Walt
Whitman
にお ける人生肯定の思想と般若理趣経に お け る大楽の 思想につ い て白
巴
け序
耄
匡
叶B
鋤昌
に
お
け
る
人
生
肯
定
の
思
想
と
般
若
理
趣
経
に
お
け
る
大
楽
の
思
想
に
つ
い
て
説
谷
萩
弘
道
私
は智
山学
報 第 十輯
に お い て 「 密 教 文学
の 提 唱 」 と い う 題 を 掲 げ て 密教
に 関 す る 文学
を 論 じ ま し た が、 そ の際
に 密教
文 学 の 将 来 の 課題
と し て 般 若 理 趣経
に よ る ω震
の 問題
も 亦 そ の 一 つ と な る も の で あ る こ と を 述 べ て置
い た の で あ る 。 そ れ で今
回 は こ の 問 題 を 米国
の 文豪
で あ る 彼 、芝
ぼ巨
鴛
の 文 学 に絡
ま せ て 以 て こ の 。・霞
問 題 が 二 十世
紀 の 文学
に お け る 】 つ の課
題 と な り 得 る こ と 、並
び に か か る問
題
を 千 数 百年
以 前 に お い て 論 及 し た 密教
の祖
師
達 の 達 見 に つ い て 述 べ て み よ う と 思 う 。私
は 「 生命
の 文学
」 、 「 魂 の 白 道 を み つ め つ つ歩
む 文学
」 と い う 松浦
一 先 生 の 文学
に 基 づ い て、 文 学 の道
を 歩 ん で ま い り、今
身
天命
を知
る 寿 と な っ て ま い り ま し た 。 私 は私
の 文学
に お い て 言 わ ん と す る 処 は智
山学
報
、大
正 大 学 紀 要 そ の他
に お い て折
に 触 れ て発
表 し て ま い り ま し た 。今
そ れ ら を 綜合
し て み る と 文 芸 と は 如何
な る も の を い う か と い う事
に な り ま す がー
私 の い う 文 芸 と は そ の 名 の 示 す よ う に 芸術
の 一 部 と し て の 文 芸 で あ る と い う事
に な る の で あ り ま す 。 然 し て 芸 術 と い う も の は 如 何様
に申
し て み て も結
局 す る 処 「美
を 表 現 し た も の 」 の 「種
と い う 事 に な り 、 言 語 （ 文 字 ） を か り て美
を 表現
し た も の が即
ち 文 芸或
は 世 間 で い う 文 学 と い う も の に な っ て く る の で あ り ま す 。 こ こ に 私 の 言 わ ん と す る 文 芸 は、 宇 宙 の神
秘
を 言 語 を 以 て ⇔9
ロ聾
N Φ し た 密教
と 【 脈相
通ず
る も の が あ る と い う事
に な っ て く る の で あ る 。 一39
一NII-Electronic Library Service 智山学報第十一輯 然 ら ば
次
に 起 る 問 題 は 美 の 定義
如 何 と い う事
に な っ て く る の で あ る が、 こ れ ら に つ い て は屡
々述
べ て き た 通 り 実 に 多 種多
様
な も の が あ り、 か の → 。 一 ω8
矯 な ど も そ の 著 、「 芸 術 と は 何 ぞ や 」 の
中
で 実 に 三 十数
種 に ⊥ る定
義
を 上 げ て い る の で あ る。 実 に 美 の 定義
位 多 種 多様
の も の も 少 い も の で か の 美学
の 開 祖、 》 °O
． じd聟
B
− αq 贄8
昌 （ H 『 H 蔭 〜 H 『 の N ） に は じ ま り現
代 の美
学 者 に 至 る ま で の夫
々 の 定義
を 挙 げ よ う と す れ ば 即 座 に 美 学者
の 数 だ け の 定義
を 挙 げ な け れ ば な ら な い 程 の も の が あ る の で あ る が、 そ の 何 れ を 以 て し て も美
の 実態
を 完 全 に 把 握 す る こ と が出
来
な い と い う 処 に こ の 問 題 の 霊 妙 サ と い お う か、神
秘
サ と い お う か そ う い っ た も の が あ る の で あ る 。但
し 、 美 と い う も の ば こ の様
に 定 義 す る こ と は 不 可 能 に 近 い も の が あ る の で あ る が 、 そ の実
態 は 亦 三 才 の 童 児 に も 見 分 け ら れ 「綺
麗
な花
だ ね 」 と か 「 綺 麗 な お 姉 ち ゃ ん 」 と か 言 う程
に身
近 か な 処 に も あ る の で あ っ て 、 生 命 の 溌 溂 と し た 活 動 の あ る 処 に は 必 ず と い っ て も よ い 位 美 の 作 用 が 現 れ て い る の で あ る 。 こ の 様 に み て く る と 美 と 生 命 と は 一 つ に 結 び つ い て く る も の で あ り 、美
と は 不 生 不 滅 の 天 地 の 大 生命
の 活 動 を 意 味 す る こ と と も な っ て く る の で あ る 。 然 し て か か る 大 生命
が 入 語 を か り て 語 り 出 さ れ る 処 に も 亦 現 わ れ る と い う 事 に も な っ て く る の で あ る 。 こ の 辺 の 消 息 を松
浦先
生 は 次 の様
に 言 っ て お ら れ る 。美
は 生命
で あ る の で す 。 生命
と い う も の は、 い つ で も す が す が し く、 い つ で も 鮮 や か 、 い つ で も 力強
く 、 い つ で も喜
ば し く 感 ぜ ら れ ま す 。 美 と い っ た も の も そ う い っ た も の で あ り ま し て 、 爽 や か に力
強 く、 す がす
が し く喜
ば し い 。 生命
の 色 は麗
わ し く 、 生 命 の 光 は 麗 わ し く、 生 命 の力
は 麗 わ し く 、 生 命 と美
と は実
に 一 物 で あ る の で す 。 そ う し て、 美 を感
ず
る こ と は 其 物 の 生 命 を感
ず る こ と です
。 こ の 美即
生 命 で あ る 生 命 を 流動
の姿
に て捉
え れ ば そ こ に じd 霞 αq ω 。 昌 の 生 命 の 哲学
が 生 れ、 そ れ を直
観 の姿
に て 捉 え れ ば 西 田 哲 学 が 生 れ、 そ れ を情
緒
的 方 面 か ら 捉 え れ ば そ こ に 生 命 の文
学 も 生 れ て くる
こ と と な る の で あ る 。 私 土 ハ 文学
の 世界
で は こ の 生命
を 酔 。・ 『 （ 正 ） と し、 そ の 生 命 の 影 で あ る 死 を擘
串 爵 Φ ω 冨 （反
） と し そ れ ら 両 者 を 止揚
し た 。・岩
夢絡
（ 合 ） と し て の 宇 宙 の大
生 命 を考
え 、 そ れ ら を情
緒的
方
面 か ら 捉 え た も の が真
に 偉 大 な る 文学
一 40 一 N工工一Electronlc LlbraryWalt
Whitman
における人生 肯定の思 想 と般若理趣経に お け る大楽の思想につ v ・て イ ブ キ と な る の で あ る 。 然 し て我
々 は 生 命 の息
を感
ず る と い う と き に は 必 ず と い っ て も よ い位
動
的 な姿
に お い て そ れ を感
ず
る の で あ る 。 生命
は そ の 性質
と し て単
に機
械 的 に流
動
す る の で は な く し て 、 あ る 目的
ー
我 々 は そ の 目 的 が 何 で あ る か 判 然 と 説 明 す る こ と は 出来
な い の で あ る がー
に向
っ て 号 く Φ δ 勹 し て い く こ と と な る の で あ る 。 身 近 に は 私自
身
の 生命
が そ う で あ る ば か り で な く 、 私 の 目 に触
れ る 凡 ゆ る 生 命何
一 つ と し て そ れ に 向 っ て努
力 し て い か な い も の は 無 い の で あ る 。 然 し 凡 ゆ る 生命
は 生長
し 発 達 す る も の で は あ る が、 そ の 生 長 発 達 に は 限界
が あ り 、 生 長 し た 末 に は 発達
を中
止 し て 衰 亡 に帰
七遂
に 死滅
す る こ と も 亦免
れ な い の で あ る 。 生 あ る も の は 必 ず 死 す と い う こ と も 亦 一 つ． の 真 理 で あ る の で あ る 。 そ れ 故 、我
々 が 真 に 不 死 で あ り 、 永遠
で あ る た め に は ど う し て も 超 昌冨
ω 貯 （ 合 ） と し て の 大 宇 宙 の大
生
命
の 処 に お い て こ れ を 求 め な け れ ば な ら な く な っ て く る の で あ り 、 こ こ に 宇 宙 の 大 生命
と し て の 無 量 寿 仏 と い っ た考
え 方 も現
れ て く る こ と と な る の で あ る 。 そ れ で宗
教 家 な ど は こ の 昌 昌 臣 Φ ω 冒 と し て の 生 命 、 無 量 寿 の 生命
に の み 注 目 す る の 余 り 、 我 々 個 々 人 の 生 命 ま で も 死 な な い も り で あ る か の 如 く 、錯
覚 し 、 死 ぬ ど 思 う の は悟
ら ざ る輩
の迷
妄 に 過 ぎ な い の だ と信
じ 込 ま せ よ う と努
力 す る の で あ る 。然
し 此 処 で考
え な け れ ば な ら な い事
は 我 々 個 々 人 の 個 我 は如
何 に 不 死鳥
の そ れ の如
く 不 死 で あ る と 頑張
っ て み て も 、 そ れ は観
念的
に そ の 人個
人 が そ う 思 う の に過
ぎ な い の で あ っ て 、 そ の様
な 説 明 で は 科 学 の 洗礼
を受
け て論
よ り 証拠
の 証拠
を 求 め る に切
な る 現 代 人 を 納得
さ せ る訳
に は い か な い の で あ る 。 そ れ で我
々 は我
々 の 生 命 を 永遠
に 延 ば す と い っ た問
題 を考
え る時
に は ど う し て も 精 神的
に そ う す る と 同 時 に 現実
的 に も そ う す る事
を考
え な け れ ば な ら な く な っ て く る の で あ り 、 か く て 生命
を 更 新 し て時
間
的 に は無
限 に 延 ば し 、 空 間的
に は 無 限 に拡
大
す る作
用 と し て の 生殖
作 用1
こ れ こ そ 有限
の 生 命 を 無 限 に 延 長 さ せ る と 同時
に 生命
を 新 た に改
造
す る大
自 然 の摂
理 で あ るー
を 肯 定 し な け れ ば な ら な く な っ てべ
る の で あ る 。 換 言 す れ ば、 臣 Φ ω 冨 と し て の我
々 の方
か ら み た 生命
、差
別 の世
界
に お い て 見 ら れ る 生命
は有
限 な も の で あ る か ら そ れ を 永遠
に発
展 さ せ る た め に は ど う し て も 生 殖 と い う 事 が 必 要 と な っ て く る の で あ る 。 ． 一41
一NII-Electronic Library Service 智 山学報 第十一輯 従 っ て 生 命 の 文 学 、 生
命
の 実 相 を 見 つ め つ つ 進 ん で い く 文学
に は ど う し て も ω Φ × は つ き も の で あ る 。 ω 客 が 生命
の 一 環 と し て あ る べ き 位置
に o 目 冨 暮 さ れ た と き に そ の 作 用 は 神 聖 な も の と な ？ て く る の で あ り 、 か か る儀
式 と し て の 結 婚 式 が世
に 祝福
さ れ る所
以 も こ こ に あ る の で あ る 。 然 し 大自
然 の 摂 理 が、 人 間 の 活動
を も含
め て 凡 ゆ る動
物
の ． ・・舞
甘 琴 ひ δ 昌 に快
楽 を 附 与 し て 置 く の は 、 丁 度 爛漫
と 咲 き 乱 れ て い る 花 に甘
い 香 し い蜜
を蓄
え さ せ て置
く の と 「般
、 か か る 作 用 を 円 滑 に 果 さ せ る た め の 一方
便 で あ る の で あ る 。 従 っ て も し性
活 動 に快
感 な か り せ ば 不 精 な る 人 間 な ど は 性 の 行 使 を 敢 て し な い で あ ろ う 。 そ の 結 果 、 大 自 然 の意
図 す る 目的
は 完 全 に 失敗
に 帰 し て し ま ろ こ と と な る の で 大自
然 は こ の 様 に 副産
物 と し て の快
感 を附
与 し て 置 き悟
ら ざ る 人類
に知
ら ず 知 ら ず の う ち に性
の 営 み を さ せ て 以 て 大 自 然 の 目 的 を 達 成 し て い る の で あ る 。 こ こ で こ の 性 活 動 に お い て 問 題 と な る の は 快感
の 伴 う と い う事
で あ る 創 器 × を 生 命 と切
り離
し て ω o 区 の み を考
え る と き に こ こ に 『 ロ o 臥 ω 日 が 生 れ て く る の で あ り 、 目 缶ξ
O
訂
陣 匡 団、 ω い o 〈 費 の 場合
な ど が 問 題 と な っ て く る の で あ る 。 今 少 し く こ の 問 題 の 小説
に つ い て考
え て み た い 。 そ も そ も こ の 小 説 が 猥褻
の も の で あ る か、 神 聖 な 文 芸 に 属 す る も の で あ る か は 懸 っ て こ の 小 説 が 生命
哲
学 の 】 環 を 担 っ て い る も の で あ る か然
ら ざ る か に依
る の で あ る 。 そ も そ も 文学
が 卑 猥 と な る た め の条
件 に は 次 の 三 つ の 揚 合 が あ る の で あ る 。 一 、肉
体
の蔑
視
を 本質
と す る 精 神 に 対 し 、 蔑視
さ れ た肉
体
が 逆 に精
神 に 復 讐 し よ う と す る 場合
。 二 、社
会 の解
体
、 日 。 蕁 一 の 崩 壊 の 直 接 の 結 果 と し て 発 生 す る そ の 日暮
ら し の自
由 主 義 的 卑 猥 。 （ 1 ） 三、 芥箱
を 嗅 ぎ 廻 る 野良
犬 的本
能 ーー
い つ い か な る 国 民 の 間 に も絶
え た こ と の な い卑
猥 。 卑 猥 を こ の 様 な 標 準 に照
ら し て 眺 め る と き か の 臼 ⇔身
O 財舞
Φ 二 器 い o 〈 Φ N、 は こ の範
疇 に 入 ら な い 以 上卑
猥 と い う事
は 出来
な い の で あ る 。事
実 目 四 蕎 器 冨8
も 「 洞 う な る 人 間 」 の 中 で 次 の 様 に言
っ て い る 。 、 （ 2 ） 私 は 世 間 の 男 女 に 向 っ て 要 求 す る 。充
分 に 、 正 直 に し か し て 清 浄 に性
を考
え る能
力
を 有 た ん こ と を 。 彼、 目 卑 ≦ 器 昌8
は こ の様
に 性 を 清 浄 に 考 え て い た と 同 時 に 次 の 様 な 生 命 の哲
学
に徹
し て い た と も 謂 わ れ て い る 。 一42
一 N工工一Electronlc LlbraryWa
亅tWhitman
に お ける人生肯定の思想と般若理趣経に お け る大楽の思想につ い て す べ て の動
物
、 小 鳥 、 昆 虫 草 花等
の 生命
を 殆 ん ど 彼自
身 が そ の仲
間 で あ る か の ゼ と く直
接 に 感 ず る こ と が 出 来 た 。 そ れ 以 上 に 石 や 月 な ど普
通 、無
生物
と い わ れ 、 生 命 な き も の と 考 え ら れ て い る も の の 生 命 さ え 、 は っ き り と感
ず る こ と が 出来
た 。 か く て 彼 の 描 い た 一 切 世 界 は 、 温 か い 生命
に 生 き 、 慄 え て い る 。 温 か きー
そ れ こ そ （ 3 ） ぴ 四 毛 お 昌 o 芸術
の 一特
徴
で あ っ た 。 （ 4 ） こ の様
な こ と は仏
教 徒 に と っ て は勿
論
の こ と 東 洋 の 文 人 に と っ て は 何 で も な い事
で あ る が、英
国
の 文 人 で こ こ ま で 大 自然
に 同化
し得
た と い う 事 は 実 に稀
有
の事
に 属 す る の で あ る 。 か る が 故 に 鈴 木幸
夫 氏 な ど は 冒 餌冓
98
に 対 し て次
の 様 な評
価
を 下 し て い る の で あ る 。 人 間 の本
質
は精
神
（9
三
叶 ） で も 心意
（巨
巳
） で も な く 、 そ れ は た だ単
な る感
覚
（留
霧 Φ ） で あ り、 生命
根 源 と し て の本
能
（ 「 餌 コ O 臥 O 昌 ） で あ る 。従
っ て 人間
の本
質
は、 知 性 に ま で は 到達
し な い そ れ 以 前 の意
識
下 の領
域
で あ る 。感
覚
と 本 能 と は 万 有 活 動 の 根 源的
な 原 力 で あ り、 一 切 の 動 力 で あ る 。 こ の 原 力、動
力 の創
造
性
こ そ は 、 人間
と し て の 基 本 的 原 質 で あ り 、 入 間本
質
を 具体
的 に 形 成 し て ゆ く も の で あ る 。 そ こ か ら 人 間 の営
み と し て の性
的
衝動
が 生 れ て く る 。 性 的 衝 動 は 快楽
の 情緒
を附
随 す る が故
に そ れ は 人 問 本 質 の 第 一義
的 な も の と は な り 得 る こ と が 出来
な い 。 ピ p諱
魯
Φ に あ っ て は、 性 は第
二義
的 な も の と し て 考 え ら れ 、創
造 活動
の根
源
こ そ第
｝義
的
（ 5 ） な も の と し て考
え ら れ る の で あ る 。 ’ こ の 様 に み て く る と 彼 、 い ゆ ≦ 器 づ8
は 生 命哲
学
に徹
し た 一 文 人 と し て 当 然 な 事 を 当然
に 言 っ た ま で で あ る が 、何
が故
に そ の当
然
な事
が 当時
の 英 国 民 並 び に 現 代 の 日本
人 を し て あ の 様 に 騒 が せ た の で あ る か と い え ば 、 そ れ は 文学
の世
界 をB
。 H 巴 の 世 界 と 混 同 し て し ま っ た か ら で あ る 。 即 ち 、 σQ Φ 霞 Φ の 混 淆 に よ る の で あ る 。 そ の上
に 彼 、 い 帥≦
δ ロ8
自
身
も 肺 病 を患
っ て お り、精
神 的 肉体
的 に あ る 弱 サ を 持 っ て い た た め に そ の 表 現 力 に お い て 少 し く常
軌
を逸
し た か ． ’ に 見 え る 点 が あ る の で尚
更 そ う な っ た の で あ る 。然
し 私 は 少 く と も 彼 の 文学
が 生命
哲
学
に徹
し て い る 以 上、彼
の 文学
を も っ て 狠 褻 の書
と し て 退 廿 る こ と は 出来
な い と 思 う の で あ る 。 ・。賃
の 描 写 が あ る か ら と て 彼 の文
学
を 退 け る如
一43
一NII-Electronic Library Service 智山学報第十一輯 き は ・・
奠
の 本義
を 解 せ ざ る 道 学者
的 行 き 方 で あ る と い わ ざ る を 得 な い の で あ る 。本
論
私 は 性 欲 の 描 写 を 敢 て し た た め に 問 題 を ま き 起 し た 作 家 と い う 意 味 に お い て 彼、 い 餌 ≦ 器 口8
を 語 っ た の で あ る が 、英
国 に お け る か か る 巨 ⇔茸
穹
。 Φ と 同 じ 立 場 同 じ 運命
を 担 っ て い る 文 人 に 米 国 の≦
巴 酔耄
三§
p ロ が あ る の で あ る 。 彼 、亳
ぼ け 日譽
も 亦 肉 慾 、 性 欲 の 描 写 を 敢 て し た ば か り に 米国
の 上 品 な客
間 か ら 〆 出 し を喰
っ た 文 人 の 一 人 で あ る の で あ る 。 彼、亳
ぼ 冖 日穹
の肉
慾 描 写 に つ い て 彼 の 生 前 か ら 問 題 に な っ て 居 た の で あ り、彼
は そ の著
ド 魯 〈 ω ○ ｛O
賦 芻、第
三版
を 出 版 し よ う と し て じd 。 ω8
旨 に 来 た と き 毎 霧 什 霞 と 頼 む 国 目 興 ω8
か ら 性 欲 の 讃 美 で あ る ○ 霞年
魯
oh ＞ 山擘
。。． の 詩 群 を割
愛 す る 様 に と 言葉
を 尽 し て 懇 切 丁寧
に勧
告 さ れ た に も 不 拘、自
己 の 信念
に 反 す る か ら と て敢
て そ の勧
告 を 退 け て そ れ を削
除 し な か っ た と い う 問 題 ま で ま き起
し た の も こ の 性 欲描
写 の た め で あ っ た の で あ る 。 日 本 で も す で に 明 治 三 十 一年
、 か の 高 山樗
牛 は 次 の 様 に 言 っ て い る の で あ る 。 さ れ ば ホ イ ッ ト マ ン は、吾
等 を 以 て 見 れ ば 、 徒 ら に 肉 慾 の快
楽 を 重 ん じ た る、 浅 薄 な る 詩 人 に 非 ず 。 予 め 人 生 世界
に 関 り て良
し 朧 げ な が ら あ る 偉 大 な る 信 念 を蓄
え 、 是 の偉
大 な る 信 念 を 以 て 現 世 に 臨 み た る こ と は 蓋 し 疑 ふ べ （ 6 ） か ら ざ る が 如 し 。彼
、 樗 牛 を し て、 「 蓋 し 疑 ふ べ か ら ざ る が如
し つ 」 な ど と疑
問 を 持 た れ て い た彼
、妻
ぼ 什8
暫P
自 Φ 跨 ω ゜ ゲ oo 一 と い わ れ た 彼 、を
『 屮§
碧
の 文学
観、 人 生観
、 世 界観
に つ い て 私 は こ れ か ら 述 べ な け れ ば な ら な く な っ て き た の で あ る が彼
の 文 学 上 の 地 位 に つ い て は 私 は、 「 〉 ヨ豊
8
コ 圃 ω 日 形 成 上 よ り 見 た る芝
帥 ＃ ≦ 露葺
き
の位
置
に つ い て 」 と 題 し て大
正 大 学 研究
紀 要第
四 十 六輯
で 詳 細 に 述 べ て 置 い た の で 彼 の 文 学 一 般 に つ い て は そ れ に譲
り今
回 は 彼 の 文 学 の中
で も特
に 性 慾的
方
面 に つ い て 少 し く 具 体的
に検
討 し て み た い 。 一44
一 N工工一Electronlc LlbraryWalt
Whitman
に お ける人 生肯定の思想と般若理趣経に お け る大楽の思想につ V’ て 私 は 此 処 で亳
露巨
穹
文 学 の特
色 と い っ た も の に つ い て 詳細
に 並 べ 立 て よ う と は 思 わ な い が 、 彼 の文
学 の特
色
（ 7 ） は、 諺 ヨ巴
鐔
文
学
に お け る 「若
サ 」（ hH 霧
巨
窃 ω ） を代
表
し て い る と す る も の、 》 日巴
8
文学
に お け る 「 粗 野美
」 （ 8 ） （ ≦ ロ§
° ・ °・ ） を 代表
し て い る と す る も の、 逞 ま し い 肉 体 と 逞 ま し い 精 神 と を 謳 歌 し て 野 性 の美
を の み 追 っ て い る と （ 9 ） （ 10 ） ， す る も の 、 種 馬 の如
き 元 気 （ Φ澪
お 団 ） が あ り と す る も の等
多 種多
様 で あ る 。然
し て 彼 の 研 究者
達 が あ げ る こ の様
な彼
の 特 徴 は 何 れ も彼
零
ぼ菖
餌 ロ 文 学 の 一 班 を捉
え て い る 見方
で は あ る が そ の 全 貌 を 尽 し て い な い う ら み が あ る の で 私 は 松浦
】先
生 の 「 文 学 の絶
対境
」 に 従 っ て 彼 の 文 学 を 「 野 性 美 」 の追
求
と い う 範 疇 に 入 れ る こ と と 致 し た い 。 入 に よ っ て は 彼 の 文学
は 若 か っ た時
に は頴
吟
ω跨
。 。 一 に属
し て い た が年
を と る に 従 っ て 次第
次
第 に 性 欲方
面 の描
写 が 稀薄
に な っ て遂
に 魂 に 目覚
め た と す る 人 が あ る が 、 こ の 見解
ほ ど 彼 、芝
匡9
⇔ コ の 精神
を 見 誤 っ た 見解
は な い の で あ る 。 そ れ は 彼 が後
年 に な っ て か ら で も判
然
と 『 私 は性
衝動
が 微 弱 と な る こ と を 欲 し て は い な い 。 』 と 言 っ て い る の に 徴 し て も 明 ら か で あ る 。 要 す る に彼
の 文 学 に は初
め か ら終
り ま で 終始
｝ 貫 し て 肉的
の も の と 霊 的 の も の と が 混在
し て お り、 そ の 両者
の中
を貫
い て 流 れ て い た も の が生
命
の哲
学
で あ っ た の で あ る 。 然 ら ば 私 は 此 処 で 彼 、亳
斷巨
壁
の 性 欲 の 描 写 と は い か な る も の で あ る か を 二 三 の 実 例 に よ っ て 示 す こ と と 致 し た い 。 》芝
OH 口 ゆ コ 〜 ＜ 臥 駐 ｛ O 目ζ
Φ 》 ≦ 098 亳 巴 件 ω ｛ 自 目 ρ ω冨
8
ロ邑
屡 巴 一8
臣 ヨ σq ♂ 一 四 〇 パ 冒 σ鴇q 、 団 卑注
零 霞 Φ 賦 o 犀 ヨ αq 諾 の Φ × 髫 霞 o ξ畠
冒 oqΨ 自 嵐 臣 Φ 日9
ω け霞
Φ o 出 鈩 Φ 臥 αq 算 ヨ聟
毛 o 鬥 賦 o 置 昌 啝 ω霞
8
黥 臥 富 巴 押 げ o 黛 Φ の 増8
巳 ゜。L
＜ ［ ＄ 巳 ロ ω 》 嘆 oo捗
℃霞
三 Φ P 畠島
＄ 鼠 Φ ゜。 M 冨 ゜。 巳 笋 嘆 o ヨ 巳 σq鑑
o 昜 層 Q。8
αQ °。 い8
巨
冨
民
F冨
巴 爵 博 でま
ρ 臣 白羃
ヨ
巴 日冨
け Φ§
匪 Φ ゜・ Φ巳
昌 巴邑
爵
》 嵩 ゲ o冨
。。 屮 げ穹
Φ 歇鼠
8
ω “冨
のa
毛 巴 ω い ⇔ ＝ 臣窟
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一NII-Electronic Library Service 智 山学報第 十一輯
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で も・ こ れ聾
体詩
な の で あ ろ う 魁 ・実
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猥 に し て 読 む に ．耐
え な い で は な い か・ こ れ で は霧
が 泣 く で建
い か と譽
で あ ろ う ・漢
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い 煩 の 私 なゼ
も 「 草 の葉
」 は 良 い も のガ
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ロ ． 日 ・，た
は 困 っ た も の だ と 辟 易 し て い た耋
一 47 一 齟 鹽NII-Electronic Library Service 智山学報第十一輯 人 で あ っ た が 、
今
に し て 静 か に こ れ を 再 読 す る と き、 私 は こ の 詩 に新
し い 感慨
を 見 出 す の で あ る 。 こ の 詩 を熟
読 す る と き 表 現 こ そ 少 し く卑
猥 に 聞 え る が彼
は 健 全 な 両 性 の 結合
に よ っ て 健 全 な 将来
の 国 民 （ 彼 の 場合
に は 米 国 入 ） の 誕 生 を 祈念
し て い る の で あ る 。 彼 は 病 弱 な 男 性 、 、 青 白 い イ ン テ リ を喜
ば な い、更
に 彼 は 生 殖 力 の な い、細
腰 の美
人 を喜
ば な い の で あ る 。 彼 が 将 来 を 託 す る に 足 る 人 々 は ω三
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分
で護
り得
る 力 を 備 え て い る 人 ） で あ る 女 性 で あ る の で あ る 。 こ こ に 私 は 彼 が 性 欲 を 通 じ て 人類
を 新 た に し 人類
の 発 展 を 冀 つ て い る事
実
、永
遠
の 生命
を 求 め て い る 事実
を 見 る も の で あ る 。 従 っ て 私 は こ の様
な 詩 を 読 む場
合 現 今 の 週 刊 雑誌
を 読 む よ う な 安 直 な気
持 で 読 ん で は な ら な い も の で あ り、 か か る卑
猥 に 見 え る 表 現 の 後 ろ に隠
れ て い る 一 つ の 真 理 即 ち 生命
現
象
の 神 秘 を 直観
す る 心組
み で 読 ま な け れ ば な ら な い と 思 う 。 こ の 詩 に も 増 し て 性欲
の 描 写 の 強 烈 な も の に 、 HQ り 冒 σq 節 切 。魯
巨
Φ 。 肓 貫 な る 詩 が あ る 。 そ れ は 九 節 か ら成
っ て い る も の で あ る が そ の最
後
の 処 で彼
は 次 の様
に 言 っ て い る 。 日冨
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Φ ゜・ o β ＝ （ 這 ） こ の 詩 な ど も 見 方 に よ っ て は 非 常 に紆
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な 表 現 と も 見 ら れ る の で は あ る が 、 彼 、亳
窪9
穹
は こ の 詩 の 中 で ゴ9
℃ o Φ 日 ゜。 o 出 穿 Φ び＆
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を 強 調 し て い る の で あ る 。 一48
一 N工工一Electronlc LlbraryWalt
Whitman
に お け る 人生肯定の思想と般若理趣経に お け る大楽の思想につ いて そ し て こ の相
当 に長
い 詩 の 結 び と し て ．O
一 ゜。塁
臣 ゆ 器 母 。 臣曽
巳 冖、 と い っ て 霊肉
一 致 と い う 事 で 結 ん で い る の で あ る 。彼
、妻
ぼ巨
§
の考
え 方 で は 霊 を 離 れ て 肉 は な く 、肉
を 離 れ て 別 に 霊 は な い と い う 見方
を と っ て い る か ら し て こ の様
な 表 現 が 可能
と な っ て く る の で あ っ て 、 こ の点
に お い て も彼
の 文 学 に 現実
性
と い お う か、 具 体性
と い お う か、 万 人 を し て 首肯
せ し め る に 足 る 何 者 か を 有 す る こ と と な る の で あ り、 此 処 に私
は 彼 の 文 学 に 健 全 性 と 建 設 性 と を 見 る も の で あ る ρ然
ら ば 彼 、書
団 日 田 旨 の 文 学 に は 卑 猥 な る表
現 が あ り、 猥 褻 に 見 え る も の が あ る に も 不 拘 、 卑 俗 に 流 れ ず 猥 褻 に 陥 ら な い も の が あ る の は 「 体 何 処 に そ の 原 因 が あ る の で あ ろ う か 。 そ れ は 丁度
、 密 教経
典
で あ る般
若
理 趣 経 に お い て も 亦 同様
な 事 が 謂 わ れ 得 る の で あ っ て 、 か か る 所 以 を 突 き と め． る こ と に よ っ て 私 は彼
、芝
窪 叶 日穹
の白
ぼ9
目
た る 所 以 を 見 る こ と が 出 来 る と思
う の で あ る 。然
ら ば≦
臣巨
p 昌 文 学 に お け る 健 全 性 は何
処 よ り来
て い る の で あ ろ う か 。 あ る 人 は 当 時 の 》 日亀
彝 の社
会 環 境 が然
ら し め た の で あ る と い う で あ ろ う 。 即 ち 、 彼 、≦
眠Bp
穹
の 出現
し た の は 〉 白巴
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に お い て 閑 o 日き
膏
冨 日 の 花 が 酣 の時
で あ り、 ま さ に ヰ o註
臼 が 開 拓 さ れ 尽 し て そ こ に 野 性 美 の あ る 一 つ の 文 化 が 出 現 せ ん と し て い る 時 に際
会 し た の で 自 つ と あ の 様 に 逞 し い カ に 温 れ た 作 品 を 世 に 送 る こ と が 出来
た の で あ る と 、 勿 論 、 こ の様
な客
観
的環
境
の影
響
と い う こ と も 重 大 な意
味
を 持 つ も の で は あ ろ う が 、私
を し て 言 わ し め れ ば 斯 か る 同 じ 環境
で 創 作 に従
事 し て い た 作 家 も 多数
あ っ た で あ ろ う が そ の 中 で彼
、≦
臣冒
き
一 人 あ の 様 な 作 家 に な り他
に か か る 人 を見
な い 所 以 は 文学
と い ヶ も の は単
に 時 代 と か 環境
と か 言 っ た関
係
だ け で は律
し き れ な い も の が あ る と い う こ と を 証 す る も の で は な か ろ う か 。 こ の様
に み て く る と そ の 偉 大 性 の 原 因 を 彼自
身
の中
に み 出 さ な け れ ば な ら な く な っ て く る の で あ る 。 私 は彼
の 伝 記 を 読 ん で こ の事
に 思 い 当 る も の が 三 つ あ る の で あ る 。 こ れ に つ い て は既
に 大 正 大学
研 究 紀 要 に 発 表 し て あ る が 、 そ れ を 要約
す れ ば次
の 三 つ と な る の で あ る 。 即 ち 、 そ の 一 つ は 一 入 三 七年
彼 が 十 入 才 の 時 、紺
碧 の海
上 を 滑 っ て い く 白帆
の 影 を 見 て 無 限 の神
秘 に 打 た れ た と 一49
一NII-Electronic Library Service 智山学報第十一輯 い う 事 実 で あ る 。 我 々 か ら 見 れ ば 何 で も な い
事
の 様 で あ っ て も、 そ の時
の 彼 に と っ て は 実 に 重 大 な 事 で あ っ た の で あ る 。 こ の 回 心 の 事 実 を 彼 は 判 然 と 意識
し て お り、『 私 が
何
か 後 々 ま で 残 る よ う な も の を書
き た い と 思 い 立 っ た 最初
は こ の 時 か ら で あ っ た 。 私 は そ れ を 私 が 見 た 通 り に 文 字 に 現 わ し度
い と 願 っ た 。 』 と 言 っ て い る 。 こ の様
な 経 験 は 凡 ゆ る 偉 人 に 共 通 し て い る 事 で あ っ て、 西 田 幾 多 郎先
生 の 金 沢 の 夕陽
を 浴 び た瞬
間
に お け る 回 心、 大 西郷
の 薩 摩潟
に 沈 ん で 大 死 一 番 し た 回 心 、 芭 蕉 の 蛙 飛 び 込 む 水 の音
で ハ ッ と打
た れ た経
験 、 香厳
智
閑 禅 師 の撃
竹 の 頓 悟 、 霊 雲 志勤
禅 師 の 見桃
の 悟 り 、O
巴
胤 の ニ ュ ー ス の海
岸
に に お け る 回 心、 国 日 禽 ω8
の 雪 の 夕暮
れ 共有
地 に お け る 回 心 等 々数
え 来 れ ば 枚 挙 に 暇 の 無 い 程 で あ る 。 そ の何
れ も が 超 論 理 的 な体
験 、】
種
の悟
り を体
験 し て い る の で あ る 。 彼、乏
げ曲§
碧
に も こ の 無 限 の 感 得 が あ っ た れ ば こ そ 後年
、 凡 ゆ る 世 間 の罵
声 に も 耐 え て 己 の所
信 に安
住 し て も っ て 世紀
に 誇 る 大 文字
を こ の 世 に 残 す こ と が 出 来 た の で あ る 。 更 に 第 二 の 例 と し て は 彼 二 十 一才
の時
、 ぴ o ロ σq 一 匹 ⇔巳
O
Φ ヨ ○ 自 畧紙
上 に 発 表 し た ． QD 口 口Uo
巷
剛巷
霞 ω （ ロ ρ Qo ）ー
マ o ヨ 時U
窃 犀 o 剛 節 ω o げ o 巳 一 ≦ 器 冖 霞、 の 一篇
で あ る 。 こ れ 亦 神 秘 的 体 験 の物
語 で あ っ て こ こ に も 神秘
主義
者 と し て の妻
ゲ 一嘗
譽
が 躍 如 と表
現 さ れ て い る の を 見 る も の で あ る 。第
三 に考
え ら れ る事
は 一 入 五 一−
五 四年
に か け て 彼 が 団 ヨ 奠 ω o ロ の 思 想 に 共鳴
し た 事 で あ る 。 仮令
後
年
に な っ て か ら宅
翫巨
譽
と 国 日 Φ 話 。 ロ の 行 き 方 に は相
違
が 生 じ た と は申
せ芝
匡§
騨 口 は 国 ヨ 臼 ω 。 口 の思
想 に 共鳴
し た れ ば こ そ か か る 「草
の 葉 」 を 世 に 残す
こ と が 出 来 た の で あ る 。 此 処 で 私 は 最 後 に 彼 、毛
ゲ 搾 日穹
は 何 故、 彼 の 代 表 作 に 「 草 の葉
」 と い う名
称 を つ け た の で あ ろ う か と い う 点 、 こ の 点 は未
だ 詳 し く 説 明 し た 事 が無
い の で 少 し く詳
細
に 検 討 を 加 え る こ と と 致 し た い 。 私 は、 こ の 「草
の 葉 」 と い う 名 称 に ヒ ン ト を与
え る も の は か の 「草
の葉
」 の 中 の 詩群
の 一 つ に つ け たO
巴 国8
房 と い う 草 の 名 で あ ろ う と 思 う 。 O 巴 ⇔B
器 は 日本
で い え ば 菖 蒲 の 「 種 で あ っ て 地 上 に 出 た 部 分 は 毎 年毎
年
枯 れ て し ま う多
年 草 の 一 種 で あ る が 地 下 茎 は 非常
に 蕃 殖 し て網
の 目 の様
に 地 下 に な び こ り 春 来 れ ば そ の 処 々 か ら芽
を 出 す と い う 一50
一 N工工一Electronlc LlbraryWalt
Whitman
．におけ る 人生 肯定の思想と般 若理 趣経に お ける大楽の思想につ V・て （ 13 ） こ と 愚 あ る 。 こ れ こ そ こ の 地 上 の 茎 が 我 々 の個
々 の 生命
な の で あ っ て か の 地 下 茎 こ そ 永 遠 の 生命
、 大 自然
の 大 生 命 と も見
ら れ る の で あ る 。 こ の様
に 「 坦 は 死 ん だ． よ う で あ っ て も然
も そ れ は 生 の影
で あ っ て 実際
に は 死 な な い 生 命 こ そ大
宇
宙 σ大
生命
で あ り、 此処
を 捉 え て は じ め て 不動
の信
念 た る・ 「草
の葉
」 が 生 れ る こ と と な っ た の で あ る 。 こ の様
に こ のO
巴弩
昜 に ヒ ン ト を得
た れ ば こ そ 、 彼 、 詞 く ぴ 騨 巳穹
に 「草
の 葉 」 を代
表 す る 、即
o 簿a
口 臼訂
σq 色 。 h竃
団Ud
器 霧 け、 と い う詩
も 作 っ て い る の で あ る 。 ω8
幕
山冨
鬥訂
σq Φ 。 宀 目 罵訂
⇔ 自・ 計 い 魯 く 。 ω hH§
鴇8H
σq厨
炉 H篝
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び ・ 需毎
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げ 除 聾ぽ
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日 。髻
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昌 価 ゜・号
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静 ・ ．蒼
ヨ器
已 ・臣
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− ・ … （ε
此． 処． で は 娼 霞 o ロ 巳 巴 容 o 房 に 対 す る 祝 福 潜 語 ら れ て 恥 る 。 私 の先
に 言 っ たO
巴 蝉 日 磊 に よ っ て象
徴 さ れ る も の は こ の 、 ω8
導 巴 出 Φ ま 簿 αq Φ oh5
じd お ω 江 の 中 で 遺 憾 な く 語 ら れ て い る の で あ る 。 こ の様
に彼
、 ．芝
ぽ§
⇔ 昌 の 底 を 流 れ て い る 思想
を く み 取 る と き に 、 °我
々 は彼
が ω巽
を肯
定
し 」 た こ と な ど も 当 然 過 一 ．．51
NII-Electronic Library Service 智山学報第十一輯 ぎ る 程
当
然
な も の が あ る の が 判 っ て く る の で あ る 。 こ こ に 我 々 は 彼 の 文 学 が 猥 褻 の 文学
に あ ら ず し て真
の意
味 に お け る α 。 日 穹 屋 。 団 の 文 学 で あ る 所 以 を 見 る も の で あ る 。 次 に然
ら ば東
洋
に お け る こ の 方 面 の 問 題 は ど う な っ て い る で あ ろ う か 。 一 般的
に い っ て 東 洋 で は 文学
に し て も哲
学
に し て も こ の 方 面 に 対 す る 関 心 は 薄 く、 ど ち ら か と い え ば か の 国 ヨ 騨 ω8
の性
欲 に 対 す る態
度
に 近 い も の が あ っ た の で あ る 。殊
に 小乗
仏 教 な ど で は 灰身
滅 智 を以
て の み輪
廻 転 生 か ら 脱 出 す る こ と が 出来
る と し て 性 を極
度
に 否 定 し て い る か の観
が あ る の で あ る 。東
洋 で は 一般
的
に 文学
で も哲
学 で も 花 鳥 風 月 に 憧 れ る こ と を 以 て 美 の 最 た る も の と し て居
た の で 性 に は 余 り 言 及 し な い の が常
で あ っ た が 、時
に は 源 氏 物 語 と か 里 見 入 犬 伝 と か の様
に 性 の 葛 藤 を 画 い た も の も 無 く は 無 か っ た の で あ る 。 然 し そ れ ら は 何 れ も 性 欲 を 画 く に し て も 西洋
の そ れ の 如 く 性 欲 を赤
裸
々 に 描 写 す る の で は な く し て そ の 一歩
手前
の 処 で 停 め そ の 後 は読
者 の 想 像 に 委 せ て 置 い た の で あ る 。 か か る 手 法 が 臼巴
団O
ゴ暮
Φ 匹塁
頓 い ひ く2
、 の 揚 合 な ど と 異 っ て い る 点 で あ る 。 そ れ 故 、 西鶴
物
な ど は 日本
に お い て は例
外 で あ り狂
言 綺 語 の 類 と し て 志 君 子 の 言 の葉
に も 上 ら な か っ た 種類
の も の で あ っ た の で あ る 。 そ れ が徳
川 時代
の 末期
に な っ て 種 々 の物
語 の形
態
−
洒落
本 、 入情
本
ー
に お い て 性 の 描 写 が 問 題 と な っ た の で あ る が 何 れ も 真 剣 味 に 乏 し く 徒 ら に 性 の 快 楽 の み を 追 う も の と し て 世 間 の 嘲笑
を 買 う に 過 ぎ な か っ た の で あ る 。 こ の様
に み て く る と 古来
、 邑 。 H 巴 を 尊 ん だ 東 洋 で は性
の 問 題 は 閨房
の 秘 事 と し て 文書
に 上 せ な い 傾向
が多
か っ た の で あ る 。 こ の傾
向 は 仏教
の中
で も 特 に 神 秘 を 説 く 密 教 で は 殊 に 甚 し く 、 高 野 山 を は じ め と し 凡 ゆ る 密 教 の 霊場
は女
人 禁制
で あ っ た 。 さ れ ば 古 歌 に も も ヘ へ さ は り あ る 花 の 名 た て か女
郎花
い か で高
野 の 山 に 咲 く ら ん あ ヘ へ 罪 ふ か き名
に は た て れ ど 女 郎 花女
人 堂 を も 踏 み こ え て 咲 く 一52
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Whitman
に お け る 人生肯定の思 想と般若 理趣 経にお ける大楽の思 想につ い て と 歌 わ れ て い た程
で あ る 。 さ れ ば こ そ 世 間 で も 似合
わ ぬ も の の代
表
と し て 坊 さ ん が簪
買 う の を 見 た と い う 流 行 歌 ま で 作 っ て い る 。 か く て 仏教
と女
性 と は 所 詮 対 立 す る 立場
に あ っ た の で あ る 。 そ の中
で も最
も 女性
に 対 す る戒
律
の 厳 し い の は 律宗
と真
言宗
と で あ っ た 。 そ れ は 一 方 は 戒 律 （ 。訂
ω 叶ξ
） を 保 つ こ と を以
て 生命
と し て い る東
洋
の ト ラ ピ ス ト 教 団 で あ り 、他
方 は 修 験道
に 通 じ る超
人 的 通 力 、換
言 す れ ば 超自
然
的
な カ を修
得
す
る を 目指
し て 厳 し い修
行
を 積 む も の で あ っ た か ら で あ る 。 そ れ 故 こ れ ら の 宗 旨 と女
性 と は如
何
な る方
法 を も っ て し て も 融 和 す る 手 段 と て は な く 所詮
、 水 と 油 の 立揚
に あ っ た の で あ る 。然
し て こ の 点 に 関 す る 限 り は 水 原 堯 ゜ 栄師
が 「女
性 と 高 野 山 」 と い う著
書 に お い て 心 に く き ま で に 説 き 明 か し て い る の で こ の方
面 に 興 味 を懐
い て い ら れ る 方 は是
非 該著
を 一 読 せ ら れ ん こ と を 希 望す
る も の で あ る 。 私 が こ れ ま で掻
摘
ん で 述 べ て き た事
だ け か ら み て も古
来
目 本 人、 殊 に 仏教
徒 た る も の は 何 れ も 女 性 を蔑
視
し 女 性 に か か ず ろ う事
を以
て 男 子 の本
懐
を 失 墜 し た る 惰 落 の 象 徴 と 見 做 し て き た の で あ る が 、 私 は か か る 仏教
殊
に 仏 教 の 中 で も特
に厳
し い密
教
に お い て、 そ の 正 所 依 の経
典 で あ る般
若
理 趣経
が 性 欲 の 解 剖 の書
で あ る と い う 点 を問
題 に す る も の で あ る 。古
来
密
教
は 神秘
的
宗教
で あ る か ら 入 壇灌
頂 を経
な い 人 に は説
示 し な い 事 に な っ て い る の で あ り、 上 品 上 生 の 人 に無
上瑜
伽
儀軌
と し て 説 く こ と に な っ て い る の で あ る が 、 そ れ に も 不 拘 そ の 聖典
が性
欲 の こ と を 説 い た も の で あ る だ け に考
え さ せ ら れ る も の が あ る の で あ る 。 そ れ で 私 は 高 野 山 に お け る ト ラ ピ ス ト と し て の 仏教
徒 の 生 活 と、 そ の 生 活 の根
本
理念
で あ る 理 趣経
の 中 で 説 く 性 欲 と は ど の様
に し て 調 和 さ る べ き も の で あ る か と い う 疑 問 が ど う し て も解
け な か っ た の で あ る 。 そ の所
以 は こ れ が 研 究 家 、栂
尾祥
雲
師
な ど は 密教
は神
秘 で あ っ て 理 論 的 に 説 い た の で は 俗 耳 に 入 り難
い も の が あ る の で性
交等
の 比 喩 を 用 い て真
言 の68
＄ 。・ 団 の境
地 を 説 示 し た の で あ る と 言 っ て い る の で あ る 。 こ れ は 暗 々 裡 に密
教
の真
義
と性
欲
の 問 題 と は 関 係 は な い の だ が 、 説 明 の便
宜 上単
に 比 喩 を 用 い て い る に 過 ぎ な い の だ と い う 解 釈 と な っ て く る の で あ る 。 そ れ は同
師
が 敬 虔 な 上 に も敬
虔 な る 密教
徒 で あ る 上 に密
教
教
学 の碩
学 で あ っ た の で 如 何 す る も 世間
で い う 色 恋 の 根 一 53 一NII-Electronic Library Service
