佛教大學大學院紀要 26号(19980302) L065冨永和元「ソーロウと東洋：Walden and Bhagavad-Gita」

佛 教 大 学 大 学 院 紀 要 第26号(1998年3月)

ソ ー ロ ウ と東 洋

‐WaldenandBhagavad _-Gita‐

冨

永

和

元

〔

抄 録 〕

本稿 の 目的 は,ヘ

ン リー ・ソ ー ロ ウ の思 想 形 成 上 にお け る東 洋 思想 の影 響 関係 とそ

の位 置付 け を考 え る こ とで あ る。 そ の研 究 の 第一 歩 と して彼 の 主 著 『ウ ォー ル デ ン』

と,彼 が 終 生 愛 読 した とい わ れ る 『

バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー』 の 比 較 を この研 究 の 中

心 と した。 研 究 の 手 法 と し て は,『 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー ター』 の 思想 的 特徴 を3つ 挙

げ,そ れ と 『ウ ォー ル デ ン』 に現 れ る東 洋 的特 徴 を比 較 検 討 し,そ の結 果 を踏 ま え て

ソー ロ ウ思 想 へ の 東洋 思 想 の影 響 と そ の重 要 性 を考 え た。

キ ー ワ ー ド ソ ー ロ ウ,東 洋,Walden,Bhagavad-Gita

1

19世 紀 ア メ リ カ の 超 絶 主 義 思 想 と東 洋 思 想 と の 関 係 は し ば し ば 論 じ ら れ る テ ー マ で あ る が, そ の な か で も 特 に エ マ ス ン(RalphWaldoEmerson,1803-82)と ソ ー ロ ウ(HenryDavid Thoreau,1817-62)の 思 想 へ の 東 洋 思 想 の 影 響 関 係 研 究 は 顕 著 で あ る 。 ソ ー ロ ウ が は じめ て 東 洋 に 関 す る 書 物 を 手 に した の は,大 学 卒 業 後 に 親 し く な っ た エ マ ス ン が 自分 の 若 き友 人 に そ の 膨 大 な 蔵 書 を 解 放 し,ソ ー ロ ウ が そ の な か に他 で は 簡 単 に は 見 つ け ら れ な い よ う な 東 洋 聖 典 か の ら の 各 種 の 翻 訳 な ど を 見 つ け た 時 で あ っ た と い わ れ る 。 東 洋 思 想 は 当 時 の ニ ュ ー ・イ ン グ ラ ン ドで は 一 部 の 知 識 人 の 間 で 流 行 し て い た も の で,個 人 と霊 魂 が 神 聖 で あ る こ と を強 調 す る 東 洋 聖 典 とニ ュ ー ・イ ン グ ラ ン ド超 絶 主 義 思 想 と は 共 通 す る と こ ろ が あ る と 考 え ら れ る 。 超 絶 主 義 思 想 と は,プ ラ トニ ズ ム,ネ オ プ ラ トニ ズ ム な ど の 古 代 哲 学,ド イ ツ 哲 学,英 国 文 学,ウ パ ニ シ ャ ッ ド(Upanishads)や 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』(Bhagavad-Gita)の 思 想 を 含 む 東 洋 思 想,そ し て キ リス ト教 思 想 な ど 多 くの 文 学,哲 学,宗 教,思 想 が 入 り交 じ っ て 組 み 合 わ さ れ た ゆ

もので あ っ た。 そ れ故,そ の な か か らは っ き りと東 洋 思想 との影 響 関係 を決 定 す る こ とは不 可

一65一

ソ ー ロ ウ と東 洋(冨 永) 能 な こ と で あ る が,彼 ら の 思 想 の な か か ら 極 め て 東 洋 的 と 思 わ れ る も の を 指 摘 す る こ と や,そ の 作 品 の な か に は っ き り と 現 れ て い る 東 洋 の 文 献 か ら の 引 用 に つ い て 論 じ る こ と は 可 能 で あ る 。 学 生 時 代 よ り 語 学 に 長 け て い た ソ ー ロ ウ は 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』(ヴ ィ シ ュ ヌ の 聖 な る 神 の 歌),『 ヴ ィ シ ュ ヌ シ ャ ル マ ン の 教 訓 』,『 マ ヌ 法 典 』 な ど を 部 分 的 に フ ラ ン ス 語 や ド イ ツ 語 の 翻 訳 を 通 し て 読 ん だ が,そ の こ ろ は 東 洋 古 典 に 関 す る 翻 訳 書 も 少 な く,彼 自 身,東 洋 の 言 語 を 学 ぶ と い う よ う な こ と も な く,「 ダ イ ア ル 」 誌(TheDial)に こ れ ら の 翻 訳 な ど の 発 表 を 若 干 し て は い る が,そ れ ら は 研 究 と 呼 べ る ほ ど の も の で は な か っ た 。 ソ ー ロ ウ の 古 典 研 究 と い う と ほ と ん ど ギ リ シ ャ 古 典 に 限 ら れ て い た 。 『ウ ォ ー ル デ ン 』(WaldenorLifeintheWoods, 1854)に 現 れ る 東 洋 の 聖 典 や 言 葉 の 引 用 は 印 度 と 中 国 の も の が 主 で,ペ ル シ ア,ト ル コ,ア ラ ビ ア,シ リ ア な ど か ら の 引 用 は ほ と ん ど 発 見 す る こ と が 出 来 な い 。 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に で て く る ソ ー ロ ウ の 東 洋 の 文 献 か ら の 引 用 や 東 洋 に 関 す る 言 及 の 数 は 次 の よ う に ま と め る こ と が で き る 。 Ch。pterlE・ ・n・my(8) Chapter2WhereILived,andWhatILivedFor・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・…(5) Ch。pter3Readi・g(2) Chapter4Sounds(2) Chapter5Solitude(3) Chapter6Visitors(0) Chapter7TheBean-Field(1) Ch、pter8Th・Vill・g・(1) Chapter9ThePonds(2) ChapterlOB・kerF・ ・m(0) ChapterllHigherL・ws(4) Ch・pter12B・ut・N・ighb・rs(2) Chapter13House-Warming(0) Chapterl4Formerlnhabitants;andWinterVisitors・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・…(1) Chapterl5WinterAnimals(0) Chapter16ThePondinWinter(2) Chapterl7Spring(2) Chapterl8Conclusion(5) くヨ  合 計(40) こ の よ う に 『ウ ォ ー ル デ ン』 に は,ほ と ん ど の 章 に 合 計40の 東 洋 に 関 係 す る 言 及 が あ る 。 こ れ 二66一

佛教 大学大学 院紀 要

第26号(1998年3月)

は 決 して少 な い数 で は ない よ う に思 わ れ る が,忘 れ て は な らな い の は 『

ウ ォー ル デ ン』 に は東

洋思 想 の ほ か に も,ギ リシ ア ・ロー マ神 話 や,新

・旧約 聖 書,ホ

メ ロ ス,シ ェ イ クス ピ ア,ミ

ル トン,チ ョーサ ー な どか ら,東 洋 に 関 す る もの 以 上 に多 くの引 用 や言 及 が あ る とい う こ とで

あ る 。

東洋 思 想,特

に 印度 思 想 の 特色 をひ とつ挙 げ る とす るな らば,新 思 想 と旧思 想 が 並 存 した と

い う点 で あ る 。 印度 で は古代 思想 の本 質 が ほ とん ど変化 す る こ とな く うけつ が れ てい た。 印 度

文 明 は森 にお い て生 ま れ,自 然 と人 間 とが 調 和 して い た。 中 国思 想 にお い て もほ ぼ 同 じこ とが

い える 。 「中 国三 大 思 想 とい わ れ る儒 教(礼 教),仏

教,道 教 の な か で は,印 度 か ら渡 来 した仏

教 を除 くな らば,無 為,自 然 を唱 え,不 老 長 寿 な ど も含 め た 実 際 生活 を重 視 し,紛 糾 の 原 因 に

な る社 交 を離 れ た孤 独 をす す め,宇 宙 を万 物 共 通 の根 源 で あ る 「

道 」 か ら生 まれ た 「

一 元 」 と

り 考 え る 老 荘 思 想(道 教)が エ マ ス ンや ソ ー ロ ウ の 思 想 に 近 い 」 と 思 わ れ る 。 自 己 を修 養 し,確 立 して,そ れ を も と に他 人 に 働 き か け,世 の 人 々 を 治 め る と い う 修 己 治 人 を根 本 理 想 と し,人 間 を 中 心 と 考 え る儒 教 は,エ マ ス ンや ソ ー ロ ウ の 思 想 に 近 い よ う に 思 わ れ が ち だ が,形 式 的, 儀 礼 的 に な りす ぎ た た め に,必 ず し も近 い と い う こ と は で き な い 。 西 洋 思 想 に つ い て 考 え て み る と,ギ リ シ ア 哲 学 は 中 世 キ リ ス ト教 神 学 に,さ ら に そ の 神 学 は 近 代 西 洋 哲 学 に取 っ て 代 わ ら れ て い る 。 西 洋 思 想 と 東 洋 思 想 を 簡 単 に 比 較 す れ ば,西 洋 思 想 は 旧 思 想 を 打 ち 崩 し た う え に 新 思 想 が 成 立 す る,い わ ば 排 他 的 で 戦 闘 的 な 思 想 で あ り,こ れ に 対 し て 東 洋 思 想 は 旧 思 想 を基 盤 と し て 新 思 想 が 成 立 し て い る,い う な れ ば 本 質 的 に 新 旧 思 想 が 並 存 し て い る 平 和 思 想 で あ る と 考 え ら れ る 。 細 か い 部 分 へ の 言 及 をせ ず に全 体 を概 観 す る と,こ の よ う に 大 別 す る こ と が で き る 。 『ウ ォ ー ル デ ン』 の な か で ソ ー ロ ウ は 次 の よ う に い っ て い る 。 Itshouldnotbebytheirarchitecture,butwhynotevenby:_theirpowerof.abstractthought, thatnationsshouldseektocommemoratethemselves?Mowmuchmoreadmirablethe Bhagvat-Geeta[sic]thanalltheruinsoftheEast!Towersandtemplesaretheluxury (5) ofprinces.Asimpleandindependentminddoesnottoilat:thebiddingofanyprince. ソ ー ロ ウ が 最 も深 い 感 銘 を う け た の は 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー ダ ー 』 で あ っ た こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 彼 は エ マ ス ン と同 様 に,終 生 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー ター 』 と 旧 約 の 「伝 道 の 書 」 を愛 読 し つ づ け た と い わ れ る が,次 で は ソ ー ロ ウ の 作 品 の な か で も思 想 的 に も,ま た 彼 の 自 然 生 活 の 集 大 成 と も い うべ き 『ウ ォー ル デ ン 』 の な か に 見 ら れ る ソ ー 匸ロ ウ の 東 洋 思 想 的 な 部 分 を,主 に 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 の 内 容 と の 比 較 に 限 定 して 見 で 炉 き た い 。 -67一

ソ ー ロ ウ と東 洋(冨 永) 皿 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 は_{,古 代 印 度 の 宗 教 詩 で,印 度 の 最 も重 要 な 聖 典 の ひ とつ で あ} り,ま た,印 度 精 神 を 最 も よ く表 現 し て い る も の で あ る と い わ れ て い る 。 作 者,年 代 と も に 不 明 で あ る が,ほ ぼ 紀 元 前1世 紀 ご ろ の 作 と推 定 さ れ て お り,「 聖 な る 神 の 歌 」 を 意 味 し,印 度 教 の 重 要 聖 典 で あ る 。 ア ル ジ ュ ナ 王 子 と ヴ ィ シ ュ ヌ神 の 化 身 た る そ の 御 者 ク リ シ ュ ナ との 対 話 形 式 を借 り,そ こ で 説 か れ て い る の は サ ー ン キ ャ 思 想 に よ る プ ル シ ャ(=自 性)と プ ラ ク リ テ ィ(=霊 魂,我,自 我)の 厳 別 で あ る 。 プ ル シ ャ は 肉 体 を 超 越 して 不 滅 に輪 廻 し,究 極 の 解 脱 に 至 る も の で あ り,最 高 神 た る ヴ ィ シ ュ ヌ(=ク リ シ ュ ナ)は 物 心 二 元 の 上 に超 在 し,不 滅 全 能 で あ り,宇 宙 の 生 滅 変 転 の 唯 一 絶 対 の 支 配 者 で あ る と さ れ て い る 。 業,輪 廻 の 思 想 も発 展 的 に 容 認 し,こ の 苦 縛 を 脱 し入 神 の 境 に 入 る こ と を 解 脱 と考 え た 。 こ こ で,『 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー 』 の お も な 特 徴 を挙 げ,そ れ と 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に 見 ら れ る ソ ー ロ ウ の 思 想 及 び 彼 の 生 活 と を 比 較 し て み た い 。 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 に お け る 特 徴 的 な も の は 次 の よ う な も の で あ る 。 (1)「 道 」 の 実 践 。(義 務 の た め に 義 務 を 尽 く し,行 為 の 報 償 を 問 題 と し な い) (2)「 輪 廻 」 の 苦 難 の 容 認 と,そ れ か ら の 解 脱 。 (3)「 最 高 神 」 へ の 絶 対 帰 依 。 こ れ ら3つ の 特 徴 に つ い て,『 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 と 『ウ ォ ー ル デ ン』 を 比 較 検 討 し な が ら,ソ ー ロ ウ 思 想 に お け る 東 洋 思 想 の 位 置 に 関 す る ひ と つ の 研 究 と し た い 。 (1)「 道 」 の 実 践 。 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 に は_{,行 為 に 関 し て 次 の よ う な 記 述 が あ る 。} Onactionalonebethyinterest, Neveronitsfruits; Letnotthefruitsofactionbethymotive,  の Norbethyattachmenttoinaction.(第2章47節,以 下 章 と 節 の 数 字 の み 記 す) Thisfloweryspeechwhich Undiscerningmenutter, WhotakedelightinthewordsoftheVeda,sonofPrtha, ・:

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く

の

Sayingthatthereisnothingelse....(2・42) こ こ で,行 為 の 結 果 を 動 機 と し な い 知 性 を 確 立 す る こ と は 「知 性 の ヨ ー ガ 」(mentalattitude くみ ニbuddhi・yogad)と 呼 ば れ て い る(2・49) _{。 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 で は,武 士 と し て} の 本 務 儀 務)に 従 え と ク リ シ ュ ナ は 説 く。 ま た,人 に は そ れ ぞ れ(武 士 に は 武 士 の,商 人 に ゆ は 商 人 の)「 ダ ル マ 」(dharma)(印 度 の 言 葉 で 義 務 を さす)が あ り,そ の 「ダ ル マ 」 の た め に 身 を 捧 げ よ と 説 い て い る 。 で は ソ ー ロ ウ に つ い て の 「ダ ル マ 」 は 何 で あ っ た か,『 ウ ォ ー ル デ ン 』 の 「経 済 」("Economy")の 章 に 「ウ ォ ー ル デ ン 池 に わ た し が 行 っ た 目 的 は,そ こ で 安 く暮 ら そ う と か,高 価 に 暮 ら そ う とか い う の で は な く,あ る 自 分 だ け の 仕 事 を な る べ く邪 魔 さ ゆ れ ず に 行 な う た め で あ っ た 」 と あ る 。 そ の 「自 分 だ け の あ る 仕 事 」 が 彼 の 「ダ ル マ 」 で あ っ た と 考 え ら れ る が,そ の 「ダ ル マ 」 が 何 か と い う 答 え は 「住 ん だ 場 所 と 住 ん だ 目 的 」("WhereI Lived,andWhatILivedFor")の な か に あ る 次 の 有 名 な 一 節 か ら 明 白 で あ る 。 IwenttothewoodsbecauseIwishedtolivedeliberately,tofrontonlytheessential factsoflife,andseeifIcouldnotlearnwhatithadtoteach,andnot,whenIcametodie, discoverthatIhadnotlived.Ididnotwishtolivewhatwasnotlife,livingissodear; ⑳ nordidIwishtopractiseresignation,unlessitwasquitenecessary. ソ ー ロ ウ は 真 実 に 「生 き る 」 と い う こ と を,最 重 要 に 考 え て い た の で,「 生 き る 」 こ と こ そ が 彼 の 仕 事(ダ ル マ)で あ っ た と い う こ と が で き る 。 世 間 一 般 の 人 間 も 「生 き る 」 こ と が 人 生 の 最 重 要 課 題 で あ ろ う が,.ソ ー ロ ウ が 考 え た 人 生 を 「生 き る 」 と い う こ と は 「簡 素 」 で 「精 神 的 」 な 生 活 を 「自 然 」 の な か で 送 り,そ の 生 活 を 通 し て 「覚 醒 」 す る こ と で あ る 。 ボ ル ノ ー は 「覚 醒 」 を(1)教 育 学 的 概 念 ,(2)肉 体 的 ・感 覚 的 事 象,(3)宗 教 的 概 念,と し て 定 義 づ ロオ け て い る 。 ソ ー ロ ウ の 場 合 は こ の(2)と(3)に あ て は ま る 。 こ の 場 合 も そ の ニ ュ ア ンス は 微 妙 で あ っ て,(2)の 肉 体 的 ・感 覚 的 と い う 場 合,そ れ は,「 眠 っ て い る 」 状 態 か ら の 「目 覚 め 」 と い う他 に,明 ら か な 意 識 へ の 「目覚 め 」 と い う も の が あ る 。 ソ ー ロ ウ の い う 「目 覚 め 」 は こ の 意 味 で あ りそ の 目 覚 め た 状 態 が 次 の(3)「 宗 教 的 」 な 「覚 醒 」 を よ ぶ の で あ る 。 こ れ は 「自 然 」 の な か の 「神 秘 」 や 「神 」 を感 じ取 る と い う い わ ば 精 神 的 な もの で あ り,そ の 瞬 間 に 出 く わ し た と き に そ れ を 感 じ も ら さ ぬ た め に,肉 体 も感 覚 も研 ぎ す ま す こ と こ そ 彼 の 義 務 (ダ ル マ)で あ っ た と い え よ う 。(3)の 宗 教 的 「覚 醒 」 と は 比 喩 的 表 現 で あ っ て,キ リ ス ト教 的 な 表 現 と し て 用 い ら れ る 場 合 は 厂回 心 」 の 意 味 で 用 い ら れ る が,こ れ も 精 神 的 な も の で あ5 り,ソ ー ロ ウ の 場 合 は,研 ぎ す ま し た 己 の 肉 体 で 感 じ る 「神 」 と対 話 で き る 心 の 状 態 に な る と い う こ と で あ る と 考 え ら れ る 。 「覚 醒 」 の こ と を ソ ー ロ ウ は,「 目 覚 め 」(Awakening)と い う 言 葉 を 用 い て 表 現 す る が,彼 は 「目 覚 め 」 の 「朝 」 に つ い て 次 の よ う に 表 現 して い る 。

ソ ー ロ ウ と 東 洋(冨 永) Themorning,whichisthemostmemorableseasonoftheday,istheawakeninghour. Thenthereisleastsomnolenceinus;andforanhour,atleast,somepartofusawakes whichslumbersalltherestofthedayandnight.Littleistobeexpectedofthatday,ifit canbecalledaday,towhichwearenotawakenedbyourGenius,butbythemechanical nudgingsofsomeservitor,arenotawakenedbyourownnewlyacquiredforceand aspirationsfromwithin,accompaniedbytheundulationsofcelestialmusic,insteadof factorybells,andafragrancefillingtheair‐toahigherlifethanwefellasleepfrom; 〔13 andthusthedarknessbearitsfruit,andproveitselftobegood,nolessthanthelight. 「目 覚 め 」 の 朝 に は 肉 体 的 「眠 気 」 は 最 も 少 な く_{,他 の 時 は 眠 っ て い る 「あ る 部 分 」 が 目 覚 め} る の で あ る 。 こ れ が 「宗 教 的 目 覚 め 」 を よ び,彼 は 自 然 の な か で 「神 」 を 感 じ 「神 」 と 対 話 す る 。 そ れ がL層 高 い 生 活 」 へ の 「目 覚 め 」 で あ り,彼 の い う 「よ り 高 い 法 則 」("Higher Laws")の 実 践 と な る 。 ソ ー ロ ウ が 森 の 実 生 活 で も 朝 の 「水 浴 」 を し,「 酒 」 や 「珈 琲 」 を 飲 ま ず,「 煙 草 」 を 吸 わ ず,厂 肉 食 」 を で き る だ け 避 け,自 給 自 足 の 生 活 を 行 な っ た の は,彼 が 考 え る 「よ り 高 い 法 則 」 に そ っ た 生 き 方 で あ り,彼 の 本 務(ダ ル マ)に 忠 実 な 生 活 を し た わ け で あ る 。 そ れ ら の ソ ー ロ ウ の 生 活 は あ ま り に も ア メ リ カ の 近 代 「実 利 主 義 」 的 生 活 か ら か け 離 れ,ス ト イ ッ ク で 東 洋 の 「修 行 僧 」 を さ え 想 像 さ せ る た め に,彼 の 思 想 と 「東 洋 思 想 」 と の 関 ゆの 係 が こ と さ ら に 取 上 げ ら れ た り,コ ン コ ー ドの 厂ヨ ー ガ 行 者(theYogi)」 と呼 ば れ た り す る 。 しか し,そ れ ら の 生 活 の 根 本 は 彼 や 超 絶 主 義 者 全 般(超 絶 主 義 者 の な か に は 東 洋 思 想 に あ ま り 興 味 を 示 さ な か っ た も の も い る)に 見 ら れ る 考 え 方 で あ っ て,(多 少 の ヒ ン トは う け て い る に して も)ソ ー ロ ウ が 東 洋 の 思 想 に特 に 影 響 を う け,そ れ を 真 似 た とか,そ の 生 活 を実 践 し た と い う こ と は い え な い 。 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 に 関 し て い う な ら ば,そ の 特 徴 の ひ と つ で あ る 本 務 に 対 し て 「結 果 を 求 め な い 」 と い う考 え は,ソ ー ロ ウ は 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 で 説 か れ て い る よ う な 考 え 方 に 対 して 憧 れ に似 た 感 情 は 持 っ て た か も しれ な い が,そ れ が 彼 の 思 想 と一 致 し て い る と は い え ず,ソ ー ロ ウ の 思 想 は む し ろ 他 の 印 度 聖 典 の 方 に 近 い よ う に 感 じ る 。 ソ ー ロ ウ の 本 務 に は は っ き り と 目 的 意 識 が 感 じ 取 れ,行 為 の 結 果 を 動 機 と し な い と は 考 え 難 い か ら で あ る 。 ソ ー ロ ウ は 彼 の 本 務 に 従 っ て,「 道 」 の 実 践 は こ こ ろ み て い る が,そ れ は 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 の 影 響 と は い い が た く ,い うな れ ば,彼 は 彼 自 身 の 『ウ ォ ー ル デ ン』 と い う 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 を 書 い た と い え る 。 (2)「 輪 廻 」 の 苦 難 か ら の 解 脱 。 ロお

西 洋,特

に キ リス ト教 に は 「

輪 廻 」 とい う考 え は ない と され る が,仏 教,古 代 印度 の思 想 と

され る こ の 厂

輪 廻 」 は 印度 思 想 の 普 遍 的 で しか も顕 著 な特 色 で あ る 。 こ の考 え は 『

バ ガ ヴ ァ ッ

ー70一

佛 教 大 学 大 学 院 紀 要 ・ 第26号(1998年3月) ド ・ギ ー タ ー 』 に も 認 め ら れ る 。 Butthosewho,allactions CastingonMe,intentonMe, Withutterlyunswervingdiscipline ロゆ MeditatingonMe,revereMe....(12・6) ForthemItheSavior Fromtheseaoftheroundofdeaths Becomerightsoon,sonofPrtha, ロカ WhentheyhavemadetheirthoughtsenterintoMe.(1'2・7) 「わ た し 」 と は 「神 」 ,す な わ ち ク リ シ ュ ナ で あ る 。 ヒ ン ド ゥ ー 教 で は ア ー トマ ン や ブ ラ フ マ ン と い う 「神 」 を 知 的 に 念 想 し 修 行 す る 人 々 は 「神 」 と 等 し い 境 地 を 実 現 し 「神 」 と 合 一 す る と い わ れ る 。 し か し 一 般 の 人 間 に と っ て は そ の 修 行 は 難 行 で あ る の で,ひ た す ら ク リ シ ュ ナ を 信 仰 す る 人 々 は,遠 か ら ず 輪 廻 か ら 救 済 さ れ る と 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー 』 は い う の で あ る 。 日 本 の 浄 土 仏 教 に 似 た 思 想 で あ る 。 輪 廻 は 「無 常 」,「 苦 難 」 と さ れ,そ れ は 「神 」 と の 合 一 に よ っ て 逃 れ な け れ ば な ら ぬ も の で あ っ た 。 こ れ は 東 洋,特 に 印 度 特 有 の 考 え か ち 発 し で い る よ う だ 。 し か し 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に は 明 ら か に 輪 廻 転 生 を イ メ ー ジ さ せ る 次 の よ う な 一 節 が 「春 」("Spring")の 章 に あ る 。 Waldenismeltingapace.Thereisacanaltworodswidealongthenortherlyand westerlysides,andwiderstillattheeastend.Agreat.fieldoficehascrackedofffrom themainbody.Ihearasongsparrowsingingfromthel.hushesontheshore,-olit,ova, olit,‐chip,chip,.chip,thechar,....Itisglorioustobeholdthisribbonofwatersparkling inthesun,thebarefaceofthepondfullofgleeandyouth,asifitspokethejoyofthe fisheswithinit,andofthesandsanitsshore,‐asilverysheenasfromthescalesofFa leuciscus,asitwerealloneactivefish.Suchisthecontrastbetweenwinterandspring. 口跨 Waldenwasdeadandisaliveagain. ソ ー ロ ウ は 「死 ん だ ウ ォ ー ル デ ン が ふ た た び 甦 る の だ 」 と言 っ て い る 。 彼 の 考 え に よ る と 厂冬 」 は 「死 」 の 季 節 で あ る 。 た し か に 冬 に な る と,木 の 葉 ば 散 り,花 や 草 は 枯 れ,動 物 た ち 齒 は 冬 眠 し,池 に は 氷 が 張 る 。 そ れ は 「死 」 を 容 易 に イ メ ー ジ さ せ る 。 そ し て 「春 」 が 訪 れ る と,そ れ ら は 再 び 活 動 を 開 始 す る 。 「春 」 は 「生 」 の 季 節 で あ る.。 こ の 季 節 の 循 環 は,わ た し

ソー ロ ウ と東 洋(冨 永) た ち に 「輪 廻 」 を 連 想 さ せ る に 足 る で あ ろ う 。 「春 」 の 章 を読 む と,そ の 章 全 体 が 「生 命 」 の 輝 き に 満 ち て い る の が わ か る 。 ソ ー ロ ウ が 春 の 訪 れ を大 変 待 ち 焦 が れ,春 とい う 季 節 を 非 常 に 好 ん だ こ と が わ か る 。 『ウ ォ ー ル デ ン』 を 読 め ば す ぐ に 気 付 く こ とで あ る が,こ の 作 品 は,第 1章 「経 済 」 で は じ ま る 。 「経 済 」 は 春 の 季 節 の 章 で あ り,第2章 「住 ん だ 場 所 と住 ん だ 目 的 」 か ら 第8章 「村 」("TheVillage")ま で が 夏 で あ る 。 第9章 「池 」("ThePonds")か ら 第12章 「動 物 の 隣 人 た ち 」("BruteNeighbors")ま _{で が 秋 で あ る 。 そ し て 第13章 「暖 房} 」("House-Warming")か ら 第16章 「冬 の 池 」("ThePondinWinter")ま で が 冬 で,第17章 「春 」 と な ロふ る 。 あ い だ に 主 に 思 想 に つ い て 述 べ た 章 な ど を 挿 む が,お お む ね こ の よ う に 考 え て さ し つ か え な い 。 こ の 作 品 の 構 成 は,明 ら か に 「春 」 か ら 「春 」 へ と い う 季 節 の 循 環 を 意 識 し て お り,こ れ は 「生 」 か ら 厂死 」 を へ て 「生 」 へ 立 返 る と い う,生 命 の 円 環,す な わ ち 「輪 廻 転 生 」 を イ メ ー ジ さ せ る 。 こ の よ う に 『ウ ォ ー ル デ ン 』 の な か に も 「輪 廻 」 は 存 在 す る が,ソ ー ロ ウ の 描 く 「輪 廻 」 は 「無 常 」 も 「苦 難 」 も 感 じ さ せ な い 。 そ れ は 生 命 の 喜 び に 満 ち て い る よ う に 見 え る 。 生 命 の 「再 生 」 に つ い て も 同 じ こ と が い え る 。 こ れ は 「む す び 」("Conclusion")の 有 名 な 一 節 で あ る 。 EveryonehasheardthestorywhichhasgonetheroundsofNewEngland,ofastrongand beautifulbugwhichcameoutofthedryleafofanoldtableofapple-treewood,whichhad stoodinafarmer'skitchenforsixtyyears,firstinConnecticut,andafterwardin Massachusetts,‐fromaneggdepositedinthelivingtreemanyyearsearlierstill,as appearedbycountingtheannuallayersbeyondit;whichwasheardgnawingoutforseveral weeks,hatchedperchancebytheheatofanurn.Whodoesnotfeelhisfaithina ⑳ resurrectionandimmortalitystrengthenedbyhearingofthis? こ の 挿 話 は 生 命 の 復 活 と 不 死 に つ い て の イ メ ー ジ で あ る 。 こ れ も 「輪 廻 」 を 連 想 さ せ る に 十 分 な 挿 話 で あ る 。 し か し,こ の 話 か ら も 「輪 廻 」 に 対 す る 「無 常 」 や 「苦 難 」 は 感 じ 取 れ な い 。 感 じ 取 れ る の は,た だ ソ ー ロ ウ の 生 に 対 す る エ ネ ル ギ ッ シ ュ な 喜 び の み で あ る 。 こ の よ う に 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に は 確 か に 「輪 廻 」 を イ メ ー ジ さ せ る に 十 分 な 描 写 が 描 か れ て い る が,そ れ は 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー 』 や 他 の 東 洋 聖 典 に あ ら わ れ る 「輪 廻 」 の イ メ ー ジ と は ず い ぶ ん 異 な る こ と が わ か る 。 ソ ー ロ ウ が 東 洋 聖 典 の 説 く 「輪 廻 転 生 」 の 意 味 を ど れ ほ ど 深 く 理 解 し て い た か は わ か ら な い が,彼 が 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に 描 く 「輪 廻 」 は,東 洋 の 本 来 の 意 味 で の 「輪 廻 」 と は 明 ら か に 異 質 な も の で あ る 。 (3)「 最 高 神 」 へ の 絶 対 帰 依 。 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー 』 や 他 の 印 度 聖 典 に は_{,最 高 神 へ の 絶 対 的 な 帰 依 に つ い て 繰 り 返} 一72一

佛 教 大 学 大 学 院 紀 要 第26号(1998年3月) し 説 か れ て い る 。 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 で は 次 の よ う な 言 葉 が 何 度 と な く 繰 り 返 さ れ る 。 Ofalll,eings,theLord Intheheartabides,Arjuna, Causingallbeingstoturnaround ゆめ (Asif)fixedinamachine,byhismagicpower.(18・61) ToHimalonegoforrefuge Withthywholebeing,sonofBharata; ByHisgrace,supremepeace   Andtheeternalstationshaltthouattain.(18・62) ま た, BeMe-minded,devotedtoMe; WorshipingMe,revereMe; AndtoMealoneshaltthougo;trulytothee Ipromiseit‐(because)thouartdeartoMe.(18・65) Abandoningall(other)duties, GotoMeasthysolerefuge;-FromallevilsIthee Shallrescue:benotgrieved!(18・66) こ の よ う に 『バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 は 「神 」 に 対 す る 絶 対 帰 依 を 要 求 す る 。 そ れ は こ の 聖 典 が 宗 教 詩 で あ る か ら 当 然 の こ と か も し れ な い 。 そ れ で は 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に お け る ソ ー ロ ウ は ど う で あ ろ う か 。 ソ ー ロ ウ は よ く,教 会 に 一 度 も 行 か な か っ た と か,無 宗 教 で あ っ た な ど と い わ れ て い る 。 実 際,彼 は ほ と ん ど 教 会 に も 行 っ た こ と が な か っ た よ う で あ る し,キ リ ス ト教 の あ り 方 に 対 し て 批 判 的 な こ と を い っ た り し て い る 。 し か し 彼 の 批 判 の 対 象 は 当 時 の キ リ ス ト 教 会 に 対 し て で あ っ て,神 そ の も の に 対 し て で は な か っ た 。 ソ ー ロ ウ は,自 分 の 生 き 方 を 『ウ ォ ー ル デ ン 』 に 次 の よ う に 書 い て い る 。 Iwantedtolivedeepandsuckoutallthemarrowoflife,tolivesosturdilyandSpartan-likeastoputtoroutallthatwasnotlife,tocutabroadswathandshaveclose,todrive

ソー ロ ウ と東 洋(冨 永) lifeintoacorner,andreduceittoitslowestterms,and,ifitprovedtobemean,whythen togetthewholeandgenuinemeannessofit,andpublishitsmeannesstotheworld;orifit weresublime,toknowitbyexperience,andbeabletogiveatrueaccountofitinmynext pie excursion. こ の よ う に,ソ ー ロ ウ に は 神 に す が ろ う と い う 気 持 な ど な い よ う で あ る 。 彼 は 自力 の 努 力 で も っ て 人 生 の 精 髄 を 極 め,真 実 の 人 生 を生 き よ う と考 え て い た 。 世 の 人 々 の よ う に教 会 に 行 き 「神 を ほ め 賛 え_{,永 遠 に 神 を 享 受 す る 」 こ と が 人 生 の 目 的 で あ る と は ソ ー ロ ウ に は 考 え ら れ な} か っ た 。 人 生 が 気 高 い も の な ら ば,自 分 が 森 の な か で 気 高 い 生 活 を し て 自 分 の 人 生 を 高 め れ ば,彼 の 前 に 神 は 現 れ,自 分 も 神 の 高 み ま で 駆 け 上 が る こ と が で き る と彼 は 考 え た 。 ま た 彼 は,「 わ れ わ れ の 習 俗 は 聖 徒 との ま じ わ り に よ っ て 損 な わ れ て き た 。 わ れ わ れ の 賛 美 歌 集 は, 神 へ の 美 し い 呪 い の 歌 と,神 に 対 す る 永 遠 の 忍 耐 に 満 ち て い る 」 と い っ て,キ リ ス ト教 会 や 聖 職 者 を 批 判 し,そ の 枠 組 の 中 で の 神 へ の 帰 依 を拒 否 して い る 。 こ の よ う な 態 度 か ら ソ ー ロ ウ は 無 宗 教 者 だ と 思 わ れ が ち で あ る 。 し か し何 度 も い う よ う に, 彼 の 批 判 の ほ と ん ど は 教 会,聖 職 者 に 向 け ら れ た も の で あ っ て 「神 」 に 向 け ら れ た もの で は な い 。 か と い っ て,彼 が キ リ ス ト教 の 「神 」 を あ が め て い た か と い う と そ う で は な い 。 彼 は 自 ら が 「神 秘 主 義 者 」 で あ る と 自 覚 し て い た よ う に(『 日 記 』1853.3.5),「 神 」 に 関 し て は そ の 存 在 ゆ

を確信 して い た が,そ れ は ル ー イ スが い うよ う に 自分 自 身の 聖礼 典 の体 系,洗 礼 の儀 式 に の っ

とった彼 自身 の独 自の 「

神 」 へ の信 仰 で あ り,エ マ ス ン と同 じよ う に神 との独 自の 関係 を結 ぼ

う と して い た と思、

わ れ る。

こ こ で 『

バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー』 と比 較 して み る と,そ の 性 質 は大 き く異 な っ て い る。

ソ ー ロ ウ に は 「

神 」 に対 す る絶対 帰依 の 態度 は見 られ な い 。彼 は 「

神 秘 家 」 で あ り,自 分 自身

の考 え る 「

神 」 とい う もの を持 って い た と思 わ れ る が,そ の 「

神 」 に帰 依 す る とい うの で は な

く,超 絶 主 義 者,神 秘 主 義 者 と して,人 間 の 精神 そ の もの が 「

神 」 と結 び付 い て い る とい う立

場 を と り,極 端 に い え ば彼 自 身が 「

神 」 の 高 み まで 自分 を高 め る こ とに よっ て,自 分 も 「

神 」

にな りた い と考 え て い た た め で あ ろ う。

皿

以 上 考 察 して きた よ う に,『 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー ター 』 が ソ ー ロ ウ の思 想 に直 接 的 影 響 を あ

た え た と は考 えが た い 。 ソー ロ ウが 『

バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー』 を終 生 愛 読 した の は,そ の 思

想 に と りわ け惹 か れ た ため とい うわ け で は な く,そ の勇 敢 さ,人 生 へ の 真 摯 さ に憧 れ,そ

こ に

自分 の 考 え と似 た もの を発 見 した た め だ と思 わ れ る 。

この よ う に東 洋 思 想 は,ソ ー ロ ウの 思想 の 直接 的 な原 動 力 と して大 きな影 響 を与 え た とは考

一74一

佛教 大学大学院紀 要 第26号(1998年3月)

え に くい が,東 洋 の 思想 にふ れ た こ とに よ り,彼 が キ リス ト教 こ そが 唯 一 の 宗 教 で あ る とい う

西 欧 の 思 想 傾 向 を修 正 し,そ れ が彼 の認 識 の な か に 「

世 界 に は西 欧 以 外 に もす ぐれ た宗 教 と文

おね 化 が 存 在 す る と い う 新 し い 視 点 を あ た え た こ と は 確 実 で あ る 」 。 彼 に と っ て は 印 度 の ブ ラ フ マ ン や ヴ ィ シ ュ ヌ も,仏 陀 も キ リ ス ト や マ ホ メ ッ ト も,ま た,ギ リ シ ア の 神 々 も す べ て 同 一 線 上 に あ る 宗 教 的 天 才,若 し く は 単 に 「神 」 と い う 存 在 に す ぎ な か っ た と 思 わ れ る 。 彼 の 宗 教 思 想 は,強 い て い う な ら ば,彼 が 意 図 し た に せ よ し な い に せ よ 「世 界 宗 教 」 で あ る と い う 言 葉 が 適 当 で あ る か も し れ な い 。 『ウ ォ ー ル デ ン 』 や 彼 の ほ か の 作 品 か ら 東 洋 的 な 雰 囲 気 を 読 者 が 感 じ る の は,生 来 の 彼 の 性 質 や,彼 が 属 し た 超 絶 主 義 者 た ち の グ ル ー プ の 思 想 が 極 め て 東 洋 思 想 に 近 い 考 え を 持 っ て い た こ と,ま た,古 典 を 愛 し た ソ ー ロ ウ が,自 分 の 考 え を 補 強 す る 形 で 東 洋 の 文 献 を 引 用 ま た は 借 用 し た た め で あ ろ う 。 そ の 意 味 で は 東 洋 思 想 は 彼 の 思 想 を 形 成 す る う え で の 大 き な 役 割 を 果 た し た と い え る 。 註 (1)WalterHarding,TheDaysofHenryThoreau,(Princeton,NewJersey:PrincetonUniversityPress,1962, 1992)61. (2)JamesD.Hart,withrevivionsandadditionbyPhillipW.Leininger,TheOxfordCompanionto AmericanLiterature,SixthEdition,(NewYork,Oxford:OxfordUniversityPress,1995)参 照 。 (3)『 ウ ォ ー ル デ ン』 に 現 れ る 東 洋 に 関 す る 言 及 は 次 の 通 り で あ る(底 本 はWalden版 に 拠 り,原 則 と して1つ の パ ラ グ ラ フ を1つ の 単 位 と し て 数 え た)。 ChapterlEconomy.(4-5)(括 弧 内 は ペ ー ジ 番 号),(12),(15),(21-22),(40-41),(63-65),(67),(86) Chapter2WhereILived,andWhatILivedFor.(95),(97),(98-99),(105-106),(106-107) Chapter3Reading.(110),(115) Chapter4Sounds.(124),(134) Chapter5Solitude.(149),(149),(149) Chapter7TheBean-Field.(179) Chapter8TheVillage.(191) ChaptergThePonds.(213),(221) ChapterllHigherLaws.(240-241),(241),(242-243),(244-245) Chapterl2BruteNeighbors.(249),(249) Chapterl4FormerInhabitants;andWinterVisitors.(298) Chapterl6ThePondinWinter.(312),(328-329) Chapterl7Spring..(347-348),(351) Chapterl8Conclusion.(354-355),(358),(359-360),(361-362),(364-365) (4)尾 形 敏 彦,「 ソ ー ロ ウ と 東 洋 」(ヘ ン リ ー ・ソ ー ロ ウ 協 会,『 ヘ ン リ ー ・ ソ ー ロ ウ 協 会 会 報 』 第25 号,1988)2. (5)HenryDavidThoreau,Walden,TheWritingsofHenryDavidThoreau,2nded.,Vo1.2,(Boston: HoughtonMifflin,1906,NewYork:AMSPress,1982)63. (6)FranklinEdgerton,transandinterpreted.TheBhagavadGita,(Cambridge,Massachusettsand London,England:HarvardUniversityPress,1944)14.

ソ ー ロ ウ と 東 洋(冨 永) (7)TheBhagavadGita,13. (8)TheBhagavadGita,14.Bhagavad-GitaAsItIs,CompleteEdition.withtheoriginalSansklittext, Romantranslation,Englishequivalents,translationandelabratepurportsbyA.C.Bhaktivedanta SwamiPrabhupada.(LosAngeles,London,Palis,Bombay,Sydney,HongKong:TheBhaktivedanta BookTrust,1983)136-137.参 照 。 (9)[梵]dharma,[パ ー リ]dhamma. (10)Thoreau,Walden,21. (11)Thoreau,Walden,100-101. (12)0.F.ボ ル ノ ー 著,峰 島 旭 雄 訳,『 実 存 哲 学 と 教 育 学 』(東 京,理 想 社,昭 和41年)第2章,61-94.で 覚 醒 に つ い て 論 じ ら れ て い る の で 参 照 さ れ た し 。 (13)Thoreau,Walden,99. (19)ArthurChristy,TheOrientinAmericanTranscendentalism.(NewYork:OctagonBooks,1978)198. ㈲ 輪 廻(transmigration)と い う 概 念 が あ る の は 古 代 印 度,原 始 仏 教,西 洋 で は 古 代 ギ リ シ ャ(ピ ュ タ ゴ ラ ス は 輪 廻 転 生 の 見 解 を も っ て い た と 伝 え ら れ る)で あ っ て,キ リ ス ト 教 思 想 の な か に は 見 当 た ら な い 。(『 宗 教 学 辞 典 』 東 京 大 学 出 版 会,1973.参 照) (16)TheBhagavadGita,62. (17)TheBん α8・α"α(∫Gita,62. (1き)Thoreau,Walden,343-344. ⑲ 上 岡 克 巳 著,『 ウ ォ ー ル デ ン 研 究 』(東 京,旺 史 社,1993)24ペ ー ジ 参 照 。 ￠())Thoreau,Walden,366-367. (21)TheBhagavadGita,89. ￠2)TheB海 α9α"α4Gita,89. ㈱TheBん α8α四α4Gita,90. ￠4)TheBhagavadGita,90. ㈱RalphWaldoEmerson,"Thoreau,"TheSelectedWritingsofRalphWaldoEmerson,(NewYork:Modern library,1992)810. ￠⑤Thoreau,Walden,101. ￠7)Thoreau,Walden,101. (28)Thoreau,Walden,87. (fig}HenryDavidThoreau _{,"Journal"V,TheWritingsofHenryI)avidThoreau,2nded,,Volユ1,4.} (30)R.W.B.Lewis,TheAmericanAdam,(ChicagoandLondon:TheUniversityofChicagoPress,1955) 22. (31)東 山 正 芳 著,『 ア メ リ カ 文 学 と 自 然 』(東 京,南 雲 堂,1981)62, (32)尾 形 敏 彦 著,『 エ マ ス ン と ソ ー ロ ウ の 研 究 』(東 京,風 間 書 房,昭 和47年)70. そ の 他 主 に 参 考 に し た 文 献 Bloom,Harold.ed.HenryDavidThoreau.NewYork:ChelseaHousePublishers,1987. ‐ _{,ed.HensyDavidThoreau'sWalden.NewYork:ChelseaHousePublishers,1987.} Bhatia,Kamala."ThoreauandIndia,"inHenyyDavidThoreau:StudiesandCommentaries,ed.byWalter Harding,GeorgeBre皿er,andPaulA.Doyle,RutherFord,Madison,Teaneck:FairleighDickinson UniversityPress,1972. Radhakrishan,S,Englishtransandnotes.TheBhagavadGita,London:GeorgeAllen&UnwinLtd,1948. -76一

佛 教 大 学 大 学 院 紀 要 第26号(1998年3月) Prabhavananda,SwamiandIsherwood,Christopher,trans.TheSongofGod:Bhagavad-Gita,NewYorkand Toront:TheNewAmericanLibrary,1944. 上 村 勝 彦 訳,『 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー 』 岩 波 文 庫,1992. 梶 芳 光 運 監,峰 島 旭 雄 編,『 東 西 思 惟 形 態 の 比 較 研 究 』 東 京,東 京 書 籍,昭 和52年. 中 村 元 著,『 ヒ ン ド ゥ ー 教 史 』 東 京,山 川 出 版 社,1987. 一 編 ,『 東 洋 思 想 の 遍 歴 一 イ ン ドの 倫 理 思 想 史 』 東 京,学 藝 書 房,昭 和38年. (と み な が わ げ ん 文 学 研 究 科 英 米 文 学 専 攻 博 士 後 期 課 程)1997年10月16日 受 理