佛教大學研究紀要 39号(19610312) 265春日井眞也「佛敎の倫理について」

佛

教

の

倫

理

に

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い

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( T r e a t is e o n t h e m e a n in g o f E t h ic s in B u d d h is m o f I n d ia )

春

日

井

眞

也

( P ro f . S h in y a K a s u g a i , D . li tt .  一 、 シ ユ ヴ ア イ ツ エ ル の 理 解 す る 佛 教 の 倫 理 二 、 イ ン ド 文 化 史 に 於 け る 佛 教 の 性 格 e 佛 教 の 資 料 の 問 題 ⇔ 人 間 的 開 祀 の 問 題 三 、 イ ン ド 精 神 史 に 於 け る 佛 教 の 性 格 四 、 佛 敏 の 倫 理 の も つ 意 味 に つ い て . 五 、 あ と が き 一 、 シ ユ ヴ ァ イ ッ エ ル の 理 解 す る 佛 教 の 倫 理 十 八 世 紀 ド イ ッ の 宗 教 音 樂 の 上 に マ タ イ 受 難 曲 な ど の 不 朽 の 業 績 を 遺 し て ゐ る バ / 1 ( G o h a n n S e b a s t ia n B a c h , 1 6 8 5 -1 7 5 0 ) 音 樂 の 優 れ た 解 説 者 で あ り 、 ま た パ イ プ オ ル ガ ソ 演 奏 家 と し て 著 名 で あ る と こ ろ の ア ル ベ ル ト ・ シ ユ 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 六 五

ご 六 六 ヴ ア イ ッ エ ル ( 一 八 七 五 年 生 ) は 、 一 九 二 二 年 以 來 キ リ ス ト 敏 の 醫 療 傳 道 者 と し て ア フ リ カ に 渡 り 、 そ こ で 今 も な ほ 八 十 五 歳 の 老 齢 に も 拘 ら ず 、 ﹁ 原 始 林 の 聖 者 ﹂ と し て 、 間 も な く 牛 世 紀 に も 及 ぼ う と い ふ 黒 人 へ の 奉 仕 に 献 身 し て ゐ る 。 そ の 彼 の 人 類 愛 に 對 し て 一 九 五 三 年 ノ ー ベ ル 夲 和 賞 が 授 け ら れ た こ と は 周 知 の こ と で あ る 。 ア ル ベ ル ト ・ シ ユ ヴ ア イ ッ ヱ ル は 一 九 二 二 年 の 春 、 イ ギ リ ス に 於 て 二 つ の 重 要 な 連 績 講 演 を 行 つ た 。 一 つ は ﹁ 文 明 の 哲 學 ﹂ ( T h e P h il o so p h y o f C iv il iz a t io n ) の 名 の も と に 、 オ ク ス フ オ ー ド の マ ソ ス フ イ ー ル ド ・ カ レ ツ ヂ に 於 け る 講 演 ( T h e D a le L e c t u r e s a t M a n s fi e ld C o ll e g e , O x fo rd , 1 9 2 2 ) で あ り 、 他 の 一 つ は バ ー ミ ソ ガ ム の シ エ リ ー ・ オ ー ク ・ カ レ ツ ヂ で 行 つ た ﹁ キ リ ス ト 教 と 世 界 の ,, 宗 教 ﹂ ( C h ri s t ia n it y a n d t h e R e li g io n s o f W o r ld , L e c t u r e s d e li v e re d a t t h e S e ll y O a k C o ll e g e s . B ir m in g h a m , F e b ° 1 9 2 2 ) と い ふ 講 演 で あ つ た 。 こ の 二 つ と も 嘗 て 若 か り し 日 の 彼 の キ リ ス ト 教 瀰 學 及 び 哲 學 に 對 す る 研 究 の 成 果 を 、 そ こ に 老 練 の 筆 致 を 以 て 示 す と と も に 、 ま た 彼 自 身 の 哲 學 と な つ て ゐ る 彼 の 人 類 奉 仕 の 理 論 を 示 す も の と し て 極 め て 重 要 な る 文 献 で あ る 。 こ れ ら の 講 演 は 彼 が ス ト ラ ス ブ ル グ に 於 て 鬼 才 ぶ り を 發 揮 し た 學 生 で あ つ た と き に 書 き 上 げ た ﹁ 歴 史 的 イ エ ス の 探 求 ﹂ ( T h e Q u e s t o f t h e H is to r ic a l G e s u s ) と い ふ イ エ ス の 人 間 像 へ の 鏡 い 思 索 に 結 び つ く も の で あ る 。 そ の 時 、 西 紀 一 九 〇 〇 年 頃 彼 は 多 感 な 二 十 五 歳 の 青 年 な の で あ る が 、 そ の 頃 か ら 彼 の 心 を 占 め て ゐ た 問 題 は 、 西 方 世 界 に 於 て 形 成 さ れ た 人 間 文 明 そ の も の へ の 繦 望 と 、 そ れ の 哲 學 的 反 省 を 通 じ て 、 彼 の 生 命 が け で 追 求 し た 思 想 と も 云 ふ べ き ﹁ 文 明 の 衰 頽 と 復 興 ﹂ で あ つ た こ と を 、 彼 自 身 が 語 つ N ゐ r( a° ( A u th o r 's p r e f a c e , P . v ii , T h e p h il o s o p h y o f C iv il iz a t io n , p a r t j ; T h e D e c a y a n d R e s to r a t io n o f C iv il iz a t io n , 1 9 2 3 ) ° 從 つ て 彼 の ﹁ 夊 明 の 哲 學 ﹂ の 第 二 部 と な つ て ゐ る ﹁ 文 明 及 び 倫 理 ﹂ ( C iv il iz a t io n a n d E t h ic s , T h e p h il o s o p h y o f C iv il iz a t io n , P a r t ][ ; T h e D a le M e m o r ia l L e e t u r e s ,

1 9 2 2 ) に 於 て は 、 人 間 生 命 を 文 明 創 造 の 唯 一 根 源 的 の エ ネ ル ギ ー と し て 尊 重 す る と い ふ 倫 理 形 態 を 形 成 す る に 至 つ て ゐ る 。 そ し て 彼 自 身 の 問 題 と し て 自 ら そ れ を 赤 道 ア フ リ カ に 於 て 實 踐 し 思 索 し 續 け て ゐ る 事 に な る 。 さ て こ れ 等 の 著 書 は み な ド イ ッ 語 を 以 て 講 ぜ ら れ た の で あ る が 、 極 め て 權 威 あ る 英 語 に 翻 譯 せ ら れ て ゐ て 、 至 つ て 入 手 が 容 易 で あ る 。 彼 の ﹁ 文 明 の 哲 學 ﹂ は 未 刊 の 第 三 部 ﹁ 生 命 尊 重 の 世 界 觀 ﹂ ・ 第 四 部 ﹁ 文 明 國 家 ﹂ な ど に つ ら な る 彼 の 哲 學 体 系 を 構 成 し て ゐ る 。 彼 は 現 代 人 の 生 活 態 度 の 根 柢 を な し て ゐ る と こ ろ の 無 意 味 な こ と を す る こ と と 希 望 を も た ぬ こ と と が 將 來 の 人 類 文 明 を 決 定 す る も の で あ る こ と を 指 摘 し な が ら 、 人 間 の 知 性 生 活 を 維 持 し て 來 た 道 徳 意 識 の み が 何 時 の 時 代 で も 翼 實 の 文 明 の 荷 ひ 手 に な つ て ゐ る こ と を 云 ふ の で あ る 。 そ の 故 に 彼 は ギ リ シ ヤ 哲 學 に 於 て は 極 め て 重 要 な 意 味 に 於 て 問 題 に さ れ 乍 ら 而 も 現 代 に 於 て は 殆 ん ど 誰 も 注 意 を 拂 ふ こ と の な い 宇 宙 意 志 の 問 題 を 敢 て 考 へ 樣 と す る 。 か く し て 彼 は 人 間 世 界 に 於 て 眞 實 の 價 値 を も つ も の は 理 性 に も と つ い た 自 己 犧 牲 の み で あ つ て 、 こ れ の み が 文 明 を 推 進 せ し め る 要 因 で あ る こ と を 結 論 す る に 至 る の で あ る 。 か か る 彼 の 理 論 構 成 の 過 程 に 於 て 、 彼 は シ ヨ ペ ソ ハ ウ エ ル ( A rt h u r S ch o p e n h a u e r , 1 7 8 8 -1 8 6 0 ) の 著 書 な ど を 通 じ て イ ソ ド 哲 學 に 於 け る 現 世 肯 定 及 び 現 生 否 定 の 世 界 觀 を 見 出 す こ と に な る 。 從 つ て は じ め 西 歐 的 立 場 に 立 つ て ス タ ー ト し た 彼 は 、 東 洋 特 に イ ソ ド 及 び シ ナ の 文 明 が 保 存 し て ゐ る 世 界 觀 を 研 究 す る こ と に よ つ て 、 や が て 西 歐 の 學 者 の う ち で は 極 め て 特 異 な 廣 い 立 場 を も つ た 思 想 を 展 開 し 得 る こ と に な る 。 し か し 彼 は 倫 理 と か 法 律 と か い ふ 師 ち 人 間 關 係 規 定 の 諸 形 態 は 生 き ん と す る 意 志 か ら 生 れ る も の で あ り 、 そ の 意 味 に 於 て そ れ は 現 世 及 び 現 生 肯 定 の 世 へ 界 觀 と 同 一 基 準 に 立 つ も の で あ る と す る 。 そ し て そ の 倫 理 的 實 踐 は 生 命 の 尊 重 の 形 を と る の で あ る 。 ま た 現 世 及 び 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 六 七

二 六 八 現 生 肯 定 の 思 想 は 、 私 個 人 の う ち に 顯 現 し て ゐ る 宇 宙 意 志 と し て の 生 き ん と す る 意 志 を 充 足 せ し め る 倫 理 と な る 。 從 つ て 彼 に 從 へ ぽ 偏 見 な き 合 理 的 思 想 は 、 か く の 如 き 顯 現 を 解 釋 す る た め の 、 禪 秘 主 義 の 形 態 を と ら ね ば な ら な い 事 ・に な る の で あ る 。 こ の 彼 自 身 の 理 論 体 系 は 、 彼 が バ ツ ハ を 神 秘 主 義 者 の 系 譜 に 於 て 理 解 し た 立 場 と 、 深 く 共 通 し た も の を も つ て ゐ る の で あ る 。 ま た 彼 に よ れ ば 、 彼 の 哲 學 の 究 極 を な す 人 間 の 文 明 創 造 の 活 動 力 た る 生 命 の 尊 重 の 倫 理 は 、 自 己 犠 牲 の 倫 理 及 び 自 己 充 足 の 倫 理 の 兩 面 か ら 晨 開 す べ き も の で あ る と し て 、 彼 の 文 明 哲 學 第 二 部 の 第 二 十 章 よ り 第 二 十 二 章 に 亘 る 五 十 六 頁 に も 及 ぶ 結 論 的 な 敍 述 に な つ て ゐ る 。 と こ ろ で 佛 数 は 字 義 通 り に 解 し て 、 佛 に な る 教 で あ り 佛 と は ﹁ さ と り ﹂ を ひ ら い た 人 、 完 成 者 で あ る か ら 、 シ ユ ヴ ア イ ツ エ ル の 云 ふ 自 己 充 足 の 倫 理 を も つ も の で あ る 。 佛 教 に つ い て シ ユ ヴ ア イ ツ エ ル は 更 に ま た ﹁ キ リ ス ト 教 と 世 界 の 諸 宗 教 ﹂ の う ち に 述 べ る 様 に 、 ﹃ イ ソ ド の 宗 教 は 世 界 に つ い て の 論 理 的 思 惟 か ら 生 じ た も の で あ る か ら キ リ ス ト 敏 に 優 る も の だ ﹂ と 結 論 す る シ ヨ ー ペ ソ ハ ウ エ ル の 主 張 を 引 用 し て ( O n e o f th e f ir s t a n d g r e a t e st t h in k e rs w h o s t o o d f o r t h a t th e o r y w a s t h e p h il o so p h e r A r t h u r S c h o p e n h a u e r ( 1 7 8 8 ︲ 1 8 6 0 ) ° I n h is b o o k e n t il e d T h e W o r ld a s ` 'V il l a n d I d e a h e d e c la r e s t h e I n d ia n r e li g io n t o b e s u p e ri o r t o C h r is t ia n it y , t h e fo r m e r b e in g t h e r e s u lt o f lo g ic a l t h in k in g a b o u t th e u n iv e r s e °) 而 も そ れ を 肯 定 し て ゐ る 。 ( 獨 逸 語 本 ・ 二 九 頁 、 英 譯 本 ・ 四 四 頁 ) 。 し か し 彼 は そ こ に も 述 べ て ゐ る の で あ る が 、 彼 の ﹁ 歴 史 的 イ エ ス の 探 求 ﹂ と い ふ 初 期 以 來 の 研 究 成 果 に 從 つ て 、

諸 宗 教 の 一 元 同 歸 を 唱 へ る 樣 な 神 智 學 者 流 の 佛 教 と 初 期 キ リ ス ト 教 と の 思 想 的 な 相 互 交 渉 を 認 め よ う と い ふ 樣 な 見 解 を 、 一 貫 し て 明 確 に 否 定 す る 立 場 を と つ て ゐ る と こ ろ は 極 め て 高 く 評 價 せ な け れ ば な ら な い 。 シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル は そ の イ ギ リ ス に 於 け る 講 演 の 後 十 年 を 經 て イ ソ ド 思 想 を 專 門 に 取 扱 つ た イ ソ ド 思 想 に 於 け る 世 界 觀 に つ い て の 研 究 を ﹁ イ ソ ド 思 想 家 の 世 界 觀 ﹂ ( U δ 芝 Φ 津 9 ⇔ °・ 。 財 窪 q ロ αQ 山 奠 博⇒ 象 ω 。 げ 露 U Φ ⇔ 閃 Φ 目 " 罎 唄 ゜・￠ 閃 二 昌 自 E t h ik , M u n ic h , 1 9 3 5 ) と い ふ 題 で 出 版 し た 。 こ れ は そ の 翌 年 ラ ツ セ ル 夫 人 に よ つ て ﹁ イ ソ ド 思 想 及 び そ の 發 展 ﹂ ( I n d ia n t h o u g h t a n d it s d e v e lo p m e n t , t ra n s , b y M r s . C . E . ]3 . R u s s e ll ) と い ふ 書 名 で 英 譯 本 が ロ ソ ド ソ か ら 出 版 せ ら れ た 。 こ の 書 に 於 て は 彼 の 思 想 區 分 の 方 法 論 と も 云 ふ べ き 現 世 或 は 現 生 の 肯 定 及 び 否 定 と い ふ 二 種 の 基 本 的 立 場 の 區 分 か ら 云 つ て 、 從 來 の 多 く の 哲 學 者 た ち の 理 解 し た 樣 に イ ソ ド 思 想 は 完 全 に 現 世 或 は 現 生 の 否 定 の 觀 念 に よ つ て 支 配 せ ら れ て ゐ る と 考 へ る と こ ろ の 考 へ 方 に 疑 問 を も つ た こ と を 述 べ て ゐ る 。 こ の 事 は 極 め て 重 要 な 事 實 で あ つ て シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル の み な ら ず 日 本 人 の う ち で も 西 歐 的 な も の の 考 へ 方 を 學 ん だ あ と 、 東 洋 的 な 文 化 に 再 度 の 反 省 を 行 ふ 餘 獪 の な い と こ ろ の 文 化 人 た ち が 墜 ち 入 つ て ゐ る 大 き な 過 謬 な の で あ る 。 そ し て こ の 過 謬 に 氣 の つ い た 彼 シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル は 、 そ の 疑 問 に 直 面 し て イ ソ ド 思 想 を 研 究 し た 結 果 、 イ ソ ド 思 想 の 脊 景 に は 、 そ の 黎 明 期 か ら 現 世 肯 定 の 觀 念 が 存 在 し て 居 り 、 現 世 の 否 定 と 肯 定 と の 混 和 が イ ソ ド 思 想 の 特 質 を 形 成 し て 居 り 、 そ し て そ れ が 思 想 の 發 展 を 決 定 し て ゐ る と 理 解 せ ざ る を 得 な く な つ た の で あ る 。 そ し て 彼 は 西 紀 前 五 世 紀 と い ふ 頃 の 佛 陀 の 思 想 を 西 紀 第 十 六 世 紀 に 於 け る キ リ ス ト 敏 の 改 革 者 ル ー テ / ( M a r t in L u t h e r , 1 4 8 3 -1 5 4 6 ) と 對 比 し 得 る 位 置 に 設 定 し て 、 佛 陀 自 身 の 立 場 を イ ソ ド 思 想 の 改 革 者 と し て 理 解 し ょ う と す る の で あ る 。 そ う し た 思 索 の 結 果 、 シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル は 佛 陀 ゆ 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 六 九

t 1七 O の 思 想 の 特 色 を 理 論 的 な 教 説 の 上 に 認 め よ う と は せ な い で 、 佛 陀 が 現 世 或 は 現 生 の 否 定 を 外 形 的 な も の と せ ず に 全 く 精 神 的 内 面 的 な も の と し て 、 そ の 中 に 倫 理 的 な 要 素 を 吹 き 込 ん だ こ と に あ る と 見 散 し て ゐ る 。 も と よ り 倫 理 は 現 世 否 定 の 上 に は 成 立 せ な い 。 そ れ 故 に こ の 理 解 は 從 つ て シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル は 佛 陀 を 自 ら の 云 ふ 現 世 肯 定 的 な 立 場 に 位 置 せ し め る こ と に な る こ と を 意 味 し て ゐ る の で あ る 。 彼 に よ れ ば 佛 陀 は 倫 理 を 強 調 す る こ と に よ つ て 現 世 の 否 定 か ら 何 時 の ま に か 現 世 を 肯 定 す る に 至 る の で あ る と い ふ 。 更 に 進 ん で 云 へ ば 佛 陀 の 倫 理 で は な く て 、 自 己 の 内 面 的 完 成 の 倫 理 の 性 格 を も つ て ゐ る の で あ る 。 こ の 内 面 的 完 成 の 倫 理 は 愛 の 原 理 に よ つ て 支 配 さ れ て ゐ る の で 當 然 の 歸 結 と し て 外 面 的 行 爲 に あ ら は れ て 來 ね ば な ら な い 傾 向 を も つ て ゐ る こ と に な る 。 然 る に 佛 陀 と イ エ ス と を 比 べ る と 全 く 異 な つ て ゐ る 。 イ エ ス に と つ て の 自 己 の 完 成 は 積 極 的 な 隣 人 愛 を 要 求 さ れ る の で あ る が 、 佛 教 に 於 て は 内 面 的 完 成 は 隣 人 へ の 愛 に 於 て 外 面 化 さ れ な い 。 こ の 事 は 佛 陀 と イ エ ス と の 現 世 否 定 が は じ め か ら 本 質 的 に 異 る こ と を 意 味 し て ゐ て 、 從 つ て イ エ ス の 教 義 を イ ン ド 思 想 と 何 等 か の 類 似 に 於 て 見 よ う と い ふ 考 へ 方 は 全 く 無 用 の も の と な る と い ふ 彼 の 根 本 的 な 理 解 の 線 に 結 び つ い て ゐ る 。 シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル に よ れ ば 現 世 否 定 の 立 場 を と る イ ソ ド 思 想 界 は 佛 陀 に ょ つ て 極 め て 特 異 な 收 穫 を 收 め た こ と に な る の で あ る 。 佛 陀 が 創 詭 者 と な つ た 内 面 的 完 成 の 倫 理 の 影 響 な く し て は イ ン ド 思 想 の 發 展 は 考 へ る こ と が 出 來 な い 。 而 も イ ソ ド の 精 神 は 長 い 逡 巡 の 後 に 、 佛 陀 の 思 想 の う ち か ら 倫 理 の み を 保 存 し て 、 現 世 否 定 を 拒 繦 す る に 至 つ た の で あ る と い ふ 。 理 論 的 な 構 成 に 於 て は 、 慈 悲 の 宗 教 の 偉 大 な る 読 教 者 で あ つ た 佛 陀 が 完 全 に 現 世 否 定 的 で あ り 從 つ て そ の 結 果 外 面 的 に 非 活 動 的 で あ る も の と し て 、 イ ソ ド 思 想 の 中 に 位 置 す る こ と に な る 。 以 上 に 於 て 見 て 來 た と こ ろ の シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル の 佛 教 理 解 の 如 何 に 拘 ら ず 、 歴 史 的 現 實 と し て は 各 種 の 發 展 段 階

の 佛 敏 思 想 が イ ソ ド か ら 中 央 ア ジ ア 路 及 び 海 路 を 經 て 、 東 ア ジ ア 各 地 に 擴 ま つ て ゐ る 。 そ の こ と は 言 葉 を か へ て 云 へ ば 、 東 ア ジ ア 各 地 の 佛 教 は 、 佛 教 が イ ソ ド 内 部 に あ つ た 時 代 に も つ て ゐ た 根 源 的 な 本 質 的 構 造 と は 關 係 な し に 、 そ れ ぞ れ の 多 樣 な 發 展 を 自 ら の う ち に 吸 收 保 存 し て ゐ る こ と に な る の で あ る 。 そ の 樣 な 佛 教 思 想 の 展 開 を ア ジ ア 各 地 の 樣 相 に 於 て 全 般 的 に な が め る な ら ば 、 日 本 の 佛 教 に 於 て 現 は れ て 來 た 佛 敏 の 諸 宗 派 の 確 立 と い ふ 問 題 は 、 決 し て 外 形 的 な 宗 派 形 成 と い ふ 樣 な 事 務 手 續 的 な も の で は な し に 、 日 本 人 の 心 情 の 上 に 佛 教 的 主 体 性 が 如 何 に し て 確 立 し 得 た か の 尊 い 思 索 の 成 果 を 示 す も の と 考 へ な け れ ば な ら な い 。 こ の 立 場 に 於 て の み 各 宗 派 祀 師 の 縷 骨 彫 心 の 勞 苦 が 評 價 せ ら れ る の で あ つ て 、 こ こ に 於 て の み 各 租 師 が 佛 教 教 系 の 聖 者 た り 得 る こ と に な る 。 こ の 意 味 以 外 に 日 本 の 各 宗 派 租 師 を 佛 教 者 た ら し め る 道 は 存 し な い 。 二 、 イ ン ド 文 化 史 に 於 け る 佛 教 の 性 格 e 佛 教 の 資 料 の 問 題 佛 教 は 如 何 な る も の を 云 ふ か に つ い て 、 西 紀 第 二 世 紀 頃 に 西 北 イ ソ ド に 於 て 編 纂 せ ら れ た 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 第 一 二 六 ( 大 N o . 1 5 5 , v o l, 2 7 , p ・ 6 5 8 0 ) に は ﹁ 佛 の 教 に 非 ざ る も の に 於 て 佛 の 教 の 想 を 起 す こ と を 止 め ん が た め の 故 に ⋮ ⋮ 佛 の 詭 き た ま ふ 所 の も の が 眞 の 佛 の 教 で あ る ﹂ 、 と す る こ と を 読 い て ゐ る 。 と こ ろ が 大 毘 婆 沙 論 は 發 智 論 に 對 す る 注 釋 書 な の で あ る か ら 、 發 智 論 を 見 る と 、 そ れ は 佛 の 語 と 言 ・評 と 論 ・ 唱 と 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 七 一

二 七 二 詞 .語 路 . 語 音 .語 業 ・語 表 と い ふ 十 種 目 を 列 擧 し て ゐ る 。 ( 大 N o . 1 ; 4 4 , v o l. 2 6 , P . 9 8 1 a ) ° こ れ を 更 に 異 譯 で あ る 八 健 度 論 の 文 面 に 檢 す る と ( 大 N o . 1 5 4 3 ・ v o l . 2 6 ・ P . 3 5 3 b ) 、 e 如 來 の 語 、 目 所 説 、 ⇔ 贐 訶 羅 ( v y a h a ra ) 、 ㈲ 婆 沙 ( b h a s y a ) 、 ㈲ 耆 羅 ( ﹂ 巴 ℃ 紀 ) 、 因 尼 留 ,,,a ( n ir u k t i) 、 ㈹ 語 句 、 内 語 聲 、 ㈹ 口 行 、 ω 口 教 の 十 種 と な し て ゐ て 、 分 類 の 基 準 が 各 種 の も の を 含 ん で ゐ る た め に 混 亂 し て ゐ る 。 こ れ 等 の 十 種 類 の 内 容 と し て 發 智 論 で は ( ︹ ︺ 内 は 八 健 度 論 ) 十 二 に 分 類 し て 契 經 ( S u tv a ) ︹ e 契 經 ︺ 應 頌 ( G e y a ) ︹ 日 詩 ︺ 記 読 ( V y a k a j a ,n a ) C 11 記 ︺ 伽 他 ( G a th a ) ︹ ㈲ 偈 ︺ 自 詭 ( U d a n a ) ︹ 因 歎 ) 因 縁 ( N id a n a ) ︹ ㈲ 因 線 ︺ 譬 喩 ( A v a d a n a ) ︹ 内 譬 喩 ︺ 本 事 ・ ( I ti v r it t a k a ) ︹ ㈹ 本 末 ︺ 本 生 (J a t a k a ) ︹ ㈹ 生 ︺ 方 廣 ( V a ip u ly a ) ︹ ㈹ 方 廣 ︺ 希 法 ( A b h u ta d h a rm a ) ︹ 因 未 曾 有 ︺ 論 議 ( U p a d e s a ) ︹ 国 法 義 ︺

と し て 、 所 謂 十 二 部 經 の 分 類 を 出 し て ゐ る 。 こ の 十 二 部 經 の 分 類 は 九 分 教 と い ふ 佛 陀 の 教 説 の 分 類 の 仕 方 と な ら ん で 、 現 在 我 々 が 直 接 に 持 ち 得 る 漢 字 譯 四 阿 含 ・ パ ー リ 語 譯 五 部 ニ カ ー ヤ と い ふ 佛 教 經 典 の 分 類 的 な ま と め 方 の 以 前 に 行 は れ た も の で あ る 。 佛 敏 經 典 の 分 類 的 な ま と め 方 と し て は 經 ・律 .論 の 三 藏 に ま と め ら れ る の が 代 表 的 な も の と し て 傳 へ ら れ て ゐ る わ け で あ る が 、 三 藏 と い ふ 代 り に ○ 法 ・ 律 ( 沙 門 釋 子 の 所 有 る 法 と 律 と は 、 我 悉 く 已 に 知 れ り ) ・ 雜 阿 含 第 九 七 〇 經 ( 大 宮 。 ° 9 9 > v o 1 . 2 , p ・ 2 5 0 b ) ○ 經 ・ 戒 ( 佛 の 經 と 戒 と を 持 つ 者 は 、 後 に 皆 會 し て 彌 勒 佛 の み も と に 生 ず ) ・ 般 泥 沍 經 卷 下 ( 大 Z 9 9 < 。 一 ゜ 一 も 山 ⑩ 一 p ) ○ 修 多 羅 ・ 毘 尼 ( 五 百 集 法 、 修 多 羅 藏 、 比 尼 法 ) ・ 五 分 律 卷 第 三 〇 ( 大 N o . 1 4 2 1 , v o 1 . 2 2 , p p ° 一 ⑩ Q b -1 9 2 x ) ○ 法 ・ 毘 尼 ( 五 百 比 丘 法 藏 を 集 む ・ 誰 か 復 た 應 仁 比 尼 藏 を 集 め ん や ) ・ 摩 訶 僣 祗 律 卷 第 三 二 ( 大 N o . 1 4 2 5 , v o l° 2 2 , p p ・ 4 8 9 0 -4 9 3 x ) と い ふ 様 な 二 藏 の 名 で 呼 ば れ た も の が あ つ た こ と が 知 ら れ る 。 厂 ま た 九 分 教 に つ い て は 經 ( s u tt a ) .祗 耶 ( G e y y a ) .記 別 ( V e y y a k a ia a n a ) ・伽 他 ( O 暮 冨 ) .憂 陀 那 ( d 鼠 b 9 ) . 如 是 語 ( I t iv u t t a k a ) ・ 本 生 ( J a t a k a ) -方 廣 ( V e d a ll a ) ・ 未 曾 有 ( A b b h u t a d h a m m a ) の 九 種 で あ つ て 、 パ ー リ 佛 数 の 倫 理 に つ い て 二 七 三

ロ ニ セ   語 系 の 經 読 と 摩 訶 僭 祗 律 ( 大 N o . 1 4 2 5 , v o l. 2 2 , p ° 2 2 7 b ) ・ 玄 奘 譯 本 事 經 卷 第 五 ( 大 N o . 7 6 5 , v o l. 1 7 , p . 6 °。 富 ) ・ 大 般 涅 槃 經 金 剛 身 品 ( 大 N o . 3 7 4 r v o l° 1 2 , p . 3 8 3 0 ; K N o . 3 7 5 , < o l. 1 2 , p . 6 2 3 b ) な ど に 見 出 さ れ る と こ ろ で あ る が 、 こ れ は 十 住 毘 婆 沙 論 卷 第 九 ( 大 冩 o ° 1 5 2 1 , v o l. N 6 , P ・ 6 9 b ) に 引 く と こ ろ の 犢 子 部 所 読 と 考 へ ら れ て ゐ る 九 分 教 で は 、 本 生 を 除 い て そ の 代 り に 因 尼 陀 那 (N id a n a ) を 加 へ て 居 り 、 ま た 法 集 經 ( 大 客 ρ 7 6 1 , v o l. 1 7 , p ・ 6 1 2 a ) で は 九 分 に 尼 陀 那 を 加 へ て 十 部 と な し て ゐ る 。 か か る 十 分 に 譬 喩 ( A p a d a n a ) と 優 波 提 舍 ( d ℃ p 創 Φ ω p ) を 加 へ た も の が 十 二 部 經 と な つ た も の で あ る と 考 へ る 事 が 出 來 る 。 そ の 樣 に 見 る と き マ ウ リ ヤ 王 朝 時 代 に 於 け る 佛 教 の 部 派 成 立 時 代 に 於 て 、 そ の 時 代 ま で に 成 立 し て ゐ た 九 分 教 の 分 類 法 そ の も の に 動 搖 が 生 じ 、 や が て 十 二 部 經 が 成 立 し た も の と 考 へ て よ い 事 に な る 。 し か し 九 分 經 . 十 二 部 經 の う ち に は 、 單 に 佛 陀 の 語 と い ふ も の の み で な く 、 契 經 ・ 應 頌 ・ 伽 他 な ど の 様 な 概 念 的 な 分 類 に す ぎ な い 性 格 を も つ も の と 、 佛 弟 子 か ら 見 た 釋 尊 印 ち 讃 仰 の 對 象 と し て の 佛 陀 そ の 人 に 關 す る 物 語 な ど が ま と め ら れ て ゐ る こ と を 知 る な ら ば 、 佛 教 と い ふ も の の 内 容 に は 長 老 た ち を 主 と す る 弟 子 た ち の た め の 聖 典 的 な 性 格 を も つ も の と 、 在 俗 信 者 を も 含 め た 廣 い 意 味 の 讃 仰 者 の た め の 譬 喩 ( A v a d a n a , A p a d a n a ) と か -Kfi 生 (J a t a k a ) な ど が 自 ら 總 合 さ れ て ゐ た こ と が 到 然 し て 來 る 。 ま た 佛 陀 の 教 詭 に 對 す る 別 の 形 式 的 分 類 で あ る 漢 字 譯 の 四 阿 含 の 分 類 編 纂 が 成 立 す る に 際 し て 、 第 五 の 阿 含 を 認 め て ゐ な い に 拘 ら ず パ ー リ . ニ カ ー ヤ に 於 て は 第 五 部 と し て ク ツ ダ カ ・ ニ カ ー ヤ ( K h u d d a k a '-N ik a y a ) を 以 て 九 分 經 . 十 二 部 經 と は 別 の 十 五 種 の 聖 典 を 、 そ の 内 容 と し て 別 立 せ し め る に 至 つ て ゐ る 。 而 も そ の 十 五 種 の 中 に ス ツ

タ ニ パ ー タ ( S u t t a n ip a t a 經 集 ) ・ ウ ダ ー -{, ( U d a n a 自 ,,, ) ・ダ ソ マ パ ダ ( D h a m m a p a d a 法 句 ) な ど の 經 典 成 立 史 上 最 古 層 に 屬 せ し む べ き も の を 夫 々 包 括 し て 居 る と い ふ こ と は 、 や は り ア ー ガ マ ・ ニ カ ー ヤ の 分 類 を 初 期 の も の と す る こ と を 許 さ な い 障 碍 物 と し て 働 ら く こ と に な る 。 更 に 歴 史 的 現 實 を 直 接 に 傅 へ る 刻 文 資 料 に つ い て こ れ を 檢 す る と 、 ア シ ヨ ー ヵ 王 詔 勅 刻 文 に 於 て は ヵ ル カ ツ タ ・ バ イ ラ ー ト 法 勅 ( C o lc u t t a -B a ir a t E d ic t に は 次 表 に 見 る 如 き 經 典 が 見 出 さ れ る 。 經 名 V in a y a s a xn u k k a se ( 律 に 於 け る 最 勝 法 読 ) ≧ i.y a v a s a n i ( 聖 種 ( 經 ) ) A n a g a t a b h a y a n i ( 當 來 怖 畏 ( 經 ) ) M u n ig a tn a ( 牟 尼 偈 ) M o n e y a s 簿 e ( 寂 默 行 經 ) U p a t is a p a s in e ( 優 波 帝 沙 門 ( 經 ) ) L a g h u lo v a d e ( 羅 喉 羅 読 ( 經 ) ) 封 比 す べ き 現 存 パ ー リ 經 典 -律 藏 大 II a ( M a h a v a g g a ) の 初 轉 -法 輪 の 四 諦 を 読 け る 經 -増 支 部 四 ノ ニ 八 ( 1 V a m s a ) i 増 支 部 五 ノ 七 七 ー 八 〇 ( 當 來 ﹀ 鼠 σQ p 富 ) 經 集 一 ノ 一 二 ( 牟 尼 經 M u n i-su tt a ) 卩 經 集 三 ノ 一 鴫 ( 那 羅 迦 經 N a, la k a -s u tt a ) i 經 集 四 ノ 一 六 ( 舎 利 弗 經 S a r ip u tt a -s u t t a ) -中 部 六 一 ( 教 誠 羅 喉 羅 菴 婆 蘗 林   A m b a la t t h ik a -R a h u lo v a d a s u tt a n t a 對 比 す べ き 現 存 漢 字 譯 經 典 雜 一 五 、 一 六 ( 大 ,v o l 2 , p p . 1 0 3 c -1 0 4 x ) ? ・ ? ・ 9 -・ 佛 本 行 集 經 三 八 ( -jam N o . 1 3 0 , v o l . 3 , p p . 8 2 8 c -8 3 1 b ) 義 足 經 下 ( -} { N o ° 1 9 $ , v o l ° ト や 一 〇。 ① げ ー 。 ) 中 一 四 羅 云 經 V ( -j{ v o l ° 一 も ℃ ° 4 3 6 a -4 3 7 b ) こ れ ら の 七 種 の 經 典 は た だ 一 連 に な ら べ ら れ て ゐ る だ け で 何 ら の 特 別 の 配 慮 あ る 分 類 下 に は 列 擧 せ ら れ て 居 ら な い 。 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 七 五

二 七 六 ま た 一 切 善 見 律 ,,, 序 ( S a m a n t y p a s a d ik a ) ・ P ° 日 ゜ ω ゜ 本 第 一 卷 頁 六 三 -八 三 に 記 載 せ ら れ る 阿 育 王 の 傳 道 師 派 遣 の 記 事 の と こ ろ か ら 次 の 別 表 に 見 る 樣 な 經 典 を 見 出 す こ と が 出 事 る 。 il   ㈲ 因

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相 應 部 四 六 ノ 五 三 雜 二 七 ノ 三 U 訂 ヨ 白 9 H 甲 諺 αQ αq 一 ( 涛 ) ( -j{ v o l . 2 , p ° 1 9 1 c ) k k h i t a A n a m a t a g g a p a r i y a y a k a t h a 無 始 流 轉 經 A g g i k k h a n d h u p a m a -s u t t a n t a 火 聚 喩 經 M a h a n a ra d a k a ss a p a -j a t a k a ︲ 本 生 經 五 四 四 ( 同 名 ) 摩 訶 那 羅 陀 迦 葉 本 生 經

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㈲ D h a m m a c a k k a p p a -v a t t a n a s u t t a n t a 轉 法 輪 經 B r a h m a j a l a s u t t a n t a 梵 網 經 C   il a h a t t h i p a d o p a -m a s u t t a 小 象 跡 喩 經 S a m a c i t t a s u t t a n t a 夲 等 心 經 P e t a v a t t h u 餓 鬼 事 經 V i m a n a v a t t h u 宮 殿 事 經 S a c c s a m y u t t a 四 諦 相 應 經 M a h a -a p p a m a d a s u t t 大 不 放 逸 經 こ の ほ か に P 相 唯 ゆ 部 ・五 亠 ハ ノ 一 一 -二 〇 ∪ げ p 日 目 甲 凾 c a k k a -p a v a t t a n a -< p σQ σq 9) ( 蠶 確 爨 劭 ) 長 部 一 -B r a h m a -j a l a = s u t t a -( 讃 識 霞 ) 中 部 二 七 ( 同 名 ) -°増 支 部 ニ ノ 四 ` QQ 9 白 9 9 ヰ 9, ( 嬢 ウ 繭 ) -餓 鬼 事 ( 同 名 ) 厂 . ・天 宮 事 ( 同 名 ) , 相 應 部 五 六 ( 同 名 ) -,相 應 部 三 ノ ニ ノ 七 、 八 、 A p p a m a d a ? (引 霽 瀞 ) 雜 一 五 ノ 一 七 -( 大 V O l . 2 , -p p .1 0 3   -1 0 4 x ) 長 二 一 梵 動 經 ( 大 く ○ }° 1 , p p ・ 8 8 b -9 4 a ) _ 、 梵 網 六 十 二 見 經 ( 大 v o l . 1 , p p . 2 6 4 a -2 7 0 0 中 一 四 六 象 跡 喩 經 人 大 < 〇 一 ゜ 1 > p p . 6 5 6 a -6 5 8 x ) 中 二 一 等 心 經 ( -} { v o l , _ , 1 , p p ・ 4 4 8 c -薩 9 c ) 雜 一 五 、 一 六 ( 大 く 〇 一 ゜ 卜。 も ℃ ・ 1 0 3 0 -1 0 4 x ) 雜 四 六 、 一 七 -一 八 ( 大 v o l . 2 , 3 3 9 a --b )

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D u n d u b h is s a r a ( 雪 山 地 方 ) S a h a d e v a S o n a k a U   t a r a S u v a n n a b h u m i ( 金 地 國 低 ビ ル マ T h u t o n 地 方 ) M a h in d a I d d h iy a T a m b a p a n n id ip a U t t i y a ︲ ( 銅 葉 洲 セ イ ロ ン 島 ) S a m b a l a H W h a d d a s a l a 爾 目 葺 声 旨 富 閃 ρ ( 鷓 鴣 本 生 經 -本 生 經 三 一 九 ) が 目 健 連 子 帝 須 ( M o g g a li p u t t a -t is s a ) に よ つ て 語 ら れ て ゐ る 。 こ れ 等 の 十 五 種 の 經 血 ハ の う ち e l 内 ま で は 各 傳 道 地 に 關 し た 部 分 に 於 て 読 明 せ ら れ て ゐ る ほ か は ㈹ ー ㈲ は セ イ ロ 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 七 七

二 七 入 ソ 島 の 佛 教 を 設 く 部 分 に ま と め て 読 か れ 、 そ の 部 分 に は 又 8 蛇 喩 經 が 重 ね て 現 は れ て 居 る 。 そ し て 阿 育 王 歸 佛 の 前 後 に 帝 須 に よ つ て 読 か れ た 鷓 鴣 本 生 經 は 各 傳 道 師 と は 關 係 づ け ら れ て 居 ら な い 。 こ の こ と は 茲 に 出 す 十 五 種 の 外 に 尚 若 干 の 經 典 が あ つ た こ と を 示 す も の と 見 る べ き で あ る 樣 で あ る ぶ 、 何 れ に し ろ こ れ 等 の 諸 經 典 は 未 だ ニ カ ー ヤ 或 は ア ー ガ マ と し て ま と め ら れ た 形 に 於 て は 存 在 し て ゐ な い こ と は 明 ら か で あ る 。 ま た バ ル フ ー ト の 碑 文 に は ω 暮 叶 p 日 怠 冨 ( 經 師 ) ・ P a c h a n e k a y ik a ( 五 ニ カ ー ヤ 師 ) ・ ℃ 。 冨 賦 p ( 持 藏 師 ) 等 の 語 が あ る と こ ろ か ら 、 こ の 碑 文 の 出 來 た 西 紀 前 二 世 紀 と い ふ 時 代 に は 既 に ピ タ カ ・ ス ッ タ ・ 五 ニ カ ー ヤ 等 と い ふ 經 典 分 類 法 が 佛 教 教 團 一 般 の 用 語 と し て 使 用 せ ら れ て ゐ た こ と は 明 ら か で あ る 。 こ の 事 は 現 存 の 四 阿 舍 ・ 五 ニ カ ー ヤ の '經 典 群 と は 如 何 に 關 係 づ け る べ き か と い ふ こ と が 問 題 に な る 。 マ ウ リ ヤ 王 朝 時 代 に 於 け る 佛 教 の 部 派 分 裂 が 經 典 編 纂 の た め の 大 き な 刺 戟 と な つ た と い ふ 點 か ら 考 へ る と 律 藏 を 部 派 研 究 資 料 と し て 用 ひ ね ば な ら ぬ 事 に な る 。 ま た 律 藏 の 現 存 本 の 原 形 は 根 本 分 裂 の 時 に は 成 立 し て ゐ な か つ た と 考 へ る 立 場 か ら 云 へ ば 、 上 座 部 の パ ー リ 律 ・ 法 藏 部 の 四 分 律 ・ 化 地 部 の 五 分 律 ・ 一 切 有 部 の 十 誦 律 ・ 根 本 有 部 律 ・ 犢 子 部 の 摩 訶 僣 祇 律 な ど の う ち 、 摩 訶 僭 祇 律 卷 第 三 二 ( -K N o . 1 4 2 5 , v o l .2 2 , p ・ 4 9 1 0 S 結 集 に 關 す る 記 事 に よ つ て 大 衆 部 が 長 . 中 ・ 雜 ・ 増 一 の 法 藏 に 屬 す る 四 阿 含 と 辟 支 佛 阿 羅 漢 自 説 本 行 因 縁 な ど の 雜 藏 を も つ て ゐ た と い ふ と こ ろ の 記 事 だ け を 以 て し て は 、 四 阿 舎 ・ 五 ニ カ ー ヤ の 分 類 法 を 根 本 分 裂 時 代 に 溯 ら せ る 事 は 出 來 な い こ と に な る 。 故 に マ ゥ リ ヤ 王 朝 時 代 の 初 期 に 於 て 根 本 分 裂 が あ つ た と 考 へ る な ら ぽ 、 四 阿 含 ・ 五 ニ カ ー ヤ の 成 立 は 西 紀 前 二 五 〇 年 以 後 と す る こ と が 出 來 る 。 こ の 樣 な 事 實 は 、 佛 教 經 典 は 歴 史 的 事 實 の 結 晶 と し て 存 在 し 、 而 も 各 種 の 文 化 史 的 性 格 を も つ た 大 叢 書 で あ つ て

決 し て キ リ ス ト 教 聖 典 の 如 き 簡 明 な も の で は な い 。 こ の 理 由 か ら 佛 教 教 理 を 理 解 し よ う と す る 者 に は 先 づ 資 料 そ の も の の 文 化 史 的 性 格 を 到 斷 す べ き 課 題 を 課 す る こ と に な る 。 こ の 過 程 を 經 て 文 化 史 的 影 像 を 操 作 す る こ と に よ つ て ﹁ 佛 教 の 原 型 ﹂ ・ ﹁ 佛 陀 の 教 説 ﹂ な る も の を 見 出 す こ と が 出 來 る 。 ω 人 間 的 開 租 の 問 題 佛 教 の 中 心 的 課 題 を 構 成 す る 縁 起 の 理 法 は 、 永 遠 の 眞 理 を 意 味 す る も の で あ り 、 佛 典 の 形 式 的 表 現 に よ る な ら ば ﹁ 如 來 が 世 に 出 つ る も 或 は 未 だ 世 に 出 で ざ る も 、 こ の 理 は 定 ま れ る も の ﹂ と さ れ て ゐ る 。 そ し て こ の 表 現 は そ の 内 容 と し て 、 歴 史 的 な 印 ち 現 實 の 人 問 と し て の 瞿 曇 悉 達 多 ( G o ta m a si d d h a r t h a ) が こ の 理 法 を 覺 つ て 等 正 覺 者 入 S a m y a k s a in b u d d h a ) と な り 一 般 衆 生 の た め に 宣 読 し 開 示 し た 眞 理 を 意 味 し て ゐ て 、 そ こ に は 讃 仰 者 の 層 に 於 て 受 容 せ ら れ た 介 雜 物 は 問 題 と は な つ て ゐ な い 。 而 も こ の 表 現 で も 到 る 樣 に 、 佛 陀 は 何 等 の 瀰 秘 的 な 靈 威 或 は 啓 示 を 受 け た の で は な く て 、 た だ 眞 實 の 理 法 を 悟 つ た だ け な の で あ る 。 更 に ま た こ の 理 法 そ の も の は 、 歴 史 的 な 帥 ち 現 實 の 人 間 と し て の 瞿 曇 悉 達 多 を 通 じ て 、 は じ め て 人 間 縦 會 の 事 實 と し て 齎 ら さ れ た こ と を 意 味 し て ゐ た 筈 な の で あ る 。 然 る に か く の 如 き 歴 史 的 な 印 ち 現 實 の 人 間 で あ る 個 人 と し て の 瞿 曇 悉 逹 多 に 於 て 實 現 し た と こ ろ の 優 越 せ る 理 法 の 開 顯 と い ふ 事 實 は 、 理 法 そ の も の の 優 越 性 の 彊 調 が 先 行 し て ゐ な け れ ば な ら な い と こ ろ か ら 、 そ の 結 果 と し て 、 人 類 文 化 史 上 に 於 け る 最 大 ・ 最 高 の 人 格 者 の 成 立 と い ふ 未 曾 有 の か か る 事 實 を 沒 し 去 ら ざ る を 得 な い こ と に な っ て 、 普 遍 的 な 眞 理 の 側 か ら 見 て 人 類 歴 史 の 上 に 於 て そ れ を 實 現 し た 無 限 大 の 系 列 中 に 於 け る 一 つ の 個 別 的 な 事 件 に 過 ぎ な い と い ふ 認 識 に 定 着 す る に 至 る の で あ る 。 か か る 理 論 構 成 の 過 程 を 經 て 、 そ の 進 展 は や が て 瞿 曇 悉 逹 多 と い ふ 歴 史 的 な 現 實 の 人 物 に ょ つ て 開 創 せ ら れ た 佛 佛 教 の 倫 理 に つ い て こ 七 九

二 八 〇 数 で あ る に も 拘 ら ず 、 そ れ 以 前 に 幾 人 も の 佛 陀 印 ち ﹁ 既 に 覺 れ る 人 ﹂ が あ つ た 筈 で あ る と い ふ 形 を と る 事 に な る 。 こ の 事 を 佛 教 の 歴 史 的 事 實 の 上 に 云 ふ な ら ば 、 マ ウ リ ヤ 王 朝 を 最 も 輝 か し い も の と な し て ゐ る ア シ ヨ ー カ 王 の 法 勅 の う ち 小 石 柱 法 勅 の 一 つ で あ る ニ ガ ー リ ー ・ サ ー ガ / ( N ig 巴 i S a g a,r ) 法 勅 に ょ れ ば 、 c o d a s a -v a s  ,b h is t e n a b u d h a sa k o n a k a m a n a s a t h u b e d u t iy a m v a d h it e ° ( ( S k t .= c a t u r d a s a -v a r s a b h is ik t e n a B u d d h a sy a K a n a k a m u n e r t s t   p a h d v it iy a m v a r d h it a h .    灌 頂 十 四 年 を 過 ぎ た る 年 ( 過 去 の ) 佛 陀 な る コ ー ナ ー カ マ ナ ( 佛 冖) の 塔 を 二 倍 に 増 築 せ り 。 ( ・・ ・・ ・⋮   sa b h is it e n a c a a t a n a a g a c a m a h iy it e ( ・・ ・・ ・・ ⋮   p a p it :e . ( ( S k t .=   v im s a t i-v a r y s a b h is ik t e n a c a a t m a n a a g a ty a m a h i5  i ta m ,   s il a -st a m b h a h c a u t   sa r p it a h .) ) 而 し て 灌 頂 ︹ 二 十 ) 年 を 過 ぎ た る 年 自 ら 親 し く こ こ に 來 り て 供 養 を な せ り 。 ︹ ま た 石 柱 を ︺ 建 て し め ぬ 。 と あ る 。 ア シ ヨ ー カ 王 は 西 紀 前 二 六 八 年 に 王 位 を 繼 ぐ の で あ る が 、 何 か の 理 由 で 灌 頂 師 位 を 行 つ た 年 は 四 年 後 の 西 紀 前 二 六 四 年 で あ る と 見 ら れ る か ら 、 そ れ の 十 四 年 と い ふ 年 は 西 紀 前 二 五 一 年 と な り 、 二 十 年 と い ふ 年 は 西 紀 前 二 四 五 年 と な る 。 彼 ア シ ヨ ー カ 王 は そ の 灌 頂 二 十 年 の 年 に ル ソ ビ ニ ー へ の 巡 幸 の 途 上 に 、 こ の ニ ガ ー リ ー . サ ー ガ ル に 立 ち よ つ た と 考 へ ね ば な ら ぬ か ら 、 彼 は 佛 陀 降 誕 の 地 へ の 巡 幸 と い ふ 事 と 同 時 に そ の 地 の 人 々 に 對 す る 冤 視 措 置 と い ふ 事 な ど と と も に 、 途 中 に 於 て は 過 去 佛 コ ー ナ ー カ マ ナ 佛 に も 供 養 し て 歩 く 樣 な 、 そ の 樣 な 種 類 の 廣 さ の 宗 教 意 識 を も つ て ゐ た こ と が 注 意 さ れ ね ば な ら な い 。 こ の ニ ガ ー リ ー ・ サ ー ガ ル の 刻 文 の 事 實 を 、 西 紀 前 二 世 紀 の も の と 見 る べ き バ ル フ ー ト の 刻 文 及 び 彫 刻 な ど に も 過 去 佛 信 仰 の 資 料 が あ る こ と と 併 せ 考 へ ね ぽ な ら ぬ 。 ま た 現 存 佛 数 文 献 資 料 の 最 古 層 に 屬 す る と 考 へ ら れ る ス ッ タ

ニ パ ー タ 髫 9 二 三 九 -二 五 二 に は 迦 葉 佛 を 出 し て 居 叺 、 更 に そ の 彡 9 三 五 六 で は 佛 陀 を ﹁ 第 七 の 仙 人 よ ﹂ と 呼 び か け て ゐ る こ と な ど の 事 實 を 併 せ 考 へ る と 、 佛 陀 時 代 に 於 て 既 に 過 去 佛 の 思 想 が 普 及 さ れ た 形 式 を 以 て 現 は れ て ゐ た 如 く に 見 誤 ら し め る ほ ど で あ る 。 ま た 長 老 偈 属 9 四 九 〇 に 至 れ ば 毘 婆 尸 佛 に は じ ま る 過 去 七 佛 の 系 譜 が 剣 然 と 現 は れ て 來 る こ と に な る の は 、 相 應 ニ カ ー ヤ 、 一 二 ( 乞 δ 9 昌 ρ -S a m y u t t a ) 四 -一 〇 ま で の 七 經 に 毘 婆 尸 佛 か ら 釋 迦 佛 に 至 る 過 去 七 佛 の 修 行 成 道 を 記 し た も の と 關 係 づ け て 理 解 せ ね ば な ら な い 。 こ の 樣 な 要 素 が 更 に ま た ジ ヤ ー ダ カ 及 び マ ハ ー バ ス ツ ( M a h  ,v a st u ) の 編 纂 の 時 代 に 入 る や 過 去 二 十 四 佛 ( 或 は 二 十 八 佛 ) の 觀 念 に 發 達 す る 方 向 を と り つ つ 、 部 派 佛 教 時 代 の 盛 時 に 於 て は 佛 本 行 集 經 の 例 を 見 る と 一 方 で 十 七 佛 ( 大 N o ° 1 9 0 , v o l・ 3 , p p ・ 6 5 5 。 ︲ b 5 6 b ) と 同 時 に 九 十 七 佛 ( -K N o . 1 9 0 , v o l. 3 , P P . 6 5 7 a -6 5 9 b ) と い ふ 形 を 爲 し 、 更 に 大 乘 佛 教 時 代 に 入 つ て は ﹁ 無 量 無 數 の 諸 佛 ﹂ と い ふ 觀 念 を 想 定 す る に 至 る の で あ る 。 こ の 樣 な 過 程 は イ ソ ド に 於 て 佛 教 と ほ ぼ 同 時 に 成 立 し た ジ ヤ イ ナ 教 に 於 て も 同 樣 に 見 ら れ る の で あ り 、 ヂ ナ ( D in a 勝 者 ) で あ る マ ハ ー ギ ー ラ ( M a h a v ir a 大 勇 ) た る ゾ ル ダ マ ー -}, ( V o r d h a m a n a ) は 傳 論 的 な ヂ ヤ イ ナ 教 の 系 譜 の 上 で は 第 二 十 四 砠 と し て 立 て ら れ て ゐ る 。 こ の 樣 な 事 實 を 通 じ て 、 佛 陀 時 代 の イ ソ ド の 宗 教 思 想 に 於 て は 覺 者 或 は 開 租 は た と ひ 如 何 な 祚 格 化 が 加 へ ら れ て 崇 拜 せ ら れ る こ と に な つ て ゐ た と し て も 、 そ の 本 質 的 な 性 質 と し て は も と も と 人 間 な の で あ り 、 從 つ て そ の 覺 者 或 は 開 祀 は 外 形 約 に は 、 我 々 人 間 自 身 の 修 行 段 階 の 完 成 位 に 於 て 位 置 す る も の で あ り 、 一 般 概 念 と し て の 人 間 そ の も の の 成 佛 、 印 ち 内 的 完 成 、 と い ふ 理 論 過 程 に 於 て 合 理 的 に 考 察 し 考 究 し 得 る こ と に な る 。 こ の 内 的 完 成 の 過 程 を 倫 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 八 一

二 八 二 理 的 向 上 の 可 能 性 に 於 て 考 へ る な ら ば 、 佛 陀 は シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル の 言 を 以 て 云 へ ば ﹁ 彼 こ そ は 世 界 が も つ た 最 も 倫 理 的 な 天 才 の 一 人 で あ る ﹂ と 云 つ て よ い 事 に な る 。 ま た シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル が い み じ く も 、 ﹁ イ ソ ド の 精 祚 は 長 い た め ら ひ の 後 に 佛 陀 の 思 想 の う ち か ら 倫 理 の み を 保 存 し て 、 現 世 否 定 を 拒 否 す る に 至 つ た ﹂ と い ふ 形 に 結 論 づ け た イ ソ ド 精 神 史 の 脊 景 と し て は 、 佛 陀 自 身 に よ つ て も 極 め て 眞 劍 に 考 へ ら れ た イ ソ ド 瓧 會 に 於 け る カ ー ス ト の 問 題 を 中 心 と す る 複 雜 な 瓧 會 構 成 の 問 題 を 考 察 せ な け れ ば な ら な い 事 に な る 。 イ ソ ド の 文 化 史 的 現 實 と し て 西 北 イ ン ド の ヴ エ ー ダ ・ ヴ エ ー ダ ー ソ タ の 文 化 圏 が 、 西 紀 前 五 ー 六 世 紀 の 頃 に 於 て ガ ソ ジ ス 流 域 に 成 立 し て ゐ た 開 放 的 な 行 動 的 な ま た 協 力 的 な 所 謂 ガ ン ジ ス 新 興 文 化 圏 に 加 へ た 肚 會 的 な 壓 迫 と し て ヵ ー ス ト 制 度 の 樣 な 閉 .鑚 的 ・ 分 離 的 な 肚 會 機 構 は 極 め て 重 要 な 役 目 を 果 し て ゐ る こ と を 見 る べ き で あ る 。 佛 陀 自 身 が 、 後 代 の 文 献 に 見 る 様 に 絢 爛 た る 文 化 の 中 心 地 で あ つ た 西 方 タ キ シ ラ ー に 向 つ て 、 自 身 の 文 化 的 教 養 を 仰 ぐ の で は な く て 、 東 方 に そ し て 更 に そ の 地 域 を 南 方 に 遍 歴 し て 師 を 求 め 、 そ の 後 に 普 遍 的 理 法 た る 永 遠 の 眞 理 を 悟 ら れ た と い ふ 事 實 は 極 め て 重 要 な 事 實 で あ つ て 、 こ の 事 實 の も ウ 重 要 性 を 看 過 す る な ら ば イ ン ド 文 化 史 の 精 彩 は 一 擧 に 失 は れ る こ と に な る 。 佛 陀 は 成 道 の 後 に 主 と し て ガ ソ ジ ス 流 域 に 盛 大 に 趣 く 都 市 國 家 に 在 つ て 反 ヵ ー ス ト 的 で あ る 人 間 卒 等 主 義 を 詭 い て 、 ゆ る が な い 教 團 の 基 礎 を 確 立 す る の で あ る が 、 こ の 結 果 イ ソ ド 農 民 瓧 會 の 構 成 紐 帶 の 中 に 於 け る 指 導 層 と 利 盆 が 相 反 し た 爲 に そ れ を 完 全 に 掌 握 す る に 至 ら ず 結 果 的 に は 農 民 祗 會 と の 結 合 が 切 れ て 仕 舞 ふ に 至 る の で あ る 。 ガ ソ ジ ス 流 域 に 於 け る カ ー ス ト 制 度 の 導 入 と 確 立 過 程 と は そ れ 自 体 獨 立 し て 研 究 す べ き 課 題 な の で あ る が 、 カ ー

ス ト 制 度 が ガ ソ ジ ス 流 域 に 確 立 す る 過 程 の 読 明 の た め に マ ク ス ・ ウ H --バ --( M a x W e b e r , 1 8 6 4 -お 2 0 ) 6 ` 云 ふ 如 く 氏 姓 靈 威 ( G e n t il c h a r is m a ) と い ふ 概 念 を 導 入 す る こ と も 理 解 を 進 め る こ と に な る 。 し か し こ の 概 念 を 導 入 し て も カ ー ス ト の 制 度 が 何 故 に イ ン ド の み で 特 に 發 達 し た か と い ふ 點 に つ い て 何 等 の 説 明 に は な ら な い 。 イ ン ド に 於 て は バ ラ モ ソ 階 級 が 瓧 會 構 成 の 最 上 位 に 位 置 す る と い ふ の は 、 一 人 の バ ラ モ ソ が 日 常 性 超 越 的 資 格 と し て 靈 威 的 權 威 を も つ て 人 々 を 支 配 す る と い ふ 宗 教 的 靈 威 な の で あ つ て 、 こ の 宗 教 的 靈 威 が カ ー ス ト の 世 襲 を 通 じ て 血 縁 的 瓧 會 を 作 つ て 、 本 來 と し て は 協 同 的 開 放 的 な 農 民 瓧 會 に 、 閉 鑚 的 分 離 的 な 肚 會 組 織 を 構 成 す る こ と に な る 。 こ の 事 は ガ ソ ジ ス 河 流 域 に 一 時 は 開 放 的 ・ 行 動 的 ・ 協 力 的 な 新 興 文 化 圏 と し て 生 長 し は じ め た 新 文 化 の 生 長 を 傳 承 授 受 の 手 段 を 極 め て 閉 鎖 的 に 限 定 す る こ と を 通 じ て 、 全 く 阻 止 す る こ と に な つ て し ま つ た 事 を 意 味 し て ゐ る 。 例 へ ば 西 北 イ ン ド の 世 襲 バ ラ モ ソ 階 級 で な い ガ ソ ジ ス 流 域 の ク シ ヤ ト リ ヤ に 於 て 創 説 せ ら れ た 二 道 五 火 の 轉 廻 轉 生 読 が 、 靈 威 的 權 威 の 實 行 者 た る バ ラ モ ソ 達 に 大 き な シ ヨ ツ ク を 與 へ た 事 情 な ど を 考 へ る と き 明 瞭 に な る 多 く の 事 實 が あ る 。 マ ク ス ・ ウ エ ー バ ー の 氏 姓 靈 威 は 直 ち に 西 北 イ ソ ド 系 の 文 化 形 態 と し て の 閉 鑚 的 な 傳 承 主 義 哲 學 (  S r a .u t a ) の 理 解 . 解 釋 に は 極 め て 便 宜 が 良 い の で 億 あ る が 、 佛 陀 の 時 代 の ガ ソ ジ ス 流 域 に 形 成 せ ら れ つ つ あ つ た 開 放 的 な 合 理 主 義 哲 學 ( S m r it i) の 理 解 に は 、 直 接 的 に は 役 に 立 た な い 。 シ ユ ヴ ア イ ッ エ ル の 云 ふ イ ソ ド 精 神 史 上 の 事 實 と し て の 佛 敏 の 變 貌 過 程 の 上 に は 、 佛 敏 が 佛 陀 入 滅 の 直 後 か ら 行 は れ る 教 読 整 備 印 ち 結 集 と い ふ 事 實 と 、 部 派 的 な 分 裂 經 過 を た ど る 教 義 の 形 成 と い ふ 事 實 の 上 に 、 四 周 か ら 加 へ ら れ た 氏 姓 靈 威 的 な 壓 迫 を 考 慮 に 加 へ な け れ ば な ら な い 事 は 明 ら か で あ る 。 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 入 三

二 八 四 佛 教 が イ ソ ド か ら 溝 滅 し 而 も ジ ヤ イ ナ 教 が 今 日 ま で 餘 喘 を 保 つ て ゐ る こ ど は 、 ガ ソ ジ ス 流 域 の 嘗 て の 新 興 文 明 が 西 北 イ ソ ド か ら 加 は つ た 傳 統 文 明 と の 爰 協 の 上 に 安 定 し 得 た 結 果 で あ る と 見 て よ い 事 に な る 。 從 つ て イ ソ ド 思 想 ( 或 は イ ソ ド 文 化 ) の 全 体 的 な 發 展 の 系 譜 の 上 に 佛 教 思 想 を 位 置 せ し め る と す る な ら ば 、 シ ユ ラ ウ タ ( S ra u t a ) 印 ち 禪 秘 的 宗 敏 と 、 ス ム リ テ イ ( ω B 嘗 陣) 印 ち 理 性 的 宗 教 と の 關 係 、 そ の 形 成 と 展 開 と い ふ 形 に 於 て 捕 へ ら れ な け れ ば な ら ぬ こ と に な る 。 そ し て ま た そ の 佛 教 思 想 は 、 祗 會 的 現 實 と し て 肥 沃 な ガ ソ ジ ス 流 域 の 世 界 忙 於 て 營 ま れ た 農 村 瓧 會 よ り 都 市 國 家 へ の 經 濟 的 轉 移 期 に 於 て 、 自 然 的 に 發 生 生 長 し た 通 商 行 爲 團 体 と 農 民 保 護 の 武 裝 團 體 と の 關 係 が 、 西 方 ギ リ シ ヤ 世 界 よ り の 武 力 壓 迫 と い ふ 緊 急 事 態 の 態 勢 下 に 産 み 出 す こ と に な つ た マ ウ リ ヤ 王 朝 の 中 央 集 權 的 行 政 組 織 を も つ た 武 裝 官 僚 國 家 の 生 長 と 完 成 と の 過 程 の 上 に 次 第 に 變 貌 し て ゆ く 事 情 が 追 求 せ ら れ る こ と に な る 。 そ の 故 に 、 か く の 如 く し て 初 期 の 佛 教 思 想 を 廣 い イ ソ ド 學 的 位 置 に 於 て 正 確 に 把 握 せ ん と す る 勞 を 省 い て は 佛 敏 の 性 格 を 明 暸 に す る こ と は 出 來 な く な る で あ ろ う 。

佛 教 の 倫 謬 つ い て 齟 . 二 八 五

二 八 六 三 、 イ ン ド 精 禪 史 に 於 け る 佛 教 の 性 格 ウ パ ニ シ ヤ ツ ド の 哲 學 に 於 て は 、 我 ( A t m a n ) の 宇 宙 開 闢 神 話 を 通 じ て 梵 我 同 一 読 を 完 成 せ し め 、 梵 我 が 個 人 萬 物 宇 宙 の 凡 て の 中 心 總 体 で あ る こ と を 確 知 す る こ と が 大 綱 を な す の で あ る が 、 そ の 場 合 に 於 て 具 体 的 に は 、 呼 吸 ( p r a n a p a n a ) ・ 意 ( 白 p ⇔ 9 。。 ) . 巻 口 語 ( < 助 。 ) ・ 眼 ( c a k s u s ) ・ 耳 ( 玲 。 江 p ) の 五 機 能 が 立 て ら れ る 。 こ の 五 機 能 は チ ヤ ー ソ ド ー グ ヤ . ウ パ ニ シ ヤ ツ ド ( C h a n d o g y a -U p a n is h a d ) に 於 て 互 に 優 劣 を 爭 ふ 物 語 が あ つ て ・ そ こ で は 呼 吸 の 優 越 を 示 す に 至 る の で あ る が 、 こ こ に 於 て は 抽 象 を 組 織 能 力 の 未 發 達 が 指 摘 出 來 る の み で な く 、 更 に 進 ん で 云 へ ば 、 佛 陀 時 代 よ り は る か 以 前 に 編 纂 せ ら れ て ゐ た と 考 へ る べ き チ ヤ ー ソ ド ー グ ヤ な ど の 初 期 ウ パ ニ シ ヤ ツ ド 時 代 に 於 て 、 既 に 五 機 能 相 互 の 優 劣 問 題 の 如 く 併 存 機 能 間 の 統 一 機 能 の 問 題 に 關 す る 考 察 が 次 第 に 思 考 活 動 に 於 け る 方 法 論 的 な 分 野 の 表 面 に 出 て 來 つ つ あ つ た と い ふ こ と が 出 來 る 。 ま た 佛 陀 と は ほ 父 同 時 代 に 現 は れ た も の で あ る が 、 古 く か ら あ つ た 世 界 の 常 住 と 靈 魂 の 無 限 と を 説 い た と い ふ ニ ガ ソ タ ( N ig h a n ta ) の 説 を 其 の ま ま 學 詭 の 根 本 と し て 採 用 し て ゐ る と い は れ る ジ ヤ イ ナ 教 に 於 て は ・ 特 徴 的 に 云 へ ぽ 世 界 及 び 靈 魂 の 相 對 的 の 常 住 と 無 常 又 は 無 數 と が 説 か れ る の み で あ る と 云 は れ 、 そ の 相 封 主 義 を イ ソ ド 哲 學 史 の 上 で は ス ヤ ト . 。ワ ー ダ ( S y a d -v a d a 蓋 然 説 ) と 名 づ け ら れ て ゐ る 。 こ の ジ ヤ イ ナ 教 の 説 の 根 本 構 格 は 二 諦 読 ゜ 七 諦 詭 又 は 九 諦 読 で あ る と 云 は れ る が 、 そ の う ち 二 諦 読 と い ふ 場 合 に は 靈 魂 ( j iv a ) と 非 靈 魂 ( p 廿 く ρ ) と を 指 し て ゐ る 。 そ し て 靈 魂 の 中 に は 地 . 水 . 火 ・ 風 ・ 草 木 に 存 す る 不 動 の 魂 と 、 動 物 ・ 人 ・ 天 な ど に 存 す る 動 の 靈 魂 と を 立 て 、 古 い ア ニ 、、、 ス デ イ ツ ク の 考 へ 方 を 傳 へ て ゐ る 。 ま た 非 靈 魂 の う ち に は ダ ル , r ( d h a r m a ) ・ ア ダ ル r ( a d h a r m a )

・ 盧 空 ( a k a sa ) ・ 物 質 ( ℃ 巳 αQ 巴 ① ) を 含 む と し て ゐ て 、 こ の 四 つ を 前 述 の 靈 魂 と 合 し て 五 種 の 實 体 ( 侮 簽 く 嚇 ) 或 は 實 在 体 ( a st ik a y a ) と も 稱 し 、 こ れ 等 が 宇 宙 全 体 を 形 成 す る と な す の で あ る 。 こ こ に 於 て も チ ヤ ー ン ド : グ ヤ ・ ウ パ ニ シ ヤ ツ ド に 於 て 認 め ら れ た と 同 樣 な 素 朴 な 實 在 論 的 傾 向 と と も に 方 法 と し て は や は り 抽 象 と 組 織 能 力 の 未 發 逹 が 指 摘 出 來 る 。 佛 陀 は 出 家 以 前 に も 傳 統 的 な 修 定 主 義 の 修 行 を な し た と 傳 へ ら れ る か ら 、 そ の 學 読 自 体 に は 獨 自 な と こ ろ が あ つ て も 、 實 踐 方 法 と し て は 如 理 . 如 量 智 を 主 と す る ビ バ シ ヤ ナ ( 毘 鉢 舍 那 V ip a s y a n a ) に な ら ん で 各 種 の 定 を 實 施 へ す る シ ヤ マ タ ( 奢 摩 多 S a m a t h a ) と し て 、 や は り 傳 統 的 な 修 定 主 義 を 探 用 し て ゐ る こ と を 見 る こ と が 出 來 る 。 こ の こ と は 單 な る 宗 教 的 實 踐 方 法 と し て の み で あ る か ら 、 彼 の 學 説 の 獨 自 性 を 汚 す も の で は な い 。 佛 陀 は 生 老 死 の 逼 惱 に 直 面 す る と こ ろ か ら 出 發 し て 無 苦 安 穩 の 涅 槃 を 得 る こ と を 目 的 と し た の で あ る か ら 、 先 づ 此 の 人 間 生 存 の 相 を 觀 察 し て そ れ を 諸 行 無 常 ・ 諸 法 無 我 ・ 一 切 皆 苦 の 三 項 を 表 は し た 。 こ の 事 は 我 々 の 存 在 は 刹 那 刹 那 の 生 滅 變 遯 の 不 斷 の 連 續 で あ る こ と に な る 。 既 に そ れ が 連 續 す る も の と 考 へ ら れ る と こ ろ に そ こ に 必 ら ず 統 一 が 存 せ ね ば な ら ぬ こ と で あ り 、 而 も こ の 統 一 は 幾 多 の 實 体 的 な 對 立 的 ・ 竝 列 的 の 關 係 を 統 一 す る 能 統 一 を 立 て る こ と に な ら ざ る を 得 な い 。 初 期 の 佛 教 は か か る 能 統 一 に 根 本 の 立 場 を 置 く の で あ つ て 、 そ の 立 場 は 凡 て の 實 体 觀 を 超 、 え て ゐ る も の で あ る か ら 、 こ れ を 以 て 固 然 た る 實 体 と 見 る こ と は 繦 封 に な い 。 か か る 立 場 に 於 て 一 切 を 見 て 行 く 場 合 に 五 蘊 詭 が あ る 。 佛 陀 に と つ て 一 切 と は 五 蘊 で あ つ て 五 蘊 以 外 に は 存 在 し な い の で あ る 。 五 蘊 は 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 の 五 を 指 す 。 色 ( r u p a ) は 色 彩 と 形 状 と を 含 め て 云 ひ 變 壊 質 礙 を 義 と し 、 受 ( < ① α ρ 鼠 ) は 感 覺 か ら 感 情 な ど の 感 の 方 を 指 し 何 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 八 七

二 八 八 れ か の 觸 に 封 す る 領 納 で あ る 。 想 ( s a n jn a ) は 知 覺 や 表 象 の 一 部 に 當 り 、 取 像 を 体 と な す と 云 は る る 如 く 、 領 納 し た も の の 表 象 の 形 を 取 る を 云 ふ 。 行 ( s a n is k a r a ) は 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 の 五 蘊 が 一 一 色 と し て 受 と し て 想 と し て 行 と し て 識 と し て 成 立 つ こ と を 云 ふ の で あ る 。 こ の 成 立 つ た と 云 ふ こ と は 、 こ こ で は 直 接 に は 收 像 の 働 き に よ つ て 心 像 の 成 立 す る こ と を 指 す と 云 ふ べ き で あ る 。 識 は 了 別 す る こ と を 云 ふ の で あ る 。 五 蘊 が か く し て 了 別 の 識 と い ふ も の を 最 後 に 考 へ て ゐ る と こ ろ か ら 見 る と 、 最 初 の 色 は 、 決 し て 色 と し て 固 然 た る 實 体 と し て 獨 立 に 存 在 す る と 考 へ ら れ た も の を 指 す の で は な く し て 、 受 ・ 想 ・ 行 に よ つ て 識 に 了 別 せ ら れ て ゐ る 色 を 云 ふ の で あ る 。 厂 こ の 色 彩 と 形 状 と を 含 め た 色 と い ふ 考 へ 方 は 、 次 に ア ビ ダ ル マ 時 代 に 於 て は 色 と は 唯 だ 五 根 と 五 境 と 及 び 無 表 と な り 、 r u p a m p a n c e n d r iy a n y a r th a h p a n c a v i jn a p t ir e v a c a . ( ︹ 舊 譯 ︺ ・ 色 陰 と は 五 根 と 五 塵 と 及 び 無 教 と を 謂 ふ な り ) と あ つ て 、 無 實 体 的 な 五 薀 の 最 初 に 出 る 色 の 内 容 を 眼 ・ 耳 ・ 鼻 ・ 舌 ・ 身 の 五 根 と 、 眼 ・ 耳 . 鼻 . 舌 . 身 の 五 根 の 所 縁 た る 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 ・ 觸 の 五 境 と 、 無 表 色 と の 三 種 と な し て ゐ る 。 こ の 場 合 の 五 根 に つ い て も 個 々 獨 立 に 存 在 す る の で は な く 、 そ れ 等 を 統 一 す る な に か が あ ら ね ば な ら な い 。 從 つ て 五 境 の 場 合 も 同 じ で あ る 筈 に な る 。 と こ ろ が 五 根 を 統 一 す る も の と し て は 眼 ・ 耳 ・ 鼻 ・ 舌 ・ 身 の 前 五 識 と 同 列 に な ら ぶ も の 以 外 に 、 そ れ 等 を 一 ま と め に し た 第 六 識 が 統 一 の 位 置 に 立 つ べ き 事 に な る 。 し か し 五 境 の 場 合 に は 、 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 ・ 觸 で あ つ て 本 來 的 に 云 ふ な ら ば そ の 各 境 は 同 一 の 性 格 を 有 せ ね ぽ な ら な い の で あ る が 、 觸 の 場 合 に 於 て の み 意 識 内 容 が 異 つ て ゐ る こ と

に 注 意 せ ね ぽ な ら ぬ 。 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 の 四 境 に 於 て は 夫 々 枝 旨 ℃ 、 共 s a b d 、 隈 g a n d h 、 畏 r a s と い ふ 第 十 種 動 詞 に 9 と い ふ k r it -p r a t y a y a を つ け て 、 そ の 動 詞 の 動 作 の 主 体 を 表 は す 意 識 内 容 を 有 す る 名 詞 を 作 つ て ゐ る の で あ る が 、 觸 の 場 合 に 限 つ て は 1/ sp r is と い ふ 第 六 種 動 詞 に 、 そ の 語 根 語 基 の 母 音 を 重 音 に 變 化 せ し め て ＼ ω 嚼 器 と し て 、 そ れ tiJ t a v y a と い ふ k n it -p r a t y a y a を つ け て 作 り 出 さ れ た 義 務 分 詞 ( 須 要 分 詞 ) で あ る 。 從 つ て 觸 と い ふ 漢 字 譯 は 、 そ の 脊 後 に あ rC a s p r a st a v y a と い ふ 語 の 意 識 内 容 を 考 へ る 限 り 、 そ こ に は 觸 れ ね ば な ら な い も の ・ 觸 れ ら れ る べ き も の と い ふ 義 務 分 詞 ( 須 要 分 詞 ) と し て 、 未 來 の 相 に 於 け る 受 動 的 な 意 識 形 態 を も つ 事 に な つ て 、 そ の 意 味 に 於 て は 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 の 前 四 境 が 現 在 の 相 に 於 け る 靜 止 的 な る も の と は 、 言 語 意 識 の 性 格 が 全 く 相 異 し て ゐ る 。 こ の 五 境 の 場 合 、 第 五 の 觸 境 の み が 義 務 性 ・ 未 來 性 の 樣 相 を も つ と い ふ 點 は 、 あ ら ゆ る 意 味 に 於 て 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 と い ふ 樣 な 現 在 性 を も つ 可 碧 物 体 の 樣 々 な 屬 性 を す べ て ﹁ 見 せ か け の 性 質 ﹂ と し て 除 き 去 つ て ゐ る こ と を 指 摘 す る こ と が 出 來 る 。 そ の 故 に 五 境 詮 の 理 解 と し て は 、 第 一 段 階 と し て は 形 式 的 に は 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 ・ 觸 と し て 一 組 に な つ て 五 根 に 對 す る 五 境 と し て の 機 能 を 果 す と 同 時 に 、 更 に 第 二 段 階 に 於 て は 觸 そ の も の の 上 に 色 ・ 聲 ・ 香 ・ 味 の 前 四 境 を 統 一 的 に 安 住 せ し め る 坐 と し て の 意 味 が 存 す る 事 を 見 と ど け る 事 が 出 來 る 。 從 つ て こ の 五 境 説 の 体 系 の 上 に は 言 語 感 覺 の 意 識 の 上 に 於 て イ ソ ド 思 想 に 於 け る 靜 止 的 な 客 觀 認 識 の 外 に 更 に 極 め て 主 意 的 な 客 觀 認 識 が 存 す る こ と に な る 。 こ の 主 意 的 な も の が 先 づ イ ン ド 人 の 感 覺 の 上 で は 未 來 の 相 に 於 け る 受 動 的 な 意 識 形 態 を も つ て 、 印 ち 逆 に 云 へ ば 意 識 的 な 須 要 性 を も つ た 義 務 感 を も つ て 個 々 の 人 間 の 自 覺 に せ ま る 實 踐 的 眞 理 の 學 と し て の 形 で あ る こ と を 知 ら ね ぽ な ら な い 。 こ の 事 は イ ソ ド 人 の 意 識 に 於 け る 倫 理 思 想 の 根 本 構 造 を な し て ゐ る こ と に な る 。 こ れ を ギ リ シ ヤ の 哲 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 八 九

二 九 〇 學 に 於 け る .フ ラ ト / ( P la t o n , 4 2 7 -3 4 7 B .C ) な ど が 極 め て 形 式 的 或 は 主 知 的 で あ る の に 反 し て 、 極 め て 意 志 的 或 は 主 意 的 で あ る 。 こ こ に 云 ふ イ ン ド 人 の 意 識 と い ふ 事 は 、 初 期 佛 教 時 代 の 佛 教 に 於 て は じ め て 用 ひ 出 さ れ た 新 鮮 な 用 語 に 於 て 見 出 さ れ る 倫 理 意 識 と す る 事 が 出 來 る の で あ る か ら 、 こ の 事 を 通 じ て 佛 教 に 於 け る 現 世 或 は 現 生 の 否 定 の 理 論 は ウ パ ニ シ ヤ ツ ド 或 は ジ ヤ イ ナ 教 の 場 合 に 於 け る も の と 全 く 相 違 し て ゐ る こ と が 知 ら れ る 。 と こ ろ で こ の 主 意 的 な 倫 理 意 識 を 内 面 構 造 と す る 佛 教 の イ ソ ド 精 神 史 に 於 け る 立 場 は 縁 起 法 ( p r a t it y a -s a m u tp a d a -d h a r m a ) と い は れ る 。 縁 起 は 中 論 な ど の 立 場 に 於 て は 不 滅 ・ 不 生 ・ 不 斷 ・ 不 常 ・ 不 一 ・ 不 異 ・ 不 來 ・ 不 去 な る 所 詮 能 詮 . 所 相 能 相 等 の 相 あ る 戯 論 を は な れ た も の で あ り 、 ま た 稱 友 ・倶 舍 論 疏 ( 磯 器 o ヨ 同# 9 " ω ℃ げ 暮 帥 弉 げ 91 諺 σ げ 箆 げ 甼 r m a k o s a v y a k h y a ) 世 間 品 に 引 用 す る と こ ろ の 縁 起 經 ( P ra t it y a -s a m u tp a d a -s u t r a ) に よ れ ば 、 自 よ り 生 ず る に 非 ず 、 他 よ り 生 ず る に あ ら ず 、 共 よ り 生 ず る に あ ら ざ る も の で あ り 、 唯 一 最 上 の 世 尊 に よ つ て 悟 ら さ れ た も の で あ つ て 、 ま た 相 應 ニ カ ー ヤ の 第 一 二 ・ ニ ダ ー ナ ・ サ ム ユ ツ タ な ど に 於 て 如 來 の 世 に 出 つ る も 、 若 く は 如 來 の 世 に 出 で ざ る も 、 こ の こ と は 定 ま り 、 法 と し て 定 ま り 、 法 と し て 確 立 す 、 即 ち 相 依 性 な り 、 如 來 は こ れ を 證 り 、 こ れ を 知 る 。 こ れ を 證 り 、 こ れ を 知 り て 、 教 へ 示 し 、 宣 布 し 、 詳 読 し 、 開 顯 し 、 分 別 し 、 明 ら か に し 、 然 し て ﹁ 汝 等 見 よ ﹂ と い ふ ° ( S .N . 一 二 ・ 二 〇 、 ( ℃ ° 目 ω . v o l. 2 , p ・ 2 5 ) ・ 雜 阿 含 一 二 ・ 一 四 ・ 因 縁 法 ( 大 N o . g g , v o l. 2 , p ・ g i b ) と い ふ 形 を も つ て 現 は さ れ る 極 め て 理 性 的 な 普 遍 的 な 永 遠 の 法 と い ふ 様 な も の が 意 味 さ れ て ゐ る 筈 な の で あ る 。 し か も こ れ 等 の 一 連 の 第 一 群 の 表 現 方 法 と と も に ﹁ 縁 起 を 見 る 人 は 法 を 見 る ﹂ ( 冒 ・ 宕 ﹄ 。。 " 目 9 冨 冨 洋 眠 ℃ ρ α ○ ℃ p ヨ 9

ω . ( P . T . S . v o l° 1 , p . 1 1 9 ) ・ 中 阿 含 三 〇 經 ・ 象 跡 喩 經 ( -  N o . 2 9 v o l° 1 , p . 4 6 7 x ) と さ れ 、 縁 起 法 こ そ ﹁ 古 仙 人 道 ( ω ゜ 屠 ゜ 一 二 ・ 六 五 ( 勺 ゜ 日 ω . v o l. 2 , p . 1 0 6 ) ・ 雜 阿 含 一 二 ・ 五 ・ 城 邑 ( 大 客 o . ⑩ 9 < 〇 一. N も ゜ °。 ○ 。 ) ・ 増 一 阿 含 三 八 . 四 ( 大 乞 ○ ° 1 2 5 > v o l. 2 , p . 7 1 8 b ) と し て 表 現 さ れ る 。 こ れ ら 一 連 の 第 二 群 の 表 現 方 法 は 、 さ き の 第 一 群 の 表 現 が 理 性 的 . 普 遍 的 な も の で あ る に 反 し て 、 極 め て 宗 数 的 な 表 現 を も つ て ゐ る こ と に な る 。 こ の 二 つ の 一 見 的 に は 性 格 的 に 相 入 れ な い 筈 の も の が 調 和 的 に 存 在 し て ゐ る と こ ろ に イ ン ド の 初 期 佛 教 の 特 相 を 認 め な け れ ば な ら ぬ で あ ろ う 。 從 つ て 、 智 度 論 二 ( 大 N o . 1 5 0 9 , v o l. 2 5 , p . 7 5 a ) 6` 如 く 我 は 十 二 因 縁 を 作 ら ず 、 餘 人 も 亦 作 ら ず 、 有 佛 ・ 無 佛 ( に 拘 る こ と な く ) 、 生 を 因 縁 と し て 老 死 あ り 。 是 の 法 、 常 に 定 住 な り と い ふ と こ ろ に 落 ち つ く こ と に な る 。 イ ソ ド 人 の 意 識 内 容 の 特 相 を 知 る た め に 、 思 想 展 開 の 熟 路 構 成 の 經 過 を 調 査 す る こ と が 極 め て 便 宜 的 で あ る 。 一 般 的 に 云 つ て イ ソ ド 人 に と つ て 永 遠 の 法 と い ふ 樣 な 普 温 的 な 思 惟 は 、 理 論 的 に 云 へ ば そ れ 自 體 充 足 し て ゐ る の で あ つ て 今 更 に 現 在 の 相 よ り そ れ に 何 等 加 へ る こ と も 引 き 去 る こ と も 出 來 な い の で あ る か ら 、 永 遠 的 ・ 普 遍 的 な る も の そ の も の は そ の 限 り に 於 て 完 成 せ る も の で あ り 、 從 つ て 行 爲 の 規 範 と し て 認 識 さ れ る 過 程 に 於 て 、 そ の 規 範 そ の も の を 過 去 の 相 に 於 て 實 現 さ れ て ゐ た も の と し て 考 へ る と い ふ 事 に な る 。 そ の こ と と 封 比 的 に 考 へ ら れ る こ と は 、 そ の 故 に 現 在 の 人 間 の 現 實 の 生 活 そ の も の が 完 全 性 か ら 遠 く 、 ま た そ れ 自 身 が 不 完 全 な も の で あ る こ と を 意 味 し て ゐ る 。 こ の 内 容 的 な 完 全 . 不 完 全 を 超 え て 行 爲 の 主 體 と 從 屬 と の 關 係 を 規 定 す る 言 語 用 法 と し て は 、 一 般 的 に 見 て イ ソ ド 人 に と つ て は 屬 格 が 用 ひ ら れ る 。 こ の 事 は イ ン ド 人 に よ る 所 有 と い ふ 意 識 は 行 爲 主 體 に 客 觀 的 事 物 が 從 屬 す る 佛 教 の 倫 理 に つ い て 二 九 一

二 九 二 こ と を 意 味 す る 。 而 も こ の 兩 者 の 間 に は 一 如 一 體 の 融 合 關 係 こ そ あ れ 緊 張 的 對 立 の 關 係 は 表 象 さ れ て ゐ な い の で あ る 。 從 つ て イ ソ ド 人 の 意 識 の 体 系 は 行 爲 の 主 體 に 從 屬 す る 客 觀 的 事 物 と い ふ 形 に 於 て 根 柢 づ け ら れ て ゐ る 事 に な る 。 ま た イ ソ ド 人 が ﹁ ミ が あ る ﹂ と い ふ 意 味 を ま す 語 と し て 用 ひ る ≦ 身 緯 Φ と い ふ 語 な ど も こ の 意 識 の 体 系 に 屬 す る も の と 云 へ る 。 aJ S v id y a t e は 極 め て 古 い 時 代 か ら 用 ひ ら れ て ゐ る 語 で あ つ て 、 そ の 用 例 の 上 に は 多 く の イ ソ ド 文 化 史 の 斷 面 を も つ て ゐ る 。 こ れ は 語 形 上 よ り 云 へ ば 語 根 ＼ ≦ 自 の 受 身 の 形 よ り 出 る も の で あ る 。 そ の 渋 く 己 は 、 ・ 第 六 種 動 詞 の (見 出 す 、 發 見 す る ) ・ 第 二 種 動 詞 の ( 知 る 、 識 別 す る ) な ど の 形 を 通 じ て 知 り 得 る 根 源 的 な 枝 v id な る 動 詞 の 變 体 で あ つ て 、 本 來 的 に 、 嚇 な る 語 基 構 成 音 を 件 つ て 成 立 す る 第 四 種 動 詞 で あ る 弋 瀏 が 、 根 源 を 異 に し て 存 在 し て ゐ た の で は な い 。 從 つ て イ ソ ド 人 の 意 識 の 中 に 於 て 、 本 來 的 に は 異 つ て ゐ た 筈 の ﹁ 見 出 す ﹂ と い ふ 意 識 の 系 列 と 、 (知 る ) と い ふ 意 識 の 系 列 と を 、 異 議 な く 結 合 せ し め る 様 な 思 想 展 開 の 熟 路 が 構 成 せ ら れ て 居 ら な け れ ぽ な ら ぬ 事 に な る 。 こ れ 等 の 事 を 逋 じ て 考 へ る と イ ソ ド 人 に と つ て は 見 出 さ れ る こ と が 師 ち 存 在 す る こ と で あ り 、 知 ら れ る こ と が 即 ち 存 在 す る こ と な の で あ る 。 逆 に 云 へ ぽ イ ソ ド 人 に と つ て も の が 存 在 す る と い ふ こ と は 行 爲 主 體 に と つ て 知 ら れ て あ る こ と 、 見 出 さ れ て あ る こ と な の で あ る 。 從 つ て こ の 立 場 は 外 形 的 に 見 れ ぽ ア リ ス ト テ レ K ( A r is t o te le s , 3 8 4 ︲ 。。 ・。 笛 切 ゜ ○ ) に 於 て 最 も 廣 い 意 味 に 於 て 單 な る 對 象 を 示 す た め に 用 ひ ら れ た オ ノ ア 。。 & 爻 象 と よ く 似 た 性 質 で あ る 。 オ ノ ア を ノ ー メ / ( n o m e ri ) と 譯 し た ロ ー マ の 文 法 家 も 廣 い 意 味 に 解 し て ゐ た 。 し か し こ の ノ ー メ ソ を 形 容 詞 に 封 す る 狹 義 の 名 詞 の 意 味 に 限 定 し て 用 ひ る 樣 に な つ た の は 僅 か に 近 世 に な つ て 以 來 の こ と と 云 つ て よ い 。 從 つ て 名 詞 は ラ テ ソ 語 を 襲 用 し て ゐ て も 實 は 古 代 の 人 々 の 知 ら な い 區 別 と 意 味 と に 於 て 用 ひ ら れ て ゐ る 。 こ の 事 は イ ソ ド ・ ヨ

ー ロ ツ パ 語 を 主 と す る 屈 折 語 系 言 語 圈 に 於 て 名 詞 と 形 容 詞 が 形 態 的 な 意 味 に 於 て 次 第 に 分 れ て 來 た 事 に よ つ て 起 っ た も の と 考 へ て よ い 。 而 も 屈 折 語 系 言 語 圈 の 重 要 な る 部 分 を 占 め る イ ソ ド に 於 て は 、 更 に 内 面 的 な 言 語 意 識 の 問 題 が 殘 さ れ た 課 題 を 負 ふ こ と に な る 。 而 も こ の 意 識 は イ ソ ド 人 の 精 神 的 内 面 に 存 す る も の で あ つ て 、 そ れ ら は イ ソ ド 系 文 化 の 孤 立 語 系 言 語 圈 へ の 移 植 と 見 る べ き 佛 教 經 典 の 漢 字 譯 の 場 合 に 於 て は 全 く 意 識 の 上 に 淨 び 上 つ て 來 て ゐ な い 。 こ の 事 は 言 語 的 性 格 を 異 に し た 漢 字 譯 經 典 及 び チ ベ ツ ト 語 譯 經 典 な ど を 用 ひ て イ ソ ド 佛 敏 を 研 究 す る 場 合 に 於 て 、 研 究 以 前 の 問 題 と し て 心 得 ね ば な ら ぬ 幾 多 の 準 備 が 要 る 事 を 意 味 す る も の と な る 。 こ の こ と を 若 干 の 偈 文 に 於 て 比 較 的 に 考 察 す る と 次 の 如 く な る 。 ω 無 常 偈 の 場 合   -  ( a n it y a b a t a s a m sk a ra u t p a d a -v y a y a -d h a r m in a h o9 ● u t p a d y a h i n i r u d h y a n t e t e s a m v y u p a s a m a h s u k h a m  a n i t y a = s a m s k a r a ( 鯊 縁 ) / = u t p a d a -v y a y a -d h a r m i n a h

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