宇治拾遺物語の「けり」のテクスト機能 : 今昔物 語集・古事談との比較

宇治拾遺物語の「けり」のテクスト機能 : 今昔物 語集・古事談との比較

著者 藤井 俊博

雑誌名 同志社国文学

号 76

ページ 63‑77

発行年 2012‑03‑20

権利 同志社大学国文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000013309

宇 治 拾 遺 物 語 の ﹁ け り

﹂ の テ ク ス ト 機 能

今 ︱

昔 物 語 集

・ 古 事 談 と の 比 較

︱

藤 井 俊 博

一 はじ めに 助動 詞﹁ けり

﹂の

﹁枠 づけ

﹂の 機能 につ いて 阪倉 篤義①

が指 摘し て 以来

︑﹁ けり

﹂の 持つ テク スト 機能 は今 日広 く認 めら れて いる と思 われ る︒ この

﹁け り﹂ の﹁ 枠づ け﹂ 機能 の検 討は

︑物 語の 文章 構造 を分 析す る際 に有 効な 観点 であ り︑ 多く の作 品の 分析 を通 じて

︑作 品や 時代 毎の 傾向 を幅 広く 検証 して いく 必要 があ る︒ 筆者 は︑ 前稿②

で今 昔物 語集

︵以 下︑

﹁今 昔﹂ とす る︶ を対 象に

﹁け り﹂ の﹁ 枠づ け﹂ 機能 を検 討し た︒ その 結果

︑﹁ けり

﹂が 始発 機 能と して 冒頭 第一 文の 存在 提示 文に 用い られ

︑ま た終 結機 能と して 事件 の終 局部 や評 語部 の後 日談 に使 用さ れ︑ この 枠に よっ て事 件を 纏め ると とも に︑ 評語 部と 区別 しよ うと して いる と考 えた

︒ 本稿 は前 稿を 受け て︑ 宇治 拾遺 物語

︵以 下﹁ 宇治

﹂と する

︶の

﹁け り﹂ が﹁ 枠づ け﹂ にど のよ うに 関与 して いる かに つい て検 討し てい く︒ 宇治 は︑ 和文 的文 体の 傾向 が強 く︑ 今昔 のよ うな 漢文 訓読 的要 素を 含む 説話 集と は異 なる 特徴 を持 って いる

︒本 稿で は前 稿で の今 昔の 結果 や出 典の 古事 談と 比較 して

︑こ の点 を考 察し てい く︒ なお

︑本 文は 今昔 と宇 治は 岩波 日本 古典 文学 大系 本を 用い

︑古 事 談は 岩波 新日 本古 典文 学大 系本 によ った

︒漢 字は 新字 体に 改め

︑宣 命体 も通 行体 に改 めて 引用 した

︒ 二 宇治 拾遺 物語 にお ける 枠構 造の 検証 まず

︑宇 治の 全 話に つい て︑ 文末 の﹁ けり

﹂︵ 終止 形・ 連体 形︶ 197 の位 置に よっ て話 型を 類別 して みる

︒話 型の 分析 方法 は︑ 今昔 につ いて 論じ た前 稿の 方法 にお おむ ね準 じ︑ 次の よう に冒 頭部

・展 開 部・ 終局 部・ 評語 部に 分け て文 章構 造を 考え るこ とに する

︒ 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六三

冒頭 部

↓ (冒 頭部 )

展開 部︵ 発端

・発 展)

終局 部

↓

評語 部

↓ (語 り部 )

(評 語部 ) 今昔

の文 章で は︑ 冒頭 部と 語り 部と は︑

﹁而 ル間

﹂な どで 区切 ら れる とい う形 式の 面や

︑﹁ けり

﹂叙 述の 有無 など 文体 の面 で区 分で きる とこ ろに 特徴 があ るの だが

︑宇 治の 文章 では

︑冒 頭部 の段 落が 形式 や文 体の 面で 今昔 ほど 独立 的で はな く︑ 展開 部と 連続 的に なっ てい る傾 向が 強い

︒し かし

︑内 容面 から 主人 公や 事物 の存 在提 示︑ 名前

・氏 素性

・性 質・ 日常 的行 動等 の解 説︑ 事件 に至 るま での 行 動・ 行跡 の叙 述を 冒頭 部と して 扱う こと はな お可 能で ある ため

︑右 の内 容面 から 冒頭 部を 認定 する

︒続 いて

︑中 心的 な事 件と して

︑主 人公 が事 件の 現場 でと る行 動を 継起 的・ 迫真 的に 描く 叙述 を語 り部 とし て捉 え︑ それ をさ らに 展開 部と 終局 部︵ 末尾 の二 文︶ に分 ける

︒ それ に続 く評 語部 は︑ 中心 的な 事件 終了 後の

﹁後 日談

﹂︑ 事件 の内 容の

﹁解 説﹂ や﹁ 批評

﹂︑ 話の

﹁伝 承﹂

︑話 から 得ら れる

﹁教 訓﹂ な ど補 足的 な叙 述を 含む 内容 であ る︒ ただ し︑ 宇治 では 冒頭 部と 展開 部が 連続 した 一文 の例 が多 い︒ 展開 部の 文末 に﹁ けり

﹂が 使わ れて いる 場合 は︑ 冒頭 部と 展開 部の 両方 に﹁ けり

﹂が 使わ れて いる もの とし て扱 う︒ また

︑一 文で 構成 され る話 もあ るが

︑冒 頭部

・展 開 部・ 終局 部・ 評語 部の 要素 に﹁ けり

﹂が 使わ れて いる もの とし て扱

う︵ 第六 一話

︑第 一四 九話

・第 一五

〇話

︶︒ 長文 の引 用部 分を 含む 一文 の第 一二 三話 は︑ 引用 部分 を全 て展 開部 とす る︒ 以上 の内 容に つい て︑

﹁け り﹂ が使 用さ れる 位置 を基 準に 話型 を 分類 する

︒分 類方 法は

︑今 昔を 分析 した 前稿 に準 じて

︑展 開部 の

﹁け り﹂ の有 無を 大き な基 準と し︑ 枠構 造を なす

︵一

︶展 開部 に

﹁け り﹂ を用 いな いも のと

︑︵ 二︶ 展開 部に

﹁け り﹂ を用 いる もの と に分 ける

︒こ の︵ 一︶

︵二

︶の 区分 は︑ 文末 用法 の﹁ けり

﹂を 基準 とし たも ので ある

︵以 下﹁ けり

﹂は 文末 用法 を指 す︶ が︑ 後述 する よう に︑ 宇治 では 今昔 と異 なり 展開 部の 文中 に﹁ けれ

﹂﹁ ける

﹂の 形が 用い られ る点 に特 徴が ある

︵以 下﹁ けれ

﹂﹁ ける

﹂は 文中 用法 を指 す︶

︒そ こで

︑こ こで は文 中用 法を 類別 の基 準か ら外 し︑ 文末 用法 の位 置に よっ て分 類し つつ

︑展 開部 での 文中 用法 を含 む場 合の 例数 は︵

︶内 に分 けて 示す こと にし た︒ した がっ て︑

︵一

︶で の 括弧 内の 数字 は展 開部 に文 中用 法は ある が︑ 文末 用法 がな い場 合を 示す こと にな る︒ なお

︑﹁ けり

﹂の 他に

︑﹁ き﹂ が冒 頭部

・終 局部

・ 評語 部の 枠の 位置 に用 いら れる ため

︑﹁ き﹂ を﹁ けり

﹂に 準じ て集 計し た︒

︵一

︶ 展開 部に

﹁け り﹂ を用 いな いも の

総計

話︵ 話) 27 51 Ａ 冒頭 部と 評語 部に 用い るも の

話

︵ 話) Ｂ 冒頭 部と 終局 部に 用い るも の

話

︵ 話) 12

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六四

Ｃ 冒頭 部と 終局 部と 評語 部に 用い るも の

話

︵ 話) 18 Ｄ 冒頭 部に のみ 用い るも の

話

︵ 話) Ｅ 終局 部に のみ 用い るも の

話︵ 話 ) Ｆ 評語 部に のみ 用い るも の

話

︵ 話) Ｇ 終局 部と 評語 部に 用い るも の

話

︵ 話)

︵二

︶ 展開 部に

﹁け り﹂ を用 いる もの 総計

話︵ 話) 11 103 Ｈ 冒頭 部と 展開 部と 評語 部に 用い るも の

話

︵ 話) Ｉ 冒頭 部と 展開 部と 終局 部に 用い るも の

話

︵ 話) 32 Ｊ 冒頭 部と 展開 部と 終局 部と 評語 部に 用い るも の 話

︵ 話) 46 Ｋ 冒頭 部と 展開 部に 用い るも の

話

︵ 話) Ｌ 展開 部と 終局 部に 用い るも の

話

︵ 話) Ｍ 展開 部と 評語 部に 用い るも の

話︵ 話 ) Ｎ 展開 部と 終局 部と 評語 部に 用い るも の

話

︵ 話) Ｏ 展開 部に のみ 用い るも の

話︵ 話)

︵三

︶ 一話 のう ちに

﹁け り﹂ を用 いな いも の 総計

話︵ 話 ) 全般 の傾 向と して は︑

︵一

︶の 中で はＣ

﹁冒 頭部 と終 局部 と評 語 部﹂ が多 く︑

︵二

︶の 中で はＪ

﹁冒 頭部 と展 開部 と終 局部 と評 語部

﹂ が多 い点 など

︑前 稿で 指摘 した 今昔 と共 通し てい る面 が見 られ る︒ しか し︑

︵一

︶︵ 二︶

︵三

︶の 比率 では

︑今 昔の 場合 と比 較し てや や異 なる 点も 認め られ る︒ 今昔 で枠 構造 をな す︵ 一︶ の比 率が 説話

総数 の

％で ある のと 比較 する と︑ 宇治 では

︵一

︶の 比率 は総 数の 50

％で あり

︑枠 構造 をな す話 型が やや 少な い点 が窺 える

︒ 次 40 に︑ 枠構 造を なす

︵一

︶の 場合 を中 心に 考え ると

︑宇 治で はＢ

﹁冒 頭部 と終 局部

﹂・ Ｃ﹁ 冒頭 部と 終局 部と 評語 部﹂ に用 いる 場合 が 特に 多く

︑や はり Ａ・ Ｂ・ Ｃを 中心 に用 いて いた 今昔 と類 似し た傾 向が 窺え る︒ 全体 とし て︵ 一︶ の例 は今 昔よ りも 使用 は少 ない もの の︑ 枠構 造を 作り 出す 機能 を持 った

﹁け り﹂ の使 用は 宇治 にお いて も認 めら れる

︒次 に枠 づけ の典 型と して Ａを 挙げ てお く︒

︻冒 頭部

︼内 記上 人寂 心と いふ 人あ りけ り︒ 道心 堅固 の人 也︒

﹁堂 を造 り︑ 塔を 立る

︑最 上の 善根 也﹂ とて

︑勧 進せ られ けり

︒ 材木 をば

︑播 磨の 国に 行て とら れけ り︒

︻語 り部

︼︵ 展開 部︶ こゝ に法 師陰 陽師

︑紙 冠を きて

︑祓 する を みつ けて

︑あ わて て馬 より おり て馳 より て︑

﹁な にわ ざし 給御 坊ぞ

﹂と 問へ ば︑

﹁祓 し候 なり

﹂と いふ

︒﹁ 何し に紙 冠を ばし た るぞ

﹂と 問へ ば︑

﹁祓 戸の 神達 は︑ 法師 をば 忌給 へば

︑祓 する 程︑ しば らく

︑し て侍 也﹂ とい ふに

︑上 人声 をあ げて 大に 泣て

︑ 陰陽 師に とり かゝ れば

︑陰 陽師

︑心 得ず 仰天 して

︑祓 をし さし て︑

﹁是 はい かに

﹂と いふ

︒祓 ひせ さす る人 も︑ あき れて 居た り︒ 上人

︑冠 を取 て引 破て

︑泣 くこ と限 なし

︒﹁ いか にし りて

︑ 御坊 は︑ 仏弟 子と なり て︑ 祓戸 の神 達に くみ 給と いひ て︑ 如來 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六五

の忌 給事 をや ぶり て︑ しば しも 無間 地獄 の業 をば

︑つ くり 給ぞ

︒ まこ とに 悲し きこ とな り︒ たゞ 寂心 を殺 せ﹂ とい ひて

︑と りつ きて 泣事 おび たゝ し︒ 陰陽 師の いは く︑

﹁仰 らる ゝ事

︑も とも 道理 なり

︒世 の過 がた けれ ば︑ さり とて はと て︑ かく のご とく 仕る 也︒ しか らず は︑ なに わざ をし てか は︑ 妻子 をば やし なひ

︑ 我命 をも 続侍 らん

︒道 心な けれ ば上 人に もな らず

︑法 師の かた ちに 侍れ ど︑ 俗人 のご とく なれ ば︑ 後世 のこ とい かゞ と︑ かな しく 侍れ ど︑ 世の なら ひに て侍 れば

︑か やう に侍 なり

﹂と いふ

︒

︵終 局部

︶上 人の いふ やう

︑﹁ それ はさ もあ れ︒ いか ゞ三 世如 来 の御 首に 冠を ば著 給︒ 不幸 にた へず して

︑か 様の こと し給 はば

︑ 堂作 らん 料に 勧進 しあ つめ たる 物共 を︑ なん ぢに なん 賜ぶ

︒一 人菩 提に すゝ むれ ば︑ 堂寺 造に 勝た る功 徳な り﹂ とい ひて

︑弟 子ど もを つか はし て︑ 材木 とら んと て︑ 勧進 しあ つめ たる 物を

︑ みな はこ びよ せて

︑此 陰陽 師に とら せつ

︒

︻評 語部

︼︵ 後日 談︶ さて わが 身は 京に 上給 にけ り︒

︵一 四〇 話) 右の 例で は︑ 冒頭 部で

﹁あ りけ り﹂

︵人 物存 在提 示︶

︑﹁ 勧進 せら れけ り﹂

﹁と られ けり

﹂︵ 行跡

︶と

︑評 語部 の﹁ 上給 にけ り﹂

︵後 日 談︶ に﹁ けり

﹂が 文末 に用 いら れ枠 構造 を作 って いる

︒以 下︑ 冒頭 部・ 終局 部︑ 評語 部の 各部 の特 徴を 見て おく

︒な お︑ 展開 部の 傾向 につ いて は︑ 文中 の﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂の 使用 を含 めて 次節 で論 じる

︒

冒頭 部で は︑ 右の 例に ある よう に︑ 第一 文に

﹁け り﹂ が用 いら れ る比 率は 高い が︑ 第一 文に 人物 の存 在を 提示 して

﹁け り﹂ によ り話 を開 始す る比 率は 今昔 に比 べや や少 ない よう であ る︒ すな わち

︑宇 治の 第一 文に

﹁け り﹂ が用 いら れた 例数 の総 計は 話で

︑全 話中 118

197 の

％を 占め

︑こ のう ち人 物存 在提 示の 文は

︑﹁ あり けり

﹂︵ 例︶

︑ 60

59

﹁お はし けり

﹂︵ 例

︶︑

﹁お はし まし けり

﹂︵ 例

︶︑

﹁さ ぶら ひけ り﹂

︵ 例︶ の総 計 例が 見ら れた

︒こ れら 人物 存在 提示 の文 は︑ 全 71

197 話の

％︵ 第一 文の

﹁け り﹂ 使用 の総 数 話の

％︶ を占 めて いる

︒ 36

118 60 これ に対 し︑ 今昔 では

︑﹁ あり けり

﹂︵ 例︶

﹁お はし けり

﹂︵ 例︶ 521

21

﹁ま しま しけ り﹂

︵ 例︶ の総 計 例は

︑調 査対 象の 総説 話数

︵ 18

560

1033 話︶ の

％で ある のに 比べ

︑宇 治で の比 率は 低い と言 える

︒ 54 次に

︑全 話の 終局 部の 文末 表現 を︑ 頻度 順に 並べ る︒ 197

｢に けり 終止 形﹂

話・

﹁け り終 止形

﹂ 話・

﹁ぬ 終止 形﹂ 43

43

22 話・

﹁け り︵ 係結

︶連 体形

﹂ 話・

﹁て けり 終止 形﹂

話・

﹁動 19

13 詞終 止形

﹂ 話・

﹁け り連 体形

﹂ 話・

﹁形 容詞

﹂ 話・

﹁つ

﹂ 12

10 例

・﹁ けり

︵係 結︶ 已然 形﹂ 話

・﹁ たり けり 連体 形﹂ 話

・

﹁に けり

︵係 結︶ 已然 形﹂ 話

・﹁ たり けり

︵係 結︶ 連体 形﹂ 話・

﹁た りけ り︵ 係結

︶已 然形

﹂ 話・

﹁り けり

﹂ 話・

﹁り け り︵ 係結

︶已 然形

﹂ 話・

﹁り

﹂ 例・

﹁に けり

︵係 結︶ 連体 形﹂ 話・

﹁て けり

︵係 結︶ 連体 形﹂ 話・

﹁な りけ り﹂ 話・

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六六

﹁た り﹂ 話・

﹁た り︵ 係結

︶已 然形

﹂ 話・

﹁き

︵係 結︶ 已然 形﹂ 話・

﹁う んう ん﹂ 話

｢け り﹂ を含 む表 現が

話︵

％︶ にも 上る

︒今 昔で も︑ 冒頭 部 147

75 より も終 局部 の方 に﹁ けり

﹂が 用い られ る傾 向が 強か った よう に︑ 始発 機能 より も終 結機 能が 現れ やす いこ とが 宇治 にお いて も窺 える

︒ 単独 の﹁ けり

﹂の 他﹁ ぬ﹂ も多 く︑ これ を合 わせ た﹁ にけ り﹂ も

﹁け り﹂ 単独 の場 合と 同数 で最 も多 く用 いて いる

︒ま た︑ 語り 手の 立場 から 叙述 を強 調す る表 現で ある 係り 結び の形 が 例︑ 連体 形終 34 止の 形が 例と 多く の例 が見 られ るこ とも 注意 され る︒ 係り 結び の 13 中で もと りわ け強 調的 とさ れる 已然 形に よる

﹁こ そ～ けれ

﹂の 形は

︑ 終局 部 例の 他︑ 評語 部に 例

︵後 日談 例・ 解説 例︶ で︑ 使用 箇所 がほ とん ど終 局部 に偏 って いる

︒ (終 局部

︶⁝

⁝う らう へに 瘤つ きた る翁 にこ そな りた りけ れ︒ (評 語部

︶も のう らや みは せま じき こと なり とか

︒

︵第 三話 ) 終局 部は

︑﹁ にけ り﹂

﹁て けり

﹂﹁ たり けり

﹂の よう な複 合形 式も 多 く︑ 強調 的な 表現 で描 写を 終え よう とす る意 識が ある と考 えら れる

︒ 最後 に評 語部 の﹁ けり

﹂の 使用 を種 類別 に見 てお く︒ 次に 各内 容 毎の 文数 とそ こに 含ま れた

﹁け り﹂ 文の 数を 挙げ た︒ 括弧 内に その うち の係 り結 び︵ 連体 形・ 已然 形︶ と連 体形 終止 の例 数を 示し た︒ 後日 談 文

｢け り﹂ 文 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 118

90

28

13

解説

文

｢け り﹂ 文 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 119

62

15 批評

文

｢け り﹂ 文 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 44

17 伝承

文

｢け り﹂ 文 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 21 教訓

文

｢け り﹂ 文 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 17 右の

﹁け り﹂ の使 用の 順位 は︑ 前稿 で見 た今 昔の 場合 と全 く同 じ であ り︑ 後日 談・ 解説 を中 心に

﹁け り﹂ 文を 用い てい るこ とが 確認 でき る︒ 評語 部の 係り 結び や連 体形 終止 に注 目す ると

︑係 り結 びの 例と 連体 形終 止の 例の 総数 例は

︑先 の終 局部 の総 数 例と 合 51

29

80

47 わせ て 例に 上る

︒係 り結 びと 連体 形終 止は

︑そ の他 に 例が ある 127

128 が︑ 展開 部よ り冒 頭部 の例 がや や多 く見 られ る︒ 冒頭 部

｢け り﹂ 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 75

50

25 展開 部

｢け り﹂ 例︵ 係結 例 連体 形終 止 例︶ 53

36

17 展開 部に もあ る程 度用 いて いる が︑ 語り 手の 立場 が現 れや すい 冒頭 部・ 終局 部・ 評語 部︵ 後日 談・ 解説

︶に 用い る例 が多 いと 言え よう

︒ なお

︑﹁ き﹂ が枠 を作 る場 合に つい て述 べて おく

︒文 末の

﹁き

﹂ の例 は宇 治で 例が 見ら れた が︑ 冒頭 部 例︵ うち 第一 文 例︶

︑ 23

14 終局 部 例︑ 評語 部 例︑ 展開 部 例で ある

︒展 開部 の 例は 回想 文や 心話 文の 例外 で︑ それ を除 くと 展開 部に は用 いら れず

︑枠 に関 わる 位置 にの み用 いて いる

︒第 一〇 九話

・第 一一

〇話 では

︑冒 頭部 と評 語部 とで 枠を 造る

︒展 開部 の例 とし た第 一二 三話 も︑ 冒頭 の 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六七

﹁け るが

～い ふや う﹂ 末尾 の﹁ とか たり 侍り けり

﹂と

﹁け り﹂ で回 想部 分を 括る 一文 によ る説 話で ある が︑ 回想 部分 の内 部は 冒頭 部に

﹁な んい ひし

﹂︑ 展開 部に 現在 形︑ 終局 部に

﹁道 心お こり にき

﹂を 用 いる 枠構 造を とっ てい る︒ 終局 部と した 例︵ 第二 八話

︶は

︑係 り 結び によ る已 然形 であ り︑ 評語 部の 例 も係 り結 びに よる 連体 形も しく は連 体形 終止 であ る︵

﹁語 りし

﹂が 第五 六話

・第 八二 話・ 第一 二二 話︑

﹁聞 きし

﹂が 第一

〇九 話・ 第一 一〇 話︶

︒こ のよ うに

﹁き

﹂ は︑ 使用 位置 や表 現形 式の 点で 枠づ けの 特徴 が明 瞭で ある

︒﹁ き﹂ で一 話の 枠を 造る 例は 観智 院本

﹃三 宝絵

﹄︵ 上︶ に典 型的 に見 られ る他

︑﹁ けり

﹂を 基調 とす る今 昔や

﹃落 窪物 語﹄

﹃法 華百 座聞 書抄

﹄ の冒 頭部 に︵ 今昔 では 終局 部・ 評語 部に も︶ 用い て③

おり

︑﹁ き﹂ の 枠は 一定 の広 がり を持 つ︒

﹁け り﹂ でな く﹁ き﹂ をと る場 合に は︑ 助動 詞の 意味 自体 にも 違い が生 じる であ ろう が︑ 話の 始発 や終 結を 印象 づけ る効 果が ある と思 われ る︒ 三 今昔 物語 集と の比 較 前節 で述 べた よう に︑ 宇治 では

︵二

︶は もと より

︵一

︶で あっ て も︑ 展開 部の 文中 に﹁ けれ

﹂﹁ ける

﹂を 用い る例 が多 く︑ 厳密 には 枠構 造が 成立 して いる と言 えな い場 合が 多い

︒文 中用 法を 含む 例は

︑

︵一

︶の 中で も 話・

％を 占め

︑文 章構 造の 面で 大き な特 徴と な 52 66

って いる

︒本 節で は︑ この 点を 今昔 の叙 述と 比較 して おき たい

︒ 次に 宇治 でも 今昔 でも Ｃに なる 例で

︑展 開部 に﹁ けれ

﹂﹁ ける

﹂ を用 いた 例を 挙げ る︵

線は 共通 箇所 の﹁ けり

﹂︑ 線は 独自 箇 所の

﹁け り﹂

︑ 線は 対応 箇所 の﹁ けり

﹂と

﹁非 けり

﹂を 示す

︶︒

〇

︻冒 頭部

︼昔

︑愛 宕の 山に

︑ひ さし くお こな ふ聖 有け り︒ とし 比行 て︑ 坊を いづ る事 なし

︒西 の方 に猟 師あ り︒ 此聖 を貴 て︑ つね には まう でて

︑物 たて まつ りな どし けり

︒

︻語 り部

︼ひ さし く参 らざ りけ れば

︑餌 袋に 干飯 など 入て

︑ま うで たり

︒聖

︑悦 て︑ 日比 のお ぼつ かな さな どの たま ふ︒ その 中に

︑ゐ より ての たま ふや うは

︑﹁ 此ほ ど︑ いみ じく 貴き 事あ り︒ 此年 比︑ 他念 なく 経を たも ち奉 りて ある しる しや らん

︑こ の夜 比︑ 普賢 菩薩

︑象 にの りて みえ 給︒ こよ ひと どま りて 拝み 給へ

﹂と いひ けれ ば︑ この 猟師

︑﹁ よに 貴き こと にこ そ候 なれ

︒ さら ば︑ とま りて 拝奉 らん

﹂と て︑ とゞ まり ぬ︒ さて

︑聖 のつ かふ 童の ある に問 ふ︒

﹁聖 のた まふ やう

︑い か なる 事ぞ や︒ おの れも

︑此 仏を ば拝 み参 らせ たり や﹂ と問 へば

︑ 童は

﹁五 六度 ぞみ 奉り て候

﹂と いふ に︑ 猟師

﹁我 も見 奉る こと もや ある

﹂と て︑ 聖の うし ろに

︑い ねも せず して おき ゐた り︒ 九月 廿日 のこ とな れば

︑夜 もな がし

︒今 や〳 〵と 待に

︑夜 半過 ぬら んと 思ふ 程に

︑東 の山 の嶺 より

︑月 のい づる やう に見 えて

︑

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六八

嶺の 嵐も すさ まじ きに

︑こ の坊 のう ち︑ 光さ し入 たる やう にて

︑ あか くな りぬ

︒見 れば

︑普 賢菩 薩︑ 象に 乗て

︑や う〳 〵お はし て︑ 坊の まへ にた ち給 へり

︒ 聖︑ なく なく 拝み て︑

﹁い かに

︑ぬ し殿 は拝 み奉 るや

﹂と い ひけ れば

︑﹁ いか ゞは

︒こ の童 も拝 み奉 る︒ おい おい

︑い みじ う貴 し﹂ とて

︑猟 師思 ふや う︑ 聖は

︑年 比経 をも たも ち︑ 読給 へば こそ

︑其 目ば かり に見 え給 はめ

︑此 童︑ 我身 など は︑ 経の むき たる かた も知 らぬ に︑ みえ 給へ るは

︑心 は得 られ ぬこ と也 と︑ 心の うち にお もひ て︑ 此事 試み てん

︒こ れ︑ 罪う べき こと にあ らず と思 ひて

︑と がり 矢を

︑弓 につ がひ て︑ 聖の 拝み 入た るう へよ り︑ さし こし て︑ 弓を つよ く引 て︑ ひや うと 射た りけ れば

︑御 胸の 程に あた るや うに て︑ 火を 打消 つご とく にて

︑光 もう せぬ

︒谷 へと ゞろ めき て︑ 逃行 音す

︒ 聖︑

﹁是 はい かに し給 へる ぞ﹂ とい ひて

︑な きま どふ 事限 な し︒ 男申 ける は︑

﹁聖 の目 にこ そみ え給 はめ

︒わ が罪 ふか き者 の目 にみ え給 へば

︑試 奉ら むと 思て 射つ る也

︒実 の仏 なら ば︑ よも 矢い 立ち 給は じ︒ され ば︑ あや しき 物な り﹂ とい ひけ り︒ 夜明 て︑ 血を とめ て行 て見 けれ ば︑ 一町 斗行 て︑ 谷の 底に

︑大 なる 狸︑ 胸よ りと がり 矢を 射通 され て︑ 死し てふ せり けり

︒

︻評 語部

︼聖 なれ ど︑ 無智 なれ ば︑ かや うに ばか され ける 也︒

獵師 なれ ども

︑お もん ぱか りあ りけ れば

︑た ぬき を射 害︑ 其ば けを あら はし ける 也︒

︵一

〇四 話)

〇

︻冒 頭部

︼今 昔︑ 愛宕 護ノ 山ニ 久ク 行フ 持経 者ノ 聖人 有ケ リ︒ 年来

︑法 花経 ヲ持 奉テ 他ノ 念无 シテ 坊ノ 外ニ 出事 无ケ リ︑ 智恵 无シ テ法 文ヲ 不学 ケリ

︒ 而ニ

︑其 山ノ 西ノ 方ニ 一人 ノ猟 師有 ケリ

︑鹿

・猪 ヲ射 殺ス ヲ 以役 トセ リ︒ 然ド モ︑ 此ノ 猟師

︑此 ノ聖 人ヲ ナム 懃ニ 貴ビ テ︑ 常ニ 自モ 来リ

︑折 節ニ ハ可 然物 ヲ志 ケル

︒

︻語 り部

︼而 ル間

︑猟 師︑ 久ク 此ノ 聖人 ノ許 ニ不 詣ザ リケ レバ

︑ 餌袋 ニ可 然菓 子ナ ド︑ 入テ

︑持 詣タ リ︒ 聖人 喜テ 日来 ノ不 審キ 事共 ド云 ニ︑ 聖人 居寄 テ︑ 猟師 ニ云 ク︑

﹁近 来︑ 極テ 貴キ 事ナ ム侍 ル︒ 我レ

︑年 来︑ 他ノ 念无 ク︑ 法花 経ヲ 持チ 奉テ 有ル 験ニ ヤ有 ラム

︑近 来︑ 夜々

︑普 賢ナ ム現 ムジ 給フ

︒然 レバ

︑今 夜ヒ 留テ 礼ミ 奉リ 給ヘ

﹂ト

︒猟 師︑

﹁極 テ貴 キ事 ニコ ソ候 ナレ

︒然 ラバ

︑留 テ礼 ミ奉 ラム

﹂ト 云テ

︑留 ヌ︒ 而ル 間︑ 聖人 ノ弟 子ニ 幼キ 童有 リ︒ 此ノ 猟師

︑童 ニ問 テ云

︑

﹁聖 人ノ

︑﹃ 普賢 ノ現 ムジ 給フ

﹄ト 宣フ ハ︒ 汝モ ヤ其 普賢 ヲバ 見 奉ル

﹂ト

︒童

︑﹁ 然カ

︑五 六度 許ハ 見奉 タリ

﹂ト 荅︒ 猟師 ノ思 ハク

︑﹁ 然バ 我モ 見奉 ル様 モ有 ナム

﹂ト 思テ

︑猟 師︑ 聖人 ノ後 ニ不 寝ズ シテ 居タ リ︒ 九月 廾日 余り ノ事 ナレ バ︑ 夜尤 モ長 シ︒ 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

六九

今ヤ 〳〵 ト待 テ居 タル ニ︑ 夜中 ハ過 ヤシ ヌラ ムト 思フ 程ニ

︑東 峯ノ 方ヨ リ︑ 月ノ 初メ テ出 ガ如 テ︑ 白ミ 明ル

︑峯 ノ嵐 ノ風 吹掃 フ様 ニシ テ︑ 此坊 ノ内 モ︑ 月ノ 光ノ 指入 タル 様ニ 明ク 成ヌ

︒見 レバ

︑白 キ色 ノ菩 薩︑ 白象 ニ乗 テ︑ 漸下 リ御 マス

︒其 有様

︑実 ニ哀 レニ 貴シ

︒菩 薩来 テ︑ 房ニ 向タ ル所 ニ近 ク立 給ヘ リ︒ 聖人

︑泣 々礼 拝恭 敬シ テ︑ 後ニ 有猟 師ニ 云ク

︑﹁ 何ゾ

︑主 ハ 礼ミ 奉給 ヤ﹂ ト猟 師︑

﹁極 テ貴 ク礼 ミ奉 ル﹂ ト荅 テ︑ 心ノ 内ニ 思ハ ク︑

﹁聖 人ノ

︑年 来法 花経 ヲ持 チ奉 リ給 ハム 目ニ 見エ 給ハ ムハ

︑尤 可然 シ︒ 此童

・我 ガ身 ナド ハ︑ 経ヲ モ知 リ不 奉ヌ 目︑ 此ク 見エ 給フ ハ︑ 極テ 恠キ 事也

︒此 ヲ試 ミ奉 ラム ニ︑ 信ヲ 発サ ムガ 為ナ レバ

︑更 ニ罪 可得 事ニ モ非

﹂ト 思テ

︑鋭 鴈矢 ヲ弓 ニ番 テ︑ 聖人 ノ礼 ミ入 テ︑ 低シ 臥タ ル上 ヨリ 差シ 越シ テ︑ 弓ヲ 強ク 引テ 射タ レバ

︑菩 薩ノ 御胸 ニ當 ル様 ニシ テ︑ 火ヲ 打消 ツ様 ニ光 モ失 ヌ︒ 谷サ マニ 動テ 迯ヌ ル音 ス︒ 其時 ニ聖 人︑

﹁此 ハ何 ニシ 給ヒ ツル 事ゾ

﹂ト 云テ

︑呼 バヒ 泣 キ迷 フ事 无限 シ︒ 猟師 云ク

︑﹁ 穴鎌 給ヘ

︒心 モ不 得ズ 恠思 ヱツ レバ

︑試 ムト 思テ 射ツ ル也

︒更 ニ罪 不得 給ハ ジ﹂ ト懃 ニ誘 ヘ︑ 云ヒ ケレ バ︑ 聖人 ノ悲 ビ不 止ズ

︒夜 明テ 後︑ 菩薩 ノ立 給ヘ ル所 ヲ行 テ見 レバ

︑血 多流 タリ

︒其 血ヲ 尋テ 行テ 見バ

︑一 町計 下テ

︑ 谷底 ニ大 ナル 野猪 ノ︑ 胸ヨ リ鋭 鴈矢 ヲ背 ニ射 通シ テ死 ニ臥 セリ

ケリ

︒聖 人︑ 此ヲ 見テ

︑悲 ビノ 心醒 ニケ リ︒

︻評 語部

︼然 レバ

︑聖 人也 ト云 ドモ

︑智 恵无 キ者 ハ︑ 此ク 被謀 ル也

︒役 ト罪 ヲ造 ル猟 師也 ト云 ヘド モ︑ 思慮 有レ バ︑ 此ク 野猪 ヲモ 射顕 ハス 也ケ リ︒ 此様 ノ獣 ハ︑ 此ク 人ヲ 謀ラ ムト 為ル 也︒ 然ル 程ニ

︑此 ク命 ヲ 亡ス

︑益 无キ 事也 トナ ム語 リ伝 ヘタ ルト ヤ︒ (巻 二十 ノ十 三) 両話 の﹁ けり

﹂の 使用 箇所 を対 比す ると

︑冒 頭部

・展 開部

・終 局 部・ 評語 部に 共通 部分 があ る︒ また

︑語 り部 第二 段落 の菩 薩の 登場 場面 を﹁ けり

﹂を 用い ず迫 真的 描写 にし てい る点 も両 話に 共通 する

︒ 相違 点は

︑今 昔の 冒頭 部に 例

︑終 局部 に 例﹁ けり

﹂を 付加 増補 した 箇所 が見 られ る点 で︑ 特に 終局 部の

﹁醒 ニケ リ﹂ は結 末を 印象 づけ る効 果を 挙げ てい る︒ この よう に今 昔で は﹁ けり

﹂を 増補 して いる 一方 で︑ 展開 部と 評語 部で は対 応箇 所に

﹁け り﹂ が使 われ ない 部分 もあ る︒

﹁け り﹂

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ が文 章全 般に 散在 する 宇治 に 対し て︑ 今昔 の﹁ けり

﹂の 使用 箇所 には 偏り が大 きい ので ある

︒ これ らの 異同 を文 中・ 文末 の別 から 見る と︑ 宇治 では 文末 用法 が 例

︑文 中用 法が 例 で偏 りが ない が︑ 今昔 では 文末 用法 が 例︑ 文中 用法 が 例で

︑文 末用 法に 偏っ てい ると いう 違い があ る︒ すな わち

︑宇 治の 文中 用法 例 のう ち 例は 今昔 でも 対応 する 箇所 で

﹁ケ レ﹂ を使 用し てい るが

︑他 の 例は

﹁非 けり

﹂と なっ てい る︒

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七〇

84 文中

﹁け るに

｣

291 278 文中

﹁け れば

｣

︵表

︶ 宇治 拾遺 物語 の文 中﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂と 文末

﹁け り﹂ 文中

の合 計

338

349

文末

﹁け り｣

文末

﹁非 けり

｣ 文中

﹁け れど

｣

54

35 64 文中

﹁け る程

｣

23

27 14

文中

﹁け るに

｣

35 15 文中

﹁け れば

｣

︵表 ︶ 今昔

︵巻 二十

︶の 文中

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ と文 末﹁ けり

﹂ (表

注) これ らの 表現 は一 文中 に同 時に 用い られ る場 合も ある ため

︑﹁ 文中 の合 計﹂ はこ れら の四 表現 が一 文に いず れか 一つ でも 存在 した 場合 の 文末 別の 数値 であ り︑ 四表 現の 単純 な合 計で はな い︒

文末

﹁け り｣

文末

﹁非 けり

｣ 文中

﹁け れど

｣

5

1 19 文中

﹁け る程

｣

5

3 文中 の合 計

25

51

文中 用法 につ いて

︑宇 治と 今昔 の異 同の ある 箇所 を列 挙す ると

︑

｢⁝ いひ けれ ば⁝

｣↓

｢⁝ ト︒

⁝﹂

｢⁝ いひ けれ ば︑

⁝射 たり けれ ば⁝

｣↓

｢⁝ ト⁝ 射タ レバ

⁝﹂

｢⁝ 申け るは

⁝︵ いひ けり

︶｣

↓｢

⁝云 ク⁝

︵云 ヒケ レバ

︶⁝

﹂

｢⁝ あり けれ ば⁝

｣↓

｢⁝ 有レ バ⁝

﹂ とな り︑ 今昔 では 文中 の﹁ けり

﹂を 省く 傾向 があ るこ とが わか る︒ 今昔 で文 中に 共通 して

﹁け れ﹂ をと る例 は︑ 次の 部分 が見 られ る︒

｢⁝ 参ら ざり けれ ば⁝

｣↓

｢⁝ 不詣 ザリ ケレ バ⁝

﹂ これ は展 開部 の第 一段 落の 例で あり

︑冒 頭部 の﹁ つね には まう で て﹂ を受 けた 解説 的な 内容 であ るた めの 例外 的な 部分 であ る︒ 右の よう に︑ 文中 用法 の﹁ けれ

﹂﹁ ける

﹂が 多く 使用 され るの は 宇治 の大 きな 傾向 であ る︒ 今昔 では

︑全 体の 五割 を占 める

︵一

︶の 例は

︑展 開部 の文 中用 法を 用い ない で枠 構造 を作 る傾 向が ある が︑ 宇治 では

︑︵ 一︶ にお いて も展 開部 に文 中用 法が 見ら れる 話が 多く を占 める

︒そ れら の話 を除 いた 純粋 な枠 構造 が認 めら れる もの は27 話︵ 全話 の約

％︶ にす ぎず

︑全 体に 占め る比 率は 少な い︒ 14 表

・ は︑ 文中 の﹁ けれ ば﹂

﹁け れど

﹂﹁ ける に﹂

﹁け る程

﹂が 含ま れる 文が

︑文 末に

﹁け り﹂ を用 いて いる か否 かを 宇治 と今 昔巻 二十

︵全 話︶ とで 調査 した もの であ る︒ 今昔 では

︑巻 二十 以前 と 44 以降 とで 文体 が漢 文訓 読調 から 和文 調へ 変異 する とさ れ︑ 巻二 十は 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七一

その 交錯 点と して

︑今 昔の 中間 的な 傾向 があ る④

︒ これ によ れば

︑宇 治で も今 昔で も同 様の 傾向 が見 られ

︑﹁ けれ

﹂

﹁け る﹂ は文 末が

﹁非 けり

﹂で ある 場合 に多 いこ とが わか る︒ ただ

︑ 話数 が巻 二十 の約 四・ 五倍 にな る宇 治に は︑ その 比率 を大 きく 超え る︵ 九倍 程度

︶文 中用 法の 数が 含ま れて おり

︑使 用比 率が 高い

︒具 体的 な表 現と して は︑ 会話 引用 の表 現に 差が 見ら れる

︒宇 治で は

﹁い ひけ れば

﹂ 例で ある のに 対し て︑ 今昔 巻二 十で は﹁ 云ケ レバ

﹂ 102 例 で大 きな 差が 見ら れる⑤

︒こ れは

︑右 の例 話の よう に︑ 今昔 では 会話 引用 部の 末尾 が﹁ ト︒

﹂と なる 例が 多い ため であ る︒ この よう に︑ 巻二 十に おい ては

︑文 中に

﹁け れ﹂

﹁け る﹂ が用 い られ てい る点 で︑ 宇治 と共 通す る傾 向が 見ら れた

︒と ころ が︑ 今昔 の巻 二十 以降 の諸 巻で はい っそ うこ の傾 向が 強く なり

︑使 用傾 向は 宇治 を上 回っ てく る︒ 今昔 では

︑枠 構造 をな す︵ 一︶ の典 型例 は巻 二十 以前 に多 く見 ら れ︑ 文中 の﹁ けれ ば﹂

﹁け れど

﹂﹁ ける に﹂

﹁け る程

︵時

︶﹂ の用 例自 体が 少な い︒ これ を﹁ ケレ バ﹂ の使 用回 数︵ 会話

・和 歌を 除く

︶に よっ て見 ると

︑天 竺震 旦部 例︑ 本朝 仏法 部 例︑ 本朝 世俗 部 例 92

394

1631 で︑ 一話 当た りの 使用 回数 は各 々︑

〇・ 二六 回︑ 一・

〇一 回︑ 五・ 六二 回と

︑巻 二十 以前 と以 降と では 展開 部に

﹁ケ レバ

﹂が 用い られ る比 率に 大き な差 が見 られ る︒ 宇治 でも

︑本 朝世 俗部 ほど では ない

が﹁ けれ ば﹂ の使 用は 一話 当た り二

・八 八回 と多 く︑

︵一

︶の よう に展 開部 の﹁ 文末

﹂に

﹁け り﹂ を用 いず 枠構 造を とる 場合 でも

︑展 開部 の文 には

﹁け れば

﹂な どの 文中 用法 が多 く用 いら れる

︒ 宇治 では

︑︵ 一︶ にお いて も︵

︶内 に示 した よう に展 開部 に

﹁け れ﹂

﹁け る﹂ を取 る場 合が 数多 く見 られ た︒ この よう な叙 述方 法 に対 して

︑今 昔の 天竺 震旦 部や 本朝 仏法 部で は︑ 終止 用法 の﹁ け り﹂ を冒 頭部 と終 局部

・後 日談 に多 く用 い︑ 展開 部に

﹁け れ﹂

﹁け る﹂ を用 いな い叙 述方 法を 採っ てい る︒ 今昔 の天 竺震 旦部 や本 朝世 俗部 は︑

﹁非 けり

﹂叙 述に よる 迫真 的描 写を 説話 の核 とし つつ それ を解 説叙 述で 囲い 込む 構造 を志 向す る態 度で ある⑥

︒一 方︑ 宇治 で展 開部 に﹁ けれ

﹂﹁ ける

﹂を 用い る傾 向が ある のは

︑説 話の 中心 部分 の描 写ま でを 語り 手が 解説 的に 叙述 しよ うと する 態度 と言 えよ う︒ ただ し︑ 後者 のよ うな 展開 部の 文中 に﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂を 用い る場 合で も︑ 必ず しも 枠づ けを 意識 して いな いと は言 い切 れな い︒ 終止 法の

﹁け り﹂ や係 り結 び・ 連体 形終 止の

﹁け る﹂ は︑ 冒頭 部や 終局 部に 多く 用い る傾 向が 保た れて いる ため であ る︒ 四 古事 談と の比 較

｢け り﹂ のテ クス ト機 能で ある 始発 機能 や終 結機 能は

︑一 話や 段 落を 枠づ けて まと める 働き であ り︑ 冒頭 や終 局の 文末 に終 止法

﹁け

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七二

り﹂ で用 いた 時に 効果 が発 揮さ れる

︒一 方︑

﹁け れ﹂

﹁け る﹂ など の 文中 用法 は︑ 条件 節や 連体 修飾 節を 作る もの であ り︑ 解説 的に 話を 進め ると きに 効果 を発 揮す る用 法で ある

︒筆 者は

︑物 語の

﹁け り﹂ の基 本機 能は

︑語 り手 の場 から 物語 世界 の事 態を 確認 し︑ それ を読 み手

︵聞 き手

︶に 解説 する 機能 であ ると 考え る⑦

︒テ クス ト機 能は

︑ その 機能 を基 本に しな がら

︑文 章中 での 配置 や活 用形 によ って 発揮 され る副 次的 な機 能で ある と考 えら れる

︒ ここ では

︑宇 治の 直接 的な 出典 とさ れる 古事 談の 本文 と比 較し な がら

︑宇 治の 文章 中で の﹁ けり

﹂の 機能 につ いて 検証 して おき たい

︒ 次に

︑岩 波日 本古 典文 学大 系本 で同 文の 度合 いが 強い とさ れる 話14 を対 象と して どの よう な話 型を とっ てい るか 分類 した

︒︿ 展﹀ は︑ 展開 部の 文中 に﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂を とる 場合 を注 記し たも ので ある

︒

︵一

︶ Ｂ︵ 一一 五話

︿展

﹀) Ｃ︵ 六六 話︿ 展﹀ ) Ｄ︵ 六〇 話・ 六三 話・ 六四 話) Ｅ︵ 六一 話︿ 展﹀

・六 八話

︿展

﹀・ 一一 六話

︿展

﹀) Ｆ︵ 一三 五話

︶

︵二

︶ Ｉ︵ 六七 話︿ 展﹀ ) Ｌ︵ 九話

︶ Ｎ︵ 六五 話︿ 展﹀

・六 九話

︿展

﹀︶

︵三

︶ 四話

︿展

﹀ 古事 談に よる 説話 にも

︵一

︶の 例が 多い が︑ 展開 部の 文中 に﹁ け る﹂

﹁け れ﹂ を用 いる 場合 が多 いこ とが わか る︒ 次例 は︑ Ｄ﹁ 冒頭

部に のみ 用い るも の﹂ の例 であ る︒

︿

﹀内 は古 事談 の本 文で ある

︒

︻冒 頭部

︼是 も今 は昔

︑後 朱雀 院︑ 例な らぬ 御事 大事 にお はし まし ける

︿危 急之

〉時

︑後 生の こと

︑お それ おぼ しめ しけ り

︿怖 畏思 食ケ リ〉

︒

︻語 り部

︼そ れに 御夢 に︑ 御堂 入道 殿参 りて 申給 てい はく

︑﹁ 丈 六の 仏を つく れる 人︑ 子孫 にお いて

︑更 に悪 道に おち ず︒ それ がし

︑お ほく の丈 六を 作り 奉れ り︒ 御菩 提に おい て︑ うた がひ おぼ しめ すべ から ず﹂ と︒ 是に より て︑ 明快 座主 にお ほせ あは せら れて

︑丈 六の 仏を つく らる

︒

︻評 語部

︼件 の仏

︑山 の護 仏院 に安 置し 奉ら る︒

︵六 三話 ) 冒頭 部の 後朱 雀院 の状 況説 明の 部分 に﹁ ける

﹂﹁ けり

﹂が ある が︑

﹁お はし まし ける

﹂は 宇治 で﹁ ける

﹂を 加え たも ので ある

︒語 り部 で事 件の 中心 であ る夢 の再 現部 分は

︑会 話に よる 迫真 的描 写で あり 古事 談と 同様

﹁け り﹂ は用 いら れて いな い︒ 評語 部の

﹁安 置し 奉ら る﹂ も︑ 今の 状況 の解 説で ある ため

︑﹁ けり

﹂は 用い られ ない

︒ 次の 例は

︑Ｆ

﹁評 語部 にの み用 いる もの

﹂︵ ただ し︑ 文中 では 冒 頭部

︑展 開部 の﹁ ける

﹂が ある

︶の 例で ある

︒

︻冒 頭部

︼こ れも 今は 昔︑ 丹後 守保 昌︑ 国へ くだ りけ る︿ 下向 任国 之〉 時︑ 與佐 の山 に︑ 白髮 の武 士一 騎あ ひた り︒

︻語 り部

︼路 のか たは らな る木 のし たに

︑う ち入 りて 立た りけ 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七三

る︿ 立タ リケ ル〉 を︑ 国司 の郎 等共

﹁此 翁︑ など 馬よ りお りざ るぞ

︒奇 恠な り︒ とが めお ろす べし

﹂と いふ

︒爰 に国 司の いは く︑

﹁一 人当 千の 馬の 立て やう なり

︒た ゞに はあ らぬ 人ぞ

︒と がむ べか らず

﹂と

︑制 して うち 過ぐ る程 に︑ 三町 ばか り行 て︑ 大矢 の左 衞門 尉致 経︑ 數多 の兵 を具 して あへ り︒ 国司 会釈 する 間︑ 致経 が云

︑﹁ 爰に 老者 一人 合奉 りて 候つ らん

︒致 経が 父︑ 平五 大夫 に候

︒堅 固の 田舍 人に て︑ 子細 をし らず

︒無 礼を 現じ 候つ らん

﹂と いふ

︒

︻評 語部

︼致 経︑ 過て のち

︑﹁ され ばこ そ﹂ とぞ いひ ける とか

︿云 ケリ

〉︒

(一 三五 話) 右の 説話 で 文目 の文 末は

﹁た り﹂ だが

︑文 中を

﹁く だり ける 時﹂ と﹁ ける

﹂を 補い

︑ 文目 の語 り部 の文 にも 古事 談を 踏襲 し文 中に

﹁け る﹂ を用 いて いる

︒こ れら は︑ 会話 部分 に入 る前 の説 明的 な箇 所︵ 行跡 の記 述︶ であ る︒ その 後会 話を 交わ す迫 真的 な部 分で は﹁ けり

﹂を 用い ない が︑ 評語 部の 後日 談の 部分 では

︑古 事談 の

﹁け り﹂ を﹁ ぞい ひけ る﹂ と係 り結 びに 変え て強 調し つつ

︑さ らに 話の 終結 部分 の目 印と なる 伝承 表現

﹁と か﹂ を付 して 話を 終わ って いる こ ︒ れら 話 の場 合は

︑会 話を 中心 とし た部 分を

﹁非 けり

﹂と し︑ それ を囲 む説 明的 な箇 所に

﹁け り﹂ が用 いら れた もの であ る︒ 一方

︑

展開 部に 文中 用法 が多 い︵ 一︶ Ｃ﹁ 冒頭 部と 終局 部と 評語 部に 用い るも の﹂

︵文 中で は展 開部 にも

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ があ る︶ もあ る︒

︻冒 頭部

︼こ れも 今は 昔︑ 白河 の院

︑御 との ごも りて のち

︑物 にお そは れさ せ給 ひけ る︵ ヲソ ハレ 御坐 ケル 比︶

︒

︻語 り部

︼﹁ しか るべ き武 具を

︑御 枕の 上に 置べ き﹂ と沙 汰あ り て︑ 義家 朝臣 にめ され けれ ば︵ 被召 ケレ バ︶

︑ま ゆみ の黒 ぬり なる を︑ 一張 参ら せた りけ る︵ 一張 進タ リケ ル) を︑ 御枕 にた てら れて 後︑ おそ はれ させ おは しま さざ りけ れ︵ ヲソ ハレ サセ 御坐 サザ リケ レ) ば︑ 御感 あり て︑

﹁こ の弓 は︑ 十二 年の 合戦 のと きや

︑も ちた りし

﹂と 御尋 あり けれ ば︵ 有御 尋之 処︶

︑覚 えざ るよ し申 され けり

︵申 ケレ バ︶

︒

︻評 語部

︼上 皇し きり に御 感有 けり とか

︵有 御感 ケリ

︶︒ (六 六話 ) 古事 談で は一 文の 話で ある が︑ 宇治 では 三文 に分 割さ れる

︒冒 頭文 の文 末は

︑古 事談 の連 体用 法を 連体 形終 止と して 転用 して いる

︒語 り部 では

︑﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂が 多用 され るが

︑宇 治で 付け 加え た﹁ 御 尋あ りけ れば

﹂を 除く と︑ すべ て古 事談 の表 現の 踏襲 であ る︒ 終局 部で は古 事談 の﹁ 申ケ レバ

﹂を

﹁申 され けり

﹂と し終 止形 で閉 じる

︒ 最終 文は 人物 の言 を借 りた

﹁批 評﹂ の評 語部 と考 えら れ︵ 岩波 新日 本古 典文 学大 系本 の段 落分 けを 参照

︶︑ 古事 談の

﹁け り﹂ を踏 襲し

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七四

つつ

︑﹁ とか

﹂を 付し て話 の終 結を 印象 づけ てい る︒ これ らの 例で は︑ 宇治 で 例ず つ﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂を 補足 した り︑ 出典 の﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂﹁ けり

﹂を その まま 踏襲 する 一方 で︑ 冒頭 部 や評 語部 で係 り結 びや 連体 形終 止に 変更 した り﹁ とか

﹂を 付加 した りす る点 に︑ 枠づ けを 志向 する 部分 も見 られ る︒ とこ ろで

︑右 の第 六三 話・ 第一 三五 話の 宇治 の冒 頭文 では

﹁時

﹂ に係 る部 分に

﹁け る﹂ を補 って いる ので ある が︑ 今昔 では 冒頭 文で 人物 の存 在を 表す とき

﹁有 ケリ

﹂の よう に終 止形 で一 旦文 を切 るの が定 型で ある

︒こ れを

︑一 文目 の初 出用 法が

﹁け る﹂ とな るか

﹁け り﹂ とな るか で見 ると

︑類 話間 で次 のよ うな 形式 の違 いが 見ら れる

︒ 今は 昔︑ 高忠 とい ひけ る越 前守 の時 に⁝

(第 一四 八話 ) 今昔

︑越 前ノ 守藤 原孝 忠ト 云フ 人有 ケリ

︒其 ノ人 ノ任 国ニ 有ケ ル間 ニ⁝

(巻 一九 ノ一 三) 冒頭 部や 終局 部・ 評語 部に 見ら れる 終止 形︑ 係り 結び

︑連 体形 終 止︑

﹁に けり

﹂な ど︑ 文を

﹁切 る﹂ 表現 形式 で用 いる とき に枠 機能 は発 揮さ れや すい

︒一 方︑

﹁続 ける

﹂文 中用 法の 表現 形式 は︑ 冒頭 文に 用い た場 合で も解 説機 能に 傾き やす い︒ 冒頭 文の 初出 用法 の比 較で

︑宇 治で は﹁ ける

﹂が

︑今 昔で は﹁ けり

﹂が 用い られ やす い⑧

こ とは

︑今 昔に 比べ 宇治 が冒 頭部 の枠 づけ 意識 が弱 いこ とを 示し てい るの では ない かと 推測 され る︒

今昔 では

︑冒 頭部 や終 局部 にこ のよ うな

﹁切 る﹂ 用法 の﹁ けり

﹂ を積 極的 に配 し︑ 展開 部の

﹁非 けり

﹂を 囲む 構造 をと ろう とす る態 度が ある

︒宇 治の 例話 でも

︑古 事談 の冒 頭部 や展 開部 に用 いた

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ の﹁ 続け る﹂ 用法 を踏 襲・ 増補 する 一方 で︑ 冒頭 部や 終局 部・ 評語 部等 で﹁ 切る

﹂表 現に 改変 する 場合 も見 られ た︒ 右の 第六 六話 など では

︑﹁ ける

﹂﹁ けれ

﹂﹁ けり

﹂が 全体 に多 く︑

﹁け り﹂ によ る枠 づけ は一 見放 棄さ れた 話の よう にも 見え る︒ しか し︑ 古事 談説 話を 三文 に切 って 文末 用法 に用 いた

﹁け る﹂

﹁け り﹂ は︑ 同時 に段 落分 けの 目印 にな って いる とも 評せ る︒ 今昔 ほど 徹底 した 形で は現 れな いに して も︑ 枠づ けの 意識 は潜 在的 には 宇治 撰者 にお いて も認 める こと がで きる ので はあ るま いか

︒ 五 まと め 以上

︑宇 治の

﹁け り﹂ の持 つテ クス ト機 能を 検討 した

︒冒 頭部 の

﹁け り﹂ に始 発機 能が 認め られ る場 合も 見ら れる が︑ 今昔 に比 べる と限 定的 な面 があ った

︒一 方︑ 終局 部・ 評語 部︵ 後日 談・ 解説

︶で は終 止形

﹁け り﹂ の他

︑係 り結 び・ 連体 形終 止・

﹁に けり

﹂な ど︑ 終結 機能 に関 わる 面が 強く 認め られ た︒ この よう な表 現が 多い のは

︑ 文末 を強 く﹁ 切る

﹂こ とに より 事件 の終 結部 分を 強調

・明 確化 する ため の表 現の 工夫 であ ると 思わ れる

︒ 宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七五

これ を文 章構 造の 面か ら見 ると

︑文 末用 法の

﹁け り﹂ によ る分 類 では

︵一

︶の 枠を 造る 話型 も多 く見 られ たが

︑︵ 一︶ であ って も展 開部 に文 中用 法の

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ が散 在す ると いう 現象 が見 られ た︒ この ため

︑宇 治に は︑ 今昔 の天 竺震 旦部

・本 朝仏 法部 のよ うに

︑ 冒頭 部や 終局 部の 文に のみ

﹁け り﹂ を使 うよ うな 典型 的な 枠構 造の 例は 少数 しか 見ら れな かっ た︒ 宇治 では

︑冒 頭部 や終 局部 の文 末に

﹁け り﹂ を用 いて 枠づ ける 表現 と︑ 展開 部の 文中 の解 説的 な内 容に

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ を使 う表 現と が︑ 一話 の中 で併 存す る場 合が 多い た めで ある

︒し かし

︑﹁ き﹂ が枠 構造 をな す例 がほ とん どで ある こと にも 照ら すと

︑﹁ けり

﹂の 枠づ けの 機能 も潜 在的 には 意識 され てい たと 思わ れる

︒た だ︑ 枠構 造を

﹁け り﹂ の配 置に よっ て意 図的 に作 ろう とす る面 のあ る今 昔に 対し

︑宇 治で は解 説的 な﹁ けり

﹂が 冒頭 部や 終局 部に 集中 し自 ずと 枠が 出来 た場 合も 多い と思 われ る︒ その よう な宇 治の 中に あっ て︑

﹁こ そ～ けれ

﹂の よう に終 局部 に偏 った 表現 が見 られ るこ とは

︑撰 者が 積極 的に 終局 部を 枠づ けよ うと する 意識 を持 って いた こと の証 しと 言え るで あろ う︒ 注

① 阪倉 篤義

﹁竹 取物 語に おけ る文 体の 問題

﹂︵

﹃国 語国 文﹄ 第二 五巻 第一 一号

一九 五六

︶

② 拙稿

﹁今 昔物 語集 の﹃ けり

﹄の テク スト 機能 冒

︱

頭段 落に おけ る文

体的 変異 につ いて

﹂

︱

︵﹃ 古典 語研 究の 焦点

﹄武 蔵野 書院

二〇 一〇

︶ 拙稿

﹁今 昔物 語集 の﹃ けり

﹄の テク スト 機能

︵続

︶

︱

終結 機能 を中 心 に

︱

﹂︵

﹃国 語国 文﹄ 第八 十巻 第十 号 二〇 一一

︶

③ 今昔 と三 宝絵 につ いて は注

②の 第二 論文 の注

を参 照︒ 落窪 物語 につ 13 いて は塚 原鉄 雄﹃ 国語 構文 の成 文機 構﹄

︵新 典社

二〇

〇二

︶は

﹁き

﹂ を挿 入表 現と し︑ 法華 百座 聞書 抄に つい ては

︑小 松英 雄﹁ 助動 詞キ の運 用で 物語 に誘 い込 む﹂

︵﹃ 日本 語学

﹄第 二四 巻一 号 二〇

〇五

︶は 直接 体 験の 表現 によ る導 入効 果を 指摘 する

︒本 稿で は始 発機 能・ 終結 機能 の面 を指 摘し た︒

④ 岩波 日本 古典 文学 大系

﹃今 昔物 語集 四﹄ の解 説に ある よう に︑ 文体 の 目印 語は 巻一 九・ 二〇 を境 に漢 文訓 読調 から 和文 調へ 交代 する が︑

﹃日 本霊 異記

﹄を 典拠 とす る話 が 話あ るた め︑ 全体 の文 体基 調は

︑中 間的 20 から やや 訓読 調に 傾く

︒﹁ けれ ば﹂ が巻 二十 以降 の巻 に比 べ少 ない のは 出典 が関 連す る︒

⑤

﹁云 ケレ バ﹂ の例 は︑ 今昔 では

︑天 竺震 旦 例︑ 本朝 仏法

例︑ 本朝 23 世俗

例で

︑本 朝世 俗部 は宇 治と 似た 傾向 があ る︒ 213

⑥ 拙著

﹃今 昔物 語集 の表 現形 成﹄

︵和 泉書 院 二〇

〇三

︶第 三章 第三 節

﹁今 昔物 語集 の﹃ けり

﹄叙 述﹂ で︑ 今昔 本朝 世俗 部で は︑ 宇治 にな い箇 所に まで

﹁け り﹂ を増 補す る傾 向を 指摘 した

︒た だし

﹁け り﹂ の枠 が肥 大す るこ とは

︑必 ずし も枠 の崩 壊を 意味 しな い︒

﹁け り﹂ をほ とん どの 文で 用い なが らク ライ マッ クス 場面 の文 末に のみ

﹁非 けり

﹂を 使い るこ とで

︑場 面に 焦点 を当 てる

﹁越 前守 藤原 孝忠 侍出 家語

﹂︵ 巻十 九ノ 十三

︶

﹁池 尾禅 珎内 供鼻 事﹂

︵巻 二八 ノ十

︶な どの 例の よう に︑

﹁け り﹂ が多 く とも

﹁非 けり

﹂と 対比 的に 用い るこ とで 枠が 保た れる 場合 が多 い︒

⑦ 糸井 通浩

﹁﹃ けり

﹄の 文体 論的 試論 古

︱

今集 詞書 と伊 勢物 語の 文章

﹂

︱

︵﹃ 王朝

﹄第 四冊

一九 七一

︶が

︑﹁ けり

﹂は 聴き 手へ の﹁ 素材 の

宇治 拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七六

事実 に対 する 確認

﹂を 表出 する とい う説 に基 づき

︑聴 き手 に確 認し 解説 する 機能 とし た︒

⑧ 冒頭 第一 文で

﹁け り﹂ の初 出の 活用 形を 調べ ると

︑宇 治で は文 中の

﹁け る﹂

﹁け れ﹂ 初出 話が 例︵

﹁け る﹂

例﹁ けれ

﹂ 例︶

︑﹁ けり

﹂初 69

62 出話 は 例︵ 係結

例︑ 連体 形終 止 例を 含む

︶例 で拮 抗し てい る︒ 今 80 昔で は︑

﹁ケ ル﹂

﹁ケ レ﹂ 初出 話が

例︵

﹁ケ ル﹂

例﹁ ケレ

﹂ 例︶

︑ 152

147

﹁ケ リ﹂ 初出 話が

例︵ 係結 例

︑連 体形 終止 例 を含 む︶ で︑ 文中 用 632 法で 始め る率 は低 い︒ 宇治

拾遺 物語 の﹁ けり

﹂の テク スト 機能

七七