ヘーゲル『精神現象学』における「啓示宗教」につ いて
5
0
0
全文
(2) 要. 旨. 孝. 洋. 互 外化 と いう こと が ︑﹁啓 示﹂ な いし ﹁三位 一体﹂ の表象 に つい て. しか し ︑ こ こ で注 意 す べき は ︑ こ の ﹁自己 ﹂ と ﹁自体 ﹂ と の相. 表. 木. へー ゲ ルは ﹃精 神 現 象 学﹄ ﹁ 啓 示宗 教﹂ の章 で次 の如 く語 って. 語 ら れ たも の であ ると 同 時 に ︑﹃精 神 現 象 学 ﹄ に おけ る ﹁ 精 神﹂. 発. 々. へ ー ゲ ル ﹃精 神 現 象 学 ﹄ に お け る ﹁啓 示 宗 教 ﹂ に つ い て. 佐. の二 つの. の成立 に つい て語 ら れ たも の であ る︑ と いう こと であ る︒ なぜ な. そ のも の の成 立 に つい て︑ さ ら に ﹁ 精 神 ﹂ そ のも の の ﹁ 自 己 知﹂. う ﹁ 啓 示﹂ な いし ﹁三 位 一体 ﹂ の表 象 が 語 ら れ て いる か に見 え る ︒. 契 機 であ って ︑そ れ ら両 者 が ︑ そ れ ぞれ の側 に お いて自 ら を 外化. い る︒ ﹁ 自 己 意 識 と 実 体 と し て の自 体 と は︑精 神. によ って互 い. ﹂︑. に他 となる時 に精 神 はそれら の 一性 とな って定 在 に歩 み 入 る (. と の否定 的 ・相 互 外化 的 相 関 と し て の ﹁ 精 神﹂ が ︑ま たか か るも. ら ︑ ﹃精 神現 象 学 ﹄ にお け る ヘー ゲ ル の思 索 は ︑﹁自 己﹂と ﹁自体 ﹂. し ︑自 ら を投 げ 出 す こと. ﹂ と いう出 来 事 の表 象 に つい て ︑ま. )︒﹂ こ の叙 述 は ︑さ し あ たり ﹁啓示 宗 教 ( キ リ スト教 )﹂. 立 しう る かー. の と し ての ﹁精 神﹂ の自 己 知 が し んじ つ いか な る境 位 にお いて成. にお け る ﹁啓 示. た いわ ゆ る ﹁三位 一体 ﹂ に つ いて語 ったも のと 解 され よ う︒ す な. て語 り う る地 平 を拡 く自 己意 識 の経 験 は ︑自 己 意 識 と いうも のを ︑. と いう 一点 に集 約 され てゆく も の であ った か ら で. わ ち︑父 な る神 的実 在 が子 な る イ エス にお いて自 ら を 外化 し ︑受. とい. あ る︒ ﹃精 神 現 象学 ﹄ にお い て︑﹁ 精 神﹂ を しん じ つ ﹁ 精 神﹂ と し とし て復 活 す るー. 肉 し︑ さ ら に イ エスが個 別 者 た る限 り で の自 らを 再 び 神 的 実 在 の 手 に委 ね ︑死 に至 り ︑ かく て聖霊.
(3) れ た ︑ま さ に自 己 意識 と し て成 り立 たし め て いる実 在 ︑す な わ ち. 何 かそ の つど変転 す る諸 表 象 の束 の如 き も の と は決 定 的 に区 別 さ. いう章 の直 前 に︑ とも に ﹁啓示 宗 教﹂ と いう境 位 が位 置 づ け られ. と し て成 立 す る そ の最終 的境 位 た る ﹁ 絶 対知 ﹂ な いし ﹁ 哲 学﹂ と. お いても ︑ ま た後 の ﹃ 精 神哲 学﹄ にお い ても ︑ ﹁ 精神﹂ が ﹁ 精 神﹂. て いる の であ る︒ ﹃精神 哲 学﹄ にお い て︑ へー ゲ ルは 言 う ︒ ﹁( 啓. つ. ﹁ 自 体﹂ 的 な るも のと ︑他 方 ︑ あ く ま で こ の ﹁ 自 体 ﹂ を 自 ら の知 にも たら し ︑徹 底 的 に ﹁ 自 己﹂ 化 せ ん とす る 自 己意 識 と いう も の. コ. 示 宗教 た る) キ リ スト教 の内容 は︑神 を精 神 と し て認 識 さ せ ると. の. と の ︑知 の場面 にお け る相 関 とし てあ る の であ る ︒. も の であ り ︑ ただ 自体 的 に実 在 で あ ると こ ろ の. られた. いう こ と にあ る︒ こ の ︑キ リ スト一 教 にお い ては 表象 に対 し て与 え. も のを ︑ そ れ自 身 の本 来 的 な境 位 に お いて ︑す な わ ち概念 に お い. そ し て ︑ いわ ゆ る へー ゲ ル の ﹁ 実 体 ー 主 体﹂ 論 と いう のも ︑ か. のも のと し て成 立 さ せ て いる構 造 と し て理 解 さ れ ね ば な ら な い︒. か る意 味 で の ﹁ 精 神﹂ の構 造 とし て︑ ま た︑ 自 己 意識 の経 験 を そ. この こ とが哲 学 の課 題な の であ る (. ﹃ 精 神 現象 学﹄ を貫 く へー ゲ ル自身 の思索 そ のも のの持 つ 一種 の. ど られ た哲 学 と言 った だ け で は済 ま され な い大 き な 問題 があ る ︒. こ こ には ︑ へーゲ ルの哲 学 を単 に ﹁キリ スト教 的﹂ なも のに色. ︒﹂. て把 握 す る こ とー. で あ る︒ へーゲ ルは言 う ︒ ﹁実 体 が 本 質 的 に主 体 であ る と いう こ. 主 体 た る限 り で の実 体 とは ︑ ﹁ 精 神 ﹂ そ のも の に 他 な ら な いか ら. と ( す な わ ち︑ 実体 ・自 体 が 自 己意 識 の︑自 己 自 身 た る こと の確. 宗 教 性 ︑ ま た ︑ そ こ で語 ら れ た自 己意 識 の経験 そ のも の のも つ 一. 信 のう ち で ︑自 己 の実 体 とし て︑ いわ ば し て ︑ つま り ︑自 己意 識 が自 ら自 身 であ る そ の こ と の欝 と し て知. 種 の宗 教 性 と い ったも のを ︑根 本 か ら考 え直 す必 . 要が あ るよ う に 精 神 と いう のは 最 も崇 高 な概 念 であ り ︑. ら れ る こと) は︑絶 対的 なも のを精 神 と し て言 い表 わ す 表 象 のう ち に表 現 さ れ て いる ︒1. 思 わ れ る︒. ら の基 と し て知 ら れ た実 体 た る ﹁精 神 ﹂︑ す な わ ち主 体 た る 限 り. と ﹁ 自 体﹂ と の相 関 と し て の ﹁ 精 神﹂︑ ま た自 己 意 識 に よ って自. において直 結 し てい る︒ この連 関 を正 確 に把 握 す る か否 かが ︑﹁啓. に先 立 つ ﹁道徳 性﹂︑ と りわ け ︑﹁良 心﹂ のも つ問 題 性 と そ の根底. ﹃ 精 神 現 象 学﹄ に お い て ﹁ 啓 示 宗教 ﹂ のも つ問 題 性 は ︑ こ の章. 二. 近代 及 び 近代 の宗 教 (キ リ スト教 )に属 す る概 念 で あ る ( ︒っ﹄ 轟)︒﹂. で の実 体 とし ての ﹁精神 ﹂と いう も の と ︑キ リ スト教 にお け る ﹁啓. に ついて立 ち入 って述 べる余 裕 は な いが ︑少 な く とも 次 のこと は. 示 宗教 ﹂を 考 え る際 のほ と んど 決定 的 な 点 で あ る︒こ こ で ﹁良 心﹂. 明 ら か に へー ゲ ルは ここ で ︑﹃精 神 現象 学﹄ にお け る ︑﹁自 己﹂. 示﹂ に つい て の︑ま た ﹁聖霊 ﹂ な いし ﹁三位 一体﹂ に つ いて の表. もとい. 象 と を連 関 づけ て思惟 せん と し て いる ︒ じじ つ ﹃ 精 神 現 象学﹂ に.
(4) 確 認 さ れね ば なら な い︒ 先 に述 べた よう に︑ 自 己意 識 の経験 のも つ︑﹁自 己﹂ と ﹁自 体﹂. さ る べき ﹁ 自 体 ﹂︑ま た ︑ いわば そ れか ら の光 のも と で 良 心 が自. ら の ﹁あ る﹂ こ とを確 証 す べき ﹁ 自 体﹂ は︑ 完 全 にお おわ れ て し. ﹁ 自 己﹂ 化 せ んと す る が ︑ ﹁ 良 心﹂ と は 否 定 性 そ のも のと し て︑. て いる基 と し て の 自 体 的 なも のを自 ら の 知 へも たら し ︑ そ れ を. し て の精神 性 を得 る こと が可 能 であ る のか︒ い った い︑ いか な る. 自 らを 委 ね ︑ か く し て︑ あ くま で ﹁ 自 己﹂ と ﹁自 体﹂ と の相関 と. び自 ら を自 ら たら し め る ﹁ 自 体﹂ を見 出 し ︑ それ へと自 ら を 開 き ︑. そう であ れ ば ︑ いか に し て かか る閉塞 のう ち にあ る良 心 は ︑再. ま って いる ︒. この ﹁ 自 体﹂ の ﹁自 己﹂ 化 を 徹 底的 に完 遂 す る も の な の であ った ︒. と の相 関 と いう構 造 にお いて ︑自 己意 識 は︑自 ら を自 ら た ら し め. そ れ は︑ ﹁ 人 倫﹂ に お け る実体 的 ・自 体 的 な掟 や ︑自 然 的 な使 命. る﹂ と いう こ と の地 平 を拡 きう るの かー. 仕 方 で自 己 閉 塞 的 良 心 は再 び ︑ ﹁あ る﹂ と い う こと の︑ま た ﹁ 知. は ︑何 か 自 ら の ﹁直 接 的 な知 ﹂ と いうも の にお い て︑自 ら の ﹁自. を表 現 し て いる︒ 良 心 にと って︑ 自 らを 自 ら た ら し め る ﹁自 体﹂. 自 らを 投 げ出 す こ と によ って互 いに他 と な る時 に精 神 は それ ら の. 挙げ た ﹁ 自 己意 識 と 自体 と がそ れ ぞれ の側 に お い て自 らを 外化 し ︑. ﹁啓 示宗 教 ﹂ にお け る ﹁ 相 互 外化 ﹂ の思想 ︑ すな わ ち︑ 冒 頭 に. ︒. こそ ︑自 ら が自 ら た る こと の証 し を求 め る対 自存 在 の本 来 的 形 態. と い った も の に ﹁自 己﹂ を埋 没 さ せ る こと を拒 否 し ︑自 ら の知 に. 己﹂ と そ のま ま ひと つ にな って いる ︒表 象 の言葉 で言 えば ︑ 良 心. る コン テク スト にお い ては じ め て意 味 を も ちう る の であ る︒ す な. と いう思 想 は︑ ま さし く か か. 一性 とな って定 在 に歩 み 入 る﹂. で受 肉 し て いるのであ り ︑ へー ゲ ルが良 心を ﹁ 生 き た自 体 (. わち︑﹁ 精 神﹂ の定 在 に関 し て語 られ た こ の ﹁相 互 外 化 ﹂ の思想. )﹂. にと って の ﹁ 自 体﹂ は ︑ そ の ﹁自 己﹂ にお い て何 か直 接 的 な 仕 方. と 呼 ぶ時 ︑ そ こ に は ﹁ 生 き た神﹂ と いう言葉 が そ の背 後 に見 え て. は ︑決 し て単 に何 か (イ エ スにお け る) 出来 事 の表 象 に つい て語. わ れ る如 く ︑ ﹁精 神 が 定 在 に歩 み入 る のは ︑ ただ 自 己 自 身 に つ い. って い る にす ぎ な い の では な い︒ ﹁ 道 徳 性 ﹂ の章 最 後 の 一節 で言. いる ︒. ての純 粋 な知 が ︑自 己 自 身 と の対 立 と交 替 で あ るよ う な ︑そ う し. を ︑ か か る仕 方 で そ の. あ る こと の確実 性. た絶 頂 にお い て のみ (. し か し ︑同 時 に注 意 さ れ ねば な ら な いの は︑ 良 心 が自 ら 自 身 で. 直 接 的 な知 に お い て持 つ︑ま さ にそ の時 ︑良 心 の ﹁ 自 己 ﹂ は ︑自. を 可能 にす るも の へと再 び開 か れ ︑いわ ば ︑む き な お る (. ﹀. ﹂な の であ り ︑そ し て︑ こ の ﹁ 絶 頂﹂. った も の に閉塞 し てし ま って い る︑ と いう こと であ る ︒ こ こ に お. 己 自身 を 吟 味 す る場 を失 い︑ そ の つど の ﹁わた く し﹂ の思 い と い. こそ ︑自 己 閉塞 的良 心 が 自 ら の ﹁あ る﹂ こと ︑ ま た ﹁知 る﹂ こと. い て︑ こ の ﹁わ たく し﹂ の思 い と いう も の が︑ そ れ に よ って吟 味.
(5) てあ ば か れ ると いう こ と でも ある の であ る︒ そ し て ︑ ﹃ 精 神 現象. 学﹄ に おけ る ﹁良心 ﹂ の章 の叙 述 は ︑ま さ に そ の こと の徹 底 的 な. こ を為 し て いる の であ る ︒. 遂行 とし てあ った の であ り ︑ それ は ︑ か の 門 絶 頂 ﹂ と し て の︑ ま. ﹁最後 の転換 点 ( へー ゲ ルが ﹁啓 示 宗教 ﹂ に おけ る この ﹁最 後 の転 換 占心 を ﹁不. た ﹁ 最 後 の転 換 (. )﹂と し て の不幸 な意 識 の ﹁喪失 の自覚 ﹂. と いうも のを さ し示 し て いた の であ る ︒. 幸 な 意 識 ﹂ と し て語 る こと の意 味 は 決 定 的 に 大 き いの であ る︒ ﹁自 己﹂ と ﹁自体 ﹂ と の ﹁ 相 互 外 化﹂ と いう思 想 を ︑ いわ ゆ る ヘ. り. お よ そ ﹁精 神﹂ が ﹁精 神﹂ と し て成 立 す る と いう こと は ︑自 己. ー ゲ ル流 の単 な る ミュ ート スに おと し め る か否 かは ︑ こ の ﹁最 後. の. の転 換点 ﹂ とし て特徴 づ け ら れ た ﹁不幸 な意 識 ﹂ と ︑ そ の ﹁ 喪失. の. 意 識 によ る ﹁自 体﹂ の ﹁自 己﹂ 化 と いう こ とと 全 く同 様 に︑自 己. ロ. 意 識 が そ の ﹁知﹂ の可 能 に関 し て あく ま で ﹁自 体し に対 し て自 ら. な. の自 覚﹂ と いう も の の把 握 にか か っそ いる︒ へ⁝ ゲ ルは ︑表 象 の. の. かし ︑ それ は ﹃精神 現 象 学軸 にお ける ﹁ 絶 対 知﹂ そ のも の への問. いか な る こ と が事柄 そ のも のと し て語 ら れね ば な ら な い のか︒ し. 粋 な意 味 で の ﹁知﹂ と いう ま さ にそ の こ と自 身 に即 し て問 う時 ︑. で は ︑﹁精 神﹂ と いう も の のかか るあ り方 を ︑ さ ら に ︑最 も 純. の. 言 葉 で次 の如 く語 って いる ︒ ﹁不幸 な意 識 は ( 直 接 的)自己確信. の. を開 い て いる ︑ と いう か か る仕 方 を お い て他 に はあ り え な い の で の. のう ち へと あら ゆる実 在 性 が 喪失 さ れ︑ そ れ と全 く同 様 自 ら の知. って い た の であ る︒. あ り︑ そ し て ︑ そ の こと を ﹁啓 ⁝ .小宗教 ﹂ は何 か表 象 的 な仕 方 で語. の. が 喪失 さ れ て い る こと を自 覚 し て いる︒ す な わ ち ︑実 体 の喪 失 同 の. 様 ︑自 己 の喪失 を 自 覚 し て い る︒ この不 幸 な 意 識 は ︿神 が 死 ん で い る﹀ と いう痛 切 な 言 葉 によ って表 明 さ れ る苦 悩 な の であ る ( しっ.. 神 ﹂ が 良 心 の自 己閉塞 から ︑ いわば復活 を得 て ﹃精 神 現象 学 ﹄ の. い のう ち で問 われ ね ば な ら な い︒. )凶 ﹁ 自 己 ﹂ と ﹁自 体 ﹂ と の知 の場 面 で の 相 関 と し て の ﹁ 精. 終 極 的境 位 たる ﹁ 絶 対 知﹂ と いう 地 平 を拡 き う る の は︑ か か る 不. の であ る ︒ なお ︑ こ こ で は充分 扱 いえ な か った こ とも 多 い. ︿付 記﹀ 小 論 は 口頭 発表 の原 稿 を もと に新 た に書 き あ ら ため たも. 幸 な意 識 の ﹁自 覚﹂ と いう も のに支 え ら れ て で し か な い︒. ︑それを ﹁ 自 己﹂化せ. た しか に ︑自 己 意 識 は自 ら の知 の場 面 で︑ ﹁自 己 ﹂ 性 を 欠 いた 自 体 的 な実 体 の ﹁秘 密 をあ ば き (. た め ︑ ﹁哲 学 論 文 集﹂ 第 十 五 輯 に掲載 の ﹁道徳 性 し に つ い. ん と す る︒ そ の こと が な けれ ば ︑ ﹁精 神﹂ は ( ﹁人倫 ﹂ に お い て の 如 く) 精 神 的 ﹁実 体" た る にと ど ま る であ ろ う ︒ だ が し か し︑ 自. て の論 文 をも 参 照 し て いただ き た い︒. ( 長 崎 大 学教 養 部 講 師 ・哲 学 ). 己意 識 を 欠 いた実 体 の秘密 が あば か れ る と いう こと は ︑肩 時 に実 体 性 を欠 き ︑ ﹁自 体﹂ 性 を 欠 いた 自 己 意 識 の真 相 が そ のも の と し.
(6)
関連したドキュメント
した、演繹によって導き出されています。演繹とは「前提を認めるならば、結論もまた必
割合 30% 30% 40% 履修上の留意点・ルール レポート 調査報告書
Title パンルベ方程式の代数函数解について(非線形可積分系の 応用数理) Author(s) 渡辺, 文彦 Citation 数理解析研究所講究録 (1995), 933: 16-21 Issue Date
A4縦の用紙を上下二段に区切り、上段を「いきなり環境レポ一
Synopsis Flume experiments were conducted to reveal physical properties of hydrodynamic forces on underwater drifting object, in which drag force, lift force and pitching
こうして理性は、全実在であるという意識の確信であると規定される。観念論は、この確信の概念をこう言明す
動させる威力である。
、－ノ、=ノ、-ノ、_ノミ■ノ、-ノ （５）これら並訶 （４）勺亨の・桴⑭。 （３）や写の。いい。
