智山學報 第56 - 042越智 淳仁「『大日経』の五十字門の性格」

『

大

日

_{経 』}

の

五

十 字

_門

の

性 格

越

　

智

　

淳

　仁

　 は じめ に 　 『大 日経 』の 五十 字 門が、 どの 様 な 思想 的 変 遷 を経て 成立 した か を考 察す る こ とは、 我々 に課せ られ た大 きな問題で ある。

　

そこ で、 この小 論では、

『

大 日経 』の 五 字厳

身観

の 五字に焦 点 を当て な が ら、 その五十 字 門が どの ような先駆 思想 を

受

けて

『

大日経 』に取 り入 れ られ たか を考 察 したい _。

　考察

にあた っ て は、 ま

ず

五 大 ・五形 ・五

字

につ い て の 先 行研 究か ら見る こ と にする。 そ れ に は、 栂 尾 祥 雲

「

曼

荼

羅

餘

論

」

1）を挙 げなけれ ば な ら ない で あろ

う

。 そこ で は、 つ ぎの 三

点 「

顕の大

乗

教に於 ける六大

」

・

「

密

教に

於

ける 五字 と五 大と五色 」・「密教 に於け る五 形と五輪 」2）_{につ い て論 じて い るが} 、 五

字

の 意

_味

が どの よ

う

な経

緯

で密教 に導入 さ れ た か は 不 明で ある とい う。 以 下 簡単に、 これ らにつ い て

触

れてみ よ

う

。 　先 行 研 究 と五 大思 想 　 栂 尾博 士 は、 『阿 毘 達 磨 藏 顯 宗 論 卷 第二 』3）を引 用 して 、 六大の 「大 」 が 「界 」である と証

定

する。 しか し な が ら、 周

知

の如 く六大 とい

う

言

葉

が、

漢

訳仏 典の 中に説か れる用 例は ない 。 そこ で 、 こ の 『阿 毘 達磨 藏 顯 宗 論 卷 第 二 _』4）を見る と、

博

士 の この

「

大

」

を

「

界

」

と

す

る

解

釈は地 ・_水 ・_火 ・_風の 四大

種

を 四界 と説 く記述に よっ て い るこ とを

知

る。 そ こで ま

ず

、 その 本頌で ある 『阿 毘 達磨 倶

舎

論 本頌 』5）_を

_見

_{てみ ると} 、

（

梵 文 ）

bhrttani

　

P4hivi

−

dhatur

　ap− tejo−vayu −

dhatavall

／

　　　

dh

算

y

一盈

di

−

karma

−_sar孕siddha

_！

₁

　

khara

−sneho _§

gaterap

的

ノ

智 山学報第五_十六_輯

　 　 　 大種 とは 地界 と、 水 ・火 ・風 界とで あ り

　　 　 保持

などの

_作

_{用 を成 じ}、 堅 ・

湿

・煖 ・

動

（の 自性を性質）とする

（

蔵

訳

）

’

byung

　

ba

　

dag

　ni　sa’

i

  ams 　

dang

〃 chu 　

dang

　me 　

dang

　rlung　

khams

　mamSl ／

　　 　

’

dzin

　

pa

　

la

　sogs　

las

　su　

grub

〃 srag　sher　

dro

　nyid 　

g

−

yo

　

ba

　rnams 〃

　 　 　 　 大 種 と は地界と　 　 　 　 水と火と風 界 に して

　　 　　

持

等

の

業

を成

ず 　 　 　

堅 と湿 と煖性 と動 とな り （漢 訳） 大種 と は謂 く四界 な り

　　　　

即ち 地

水

火風な り

　　 　　能 く持等

の

業

を成

ず　 　 　　 　

堅

濕煖動

の

_性

_な

_り

とあ り、 こ の本

頌

で は、 すで に 四

大種

の

種

（bhUta）を四界の 界 （dhatu）の 同 義 語 と捉 えてい る。 こ の本 頌の 意味を さ らに世親の 『阿 毘達 磨 倶 舎 論 』 6）_に 見る と、 つ ぎの

様

に説 明さ れてい る。 　 　 　 　 　大種 とは謂 く四界 な り　 　 即 ち地水 火 風 な り

　　 　　　能 く持等

の

_業

_を成

_ず

_{堅 濕 煖動}の _{性 な り}

　　

論 じて 曰 く。 地

水

火

風

は

能 く自相

と及び

所造

の 色 とを

持す

。

故

に

名

けて

　　

界と爲 す。 是の如 く四界を

亦

た大

種

と

名

く。 一_{切 餘}

_色

_の

_所依

_の

_性

_なるが

　　故

に、 體

寛廣

な る が故に、 或は地

等

の 増盛 聚 中に於て 、 形 相 大 なるが故

　　

に、

或

は

種種

の 大

事

の 用 を起 すが故に、 此の 四大種 は能 く何 なる業 を も

　　

成

ず

。

其

の

次第

の

如 く能 く持攝熟

長の 四

業

を成ぜ り。 地界は

能持

、

水

界

　　

は能 攝、 火界は能 熟、 風 界は能 長 な り。 長は謂 く増 盛な り。 或は

復

た流 引な

り

。

業

用は既の ご と

く爾

な

り

。 自

性

は云

何

ん。

其

の 次

第

の 如 く即 ち 堅

濕煖動

を用 るを

性

と

爲す

。 地

界

は堅

性

、

水界

は濕

性

、 火

界

は煖 性、 風

　　

界は動 性な り。 此 に由っ て能 く大

種

の 造色を引 く。 其の相 績の生 を餘 方

　　

に至 ら

令

む。 燈光を吹 くが如し。 故に

名

けて動と爲 す。 品類足 論と及び 　 　 契經に言 く。 云何が風 界 と名 くるや。 謂 く輕 等の 動性 な り。 復た輕 性 を

　　説

い て

_所

造の 色 と

_爲す

。 故に應に風

界

の

動

を 自性 と

爲 す

べ し。

業

を

舉 げ

　　

て體を顯 すが

故

に

亦

た

輕

と言

う

。 　この _{『倶 舎 論 』}の 四大 種 を四界 とする解 釈 は、 「地界は 能持、 水 界は能 攝、 火 界は

能熟

、 風界は

能

長

」

の

業

の 働 き と、

「

地界は 堅

性

、

水

界は濕 性、 火界 （

94

）

　 　 　 　『大日経』の 五_{十字 門}の性格 （越 智） は煖 性、 風 界は動性 」の 自性の 性 質に よ ると

す

る。

　

これ に対 し、 『倶

舎

論

』

を批判 する 立

_場

か ら

_書

か れ た

_{衆 賢}

_（sa、

pghabhadra

） の 「阿 毘 達 磨 蔵 顕

_{宗 論}

巻二

_』

7）で も、

次

の よ

う

に

解釈

し、 大

種

を界の 同

義

語 と

す

る立

場

を

変

えてい _ない 。 　 　 論 じて 凵 く。 此の諸大 種 を何に縁っ て界と名 くるや。 一切の 色 法の 出生 　 　 する本なるが故に、 亦た 大種よ り大種を 出生 す。 諸 の 出 生の 本 を 世 間 に 　 　 は界 と名 く。 金等の 礦 を金等の 界 と名けるが如 く、 或は種 種の 苦 を出生

　　

する本 なるが故に、

説

い て

名

けて界と

爲す

。

喩

へ ば

前説

の

如

し。

有

が

説

　　

か く、

能

く大

種

の

自

相 と及び所 造の色 を持 するが 故に名 けて界と爲 す。

　　

是の _如 き諸 界を も

亦

た 大

種

と

名

く。 何

故

に

種

と言い 、 云何が大と

名

くる

　　

や。

種

種の造色 の差別が 生ずる時、 彼彼の 品類 も差 別 して能 く起 こ る。 　 　 是の故に種 と言 う。 四 大種に差 別 有る に由る が故に、 造 色 も差 別 あ り。 　 　 （中略）言 う所の大 とは 、大 用有 るが故に。

　

こ の大 種が界である とい

_う

_{解 釈 を引}い て_、 栂 尾

博

士は_{、 六} 大種 _（

Sadmaha

−

bhnta

）は

『

阿

含 経』

や

『

倶 舎論』

に

説

か れ る 六

界

（

9addhatU

）

「

地

界

火

界水 界

風

界 空界 識 界

」

8）_の同

_義

_{語で ある とする} 。

　

この六 大 思 想は、 その 根 幹に三輪 ・四輪 （四大）・五輪 （五大 ）9）思 想 を もち、 そ れ らの内外の

自

性と働 き 僕 ）10）_{と色 を説 くが 、般 若三蔵が翻 訳 して空海} に もた ら し た 『大方 廣佛 華厳 經 卷 第十 一一』で は 「四大 和 合成 身」 及び 「五 大 和合 成 身」1D を説 き、 また 『大 乘 舎 黎 娑擔 摩 經 』で は 厂六界 得和 合 」12 ）_{を説 く} 。 この 四大 和 合成 身と五 大和 合 成 身が 識 大 と結びつ い て六界 得 和 合となるとき、 日本

密

教の 六大 能生 （大 日如来 ）の 思想へ _{展 開するの で ある。} 　つ ぎに、 こ の五大の五形は、 そ の素 形 を須 彌山の北 ・倶 盧 洲 （uttarakuru −

dvipa

）の _{正 方}、 東 ・勝

身

洲 （piirvavidehadvipa）の 正 円、 南 ・贍 部 洲 （

jambu

−

dvipa）の 三

角

、 西 ・

牛貨洲

（g。d…iniyadvipa）の

半月

の 四

洲

に

求

め るこ とがで き

る。 しか しながら、 この四洲の形が どの

様

な経

緯

で

『

大

日

経』

の 五

字厳身観

の 五大の _形に取 り入れ られ たか は依 然 と して不 明の ま まであ る。

　

栂尾

博

士の研

究

で は、 須 彌 山の 器

界

観の 根 拠 として 、

『

長 阿

含 』 第十

入

智 山学 報 第五 十 六_輯 （『世起 経 』 第一13）_）、

_『

_起世

_因

_{本経 』第}

一14） 、

『

大

樓

炭 経

』

第 一15＞_、

_『

_{立世 阿}

_毘

曇 論 』

第

一16） 、

『

倶舎論』第十

一17）

_等

_の

_説

_を

_あげ

_{る 18}＞ 。

　

博

士は、 これ らの 経 論 を挙 げ なが らも

須

彌山 思

想

につ い て は具

体

的 な説 明 を何 も示 さ ない 。 しか しな が ら、 論 を

進

め る に

当

たっ て、 こ れ ら

経論

に

説

か れ る

内容

を理

解

してお

く

こ とが必 要で あるの で、 博 士 が示 す 資料に した がっ て

須彌 山思想

を

概 観

して おこ

_う

。

　

『

立世 阿毘

曇論』

と

『

倶 舎論』

の 三輪

中

、

水

・ 金輪の直径 （広 さ 1 ，203，450y ・−

jana

） と周 囲 （

3

，

610

，350　

yojana

）のサ イ ズ は 一

_定

_{である が} 、

厚

さにつ い て は両 者は異 なる。 『立世 阿毘

曇

論 』は地界 （金輪 ）

240

，

000yojana

・

_水界

₄₈₀

_，

₀₀₀



_yo

−

jana

・_風界

₉₆₀

，

000

　

yojana

と し、 『倶 舎 論 』は金輪

320

，

000

　

yojana

・_水輪

₈₀₀

，

000

yoj

　ana 　’風 輪

1

_，

600

_，

000

　

yojana

とする。 さ らに 、

『

倶

舎

論 』では風 輪の

直径

と

周 囲のサ イ ズ を無 数 （asaPtchya ） と し、 『立 世 阿 毘 曇 論 』で は楓 輪 の 直 径 を

水

・金の 二

輪

の サ イズ と同 じである と

す

る。

　

し た がっ て、

『

立

世阿毘曇論 』

で は三輪 が 下 か ら煙 突状で、 その 頂上 の 中 央に小さなス メール 山 が

聳

え るこ と に な り、

「

阿毘 達磨 倶 舎 論

』

で は無 数の 広 さ を持つ _{風 輪}の 上 に 『立世阿毘

曇論』

と 同 じサ イ ズの

_水

・_金の 二輪が聳 え、 その頂上の 中

央

に小さ なス メール 山 が

聳

える

外観

を もつ 。 しか し、 両 者の 三 輪の

_厚

さは 『立世 阿毘 曇 論 』は風 輪を

960

，

000

　

yojana

、

水輪

を

480

，

000

　

yojana

、 金

輪

を

240

，

000yojana

と し、

『

倶舎論 』

では風 輪を

1

，

600

，

000

　

yojana

、

水

輪を

800

，

000yojana

、 金

輪

を

320

，

000

　

yojana

と

す

る

異

な

り

が

あ

る 19） 。

　

ス メール 山 を支 える 三 輪 観では、 先 ず 虚

空

に渦

巻

く風

輪

が

起

こる と、

風輪

の上 に激しい 雨 が 降 り注 ぎ水 輪が起 こる。 その水 輪の 水は遠心 力で飛 散 しな い よ

う

に風輪が 側 壁 を囲む。 その 水 輪の 上 を強い 風雨 が撃 ち固め て堅固 な金 輪 （地輪） が起こ る。 そ れ は あ た か も

牛

乳 を 温 め ると

表

面 に乳 白色の 膜がで き、 冷める と凝 縮 した堅い

金色

の

膜

（厚い 地 輪） となる が

如 く

で

あ

る。 この 金輪 （密 教で は金剛輪）の 中央にス メール 山が、 その 四方 を四角の七金 山が 取 り巻 き、 その

外

側の 四

方

に 四州が、 そ して地輪の

外

周 を鉄 囲山 が

取

り巻い て 聟 えてい る。 （

96

）

『大日_経』の五 十_字門の _{性格 （}越_智）

　

した が っ て、 こ の 三 輪

観

は、

水

輪を暖め る もの を火輪 と し、 風 輪が接 する 虚 空 を空 輪 とす る と、 下 か ら空輪 ・風輪 ・火 輪 ・水 輪 ・地輪の逆 向きの 五輪 が成 立

す

るこ とになる20） 。

　

しか し、 こ の 五

輪

の

形

は、

輪

切 りの

平

らな

も

の （cakravada ）で

あ り

、

密教

の 正方 ・正円 ・三 角 ・半月 ・團形の _もの で は ない 。 　 この 点につ い て、 博 士21 ）_は 、 この 五輪に五 形の 正 方 ・正円 ・_三角 ・_{半 月} ・ 團形が どの よ

_う

に して関係 したかの経 緯は不 明であ り、 『増 一 阿 含 経 』

第

三 十七 に説 く五

輪

は平 円

形

の もの _（cakravada ）と して

説

か れてい る に過 ぎない が、 「大日経 』に説 く五輪 はこ れ より展 開した もの と

見

るの で ある。

　

しか しな が ら、

博

士 は、 先に み た よ

う

にこの 五形の 正 方 ・_{正 円} ・_三角 ・_半 月 ・團 形が須 彌山思想の四洲22）_{の形 と}一

_致

_する

_点

_{に は}

_言

_{及してい ない の であ} る。 したが っ て、 今 後はこ の視 点か ら研 究を進 めるべ きであろ

う

。

　

こ の よ うに、五大 と五 形 と五 字の _関係は依然 と して明確にで き ない が、 密 教の 『大日経

』

の 五 字厳 身 観に配 当される

A

，

VA

，

RA

，

HA

，

KHA

の 先 駆 思 想 を 明 らか にするこ とが今 回の _小論の _{趣 旨}で あるの で、 以 下 その

点

に

論

を

進

め よ

う

。

『

大 日経

』

の 五

字

の意味 と漢蔵 経文の記 述の異 なり

　 「

大

H

経

』

の

_字

_門が 五 十

字

門

系

であるこ とは、 既 に知 られてい る 23） 。 その 『大 日経

』

の 五字 厳 身観の 五字

A

・

VA

（＝ BA ）・

RA

・

HA

・

KHA

の 意

味

24）は 、 つ _ぎの ように説か れてい る。 漢 訳 ：阿 （

A

）字 門は一切 諸 法は本 不生 なるが

故

に。 …

　　　縛

（VA ）

字

門 は一切諸

法

は語 言 道斷 なるが 故に。 …

　　　

【

麼 （

BA

）字 門は一切 諸 法は縛不 可 得な る が

故

。 …

】

　　　

囃 （RA ）

字

門は一切 諸 法は一切 塵 垢を離れ たるが故に。 …

　　　

訶 （HA ）

字

門は一切 諸

法

は因不 可 得なるが

故

に。 …

　　　

怯 （KHA ）字 門は一切 諸

法

は虚 空に等 し く不 可 得 なるが故に。 …

蔵

訳25）：

_gzod

　nas 　ma 　skyes 　

pa

’

i

　

phyir

　

A

　ni　chos 　thams　cad 　

kyi

　sgo ’o 〃…

智山学報第五_十六_輯

　　 　

ngag 　

gi

　

laln

　

dang

　

bral

　

ba

’

i

　

phyir

鎚

ni　chos 　thams 　cad 　

kyi

　sgo ’o〃’°’

　　 　

rdul 　tham　cad 　

dang

　

bral

　

ba

’

i

　

phyir

_塾 ni　chos 　thams 　cad 　

kyi

　sgo ’o 〃°…

　　 　

rgyu 　

dmigs

　su　med 　

pa

’

i

　

phyhl旦△

ni　chos 　

thams

　cad 　

kyi

　sgo ’o 〃…

　　 　

nam 　mkha ’

dang

’

dra

　

bar

　

dmigs

　su　med 　

pa

’

i

　

phyir

　

KHA

　ni　chos 　thams 　cad

　 　 　

kyi

　sgo ’o〃’一幽

和

訳 ：本 不 生な る が故に

A

ア は一切 法の 門 な り。 …

　　 　

語 言道 よ り離れ た る が

故

に

BA

（＝ VA ）バ は一切

法

の 門な り 。 …

　　 　

一

切

の _塵

_垢

_よ

_り離

_{れ た}るが

故

に

RA

ラは一

切法

の

_門

_な

_り

。 …

　　 　

因不可

得

な る が

故

に

HA

ハ _は一

切法

の _門な

り

。 …

　　 　

虚 空 と

等

しく不可得なるが故に

KHA

クハ は一切 法の 門 な り。 …

　

こ の

『

大 日経 』の

文

では、

漢

訳では

BA

字

門を

「

  麼

（BA ）

字

門は 一 切

諸

法は縛不 可得 なるが故。」とし、

VA

字 門 を 「

 

縛 （VA ）字 門は 一_{切 諸 法は語}

言道斷

な る が

故

に。

」

と して

BA

字

門と

VA

字

門の

両者

を

挙 げ

る。 こ の

点

は、

善

無 畏の

『

大 日経 疏 』 も同 じである。

　

これ に対 しチベ ッ ト訳で は、

PHA

と

BHA

の 間に ある

BA

字 門 を 「

 

語 言 道よ り離れ た る が故に

BA

（＝

VA

）バ _は一_{切 法}の 門 な り。」と し、　

LA

と

SA

の 間にある

VA

字門 を欠 く。

　

この _点

Buddhaguhya

の _『大日経 広 釈 未 校 訂 本

』

26＞_{では 反対に} 、　

VA

字門を 　 　 　’

LA

と

SA

の _間に

置

き、　

PHA

と

BHA

の

問

にある

BA

字

門 を欠

く

。

　

ま た、 これに対 し、

Silendrabodhi

と

dpal

　

tsegs

訳の 蔵 文

『

大日

経 』

を

使

っ

て

15

世

紀

に

_gshon

　nu　

dpal

が

校 訂

し た

Buddhaguhya

の

_『

_大

日

経

広

釈 校 訂

本』

27）_では 、

『

大日経広

釈 未

校 訂 本 』の

LA

と

台A

の 問に ある

VA

字 門を

PHA

と

BHA

の聞に移 し、　

LA

と

合

A

の 問にある

VA

字 門を欠 く。 これは、 蔵 文 『大日経 』と同 じである。

　

こ れ を整理 して表 記する と、

_【

表

1

】

の よ

_う

に なる。

　

この

_記

_述の

_相

_違は、

『

大 日

経』

か ら

始

まっ た もの で は ない 。 とい

う

の は、 四

十

二

_字

_門

_系

と五

十字

門

系

を調べ て み る と、 五十

字

門

系

の

資料

で は、

BA

字 門 と

VA

字門の 両

者

は 必

ず

そ ろっ て い るの に対 し、 四 十二 字 門系の 『華 厳 （

98

）

『大日_経』の五十字門の _{性格 （}越智） 【表 Il BA 字門の標 記 VA 字 門の標 記 PHA とBHA の間 　　　’ LA とSA の問 PHA とBHA の閭 　　　厂LA とSA の間 漢 訳 「大 日 経

1

    蔵 訳 「大 日 経』   「大 日経 疏』     『大 日経 広釈 未校 訂本 』   『大日経 広 釈 校 訂 本 』   経 』

系資

料に か ぎっ て、 VA

字

門 を記 さない もの がある。 い ま そ れ ら を

表

記 する とつ _ぎの

【

_表

H

】

の よ

う

に なる。 俵 瑚 四 十二 _字門系経 典の 『華 厳 経』関 係の み BA 字 門の 記 述 VA 字門 の記 述 イ〉 大 正 9No ．278 「華 厳 経 60 巻』入 法 界 品 唱 婆 字 時。 入 般若波 羅蜜門。 名 金 剛 場。 ロ_） 大 正 10No ．279 『華 厳 経 80 巻 』入法界品 唱婆 字 時。 入般若 波 羅蜜 門。 名金剛 場 28）。 唱 縛 字 時。 入般 若 波 羅蜜 門。 普 生 安 住29＞。 ハ ） 大正 10No ．293 『華 厳経 40 巻 』入法 界 品 唱 婆 字 時。能 甚 深 入 般若 波 羅 蜜 門。 名 金 剛 輪 道 場。 唱縛 字 時。 能 甚深 入 般 若波 羅 蜜 門。 名 普 遍 勤 求 出生安住。 二 _{） 大}正 10No ．295 『華厳経 入 法 界品』1巻 唱婆 字 時。 入般 若 波 羅 蜜 門。 悟一切法言語 道 断 故。 囀 字 時。入 現 行 因地智慧 蔵 般 若波羅蜜 門。悟 一切 法 如 虚 空 性 不可 得 故。 ホ） 大正 19No ．1019 「華 厳 経入 法界品四十二 字 観 門 』 麼 宇 時。 入金 剛 場 般 若 波 羅 蜜 門。 名金 剛 輪 道 場。 へ _{） 大 正} 19No ．10201 華 厳 経 入 法界品瑜 伽 儀 軌 』 （円 明字 輪のBA ） （円 明字輪の VA ）

　

この _表の如 く、 イ

）

と ホ

）

の 二

資料

が

VA

字門の 記 述 を欠い でい る の であ る。 この

点

も、

BA

（＝

VA

）字 門の み を説 くチベ ッ ト訳

『

大 日経

』

と符 合 し て い る。

　

以 上の よ

う

に、

漢蔵

の

『

大 日

経』

で は、

BA

字 門 と

VA

．

字

門の

記

述 に

相

違 の あ るこ とを先 ず指 摘してお

く

。 （

99

）

　 智山学報第五 十 六輯

『

大

日

経』

五

十字門系

の三

_十

四

字

門

　

つ _{ぎに、 上 記}の 五 字の 意 味 を含め て、

『

大日

経』

の五 十

字

門が、 四十二 字

門と

密接

な関

係

を

有

して い る の で、 その 点に論 を進め よ

う

。

　

『大 日経 』の 五十字 門は、 a ・

ka

・  a ・

ga

・

gha

・ca ・cha ・

ja

・

jha30

）・典 ・

ち

ha

・

da

・

dha

・

ta

・

tha

・

da

。

dha

。

pa

・

pha

・

ba

・

bha

・

［

ma

］

31）・

_ya

・_ra ・

_la

・

va 噛a ・sa ・sa ・

ha

・

fia

・

fia

・na ・na ・ma32 ＞の三 十四字 門の み を説 き、 他の

a

’

i

°

_i

’_u ’

_U

’_r ’

_ri

・

₁

・

_li

・_e ・_ai ・_o ・_au ・_am ・_ah ・

_ksa

_{の 十六字 門 を欠 く} 。

　

こ の

_『

大 日

経』

の 三 十四

字 門

と

『

大般若波羅蜜多経 巻第

五十三』33）の 四十 二

_字

_{門 を対}比 して、 ほ ぼ 一

_致

_{する もの を点線で結ぶ と}

【

表

皿

_】

の

_様

になる。 俵 皿】 三 十 四 字 門 『大 日経 』 一致 するもの へ の 線 四十 二 _字 門 般 若 経 a _{阿字 門}一切諸 法 本不生 故。 a 入梶 字門。悟一切法本不 生 故。 ka 迦 字 門一切 諸 法 離 作 業 故。 、 ra 入 洛字門。悟一切 法離 塵 垢故。 kha 怯 字 門一切 諸 法 等 虚 空 不 可 得 故。 pa 入跛 字門。 悟一切法勝義 教 故。 ga 哦 字 門一切 諸 法一切 行 不 可得 故。 ca 入 者 字 門。悟一切 法 無死 生 故。 gha 伽 （重 聲）字 門一切 諸法 一_{合 不 可得 故} 。 na 入 娜 字 門。 悟 一_{切 法 遠 離} 名 相 無 得 失 故。 ca 遮 字 門一切 諸 法離一切 遷 變 故。 丶　 　 　 1 、　 　 　 1 、

1

　 」　　　　　　　厂 1 丶

　　　 　　　 　

〃

　　　　　　

_い

1

！ 　　　　　　_{1　 丶} 1_！

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ク

い

v

＼

1

慨

1a 入 砌 字 門。 悟一切 法 出 世 間 故。 愛 支 因 縁 永不 現 故。 cha 車 字門一切 諸 法影 像 不可 得 故。 da 入柁字 門。 悟一切 法 調 伏 寂 靜 眞 如 平 等 無 分別故。

ja

若 字門一切 諸 法生 不 可得 故。 ba 入 婆 字 門。悟一切法 離繋 縛 故。

jha

社 字門一切 諸 法 戰 敵不可 得 故。 中 入荼 字門。 悟一切 法 離 熱 矯穢 得 清 淨 故。

ta

託 字 門一切 諸 法 慢不 可得 故。 謦a 入沙 字門。 悟一切法無 睾 礙 故。 （

100

）

『大 日経 』の五 十字門の性 格 （越智） 中a 咤 字門．一切 諸 法 長 養不 可 得 故。 里 入縛 字 門。 悟 一_{切法 言 音} 道 斷 故。

4a

拏 字 門一切 諸 法 怨 對 不 可 得 故。 ta 入 額字門。 悟一切法 眞 如 不動 故。 “ha 荼 （重 聲 ） 字 門一切 諸 法 執 持 不 可 得 故， ya 入 也字門。 悟 一 切 法 如 實 不 生故。 ta 多 字門一切 諸 法 如如不可 得 故。 響讐a 入 瑟 旺字 門。悟一切 法 制 伏 任持相不 ロ∫得故。 【ha 他 字 門一切 諸 法住 處 不可 得 故。 ka 入 迦 字 門。 悟 ・切 法作 者 不 可得 故 da 娜字門一切諸法 施不可得 故。

　

　＼

1

八！

▽

　 　 　、　

11

冒 　Y　 　 ノ 　 　 　 丶 _{冒 　 ）} ハ　 　 ノ

磨

辭

　　

！ ！

＼

　

l

　

l

！

　 ＼

丶

　 1　　 1　 　　 　 丶 　 　 　   sa 入 娑 字 門。悟一切 法 時 平 等 性 不可得故 dha 駄 （重 聲 ） 字門一切諸法 法界 不 可 得故。 ma _{入 磨 字 門}。 悟 切 法我 及 我 所 性不可 得 故。 pa 波 字門一切 諸 法 第一義諦 不可得 故。 ga 入 伽字門。 悟一切 法 行 取 性 不可得 故。 pha 頗 字門一切 諸 法不堅 如 聚 沫 故 山a 入 他字門。悟一・切 法 處 所 不可 得 故。 ba 麼 字門一切 諸 法 縛 不 可得 故。

j

日 入 闍字 門。 悟 一 切 法生起 不 可 得 故。 bha 婆 字 門一切 諸法一切 有 不 可 得 故。 6va ［sva］ 入 濕 縛 字 門。 悟一切 法 安 隱性不 可得 故。 （ma ＞ （死不可得の 故に ma は 一_{切 法の 門な り。）34）} 【チベ ッ ト訳の み】

！

1



＼丶

1

／

　 丶

ya 野字門一切 諸 法一切 乘 不 可 得 故

11

　 　 黛

dha 入 達 字 門。 悟一切 法 界性 不可 得 故。 ra 囃字門一切 諸 法 離一切 諸 塵染故 螽a 入捨 字門。 悟一切 法 寂 靜 不 可得 故。 la 邏 字 門一切 諸 法一切相 不 可得故。 ノ

！

　 　

_丶

1

　 　 ／

1　 　　 　 　　 　 　／ 1　　　　　　　　／ 1　 　 　 ／ ノ_／ ，　　　 　　　　 　　　　 　　　　！ 　　　　　！ 　　　　 ！ 　　　　 ！ 　　　　1 　　　 ！ 　　　 ノ 　　　！ 　 　 ！ 　　 〆 　　ノ 　　ノ 　 ！ 　 ！ 　！_’ ’ ！ 巫 入 怯 字 門。悟一切 法 如 虚 空 性 不 可 得 故。 va 縛字門一切諸 法語 言道 斷 故 k_甼a 入 孱字 門。悟一切法窮 盡 性 不 可 得 敵。 §a 奢 字 門一切 諸 法 本 性 寂 故。 sta 入薩 顎 字門。 悟一切法 任 持 處 非處 令不動 轉性不可 得 故。 （

101

）

智山_学報第五 十 六_輯 署a 沙 字 門一切 諸 法 性 鈍 故

jha

入若 字 門。 悟一切 法 所 了 知 性不可 得 故。 sa _{娑 字 門}一_{切 諸 法}一_{切 諦不} 可得 故。 rtha 入辣他 字 門。悟一切 法 執 著 義性 不可得 故。 ba 訶 字 門一切諸 法 因 不 可 得 ha 故 入呵 字 門。 悟一切法 因性 不可得故。 ha bha 入 薄 字門。 悟一切 法可破 壊 性不 可得 故。 ha cha _{入 綽 字 門}。 悟 一 切 法欲 樂 覆性 不可得故。 早a sma 入 颯 磨 字 門。 悟 一_{切 法 可} 慨 念性 不可 得 故。 na hva 入贐縛 字 門。 悟一切 法 可 呼召性不 可得故。 ma _{（漢 蔵 共}にあるが、蔵 文 で は 既 に _pa行で ma 字 門と し てあ げる。） tsa _{入 蹉 字 門}。_悟一_{切 法勇 健} 性不可得故。 gha 入 鍵字 門。悟一切 法厚 平 等 性 不 可 得 故。 ψa 入號字門。 悟一切法積集 性。 不可得故。 卩a 入 拏字門。 悟一切 法 離 諸 喧 諍 無 往 無 来 行 住 坐 臥不 可得 故。 pha 入 頗字門。悟一切 法遍滿 果 報 不 可得故。 ska _{入 塞 迦 字 門}。 悟 一 切 法聚 積蘊性 不 可 得 故。 ysa 入 逸 娑 字 門。 悟一切法衰 老 性相 不 可 得故。 忌ca 入酌 字門。 悟一切法聚集 足 跡 不 可得 故。 蔓a _{入 粍 字}門。 悟一切法相 驅 迫性不 可得 故。 伽 入 擇 字 門。 悟一切法究竟 處 所不 可得 故。 （

102

）

『大日経』の五_十字門の性格 （越智）

　

この対比 した表か らも分か る よ

う

に 、

『

大

日経

』

の 三十 四

字

門の _全てが 四 十二

_字

門

系

の _{記 述 中}に存

在

する の で ある。 ま た 、『大 日経

』

の

fia

・

fia

・na ・ na ・ma の 五字は、 最 後に 一_{括 して あ げ られ字 門の 意 味 を記 さない が} 、 四十 二

_字

_門

_系

で は全て の

字門

の 意

味

を

記す

。 こ の よ

う

に 、

『

大 日経

』

の 三 十四字 は、 般 若 経 系の 四 卜二 字と完 全に 一_{致 し} 、 a ・

_ka

・  _a ・

ga

・

ja

・ta ・tha ・

dha

・

pa

・

ba

・ra ・va ’　

Sa

・

ha

の 十 四

字

門 は、 その 意 味 内容が ほ ぼ 一_致 して い る。 　五大の意 味 （四十二_{字門 と}五 十字 門） 　つ _{ぎ に}、 これ ら両者間で 一_{致 する十四字 門の 中の 五 字 厳 身 観の 五 字 （a} ・ va ・ra　’　ha　’　

kha

） に_{つ い} て 、 四十二 字門系 と五 十 字門系の 関連 を見て み よ

う

。 【表w 】 五大 （順 番 ） A 鞘 RA HA KHA 字 門 四 十二字門 経 典〔大正N軌、 巻 第5 入 A裏 字 門。 入 VA 縛 字 門。 入 RA 洛 字 門。 入HA 呵字門。 入 KHA 怯 門。 No ．220 悟一切 法 本 不 悟一切 法 言 音 悟 一切 法 離塵 悟一切法因性 悟一切 法如 虚 P302　b−c 生故_。 道 断故_。 垢 故_。 不可得 故_。 空性 不可得 故。 （A 般若経） 【BA とVA あり】 巻 第 7 入 哀 字 門。 悟 入 縛 字 門。 悟 入 洛 字 門。悟 入呵 字門。悟 入 怯 字 門。 悟 No．220 一切 法 本 不生 一切 法 言 音 道 一切 法 離塵 垢 一切法能為因 一切法 如 太 虚 P489　b−c _故。 断 故。 故。 性 不 可 得故。 空平等之性不 （B 般若経〉 【BA とVAあ り

1

可得 故。 巻 第 8 一者 阿。 阿者 十一者 和。 和 二 者 羅。 羅 者 （欠 ） 二 十 四 者怯。 No．221 謂 諸 法 来入不 者 諸 法 言 行已 垢 貌 於 諸 法 無 怯 者 諸 法 虚 空 P26　b−_c 見有 起 者 。 断。【BAとVA劾

1

有塵。 不 可 得。 巻第8 （文 字 門。 文 字 是 愁 之門。 断 是 羅 之 門。 法 （欠 ） 是味之 門。一 No ．222 所入。 何 謂 文 除一切 諸 法 音 離 諸 垢。 切 諸法猶 如 虚 PPI95　c−6　a 字 門 文字 所入 声句 跡所 趣_。 空 而 無所生。 因 縁 之 門。 一 切 諸 法 以 過 去 者 亦 無 所起。 其門所作。） 【BA とVAあ り】 （

103

）

智山学報第五_十六_輯 巻 第8No ．223P256 　a−b 巻第 9No ．278華 厳 経 60巻 PP．765　c−6　a 巻 第 10No279 華 厳 経 80巻 P．418a −b 巻 第 19No ．1019PP ．707　c− 8c 華 厳 経入法 界 品四十二字 観 門 巻第10No ．293P ．804a −c 華 厳 経 40 巻 巻 第 10No ．295P ．877a −b 華厳 経 入法界 品 1 巻 巻 第19No ．1020P ．709b −c 華厳 経入法 界 品瑜 伽 儀 軌 巻 第13No ．397P ．65c （二 十五 字 門の み） 阿字 門。一切 法 初 不 生故。 唱 阿字 時。 入 般若波 羅蜜門。 名 菩 薩 威 徳各 別境 界。 唱 阿 字 時。 入 般若 波羅蜜門。 名以菩 薩 威 力 入無 差 別境 界。 X _{阿 （上 ） 字} 時 名 由 菩 薩 威 徳 入 無 差 別 境 界 般 若 波 羅 蜜 門。悟一切 法 本不生故。 唱 婀 字 時。 能 甚 深 入 般 若 波 羅 蜜 門。 名以 菩 薩 勝 威 徳 力 顯 示 諸 法 本 無 生義。 唱 阿 字 時。 入 般 若 婆 羅 蜜 門。 名 菩 薩 威 徳各 別境界。 和字 門。 入 諸 法 語 言道 断 故。 【BA とVA あ り】 唱婆 字 時。 入 般若 波羅蜜門。 名金剛 場。 【BA の み】 唱 縛 　 （房 可 切） 字 時。 入 般若 波 羅 蜜門。 名 普生安 住。 【BA とVA あ り】 蔓囀 字 時。 入 普遍 生安 住般 若 波 羅 蜜門。 悟一切 求 言 語 道 斷故。 【BA とVA あ り】 唱 囀 （無 可 反） 字 時。 能 甚 深 入 般 若 波 羅 蜜 門。名 普遍勤 心 出 生安 住。 【BA とVA あ り】 唱 他 字 時。 入 般 若波 羅 蜜 門。 名 普 生 安 住。 【BA のみ】 羅 字 門。 一切 法 離垢 故。 唱 羅 字 時。 人 般 若 波羅 蜜門。 名平等一味最 無 邊。 唱多 字 時。 入 般 若 波羅蜜門。 名 無 邊差 別門。 ｛_{囃 字 時。 入} 無 邊 際差 別 般 若 波 羅 蜜門。 悟一切 法 離塵 垢 故。 唱 囃 字 時。 能 甚 深 入 般 若 波 羅 蜜 門。名 普 遍顯 示 無 邊 際 微 細 解。 唱 羅 字 時。 入 般 若 波 羅 蜜 門。 名 平 等一味 最 上無 邊。 （欠 ） （欠 ） （欠 ） （欠） （欠 ） （欠） 咲 字 門。 入 諸 法 虚 空 不 可 得 故。 唱怯字 時。 人 般若 波羅 蜜門。 名 淨 修因 地 現 前 智 藏。 唱 怯 字時。 入 般 若 波 羅蜜門。 名 修因地 智 慧 藏。 q 怯 （上）字 時。 入現 行 因地智 慧 藏 般 若 波 羅 蜜門。 悟一切 法 如虚 空性 不 可得 故。 唱 怯 （上〉字 時。 能 甚 深 入 般 若 波 羅 蜜 門。 名 因地前 智慧 蔵。 唱怯字 時。 入 般 若 波 羅 蜜。 名 淨 修 因 地現 前 智 藏。 円明 字 輪 　 　 　 　四十二 _{字 頌}日

皇，

L

，pa，ca，na，la，da，ba，dg，等a，ylt，ta，ya，輿

pa

，1（a，sa，ma ，ga，tha，

ja

，6va［sva］，dha，忌a，塵 ，k§a，sta，

jha

，rtha，［

h

塾］、bha，cha，

sma _，hva，tsa，gha，

tha

，卩a，pha，ska，ysa，螽ca，些a，　

qha

【BA とVA あ り】 阿 字一切 法門。 阿 者 言 無。 一 切 諸法皆 悉 無 常。 （欠 ） （欠 ） （欠 ） 怯 亦一切法門。 怯者一切 諸 法 猶 如虚 空。 （

104

＞

『大 日経』の五十 字 門の性 格 （越智） 巻 第 15 阿字不生 義 故。 （欠 ） （欠 ） （欠 ） （欠 ） No．649R731c 。（十 六 字 門の み ） 巻 第 13 阿 字 門。 表 示 （欠 ） （欠 ） （欠 ） 怯字 門。表 示 No ．400 一切 法 無 生 義。 一切 法虚 空 煥 R507　a 明義。 （十 九字門のみ） 巻 第 19 婀 （上短 ）字 印 囀 字 印 者。不 曜 字印者。以 （欠 ） 怯 字 印 者。 悟 No ．997， 者。 以一切 法 二 之 道 言 語斷 ・切 法 無染 著 如 虚 空 無 盡 法 PP ，534　c− 5　a 性 無 生 故。 故 故。 故 （38 字門の み） 【BA とVA あ り】 守 護 国 界主陀 羅 尼 経 巻 第三 巻 第25 阿 字 門一切 法 和字門 入諸 法 羅 字門一切 法 （欠） 畉 字 門 入 諸 法 No ．1509 初不 生故。 語 言道 斷 故。 離 垢 故。 虚 空不可得故。 PP407 　c−8　a 【BA とVAあ り】 五大 A VA 蝕 HA 臘 字 門 五 　 十 　 字 　 門

3百」工u_，0．垣．“

li

，

II35

），　e，ai，o釦 ，a【F，a_り」（a，_辿皇，₉馮gh灸ムa，　ca，chajajh 偶五a，

経 典

_la

．

lha

，¢a_，σha_，卩a_，　ta，tha，da，dha，na ，pa，pha，ba，bha，ma ，ya，工旦，ia，X皇，蝨a，§a，sa，彑塾，k§a・

巻 第 3 ア a の字を唱 ヴァ va の字を ラ m の字を 唱 ハ ha_{の字 を 唱 ク}ハ  aの 字 を

No．186 え る その 時 に 唱 え る 時 に は え る 時 に は え る 時 に は 唱える 時に は P．498c は 「一切諸 行 「最勝 乗 v  y一「楽不楽 勝 義 楽 「除 煩悩 離貪 欲 「一切 法如 虚

和 訳 無常a【廿ty_町 珈 a」なる音が

　　　，

ratyaratlpara 一 hatalde忌a一 khasalna一

加 伽 y’∫嬬 α36） sarvasamsk_． 廁7a」 （出たり）。 m 吾nharati 」な vir 亘ga 」な る 音 sarvadhara 」な

PR881 −6 なる音が 出 た （其 言 慧 者。出 る 音 が （出 た が （出た り）。 る音が （出た （skt ．四十 六 り。 布施 戒 博 聞 之 り）。 （漢 訳 欠。） り）。 字、漢訳 四 十 （其言 無 者。 宣 慧 無 妄 想 音。） （其 言 除 者。 出 （其 言 沒 者。出 一_{字のみ） 於無 常 苦 空 非 不 貪 己 除五 蓋 消瞋 厭 諍 訟 之} 我之音。） 音。） 音。） 巻 第3。 唱 阿 字 時。 出 唱 婆 （上聲 ） 唱 羅 字 時。 出 唱 呵 字 時。 出 唱 怯字 時。 出 No ．187 一切諸行無 常 字 時。 出 最 勝 厭 離 生 死 欣 第 永害業煩悩 聲。 一切 諸 法 如虚 PP559 　c−60　b 聲。 乘聲。 一義諦 聲。 空聲。 （四十六字 門の み） No ．巻第 3 唱 阿字 時。 諸 唱 婆 字 時。 斷 唱 鑼字 時。當 唱叟 字 時。 當 唱怯字 時。 教 No ．190 行 無 常。 出 如 一_{切 身 根 本 種 有三寶} 。 出 如 打一切諸 煩惱。拔一．切 煩 香 根 P．704a −c_（三 是 聲。 子。 出 如 是 聲。 是 聲。 出 如 是聲。 本。 出 如 是 聲。 十八字 門の み） （105_）

智山学報第五十六輯 巻 第 12 短 阿 者 不 破 壊 和 者如 来世尊 曜者能壞 貪欲 呵者名心歡 喜。 畉者 名非善友。 No ．375 故。 不 破壞者 爲諸衆生 雨 大 瞋 恚愚癡説眞 奇 哉世尊 離一 非 善 友 者 名 爲 PR653 　c−5　a 名_{日 三} 寶_。 喩 法 雨_。 所 謂 世 実 法_。 是故説 切 行_。 怪哉 如 雜穢_。 不 信 如 大 般 涅 槃 經 卷 如金剛。 又 復 間 術 經 書。 是 囃。 来 人 般 涅槃。 来 祕 密 之 藏。 第八 阿者 不流故。 故名和。 是故 名呵。 是故 名味。 （四十三字門の 不流 者 即 是 如 み） 来。 如 来 九 孔 無 所流故。是 故 不流。又 無九孔是故 不流。不流即 常。 常即 如 来。 如来 無 作。 是故 不 流。又復阿 者名 爲功徳。功 徳者即是三寶。是 故 名阿。 巻 第 12 短 阿 者 吉義。 和 者一切 世 間 羅者滅 婬 怒 癡 呵者驚 聲 也。 味者掘也。 發 No376 吉 者三 寶 義。 呪 術 制 作。 菩 入 眞 實 法。 是 怪 哉 諸 行 悉 皆 掘 如 来 甚 深 法 PP887　_c−8　_c …復 次 阿 者 。 薩 悉 説。 是 故 故 説 羅。 究 竟。 怪 哉 如 藏。 智 慧 深 入 大 般 泥 沍 經 卷 有 所 長 養 皆 依 説和。 来 而 般 泥 沍 離 無 有 堅固。 是 第五 於 聖。 一切 眞 諸 喜 樂。 是 故 故説 畉。 （四 十 五字門の 實正行之本。 説 呵。 み〉 孝 養二 親 皆 依 是 知。 曉了 正法 住 摩 訶衍。 …又復阿者。 世 界 言語 法 之 所依。 如 言 善男子 阿伽 車。 如 言 男 子 莫 作阿那遮邏 （aksara ＞。 　　　　　　　 ■ 是故阿者 亦是 世間言 語 所 依。 巻 第 14 説 阿 字 是 出 無 説婆字出 勝 乘 説 曜字出 樂 不 説 訶字出 正殺 説 怯字 出 虚空 No ．468　P．498　a 常 聲。 聲。 樂 第一義聲。 煩 惱 聲。 等一切 諸法聲。 文 殊 師 利 問 経 巻上 （五十字門） 巻 第 14 稱 阿 （上）字 時 稱 囀 （無 可 反 ） 稱 囃 （梨 假 反 ） 稱 賀 字 時 是 害 稱 怯 （上）字 時 No ．469　PR509 是無 常 聲。 字 時是最上乘 字 時是樂 不 樂 煩惱 離欲聲。 是 出一切 法 等 b− 10a 文殊問 聲。 勝 義 聲。 虚 空 聲。 経 字母品 第 十 四 （五十 字 門 ） 巻 第 18 本 来 不 生の故 言 語道を 離 れ 一切 の塵 垢 を 因不可 得の 故 虚 空 と等し く No ．848 に、ア a は一 た る が故に、 離 れ てい る故 に、ハ ha_は一 _{不 可 得の故 に}、 P．10a 切法の門 なり。 バ ba （va ）は に、 ラ ra は一 切 法の 門 な り。 ク、 kha は 一 『大日経 』 具縁 （阿 字 門一切 諸 一切 法の 門 な 切 法の 門 な り。 （訶 字 門 一_{切 諸 切法の 門 な り} 。 品 法本 不生故。） り。 （va 縛 字 （囃 字 門 一 切 諸 法 因 不 可 得 （怯 字 門一切 諸 東 北 No ．494． 門一切 諸法語 法 離一切 諸 塵 故。） 法 等虚 空不可 食｝1．170b 言 道 斷 故。） 染 故。） 得 故。） （三十 四 字 門の _（ba 麼 字 門一 み） 切諸 法 縛不 可 得 故。） 巻 第 18 烈 阿 （上）字 門 ζ囀 字 門一切 ｛曜 字 門一切 蕉賀 字門一切 珮怯 （上 ）字門 No ．880 一切 法 本 不生 法 語 言道斷 故。法 離 諸塵染 故。法 因不 可得 故。 一切 法 等虚 空 P．338br 瑜 伽 故。 不可得故。 （

106

）

『大 日経 』の五 十字門の _{性格 （}越智 ） 金 剛 頂 経 釈 字 母品』 （五十字門） 巻第 39 阿字門一切 諸 囀字門一切 諸 囃字門一切 諸 訶字門一切諸 怯字門一切諸 No ．1796 法 本不 生故 者。 法 語言道 斷 故 法 離一切塵 染 法因 不 可得 故 法 等 虚 空不 可 PP651　b−6　c 阿字 是一切 法 者。 梵 音 囀 劫 故 者。 梵云 曜 者。 梵云係 怛 得 故 者。 梵 音 「大日経 疏 』巻 教之本。 凡最 跛 名 爲 語 言。 逝 是 塵 染 義。 囀即 是因義。 怯字 是 虚空義。 第七具 縁 品 第 初 開口之 音 皆 若 見 囀 字 時。 塵 是 妄 情 所 行 …若 見訶 字 門。 世 間 共 許虚空 二 之 余37） 有 阿 聲。 …若 即 知一切 諸 法 處。故 説 眼 等 即 知 一切 諸 法 是 無 生 無 作 法。 （三十四字門の 見 本不 生際 者。不離 語 言也。 六情 行色等六 無不從因縁生。若一切 法 本不 み） 即是 如實 知 自 …則是離諸因 塵。若 見曜字 …因 縁 所生法 生離諸佛。是 心。 如 實 知 自 縁。 是 故 語 言 門。 則 知一一切 亦 是 法 界。 … 畢 竟 如 虚 空 相。 心 即 是一切 智 道 斷。 可 見 聞 觸 知 法 今 亦 以 無 因 待 智。故 毘盧 遮 皆 是塵相。 猶 爲 諸 法因。 那。 唯以 此一 如 淨 衣 爲 塵 垢 字 爲 眞言 也。 所 染。 　 これ らの四 十二 _{字 門系}の 資料の中で、

A

・

VA

・

RA

・

HA

・

KHA

の五字の 意 味が 、 『大 日経 』 とほ ぼ一致 する もの を抽 出 する と、

A

「大 般 若 波 羅 蜜 多 経 第五巻

』

（大正 5N 。．220 ．

p

．302　b−a．） と

B

『大 般 若 波 羅 蜜 多 経 第七 巻』（大 正 5 No ．220 ．

_p

．302　

b

−a．_）がそ れに 当たる。 また、　

HA

字 門は記 さ れ ない が 、他は ほ ぼ一

致す

る もの として

『

摩訶般若波羅蜜経巻 第

五

』

（大正

8No223

．

PR256

　_a−

b

_．）、

『

華

厳

経

入

法

界 品四十二

_字観

_門

_』

_（大正 lg 巻 N ・．101g．pp707 　c−8　c．）、

『

守護

国界 主 陀 羅 尼 経 巻 第三

_』

_（大正

lg

巻

N

・．

gg7

．

PP

．

534

　_c−

5

　_a．）_、 『大 智 度 論 』（大正

25

巻 No ．150g．pR407 　_c＿8　_a．）が挙 げら れ る_。 【表V 】 五 十字門系 四 十二 字 門系 『大日経 』の 五字 「大 般 若 波 羅 蜜 多 経 第五巻 』の五字 A 一切諸法 本 不生 一切 法 本 不生 鴨 一_{切 諸 法 語 言}道斷 一切 法 言 音道断 貼 一切 諸 法 離一切 諸 塵 染 一切法離塵垢 HA ［HVA ］ 一切法因不可得 一切 法 因性不 可 得 KHA 一切 法 等 虚空不 可得 一切 法 如虚 空性 不可得 （

107

）

智山_学報 第五十六 輯

　

これ に

対

し、 五 十字 門

系

の

資料

で は、

密教

の

『

大

日

経』

と

『

大日

経

疏

』

、 『瑜 伽金剛頂 経

釈

字 母 品 』以

外

に は全

く

一

致す

る もの が ない 。

　

い _ま、 四十二 字 門

系

の 五字 門全てを記す

A

『

大般

若

波羅 蜜

多

経 第五巻

』

と

『

大

日

経』

の 五

_字

の 意 味 を対 比

す

ると、 前 頁の

【

表

V

】

の よ

う

にな る。

　

これ か らも

知

られ る よ

う

に、

『

大 日

経 』

の 五字 厳 身観の 五字の 意 味は、 五 十 字 門系で は ない _四十二 _{字 門}

_系

の

般若経系

か ら

採

用 して い ることが知 られ る。

　

む すび

　

以 上に よっ て、

『

大 日経

』

の 三十四字 門は 、 その ほ と ん ど を般

若経系

の 四 十二 _{字 門 か ら採用 し}て い る

　

そ れ はお そ ら く、 密 教 瞑 想で ア ー _{リ （} 鴫 iエu_，U_嘉“

li4

云e，ai，。，au ，a_甲，

細

と、 カ ー リ

　

（

ka

，

kha

，ga，

gha

，

fia

，ca，chaja ，

jha

，fia，俄 聖ha，

qa

，

4ha

，

Oa

，鳳tha，da，dha，na，

pa

，

pha

，ba，bha，ma ，ya，

ra_，

la

_，va_，

Sa

_，sa_，

ha

）を利用

す

る金 剛 頂

系

の _{儀 軌 化}に先 駆け て、 般 若 経

系

の 四十二 字 門か ら三 十四字 門を採 用 した 『大日経 』が、 そ れ ら を 五 十

字

門

系

の 順

序

に 並び

_替

えた もの で

_あ

ろ

_う

と

_推

測 され る。

　

した がっ て、

『

瑜伽

金

剛頂経釈字

母

品』

の 五

十字

門で は、

『

大 日

経』

と

異

な り、 アー リを完備 し

鼻音

を

加 え

た

完全

な五

十字

門

系

の

順序

に

整

理 されて い る が、 そ れらの 字 門は 『大日経 』の 三十四字 門を基

本

と した もの で ある。 こ の こ とは、 「大 日経 』の 三十四字 門を さ らに 充実さ せて五十 字 門と して完 成 さ せた こ とを物 語っ て お り、 『瑜 伽 金 剛頂 経 釈 字 母 品 』を 『大 日経 』 系か らの 発展 と見なけれ ば な ら ない で あ ろ

う

。

　

ま た、 五十

字

門と は言い な がらも、 こ の

『

大 日経 』と

『

瑜伽

金

剛頂経釈 字

母 品

』

の五十 字 門は、 四十二字 門

系

の 字 義 を五十 字 門系の 順序に合 わせ た も の で あ り、 他の 五 十字 門

系

と は区別され ね ば な ら ない 。 した がっ て、 五 十

字

門系に は、 『大 日経 』 『瑜 伽 金 剛頂 経釈字母 品』 系 とそ れ 以 外 との 二 種類 の 系 統が存在 する こ と と なる。 1）



『栂尾 全 集

IV　

曼荼 羅の 研究 亅 昭和 33 年 10 月、 密教 文化研 究 所

pp

．401 −428 ． 　 　 　 （

108

）

『大 日経 』の五十字 門の性格 （越智） ） ） ） ）

234

、

5

6）

7

） ）

8

）

9

ibid

．，　_{PP ．}

416

−

7

_参照。 大正 29 巻。 No ．1563P ．782　c、 大正

29

巻

1563

．

_p

．

782

　a．東北

No

．4090_，ku 帙 fol．32　_a3． 福 原亮 厳 監 修 『梵 本 蔵 漢和 訳 合 壁 　 阿 毘 達 磨倶 舎論 本 頌の研 究 　 　 界品 ・根 品 ・世間 品一』， 永田 文昌堂、1973 年p．

98

。 東北

No

．

4089

．

ku

帙。　

fol

．

2

　a5−

2

　

bl

． 大正29 巻 No ．1560． 『阿 毘達磨倶 舎 論本頌 』p311a ． 大 正29 巻 No ．1558 『阿 毘 達磨 倶 舎論 第一』p．

3

　_a． 大正 29 巻 No ，1563 『阿毘達磨藏 顯宗論卷第二 _』p．782　a．東北 No ．

4090

，

ku

帙 foL32 a3． 【六 界】大正

1

巻

No

，

1

『長阿含經 卷 第九 （一〇） 十上經 』、　

p

．52　a． 「謂六界。

地

界火界水界風界 空界 識 界」で は、 火 界 と水 界を転 倒 する が 、他の 用 例で は水 界 ・火界の順に成っ てい る。 こ れ 以外に 同

No

．

26

『中阿 含 經 卷 第三 （ 一_{三 ） 度} 經 』

_p

．435c ， 「云何六界法。 我所 自知 自覺爲汝説。 謂地界水火風 空識 界。 是 謂六 界 法。 我 所自知 自覺爲汝 説也。 以 六 界合故便 生母胎。」同 『中阿 含經 卷 第七 （三 一_〉 分 別 聖諦經』

_p

．468a −c_{，同 『中 阿含經 卷 第}八 （三二 _{） 未 曾有 法}經_{』 p．}469　a， 同 『中 阿含 經 卷 第二_十一 _（八 六） 説處經』p562 　c， 同 『中阿含 經 卷 第四 卜二 （一六二 _{）分 別}六界經』

PP

．

690

　a−

692

　a−

b

， 同 『中 阿含 經卷 第四十九 （ 一_{八 七〉} 説智經』p ．

733a

， 同 No ．

32

『四諦 經』

p

．815　b， 大正2No ．125 ， 『増 一阿含經 卷第 二 十 九_{』p ．}

710

　

b

_， 大正

5No

．220 『大般 若波 羅 蜜 多經 卷 第三百八 十 四』

p

．

987

　

b

， 同 『大般 若波羅 蜜多經 卷 第五百 十二 _』

_p

．

616a

， 大 正

11No

．

310

『大寶積 經 卷 第五 十二_』

_p

．307b −c， 同 『大寶 積經卷第五 十 六』

p

．

328

　c （大 ＝界 ）， 同 『大寶 積 經卷 第七十三』 （菩薩見實會第十 六 之 十三 ， 六 界差 別 品第二十五之 一_）

p

．73b −c， 同 『大寶積經卷 第百十』

p

．622c ， 大正 12　No ．320 『父 子 合集經 卷 第 十 六』 （六 界差別 品第二十六之一）p ．965a ， 同 No ．

347

『大乘顯 識 經卷下』

PP

．

185

　c−

186

　a，大正 16 No ．709 『稻 芋 經_』p817　c， 同No ．710 『慈氏 菩 薩所 説大 乘縁生稻 幹喩 經』p ．

819

　

b

， 同

No

．

711

　

r

大乘舎黎娑擔摩經』

p

．822　b， 同 No ．712 『大乘稻 芋 經』p．

824

　a．　etc． 【四 界】 大正

3No

，

152

『六度集 經卷 第七_』

_p

．41　a_， 大正 11No ．

316

『大乘菩薩 藏正 法 經 卷 第三 十 六』p，

876a

（身四大種 〉， 大正 26　No ，1544 『阿毘達磨 發智 論卷第十三 』

PP

．

986

c−7a ， 大正

28

　

No

．

1554

『入 阿 毘 達 磨 論卷上』

p

．

980

　c， 大正 29　No 」558 『阿 毘 達 磨倶舎論第一』p ．3a ， 同 No ．1560 『阿 毘 達磨倶舎 論 本頌 』p ．

311

　a， 同 No ．1562 『阿 毘達 磨 順 正理 論 卷第二 _{』p ，}

335c

_（大種 ＝_界）， 同

No

，

1563

『阿毘 達磨 藏 顯宗 （

109

）

智山_{学報 第}五 十 六_輯

　　

論卷第二 _』

_p

．782　a−

b

（大種＝界）etc．o 　　 【五大】 　　 大 正

18No

．

848

『大毘 盧 遮 那 成佛神變加持經卷第一』

PP

，

1

　

b

，

20

　a−

21

　c，

31

　a， 同

　　No

．

892

『大悲 空 智金 剛大 教 王儀 軌 經卷 第二』

_p

．

594

　

b

， 同 『巻 第四』

p

．596　a，同

　　No

．

906

『佛 頂 尊 勝心 破地獄 轉 業 障 出三界 祕密三身佛 果三種 悉地眞言儀 軌 』

_p

．

913

　 　 a．etc．。

10

）　大正

1No

．

26

『中 阿含經卷 第四十二 _（一六二_）分別 六 界經』

PP

．

690

　c−

691

　a．同

ll

　　 No310 『大 寶積 經 卷 第七十三_菩薩 見實會 第 十六 之 十三， 六界差 別 品第二 十五

　　

之一』

_p

．73c ， 同 16　No ．709 『稻 芋 經 』

817

　c， 同 16　No ．

711

『大乘 舎 黎 娑 擔 摩

　　

經 亅

_p

．

822b

「云何 從縁 所生。 所 謂縁 於六界 得和 合 故。 何 等爲六。 謂 地水 火 風 空 　 　 識。 此 六界 合 時。 是名 從 縁生故。 云何 名地 界。 謂 身 堅實 此名 地 界。 若 身滋 潤 此 　 　 名 水界。 若身 温煖 此 名火 界。 若 出入 息 此名 風 界。 若 身無 障礙 此 名 空界。 眼識乃 　 　 生第八識此名 識界。 如是等六界縁 和 合 故。 乃至其 身。 然 彼地界 不作 念 我 能堅實。 　　 水界亦不作念我能滋潤。 火界亦不作念 我能温煖。 風 界亦 不作念 我 能 出入息。 空 　　 界 亦不作 念我 能無 障礙。 識亦不作 念 我 能成 就。 身亦不作 念我從 衆縁生。 然 非衆 　 　 縁 身亦 不立。 而彼 地 界無 我 無人 無衆生無壽 命。 非 男 非女 亦 無 自無他。 乃至 水 火 　 　 風空識 界 亦無 我無 人 無衆生無壽 命。 非 男 非女 亦無 自他。 乃至水 火風 空 識界 亦 無

　　

我無人無衆生無壽命。 悲男悲 女亦無 自無 他。」。 同No ．712 『大乘稻 芋 經』

p

．824　a． 　 　 「以何六 界和合。 所謂 地水火 風 空 時 界等和合。 外因 縁法而得生起。 應如 是 觀 外 因 　 　 縁 法縁 相 應義。 地界 者。 能 持於 種。 水 界 者。 潤 漬 於種。 火 界者。 能 暖於種。 風 　　 界 者。 動 搖 於種。 空界者。 不障 於種。 時 則 能 變種子」。 同 18No ，892 『大 悲 空智

　　

金剛大 教王儀軌經 卷第二 _』p．

594b

_「世尊云何五大種。 佛言是菩 提心 之所 容受。 　　 觸 堅硬 法 即是 地 大。 彼 濕 潤 性即 是 水大。 彼 温 熱性 即 是 火大。 彼動轉性即 是風 大。 　　 説妙 樂 性 即是 空大。 此五 大 種 能爲 繋縛。」。 同

No

．

293

『大 方廣佛 華厳經卷 第十

　　

一』p．711a ， 同 11No ．

310

『大寶積 經卷 第五 十五 』

p

．322　c， 同 26　No ．1542 『阿毘

　　

達磨品類足論卷第一』 p，

692c

「地界云何。 謂堅性。 水界云何。 謂 濕性。 火界云 　 　 何。 謂 煖性。 風界 云何。 謂輕 等動性。」etc。。

ll

）



大正 10　

No

．

293

『大方 廣佛 華厳經卷 第十一』

p

．

711a

「一切 衆 生。 因四大 種和 合 爲

　　 身

。」p．

711a

−

b

「善男子。 又觀此身。 唯五大性。 何等爲五 。 所 謂 堅濕煖 動及虚空 　　 性。 所言 堅者 所 謂 身骨三百 六 十。 及諸 堅鞭 皆地大 性。 凡諸 濕潤。 皆水 大性。 一 　　 切 煖觸。 皆火 大性 所 有動 搖。 皆 風 大性。 凡諸 竅 隙皆 空 大性。 然彼四 大皆多極 微。 　　 於空界 中。 互相依住。 極微 自性。 微細 難 知。 除佛 菩 薩。 餘 無 能見。 善男 子。 如 （

110

）

『大 日経 』の五 十字門の性格 （越 智）

12

） 13_＞ 14）

15

） 16_） 17）

18

）

19

） ） ） ）

012

222 23 ）

24

） ） 　 ） 气 4622 是五大和 合成 身。」．大 正

llNo

，

310

『大 寶 積 經 卷第五 十二』p．

307c

「四大所合成

皇

。」、大正 11No ．316 『大 乘菩 薩藏正法經 卷 第三十六_』

_p

．876　a _「由是一_{切 有情任} 持命 根。 身四大種 集起。」． 大正

16No

．

711

『大乘舎黎娑擔摩經』

_p

．

822

　

b

「云何從縁 所生。 所謂縁 於六界 得和 合故。 何等爲六。 謂 地水 火風空識。 此六界 合 時。 是 名從 縁生故。」、 同 No ．712 「大乘稻芋 經」

_p

．

824a

， 大正 1巻No ．1 『長附含経 』 （30）『第四分 世起経 閻浮提 州 品第一』p ．115　b， ibid．，　No ．25 『起 世 因本経 』 第一。　pp ．

365

　c−

366

　c．

ibid

．，　

No

．

23

『大 樓 炭 経』第一。　pp ．

277

　c−

278

　a． 大正 32 巻 No ．1466 _『仏説立_世阿毘曇論』p．173　b． 大正 29 巻 No 」558 『阿毘達 磨倶舎 論 』

_pp57

　a−58　a． 注

1

『曼荼羅の_{研 究』p．}417 参 照。 谷口悠 太 『道場観の基礎研 究 』平成 15 年度　 高 野山大学文 学 部密 教 学科 卒 業論 文。 こ の逆向きの五輪は、『大日経疏』 （p．

727c

）に説か れてい る。 『曼荼 羅の研 究』

p

．

416

参照。 こ の正方 ・正円 ・三角 ・半 月 ・團形の形につ い て は、文 献で は 三 角を台 形に、 半 月を円の底辺 を少 しく平坦にするな ど、その形を若 干異にする もの もある。 酒 井真典 「『大日経 』の 五十 字門につ い て （一） （二）」 『密 教 文化 』51 号 ・57 号、 昭和 35！6 年 （「五 十字 門につ い て」 『酒井 真典 著作 集　 第一　 大日経研 究 』 法蔵 館 、昭和 58 年 、所 収 ）。 四十二 字 門と 五 十字 門につ い て は、 トーマ ス ・ドライ ト ライン _{『弘 法大 師}の 阿字思 想の 形 成 亅 （高野山大 学 大 学院 修士 論 文　 平 成

ll

年

3

月）がある。 大正 18 巻 No ．

848

『大日経 』具縁 品

_p

．10　a−

b

， 「（a）阿字門 一_{切 諸 法 本} 不生故。 … _（

_kha

_{）怯 字 門}一_{切諸 法等虚 空不可 得故} 。 … （

ba

）麼 字 門一切 諸 法縛 不 可得 故。 （『大日経疏』縛字門一切諸法語言道斷故。）… （ra）囃字門 一 切 諸法離一切諸 塵 染 故。 … （

ha

）訶字門 一_{切諸 法因 不 可得故} 。」。 東北 No ．494 ．fol，170　

b

．

東 北 No ．2663 続。　fiu秩e　fo］」44　a． 「gnag　gi　lam　dang　yongs　su　bral　ba ’i　phyir　VA

ni　chos 　thams　cad 　

kyi

　sgo 　mo 　zhes 　

pa

　ni　

lngag

　gi　

lam

　

la

　viik　zhes　

bya

　stel　mam 　

par

ma 　brtags　ma 　dpyad　

par

　tshig　tU　mi　smra ，i　rnam 　

par

　dpyad　nas　tshig　tu　smra 　ba　stel

brtag

　

par

　

bya

　

ba

　

dang

　rtogs　

par

　byed　

pa

’i　tshig　tU　smra 　ba　yang　dmigs　su　med 　par　yi

智山学報 第五十六輯

27

）

28

） 29 ） 30） 31 ）

32

）

33

）

34

）

35

） 36＞ 37）

ge

　VA ’i　sgo　nas　bstan　

pa

’o〃

東北

No2663

続。 『校 訂本 』 東北 No ．2663 続tu秩，　

fbL339

　

b

− 40　a、 「ngag 　

gi

　l 

dang　bral　ba’i　

phyir

　BA 　ni　chos 　

thams

　cad 　

kyi

　sgo ’o　ni　ngag 　gi　lam　la　v 石kpatha　zhes

bya　ste　nlam 　

par

　ma 　brtags　ma 　

dpyad

　par　tshig　tu　mi 　s卑ra’i／brtag　

par

　bya　ba　dang

rtog　par　

byed

　pas　tshig　tu　smra 　

ba

　yang　

dmigs

　su　med 　

pa

　

yig

　BA ’i　sgo 　nas 　bstan　pa’o

〃」 『未校 訂本 』東 北 No ．2663　fiu秩 ，　

foL340

　a．

Bakara

甲

parikirtayato

　vajrama _甼

dalarp

　n巨ma 　prajfifipfiramitmukham　avakrantam ／Ba

字を唱え る と き、金剛道場とい _う般 若波羅蜜 門に悟 入 する。

Vaidya

本。　

No

，

5

．

Ga

￥−

qavyUhasUtra

．　

p

，

353

−

15

．

V血k翫a_耳1parikirtayata _与samantavir ［igdhavi婁

hapanarp

nfima _{prajfiEpairamitamukham} avakrantam 　IVa 字を 唱える と き、 普 き増 長 を確立するとい う般 若 波羅 蜜 門に悟入

する。 Vaidya 本。　No5 ．Gapqavytihastitra．　p ．

353

−

17

．

こ の

jha

字 門 も 『普 曜経 』 （大正

No

．

186

，p．

498

　c）に あ る 「

ja

言止者。 出世 俗 力 無畏 之音」 と 「

jha

言生者。 出度衆 苦老病死 音」 と意趣が ほ ぼ 一_{致するこ と か ら、} 無縁で は ない 。 チベ ッ ト訳 『大 日経』のみ に あ り、 漢 訳 に は無い 。 漢 蔵 と もに最 後の鼻 音の

5

字の中に ma を挙げるの で、チベ ッ ト訳のみ重複 する こ と となる。 注

29

参 照。 大 正

5

　

9

　

No

．

220

_，

P

．

302

　

b

。 チベ _{ッ ト訳 『大 日経』}で は

fia

・fia　’na ・na ・ma の

5

字を字 門の最後に挙 げな が ら、 その中の ma 字 門を

bha

字 門の つ ぎに も記 す。 こ の ほ か にも

ha

・fia・na ・ na ・ma の

5

_字を文中に_挿入するもの に、 大正 No ．190　a，　

p

．704　a，No ．187，

p

．560　a、 No ．

357

，　

p

．

654

　c，No ．468，

p

．498　b，N。．469，

p

．509　c，No ．880 ，p．

339

　a な ど が あ り、 ma 字 の記 述を「唱 摩字 時。 説 諸生 死一切恐怖最為可 畏。 出如是 聲」（大正

No

．

190

−

p

．

704

a）， 「唱摩 （上聲）字 時。 出銷滅 一切橋慢 聲」 （N。」87，

p

．560a ）な ど とする。

　

五 十 字 門 系 で 「_{払 兵}

li

，

1

到 の 四 文 字 を 説 か な い _{資 料 は} 、 大 _正 No ．168，187，190，375，376，848，1796 で あ り、説 くもの は 大 正 No ．468 ，469 ，880 で あ る。 また、 『初会 金 剛頂経 』の 五相 成 身観の瞑想の な かで も説か れ る。 外 薗幸一 『ラリ タ ヴィ ス タラの研究上巻』大東 出版社平 成

6

年。 五 十字 門の 一_部分 が 「百字成 就 持誦品第二_十二 _{」 （}

_p

．41b −c_）に もあ り。 内容は 同 じである。 〈キーワー ド〉四十二字 門、 五 十字 門、 阿字本不生、 大 日経、 瑜伽 金 剛頂経釈 字母 品 （112 _）