て い る 。 し か し 、 言 う ま で も な く、 『 延 宝 伝 燈 録 』 （ 一 七 〇 六 ） や 『 本 朝 高 僧 伝 』 （ 一 七 〇 七 ） は 江 戸 時 代 の 書 で あ り 、 し か も 宗 外 の 書 で あ る 。 こ の よ う な 後 世 の 宗 外 の 資 料 を 取 っ て 、 宗 門 上 古 の 資 料 を 捨 て る 根 拠 は 何 で あ ろ う 。 氏 は 「 密 教 導 入 と 密 教 的 実 践 の 豊 富 な 長 い 曹 洞 宗 教 団 の 発 展 史 の 上 か ら 逆 に 類 推 す れ ば 」 （ 本 書 五 三 頁 ） と も 述 べ て い る か ら 、 後 の 教 団 の 密 教 を と り 入 れ た 歴 史 の 事 実 を 懐 弉 禅 師 に ま で さ か の ぼ ら し め た も の と み ら れ る が 、 こ の こ と は 逆 に 言 え ぽ 、 そ の よ う な 懐 弉 禅 師 像 は 後 世 の 教 団 の 要 請 と し て の 懐 弉 禅 師 像 で あ っ て 、 懐 弉 禅 師 そ の 人 と は 異 な る の で は な い か、 と い う 疑 問 が 起 こ る の も 禁 じ 得 な 田
村
芳
朗
・新
田雅
章
著
『智
顎
』 （人
物
い 。 本 書 で は、 こ の よ う な 起 こ り 得 べ き 疑 問 に 対 し て 、 十 分 な 釈 明 は 示 さ れ て い な い よ う で あ る 。 こ の よ う な 疑 問 は と も あ れ 、 本 書 は 著 者 の 五 年 有 余 に わ た る 苦 闘 の 力 作 で あ っ て 、 本 書 の 出 現 は 宗 門 上 古 史 の 研 究 に 貴 重 な 一 石 を 投 じ た も の で あ り、 そ の 前 進 を 促 し た も の で あ る こ と は ま ち が い な い 。 筆 者 は、 本 書 を 縁 と し て 著 者 が さ ら に 研 究 を 深 め ら れ る こ と を 祈 る と と も に 、 宗 学 界 に お い て も さ ら に 活 澄 な 論 議 が 起 こ り、 研 究 が 前 進 す る こ と を 期 待 し た い 。 （ 春 秋 社 、 昭 和 五 七 年 四 月 発 行 、A5
版 、 三 九 〇 頁 、 四 五 〇 〇 円 ）中
国
の仏
教
） こ の 度、 大 蔵 出 版 社 で 企 画 さ れ た 、 シ リ ー ズ 「 人 物 中 国 の 仏 教 」 は 、 各 時 代 を 代 表 す る 仏 教 者 の 生 き ざ ま や 思 い の た け に 照 明 を あ て る こ と に よ っ て 、 平 坦 で は な い 中 国 仏 教 の 歴 史 的 な 展 開 を 具 体 的 に 読 者 に 提 供 し よ う と 『 智 顎 』 （ 池 田 ）池
田
魯
參
す る も の で あ り、 各 書 の 刊 行 が 期 待 さ れ る と こ ろ で あ る 。 採 択 さ れ た 人 物 が 幅 広 く 中 国 仏 教 の 歴 史 の 全 般 に ま た が っ て い る 点 は 勿 論 の こ と で あ る が 、 各 書 が 同 よ う の ス タ イ ル で 論 述 さ れ 、 そ れ ぞ れ の 領 域 に お け る 最 新 の 情 報 が コ ン パ ク ト に 採 録 さ れ て い る 点 で 、 ち ょ っ と 他 に は 類 の な い 叢 書 と な る で あ ろ う 。 本 書 『 智 顕 』 は 、 こ の 叢 書 の 第 四 回 配 本 に あ た る 。 本 書 を 開 い て み る と 、 最 初 に 、 田 村 芳 朗 氏 が 「 天 台 智 頻 の 位 置 と 思 想 」 （ 七 〜 一 五 頁 ） を 論 じ、 智 顎 の 活 動 が 中 国 仏 教 史 の な か で 、 何 の よ う な 位 置 を 占 め る の か 、 教 理 史 的 な 意 義 に つ い て 概 説 し て い る 。 続 い て 、 新 田 雅 章 氏 が 「 天 台 智 顎 の 生 涯 と 思 想 」 （ 一 七 〜 二 二 六 頁 ） に つ い て 論 述 す る 。 共 著 の 体 裁 を と っ て は い る が 、 内 容 構 成 か ら も 紙 数 の 配 分 の 上 か ら み て も、 本 書 が 新 田 氏 の 論 述 を 中 心 に し て い る こ と は 、 瞭 然 た る 事 実 で あ ろ う 。 新 田 氏 が 執 筆 し た 「 天 台 智 顕 の 生 涯 と 思 想 」 の 大 綱 は 、 第 一 章 智 顕 の 生 涯 （ 一 九 〜 六 〇 頁 ） 。 第 二 章 智 顕 の 思 相 心 （ 六 一 〜 → 八 二 頁 ） 。 付 論 、 智 顕 の 著 述 と そ の 解 説 （ 一 八 三 〜 二 二 〇 頁 ） の 三 章 で 構 成 さ れ て い る 。 第 二 章 「 智 顎 の 生 涯 」 で は、 一 、 出 家 ・ 慧 思 と の 出 会 い （ 二 〇 頁 ） 。 二 、 大 蘇 山 よ り 金 陵 へ （ 二 四 頁 ） 。 三 、 天 台 山 時 代 （ 三 二 頁 ） ー 隠 棲 の 動 機 を め ぐ っ て ・ 修 行 の 理 想 境 ー 。 四 、 「 三 大 部 」 の 講 説 時 代 か ら 晩 年 時 代 （ 四 一 二 九『 智 顕 』 （ 池 田 ） ○ 頁 ）
1
陳 の 後 主 の 招 請 ・ 智 顎 に お け る 仏 法 と 王 法 ・ 晩 年 の 智 顕1
。 以 上 の 四 節 に わ た っ て 、 智 顎 の 伝 記 が 論 述 さ れ る 。 第 二 章 「 智 顎 の 思 想 」 で は 、 は じ め に （ 六 一 頁 ） 。 一 、 止 観 の 体 系 の 基 本 構 造 （ 六 二 頁 ）−
そ の 基 本 的 枠 組 み 。 正 修 行 を 導 く も の ・ 方 便 行 の 指 示 す る 生 活 規 範 ・ 正 修 行 の 基 本 と し て の 止 観 ー 。 二 、 正 修 止 観 の 方 法 （ 七 八 頁 ）1
四 種 三 味 ・ 観 法 の 体 系1
。 三、 諸 法 の 「 実 相 」 （ ＝ 二 三 頁 ）1
空 仮 中 の 三 諦 。 相 即 的 あ り 方1
。 四 、 教 判 を め ぐ る 問 題 （ 一 四 八 頁 ） ー 教 相 の 三 原 則 ・ 五 時 と 五 味 ・ 開 悟 不 定 ・ 三 種 教 相 ・ い わ ゆ る 化 法 の 四 教 を め ぐ っ て ー 。 「 ま と め 」 に か え て （ 一 七 五 頁 ） の 六 節 に あ た る 。 付 論 、 智 顎 の 著 述 と そ の 解 説 （ 一 八 三 頁 ） で は、 一 、 智 頻 の 著 述 （ 一 八 三 頁 ） 。 二 、 著 述 の 解 説 （ 一 八 六 頁 ）i
方 等 三 昧 行 法 ・ 次 第 禅 門 ・ 法 華 三 昧 懺 儀 ・ 六 妙 法 門 ・ 覚 意 三 昧 ・ 法 界 次 第 初 門 ・ 小 止 観 ・ 法 華 文 句 ・ 法 華 玄 義 ・ 摩 詢 止 観 。 維 摩 経 疏 ー 。 参 考 文 献 （ 二 「 二 頁 ） 。 智 顎 略 年 譜 （ 二 二 〇 頁 ） の 四 節 か ら な る 。 こ の よ う な 内 容 構 成 （ シ リ ー ズ 各 書 に 共 通 す る 大 同 小 異 の ス タ イ ル ） か ら み て も 、 本 書 が 天 台 学 の 問 題 の 全 般 を 紹 介 す る 概 説 書 と し て 、 こ れ か ら の 研 究 者 に 種 々 の 便 宜 を 与 え る で あ ろ う こ と は 確 か で あ る 。 著 者 の 新 田 氏 は 、 昨 年 『 天 台 実 相 論 の 研 究 』 と 題 す る 、 六 六 〇 頁 に も 及 ぶ 大 著 を 公 刊 し た ば か り （ 昭 和 五 六 年 二 月 、 平 楽 寺 書 店 ） で あ る 。 『 智 顎 』 の 執 筆 者 と し て 、 私 は い か に も ふ さ わ し い と 思 う 。 心 か ら 新 田 氏 の 執 筆 の 御 苦 労 を ね ぎ ら う も の で あ る 。 シ リ ー ズ の 一 環 と し て、 本 書 も 一 般 読 書 人 を も 対 象 に 入 れ て 書 か れ た の で あ ろ う が 、 今 日 の 学 会 に お け る 天 台 研 究 の 動 向 に つ い て 、 独 創 性 に 富 ん だ 新 田 氏 の 意 見 が 処 々 に 見 ら れ る 。 『 天 台 実 相 論 の 研 究 』 を 読 ん だ （ 『 宗 教 研 究 』 二 五 二 号 、 日 本 宗 教 学 会 、 昭 和 五 七 年 六 月 刊 行 誌 掲 載 の 拙 評 を 参 照 さ れ た い ） 直 後 の 私 に と っ て は 、 本 書 の な か で 初 め て 新 田 氏 の 本 音 に ふ れ る よ う な 思 い が し た 。 こ の よ う な 観 点 か ら す る と、 本 書 は 「 天 台 智 顎 の 生 涯 と 思 想 」 に つ い て、 細 大 も ら さ ず 要 点 を 手 ぎ わ よ く 整 理 し て 紹 介 す る 類 い の 天 台 研 究 の ガ イ ド ブ ッ ク と し て で は な く 、 『 天 台 実 相 論 の 研 究 』 の 続 編 と し て 、 新 田 氏 独 自 の 最 新 の 見 解 を 発 表 し た 書 物 と し て み る 方 が い い の か も 知 れ な い 。 二 二 〇 そ の よ う な 新 田 氏 の 、 い く つ か の 新 見 解 の な か か ら 顕 著 な も の を 二 、 三 紹 介 し て み た い 。 第 一 に 、 「 三 大 部 」 の 講 説 時 代 か ら 晩 年 時 代 へ の 論 述 が 、 本 書 で は 専 ら 「 智 顎 に お け る 仏 法 と 王 法 」 の 視 点 を 基 調 に し て な さ れ て い る 。 こ の 方 法 は 、 従 来 の 天 台 研 究 者 が タ ブ ー と し て ふ れ た が ら な か っ た 点 で あ る 。 こ の 点 に メ ス を 入 れ 、 明 快 に 提 起 し た 識 見 と 勇 気 は 大 い に 評 価 さ れ て よ い 。 わ れ わ れ は も う 一 歩 踏 み 込 ん で 、 仏 教 と 俗 的 権 力 と を 規 範 的 に 明 確 に 識 別 し て 捉 え る 眼 が 、 彼 （ 智 顎 ） の な か で 確 立 し て は い な か っ た 、 と い い き っ て よ い の で は な か ろ う か 。 （ 中 略 ） 彼 に お い て は 、 仏 教 と 俗 的 権 力 と の 間 に 介 在 す る 緊 張 関 係 の 存 在 な ど は 、 意 識 さ れ て い な か っ た よ う に 思 わ れ る （ 四 七 頁 ） 。 と 記 し 、 外 で は 、 智 顕 と 仏 教 の 思 想 内 容 の 了 解 と 承 認 の 上 か ら で は な く、 自 ら の 衒 い の た め に 仏 教 を 保 護 し よ う と し た 晋 王 広 と の 関 係 は 、 智 顎 の 側 に 立 っ て 思 想 的 に 整 理 し て み る と 、 彼 に お け る 仏 道 修 行 の 純 化 の た め の 努 力 が 、 実 は 必 ず し も そ の 思 想 の 究 極 性 、 絶 対 性 を 認 め よ う と し な い 王 者 に 支 え ら れ て 行 わ れ たこ と を 意 昧 し 、 そ の 関 係 は い さ さ か 奇 妙 で あ る （ 五 八 頁 ） 。 と 論 じ て い る 。 こ の 種 の 意 見 は 本 書 の 処 々 に み ら れ 、 枚 挙 に い と ま が な い ほ ど な の で あ る が 、 新 田 氏 の 結 論 は 最 後 ま で 保 留 に さ れ て い る 。 問 題 が 問 題 な だ け に、 新 田 氏 の 推 論 も 核 心 を 突 く こ と は で き な い で 、 周 辺 を 逡 巡 す る 結 果 に 終 っ た の だ と い え よ う 。 し か し こ の 辺 に 大 き な 問 題 が 介 在 し て い る ら し い こ と は 聞 明 さ れ た 。 諸 種 の 民 族 が 興 亡 を く り か え し た 中 国 史 に お い て、 「 国 家 仏 教 」 な い し 「 護 国 仏 教 」 と い う よ う な 側 面 か ら、 仏 教 が そ れ ぞ れ の 社 会 に は た し た 歴 史 的 な 意 義 を、 智 顕 個 人 の 問 題 を も 含 め て 、 別 途 の 課 題 と し て 総 合 的 に 検 討 を 加 え て み な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 王 法 優 先 の も と で の 仏 法 の 保 護 ・ 奨 励 は、 国 家 に よ る 宗 教 の 支 配 、 宗 教 の 自 立 性 の 剥 奪 と い う 結 果 を も た ら す だ け で あ る 。 智 顕 に お い て は 、 右 の 関 係 の 違 い が 意 識 さ れ て い た の で あ ろ う か 。 は っ き り と 捉 え ら れ て い た よ う に は ど う も 思 わ れ な い （ 七 四 頁 ） 。 「 政 教 分 離 」 「 信 教 の 自 由 」 を 建 て 前 と す る 現 代 日 本 人 の 宗 教 観 を 前 提 に 立 て て 、 そ れ に よ っ て 中 国 隋 代 の 仏 教 者 の 宗 教 意 識 を 推 断 す る 『 智 顕 』 （ 池 田 ） の は い か が な も の で あ ろ う か 。 順 序 か ら い っ て も、 む し ろ そ の 逆 の 推 論 式 を 工 夫 す べ き で あ っ た よ う に 思 わ れ る 。 世 間 と 出 世 間 、 政 権 と 教 権 の 二 元 の 緊 張 関 係 に つ い て の 前 田 氏 の 関 心 は 、 「 智 顕 の 思 想 」 を 論 ず る 際 に も 顔 を 出 す の で あ る 。 例 え ば、 二 十 五 方 便 を 説 明 す る 個 所 で は 、 仏 道 修 行 の 場 を 世 俗 的 世 界 の 外 に み る 姿 勢 を つ よ く も っ た 仏 教 を 、 智 顕 は 理 想 視 し て い る よ う に 思 わ れ る （ 土 一 頁 ） 。 と 記 し て い る 。 さ ら に は 、 超 世 俗 的 な 色 合 い を 濃 厚 に 保 つ 宗 教 は 、 自 ら の 意 志 に 反 し て 、 世 俗 批 判 の 態 度 を 弱 め 、 世 俗 へ の 同 化 に 堕 す 危 険 性 を 、 思 想 的 に 秘 め て も い る と い っ て も よ い で あ ろ う （ 七 三 頁 ） 。 と 記 し て 、 世 俗 に 背 を 向 け る 結 果 、 そ の 意 味 な り 構 造 が 、 か え っ て 捉 え ら れ な く な っ た 思 想 的 関 係 を 物 語 っ て は い な い で あ ろ う か 。 も ち ろ ん 智 顎 に お け る 俗 権 へ の 癒 着 を 導 い た 思 想 的 要 因 の 第 一 は 、 さ き に の ぺ た よ う に 、 仏 法 と 王 法 と を 規 範 的 に 明 確 に 識 別 し て 捉 え よ う と し な い 思 想 的 態 度 に あ っ た 、 と い っ て よ い で あ ろ う が 、 そ う し た こ と の 思 想 的 背 景 に は、 超 世 俗 的 態 度 の な か に 秘 め ら れ た 上 の よ う な 思 想 的 関 係 も 絡 ん で い る 、 と み ら れ て よ い で あ ろ う （ 七 四 頁 ） 。 と 結 ん で い る 。 こ の よ う に 新 田 氏 の な か で 顕 在 化 し た 課 題 の 所 在 と そ の 大 き さ が 明 ら か に な る 。 こ の 方 面 で の 氏 の 今 後 の 研 究 が ま た れ る と こ ろ で あ る 。 第 二 に は 、 「 教 判 を め ぐ る 問 題 」 で 、 新 田 氏 の 率 直 な 見 解 が 示 さ れ て い る 。 近 時 の 学 会 で 、 関 口 真 大 氏 に よ っ て 問 題 が 提 起 さ れ 、 関 口 学 説 の 是 否 を め ぐ る 形 で 、 十 年 ほ ど 論 争 が 展 開 さ れ て 来 た の で あ る が 、 結 着 は ま だ つ い て い な い 。 ず っ と 沈 黙 を 守 っ て 成 り 行 き を 見 と ど け よ う と し て い た は ず の 新 田 氏 が 、 本 書 で 初 め て 天 台 教 判 に 関 す る 見 解 を 公 け に 表 明 し て い る 。 こ こ で は 彼 の 教 判 思 想 の 全 体 構 想 を 示 す と い う こ と は せ ず 、 中 心 の 考 え と 思 え る と こ ろ を 個 別 的 に の べ て き た に す ぎ な い 。 こ う し た こ と に と ど ま っ た の は 、 教 判 を め ぐ っ て の 智 顕 の 理 解 が 、 五 時 八 教 説 と い い き っ て よ い 構 成 を も ち つ つ も 、 い ま 一 つ す っ き り し な い 部 分 を 残 し て い る よ う に 思 え る か ら で あ る 。 完 結 し た ま と ま り を も っ た 「 教 判 」 の 思 想 が、 智 顕 に お い て 確 立 し て い た 二 一 二
『 智 顎 』 （ 池 田 ） の か ど う か、 も し 確 立 し て い た と す れ ば、 そ れ は ど の よ う な 組 織 ・ 構 成 を も っ た 教 説 で あ る の か、 こ う し た 点 が 明 確 に さ れ ね ぽ な ら な い が、 し か し 教 理 の こ の 領 域 に 関 連 す る 智 頻 の 説 明 が ど う も す っ き り し な い た め 、 そ こ ま で 踏 み 込 み え な い と い う の が 目 下 の 筆 者 の い つ わ ら ざ る 気 持 で あ る 。 そ う し た こ と に 応 え る た め に は、 よ り 全 体 的 な 視 野 に 立 っ た、 き め こ ま か な 論 究 が さ ら に 必 要 で あ る （ 一 七 二 頁 ） 。 と 告 白 し て い る 。 さ ら に、 註 記 の 形 で あ る が 次 の よ う な 指 摘 が あ る 。 長 文 で あ る が 引 用 し て お こ う 。 五 時 八 教 説 の な か の い わ ゆ る 化 儀 の 四 教 ー 頓 教 ・ 漸 教 ・ 不 定 教 ・ 秘 密 教
i
の 構 想 は 、 智 顕 以 後 の 彼 の 学 系 に つ な が る 学 僧 た ち の 間 で 進 め ら れ た 、 こ の 三 種 教 相 を め ぐ っ て の 考 究 を 通 じ て 成 立 し た も の で あ る 、 と の 解 釈 が 提 出 さ れ て い る 。 化 儀 の 四 教 と し て ま と め ら れ る 教 理 の 原 型 が、 す で に 智 顎 自 身 の 教 学 思 想 の う ち に 形 成 さ れ て お り （ 『 法 華 玄 義 』 ［ 巻 上 の い わ ゆ る 「 「 巻 教 相 」 ） 、 彼 の 学 系 を 継 承 す る 学 僧 た ち の 間 で そ の 面 が 整 理 さ れ て 、 化 儀 の 四 教 の 構 想 が 成 立 す る に い た っ た と い う の が、 そ の 解 釈 の 見 方 の 基 本 で あ る 。 五 時 八 教 説 の な か の 化 儀 の 四 教 の 構 想 だ け を み る ぶ ん に は「 そ れ は 正 鵠 を 射 て い る と 思 う 。 し か し 問 題 は、 化 儀 の 構 想 で も っ て 、 こ こ で み て き た よ う な 教 ・ 観 二 門 に ひ ら い て 三 教 ・ 三 観 を 立 て、 そ し て そ れ が そ れ ぞ れ 衆 生 の 開 悟 の 方 法 と 過 程 を 示 す 、 と み る こ の 三 種 教 相 の 主 張 を 包 含 し き れ る の か ど う か、 と い う こ と で あ る 。 筆 者 に は 包 含 し き れ る よ う に は 思 わ れ な い 。 と す れ ぽ、 化 儀 の 四 教 へ と 発 展 的 に つ な が る 教 学 的 主 張 が 、 智 顕 の 思 想 の な か に あ る の か な い の か を 問 う だ け で は 、 智 顎 の 教 判 の 思 想 の 全 体 を 視 野 の な か に 収 め た 考 究 に は な ら な い で あ ろ う 。 と も あ れ い ろ い ろ の 意 味 で、 慎 重 か つ 注 意 深 い 検 討 が 必 要 で あ る （ 一 七 四 頁 ） 。 こ れ ら の 新 田 氏 の 意 見 は 、 私 （ 池 田 ） 自 身 も 含 め 、 学 会 で 行 な わ れ た 教 判 論 争 （ 関 口 真 大 編 著 『 天 台 教 学 の 研 究 』 （ 昭 和 五 二 年 大 東 出 版 社 ） の な か に 全 主 張 を 収 録 す る ） を ト ー タ ル に 批 評 し て い る わ け で あ る 。 と も あ れ こ れ も 今 後 に 残 さ れ た 検 討 課 題 で あ ろ う 。 第 三 に 、 新 田 氏 独 自 の 教 義 解 釈 が み ら れ る 点 が 注 意 さ れ る 。 例 え ば 、 〔 観 不 思 議 境 〕 こ れ は 「 不 思 議 境 を 観 ず る 」 二 二 二 観 法 と い う こ と で あ る （ 一 〇 三 頁 ） 。 と い う 記 述 の 例 が あ る 。 筆 者 は ご く 単 純 に 「 不 思 議 境 を 観 ず る 観 法 」 と 呼 ん で お く 方 が 、 こ の 種 の 観 法 の 内 的 構 造 を あ ら わ す の に も っ と も 見 合 っ た や り 方 で あ る 、 と 思 っ て い る （ 「 〇 四 頁 ） 。 氏 は こ の こ と を 記 し て 、 「 四 句 推 検 」 や 二 心 三 観 L に よ っ て す る 湛 然 の 説 明 方 法 が 不 適 確 で あ る こ と を 指 摘 し て い る の で あ る 。 因 み に 『 天 台 実 相 論 の 研 究 』 で は 本 書 と 異 な り 、 （ 四 句 推 検 ） と （ 「 心 三 観 ） の 節 を 設 け （ 四 三 〇 頁 以 下 ） 、 湛 然 の 方 法 に し た が っ て い る 。 そ れ は と も か く、 新 田 氏 の 「 観 不 思 議 境 」 を 「 不 思 議 境 を 観 ず る 」 こ と と 解 す る 仕 方 （ 「 天 台 実 相 論 の 研 究 』 四 三 〇 頁 で も 同 じ 読 み 方 が な さ れ て い る ） は 、 実 は 四 明 知 礼 の 教 学 に お い て は 異 端 と し て し り ぞ け ら れ た 読 み 方 で あ る 。 知 礼 は 、 槌 ・ 砧 ・ 淳 朴 の 譬 喩 に ょ っ て 、 両 重 能 所 の 意 味 構 造 を 明 確 に し、 山 外 派 の よ う に 不 思 議 境 （ 真 心 ） を 観 ず る と い う よ う な 意 味 で は な く、 介 爾 陰 妄 の 一 念 の 心 （ 妄 心 ） は 不 可 思 議 で あ る と 観 ず る こ と と い う よ う に 読 む の が 「 観 不 思 議 境 」 の 原 初 の 意 味 構 造 で な け れ ば な ら な い と 主 張 し て い る 。 因 み に 関 口 真 大 校 注 『 摩 訶 止 観 』 巻 上 （ 昭 和 四「 年、 岩 波 文 庫 本 ） 二 七 九 頁 を 参 照 し て み て も、 「 心 は こ れ 不 可 思 議 の 境 な り と 観 ず 」 と 訳 さ れ て い る と こ ろ で あ る 。 こ の よ う に 教 理 史 上 と か く の 議 論 が あ る 個 所 に つ い て は 、 な ぜ 敢 え て 著 者 が 「 不 思 議 境 を 観 ず る 」 と い う よ う に 読 ん だ の か 、 簡 略 な コ メ ン ト で い い か ら 一 言 し た 方 が 著 者 自 身 の 解 釈 の 根 拠 が 一 層 鮮 明 に な っ た の で は な か ろ う か 。 こ れ は 著 者 が 「 あ と が き 」 に 記 し て い る 言 葉 な の で あ る が、 次 の よ う に あ る 。 人 間 に と っ て 思 想 は 、 現 実 の 意 味 を 読 み と り 、 そ し て そ の 人 自 身 が 意 志 決 定 を く だ す 際 の 、 い わ ば 「 道 具 」 と し て 機 能 す る も の で あ る た め に、 人 間 が い か な る 思 想 、 信 条 を 抱 い て 生 き る の か と い う こ と は 、 そ の 人 の 生 き 方、 行 動 を 左 右 し な い で は お か な い （ 二 二 四 頁 ） 。 筆 禍 で あ ろ う か 。 思 想 が 人 間 に と っ て 道 具 で あ る か な い か を こ こ で 詮 索 す る 必 要 は な い で あ ろ う 。 私 自 身 の こ と に つ い て い え ば、 仮 り に 訓 詁 註 釈 の 方 法 に よ っ て す る 学 問 の よ う な も の で あ っ た と し て も 、 思 想 な い し 表 現 さ れ た 言 語 体 系 は 、 当 事 者 で あ る そ の 人 に と っ て は 世 界 そ の も の で あ る は ず だ と 考 え て い る 。 『 羅 什 』 『 玄 奘 』 （ 吉 津 ） ま し て 「 智 顎 の 生 涯 と 思 想 」 を 論 述 し 終 っ た 本 書 の あ と が き の 文 と し て は い さ さ か 穏 当 を 欠 く 発 言 の よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 如 何 。 （ 大 蔵 出 版 、 昭 和 五 七 年 六 月 発 行 、 本 文 二 二 六 頁、 二 〇 〇 〇 円 ）
