牧 畜 を い と な ん で お り,季 節 に よ っ て 居 住 地 を か え る 。 夏 は 高 山 地 帯 に あ る 村 で 過 ご し,冬 に な る と 低 山 地 帯 に 分 散 す る 。 彼 ら は 屈 強 な 傭 兵 で あ り商 人 で あ る とみ な さ れ て い た 。 ラ バ に 荷 物 を 載 せ て 隊 商 を 組 み,バ ル カ ソ半 島 全 域 で 商 取 り引 き を 行 な っ て い た 。 こ の よ うに ア ル ー マ ニ ア 人 は,シ ナ イ 半 島 に 送 ら れ た 集 団 が 有 して い た あ ら ゆ る 機 能 を 備 え て い た 。 カ ル パ チ ア 地 方 の ル ー マ ニ ア 人 牧 畜 民 は,ア ル ー マ ニ ア 系 の 人 び と と言 語 ・文 化 的 に 最 も 近 い 関 係 に あ っ た が,こ の よ

う な 機 能 は 備 え て い な い 。 ア ル ー マ ニ ア 人 は 代 々,ア トス 山 に あ る ギ リ シ ア 正 教 会 の 修 道 院 で,労 役 や ラ バ 飼 養 に 従 事 し て い た 。 ア トス 山 に あ る 大 修 道 院 の うち,最 も初 期 の もの は 十 世 紀 に ア タ ナ シ ウ ス が 創 設 した 大 ラ ヴ ラ 修 道 院 だ が,こ れ に 先 だ っ て 隠 者 の 集 団 が 定 住 し て い た の は 間 違 い な い 。 シ ナ イ 半 島 で も 事 情 は 同 じだ っ た 。

2.3聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 を め ぐ る 地 域 情 勢

  先 述 の ジ バ ー リ部 族 の 出 自伝 説 に も あ る よ うに,初 期 の こ ろ に 南 シ ナ イ に 住 み つ い た 修 道 士 た ち の な か に は,砂 漠 の 住 民 の 手 に よ っ て 命 を お と し た も の も あ った 。 西 暦 250年 ご ろ に ア レキ サ ン ド リア の 主 教 デ ィ オ ニ シ ウ ス は,迫 害 を 逃 れ て 砂 漠 に 逃 げ 込 ん だ キ リス ト教 徒 の 「多 くが ア ラ ビ ア の 山 の な か で 異 教 徒 の サ ラ セ ン人 に 捕 ま り,囚 わ れ の 身 と な っ た 」 と 述 べ て い る(Eckenstein  1921:95)。 正 確 な 時 期 は わ か ら な い が,西 暦373年 か ら410年 の あ い だ の あ る 時 に,今 も聖 カ ト リー ヌ修 道 院 で 語 りつ が れ て い る 大 量 殺 害 が 起 こ っ た 。 ア レキ サ ン ド リア 近 く の カ ノ プ ス 出 身 の 修 道 士 ア ン モ ニ

      国立民族学博物館研究報告  25巻4号 ウ ス は こ の 事 件 を 目 撃 し,次 の よ う に 記 録 し て い る(Dobson  1925:49;Har‑El 1983:181)。 彼 は エ ジ プ トか ら の 巡 礼 団 と と も に エ ル サ レ ム を 出 発 し,十 八 日 後 の 一 月 十 四 日 に モ ー ゼ 山 に 着 い た 。 ち ょ う ど そ の 時,一 群 の 「サ ラ セ ン人 」 が 彼 ら の 首 長 の 死 の 腹 い せ に シ ナ イ 山(=モ ー ゼ 山)の 修 道 士 た ち を 襲 撃 し た 。 サ ラ セ ン人 の 襲 撃 者 た ち は 三 十 八 人 も の 修 道 士 を 殺 害 し,そ の 場 か ら逃 げ 出 し て い た ア ン モ ニ ウ ス ー 行 に も せ ま っ て きた の だ が,ま さ に そ の 瞬 間,山 頂 か ら 大 き な 火 柱 が 立 ち の ぼ っ た 。 神 の 怒 りで あ る そ の 火 に 驚 い た 襲 撃 者 一 団 は,武 器 を す て ラ ク ダ ま で も 残 し て 逃 げ て い っ た 。 こ の 時 の 殉 教 事 件 の 様 子 は,現 在 も 聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 南 チ ャペ ル に 碑 文 と な っ て 残 っ て い る 。 ジ バ ー リ部 族 の 言 い 伝 え で は,修 道 士 殺 し の 集 団 は バ ニ ー サ ー

リ フ と い う イ ス ラ ム 以 前 の ア ラ ブ 人 集 団 で あ り,彼 ら を 追 い 散 ら す た め に 神 が ラ ー ス サ フ サ ー フ ァ と い う場 所 に 火 を 出 現 さ せ た の だ と い う。

  さ ら に 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 に 伝=わ る 文 書 に よ れ ぽ(Lewis  1971:7),こ の 事 件 と相 前 後 し て,ラ イ ス(Raithu)つ ま り現 在 の ト ゥ ー ル に,ブ レ ン ミス と よ ば れ る異 族 集 団 が 上 陸 し て き た 。 こ の た め,フ ァ ラ ン び と(Pharanites)つ ま り ワ ー デ ィ ・ フ ェ イ ラ ー ソ の ア ラ ブ 系 住 民 二 百 人 が ラ イ ス に 直 行 し た 。 ブ レ ソ ミ ス は,修 道 士 の み な ら ず, 女,子 ど も も 含 む ラ イ ス の 住 民 を 殺 害 した が,フ ァ ラ ン び と の 手 で 全 員 が 諌 殺 さ れ た 。   ジバ ー リ部 族 が 伝 え る バ ニ ー サ ー リ フ と い う集 団 は,お そ ら く 『コ ー ラ ン』中 に ア ッ

ラ ー の 罰 を うけ て 滅 び た 過 去 の 民 族 と し て 登 場 す る サ ム ー ド族 の 一 集 団 と 関 係 が あ る の だ ろ う。 こ れ ら の 集 団 と つ な が りが あ っ た と思 わ れ る,ナ ビ ー ・サ ー リ フ の 聖 者 廟 や モ ー ゼ 山 頂 の 岩 に 残 さ れ た 雌 ラ ク ダ の 足 跡 な ど は,現 在 で も ジ バ ー リ部 族 を は じめ とす る 周 辺 諸 部 族 の 信 仰 の 対 象 と な っ て い る 。 ま た,ブ レ ン ミス と よ ば れ る 民 族 集 団 は,ナ イ ロ ・サ ハ ラ 系 の 民 族 集 団 で あ り,現 在 の ス ー ダ ン 北 東 部 に 住 む ベ ジ ャ人 で あ っ た と考 え ら れ て い る(Skrobucha  1966:26)。 彼 ら は 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 が 建 設 さ れ た 時 期 を 中 心 に,シ ナ イ 半 島 南 部 を 含 む 紅 海 沿 岸 地 域 を 襲 っ て は 略 奪 行 為 を 繰 りか え

し て い た 。

  周 辺 の ア ラ ブ 系 住 民 や 他 の 集 団 が 修 道 士 を 襲 撃 した と い う記 述 は,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 記 録 や 巡 礼 者 た ち の 記 述 の な か に 頻 繁 に 登 場 す る。 そ の よ う な 事 実 は 否 定 で き な い と して も,こ の よ う な 記 録 は 「野 蛮 な 砂 漠 の 略 奪 者 で あ る ベ ド ウ ィ ン(砂 漠 の サ ラ セ ソ人=ア ラ ブ 遊 牧 民)」 と い う イ メ ー ジ を こ と さ ら に 強 調 し,ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス 1世 か ら援 助 を と りつ け る た め の 方 便 と して 利 用 さ れ た 色 あ い が 濃 い 点 を 忘 れ て は な ら な い 。 七 世 紀 に イ ス ラ ム 教 が 興 り,イ ス ラ ム 教 徒 と な っ た ア ラ ブ 遊 牧 民 が 大 量 に シ ナ イ 半 島 南 部 に 入 っ て き て,聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 が イ ス ラ ム 世 界 の な か の 孤 島 の よ う

西 尾    中 東 イ ス ラ ム世 界 に お け る 「聖 者 」 発 生 の社 会 的 ・認 識 的 メ カ ニズ ム

な 存 在 に な る と,こ の よ うな イ メ ー ジ戦 略 的傾 向 は,時 の権 力 と保護 関 係 を結 ぶ た め に 強 化 され て い った 。

 十 五 世 紀 末 か ら十 六 世 紀 に か け て 急激 に ベ ドウ ィ ンに よ る襲 撃事 件 の記 録 が 増 え て くるが,そ の理 由 と して は 次 の 二 つ が あ げ られ る。 一 つ には,ち ょう どそ の ころ ア ラ ビア半 島 で多 くの部 族 が 大 移 動 を 開始 した た め に南 シ ナ イで も現在 の部 族 分 布 に つ な が る よ うな部 族 関 係 の 激 変 が あ り,南 シナ イ全 体 が 不 穏 な状 況下 に あ った。 さ らに, イ ス ラム世 界 の覇 者 と して 新 た に オ ス マ ソ帝 国が エ ジ プ トに も支配 を拡 大 して きた た め,聖 カ トリー ヌ修 道 院 側 で は,新 た な 国際 情 勢 のな か で 南 シナ イ 内 で の地 位 を 確 立 して お く必 要 が あ った 。

2.4聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 と ジ バ ー リ部 族 の 関 係

  こ の よ うな 歴 史 的 起 源 を 持 つ ジ バ ー リ部 族 が 南 シ ナ イ に 強 制 移 住 さ せ ら れ た と き, 彼 ら と 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 の 関 係 は ど の よ うな も の だ っ た の だ ろ うか 。

  ジ バ ー リ部 族 は い く ぶ ん 誇 りを も っ て 自 分 た ち の こ と を 今 で も,ア ウ ラ ー ド ・ア ッ デ イ ル と 呼 ぶ 。 「(聖 カ ト リー ヌ)修 道 院 の 子 ど も た ち 」 と い う意 味 で あ り,自 分 た ち と 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 と の あ い だ に 存 在 す る特 別 に 親 密 な 関 係 が 表 現 さ れ て い る 。 ま た 一 方 で,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 と の 隷 属 的 な 関 係 を 表 現 す る もの と して,ジ バ ー リ部 族 は ス ィバ ー イ ェ ト ・ア ッ デ イ ル,つ ま り 「(聖 カ ト リ ー ヌ)修 道 院 の 農 奴 」 と も よ ぼ れ る。 これ と対 照 的 に,聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 と の 契 約 関 係 に よ っ て,聖 カ ト リー ヌ 修 道 院 へ 運 ぼ れ る 物 資 や 巡 礼 の 輸 送 と護i衛 を 受 け 持 つ 他 の 諸 部 族 は,「 番 人 」 と い う 意 味 の ガ フ ィ ー ル と い う言 葉 で よ ば れ る。 現 在 エ レ ガ ー ト,ア ウ ラ ー ド ・サ イ ー ド,

ム ゼ イ ナ,ア ワ ー ル マ の 諸 部 族 が ガ フ ィ ー ル と し て 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 と契 約 を 結 ん で い る 。 と く に ア ワ ー ル マ部 族 は か つ て ジバ ー リ部 族 の 護 衛 の 任 に つ い て い た 。   選 ぼ れ た 民 と い う意 味 も こ め て,ジ バ ー リ部 族 は 自 ら を 「修 道 院 の 子 ど もた ち 」 と 呼 ぶ の だ が,南 シ ナ イ に 関 す る歴 史 書 や 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 の 文 書 な ど で は,彼 ら の 素 性 を 描 写 す る の に 「奴 隷 」 や 「農 奴 」 と い っ た 言 葉 が 使 わ れ る 。 た と え ば 中 世 の 聖 カ ト リー ヌ 修 道 院 文 書 に は,「 王 ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス は 宣 言 す る 。 子 々孫 々 に い た る ま で,彼 ら[=ジ バ ー リ部 族 コ は 修 道 院 の 奴 隷(ア ビ ー ド)と な り,修 道 士 に 従 うべ し。

神 が 地 上 に あ る 全 て を 再 び 支 配 す る ま で 変 わ る こ と な し。 彼 ら が 犯 せ し あ や ま ち は, 修 道 士 の 手 に よ っ て 戒 め られ,罰 せ ら る る べ し」 と あ る(Bailey  l985:34)。

  ギ リシ ア お よ び エ ジ プ トに い た と さ れ る ジ バ ー リ部 族 の 祖 先 が,実 際 に 農 奴 あ る い は 奴 隷 と 規 定 で き る よ う な 境 遇 に あ っ た か ど うか に つ い て は,残 念 な が ら 拠 る べ き 史

      国立民族学博物館研究報告  25巻4号 料 も な く て よ くわ か ら な い 。 聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 文 書 に ジ バ ー リ部 族 に 関 す る 文 章 が 頻 出 す る よ うに な る の は,十 四 世 紀 か ら十 六 世 紀 に か け て で あ る 。 後 述 す る よ う に こ の 時 期 に は,新 参 部 族 が 大 挙 し て 南 シ ナ イ に お し よ せ て き た り,オ ス マ ン朝 の 台 頭 に よ っ て イ ス ラ ム世 界 全 体 を め ぐ る 国 際 状 況 が 劇 的 に 変 化 した り し た 。 そ れ に 応 じて 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 と ジ バ ー リ部 族 お よび 他 の ア ラ ブ 諸 部 族 を め ぐ る 南 シ ナ イ の 地 域 内 関 係 が 大 き く変 動 し た た め,こ の 時 期 に は ジ バ ー リ部 族 の 起 源 と役 割 を 再 確 認 す る 作 業 が 作 為 的 に 行 な わ れ た と思 わ れ る 。 こ の た め ジ バ ー リ部 族 を め ぐ る 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 の 文 書 は,文 書 ご と に そ の 扱 い 方 が 微 妙 に 違 っ て い る 。

  ジ バ ー リ部 族 と聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 関 係 を 記 した 最 古 の も の は,ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス1世 と 同 時 代 人 だ っ た プ ロ コ ピ ウ ス の 記 述 で あ り,ユ ス テ ィ ニ ア ヌ ス1世 が 修 道 士 の た め の 教 会 と い っ し ょに 「た い へ ん 強 固 な 砦 」 を 建 設 し,そ の な か に 「兵 士 た ち の り っ ぱ な 駐 屯 地 」 を 設 け た,と 記 さ れ て い る(Mayerson  l978;Nandris  l990:

52)。 ま た 西 暦 十 世 紀 に エ ウ テ ィ キ ウ ス が 著 わ したr年 代 記 』 で は,ジ パ ー リ部 族 の 祖 先 に 対 し て 「家 内 奴 隷(召 使)」 と い う表 現 を 使 っ て お り,「(ジ バ ー リ部 族 は)修 道 院 と修 道 士 た ち を 警 護 し,彼 ら の 生 活 物 資 を 供 給 す る … …(彼 らが 集 ま り住 ん だ) 場 所 は 今 日Dir  ol Abidつ ま り奴 隷 の 修 道 院 と よ ば れ る 」 と 述 べ て い る(Mayerson 1978;Nandris  1990:55)。  Dir ol Abidの ア ビ ー ド とは 奴 隷 で あ り,ラ テ ン語 の 訳 と し てservorumが あ て ら れ て い る 。 こ れ と 同 じ地 名 は 残 っ て い な い が,最 有 力 の 候 補 地 は 「奴 隷 の ワ ー デ ィ(澗 れ 谷)」 を 意 味 す る ワ ー デ ィ ・ス ィバ ー イ ー エ で あ る。 ジ バ ー リ部 族 の 伝 承 に よ る と,彼 ら が 最 初 に 住 み つ い た 村 は こ こ に あ っ た と い う。 さ ら に エ ウ テ ィ キ ウ ス は,ジ バ ー リ 部 族 が 「修 道 院 の 子 ど も た ち,あ る い は 奉 仕 者 (pueri【seu servi】monasterii)」 と よ ば れ て い る,と 付 け くわ え て い る 。 エ ウ テ ィ キ ウ ス は ア レキ サ ン ド リア の 総 司 教 に ま で な っ た 人 物 だ か ら,彼 の 記 述 に は 教 会 側 の 立 場 が 反 映 し て い る と 考 え ね ぽ な ら な い が,そ れ で も ジ バ ー リ部 族 の 祖 先 が 妻 子 を と も な っ て 家 族 単 位 で 移 住 した こ と や,修 道 院 そ の 他 の 建 物 の 建 設 に も 関 わ っ た こ と な ど か ら,移 住 当 初 の 彼 ら は,血 縁 や 地 縁 で 結 ば れ た 民 族 集 団 と い う よ りむ し ろ,修 道 院

の 警 護 と修 道 士 の 身 辺 雑 事 の 世 話 の 二 つ を 基 本 的 役 割 とす る,様 々 な 技 術 を も っ た 人 び と の 集 団 で あ っ た よ うだ 。 お そ ら く そ の た め に,集 団 維 持 シ ス テ ム と し て の 部 族 組 織 が 未 熟 だ った と思 わ れ る 初 期 の こ ろ は,彼 ら の あ い だ で 内 紛 が 絶 え な か っ た と エ ウ

テ ィ キ ウ ス は 伝 え て お り,多 くの 人 命 が 失 わ れ た ら し い 。

  六 世 紀 の ビザ ン ツ 皇 帝 の 布 告 に よ り,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 は ラ ク ダ で 三 日 と三 分 の 一 日分 の 行 程 の 範 囲 内 に あ る地 域 を 主 権 の 及 ぶ 場 所 と して 下 賜 さ れ た が,こ れ に よ っ

西尾  中東 イスラム世界におけ る 「聖 者」発生 の社会的 ・認識的 メカニズム

て 実 質 的 に 南 シ ナ イ 全 土 が 聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 の 管 轄 地 と な っ た 。 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 の 近 辺,シ ナ イ 山(モ ー ゼ 山),ラ ー ハ 平 原,ワ ー デ ィ ッ デ イ ル,ジ ャバ ル ッ デ イ ル に お け る修 道 士 以 外 の 居 住 を 禁 じ,と くに ジ バ ー リ部 族 に 対 して は,聖 カ ト リー ヌ 修 道 院 よ り徒 歩 で 半 日以 上 は な れ た 場 所 に 住 居 を か ま え る よ う要 求 した 。 そ の 上,家 や 農 園 を 作 る場 合 は 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 側 の 許 可 が 必 要 だ っ た し,同 じ場 所 で 増 築 す る 場 合 に も聖 カ ト リー ヌ修 道 院 へ の 登 録 義 務 が あ っ た 。 ジ バ ー リ部 族 が イ ス ラ ム教 に 改 宗 して か ら は,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 許 可 が あ れ ぽ,モ ス ク な ど の 宗 教 施 設 や 聖 者 廟 を 建 て る こ と が で きた が,そ の 場 合 で も,聖 域 と し て の キ リス ト教 的 風 景 を 損 な わ な い と い うの が 必 須 条 件 だ っ た 。 ま た,農 園 の 収 穫 物 の う ち 半 分 を 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 へ 強 制 的 に 献 納 し て い た 。 こ の よ うな 隷 属 的 関 係 は,基 本 的 に 変 わ る こ と な く1967 年 に シ ナ イ 半 島 が イ ス ラ エ ル に よ っ て 占 領 さ れ る ま で 続 い て い た 。

  ジ ・ミー リ部 族 は 聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 に 隷 属 的 に 奉 仕 し て は い た が,修 道 士 た ち に し て も,世 俗 的 な 日常 生 活 で は ジ ・ミー リ部 族 に 依 存 せ ざ る を え な か っ た の で あ り,過 酷 な 自 然 風 土 を 考 え れ ば,両 者 の あ い だ に 共 生 的 な 関 係 が 生 ま れ て き た の は 自然 の 成 り 行 き だ っ た だ ろ う。 そ の よ う な 共 生 関 係 を 象 徴 す る の が,聖 カ ト リ ー ヌ修 道 院 か ら の パ ン の 配 給 で あ る 。 ト ゥバ ー ラ と よ ば れ る パ ン に よ る 施 し は 九 世 紀 ご ろ は じ ま った と 言 わ れ て お り,現 在 で もか た ち を 変 え て 存 続 し て い る 。 エ ケ ソ ス タ イ ソ の 『シ ナ イ 半 島 の 歴 史 』 に よれ ば,1393年 に は パ ン を 求 め る 全 て の べ ド ウ ィ ン と 巡 礼 者 に 毎 日二 斤 分 の パ ン が 施 さ れ た(Eckenstein  1921:163)。1483年 に 聖 カ ト リー ヌ修 道 院 を 訪 れ た フ ェ リ ク ス ・フ ァ ブ リは,八 十 人 か ら 百 人 ほ ど の べ ド ウ ィ ソが 日 々 の パ ン を 分 け て も ら っ て い る場 面 を 目撃 し て い る し(Prescott  1958:79),同 じ く1615年 に は ピ エ ト ロ ・ デ ラ ・ヴ ァ レが,「 夜 に 到 着 す る と,門 は 閉 め ら れ て お り,何 百 人 と い う ア ラ ブ 人 が 壁 の 下 に テ ン トを 張 っ て,パ ン の 施 し を 乞 うて い た 」 と 述 べ て い る(Ritter  l 866:

173)。1658年 に ジ ャ ソ ・テ ヴ ノ は 壁 の 外 で パ ン を 求 め て わ め い て い る 四 百 人 以 上 の べ ドウ ィ ン を 見 た(Eckenstein  1921:178)。 聖 カ ト リー ヌ修 道 院 が 配 給 す る パ ンは 相 当 量 に の ぼ り,1920年 代 か ら30年 代 の 記 録 に よ る と(She且k  1926:14;Jarvis  l932:

230;Golding  l937:131),成 人 男 子 一 人 に つ き パ ン五 斤,子 ど も は 三 斤,と くに 族 長 に は 八 斤 と い う割 合 で あ っ た 。普 通 は 一 日お き だ が,パ ソ の 配 給 が 毎 日 と い う年 もあ っ た 。

  こ れ ら の パ ン の 原 料 は エ ジ プ ト本 土 の ナ イ ル 川 流 域 で 収 穫 さ れ た トウ モ ロ コ シ で あ り,聖 カ ト リ ー ヌ 修 道 院 の 訪 問 者 た ち の 目撃 談 に よ れ ぽ(Tischendorf  l 851:112;

Palmer  1871:61;Dobson  l925:107;Golding  1937:131),修 道 士 た ち が 食 べ て い る

      国立民族学博物館研究報告  25巻4号 もの と比 べ て も必 ず しも上 等 で は な か った が,旱 魑 とそ れ に 続 く飢鐘 とい う南 シ ナイ の過 酷 な気 候 条 件 に 左 右 され る不安 定 な食 料 事 情 を考 え る と,聖 カ トリー ヌ修 道 院 が 施 す パ ンは 文 字 どお り 「生命 の パ ン」 で あ った と言 って も過 言 で は な い だ ろ う。 そ の 意 味 で,隷 属 的 な 境 遇 に あ きた らぬ ジバ ー リ部 族 を つ な ぎ とめ る 「飴 」 で あ った と同 時 に,と きに は 聖 カ トリー ヌ修 道 院 側 に反 す る ジバ ー リ部 族 に対 す る 「鞭 」 と して 利 用 され た 。 た とえ ば1920年 代 に実 際 に あ った こ とだ が,ジ バ ー リ部 族 の あ る一 家 が 聖 カ トリー ヌ修 道 院所 有 の農 園 をむ りや り自家 の農 園 に して し まお う と した とき,修 道 院 側 は 全 部 族 民 へ の パ ンの 配 給 を や め て し ま っ た(Field  l952:92;Murray  1935:

266)。 こ の と きは エ ジ プ ト政 府 の 仲 裁 に よ り修 道 院側 の 言 い分 を認 め て 一 応 は お さ ま った もの の,ジ バ ー リ部 族 側 の抵 抗 が は げ し くて,修 道 院 に よる配 給 停 止 処 分 が効 を 奏 さな か った と き もあ る。1958年 には,数 人 の 少 女 が妊 娠 して い るふ りを して,余 分 に パ ソを も らお う と した 事 件 が 起 こ った(Hobbs  l995:147)。 聖 カ トリー ヌ修 道 院 側 は,パ ンの配 給 を受 け る婦 人 は そ の 配偶 者 とい っ し ょで なけ れ ぽ な らな い と要 求 した が,そ れ に対 して ジバ ー リ部 族 側 は,こ の要 求 は公 的 場 面 では 男 女 は 基 本 的 に席 を 同 じく しな い とい う部 族 の 社 会 慣 行 を無 視 して い る と し,要 求 の撤 廃 を 求 め て族 長 の 号 令 の も と聖 カ トリー ヌ修 道 院 で働 くジバ ー リ部 族 民 の ス トライキ を 行 な った。 聖 カ トリー ヌ修 道 院 側 は 要 求 を ひ っ こめ,さ らに修 道 院 で奉 仕 活 動 に 従 事 す る労働 者 を 人選 す る権 限 を ジバ ー リ部 族 の 族 長 に ゆ だね る と ころ ま で譲 歩 した 。1950年 代 に な っ て エ ジ プ ト政 府 は,小 麦 粉 ・米 ・紅 茶 ・砂 糖 ・食 料 油 な どの 生 活 必需 品 を支 給 す る と い う経 済 政 策 を 南 シ ナイ地 域 で も実施 したが,同 様 の政 策 は イ ス ラエ ル 占領 下 で も続 行 され,「 パ ン」 を め ぐ って培 わ れ た 聖 カ トリー ヌ修 道 院 と ジバ ー リ部 族 の 歴 史 的 関 係 は 劇 的 に変 化 した 。 パ ソ配 給 は現 在 で も行 なわ れ て い るが,そ れ は 日々 の糧 を施 す とい う意 味 で は な く,聖 カ トリー ヌ修 道 院 とジバ ー リ部 族 の 関 係 を 象徴 す る ため の極 め て象 徴 的 な 行 事 とな って い る。 これ を物 語 るか の よ うに,ジ バ ー リ部 族 はか つ て の パ ンをめ ぐる攻 防 をす っか り忘 れ,む か しは 部 族 民 が 望 め ぽ い つ で も欲 しい ときに 欲 しい だ け 修 道 院 か らパ ンを も らえた とい う昔 ば な しに して し ま って い る し,修 道 士 の 側 で も,パ ンを こね る作 業 が ジバ ー リ部 族 民 と修 道 士 の あ い だ で行 なわ れ る唯 一 の 共 同作 業 で あ る と して,両 者 の 幸 福 な 共 生 時代 を 「古 き良 き時 代」 とな つ か しむ ほ どだ。

  「パ ン」 の 配給 にみ る聖 カ トリー ヌ修 道 院 と ジバ ー リ部 族 の関 係 の変 化 は,も ち ろ ん 一 朝 一 夕 に で は な く,両 者 が 暮 らす シナ イ 半 島 南部 の社 会 変 化 に と も な って 徐 々に 起 こ った もの で あ る。 と りわ け,イ ス ラ ム教 勃 興 以 後 の ア ラブ諸 部 族 の進 入 に よ る地 域 内 社会 関係 の変 化 と,近 代 以 降 と くに 二 十世 紀 に お け る シナ イ半 島 を め ぐる国 際 関

西尾  中東イスラム世界における 「聖者」発生の社会的 ・認識的メカニズム

係 の 変 動 と貨 幣経 済 の導 入 に よる社 会 経 済 的 変 化 が,大 きな 影 響 を も って いた 。   聖 カ トリー ヌ修 道 院 に と って は,ジ バ ー リ部 族 以 外 の 他 の ア ラ ブ諸 部 族 との友 好 関 係 の 維 持 は,彼 らの生 活 の支 え で あ る ジバ ー リ部 族 を 含 め た修 道 院 の財 産 と彼 ら 自身 の 安 全 の た め に不 可欠 だ った し,南 シ ナ イで の 政 情 不 安 定 は エ ジ プ ト当局 か らの 政 治 的 干 渉 を 招 く結 果 に な ったか ら,地 域 内 に 聖 カ トリー ヌ修 道 院 の権 威 を徹 底 させ て お く必 要 が あ った。 聖 カ ト リー ヌ修 道 院 へ や って くる巡 礼 者 た ち の安 全 確 保 も重 要 で は あ った が,ヨ ー ロ ッパ ・キ リス ト教 世 界 か ら財 政 的 支 援 を 得 る た め に は,聖 カ トリー ヌ修 道 院 が 野蛮 な異 教 徒 の 国 に位 置 す る こ とを 強 調 して お く必 要 が あ っ た。この た め, 聖 カ トリー ヌ修 道 院文 書 を は じめ とす る多 くの 公 式 記 録 の な か に は,ア ラブ部 族 民 の 野 蛮 で残 酷 な略 奪 行 為 を必 要 以 上 に 強 調 して い る場 合 もあ るの を忘 れ ては な らな い 。   一 方 の ジバ ー リ部 族 も,他 の ア ラブ諸 部 族 との 関 係 に は 気 をつ か った。 身 を 守 るた め だ け で は な く,父 祖 の地 とは ま った く自然 環 境 を 異 に す る 南 シナ イ の砂 漠 に 適 応 し て 生 活 しな けれ ば な らなか った か らで あ る。 聖 カ トリー ヌ修 道 院 は,時 宜 に 応 じて 特 定 の部 族 と友 好 関 係 を結 んだ り,部 族 間 の 不 和 を あ お った りとい う攻 略 的 な 動 きを 繰 りか え し,ジ バ ー リ部 族 もそ の中 に 巻 き込 まれ て い った。 しか し同様 に ジバ ー リ部 族 の 方 で も,聖 カ ト リー ヌ修 道 院 の 権 威 と周 囲 の 諸部 族 間 の 関係 をた くみ に 利 用 しな が ら,聖 カ トリー ヌ修 道 院 との 関 係 も含 めた 社 会 的 境 遇 を 改 善 しよ うと努 め た の で あ る。

2.5南 シ ナ イ の べ ド ウ ィ ン 社 会 と ジ バ ー リ部 族

  南 シ ナ イ に 住 む ベ ドウ ィ ン 諸 部 族 は,ト ゥ ー ル(al‑T亘r)の 地 名 に ち な ん で トワ ラ (Tuwara)と 総 称 さ れ,テ ィ ー(Tih)荒 野 に ち な ん で テ ィ ヤ ー ハ(Tiyaha)と よ ぼ れ る北 シ ナ イ の 諸 部 族 と区 別 さ れ て い る 。 現 在,ジ バ ー リ部 族 を 含 む シ ナ イ 半 島 の べ

ドウ ィ ン は イ ス ラ ム 教 徒 で あ る 。

  南 シ ナ イ の 山 岳 地 帯 に は 現 地 語 で 「ナ ワ ー ミー ス 」 と よぼ れ る,紀 元 前 四 千 年 ご ろ の 住 居 跡 が 残 っ て い る が,彼 ら が ど の よ う な 系 統 の 集 団 だ っ た の か 詳 し い こ と は わ か っ て い な い 。 も っ と も,そ の 住 居 構 造 は 現 在 の 中 近 東 に い る 遊 牧 系 諸 集 団 の も の と 類 似 し て い る ら し い 。 フ ァ ラ オ 時 代 に な る と セ ラ ー ビ ト ・ハ ー デ ム な ど の 銅 鉱 山 で は 古 代 エ ジ プ ト人 の 奴 隷 が 働 き,モ ー ゼ の 率 い る ユ ダ ヤ 人 集 団 が シ ナ イ の 砂 漠 を さ ま よ っ た 。 古 代 エ ジ プ ト人 の 鉱 山 労 働 者 が エ ジ プ ト文 字 を ま ね た 文 字 を 記 し た の が 原 シ ナ イ 文 字 碑 文(Proto‑Sinaitic  Inscription)で あ り,現 在 の ロ ー マ 字 系 ア ル フ ァベ ッ トの 起 源 と考 え られ て い る 。 修 道 士 が モ ー ゼ 山 周 辺 に 隠 棲 しは じめ る 三 世 紀 ご ろ ま で に は,ワ ー デ ィ ・ フ ェイ ラ ー ン を 中 心 に ナ パ テ ア 系 の 人 び と が 住 ん で い た こ とが 確 認