二
界
増
減
論
高
野
山
大
學
教
授
森
田
龍
僊
一 凡 そ 大 乘 佛 教 に は 、 普 通 吾 等 衆 生 の 果 報 の 等 級 を 十 界 に 分 け る 即 ち 十 種 の 世 界 で あ る 。 十 界 と は 常 に い ふ が 如 く 、 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 、 修 羅 、 人 、 天 と い ふ 初 の 六 種 を 六 道 と も 名 け 、 之 を 攝 し て 欲 ・色 ・無 色 の 三 界 と す る 場 合 が あ る 。 此 の 時 に は 第 一 の 欲 界 に は 、 地 獄 乃 至 人 の 全 部 と そ れ か ら 天 の 或 一 分 の 階 級 と を 攝 す る 。 欲 界 の 欲 と は 主 と し て 性 慾 を 指 し た も の で 、 是 ば 欲 界 の 衆 生 の 共 通 慾 な る か ら で あ る 。 第 二 の 色 界 及 び 第 三 の 無 色 界 な る 高 級 の 諸 天 に 至 て は 、 彼 の 性 慾 を ば 全 く 超 越 し て 、 專 ら 内 的 生 活 で あ る 禪 定 を 嗜 で 恍 惚 の 無 何 有 郷 に 遊 ぶ こ と を 生 命 と す る も の で あ る 。 此 の 中 、 第 二 の 色 界 は 此 の 天 の 色 身 相 好 を 彼 の 欲 界 の 色 身 相 好 に 比 較 す る と 、 端 麗 と 高 大 と の 度 に 於 て 遥 か に 優 勝 で あ る ゆ ゑ 、 特 に 色 身 の 勝 れ て ゐ る こ と を 標 榜 し て 色 界 と い つ た も の で あ る 。 第 三 の 無 色 界 に 就 て は 、 大 小 乘 の 所 説 に 異 な る 點 が 存 す る 。 そ は 小 乘 多 數 の 説 は 、 襌 定 に 入 る こ と 深 く な れ ば な る ほ ざ 、 束 縛 せ ら れ が ち の 形 骸 の 物 質 を 盆 々 厭 離 す る 傾 向 を 生 ず る か ら 、 そ の 必 要 な き 形 骸 は 遂 に 退 化 し て 純 意 識 の 世 界 と な つ た 所 に 、 無 色 界 な る 名 を 施 こ し た も の で あ る と い ふ の で あ る 。 然 る に 大 乘 で は 、 二 界 増 減 論 一二 界 増 減 論 二 心 ご 身 と は 相 關 的 に 不 二 で あ る べ き で 、 形 骸 は な く て 純 意 識 が 存 し 得 や う 筈 の も の で な い か ら 、 設 ひ 名 稱 は 無 色 と い つ て も そ こ に 必 す 色 身 が 伴 は な く て は な ら な い 。 そ れ ゆ ゑ に 此 の 世 界 は 欲 ・ 色 二 界 の や う な 露 は な 色 身 で は な く て 、 最 も 微 細 な る も の で あ る と 見 る の で あ る 。 さ て 欲 天 に は 六 の 階 級 が あ り 、 色 天 に は 十 八 の 階 級 が あ り 、 無 色 に は 四 の 階 級 が あ つ て 常 に 之 を 三 界 二 十 八 天 と 稱 す る 。 第 一 の 地 獄 よ り 最 後 の 天 に 至 る 迄 の 三 界 六 道 は 、 畢 竟 す る に 小 我 に 束 縛 せ ら れ て 未 だ 人 無 我 の 理 を 知 ら ざ る も の で あ る 。 故 に 偶 ま 一 時 の 業 力 に 因 て 天 上 に 生 す る こ と が あ つ て も 、 そ の 業 力 が 盡 き て し ま へ ば 再 び 下 界 に 墮 落 し 、 煩 惱 に 因 て 業 を 造 り 業 に 因 て 苦 果 を 受 け 、 車 輪 の 如 く に 三 界 六 道 の 範 園 内 を 循 環 し て 已 ま な い 。 六 道 の 中 、 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 を ば 三 惡 道 と い ひ 、 修 羅 、 人 、 天 を ば 三 善 道 と 名 け て 、 果 報 に は 一 往 優 劣 の 別 は あ つ て も 、 惣 じ て い は ヾ 皆 是 れ 罪 の 子 に し て 可 憐 な 迷 界 の 凡 夫 た る 點 に 於 て は 同 じ 事 で あ る 。 第 七 の 聲 聞 、 第 八 の 縁 覺 、 此 の 二 界 は 四 諦 、 十 二 因 縁 な る 修 行 に 依 て 、 六 道 凡 夫 が 通 有 の 痼 疾 で あ る 我 執 を 脱 却 し 、 人 無 我 の 理 を 悟 り 身 を 捨 て 世 界 を 捨 て ゝ 、 灰 身 滅 智 の 小 涅 槃 に 入 る 事 を 唯 一 の 理 想 と す る 。 自 己 を 救 ふ に 急 に し て 他 を 顧 み る 餘 裕 な き 獨 善 主 義 で 、 佛 教 に 於 て 常 に 聲 縁 二 乘 と 略 稱 す る も の で あ り 、 斯 か る 小 機 の 爲 め に 施 設 せ ら れ た 教 法 を 小 乘 教 と い ふ の で あ る 。 第 九 の 菩 薩 界 と は 、 彼 の 二 乘 の 人 無 我 觀 を 今 一 段 徹 底 さ せ ば 、 五 蘊 の 法 も 亦 因 縁 無 性 の 體 に 外 な ら ぬ か ら 之 を 無 我 な り と 知 り 得 る 。 五 蘊
の 法 體 既 に 無 我 な り と 知 る 以 上 、 三 界 六 道 な る 生 死 の 世 界 そ の も の が 、 長 へ に 涅 槃 無 我 の 眞 理 で、 要 は 生 死 に 即 し て 涅 槃 を 實 現 す べ き 外 に 何 等 高 遠 の 理 想 境 と て あ る も の で な い と の 確 信 を 得 て 、 茲 に 綽 々 た る 餘 裕 を 得 る 。 故 に 大 慈 大 悲 を 唯 一 生 命 と し て 笑 つ て 難 局 に 當 り 、 六 度 萬 行 を 修 し て 自 他 李 等 に 佛 果 に 登 ら む と 勇 猛 精 進 す る 集 團 に 名 け た も の で 、 此 の 大 機 の 爲 め に 開 演 せ ら れ た 教 法 が 大 乘 教 で 、 我 國 に 於 け る 現 今 の 佛 教 各 派 は 皆 此 の 菩 薩 大 士 の 法 階 の 所 屬 で あ る 。 第 十 の 佛 界 と は 、 一 切 智 々 に 滿 て る 大 覺 圓 滿 者 の 事 で 、 眞 理 の 淵 底 に 如 實 に 一 致 し た 境 地 で あ る 、 さ れ ば 、 第 七 の 聲 聞 以 上 の 四 界 は 皆 人 無 我 の 理 以 上 に 逹 せ る 人 々 で あ る か ら 、 六 道 の 迷 界 に 對 す る 前 で は 悟 界 の 聖 者 と い ふ べ き で あ る 。 然 る に 進 で 之 を 尅 實 す る に 、 前 九 界 を 悉 く 第 十 の 佛 界 に 對 比 し て 見 れ ば 暗 黒 の 迷 妄 に 左 右 せ ら れ て 未 だ 絶 待 光 明 の 天 地 に 住 し 能 は ざ る 、 生 死 の 迷 人 に し て 未 成 品 た る こ と が 冤 れ な い か ら 、 前 九 界 は 之 を 總 じ て 一 切 衆 生 界 と い ふ の で あ る 。 頼 賢 の 本 母 集 十 一 八 左 に 、 十 界 と い ふ は 、 迷 悟 の 二 法 即 ち 是 れ 因 杲 の 二 徳 な り と 判 じ た の は 此 の 意 味 で あ る 。 然 る に 大 凡 そ 佛 陀 設 教 の 本 旨 の 存 す る 所 を 零 の る に 、 要 は 一 切 衆 生 を し て 佛 知 見 を 開 示 悟 入 せ し め む と す る 三 大 事 因 縁 に 外 な ら ぬ 。 換 言 す れ ば 、一 切 衆 生 を し て 悉 く 成 佛 せ し む る こ と が 眞 實 本 懐 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 . 若 し 此 の 本 懐 に し て 果 し て 實 現 さ る ゝ も の と せ ば 、 生 佛 二 界 の 將 來 は 遂 に 如 何 に な り ゆ く べ き や 、 即 ち 當 然 佛 界 は 漸 増 し 生 界 は 遞 減 し て ゆ く べ き や 。 本 篇 は 此 の 問 題 に 對 し 、 以 て 聊 か 解 案 を 與 へ 二 界 増 減 論 三
二 界 増 減 論 四 て 見 や う と す る も の で あ る 。 二 顯 揚 論 十 七 七 右 に 九 種 の 不 思 議 處 と い ふ こ と を 明 か し て あ る 。 そ の 中 で 第 二 に は 有 情 界 不 思 議 處 、 第 三 に は 諸 佛 境 界 不 思 議 處 を 擧 げ て あ る 。 賢 思 惟 譯 の 不 空 羂 索 經 卷 中 に 云 く 、佛 教 の 中 、 先 づ 阿 難 の 爲 め に 四 種 の 不 思 議 法 を 説 く 、 所 謂 末 尼 賢 珠 の 威 力 不 思 議 、 神 呪 の 威 力 不 思 議 、 妙 藥 の 威力不 思 議 、 佛 境 界 の 威 力 不 思 議 云 云 。 以 て 生 佛 二 界 の 甚 深 不 思 議 な る 二 端 を 想 ふ べ き で あ る 。 隨 て 二 界 増 減 如 何 の 問 題 を 解 く こ と の 至 難 な こ と も 亦 察 す べ き で あ る 。 今 試 み に そ の 解 案 を 進 め む と す る に 當 て は 、 一 切 衆 生 は 果 し て 成 佛 し 得 べ き も の な り や 、 換 言 せ ば 衆 生 は 成 佛 し 得 べ き 素 質 即 ち 佛 性 な る も の を 、 何 れ も 悉 く一 様 に 所 有 し 居 る も の か 否 や を 先 決 問 題 と し て か ゝ ら ね ば な ら ぬ 。 一 切 衆 生 が 佛 性 を 有 す る か 否 や の 問 題 に 就 て は 、 大 小 両 乘 の 説 き 方 に 大 な る 隔 た り あ つ て 、 固 よ り 俄 か に 融 會 せ ら る べ き も の で は な い 。 凡 そ 小 乗 よ り い は ヾ 、 吾 等 が 業 力 の 原 因 に 依 て 自 か ら 共 通 的 の 關 係 を 有 す る 所 の 世 界 、 即 吾 等 が 棲 息 せ る 一 世 界 を 單 位 と し て そ の 一 千 倍 せ る を 小 千 世 界 と い ひ 、 そ の 小 千 世 界 を 一 千 倍 せ る を 中 千 世 界 と い ひ 、 そ の 中 千 世 界 を 一 千 倍 せ る を 三 千 大 千 世 界 と い ふ 、 單 位 の 千 倍 を 三 乗 す る が 故 に 三 千 大 千 と い つ た も の で あ る 。 印 度 に 億 を 數 ふ る に 數 種 あ る 中 、 普 通 の 數 へ 方 は 一 千 萬 を 卸 一 億 と す る か ら 、 三 千 大 千 世 界 を 計 算 す る と 實 は 十 億 國 な れ こ も 、 常 に 三 千 即 百 億 國 と い ふ の は 此
の 譯 に よ る の で あ る 。 而 し て 百 億 國 は 同 時 に 成 立 し 同 時 に 破 壊 し 興 亡 の 運 令 を 共 に す る 世 界 で 、 そ し て 是 れ が 一 佛 教 化 の 領 分 で あ る 。 さ て 此 の 百 億 國 中 に 於 て 佛 と 成 り 得 べ き 素 質 を 有 す る 所 の 大 天 才 は 唯 一 人 あ る ば か り で あ つ て 、 そ の 他 は 皆 悉 く 教 養 の 如 何 に 依 て は 、 聲 聞 及 び 縁 覺 ま で は 進 み 得 る 。 所 詮 佛 性 と い ふ が 如 き 無 上 最 尊 價 の 自 體 は 、 廣 き 三 千 界 の 中 で 唯 一 人 と す る が 小 乘 の 意 で あ る 。 大 乘 教 は そ の 内 容 尤 も 複 雜 な る も 、 眞 如 は 凝 然 不 變 性 で 決 し て 有 爲 の 諸 法 と は な る も の で な い と し て 眞 如 の 性 と 萬 法 の 相 と を 峻 別 し 、 性 と 相 と の 二 者 の 中 、 寧 ろ 相 を 主 と し て 宇 宙 を 説 明 せ ん と す る 一 振 と 之 に 對 し て 眞 如 は そ の 不 變 性 に 即 し て 、 融 通 自 在 性 之 あ る が 故 に 縁 に 隨 ふ て 千 變 萬 化 し 得 る 、 さ れ ば 眞 如 即 萬 法 、 萬 法 即 眞 如 と し て 専 ら 眞 如 法 性 の 縁 起 を 談 す る 所 の 一 振 と の 、 大 體 に 於 て 此 の 二 振 に 分 つ 事 は 元 も 公 正 で 妥 當 な る 分 け 方 で あ る 。 前 者 を 相 宗 と い ひ 後 者 を 性 宗 と い ふ 。 相 宗 と は 法 相 宗 の 事 で 、 解 深 密 經 、 瑜 伽 、 唯 識 論 の 教 義 之 が 所 攝 で あ り 、 性 宗 と は 三 論 、 天 台 、 華 嚴 宗 等 で 、 法 華 、華 嚴 、 樗 伽 經 、 賢 性 、 佛 性 、 起 信 論 等 の 所 詮 は そ の 所 攝 で あ る 。 法 相 宗 に て は 一 切 衆 生 の 根 性 、 法 爾 と し て 五 性 各 別 で 佛 性 の 普 遍 卒 等 の 義 を 語 め な い 。 五 性 と は 第 一 に は 聲 聞 定 性 、 第 二 に は 縁 覺 定 性 、 第 三 に ば 菩 薩 定 性 、 第 四 に は 不 定 性 、 第 五 に 無 性 有 情 で 、 此 の 中 、 初 の 二 種 は 、 將 來 聲 聞 と な り 又 縁 覺 と な り 得 べ き 素 質 を 先 天 的 に 備 へ て ゐ て 、 聲 聞 と な り 得 べ き も の と 縁 畳 と な り 得 べ き も の と は 質 全 く 各 別 で あ る か ら 互 融 す る も の で な く 、 第 五 の 無 性 有 情 は 、 出 世 無 漏 の 二 界 増 減 論 五
二 界 増 減 論 六 種 子 を 一 分 だ も 有 し て ゐ な い の で 、 聲 聞 、 縁 覺 と な る 事 す ら 不 可 能 で あ る 。 如 何 に 磨 く と も 瓦 は 決 し て 玉 と は な ら ぬ 如 く 、 如 上 の 三 種 は 絶 待 の 意 味 に 於 け る 無 佛 性 者 で あ る ゆ ゑ 、 佛 果 の 玉 成 は 永 久 に 望 ま れ な い 。 第 四 の 不 定 性 と は 聲 縁 及 び 菩 薩 の 三 乘 の 種 子 を 均 一 に 具 備 し て ゐ る も の で あ る 。 故 に 教 養 如 何 に 依 り て は 或 は 聲 聞 と も なり 、 或 は 縁 覺 と も な り 、 或 は 菩 薩 と も な り 得 る 。 そ の 菩 薩 の 終 極 が 佛 果 で あ る か ら 、 此 の 不 定 性 は 佛 性 の 所 有 者 で 成 佛 す る に 堪 へ た る 器 で あ る 。 第 三 の 菩 薩 定 性 は 五 性 の 中 の 最 優 者 な る こ と 前 の 所 説 に 比 較 し て 知 る べ き で あ る 。 所 詮 法 相 宗 の 意 、 宇 宙 萬 有 は 各 人 各 具 の 第 八 阿 頼 耶 識 に 、 萬 有 と な る べ き 種 子 あ り て 、 之 が 縁 に 觸 れ て 展 開 し て 以 て 各 人 各 自 の 宇 宙 を 形 成 す る も の で 、 隨 て 各 人 所 具 の 第 八 識 内 の 種 子 は 一 様 な る も の で な い か ら 、一 切 衆 生 の 根 性 を 大 別 す ろ 時 は 上 述 の 如 く 自 ら 五 性 各 別 な り と 見 る の で あ る 。 之 に 對 し て 性 宗 の 見 る 所 は 、 諸 法 は 悉 く 一 心 よ り 縁 起 し て 唯 心 で あ る こ と は 勿 論 な る も 、 そ の 唯 心 と い は る ゝ も の ゝ 自 體 は 即 ち 眞 如 法 性 で 、 此 の 眞 如 の 理 が 善 悪 種 々 の 教 に 隨 ふ て 十 界 の 現 象 と な つ た の で あ る か ら 、 そ の 現 象 を 通 し て 本 體 を 見 る 時 は 唯 一 眞 如 あ る の み で あ る 。 唯 一 眞 如 は 萬 善 萬 徳 の 源 で 即 ち 是 れ 無 上 最 尊 價 あ る 佛 性 で あ る か ら 、一 切 衆 生 は 悉 く 平 等 に 佛 性 を 有 し て ゐ る 。 性 宗 の 一 性 皆 成 論 は 此 . の 諭 據 の 上 に 立 て る も の で あ る 。 然 ら ば 性 宗 は 五 性 各 別 と い ふ こ と は 何 れ の 場 合 に も 絶 待 に 認 め な い か と い ふ に 、こ は 強 ち に 認 め ぬ 譯 で は な く 、 そ の 一 時 的 に し て 永 久 性 を 帶 び ざ る 五 性 各 別 は 當 然 之 を 認 む
る 、 之 を 認 め す し て は 現 量 の 事 實 に 抵 觸 し て 一 性 皆 成 は 一 箇 空 漠 の 理 想 論 た る を 冤 が れ ぬ 過 失 を 招 く か ら で あ る 。 以 上 に 依 て 之 を 考 ふ る に 、 小 乗 の 意 は 、 そ の 共 通 的 關 係 を 有 す る 一 三 千 大 千 世 界 に 就 て 言 は ヾ 、 佛 は 唯 一 人 で 他 は 皆 悉 く そ の 所 化 で あ る 。 そ の 所 化 が 皆 悉 く 發 心 修 行 して 聲 縁 二 乘 の 極 果 を 證 し 涅 槃 に 入 る と じ た な ら ば 、 迷 へ る 生 界 は 遞 減 し て 結 局 種 切 れ と な る べ き 時 節 が 之 無 い と も 謂 は れ な い こ と に な る 。 若 し 相 宗 の 意 よ り 言 は ヾ 、 第一 の 聲 聞 定 性 と 第 二 の 縁 覺 定 性 と は 、 早 晩 灰 身 滅 智 の 涅 槃 に 入 て 全 く 五 蘊 の 痕 跡 を 留 め ぬ か ら 、 此 の 二 性 は 現 實 は 生 界 よ り 減 て ゆ く べ き で あ り 、 第 三 の 菩 薩 定 性 と 第 四 の 不 定 性 と は 遂 に 成 佛 す べ き も の ゆ ゑ 、 是 れ 亦 勿 論 生 界 よ り 除 籍 す る も の で あ る 。 し て 見 れ ば 、 五 性 の 中 の 前 四 性 に 對 し て 、 佛 々 輪 次 に 出 世 し て そ の 間 断 な き 教 化 の 行 は る ゝ に 於 て は 、 漸 次 減 少 し ゆ き 遂 に は 全 く 一 人 も ゐ な い こ と に な る だ ら う 。 そ の 第 五 の 無 性 有 情 の み は 生 死 界 を 離 る 、 資 格 が 永 久 に 之 れ 無 い の で あ る か ら 、 之 れ だ け は 盡 未 來 際 生 界 に 殘 存 し て 生 界 の 命 脉 を 維 い で 生 界 斷 絶 と い ふ や う な 結 果 に 陷 ゐ ら し め な い も の で あ る 。 然 る に 若 し 進 む で 性 宗 の 一 性 皆 成 説 よ り い は 雲 、 生 界 は 遞 減 し て 遂 に 斷 絶 し て し ま い 、 佛 界 は そ の 反 對 に 漸 増 し て 遂 に 滿 員 の 状 態 を 呈 す る こ と ゝ な ら ね ば な ら ぬ や う に 想 は る ゝ が 、 性 宗 は 此 の 疑 に 對 し て 如 何 に 解 釋 せ む と す る の で あ ら う か 。 三 二 界増 減 論 七
二 界 増 減 論 八 法 相 宗 の 所 依 に ﹃ 佛 地 經 論 ﹂ な る も の 七 卷 あ る 。 是 は 世 親 菩 薩 の 弟 子 た る 親 光 論 師 の 著 で 、 玄 弉 三 藏 の 譯 に か ゝ り 、 現 に 縮 藏 暑 帙 第 八 に 載 せ て あ る 。 此 の 佛 地 論 の 第 二 卷 に 於 て 、 二 界 増 減 の 問 題 に 關 し て 、 相 宗 の 見 地 よ り し て 性 宗 の 所 見 を 批 判 さ れ て あ る 。 そ の 意 の 云 く 、 若 し 性 宗 の 一 性 皆 成 論 の 如く な ら ば 此 の 前 提 よ り し て 次 の 三 項 に 對 し て 否 定 し 得 ら れ な い こ と が 出 來 て く る 。 一 、 衆 生 界 は 畢 竟 斷 絶 す べ き こ と 。 二 、 衆 生 界 が 斷 絶 せ ば 、 最 後 出 現 の 佛 は 所 化 な か る べ く 、 若 し 然 ら ば 利 他 行 の 施 さ る べ き 餘 地 な き こ と に な る 。 利 他 行 に 於 て 缺 く る 所 あ ら ば 佛 と は 稱 せ ら れ な い 、 何 故 な ら ば 二 利 圓 滿 の 極 果 を 佛 と 名 く る か ら で あ る 。 故 に 一 性 皆 成 論 は そ の 最 後 に 於 て 斯 か る 大 な る 矛 盾 を 招 く べ き こ と q 三 、 若 し 第 二 の 矛 盾 を 冤 れ む と し て 、 生 界 不 斷 絶 と す る な ら ば 、 一 性 皆 成 と 生 界 不 斷 絶 と は 自 語 相 逹 た る 事 を 冤 が る べ か ら ざ る 事 。 故 に 性 宗 の 皆 成 論 は 決 し て 信 を 措 か る べ き も の で な い 事 が 分 る 。 然 る に 相 宗 の 意 よ り い は ヾ 斯 か る 矛 盾 の 過 失 に 陷 ゐ ら な い で そ の 理 義 を 明 白 に 知 る 事 が 出 來 る 。 そ の 故 は 、 佛 々 相 踵 い で 出 現 し て 教 化 す と せ ば 、 五 性 の 中 の 前 四 性 は 次 第 に 減 少 し ゆ く 事 は 當 然 な る も 、 第 五 の 無 性 有 情 は 永 久 に 存 續 す る ゆ ゑ 、 生 界 斷 絶 の 憂 は 決 し て 之 れ な く 、 隨 て 最 後 出 現 の 佛 を し て 利 他 行 を 缺 如 せ し む る と い ふ が 如 き 事 も 更 に 之 れ 無 い と す る の で あ る 。 便 宜 今 彼 の 釋 文 を 和 譯 し て 抄 出 せ む に 、
一 切 如 來 の 本 教 弘 願 た る 、 有 情 の 爲 め の 故 に 大 菩 提 た 求 む 。 諸 の 有 情 盡 く 滅 度 々 得 と ぜ ば 、 爾 の 時 に 諸 佛 有 爲 の 功 徳 何 ぞ 斷 滅 ぜ ざ ろ や 諸 の 有 情 界 一 切 盡 く 滅 度 す ろ 時 あ ろ 事 な し 、 故 に 佛 の 功 徳 斷 滅 あ る 事 な し 。 所 以 何 と な ら ば 法 爾 に 由 る が 故 に 無 始 の 時 よ り 來 た 、 一 切 有 情 に 五 種 姓 あ り て 、 第 五 種 姓 出 世 功 徳 の 因 あ る 事 な し 、 故 に 畢 竟 し て 滅 度 々 得 ろ 期 あ ろ 事 な し 。 諸 佛 菩 薩 は 彼 が 爲 め に 方 便 々 も つ て 永 く 神 通 々 現 じ て 、 悪 趣 々 離れ て 善 趣 に 生 ず ろ 法 々 説 く 。 彼 れ 教 に 依 て 善 因 な 勤 修 し て 人 趣 乃 至 非 想 非 々 想 處 に 生 ず ろ 事 々 得 と 雖 も 、 必 ず 還 て 退 下 し て 諸 の 悪 趣 に 墮 す 。 是 く の 如 く 展 轉 し て 未 來 際 々 窮 む と も 、 其 れ 々 し て 畢 竟 滅 度せ し む ろ 事 能 は ず 。 餘 經 の 中 に 一 切 有 情 の 類 、 皆 佛 性 あ り 皆 當 さ に 作 佛 す べ し と 宣 説 と 雌 も 、 眞 如 法 身 の 佛 性 に 就き 、 或 は 少 分 の 一 切 有 情 に 就 て 方 便 し て 而 も 説 て 、 不 定 種 姓 の 有 情を し て 決 定 し て 蓮 か に 無 上 正 等 菩 提 の 果 に 趣 か し め む が 爲 め の 故 な り 。 此 の 道 理 に 由 て 諸 佛 の 利 樂 有 情 の 功 徳 斷 盡 あ ろ 事 な し 云 云 。
四
佛 説 不 増 不 減 經 -元 魏 北 印 菩 提 留 支 譯 、 縮 藏 宙 一 に あ り 一 卷 の 經 な り-に 云 く 、 舎 利 弗 、 一 切 愚 癡 の 凡 夫 は 、 實 の 如 く 一 法 界 を 知 ら ざ る が 故 に 、 實 の 如 く 一 法 界 を 見 ざ る が 故 に 、 邪 見 の 心 を 起 し て 衆 生 界 増 し 衆 生 界 減 ず と 謂 へ り 。 舎 利 弗 、 如 來 の 在 世 に は 我 が 諸 の 弟 子 此 の 見 を 起 さ ず 云 云 。 凡 そ 此 の 經 一 部 の 要 旨 を 尋 ぬ る に 、 舎 利 弗 が 衆 生 増 減 有 無 の 義 を 問 ふ に 對 し て 佛 之 を 答 説 し 給 ふ 意 の 云 ぐ 、 衆 生 界 と は そ の 體 性 如 來 藏 で あ り 、 如 來 藏 は 即 ち 是 れ 法 身 で あ る 。 法 身 は 不 生不 滅 に し て 三 世 を 超 越 し 恒 沙 の 徳 を 圓 滿 具 足 す る 。 恒 沙 の 徳 は 珠 體 を 離 れ ざ る 光 明 の 如 く 、 是 れ 即 ち 不 離 、 不 脱 、 相 應の 自 體 で あ る 。 然 る に 此 の 恒 沙 の 徳 あ る と 同 時 に 不 相 慮 の 無 明 が あ る 。 此 の 無 明 に 因 て 彼 の 萬 徳 圓 備 の 法 身 が 本 有 の 光 耀 を 韜 む で 空 し く 生 死 海 に 往 來 す る を ば 衆 生 と い ふ 。 然 る に 法 身 は 無 始 の 自 體 で あ る ゆ ゑ 隨 て 衆 生 も 亦 無 二 界 増 減 論 九二 界 増 減 論 一 〇 始 の 自 體 で あ る 。 そ の 衆 生 が 一 朝 發 心 し て 自 利 々 他 の 行 を 修 す る 時 を 菩 薩 と 名 け 、 二 利 の 行 満 足 の 所 願 地 に 逹 す る 時 を 佛 と 名 く る . 故 に 因 果 始 中 終 皆 法 身 の 轉 化 を 出 で ぬ か ら 、 そ の 法 身 と 分 離 せ し め て 別 に 衆 生 な る も の を 見 出 す こ と は 絶 待 に 出 來 ぬ 。 成 佛 と い ふ こ と は 、 畢 竟 是 れ 本 來 法 身 な る 吾 等 衆 生 が 、 法 身 な る こ と を 自 覺 す る 外 は な い 。 斯 く て 生 佛 二 身 は 一 法 界 で 生 滅 な く 増 減 な き も の で あ る 。 然 る に 若 し 法 身 と 分 離 し て 別 に 衆 生 を 見 よ う とす る も の で あ る か ら 、 衆 生 界 に 増 減 あ り と 執 著 す る の は 深 く そ の 根 柢 を 究 め ざ る よ り 起 る 迷 見 で 、 此 の 迷 見 は や が て 向 上 自 覺 の 途 を 遮 斷 す る の み な ら す 、 事 に 觸 れ 縁 に 隨 ふ て 到 る 處 に 無 量 の 曲 見 を 惹 起 せ し め す し て は 已 ま な い 。 そ れ ゆ ゑ 二 界 に 増 減 を 認 む る が 如 き は 是 れ 大 邪 見 な り と 謂 は ざ る を 得 ぬ と 。 此 の 如 く 性 宗 の 根 本 義 を 力 説 し た も の で 、 二 界 不 増 減 の 旨 を 説 く 唯 一 の 證 憑 と 定 む べ き こ と は 、 何 れ の 宗 よ り す る も 更 に 疑 は ぬ 所 で あ る 。 又 佛 藏 經--大 乗 律 部 の 經に し て 三 卷 あ り 、 羅 什 譯 、 縮 藏 列 二-に 云 く 、 一 目 の 中 に 百 千 萬 億 恒 河 沙 の 衆 生 あ つ て 、 一 時 に 成 佛 す と も 衆 生 界 は 減 せ ず 佛 界 も 亦 増 せ ず 、 何 を 以 て の 故 に 如 來 藏 は 無 盡 な る が 故 に 云 云 。 文 殊 般 若 經 の 所 説 亦 大 體 に 於 て 斯 の 經 と 同 じ こ と で あ る 。 又 涅 槃 經 の 中 に 、 弘 廣 婆 羅 門 、 佛 に 問 ふ て 云 く 、 八 正 道 は 衆 生 を 盡 滅 せ し む る も の な り や 否 や と 、 世 尊 默 然 と し て 答 へ ず と あ る を 、 天 台 の 章 安 、 此 の 交 を 釋 し て 、 至 理 の 中 無 盡 な り 是 の 故 に 答 へ ず と い つ て あ る 。 大 般 若 徑 第 五 百 七 十 四 に 云 く 、 諸 の 有 情 類 は 増 な く 減 な し 、 自 性 離 の 故 に 、 邊 際 な き が 故 に
云 云 。智 度 論 六 十 四 十丁 二 に 云 く 、 若 し 實 に 衆 生 あ つ て 實 に 減 少 す る こ と あ ら ば 、 諸 佛 、 衆 生 を 滅 す る 罪 あ る べ し 。 衆 生 の 若 き は 實 に 空 に し て 和 合 の 因 縁 を も つ て 假 名 の 衆 生 あ り 、 故 に 定 相 あ る こ と な し 。 是 の 故 に 爾 所 の 佛 、 衆 生 を 度 す る も 減 少 な く 、 若 し 度 せ ざ る も 亦 増 す こ と な し 、 是 の 故 に 諸 佛 、 衆 生 を 減 ず る 咎 な し 云 云 。 大 乘 密 嚴 經 上 十左 五 に 云 く 、 云 何 が 涅 槃 是 れ 滅 壊 の 法 な り と 説 か ん 、 涅 槃 若 し 滅 壊 せ ば 有 情 終 盡 あ ら ん 、 有 情 若 し 終 あ ら ば 是 れ 亦 初 際 あ る べ し 、 生 法 に 非 す し て 而 も 始 め て 有 情 と 作 る あ る べ し 、 非 有 情 の 而 も 有 情 界 に 生 す る こ と あ る こ と な し 、 有 情 界 既 に 盡 き な ば 、 佛 所 知 の 法 な し 、 是 れ 則 ち 能 覺 も な く 亦 涅 槃 も あ る こ と な し 云 云 。 仔 細 に 點 檢 せ ば 殆ど 無 際 限 で あ る が 、 上 來 引 證 せ し 經 論 に 徴 し て も 、 二 界 不 増 減 は 性 宗 の 立 場 よ り し て は 、 是 れ 眞 に 決 定 的 の 説 で あ る こ と の 一 端 が 推 想 し 得 ら る ゝ 。 五 是 れ よ り 如 上 の 經 論 等 に 依 る 性 宗 の 不 増 減 説 の 主 張 に 論 及 し や う 。 法 相 宗 の 義 は 、 同 學 鈔 一 の 二 三 左 に 云 く 、 問 、 衆 生 不 増 減 の 義 あ る べ し や 。 答 、 宗 家 の 意 小 分 減 の 義 あ る べ し 、 但 し 増 の 義 な し 云 云 。 樞 要 上 本 針 五 に 云 く 、 衆 生 界 盡 く る 時 な き を 以 て の 故 に 、 無 性 有 情 成 佛 せ ざ る が 故 に 云 云 。 又 恵 日 論 一 三左 二 、 瑜 伽 抄 六 八 左 、 等 に は 、 彼 の 不 増 減 徑 を 會 し て 、 既 に 衆 生 界 不 増 減 と 説 て 衆 生 不 増 減 と は 説 て な い 、 此 の 界 と は 體 性 の 義 で 眞 如 の 理 を 指 し た も の で あ る か ら 、 そ の 不 増 減 な る は 當 り 前 の 事 で あ る 。 知 る べ し 、 衆 生 の 相 よ り い は ヾ 増 減 あ る こ と を 。 斯 や う の 意 味 に 解 し て あ る 。 此 の 二 界 増 減 論 一 一
二 界 増 滅 論 一 二 會 通 一 應 尤 も の 事 に 思 は る ゝ が 、 今 私 に 此 の 會 通 が 果 し て 正 鵠 を 得 て ゐ る か 否 や に 就 て 經 文 の 始 終 を 檢 す る に 、 元 來 舎 利 弗 の 衆 生 増 減 有 無 の 發 問 は 、 そ の 衆 生 の 當 相 に 就 た も の で 、 隨 て 佛 の 解 答 も 亦 是 れ に 相 應 し た も の で あ ら ね ば な ら ぬ 。 即 ち 生 佛 の 體 性 た る 眞 理 が 一 法 界 不 増 減 な ら ば 、 是 れ と 相 離 れ ざ る 生 佛 の 當 相 も 不 増 減 な る べ き で あ る 。 要 す る に 事 理 無 礙 で あ る か ら 不 増 減 の 義 は 事 理 何 れ に も 通 ず べ き も の と 見 ね ば な ち ぬ 。 况 や 經 文 の 末 段 に は ﹃ 衆 生 界 ﹂ と は な く し て 、 單 に ﹁ 衆 生 ﹂ の 名 字 を 標 し て 不 増 減 の 旨 を 説 け る に 於 て は 、 彼 の 相 宗 一 流 の 會 通 は 遂 に 盡 理 の も の で な い こ と 明 か で あ る 。 三 論 宗 に 於 て は 、 三 論 大 義 鈔 第 四 針 二 に 有 性 無 性 諍 論 第 四 な る 題 下 に 、 唯 識 樞 要 上 本 二左 一 の 慈 恩 大 師 の 無 性 に 對 す る 立 量 を 痛 破 し た る 後 、 大 體 下 記 の 意 味 に て 難 詰 し て あ る 。 夫 れ 佛 徳 の 無 盡 な る こ と と 衆 生 の 無 邊 な る こ と と 、 此 の 二 義 倶 に 金 口 の 直 説 で あ る 。 然 る に 法 相 一 家 の 意 は 自 か ら 第 一 義 を 信 じ て 後 義 を 捨 て ゝ 信 ぜ ざ る 過 失 を 招 い て ゐ る 。 今 三 論 の 意 は 此 の 二 義 を 併 べ 信 す る と 倶 に ﹁ 皆 有 佛 性 ﹂ の 義 は 無 論 信 じ て 疑 は ざ る 所 で あ る 。 即 ち 皆 有 佛 性 な る が 故 に 悉 く 成 佛 す る 、 さ れ ざ 無 邊 な る が 故 に 生 界 盡 く る こ と な く 、 生 界 盡 き ざ る が 故 に 佛 徳 も 亦 無 盡 な る こ と が 極 成 し 得 る 。 抑 々 無 性 有 情 と い ふ こ と は 、 凡 そ 性 に は 本 性 と 客 性 と の 別 があ る 。 本 性 に 至 て は 一 切 衆 生 悉 く 季 等 な れ ざ も 、 客 性 に 至 て は そ の 薫 習 の 如 何 に 依 て 種 々 に 變 化 す る も の を 意 味 す る の で あ る か ら 、 是 れ は 勿 諭 究 竟 的 の も の で は な い 。 故 に 一 時 的 に は 無 性 有 情 の 存 在 す る こ と も 事 實 で あ る と 。 私 に 此 の 大 義 鈔 を 通 し て 玄 叡 師 の 二 界 不 増 減 論 を 觀 る に
生 界 無 邊 で あ る か ら 衆 生 の 盡 き る こ と が な い と い ふ た ば か り で は 、 不 増 減 と い ふ こ と と は 頗 る 縁 遠 く あ る 。 且 つ 此 の 生 界 不 断 と い ふ こ と は 法 相 も 最 初 か ら 認 む る 所 で は な い か 。 論 旨 や ゝ 徹 底 味 に 乏 し き 威 じ を 禁 ず る こ と が 出 來 な い 。 次 に 天 界 は 此 の 問 題 を 如 何 に 解 釋 す る か と い ふ に 、 前 に 引 い た 大 般 若 經 の 文 の 示 す 通 り 、 彼 の 經 に は 自 性 離 の 故 に 無 邊 際 の 故 に と の 二 由 を 以 て 、 そ の 不 増 減 の 旨 を 明 か し て あ る 。 相 宗 よ り い は ヾ 、 是 れ 亦 不 増 減 經 の ﹁ 衆 生 界 ﹂ の 意 味 と 同 じ く 、 眞 如 の 理 性 が 絶 待 性 な る こ と と 普 遍 性 な る こ と と を 擧 げ て 、 以 て 一 切 有 情 類 を 攝 相 歸 性 の 意 味 よ り 不 増 減 と い つ た の で あ る か ら 、 直 に 衆 生 そ の も の ゝ 當 分 が 不 増 減 と い ふ 意 で は な い と 見 る の に 對 し て 、 彼 の 經 文 自 か ら 立 義 と 所 由 と の 二 節 に 分 か れ て あ る こ と 分 明 で 、 中 に 於 て 初 の ﹃ 諸 の 有 情 類 増 な く 減 な し ﹂ と は 立 義 で 、 是 れ 即 ち 事 に 約 し て 標 立 し た る も の で あ り 。 後 の ﹁ 自 性 離 の 故 に 無 邊 際 の 故 に ﹂ と は 所 由 で 此 の 中 自 か ら 二 由 あ る 、 即 ち 第 一 は 理 性 の 絶 待 な る こ と を 示 し 、 第 二 は 衆 生 そ の も の ゝ 無 邊 な る こ と を 示 し た も の で 、 次 の 如 く 理 に 約 し た 理 由 と 事 に 約 し た 理 由 と で あ る 、 第 一 の 理 由 に 依 て 第 二 の 理 由 確 定 し 、 第 二 の 理 由 に 依 て 初 の 立 義 が 極 成 す る こ と に な る 。 そ の 故 に 衆 生 界 が 無 邊 な る 所 以 は 、 そ の 體 性 た る 眞 如 が 絶 待 普 遍 で 絶 待 普 遍 め 理 に 縁 起 た る 衆 生 で あ る 以 上 、 亦 自 か ら 無 邊 際 で な け れ ば な ら ぬ 。 既 に 無 邊 際 で あ る 以 上 そ こ に 有 限 の 義 を 帶 す る 増 減 を 超 越 せ ざ る べ か ら ざ る こ と 當 然 な る こ と で あ る 。 故 に 彼 の 經 文 を 單 に 理 性 の一 邊 に 就 て 解 す る こ と は 大 に 經 意 を 失 ふ て 二 界 増 減 論 一 三
二 界 増 減 論 一 四 し ま う も の で あ る と 。 そ の や ゝ 詳 細 な る こ と は 天 台 ﹁ 二 百 題 ﹂ 第 六 を 繙 く べ き で あ る 。 以 上 に 依 て 天 台 の 説 明 が 、 三 論 よ り は 一 歩 積 極 的 に 進 で ゐ る そ の 一 端 を 推 想 し 得 る け れど も 、 未 だ そ の 核 心 に 觸 れ た る も の と は 思 は れ な い 。 最 も 剴 切 な る 考 慮 を 拂 ふ て そ の 根 本 的 解 決 を 試 み や う と し た も の は 、 恐 ら く ば 華 嚴 宗 の 右 に 出 つ る も の は な か ら う と 思 ふ 。 六 華 嚴 の 法 蔵 大 師 は 此 の 問 題 を 解 釋 す る に 臨 で 、 先 づ 以 て 余 が 前 述 の 三 章 佛 地 論 師 の 批 難 を 辯 駁 し て 遺 憾 な き を 期 し て ゐ る 。 そ の 要 旨 に 云 く 、 若 し 論 師 の 説 の 如 く に 、 佛 徳 闕 減 の 過 失 を 防 ぐ べ く 無 性 有 情 あ る こ と を 理 由 と し 、 生 界 不 斷 絶 を 唱 へ て そ れ で 能 事 畢 れ り と す る な ら ば 、 是 れ 眞 に 思 は ざ る の 太 だ し き も の と 謂 は な け れ ば な ら な い 。 何 故 な ら ば 、 佛 徳 と し て の そ の 偉 大 な 價 値 は-報 身 の 萬 徳 莊 嚴 の 相 -實 に 十 地 の 菩 薩 と い ふ 大 機 の 威 見 に 因 て 始 め て 立 證 さ る ゝ も の で あ る 然 る に 最 後 出 現 の 佛 の 所 化 が 單 に 劣 等 な 無 性 有 情 の み で あ る な ら ば 、 殆ど 佛 徳 ら し き 價 値 は 遂 に 發 揮 せ ら る べ き 機 會 を 失 ふ 。 永 久 に 亘 て そ の 發 揮 せ ら る べ き 機 會 を 失 ふ な ら ば 、 、有 れ 。と も 無 き と 同 じ く 佛 徳 圓 満 の 義 を ば 證 す る も の 皆 無 な る べ き か ら で あ る 。 且 そ の 無 性 有 情 に 對 ず る 教 法 た る 、 辛 ふ じ て 三 悪 趣 に 陷 ゐ ら し め な い 範 園 内 に 於 て の 、 淺 薄 な 人 天 有 漏 の 善 法 た る 世 間 教 に 過 ぎ な い 。 然 る に 佛 は 、 一 切 衆 生 を し て 自 己 と 同 一 地 位 に 導 か う と す る 同 體 大 悲
に 住 し 給 へ る も の で あ る に も 拘 は ら ず 、 そ の 本 懐 と は 全 く 背 馳 し た 説 法 を 敢 て す る と い ふ こ と に な ろ 。 加 之 斯 か る 世 間 尋 常 の 教 法 は 強 ち 佛 で な く と も 容 易 に 説 き 得 ら る 丶 も の で は な か ら う か 。 以 て 佛 地 論 師 の 所 説 の 取 る に 足 ら ざ る こ と を 能 く 了 知 す べ き で あ る と 。 法 藏 は 此 の 如 く 辯 駁 し 畢 は つ て 後 正 し く 自 家 の 見 地 を 示 し て 云 く 、 若 し 理 に 就 か ば 、 生 佛 十 界 の 體 性 宛 然 と し て 一 味 平 等 の 如 來 藏 心 即 ち 眞 如 で あ る 。 既 に 不 可 分 割 の 一 味 平 等 の 眞 如 で あ る 以 上 、 是 れ は 生 界 是 れ は 佛 界 な ぞ と 區 分 し 得 ら る べ き も の で な い こ と 、 譬 へ ば 一 味 の 虚 空 に 對 し て 假 り に 東 空 と 西 空 と を 分 つ と も 、 そ の 東 西 の 二 空 は 融 通 無 碍 の 自 體 で 、 か ゝ る 人 爲 の 區 分 は 虚 空 そ れ 自 身 に 何 等 關 係 す る 所 な い と 同 じ く 、 又 そ の 假 立 の 東 西 二 空 に 對 し て 東 空 を 割 い て 西 空 に 加 へ 、 若 し く ば 西 空 を 割 い て 東 空 に 加 ふ る と も 、 盧 空 の 全 體 は 固 よ り 是 等 の 人 爲 的 増 減 を 超 越 し て 不 増 不 減 な る と 同 じ こ と で あ る 。 若 し 事 に 就 か ば 、 衆 生 界 の 量 無 限 大 で 無 量 の 諸 佛 交 々 出 現 し て 之 を 教 化 す と も そ の 盡 き ざ る こ と は 勿 論 な る の み な ら ず 不 増 不 減 で あ る 。 何 と な ら ば 増 減 變 化 は も と 是 れ 有 限 の 範 圍 内 に の み 起 る 現 象 で あ つ て 無 限 大 の 境 界 に は か 丶 る 相 待 的 の 現 象 を ば 全 然 超 越 し て ゐ る か ら で あ る 。 然 ら ば 諸 佛 の 教 化 利 生 と い ふ こ と は 一 向 無 意 味 で な い か と い ふ に 、 諸 佛 出 現 す と い ふ 事 實 が 動 か す べ か ら ざ る も の な る 以 上 、 そ の 教 化 利 生 と い ふ 努 力 功 續 も 亦 動 か す べ か ら ざ る 事 實 で あ る 。 換 言 せ ば 衆 牛 は 諸 佛 に 救 は れ て 日 々 に 恒 沙 の 量 の 如 く に 成 佛 し 去 る と も 、 衆 生 界 は 無 限 な る が 故 に 一 向 に 減 り も せ ぬ 。 譬 へ ば 虚 空 に 於 て 無 量 の 二 界 増 減 論 一 五
二 界 増 減 論 一 六 勝 神 通 の 人 、 西 よ り 東 へ 向 ふ て 無 量 劫 の 間 飛 行 す る に 、 そ の 飛 行 の 事 實 は 事 實 と し て 否 定 す る こ と が 出 來 な い と 同 時 に 、 そ の 既 に 踏 破 さ れ た 西 空 が 盆 々 擴 大 し て 、當 さ に 踏 破 さ れ む と す る 東 空 が 愈 々 縮 少 す と い ふ 譯 で な く て 、 東 西 二 空 何 れ も 共 に 依 然 と し て 無 邊 際 な る が 如 く で あ る 。 そ の 詳 細 な る こ と は 、 同 師 の 起 信 義 記 上 及 冠 註 五 教 章 下 一 十右 八 以 下 を 封 檢 し て 知 る べ き で あ る 。 之 を 要 す る に 大 師 の 意 は 、 理 と 事 と は 體 相 の 不 同 で 體 は 平 等 な る を 以 て そ の 義 と な し 、 相 は 差 別 な る を 以 て そ の 義 と す る が 、 然 る に 平 等 と し て の 體 が 無 限 大 に し て 不 増 減 な る 以 上 、 之 と 相 離 る べ か ら ざ る 差 別 と し て の 相 も 亦 無 限 大 に し て 不 増 減 な る べ し と い ふ 事 理 無 礙 の 見 地 よ り 解 釋 せ む と す る 外 之 れ な い の で あ る 。 故 に 今 繁 引 な る も 左 に 起 信教 理 抄 四 十右 二 以 下 の 一 節 を 抄 出 す る 。 華 嚴 大 疏 一 上 の 義 理 分 斉 門 の 事 理 無 礙 の 中 に 云 く 、 五 に 以 理 奪 事 門 、 謂 く 事 既 に 全 く 理 な れ ば 事 に 即 し て 盡 く 遺 す こ と 無 し 、 水 、 波 な 奪 ふ て 波 相 全 く 盡 く る が 如 し 、 故 に 生 佛 不 増 不 減 と 説 く 。 何 々 以 て の 故 に 菩 提 は 無 相 な る が 故 に 乃 至 不 増 不 減 經 も 亦 此 の 説 に 同 じ と 云 云 。 今 此 の 法 性 宗 の 意 、 生 佛 の 不 増 減 な 明 さ ば 必 ず 事 理 無 礙 法 界 に 約 す 。 即 ち 此 の 不 増 不 減 經 に 一 法 界 と 云 ひ 、 又 衆 生 と 法 身 と 義 一 に し て 名 異 な り と 云 ふ に 、 衆 生 に 是 れ 事 に し て 法 身 は 是 れ 理 な る な 以 て の 故 に 。 乃 至 彼 の 法 相 宗 に 事 理 の 體 別 な り と 執 し て 迷 悟 の 定 相志 存 す る が 故 に 、 始 覺 事 成 の 菩 提 な 唱 ふ る 時 、 新 成 の 虚 相 な 亡 す る こと 能 は ず 、 故 に 衆 生 界 減 ず と 見 る 、 既 に 衆 生 界 減 ず と 見 ば 亦 佛 界 増 す と 見 る 。 然 う に 雌 の 法 性 宗 は 事 理 相 即 な 明 か す が 故 に 、 衆 生 と 法 身 と 渾 然 と し て 致 な 齊 く す 。 縱 ひ 轉 迷 開 悟 す と 雖 も 都 べ て 迷 悟 の 虚 相を 亡 す 、 何 ぞ 増 減 の 見 な 起 す こ と 々 得 ん 。 乃 至 故 に 華 嚴 に 成 佛 の 時 必 ず 一 切 衆 生 と 同 體 倶 成 す と 説 け り 。 乃 至 既 に 始 覺 新 成 な 許 す 故 に 知 る 事 理 無 礙 門 な ろ こと な 、 然 ろ に 新 成 の 虚 相 な 取 ら ず 、 豈 以 理 奪 事 門 に 非 ず や 云 云 。 貞 元 疏 第 一 の 第 三 分 宗 立 教 門 に 三 玄 く 第 六 に 生 佛 不 増 不 減 の 別 と い ふ は 、 若 し 權 教 の 説 か く 若 し 一 切 な し て 皆 佛 牲 あ つ て 生 盡 毒 て 成 佛 ぜ し め ば 、 生 界 便 ち 減 じて 、 佛 界 増 せ む
今一 類 無 種 姓 の 人 あ り て 長 く 作佛せ ざ る が 故 に 、 生 界 不 滅 佛 界 不 増 な り 。 若 し 實 教 の 説 は 、 一 性 齊 平 の 故 に 生 界 不 増 不 減 な り と 説 く 。 設 ひ 一 切 の 衆 生 一 時 に 成 佛 す と も 亦 増 減 な し 、 皆 眞 法 性 な 出 で ざ う な 以 て の 故 に 、 若 し 一 分 不 成 佛 と 言 に ヾ 但 是 れ 不 盡 に し て 不 減 の 義 に 非 ず と 。 七 以 上 に 於 て 、 二 界 不 増 減 に 對 す る 三 論 、 天 台 、 華 嚴 の 性 宗 の 所 見 を 略 述 し た 。 而 し て 三 論 の 語 る 所 は 極 め て 消 極 的 で 未 だ 徹 底 味 が 缺 け て ゐ る や う で あ り 、 天 台 に 至 て や ゝ そ の 眞 相 を 捉 え 初 め 、 華 嚴 に 至 て 更 に 一 段 核 心 に 近 い た 感 が あ る 。 然 る に 冷 か に 此 等 の 所 談 を 考 ふ る と 、 生 界 の 不 増 減 と い ふ こ と を の み 説 明 す る に 傾 注 し て 、 佛 界 の 不 増 減 に は 殆ど 無 關 心 の 體 で あ る 、 勿 論 生 佛 は 一 如 で あ る か ら 生 界 に し て 不 増 減 な る に 於 て は 、 佛 界 の 不 増 減 な る こ と は 辯 を 待 つ に 及 ば な い と い ふ 道 理 の な い 譯 で な き も 、 併 し 既 に 生 佛 二 界 と 相 待 差 別 す る 以 上 、 飽 く 迄 も 差 別 門 よ り 説 明 を 進 め て 行 か ず し て は 、 事 理 無 礙 と は い ひ な が ら 理 に 偏 し て 事 を 閑 却 す る こ と に な つ て 、 結 局 相 宗 の 説 明 を 婉 曲 に し た の み で 、 問 題 の 實 際 上 の 解 決 と い ふ こ と は ざ う も 不 透 明 な る の 遺 憾 を 禁 じ 得 な い 。 然 ら ば 如 何 に 説 明 す る こ と に 依 て 比 較 的 透 明 な る こ と を 期 し 得 べ き か 、 是 れ は こ う し て も 即 事 而 眞 宗 で あ る 眞 言 密 教 の 教 義 に 依 ら ず し て は 永 久 に 絶 望 で あ る 。 但 し 入 り 易 い と 同 時 に 亦 最 も 入 り 難 い の が 眞 言 の 教 義 で あ る か ら 、 短 見 未 熟 な る 吾 等 が 蓮 用 す る 所 は や は り 結 局 不 透 明 に 終 る か も 知 れ な い け れ こ も 、 以 下 そ の 要 旨 を 語 ら う 。 二 界 増 減 論 一 七
二 界 増 減 論 一 八 性 宗 の 所 見 が 二 界 不 増 減 と い ふ こ と に 一 致 す る 以 上 、 佛 界 の 不 可 思 議 甚 深 な る こ と は 言 は ず も が な 、 衆 生 の 不 可 思 議 甚 深 な る こ と も 亦 動 か す べ か ら ざ る も の で あ る 。 さ れ ば 衆 生 と は 何 ぞ や 。 佛 果 の 境 と は 何 ぞ や 。 此 の 二 箇 の 疑 問 が 遺 憾 な く 解 釋 し 得 ら れ た な ら ば 、 そ の 両 者 に 關 係 す る 所 の 不 増 減 の 義 は 當 然 解 釋 し 得 ら る べ き 筋 の も の で あ る 。 そ れ ゆ ゑ 先 づ 二 箇 の 疑 問 を 解 釋 し て 見 た い ひ 第 一 、 衆 生 と は 何 ぞ や 。 凡 夫 は 必 ず 衆 生 な る も 衆 生 必 す し も 凡 夫 で は な い 。 そ の 故 は 凡 夫 と は 六 道 の 衆 生 を 鼻 む で 名 け た 名 稱 な れ ざ も 、 衆 生 の 中 に は 六 道 凡 夫 を 初 め と し て 、 聲 、 縁 、 菩 薩 の 三 乘 の 聖 者 も 含 む で ゐ る か ら で あ る 。 又 衆 生 と 異 生 と は 梵 語 は 設 ひ 同 一 で あ る と し て も 、 譯 語 の 上 か ら は 前 者 は 往 々 に し て 廣 く 九 界 の 有 情 を 通 稱 す る 場 合 に 用 ゐ ら る ゝ も 、 後 者 は 直 に 三 界 六 道 の 凡 夫 の 異 名 に 限 っ て 用 ゐ ら れ て ゐ る や う で あ る 。 一 切 經 音 義 二 十 三 に 云 く 、 娑 婆 羅 と い ふ は 此 に は 愚 と 云 ひ 、 必 栗 詫 と い ふ は 此 に は 異 と 云 ひ 、 訖 那 此 に は 生 と 云 ふ ( 中 略 ) 凡 夫 と い ふ は 義 譯 な り と 。 是 は 異 生 即 凡 夫 と 解 し た 一 例 と 見 る べ き で あ る 。 探 玄 記 第 十 に 云 く 、 異 生 と い ふ は 、 異 見 を 執 し て 而 も 生 ず る が 故 に 異 生 と 日 ふ 、 舊 に は 凡 夫 と 名 く る な り と 。 是 れ そ の 異 生 と 凡 夫 と は 異 名 同 義 で あ る 證 左 で あ る 。 寳 鑰 に 云 く 、 凡 夫 種 々 の 業 を 作 て 種 々 の 果 を 感 じ 、 身 相 萬 種 に し て 生 す る が 故 に 異 生 と 名 く と あ る も 亦 同 様 で あ る 。 凡 夫 の 名 義 に 至 て は 、 大 乗 義 章 第 六 に 云 く 、 凡 と は 謂 く 生 死 凡 鄙 の 法 な り 、 夫 と は 謂 く 士 夫 、 凡 法 、 夫 を 成 す 故 に 凡 夫 と 日 ふ 、 此 れ 我 人 の 別 名 な り と 。 弘 決 一 の 三 四右 十 に 凡 と い ふ は 常 な り 亦 非 一 な り 、 麁 品 分 れ た る が 故
に と あ る は 、 麁 劣 な も の 尋 常 な も の は 蠢 々 と し て 到 る 處 に 夥 し く あ る を 凡 夫 の 凡 の 義 と 定 義 し た も の で あ る 。 又 宗 鏡 録 に 、 身 を 惜 み 命 を 惜 む を 名 け て 凡 と し 、 妻 を 愛 し 子 を 愛 す る を 名 け て 夫 と す と い へ る は 誠 に 機 情 に 當 て は め た 釋 で あ る 。 十 住 心 論 第 一 に 云 く 、 凡 夫 と い ふ は 、 正 譯 に は 異 生 と 云 ふ べ し 、 謂 く 無 明 に 由 る が 故 に 業 に 隨 て 報 を 受 け て 自 在 な る こ と を 得 ず 、 種 々 の 趣 の 中 に 墮 し て 色 心 像 類 各 々 に 差 別 す る が 故 に 異 生 と 日 ふ と 。 是 等 に 依 て 凡 夫 即 異 生 に し て 、 三 界 に 輪 廻 し 生 死 の 本 末 に 暗 き 迷 人 に 名 け た も の で あ る こ と が 知 ら る ゝ 。 故 に 賢 鑰 上 に 云 く 、 三 界 の 狂 人 は 狂 せ る こ と を 知 ら ず 、 四 生 の 盲 者 は 盲 な る こ と を 識 ら ず 、 生 れ 生 れ 、 生 れ 生 れ て 生 の 始 に 暗 く 、 死 に 死 に 、 死 に 死 に で 死 の 終 り に 冥 し と 。 以 上 は 衆 生 、 異 生 、 凡 夫 の 三 義 中 、 異 生 と 凡 夫 と は 同 一 な れ ざ も 、 衆 生 と い ふ 場 合 に は 遙 か に 廣 義 に 解 す べ き 所 が 多 い こ と を 注 意 し た に 止 ま る 、 以 下 そ の 衆 生 が 廣 義 に 解 す べ き 二 三二 の 例 證 を 擧 げ 、 然 る 後 正 し く 今 謂 ふ 所 の 分 齊 を 定 め て そ の 法 體 を 考 究 す る 。 釋 論 一 下 半 八 日 に 云 く 、 衆 は 謂 く 四 衍 の 衆 、 生 は 謂 く 四 種 の 生 と 。 此 の 意 は 、 聲 、 縁 、 菩 、 佛 の 四 乘 の 聖 者 を 衆 と い ひ 、 胎 、 卵 、 濕 、 化 の 四 生 を 受 く る 六 道 夫 を 生 と い ひ 、 十 界 凡 聖 の 總 稱 と 釋 し た も の で あ る 十 往 心 論 第 一 に 、 衆 生 の 住 宅 に 略 し て 十 處 あ り 、 一 に は 地 獄 乃 至 十 に は 秘 密 曼 荼 羅 金 剛 界 宮 云 云 と あ る も 亦 同 じ く 生 佛 に 通 ぜ し め た も の で あ る 。 か く 廣 義 に 解 す こ と は 特 殊 の 場 合 に 限 る の で あ る か ら 、 同 冠 註 一 八 左 に 、 尋 常 は 生 佛 相 對 し て 唯 九 界 を 以 て 衆 生 と 名 く る も 、 此 の 中 に は 十 界 併 せ て 衆 生 と す 、 科 註 に 二 界 増 減 論 一 九
二 界 減 論 二 ○ 止 觀 を 引 く が 如 し 、 凡 そ 衆 生 の 言 に 三 あ り 、 一 に は 最 初 に 據 る 義 、 二 に は 衆 陰 假 生 の 義 、 三 に は 五 道 流 轉 に據 る 義 、 法 華 文 句 第 四 に 明 か す が 如 し 、 今 は 第 二 義 に 依 る 云 云 と 分 別 し た 所 以 で あ る 。 同 科 註 一 概 十 に 云 く 、 止 觀 に 云 く 五 陰 を 攬 つ て 衆 生 と 稱 せ ば 衆 生 不 洞 な り 、 三 途 の 陰 を 攬 る は 罪 苦 の 衆 生 な り 、 入 天 の 陰 を 攬 る は 受 苦 の 衆 生 な り 、 無 漏 の 陰 を 攬 る は 眞 聖 の 衆 生 な り 、 慈 悲 の 陰 を 攬 る は 大 悲 の 衆 生 な り 、 常 住 の 陰 を 攬 る は 尊 極 の 衆 生 な り と 。 金 剛 頂 經 の 開 題 に 、 衆 生 と い ふ は 三 界 六 趣 の 有 情 非 情 云 云 と 釋 し 給 へ る は 、 六 大 縁 起 の 見 地 か ら は 、 山 河 大 地 、 草 木 國 土 の 非 情 も 直 に 心 識 を 有 す る 生 物 に 外 な ら ぬ と 、 更 に 擴 大 し て 見 た も の で あ る 。 釋 論 四 下 半 三 日 に 、 意 及 び 意 識 の一 切 の 衆 染 合 集 し て 生 す る が 故 に 衆 生 と 名 く 、 而 も 別 の 自 體 な し 唯 だ 心 に 依 て 體 と な す と は 、 本 覺 の 一 心 が 無 明 を 縁 と し て 攪 亂 さ れ て 三 細 六 麁 と い ふ 衆 多 の 染 法 と な つ て 現 は れ 出 で た 所 を 衆 生 と 名 く る と の 意 で 、 斯 か る 衆 多 の 染 法 は 佛 果 に 逹 せ ざ る 因 人 の 通 有 す る 所 で あ る か ら 、 前 九 界 の 上 の み で 見 る べ き も の で あ る 。 そ し て 此 の 釋 の 背 後 に は 衆 生 の 本 體 一 眞 法 界 な り と の 深 意 が 潜 む で あ る 所 を 熟 視 し な け れ ば な ら ぬ 。 要 す る に 、 衆 生 と は ( 一 ) 六 道 衆 生 、 ( 二 ) 九 界 、 (三 )十 界 、 ( 四 )十 界 の 依 正 二 報 と い ふ や う に 四 義 の 見 方 あ れ ざ も 、 本 題 に 相 應 す る 所 は ( 二 ) で あ る ゆ ゑ 、 こ れ に て そ の 分 齊 を 定 め 置 く べ き で あ る 。 さ て 然 ら ば 九 界 の 衆 生 と は そ の 實 體 は 何 で あ る か 。 住 心 品 疏 一 本 下 半 八 日 に 云 く 、 一 切 衆 生 の 色 心 の 實 相 は 本 際 よ り こ の か た 、 常 に 是 れ 毘 盧 遮 那 平 等 智 身 な
り 、 是 れ 菩 提 を 得 ろ 時 、 強 ち に 諸 法 を 室 し て 法 界 と 成 ら し む る に は 非 ず と 。 宥 快 法 印 此 の 文 を 釋 し て 曰 く 、 凡 そ 衆 生 の 當 體 を 意 得 る に 、 妄 情 所 見 の 面 て は 父 母 和 合 の 衆 生 と の み 覺 知 し て 生 の 由 來 を 知 ら ず 。 死 の 所 法 を 覺 ら す 。 小 乘 の 所 談 は 十 二 因 縁 和 合 の 衆 生 な り と 判 じ 、 法 相 等 の 意 は 唯 識 所 變 の 衆 生 と 談 じ 、 性 宗 以 上 の 意 は 眞 如 縁 起 の 衆 生 と 見 る な り 。 そ れ に 付 て 衆 生 の 色 心 實 相 と 談 す る に 付 て 、 顯 家 の 意 は 衆 生 色 心 の 縁 起 の 假 相 を 不 變 の 眞 理 に 歸 し て 實 相 と 談 す 、 高 祖 は 是 を 攝 相 歸 性 と 釋 し 給 ふ 、 此 の 意 な り 。 今 自 宗 の 實 義 は 、 六 大 縁 起 の 衆 生 と 意 を 得 れ ば 、 色 は 前 五 大 、 心 は 第 六 識 大 、 色 心 共 に 實 相 に し て 法 性 の 理 な り 。 故 に 衆 生 の 當 體 を 動 ぜ す し て 即 六 大 法 界 の 實 相 と 意 を 得 る な り 。 若 し 衆 生 の 色 心 を 改 め 空 理 に 歸 し て 實 相 と せ ば 、 六 大 縁 起 の 道 理 に 違 す べ し と 。 又 云 く 、 自 宗 の 大 綱 は 本 有 本 覺 を 宗 旨 と す る が 故 に 、 生 佛 共 に 本 有 に し て 法 然 の 性 徳 な り 云 云 。 此 の 釋 に 就 て 聊 か 布 衍 し て 述 べ て 見 や う 。 凡 そ 衆 生 に 九 界 の 差 別 あ る も 、 そ の 體 は 即 ち 形 骸 な る 色 法 と 精 神 な る 心 法 と の 色 心 の 二 法 を 出 で ぬ 。 今 六 道 凡 夫 の 迷 情 の 所 見 は 、 父 母 和 合 の 因 縁 生 の こ 法 と の み 知 て 未 だ 自 己 の 由 來 を 知 ら な い 。 二 乗 の 人 空 無 漏 智 の 所 見 は 自 己 の 前 生 に 於 て の 煩 惱 と 、 煩 惱 よ り 生 ず る 有 漏 の 業 力 と の 二 種 の 内 因 が 、 現 在 の 父 母 を 外 縁 と し 潟 か く 因 縁 相 應 して 生 じ た 生 死 の 苦 果 で あ わ 、 此 の 現 在 受 く る 生 死 の 苦 果 の 上 に 、 更 に 煩 惱 を 生 じ 煩 惱 に 依 て 業 を 造 る か ら 之 に 依 て 未 來 又 そ の 苦 果 を 感 す る 、 此 の 如 く 煩 惱 と 業 と 苦 と め 三 法 が 相 頼 り 相 資 け て 因 二 界 増 減 論 二 一
二 界 増 減 論 二 二 縁 と な つ て 、 六 道 に 流 轉 し て 絶 え 間 と て な い 。 そ し て そ の 三 法 を 別 開 す る と 自 か ら 十 二 因 縁 と な る の で あ る か ら 、 所 詮 衆 生 の 自 體 を 剋 實 し て 見 る と 全 く 十 二 因 縁 の 外 に は 一 法 も 之 れ な い 。 此 の 繋 累 の 連 鎖 た る 十 二 因 縁 を 斷 つ て 寂 滅 無 爲 の 涅 槃 に 入 る な ら ば 、 其 處 が 即 ち 衆 生 界 を 蝉 脱 し た 樂 地 で あ る と す る 。 此 の 意 、 衆 生 色 心 の 本 質 は 十 二 因 縁 で 、 十 二 因 縁 の 中 で 根 本 と な る も の は 煩 惱 で あ る か ら 、 更 に 剋 實 せ ば 色 心 は 則 ち 煩 惱 の 縁 起 に 外 な ら ぬ 。 そ の 煩 惱 は 心 状 態 で あ る が 、 心 の 本 質 の 如 何 な る か は 二 乘 の 智 慧 の 及 ぶ 所 で は な い 。 大 乘 の 教 義 は 此 の 點 に 於 て 徹 底 せ む こ と を 期 す る の で あ る か ら 、 隨 て 偉 大 の 價 値 も 此 の 點 よ り 生 ず る も の で あ る 。 大 乘 の 初 門 た る 注 相 宗 は 、 萬 有 の 本 質 を 八 識 と し 八 識 の 本 質 を 第 八 識 と す る 。 是 れ 即 ち 吾 等 が一 心 の 本 質 で 、 そ の 自 體 は 刹 那 生 滅 の 有 爲 法 雰 る も 無 始 以 來 相 績 一 貫 せ る も の で あ る 、 故 に 衆 生 色 心 の 實 相 は 此 の 第 八 識 で あ る か ら 唯 心 の 外 に 衆 生 は な い と す る 。 此 の 如 く 法 相 宗 は 色 心 の 本 源 を 第 八 識 に 置 き 、 そ の 第 八 識 は 有 爲 生 滅 に し て 恒 相 續 な る 一 箇 の 波 動 状 態 と 説 明 す る に 止 ま つ て 、 而 も そ の 波 動 を 通 し て の 本 質 に は 一 向 に 觸 れ て ゐ な い 。 之 に 觸 る ゝ こ と を 期 す る も の は 性 宗 の 特 色 で あ る 。 性 宗 は そ の 第 八 識 な る 有 爲 の 波 動 は 、 全く 如 來 藏 心 と い は る 丶 眞 如 本 覺 が 隨 縁 せ る も の で 、 譬 へ ば 濕 性 不 變 の 水 が 一 朝 風 縁 に 逢 ふ て 波 浪 と 縁 起 し た る と 同 一 で あ る 。 故 に 波 動 即 水 性 、 水 性 即 波 動 で 、 衆 生 有 漏 の 色 心 即 眞 如 本 覺 の 體 性 な り と す る 。 謂 ふ 所 の 眞 如 本 覺 は 一 心 の 本 質 な り と す る こ と 勿 論 な る も 、 是 れ 全 く 色 心 と い ふ が 如 き 相 待 性 を 超 越
せ る も の で あ る ゆ ゑ に 、 實 は 色 法 と 名 く る こ と の 當 ら ざ る の み な ら ず 、 亦 心 法 と 名 く る こ と も 當 ら な い 既 に 色 心 の 相 待 を 超 越 し た も の で あ る 以 上 、 不 可 説 、 不 可 念 の 無 相 空 寂 の 眞 理 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 然 る に 斯 か る 無 相 空 寂 の 眞 理 を 以 て 諸 法 縁 起 の 本 源 と す る 以 上 、 縁 起 の 現 象 は 全 く 以 て 無 自 性 空 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 是 の 故 に 衆 生 即 眞 如 な り と の 所 説 は 、 妄 に し て 濁 れ る 衆 生 波 動 の 相 状 を 、 眞 に し て 寂 な る 眞 如 本 覺 の 水 性 に 昂 す る 攝 相 歸 性 の 理 論 た る に 過 ぎ な い 。 八 眞 言 密 教 の 生 命 は 、 小 乘 及 び 相 宗 の 事 象 上 の 説 明 が 更 に 一 段 進 化 し て 性 宗 の 眞 如 縁 起 論 と な り 、 そ し て そ の 終 極 は 理 論 上 の 高 調 に 過 ぎ な か つ た も の に 、 之 を 躍 動 せ し め て 事 象 に 復 し て 以 て 復 活 の 曙 光 を 與 ふ る 所 に 存 す る も の で あ る 。 そ の 故 は 萬 法 を 離 れ て 眞 如 の 求 む べ き も の が な い で あ る か ら 、 直 に 萬 法 の 事 象 を 究 明 す る こ と が と り も な を さ ず 眞 如 を 究 明 し た る こ と で あ る 。 此 の 見 地 よ り し て 萬 法 を 究 明 す る と 、 萬 法 の 本 質 た る や 、 全 く 以 て 地 、 水 、 火 、 風 、 空 、 識 の 六 大 に 外 な ら ぬ 。 此 の 中 、 前 五 大 は 即 色 法 で あ り 第 六 識 大 は 即 心 法 で あ つ て 、 是 れ 因 教 所 生 の 有 爲 の 事 法 で あ る 、 然 る に 此 の 因 縁 所 生 の 有 爲 の 事 法 に 就 て 深 く 考 究 す る と 、 因 縁 は 因 縁 に よ り 、 そ の 因 縁 は 又 縁 の 因 縁 に よ る と い ふ 風 に 最 初 根 原 の 獨 立 せ る 因 縁 と て は 之 れ 無 い 。 だ んく 追 究 し て 其 の 始 め が な き 以 上 亦 當 然 其 の 終 極 末 槽 の 認 む べ き も の が な い 、 か く て 因 縁 に は 本 末 始 終 の 相 の 得 べ き こ と な く し て 即 ち 宛 然 と し て 本 不 生 の 因 縁 で あ る 。 本 不 二 界 増 減 論 二 三
二 界 増 減 論 二 四 生 の 因 縁 所 生 の 六 大 は ま た 宛 然 と し て 本 不 生 で あ る 六 大 は 本 不 生 で あ る か ら 同 時 に 絶 待 で あ る . 絶 待 で あ る か ら 周 遍 性 を 有 す る 、 周 遍 性 を 有 す る か ら 色 法 は 色 法 と し て 萬 徳 を 輪 圓 し 、 心 法 は 心 法 と し て 萬 徳 を 輪 圓 す る 。 色 心 共 に 萬 徳 を 輪 圓 す る か ら 其 の 萬 徳 を 四 大 別 し て 見 れ ば 之 を 四 種 曼 荼 羅 と い は る 丶 の で あ る 。 斯 か る 萬 徳 輪 圓 の 源 か ら 發 す る 身 、 語 、 意 の 業 用 は 不 可 思 議 神 秘 の 力 に 滿 ち て ゐ る か ら 之 を 三 密 と 名 く る 。 六 大 は 即 ち 萬 有 の 體 性 で あ り 四 曼 は 即 ち 萬 有 の 相状 で あ り 三 密 は 即 ち 萬 有 の 業 用 で あ る 。 體 よ り す る も 相 よ り す る も 用 よ り す る も 、 實 に 不 思 議 甚 深 の 極 致 で 是 れ 即 ち 靈 中 の 靈 で あ る 。 此 の 靈 中 の 靈 を 毘 盧 遮 那 如 來 と 名 け て 光 明 遍 照 を 意 味 す る 。 斯 く て 萬 有 は 悉 く 光 明 遍 照 の 如 來 で あ る 。 大 洋 の 波 は 波 々 皆 同 一 鹹 昧 に し て 同 時 に 全 體 な る が 如 く 、 宇 宙 萬 有 は 箇 々 が 悉 く 法 身 如 來 に し て 絶 待 體 で あ る 。 か 丶 る 本 有 本 覺 門 の 見 地 よ り し て い は ヾ 、 衆 生 本 來 毘 盧 遮 那 で あ る か ら 、 去 來 隱 顯 、 成 佛 不 成 佛 を 超 越 せ る も の で あ る 。 故 に 生 佛 の 二 界 を 認 め て 叨 り に 取 捨 増 減 の 執 を 起 す が 如 き は 、 全 く 病 眼 の も の ゝ 空 華 の 開 落 を 實 視 す る と 擇 ぶ 所 が な い 。 高 祖 大 師 、 吽 字 義 に 汗 字 不 損 減 の 義 を 釋 し て 曰 く 、 今 佛 眼 を 以 て 之 を 觀 ず る に 、 佛 と 衆 生 と 同 じ く 解 脱 の 床 に 住 し 此 も 無 く 彼 も 無 く 、 無 二 平 等 、 不 増 不 減 に し て 周 圓 々 々 な り 云 云 。 故 に 二 界 不 増 減 の 實 義 を 了 知 す る こ と は 佛 眼 の 所 見 で 佛 果 所 證 の 境 で あ る 、 而 二 の 隔 執 を 帶 す る 生 界 の 所 見 は 増 減 あ り と 見 る こ と を 冤 れ な い 。 然 る に 涅 槃 經 に 大 乘 を 學 ぶ も の は 肉 眼 あ り と 雖 も 之 に 即 し て 佛 眼 あ り と 説 か れ て あ る 如
く 、 况 や 眞 言 密 教 の 教 ふ る 所 は 最 初 よ り 本 有 本 覺 門 の 佛 境 界 に 住 す る こと を 根 本 觀 心 と す る の で あ る か ら 、 須 ら く 生 界 増 減 の 執 を 離 れ て 善 く 此 の 間 の 消 息 を 會 得 す べ き で あ る 。 以 上 は 全 く 彼 の 前 に 引 い た 住 心 品 疏 鈔 に 現 は れ た る 宥 快 師 の 釋 を 布 衍 し た ま で ゝ あ る 。 九 以 上 は 、 余 が 前 に 斷 は つ て 置 い た 如 く 、 二 界 増 減 の 問 題 を 眞 言 密 教 よ り 解 釋 せ む に は 、 そ の 基 礎 要 件 と し て 、 衆 生 と は 何 ぞ や 。 佛 と は 何 ぞ や と い ふ 此 の 二 種 の 問 題 に 對 し て 尤 も 精 細 に 考 究 す べ き も の な る こ と を 注 意 し 、 而 し て ﹁ 衆 生 と は 何 ぞ や ﹂ と い ふ 第 一 の 問 題 に 就 て 、 不 十 分 な が ら そ の 説 明 を 費 し た 積 り で あ る 。 以 下 第 二 の ﹃ 佛と は 何 ぞ や ﹂ の 第 二 の 問 題 の 解 釋 に 移 る こ と に す る 。 佛 果 と は 何 ん な 境 地 を 意 味 す る で あ ら う か は 眞 に 困 難 な 問 題 の 一 で あ る 。 然 る に 前 述 の 通 り 、 因 即 是 果 、 凡 身 即 佛 な る 本 覺 門 の 見 地 よ り 見 た る 佛 果 と は 、 彼 の 衆 生 界 即 前 九 界 を 蝉 脱 し て 、 佛 果と い へ る 或 特 殊 の 高 域 を 占 領 し 放 光 神 通 に 滿 つ る と い ふ や う な 、 通 俗 的 に 考 ふ る や う な も の で な い こ と だ け は 明 か で あ る 。 所 詮 佛 果 と は 凡 身 即 佛 な る 本 有 の 理 趣 に 徹 底 せ る 境 地 、 即 ち 如 實 知 自 心 の 極 致 を 意 味 す る に 外 な ら ぬ 。 凡 身 即 佛 の 理 趣 に 徹 底 す る と 否 と は 、 そ の 理 趣 の 上 に 何 等 の 影 響 を 與 ふ る も の で な い こ と は 勿 論 な れ ざ も 、 し か し 之 に 依 て 生 佛 迷 悟 の 等 差 を 生 ず る こ と は 飽 く 迄 も 現 量 の 事 實 で あ る か ら 、 此 の 意 味 に 於 て 徹 底 自 覺 せ る 佛 果 の 境 地 は 無 限 の 價 値 あ る も の と し て 吾 等 の 唯 一 理 想 境 と 仰 ぐ べ き こ と も 亦 如 何 二 界 増 減 論 二 五
二 界 増 減 論 二 六 な る 場 合 に 於 て も 更 に 疑 ふ べ き 餘 地 が な い 。 凡 身 即 佛 と い ふ 本 來 自 性 清 淨 の 理 趣 、 換 言 せ ば 不 變 の 眞 理 を 十 二 分 に 把 握 し た る 以 上 は 、 こ れ よ り 初 め て 眞 實 の 隨 心 門 即 ち 從 果 向 因 の 偉 業 を 完 成 す べ き 力 量 の 備 は つ た 位 で あ る 。 以 下 少 々 繁 引 で は あ る が 研 究 の 資 糧 と し て 四 五 の 釋 文 を 證 す る 。 宗 決 七 仁 八 十 地 佛 果 章 に 云 く 、 佛 果 の 内 證 は 本 覺 を 體 と な し 諸 法 に 遍 在 し て 別 體 あ る こ と な し 、 是 を 以 て 大 日 經 第 二 に は 、 一 生 補 處 の 菩 薩 は 佛 地 の 三 昧 道 に 住 す と 説 き 、 疏 第 七 に は 、 彌 勒 菩 薩 亦 應 さ に 凡 夫 の 事 を 修 學 す べ し と 釋 す 。 明 か に 知 り ぬ 、 因 の 極 際 に 逹 す る を 妙 覺 知 見 と す る こ と を 。 (中 略 )瓔 珞 本 業 經 上 賦 聖 學 觀 品 第 三 に 云 く 、 重 玄 門 に 入 て 佛 の 威 儀 を 學 び 凡 夫 の 事 を 倒 修 す と 。 妙 樂 釋 し て 云 く 、 等 覺 證 極 し 玄 理 究 竟 す る を 名 け て 一 玄 と し 、 等 覺 位 よ り 郤 て 漸 次 に 下 位 に 向 ひ 藥 法 廣 く 衆 病 に 逗 ふ を 又 一 玄 と 名 く と 。 佛 果 の 威 儀 と い ふ は 逆 次 に 下 に 向 ふ を 以 て 行 と す 、 故 に 知 ぬ 、 成 佛 の 實 體 は 是 れ 本 覺 智 な り 本 畳 の 所 證 は 即 ち 是 れ 衆 生 本 有 の 理 な る こ と を 云 云 。 同 葎 三 に 云 く 、 妙 覺 を 證 せ む と 欲 す る 時 、 更 に 究 竟 智 を 發 し て 元 本 の 無 明 を 斷 ず 、 此 の 時 に 迷 悟 分 別 の 念 を 捨 て ゝ 、 本 覺 に 還 同 し て 諸 法 の 不 生 を 了 知 す 、 而 も 其 の 能 知 所 知 の 境 界 全 く 別 法 に 非 ず 、 只 だ 是 れ 十 地 己 還 乃 至一 切 衆 生 の 、 各 々 の 死 此 生 彼 の 當 體 本 初 不 生 な る 、 是 を 本 覺 の 智 體 と 名 く 云 云 。 同 三左 三 に 云 く 、 實 義 に 據 て 言 は ヾ 則 ち 、 四 佛 の 外 に 大 日 な く 乃 至 金 剛 薩 捶 の 位 に 十 五 尊 を 攝 し 、 衆 生
の 當 體 に 本 有 薩 捶 を 攝 す 、 是 の 如 く 之 を 談 ず る は 自 宗 の 深 旨 な り 云 云 。 此 の 十 地 佛 果 章 は 佛 果 の 眞 相 を 明 か す こ と に 於 て 、 快 師 夥 多 の 著 作 中 に 第 二 位 を 占 む る も の で 、 言 々 句 々 深 遠 の 趣 が 滿 ち て ゐ る や う に 思 ふ 。 須 ら く 熟 讀 熟 思 す べ き 一 章 で あ る 。 南 本 涅 槃 経 五 針 五 に 云 く 、 又 解 脱 と い ふ は 名 け て 無乍 と 日 ふ 、 譬 へ ば 小 舎 の 如 き は 多 人 を 容 れ ず 、 解 脱 は 爾 ら ず 容 受 す る 所 多 し 、 容 受 す る 所 多 き は 即 ち 眞 の 解 脱 な り 、 眞 の 解 脱 と い ふ は 即 ち 是 如 來 な り と ( 北 本 五 二 十 丁 ) 大 疏 五 に 、 自 心 は 本 よ り こ の か た 不 生 な り と 覺 り ぬ れ ば 、 即 ち 是 れ 成 佛 な り 、 而 も 實 に は 覺 も 無 く 成 も 無 し と 。 又 云 く 、 無 漏 智 生 ず る 時 復 凡 夫 と 何 ぞ 異 な ら む 云 云 。 此 の 外 、 同 第 七 背 三 奢 字 門 の 釋 、 第 四 二 十 丁 大 勢 至 菩 薩 の 釋 等 皆 必 ず 熟 讃 す べ き 釋 で あ る 。 以 上 の 釋 文 を 通 し て 佛 果 の 歌 態 を 考 ふ る に 、 佛 果 と は 始 覺 の 究 極 で 始覺 の 究 極 は 還 同 本 覺 の 位 で あ る 本 覺 は 十 方 三 世 の 障 壁 を 打 開 せ る 周 遍 法 界 の 眞 心 で あ る か ら 、 還 同 本 覺 と い ふ は 一 切 衆 生 の 心 中 に 遍 ず る こ と で あ る 。 即 ち 全 衆 生 界 に 遍 滿 し て 、 衆 生 の 身 を 以 て 我 が 身 と な し 縁 生 の 心 を 以 て 我 が 衆 と な し 、 斯 く て 同 化 の 極 に 住 し つ ゝ 而 も 徐 う に そ の 透 徹 不 變 の 光 明 を 投 げ て 、 之 を 薫 習 し 之 を 淨 化 せ ず し て は 己 ま な い 無 比 の 精 進 力 に 滿 つ る 隨 縁 門 體 現 の 境 地 で あ る 。 さ れ ば 衆 生 を 本 と し て 考 ふ る 時 は 衆 生 本 具 の 靈 智 が 即 佛 果 で あ る か ら 、 衆 生 界 を 離 れ て は 別 に 佛 果 の 求 む べ き も の が な い と 同 じ く 、 佛 を 本 と し て 考 ふ 二 界 増 減 論 二 七
二 界 増 減 論 二 八 る 時 は 、 佛 所 具 の 隨 縁 門 の 徳 が 直 ち に 九 界 の 衆 生 で あ る か ら 、 佛 界 を 離 れ て は 別 に 生 界 の 求 む べ き も の が な い 。 か く て 二 界 は 本 來 渾 融 し て 一 如 で あ る 、 一 如 な る が 故 に 増 減 の 相 を 超 越 す る こ と 當 然で あ る 。 十 眞 言 密 教 の 根 本 義 は 凡 聖 不 二 に 始 ま つ て 又 凡 聖 不 二 に 終 る 。 而 し て 是 れ 顯 教 性 宗 の 攝 相 歸 性 の 意 味 に 於 て の そ れ と は 、 名 同 く し て そ の 義 別 な る こ と 次 上 の 一 章 に 於 て 大 都 説 明 し 了 は つ た 通 め で あ る 。 凡 そ 自 宗 .に 謂 ふ 所 の 凡 聖 不 二 に は 略 し て 二 義 の 内 容 を 有 す る 。 第 一 は 十 界 を 大 別 し て 生 佛 凡 聖 の 二 界 と し て 生 の 二 界 の 體 性 、 阿 字 本 不 生 、 六 大 一 實 で あ る か ら 、 全 く 不 二 平 等 で 不 可 分 割 の 自 體 で あ る 。 第 二 は 十 界 の 有 情 の 箇 性 に 就 て 觀 る に 、 地 獄 は 地 獄 と し て 乃 至 佛 界 は 佛 界 と し て 、 各 々 無 明 と 本 箆 と の 二 の 内 容 を 具 備 す る 。 無 明 .は 分 裂 性 に 富 む で ゐ る も の で 、 之 れ あ る が 爲 め に 十 界 の 森 羅 萬 象 は 、 柳 緑 花 紅 各 自 に 特 性 を 發 揮 し て 相 譲 ら ず 、 佛 眼 所 映 の 曼 荼 羅 海 會 が 整 然 と 亂 れ す 斐 然 と し て 章 あ る 所 以 で あ る 。 本 覺 は 之に 對 し て 包 容 性 に 富 む で ゐ る も の で 、 彼 の 竹 葦 稻 廐 の 無 量 の 諸 法 を 同 仁 の 懐 に 包 む で 、 之 を 煦 育 し て 生 々 化 々 せ し む る こ と 、 譬 へ ば 處 空 の 森 羅 萬 象 を 容 れ て 薫 蕕 同 生 せ し め て 取 捨 愛憎 の 念 之 れ な き が 如 く で あ る 。 又 虚 空 な け れ ば 寓 象 そ の 依 る 所 を 失 ひ 、 萬 象 な け れ ば 包 容 性 に 富 め る 盧 空 は 全 く そ の 意 義 な き が 加 く 、 無 明 は 本 覺 を 莊 嚴 し 、 本 覺 は 無 明 を 生 育 す る 。 斯 く て 無 明 、 本 覺同一 價 値 で全 く 以 て 平 等 々 々 で あ る 。 三 一者 が 同 一 價 値 な 看 所 以 は 、 二 者 共 に 法 性 本 有 の 具 徳 に し て そ の 體 性 同 一 网 字 不 生 、 六 大 法 、界
な る か ら で あ る 。 此 の 如 く の 法 性 の 二 徳 、 凡 位 に あ り て は 無 明 そ の 表 面 に 立 つ て 活 動 し 、 本 覺 は 深 く そ の 裏 面 に 潜 で 晦 默 す る 。 之 に 反 し て 聖 位 に あ り て は 本 覺 そ の 表 面 に 躍 動 し 無 明 は そ の 裏 面 に 坐 し て 服 從 す る 。 故 に 十 界 凡 聖 其 の 箇 々 に 立 ち 入 る に 、 斯 の 如 く 質 に 於 て 量 に 於 て 全 く 同 一 で あ る 。 さ れ ば 生 佛 と は 法 に 就 か ば 即 迷 悟 で あ る 、 迷 悟 と は 即 無 明 と 本 覺 と で あ る か ら 、 凡 聖 と は 直 に 此 の 無 明 、 本 覺 を 意 味 し 、 此 の 二 者 相 依 り 相 待 て 不 離 の 關 係 を 有 す る の み な ら ず 、 本 性 同 一 不 二 で あ る ゆ ゑ に 凡 聖 不 二 と 名 く る 。 自 宗 所 談 の 凡 聖 不 二 の 二 義 此 の 如 く で あ つ て 、 而 し て 此 の 二 義 は 互 に 因 果 の 關 係 を 有 し て 亦 同 時 不 離 で あ る 、 即 ち 第 一 の 義 に 依 り て 第 二 の 義 が 成 立 し 、 第 二 の 義 に 依 り て 第 一 の 義 が 成 立 す る か ら で あ る 。 生 佛 二 界 と は 直 ち に 無 明 、 本 覺 の 二 法 を 意 味 す る 、 此 の 二 法 は 等 し く 法 の 本 源 に 居 し て 不 生 不 滅 の 自 性 で あ る 、 不 生 不 滅 の も の は 不 増 不 減 で あ る 。 此 の 實 義 を 體 得 し て 取 捨 の 念 を 離 る 丶 時 、 二 界 増 減 の 見 が 甚 だ 法 性 に 背 馳 し た も の で あ る こ と が 明 了 に 知 り 得 ら る ゝ 。 若 し そ れ 無 明 、 本 覺 の 二 法 が 凡 聖 二 位 に つ れ て 内 外 表 裏 そ の 位 置 を 異 に す と 見 る が 如 き は 、 實 は 是 れ 始 覺 修 生 門-寧 ろ 迷 界 の 機 情 に 寄 せ て -よ り 考 察 し た も の で 、 法 性 本 有 の 上 に は か ゝ る 隱 顯 去 來 に 亘 る や う な 造 作 の 相 が あ る べ き も の で な い 。 然 る に 設 ひ 始 覺 門 よ り 觀 る も そ の 質 量 の 不 増 減 な る こ と 上 述 の 如 く で あ る 。 何 に 况 や 本 有 門 の 上 か ら は 不 増 減 な る こ と は 殆 ざ 辯 を 待 た ざ る 所 で あ る 、 二 界 増 減 論 二 九
二 界 増 減 論 三 〇 所 詮 性 宗 以 上 の 二 界 不 増 不 減 な り と の 唱 道 は 、 全 く 凡 聖 一 如 の 自 覺 を 喚 起 せ し め む と す る も の で 、 徒 ら に 論 談 し て 深 遠 の 哲 理 を 誇 ら う と す る の で は な い 。一 如 の 自 覺 を 有 せ ざ る 修 行 は 寔 に 無 味 乾 燥 で 動 も す れ ば 退 屈 の 念 を 生 じ 易 き も の で あ る 。 然 る に 若 し 二 界 不 増 減 説 の 門 關 よ り 凡 聖 一 如 論 の 堂 奥 に 進 む こ と を 得 ば 、 是 に 於 て 始 め て 通 幌 歡 喜 し て 大 自 覺 を 得 て 、 歩 々 佛 境 界 に 入 る こ と を 得 る も の で あ る 。 ( 一 ○ 、 九 、 五 )
