応用現象学とケア論 : 北欧現象学との交流のなか から (<シンポジウム>課題指向型の学際的研究のな かで哲学はどんな役割を果たせるか?)
著者 浜渦 辰二
雑誌名 文化と哲学
巻 29
ページ 1‑14
発行年 2012‑07‑31
出版者 静岡大学哲学会
URL http://doi.org/10.14945/00007811
応 用 現 象 学 と ケ ア 論
︱ 北 欧 現 象 学 と の 交 流 の な か か ら ︱
辰
は じ め に 二〇
世 紀 の現 象 学 運 動 は
︑ 心 理 学
・社 会 学
・言 語 学
・音 楽 学
・認 知 科 学
・法 学
・医 学 看・ 護 学
・リ ハビ リ 学 等 々 の さ ま ざ ま な 学 問 分 野と の交 流 と 学 際 的 な 共 同 研 究 を 生 み出 し きて た そ︒ れ 近は 年
︑ 応﹁ 用 現 象 学
﹂と いう 形 展で 開 さ れ て い る︒ 私 が こ のと こ ろ 関 わ てっ るい
ケ﹁ ア論
﹂ もに
︑ そ のよ う な 動 き のな か から アプ ーロ チ す る ケ﹁ ア の現 象学
﹂ と いう 動 き も あ り︑ ま た
︑ そ のよ う な 流 れ のな か で︑ まい 私 は 北﹁ 欧 ケ
﹂ア の共 同 研 究 を 進 め て いる
︒ こ の共 同 研 究 では
︑ 北 欧 現 象 学 のケ ア学 研 究 者 も 交 え て︑ 死 生 学
︑ 看 護 学
︑ リ ハビ リ学
︑ 社 会 福 祉 学
︑ 文 化 人 類 学 と い たつ さ ま ざ ま な 分 野 の研 究 者 た ち と と も に︑ 学 際 的 な ケ﹁ ア学
﹂研 究 を 北欧 の フィ ー ルド 調 査 を 踏 ま え て展 開 し よう と し て いる
︒ そ こ で は
︑ 哲 学 研 究 者 と し て︑ さ ま ざ ま な 分 野 の研 究 者 の声 を 聞 き つ つ︑ 全 体 のへ 日 配 りを し な が ら 言 葉 を 与 え て行 く と いう 仕 方 で︑ 応 用 現 象 学 を
︿臨床 知の
﹀ と し て展 開 す る こと を 試 み て いる
︒ 本 稿 で は︑ そ う し た 活動 を 通 じ て︑ それ が単 に
︿知 の応 用
﹀ で は な く︑
︿臨床 の知
﹀と いう あ り 方 を 求 め て るい とこ に︑ 哲 学 の役 割 を 見 よ う と し て るい こ 一
浜 渦
と に つ いて 考 え て み た い︒ 一
ケ ア の人 間 学 学﹁
際 的 研 究 のな か で哲 学 の果 た す 役 割
﹂ に つい て考 え る こと は
︑ 私 が 二〇 年 ほ ど 前 静に 岡 大 学 で 人﹁ 間 学
﹂ と い う 講 座 着に 任 たし こと から 始ま てっ いた と も 一一言え る
︒
﹁人 間 学
﹂ 講 座 で は︑ 哲﹁ 学
﹂ 系 の授 業
︵哲 学 者 名の 前 を 出 し て そ の哲 学 を 紹 介 し な がら 話 を す る︶ と 並 行 し て︑ 人﹁ 間 学
﹂ 系 の授 業
︵哲 学 者 の名 前 を 出 さ ず
︑ 問 題 そ のも のを 扱 う
︶ を 展 開 す る こと に な たっ
︒ 後 者 に お いて は︑ 心 理 学 社︑ 会 学 文︑ 化 人 類 学
︑ 歴史 学
︵以 上 は
︑ 人﹁ 間 学
﹂ が 所 属 す る社 会 学 科 を 構 成 す る各 ーコ スと な てっ たい
︶︑ 生 物 学 と い たっ 諸 科 学 の知 見 を 活 用 し な がら そ︑ れ ら が 人 間 のそ れ ぞ れ の 一側 面
︵人 間 の心 理 面
︑ 人 間 の社 会 性
︑ 人 間 の文 化 面
︑ 人 間 歴の 史 性
︶ し か扱 てつ いな い事 を 超 え て︑ 人 間 の全 体 像 を 総 合 的 に 考 察 す る事 を
︑ 哲 学 的 人 間 学 と し て考 え よ う と し て いた
︒ そ の こと も あ てっ
︑ 学 外
／ 学 内 他で 学 部
／ 他 学 科 のさ ま ざ ま な 学 問 分 野 の先 生 達 と 様 々 な 共 同 研 究 を たし とこ も こ︑ の こと を 考 え る き かっ け と な たっ そ︒ のな か で︑ 単 に 文 献 研 究 だ け とに ど ま ら ず
︑ さ ま ざ ま な 現 場 で働 く 人 々と の対 話 か ら 人 間 の問 題 を 考え る 臨﹁ 床 人 間 学
﹂ と いう 構想 も 生 ま れ て行 たっ
︒ 特 に ケ﹁
﹂ア の問 題 を ケ ア現 場 で働 く 方 々 と と も に 考 え る ケ﹁ ア の人 間 学
﹂ と いう 活 動 も そ のよ う に し て取 り 組 ん だ 共 同 研 究 の 一つ であ たっ
︒ 静 岡 大 学 で 人 間 学
︵お よ び 心 理学
︑ 社 会 学
︶ を 担 当す る教 員 と 静 岡 看 護 専 門 学 校 で 看﹁ 護 学
﹂を 担 当 す る 教 員 お よ び そ の卒 業 生 の看 護 師 と で︑ お 互 いに 学 び 合 う
﹁対
﹂話 の場 と し て︑ ケ﹁ ア の人 間 学
﹂合 同 研 究 会 が︑ 二〇
〇 二年 から 定 期 的 始に ま たっ そ︒ れ と 並 行 し て 開 講 さ れ た 総 合 科 目 ケ﹁ ア の人 間 学
﹂ 全 一〇〇 四〜
〇二
〇六 年︶ もを と にし て作 られ た教 科書
︿ケ﹃ ア の人 間学
﹀ 入門
﹄
︵知泉 館書
︑ 二〇
〇 五年
︶も 刊 行さ れ た︒ こう たし 動 き が︑ ひ いて は︑ 静 大岡 大学 学院 床臨 人間 科学 専攻 ヒ ーュ マン
・ケ ア学 の設 立 もに 繋 が てつ 行 たっ と 言え よう
︒ 以 上 のよ う な活 動 は︑ 自ず から 学﹁ 際 的研 究 のな かで 哲 学 の果 たす 役
﹂割 を考 え る 一つ の文 脈 なに てっ い たっ
︒ 他 方︑ それ と並 行し て︑ 私自 身 の哲 研学 究と し ては
︑ フ サツ ー ル現 象学 の研 究 を続 け て いた が︑ それ が︑ や が て応 用現 象 と学 いう 動き とへ 発展 し て行 き そ︑ ちら の文 脈 から も 同 問じ 題を 考え る とこ へと 繋 が てっ い たつ
︒ 二
応用 象現 学 そも
そも 現︑ 象 学 は︑ 前 述 のよ う に︑ そ の二
〇世 紀 の始 ま りか ら さ︑ まざ まな 学 問分 と野 の交 流と 学 際的 な 共同 研 究を 生 み出 し てき た︒ そう いう 背景 のな か で︑ 前 述 の 臨﹁ 床 人間
﹂学 ケ﹁ ア の人 間学
﹂と いう 共 研同 究 私と 自 身 フの ツ サ ー ル現 象学 の研 究を 橋渡 すし るも のと し て︑ 応﹁ 用現 象学
﹂か ら 文﹁間 化現 象学
﹂お よび ケ﹁ ア の現 象学
﹂ へと 枝分 かれ なし がら も繋 が てつ くい 研科 よに る 共同 研究 が始 ま たっ
︒ 国際 な的 動向 と し ても
︑ フ サツ ー ル自 身 が︑ 現﹁ 象 学 は︑ 原 理的 独 自性 を 具え た あら ゆ る学 問 対に し︑ 用応 現象 学 日令 鴨１
●● お﹄
﹃ る日 日０
●２ ０Ｌ Ｑ と いう 形 で︑ それ ら の価 値 究を 極的 判に 定 す るよ なう 批判 加を え
︑ たし が てっ ま た特 に︑ それ ら学 問 の対 象 存″ 在
〃 の究 極的 な意 規味 定を 果た し︑ それ ら学 問 の方 法論 の原 理的 解 明を な行 う こと に も なる
﹂と 述 べて いた とこ 依に 拠 なし がら
︑ 応﹁ 用現 象
﹂学 を イメ テン ー マに たし 第 三回 東 アジ ア現 象学 会 議が 二︑
〇
〇九 年 ソウ ルで 開催 さ れ︑ 私自 も身 そ のテ ー マの なか で研 究 発表 ＺＲ 目 ３いく ｏ自 己 ｏ﹁ つあ ｏ３ ０７ をｖ 行 な たっ
︒ 科 研 によ る共 同研 究 応﹁ 用現 象学
﹂ は︑ 現象 学 認と 知科 学 現︑ 象 学と 言語 論︑ 象現 学 と健 康科 学 現︑ 象 学と 看護 理 三
四
論︑ ダ ン スの 現象 学 など 現︑ 象学 研究 者 それ ぞれ のさ ま まざ な応 用分 野 への 取 り組 みを 試 みた も ので あ たっ のに 比 べ︑ そ の後 の 一つ の流 れを 継 承 した 共 同研 究 ケ﹁ ア の現 象
﹂学 は︑ 特 看に 護ケ アに 焦 点を 当 て︑ 哲学 研究 者 看と 護学 研究 者 と の共 同研 究 とな たっ
︒ これ は︑ 看護 ケ アと いう 行 為 への 現象 学 的 アプ ーロ チと いう 関心 を 共有 なし がら
︑ 両分 野 の研 究 者が 協力 し て解 明 よし う とす るも ので あ り︑ 看護 ケ アと いう 現場 に関 わる 看 護師 たち の反 省的 考察 に哲 学 究研 者 とし てと も 言に 葉を 与え よう とす る試 みで あ たっ と言早 えよ う︒ かし し︑ 応﹁ 用現 象学
﹂と いう タイ ト ルを 冠 たし この 共同 研究 のな か でも そ︑ も そも 応﹁
﹂用 とは 何か が︑ 議論 さ れ た︒ 応﹁
﹂用 とは 何︑ かす でに 出来 上 が たっ 理﹁ 論
﹂が あ てっ
︑ ただ
︑ それ を
﹁現
﹂場 に 応﹁
﹂用 適﹁ 用
﹂す れば いい と 考え が ち であ る︒ かし し︑ そん など こに もで 使 え る 理﹁ 論
﹂ があ るわ け もで な いし あ︑ たっ と し ても それ 簡を 単 に 応﹁
﹂用 でき るわ け もで な い︒ む ろし
︑ 現﹁
﹂場 から のフ ーイ ド バ クツ によ り 理﹁
﹂論 を 変更 てし 行 かぎ るを なえ いし
︑ 理﹁
﹂論 と はお よ そそ のよ う にし て初 め て出 来 上が るも ので あ る︑ と考 え る べき あで ろ ２ フッ サ ー ルも また
︑ 心理 学 から 学び つつ 心理 学を 越え て︑ 哲 学と てし の現 象学 へ進 む と いう 心﹁ 理学 を 越え る道
﹂ 描を いた とき 哲︑ 学 と し ての 超越 論的 現象 学 に至 るま で のプ ロセ スと し て︑ 現象 学的 心理 と学 うい 段 階 があ り︑ 超 越 論 的現 象 学 に至 る はに それ を十 分 遍に 歴す る必 要が あ ると 考え た︒ そし て︑ そう した 遍 歴 のな か で︑ 現象 学的 心理 学 と超 越論 的現 象学 と の間 でた えず 対﹁
﹂話 が有 効 であ まり た 必要 であ ると 考え た︒ いま 私は 大阪 大学 で 臨﹁ 床哲
﹂学 と いう 講座 所に 属し て るい が︑ 臨﹁ 床哲
﹂学 おに てい も︑ 床﹁臨
﹂ と 哲﹁
﹂学 の関 係を ど 考う え るべ き かは 繰︑ り返 議し 論さ れ てき た︒ そ こで も
︑ 哲﹁
﹂学 を 臨﹁ 床
﹂ とへ 応﹁
﹂用 す る とこ が考 え ら れ て いる ので はな く︑ む ろし 私︑ 自身
︑ 哲﹁ 学を 床臨 から 考え 臨︑ 床を 哲学 から 考え る︑ と いう 往復 運動 が必
﹂要 と考 え てき て いる
︒ それ まは た︑ 臨﹁
﹂床 と 哲﹁
﹂学 と の
﹁対
﹂話 であ ると も書 早え よう
︒
︿臨 床 の知
﹀ とは
︑ そ のよ う な 往﹁
復 動運
﹂ あ る いは
対﹁ 話
﹂ と し て の臨 床 哲 学 の とこ に ほ か な ら な い︒ こ う し て︑ 私 とに てつ 応 用 現 象 学 は
︑ 臨 床 哲 学 の 一つ の スタ イ ルと も な てっ い たっ
︒ 一
ケ ア論
︵ケ ア学
︶ 前
述 の共 同 研究
ケ﹁ ア の現 象 学
﹂ は
︑ 看 護 ケ とア いう 行 為 を 現 象 学 的 アプ ロー チ に よ り解 明 し よ う と す るも ので あ り
︑ ケ アす る者 と ケ アさ れ る者 の間 で行 な わ れ る ケ アと いう 共 同 行 為 に つ いて
︑ あ る いは
︑ ケ アす る こと と ケ アさ れ る こと の間 で生 じ る ズ レに つい てな ど を
︑ 言 わ ば ケ ア の問 題 を ミク ロな 次 元 で考 察 し てき た︒ し か し︑ ケ ア の問 題 を 考 え て 行 く 時
︑ こ のよ う な ミ ク ロな 次 元 で の考 察 ば か り で な く
︑ ケ アを 取 り 巻 く マク なロ 次 元 で の考 察 も 必 要 であ る ことを考えさせられ︑両者を包括するようなケア論︵ケア学︶を構想するようになった︒ 一方では︑ケアを言わば内から支えているエートス︵倫理︶について︑﹁正義の倫理とケアの倫理﹂を考察し︑さら に︑﹁ビジネスの倫理とケアの倫理﹂という対比についても考察して来たが︑他方では︑ケアを言わば外から支えるシ ステムについても ︑ケアと組織︑ケアと社会 ︑ケアと制度といった︑言わばマクロな次元での考察へと広げてきた︒ な か でも
︑ ビ﹁ ジ ネ ス の倫 理 と ケ ア の倫
﹂理 に関 す る 考 察 に お い て論 じ た のは
︑ か つて アダ ム
・ス ミ スが
﹃国 富 論
﹄ と
﹃道 徳 感 情 論
﹄ で描 いた のは
︑ ビ ジ ネ スと ケ ア の幸 福 な 結 び つき の時 代 だ たっ が ︑ マツ ク ス
・ウ ーェ バ ー が
﹃プ ロ テ タス ン テ イズ ム の倫 理 と 資 本 主 義 の精 神
﹄ 描で たい のは
︑ 両 者 が 乖 離 し て し ま たっ 時 代 だ たっ
︑ と いう 点 であ る︒ 現 代 の私 た ち も
︑ 両者 を 繋 ご う と す る努 力
︵し かも それ は
︑ 貧﹁ 困 ビ ジ ネ
﹂ス のよ う に︑ しば しば 悪 しき 形 で の繋 が り であ る が
︶が 個 々 には 芽 生 え て いな が ら 全︑ 体 と し て はあ いか わ ら ず ビ ジ ネ スと ケ ア 乖が 離 し た ま ま の時 代 のな か で︑ 五
