日 本 書 紀 纂 疏 の 思 想
︱ 神 儒 仏
一 致
の 構 造
︱
教 科 教 育 専 攻 国 語 教 育 専 修
上 野
英
二
〇
一〇
年 二 月 一五 日
日 本 書 紀 纂 疏 の 思 想
神 儒 仏 1
敦の構造教科数育専攻国語教育専修
上 野
英彦
二〇
1
0年 二 月 l 五 日 日 本 書 紀 纂 疏 の 思 想
神 儒 仏 1
敦の構造教科数育専攻国語教育専修
上 野
英彦
二〇
1
0年 二 月 l 五 日
目次
序論研究の目的と方法
第一節研究の目的と方法
第二飾7心
第三節三教一致と神儒仏一致
第四節一条兼良
第五節テキスト
第1章仏教
第1節1心(1)一心
(2 )
原人論第二節宗密思想(1)原人論
(2 )
大乗法相教(3)大乗破相教(4)1乗顕性教 l1三四五六1111
二一
二二
一四
第三節倶舎論‑‑‑‑⁚‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑二六(1)原人論‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑･⁚ハ
(2 )
中世神道第四節禅(1)定慧
(2 )
京都五山第五節まとめ 二一
二四
二四
二七
二八
第二章儒教
第一節朱子学
第二節1心(1)理気説
(2 )
太極図説(3)中庸章句第三節易(1)体用1源
(2 )
周易本義図(3)象占第四節天文学
第五節まとめ 二九
二九
三〇
三〇
三二
三五
三八
三八
三九
四1
四三
四六 目次
序論研究の目的と方法
第一節研究の目的と方法
第二飾7心
第三節三教一致と神儒仏一致
第四節一条兼良
第五節テキスト
第1章仏教
第1節1心(1)一心
(2 )
原人論第二節宗密思想(1)原人論
(2 )
大乗法相教(3)大乗破相教(4)1乗顕性教 l1三四五六1111
二一
二二
一四
第三節倶舎論‑‑‑‑⁚‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑二六(1)原人論‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑･⁚ハ
(2 )
中世神道第四節禅(1)定慧
(2 )
京都五山第五節まとめ 二一
二四
二四
二七
二八
第二章儒教
第一節朱子学
第二節1心(1)理気説
(2 )
太極図説(3)中庸章句第三節易(1)体用1源
(2 )
周易本義図(3)象占第四節天文学
第五節まとめ 二九
二九
三〇
三〇
三二
三五
三八
三八
三九
四1
四三
四六
第三章道教
第7節7心(1)一心
四 四 四
七 七 七
(2 )
懐胎十月観‑‑‑‑‑‑‑･‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑⁚四七(3)養生思想第二節医学 四九
五二
(1)黄帝内経素間‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑･‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑⁚五二
(2 )
黄帝八十一難経第三節まとめ
第四章神道
第一節神器
第一節天壌矛
第二節三種の神器(1)玉
(
2 )
(3)鏡(4)天孫 五五五五
五六
五九
五九
六二
六三
六六
(
5 )
三種の神器‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑･‑‑‑‑⊥ハ七第四節1心
第五節まとめ
結論神儒仏1致
参考文献
日本書紀纂疏訳注 第三章道教
第7節7心(1)一心
四 四 四
七 七 七
(2 )
懐胎十月観‑‑‑‑‑‑‑･‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑⁚四七(3)養生思想第二節医学 四九
五二
(1)黄帝内経素間‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑･‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑⁚五二
(2 )
黄帝八十一難経第三節まとめ
第四章神道
第一節神器
第一節天壌矛
第二節三種の神器(1)玉
(
2 )
(3)鏡(4)天孫 五五五五
五六
五九
五九
六二
六三
六六
(
5 )
三種の神器‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑･‑‑‑‑⊥ハ七第四節1心
第五節まとめ
結論神儒仏1致
参考文献
日本書紀纂疏訳注
序
論 研 究 の 目 的 と 方 法
一 ' 研 究 の 目 的 と 方 法
現 在 ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ と ﹃ 古 事 記 ﹄ に つ い て の 研 究 は 膨 大 な 数 に の ぼ っ て い る ｡ し か も そ の 研 究 の
方 法 は 国 語 学 ' 民 俗 学 ' 神 話 学 ' 文 学 ' 歴 史 学 ' 考 古 学 ' 宗 教 学 ' 心 理 学 等 ' 現 代 の 学 問 分 野 の
あ ら ゆ る 方 面 か ら な さ れ て い る ｡ そ の こ と に よ っ て 古 代 日 本 の 姿 は か な り 解 明 さ れ て き て い る ｡
そ れ は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ や ﹃古 事 記 ﹄ が 成 立 し た こ ろ の 政 治 状 況 や 政 治 的 意 図 ' 当 時 の 文 化 的 状 況 だ
け で は な く ' 日 本 人 の 起 源 や ､ 日 本 語 の 起 源 ､ 神 話 の 起 源 な ど に も 及 び ' 世 界 的 な 範 囲 で 古 代 日
本 の 追 究 が な さ れ て い る ｡ し か し ､ そ の 中 心 に な っ て い る 書 物 は ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ で は な く ' ﹃古 事
記 ﹄ で あ る 場 合 が 多 い ｡ そ れ は ﹃古 事 記 ﹄ は 当 時 の 日 本 語 の 音 を 漢 字 の 音 に 置 き 換 え て 表 記 し た
た め に ' 原 日 本 の 姿 が 見 え や す い か ら で あ る ｡ そ れ に 対 し て ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ は 中 国 の 文 献 の 用 語 を
使 っ て 表 現 し た た め に ' 成 立 当 時 の 中 国 の 文 化 の 影 響 を 受 け ' 原 日 本 の 姿 が 見 え に く く な っ て い
る か ら で あ る ｡ と こ ろ が ' ﹃ 古 事 記 ﹄ が 読 ま れ ' 研 究 さ れ る よ う に な っ た の は ' 近 世 に な っ て か
ら で あ る ｡ も っ と 言 え ば ' 本 居 宣 長 が ﹃ 古 事 記 伝 ﹄ を 書 い て か ら ' ﹃古 事 記 ﹄ は 研 究 さ れ る よ う
に な っ た の で あ り ' そ れ 以 前 は ほ と ん ど 読 ま れ る こ と は な か っ た の で あ る ｡ そ れ 以 前 に 読 ま れ 研
究 さ れ て い た の は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ だ っ た の で あ る ｡ そ の 理 由 は ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ は 中 国 文 化 の 影 響 を
受 け て い る か ら 価 値 が 高 く ' ﹃古 事 記 ﹄ は そ の 要 素 が 少 な い か ら 価 値 が 低 い と い う こ と で あ る ｡
つ ま り 価 値 観 が 逆 転 し て い る の で あ る ｡ 現 代 は 宣 長 に 始 ま る 国 学 の 影 響 下 に あ る と い う こ と な の
で あ る ｡ そ れ は 現 代 の わ れ わ れ も 日 本 の こ と を ' 他 国 の 影 響 を 受 け て い な い 原 日 本 を 前 提 に 考 え
て い る か ら で あ る ｡
そ れ で は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 研 究 は そ れ 以 前 に は 活 発 に 行 わ れ て い た の か ｡ 実 は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 注
釈 が 行 わ れ る よ う に な っ た の は ' 中 世 に な っ て か ら で あ る ｡ ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ が で き た 奈 良 時 代 や そ
の 後 の 平 安 時 代 は ' 宮 廷 で 講 書 が 行 わ れ ' 皇 族 や 貴 族 が ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ を 読 み ' 解 釈 し て い た が '
そ れ ほ ど 深 い 意 味 を 探 究 し て い た わ け で は な か っ た ｡ 王 朝 が 衰 退 す る 平 安 時 代 の 終 わ り ご ろ か ら ､
﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 神 代 の 神 話 に 特 別 な 意 味 を 探 究 す る よ う に な り ' 元 題 に よ る 日 本 意 識 の 自 覚 や 南
北 朝 に よ る 王 朝 の 分 裂 が そ の 動 き を 加 速 し て い っ た と 考 え ら れ る ｡ ま た 奈 良 平 安 時 代 ま で の 陪 席
文 化 の 影 響 か ら ' 鎌 倉 時 代 に な っ て 新 し く 宋 元 時 代 の 文 化 が 日 本 に 流 入 し て き た こ と も ' 新 し い
視 点 で 日 本 を 見 直 す 契 機 に な っ た と 考 え ら れ る ｡ そ れ に よ っ て ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 神 代 の 神 話 が 見 直
さ れ ' 探 究 さ れ て い っ た ｡ そ し て そ の 一 つ の 到 達 点 が 一 条 兼 良 の ﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ で あ る ｡ ﹃纂
疏 ﹄ は そ れ 以 前 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 解 釈 を 一 変 L t 以 後 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ 注 釈 の 模 範 と な り ' 江 戸 時
代 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 研 究 に 大 い に 貢 献 し て い る の で あ る ｡
と こ ろ が 現 代 で は ほ と ん ど 注 目 さ れ て い な い ｡ 現 代 の 視 点 で 見 れ ば ' 中 世 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 解
釈 は 仏 教 や 儒 教 の 教 学 に よ っ て 色 づ け ら れ た 荒 唐 無 稽 な も の に し か 映 ら な い か ら で あ る ｡ そ の た
め ﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ を ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 注 釈 書 と 見 ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ を 解 明 す る 手 段 と 考 え れ ば ､ ﹃纂
疏 ﹄ の 価 値 は 現 代 で は ほ と ん ど な く な っ て し ま う の で あ る ｡ と こ ろ が ﹃纂 疏 ﹄ を 兼 良 の 思 想 を 表
現 し た 思 想 書 と 考 え る と き ' 全 く 違 う 価 値 を 持 つ の で あ る ｡ な ぜ な ら そ こ に 表 現 さ れ て い る 思 想
は 室 町 時 代 に お け る 最 高 レ ベ ル の 思 想 だ か ら で あ る ｡ な ぜ そ う い え る の か ｡ そ れ は そ の 思 想 が 仏
教 ･ 儒 教 ･ 道 教 ･ 神 道 を 総 合 し た 思 想 で あ る か ら で あ る ｡ し か も 仏 教 に お い て は ' 中 国 で 高 度 に
理 論 化 さ れ た 三 論 ･ 天 台 ･ 法 相 ･ 華 厳 な ど の 教 学 と 実 践 的 な 禅 の 思 想 を 統 合 し た 教 禅 1 致 思 想 に
基 づ き ､ 儒 教 で は 仏 教 ･ 道 教 の 理 論 を 踏 ま え て よ り 哲 学 的 に 再 構 築 し た 朱 子 学 に 基 づ き ' 神 道 で
1･
序
論 研 究 の 目 的 と 方 法
一 ' 研 究 の 目 的 と 方 法
現 在 ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ と ﹃ 古 事 記 ﹄ に つ い て の 研 究 は 膨 大 な 数 に の ぼ っ て い る ｡ し か も そ の 研 究 の
方 法 は 国 語 学 ' 民 俗 学 ' 神 話 学 ' 文 学 ' 歴 史 学 ' 考 古 学 ' 宗 教 学 ' 心 理 学 等 ' 現 代 の 学 問 分 野 の
あ ら ゆ る 方 面 か ら な さ れ て い る ｡ そ の こ と に よ っ て 古 代 日 本 の 姿 は か な り 解 明 さ れ て き て い る ｡
そ れ は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ や ﹃古 事 記 ﹄ が 成 立 し た こ ろ の 政 治 状 況 や 政 治 的 意 図 ' 当 時 の 文 化 的 状 況 だ
け で は な く ' 日 本 人 の 起 源 や ､ 日 本 語 の 起 源 ､ 神 話 の 起 源 な ど に も 及 び ' 世 界 的 な 範 囲 で 古 代 日
本 の 追 究 が な さ れ て い る ｡ し か し ､ そ の 中 心 に な っ て い る 書 物 は ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ で は な く ' ﹃古 事
記 ﹄ で あ る 場 合 が 多 い ｡ そ れ は ﹃古 事 記 ﹄ は 当 時 の 日 本 語 の 音 を 漢 字 の 音 に 置 き 換 え て 表 記 し た
た め に ' 原 日 本 の 姿 が 見 え や す い か ら で あ る ｡ そ れ に 対 し て ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ は 中 国 の 文 献 の 用 語 を
使 っ て 表 現 し た た め に ' 成 立 当 時 の 中 国 の 文 化 の 影 響 を 受 け ' 原 日 本 の 姿 が 見 え に く く な っ て い
る か ら で あ る ｡ と こ ろ が ' ﹃ 古 事 記 ﹄ が 読 ま れ ' 研 究 さ れ る よ う に な っ た の は ' 近 世 に な っ て か
ら で あ る ｡ も っ と 言 え ば ' 本 居 宣 長 が ﹃ 古 事 記 伝 ﹄ を 書 い て か ら ' ﹃古 事 記 ﹄ は 研 究 さ れ る よ う
に な っ た の で あ り ' そ れ 以 前 は ほ と ん ど 読 ま れ る こ と は な か っ た の で あ る ｡ そ れ 以 前 に 読 ま れ 研
究 さ れ て い た の は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ だ っ た の で あ る ｡ そ の 理 由 は ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ は 中 国 文 化 の 影 響 を
受 け て い る か ら 価 値 が 高 く ' ﹃古 事 記 ﹄ は そ の 要 素 が 少 な い か ら 価 値 が 低 い と い う こ と で あ る ｡
つ ま り 価 値 観 が 逆 転 し て い る の で あ る ｡ 現 代 は 宣 長 に 始 ま る 国 学 の 影 響 下 に あ る と い う こ と な の
で あ る ｡ そ れ は 現 代 の わ れ わ れ も 日 本 の こ と を ' 他 国 の 影 響 を 受 け て い な い 原 日 本 を 前 提 に 考 え
て い る か ら で あ る ｡
そ れ で は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 研 究 は そ れ 以 前 に は 活 発 に 行 わ れ て い た の か ｡ 実 は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 注
釈 が 行 わ れ る よ う に な っ た の は ' 中 世 に な っ て か ら で あ る ｡ ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ が で き た 奈 良 時 代 や そ
の 後 の 平 安 時 代 は ' 宮 廷 で 講 書 が 行 わ れ ' 皇 族 や 貴 族 が ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ を 読 み ' 解 釈 し て い た が '
そ れ ほ ど 深 い 意 味 を 探 究 し て い た わ け で は な か っ た ｡ 王 朝 が 衰 退 す る 平 安 時 代 の 終 わ り ご ろ か ら ､
﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 神 代 の 神 話 に 特 別 な 意 味 を 探 究 す る よ う に な り ' 元 題 に よ る 日 本 意 識 の 自 覚 や 南
北 朝 に よ る 王 朝 の 分 裂 が そ の 動 き を 加 速 し て い っ た と 考 え ら れ る ｡ ま た 奈 良 平 安 時 代 ま で の 陪 席
文 化 の 影 響 か ら ' 鎌 倉 時 代 に な っ て 新 し く 宋 元 時 代 の 文 化 が 日 本 に 流 入 し て き た こ と も ' 新 し い
視 点 で 日 本 を 見 直 す 契 機 に な っ た と 考 え ら れ る ｡ そ れ に よ っ て ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 神 代 の 神 話 が 見 直
さ れ ' 探 究 さ れ て い っ た ｡ そ し て そ の 一 つ の 到 達 点 が 一 条 兼 良 の ﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ で あ る ｡ ﹃纂
疏 ﹄ は そ れ 以 前 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 解 釈 を 一 変 L t 以 後 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ 注 釈 の 模 範 と な り ' 江 戸 時
代 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 研 究 に 大 い に 貢 献 し て い る の で あ る ｡
と こ ろ が 現 代 で は ほ と ん ど 注 目 さ れ て い な い ｡ 現 代 の 視 点 で 見 れ ば ' 中 世 の ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 解
釈 は 仏 教 や 儒 教 の 教 学 に よ っ て 色 づ け ら れ た 荒 唐 無 稽 な も の に し か 映 ら な い か ら で あ る ｡ そ の た
め ﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ を ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ の 注 釈 書 と 見 ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ を 解 明 す る 手 段 と 考 え れ ば ､ ﹃纂
疏 ﹄ の 価 値 は 現 代 で は ほ と ん ど な く な っ て し ま う の で あ る ｡ と こ ろ が ﹃纂 疏 ﹄ を 兼 良 の 思 想 を 表
現 し た 思 想 書 と 考 え る と き ' 全 く 違 う 価 値 を 持 つ の で あ る ｡ な ぜ な ら そ こ に 表 現 さ れ て い る 思 想
は 室 町 時 代 に お け る 最 高 レ ベ ル の 思 想 だ か ら で あ る ｡ な ぜ そ う い え る の か ｡ そ れ は そ の 思 想 が 仏
教 ･ 儒 教 ･ 道 教 ･ 神 道 を 総 合 し た 思 想 で あ る か ら で あ る ｡ し か も 仏 教 に お い て は ' 中 国 で 高 度 に
理 論 化 さ れ た 三 論 ･ 天 台 ･ 法 相 ･ 華 厳 な ど の 教 学 と 実 践 的 な 禅 の 思 想 を 統 合 し た 教 禅 1 致 思 想 に
基 づ き ､ 儒 教 で は 仏 教 ･ 道 教 の 理 論 を 踏 ま え て よ り 哲 学 的 に 再 構 築 し た 朱 子 学 に 基 づ き ' 神 道 で
1･
は 中 世 に 仏 教 や 道 教 な ど の 思 想 を 踏 ま え て 構 築 し た 伊 勢 神 道 や 北 畠 神 道 に 基 づ い て い る ｡ ま た 道
教 に お け る 哲 学 的 な 養 生 思 想 や ' 宋 代 に お け る 天 文 学 ' 医 学 の 成 果 も 踏 ま え て ' 総 合 的 に 構 築 さ
れ て い る の で あ る ｡ さ ら に そ れ ら の 思 想 の 根 本 に あ る も の を 追 究 L t そ の 上 で ' そ の 根 本 か ら さ
ま ざ ま な 思 想 を 総 合 し て い る の で あ る ｡ だ か ら 最 高 レ ベ ル の 思 想 と い っ た の で あ る ｡ で は そ の 根
本 の 思 想 と は 何 か ｡ そ れ は 一 心 の 思 想 で あ る ｡
と こ ろ で ' ﹃纂 疏 ﹄ の 思 想 に つ い て は 次 の 諸 氏 に よ っ て 研 究 さ れ て い る ｡
久 保 田 収 ﹃中 世 神 道 の 研 究 ﹄ 一 九 五 九 年 臨 川 書 店
津 田 左 右 吉 ﹃ 日 本 の 神 道 ﹄ (﹃ 津 田 左 右 吉 全 集 ﹄ 第 九 巻 ) 一 九 六 四 年 岩 波 書 店
和 島 芳 男 ﹃中 世 の 儒 学 ﹄ 一 九 六 五 年 吉 川 弘 文 館
宮 井 義 雄 ﹃ 日 本 の 中 世 思 想 ﹄ 1 九 八 1 年 成 甲 書 房
市 川 本 太 郎 ﹃ 日 本 儒 教 史 (三 ) 中 世 篇 ﹄ 一 九 九 二 年 汲 古 書 院
久 須 本 文 雄 ﹃ 日 本 中 世 禅 林 の 儒 学 ﹄ 1 九 九 二 年 山 喜 房 俳 書 林
住 吉 朋 彦 ｢日 本 書 紀 纂 疏
‑宋 学 受 容 の 1 面 ‑ ｣ (﹃ 国 文 学 解 釈 と 鑑 賞 ﹄) 7 九 九 九 年 至 文 堂
こ れ ら の 研 究 は ﹃釈 日 本 紀 ﹄ と 吉 田 神 道 と の 関 係 が あ る こ と ' 三 種 の 神 器 の 説 に 神 儒 仏 一 致 の 思
想 が あ り ' ﹃神 皇 正 統 記 ﹄ と の 関 係 が あ る こ と ' 儒 教 に お け る 宋 学 と の 関 係 が あ る こ と を 指 摘 し
て い る も の が ほ と ん ど で あ る ｡ し か も ﹃纂 疏 ﹄ の 全 体 像 か ら の 考 察 で は な く ' そ の 一 部 の 文 章 の
中 に 神 道 や 儒 教 と 関 係 し た 文 や 引 用 文 が あ る こ と に よ っ て 考 察 し て い る も の が 多 い ｡ ま た 神 儒 仏
1 敦 の 思 想 を 指 摘 し て い る が へ 仏 教 の 面 に つ い て の 考 察 は ほ と ん ど な い . そ れ は ﹃纂 疏 ﹄ は 神 儒
仏 の 思 想 を 寄 せ 集 め た も の で ' そ こ に は 独 自 な 思 想 は あ ま り な い と い う 立 場 を 反 映 し た も の と 思
わ れ る ｡
そ れ に 対 し て ' ﹃纂 疏 ﹄ の 全 体 像 を 把 握 し て ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ と の 関 係 の 中 で ' 儒 教 や 仏 教 の 経 典
を 取 り あ げ て 詳 細 に 考 察 し て い る の が 二 藤 京 氏 で あ る ｡ 特 に ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の (日 本 書 紀 V
I は じ ま り の 物 語 ｣ (﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ 二
〇〇〇年 1月 至 文 堂 ) ' ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の (日 本 書 紀 )
‑｢八
洲 起 原 ｣ ｢万 物 造 化 ｣ に お け る 世 界 像 の 再 構 築 ｣ (﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ 二
〇〇一 年 六 月 至 文 堂 )' ｢﹃ 日 本 書 紀 ﹄
に お け る 帝 王 の 系 譜 ｣ (﹃ 高 崎 経 済 大 学 論 集 ﹄ 二
〇〇七 年 三 月 高 崎 経 済 大 学 経 済 学 会 )' ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の ｢三
種 の 神 器 ｣ 論 ｣ (﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ 二
〇〇七 年 三 月 至 文 堂 ) の 論 文 で ﹃纂 疏 ﹄ の 描 く 世 界 像 が ど の よ う な
構 造 を 持 っ て い る か を 詳 細 に 論 じ て い る ｡ そ れ は 従 来 の ﹃纂 疏 ﹄ の 研 究 を 大 き く 進 め た も の で あ
る ｡
そ し て ﹃纂 疏 ﹄ 思 想 の 核 心 に あ る 一 心 の 思 想 に つ い て は ' 二 藤 氏 は ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の ｢三
種 神 器 ｣ 論 ｣ p t6 で ｢天 地 の 生 成 ､ お よ び 神 々 の 誕 生 は ｢ 1 心 ｣ と い う ｢宮 ｣ か ら 発 し た も の と
な れ ば ' ｢ 一 心 ｣ が 宇 宙 万 物 の 根 源 と 解 さ れ て よ い ｡ ｣ と 述 べ ' ｢ 一 心 ｣ の 根 源 性 を 指 摘 し ' そ の
説 を ｢ 1 心 論 ｣ と 名 づ け て 重 要 視 し て い る ｡ ま た ｢ 1 心 論 ｣ の 根 拠 を 儒 教 の ﹃朱 子 語 類 ﹄ と 仏 教
の ﹃大 乗 起 信 論 ﹄ に 求 め ' 宋 学 と 天 台 本 覚 論 と の 関 係 を 指 摘 し て い る . さ ら に ｢ 1 心 ｣ を 三 種 の
神 器 の 本 源 と す る 意 味 に つ い て ﹃神 皇 正 統 記 ﹄ と の 比 較 の 中 で 考 察 し て い る ｡
こ れ は 極 め て 重 要 な 指 摘 で あ る ｡ し か し 兼 良 が な ぜ ﹃朱 子 語 類 ﹄ や ﹃大 乗 起 信 論 ﹄ に あ る ｢ 一
心 論 ｣ に 基 づ い て ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ を 解 釈 L t 三 種 の 神 器 に 位 置 づ け た の か o ま た ｢ 1 心 論 ｣ と は ど
の よ う な 思 想 な の か ｡ そ れ ら に つ い て は 深 く 追 究 さ れ て い な い ｡ し か し そ れ を 解 明 し な け れ ば ﹃纂
疏 ﹄ の 思 想 の 根 本 は わ か ら な い の で あ る ｡ 二 藤 氏 の 論 は ﹃纂 疏 ﹄ の 世 界 像 の 構 造 を 詳 細 に 検 討 し
て い る が ' そ の 世 界 像 は 現 象 面 の 平 面 的 な 構 造 を 追 究 し た も の で あ り ' 体 用 関 係 で 言 え ば 用 の 面
の 研 究 で あ る ｡ そ れ に 対 し て こ の 研 究 で は ' ﹃纂 疏 ﹄ 思 想 の 根 本 で あ る ｢ 一 心 ｣ に つ い て 検 討 し '
2
･
は 中 世 に 仏 教 や 道 教 な ど の 思 想 を 踏 ま え て 構 築 し た 伊 勢 神 道 や 北 畠 神 道 に 基 づ い て い る ｡ ま た 道
教 に お け る 哲 学 的 な 養 生 思 想 や ' 宋 代 に お け る 天 文 学 ' 医 学 の 成 果 も 踏 ま え て ' 総 合 的 に 構 築 さ
れ て い る の で あ る ｡ さ ら に そ れ ら の 思 想 の 根 本 に あ る も の を 追 究 L t そ の 上 で ' そ の 根 本 か ら さ
ま ざ ま な 思 想 を 総 合 し て い る の で あ る ｡ だ か ら 最 高 レ ベ ル の 思 想 と い っ た の で あ る ｡ で は そ の 根
本 の 思 想 と は 何 か ｡ そ れ は 一 心 の 思 想 で あ る ｡
と こ ろ で ' ﹃纂 疏 ﹄ の 思 想 に つ い て は 次 の 諸 氏 に よ っ て 研 究 さ れ て い る ｡
久 保 田 収 ﹃中 世 神 道 の 研 究 ﹄ 一 九 五 九 年 臨 川 書 店
津 田 左 右 吉 ﹃ 日 本 の 神 道 ﹄ (﹃ 津 田 左 右 吉 全 集 ﹄ 第 九 巻 ) 一 九 六 四 年 岩 波 書 店
和 島 芳 男 ﹃中 世 の 儒 学 ﹄ 一 九 六 五 年 吉 川 弘 文 館
宮 井 義 雄 ﹃ 日 本 の 中 世 思 想 ﹄ 1 九 八 1 年 成 甲 書 房
市 川 本 太 郎 ﹃ 日 本 儒 教 史 (三 ) 中 世 篇 ﹄ 一 九 九 二 年 汲 古 書 院
久 須 本 文 雄 ﹃ 日 本 中 世 禅 林 の 儒 学 ﹄ 1 九 九 二 年 山 喜 房 俳 書 林
住 吉 朋 彦 ｢日 本 書 紀 纂 疏
‑宋 学 受 容 の 1 面 ‑ ｣ (﹃ 国 文 学 解 釈 と 鑑 賞 ﹄) 7 九 九 九 年 至 文 堂
こ れ ら の 研 究 は ﹃釈 日 本 紀 ﹄ と 吉 田 神 道 と の 関 係 が あ る こ と ' 三 種 の 神 器 の 説 に 神 儒 仏 一 致 の 思
想 が あ り ' ﹃神 皇 正 統 記 ﹄ と の 関 係 が あ る こ と ' 儒 教 に お け る 宋 学 と の 関 係 が あ る こ と を 指 摘 し
て い る も の が ほ と ん ど で あ る ｡ し か も ﹃纂 疏 ﹄ の 全 体 像 か ら の 考 察 で は な く ' そ の 一 部 の 文 章 の
中 に 神 道 や 儒 教 と 関 係 し た 文 や 引 用 文 が あ る こ と に よ っ て 考 察 し て い る も の が 多 い ｡ ま た 神 儒 仏
1 敦 の 思 想 を 指 摘 し て い る が へ 仏 教 の 面 に つ い て の 考 察 は ほ と ん ど な い . そ れ は ﹃纂 疏 ﹄ は 神 儒
仏 の 思 想 を 寄 せ 集 め た も の で ' そ こ に は 独 自 な 思 想 は あ ま り な い と い う 立 場 を 反 映 し た も の と 思
わ れ る ｡
そ れ に 対 し て ' ﹃纂 疏 ﹄ の 全 体 像 を 把 握 し て ' ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ と の 関 係 の 中 で ' 儒 教 や 仏 教 の 経 典
を 取 り あ げ て 詳 細 に 考 察 し て い る の が 二 藤 京 氏 で あ る ｡ 特 に ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の (日 本 書 紀 V
I は じ ま り の 物 語 ｣ (﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ 二
〇〇〇年 1月 至 文 堂 ) ' ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の (日 本 書 紀 )
‑｢八
洲 起 原 ｣ ｢万 物 造 化 ｣ に お け る 世 界 像 の 再 構 築 ｣ (﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ 二
〇〇一 年 六 月 至 文 堂 )' ｢﹃ 日 本 書 紀 ﹄
に お け る 帝 王 の 系 譜 ｣ (﹃ 高 崎 経 済 大 学 論 集 ﹄ 二
〇〇七 年 三 月 高 崎 経 済 大 学 経 済 学 会 )' ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の ｢三
種 の 神 器 ｣ 論 ｣ (﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ 二
〇〇七 年 三 月 至 文 堂 ) の 論 文 で ﹃纂 疏 ﹄ の 描 く 世 界 像 が ど の よ う な
構 造 を 持 っ て い る か を 詳 細 に 論 じ て い る ｡ そ れ は 従 来 の ﹃纂 疏 ﹄ の 研 究 を 大 き く 進 め た も の で あ
る ｡
そ し て ﹃纂 疏 ﹄ 思 想 の 核 心 に あ る 一 心 の 思 想 に つ い て は ' 二 藤 氏 は ｢﹃ 日 本 書 紀 纂 疏 ﹄ の ｢三
種 神 器 ｣ 論 ｣ p t6 で ｢天 地 の 生 成 ､ お よ び 神 々 の 誕 生 は ｢ 1 心 ｣ と い う ｢宮 ｣ か ら 発 し た も の と
な れ ば ' ｢ 一 心 ｣ が 宇 宙 万 物 の 根 源 と 解 さ れ て よ い ｡ ｣ と 述 べ ' ｢ 一 心 ｣ の 根 源 性 を 指 摘 し ' そ の
説 を ｢ 1 心 論 ｣ と 名 づ け て 重 要 視 し て い る ｡ ま た ｢ 1 心 論 ｣ の 根 拠 を 儒 教 の ﹃朱 子 語 類 ﹄ と 仏 教
の ﹃大 乗 起 信 論 ﹄ に 求 め ' 宋 学 と 天 台 本 覚 論 と の 関 係 を 指 摘 し て い る . さ ら に ｢ 1 心 ｣ を 三 種 の
神 器 の 本 源 と す る 意 味 に つ い て ﹃神 皇 正 統 記 ﹄ と の 比 較 の 中 で 考 察 し て い る ｡
こ れ は 極 め て 重 要 な 指 摘 で あ る ｡ し か し 兼 良 が な ぜ ﹃朱 子 語 類 ﹄ や ﹃大 乗 起 信 論 ﹄ に あ る ｢ 一
心 論 ｣ に 基 づ い て ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ を 解 釈 L t 三 種 の 神 器 に 位 置 づ け た の か o ま た ｢ 1 心 論 ｣ と は ど
の よ う な 思 想 な の か ｡ そ れ ら に つ い て は 深 く 追 究 さ れ て い な い ｡ し か し そ れ を 解 明 し な け れ ば ﹃纂
疏 ﹄ の 思 想 の 根 本 は わ か ら な い の で あ る ｡ 二 藤 氏 の 論 は ﹃纂 疏 ﹄ の 世 界 像 の 構 造 を 詳 細 に 検 討 し
て い る が ' そ の 世 界 像 は 現 象 面 の 平 面 的 な 構 造 を 追 究 し た も の で あ り ' 体 用 関 係 で 言 え ば 用 の 面
の 研 究 で あ る ｡ そ れ に 対 し て こ の 研 究 で は ' ﹃纂 疏 ﹄ 思 想 の 根 本 で あ る ｢ 一 心 ｣ に つ い て 検 討 し '
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そ の 体 の 面 を 考 察 す る こ と で ' ﹃纂 疏 ﹄ の 世 界 像 の 立 体 的 な 構 造 を 解 明 す る こ と を 目 的 と す る ｡
そ の た め ' 仏 教 ､ 儒 教 ' 道 教 ' 神 道 の そ れ ぞ れ の 思 想 が ' ﹃纂 疏 ﹄ の 思 想 に ど の よ う に 影 響 し
て い る か を ' そ の 関 係 の 文 献 と 比 較 し て 考 察 す る ｡ 特 に 仏 教 で は 宗 密 思 想 と の 関 係 ' 儒 教 で は 朱
子 学 と の 関 係 ' 道 教 で は 道 教 思 想 や 医 学 と の 関 係 ､ 神 道 で は 中 世 神 道 と の 関 係 に つ い て 考 察 す る
こ と で ' 一 心 思 想 の 本 質 に 迫 り た い と 考 え た ｡
二㌧
一 心
各 章 で は 一 心 と い う こ と を 前 提 に し て 考 察 す る の で ' は じ め に ' そ の 根 本 の 一 心 に つ い て 現 代
と の 比 較 で 考 え て お き た い ｡
現 代 人 の 感 覚 で 言 え ば ' 天 地 万 物 ' 森 羅 万 象 は す べ て 物 で あ る . そ し て 人 間 は 天 地 万 物 の 7 部
で あ り ' 心 は 脳 に あ る と 思 っ て い る ｡ そ し て 精 神 は 自 分 の 身 体 と い う 限 ら れ た 範 囲 内 で し か 働 か
な い と 考 え て い る ｡ ま た 天 地 万 物 は 科 学 的 な 物 理 法 則 に よ っ て 成 り 立 っ て い て ' 心 と は 無 関 係 で
あ る と 考 え て い る ｡ そ ん な 現 代 人 に と っ て ' 心 か ら 天 地 万 物 が 出 現 す る な ど と い う こ と は 荒 唐 無
稽 の 説 で し か な い で あ ろ う ｡ な ぜ 当 時 は そ ん な 荒 唐 無 稽 な 説 が 大 き な 価 値 を 持 つ こ と が で き た の
か ｡ そ れ は 現 代 の よ う に 文 明 が 発 達 せ ず ' 蒙 昧 な 状 態 で あ っ た か ら な の で は な い か ｡ そ う 考 え た
く な る と こ ろ で あ る ｡ し か し も ち ろ ん そ う で は な い ｡
1 心 の 思 想 は 天 地 万 物 を 物 理 現 象 と し て 考 え て い る の で は な い . 認 識 の 問 題 と し て 考 え て い る
の で あ る ｡ 人 間 の 心 と は 別 に 天 地 万 物 が 存 在 し て い る と は 考 え て い な い ｡ な ぜ な ら 天 地 万 物 や '
そ の 他 す べ て の 現 象 は 自 分 の 心 を 離 れ て は 認 識 で き な い か ら で あ る ｡ 眼 耳 鼻 舌 身 の 感 覚 器 官 の 認
識 や 意 識 や 深 層 意 識 の 認 識 を 離 れ て 世 界 は 認 識 で き な い の で あ る ｡ 物 理 現 象 が 物 理 法 則 に よ っ て
成 り 立 っ て い る と 考 え る の も ' そ う 心 が 認 識 す る か ら で あ る ｡ 天 地 万 物 が 心 と 別 に 存 在 す る と 考
え る の も ' そ う 心 が 認 識 す る か ら で あ る ｡ 現 代 の 時 代 が 過 去 の ど の 時 代 よ り も 進 ん で お り ' 正 し
く 世 界 を 認 識 し て い る と 考 え る の も ' 心 が そ う 認 識 す る か ら で あ る ｡ そ れ ら は す べ て 心 が 作 り 出
し た 認 識 で し か な い ｡ そ う 考 え る の で あ る ｡
わ れ わ れ は 天 地 万 物 が あ る と い う こ と を 自 明 の こ と の よ う に 考 え て い る ｡ し か し は た し て そ う
で あ ろ う か ｡ そ れ は 心 が 天 地 万 物 と い う 枠 組 み を 作 り 出 し て い る だ け で は な い の だ ろ う か ｡ わ れ
わ れ の 心 は ' わ れ わ れ が こ の 天 地 万 物 の 時 空 の 中 で 生 き る た め に ' あ る 特 定 の 限 ら れ た 構 造 の 天
地 万 物 を 認 識 で き る よ う に 作 ら れ て い る と 考 え る の で あ る ｡
実 は わ れ わ れ は あ る 特 定 の 限 ら れ た 構 造 の 天 地 万 物 の 中 で 生 き て い る の で あ る ｡ そ し て そ の 中
で 天 地 万 物 が あ る と 信 じ て い る ｡ 天 地 万 物 が あ る と い う こ と は ' 同 時 に そ れ を 認 識 し て い る 自 分
が 存 在 す る と い う こ と で あ る ｡ 自 分 が こ の 天 地 万 物 の 中 に 存 在 し て い る と い う 認 識 が ' 自 分 の も
の と い う 認 識 を つ く っ て い る ｡ そ し て 自 分 の も の と い う 認 識 が ､ 存 在 す る も の に 対 す る 執 着 心 を
起 こ す の で あ る ｡ そ し て そ の 執 着 心 が 欲 望 を 生 み ' そ の 欲 望 が 悩 み や 苦 し み を 作 り 出 す の で あ る ｡
わ れ わ れ が 悩 み 苦 し む 原 因 は 何 か ｡ そ れ は 天 地 万 物 が 実 在 L t 自 分 と い う も の が 存 在 す る と 信 じ
て い る こ と に あ る ｡ つ ま り わ れ わ れ が 自 明 と し て い る も の が 自 明 と し て 存 在 す る こ と が 悩 み や 苦
し み の 原 因 な の で あ る ｡ し か し ' そ の 自 明 と し て い る 天 地 万 物 や そ れ を 認 識 し て い る 自 分 は ' 実
は 心 が 作 り 出 し た 幻 に す ぎ な い の で あ る ｡
そ れ は ち ょ う ど 夢 の 世 界 と 同 じ だ と 考 え る の で あ る ｡ 夢 を 見 て い る と き ' 自 分 が 夢 の 中 に い て '
そ こ で 起 こ っ て い る こ と や 見 て い る も の は 実 在 し て い る と 信 じ て い る ｡ だ か ら 夢 を 見 な が ら さ ま
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そ の 体 の 面 を 考 察 す る こ と で ' ﹃纂 疏 ﹄ の 世 界 像 の 立 体 的 な 構 造 を 解 明 す る こ と を 目 的 と す る ｡
そ の た め ' 仏 教 ､ 儒 教 ' 道 教 ' 神 道 の そ れ ぞ れ の 思 想 が ' ﹃纂 疏 ﹄ の 思 想 に ど の よ う に 影 響 し
て い る か を ' そ の 関 係 の 文 献 と 比 較 し て 考 察 す る ｡ 特 に 仏 教 で は 宗 密 思 想 と の 関 係 ' 儒 教 で は 朱
子 学 と の 関 係 ' 道 教 で は 道 教 思 想 や 医 学 と の 関 係 ､ 神 道 で は 中 世 神 道 と の 関 係 に つ い て 考 察 す る
こ と で ' 一 心 思 想 の 本 質 に 迫 り た い と 考 え た ｡
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一 心
各 章 で は 一 心 と い う こ と を 前 提 に し て 考 察 す る の で ' は じ め に ' そ の 根 本 の 一 心 に つ い て 現 代
と の 比 較 で 考 え て お き た い ｡
現 代 人 の 感 覚 で 言 え ば ' 天 地 万 物 ' 森 羅 万 象 は す べ て 物 で あ る . そ し て 人 間 は 天 地 万 物 の 7 部
で あ り ' 心 は 脳 に あ る と 思 っ て い る ｡ そ し て 精 神 は 自 分 の 身 体 と い う 限 ら れ た 範 囲 内 で し か 働 か
な い と 考 え て い る ｡ ま た 天 地 万 物 は 科 学 的 な 物 理 法 則 に よ っ て 成 り 立 っ て い て ' 心 と は 無 関 係 で
あ る と 考 え て い る ｡ そ ん な 現 代 人 に と っ て ' 心 か ら 天 地 万 物 が 出 現 す る な ど と い う こ と は 荒 唐 無
稽 の 説 で し か な い で あ ろ う ｡ な ぜ 当 時 は そ ん な 荒 唐 無 稽 な 説 が 大 き な 価 値 を 持 つ こ と が で き た の
か ｡ そ れ は 現 代 の よ う に 文 明 が 発 達 せ ず ' 蒙 昧 な 状 態 で あ っ た か ら な の で は な い か ｡ そ う 考 え た
く な る と こ ろ で あ る ｡ し か し も ち ろ ん そ う で は な い ｡
1 心 の 思 想 は 天 地 万 物 を 物 理 現 象 と し て 考 え て い る の で は な い . 認 識 の 問 題 と し て 考 え て い る
の で あ る ｡ 人 間 の 心 と は 別 に 天 地 万 物 が 存 在 し て い る と は 考 え て い な い ｡ な ぜ な ら 天 地 万 物 や '
そ の 他 す べ て の 現 象 は 自 分 の 心 を 離 れ て は 認 識 で き な い か ら で あ る ｡ 眼 耳 鼻 舌 身 の 感 覚 器 官 の 認
識 や 意 識 や 深 層 意 識 の 認 識 を 離 れ て 世 界 は 認 識 で き な い の で あ る ｡ 物 理 現 象 が 物 理 法 則 に よ っ て
成 り 立 っ て い る と 考 え る の も ' そ う 心 が 認 識 す る か ら で あ る ｡ 天 地 万 物 が 心 と 別 に 存 在 す る と 考
え る の も ' そ う 心 が 認 識 す る か ら で あ る ｡ 現 代 の 時 代 が 過 去 の ど の 時 代 よ り も 進 ん で お り ' 正 し
く 世 界 を 認 識 し て い る と 考 え る の も ' 心 が そ う 認 識 す る か ら で あ る ｡ そ れ ら は す べ て 心 が 作 り 出
し た 認 識 で し か な い ｡ そ う 考 え る の で あ る ｡
わ れ わ れ は 天 地 万 物 が あ る と い う こ と を 自 明 の こ と の よ う に 考 え て い る ｡ し か し は た し て そ う
で あ ろ う か ｡ そ れ は 心 が 天 地 万 物 と い う 枠 組 み を 作 り 出 し て い る だ け で は な い の だ ろ う か ｡ わ れ
わ れ の 心 は ' わ れ わ れ が こ の 天 地 万 物 の 時 空 の 中 で 生 き る た め に ' あ る 特 定 の 限 ら れ た 構 造 の 天
地 万 物 を 認 識 で き る よ う に 作 ら れ て い る と 考 え る の で あ る ｡
実 は わ れ わ れ は あ る 特 定 の 限 ら れ た 構 造 の 天 地 万 物 の 中 で 生 き て い る の で あ る ｡ そ し て そ の 中
で 天 地 万 物 が あ る と 信 じ て い る ｡ 天 地 万 物 が あ る と い う こ と は ' 同 時 に そ れ を 認 識 し て い る 自 分
が 存 在 す る と い う こ と で あ る ｡ 自 分 が こ の 天 地 万 物 の 中 に 存 在 し て い る と い う 認 識 が ' 自 分 の も
の と い う 認 識 を つ く っ て い る ｡ そ し て 自 分 の も の と い う 認 識 が ､ 存 在 す る も の に 対 す る 執 着 心 を
起 こ す の で あ る ｡ そ し て そ の 執 着 心 が 欲 望 を 生 み ' そ の 欲 望 が 悩 み や 苦 し み を 作 り 出 す の で あ る ｡
わ れ わ れ が 悩 み 苦 し む 原 因 は 何 か ｡ そ れ は 天 地 万 物 が 実 在 L t 自 分 と い う も の が 存 在 す る と 信 じ
て い る こ と に あ る ｡ つ ま り わ れ わ れ が 自 明 と し て い る も の が 自 明 と し て 存 在 す る こ と が 悩 み や 苦
し み の 原 因 な の で あ る ｡ し か し ' そ の 自 明 と し て い る 天 地 万 物 や そ れ を 認 識 し て い る 自 分 は ' 実
は 心 が 作 り 出 し た 幻 に す ぎ な い の で あ る ｡
そ れ は ち ょ う ど 夢 の 世 界 と 同 じ だ と 考 え る の で あ る ｡ 夢 を 見 て い る と き ' 自 分 が 夢 の 中 に い て '
そ こ で 起 こ っ て い る こ と や 見 て い る も の は 実 在 し て い る と 信 じ て い る ｡ だ か ら 夢 を 見 な が ら さ ま
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