密教研究 Vol. 1921 No. 6 005大山 公淳「密教觀法の研究 P71-91」

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自 他 内 外 依 報 正 報 な ど ゝ い ふ も の に 就 い て 、 そ れ ら の 實 際 を 親 じ 、 自 他 共 に 得 脱 す る の 法 、 即 廣 く は 萬 有 の 事 理 を 思 惟 し 、 狹 く は 本 尊 と 我 と 入 我 我 入 し 、 そ こ に 諸 法 の 眞 諦 を 諦 見 し 、 自 性 清 浄 卒 等 平 等 な る 如 實 際 を 觀 じ 、 二 利 の 大 益 を 成 せ ん と す る 、 こ れ を 觀 法 こ す る の で あ る が 、 そ の 観 法 に は 下 に 出 す が 如 く 數 多 あ る 。 そ れ ら 數 多 な る 觀 法 は 何 を も つ て 大 本 と す べ き か 、 暫 く こ れ を 考 へ て 後 に 本 題 に 入 る こ と ゝ し た い 。 彼 の 無 量 襌 要 に ﹁月 輪 者 両 部 瑜 伽 之 總 名 二 界 曼 茶 全 體 ﹂ 云 云 と あ る 。 そ の 月 輪 と い ふ は 心 月 輪 の こ と で あ つ て 、 衆 生 本 有 の 清 浄 心 を い ふ 。 凡 そ 金 胎 二 界 ご い ひ 、 両 部 の 大 曼 茶 羅 、 法 界 の 全 體 等 と い ふ も 畢 究 一 心 の 外 は な い 。 ﹁ 如 實 知 自 心 ﹂ と い ふ は 大 日 經 の 教 格 で あ つ て 、 同 時 に 我 一 教 成 立 の 根 本 制 約 で あ る 。 色 心 實 相 常 是 毘 盧 遮 那 と い ふ も 、 要 す る に 自 35 の 境 界 を 出 で な い 。 大 日 經 疏 に は 第 一 甚 深 微 妙 の 法 は 一 切 智 人 に 非 れ ば 解 す る 能 は す と い ふ も 、 こ れ 又 行 者 そ れ 自 心 の 境 ざ い ふ べ き の み 。 若 し 能 く 實 の 如 く 自 心 を 觀 察 し て 、 了 々 に 36 の 實 相 を 證 知 す る 、 是 れ を ﹁成 菩 提 ﹂ と 名 け る 。 十 住 心 論 に は ﹁如 實 知 自 心 ﹂ の 一 旬 に は 無 量 の 義 を 含 ん で ゐ て 、 竪 に は 十 重 の 淺 深 を 顯 は し 、 横 に は 塵 數 の 廣 多 を 示 す と 説 か れ て あ る 。 竪 に 十 重 の 淺 深 あ り と は 、 十 界 こ い ひ 十 住 心 ご い ふ 竪 差 別 に 約 す る そ の 差 別 相 を い ふ た の で 、 次 に 横 に 塵 數 の 廣 多 を 示 す と は 、 如 實 に 自 心 を 觀 察 し 、 そ れ を 證 得 す る に 、 十 界 迷 悟 の 差 相 皆 自 心 の 功 徳 相 と 顯 は れ 、 胎 藏 曼 茶 羅 四 重 圓 壇 羅 列 の 相 こ れ 自 心 の 本 然 の み と 開 見 す る に 到 る 。 然 ら ば そ れ ら の 萬 法 何 れ を か 取 り 何 れ を か 密 教 親 法 の 研 究 七 一

密 教 觀 法 の 研 究 七 二 捨 て ん や と 云 は ざ る を 得 な く な る 。 地 獄 も 乃 至 は 佛 界 も 皆 自 心 の 内 に 在 る の み 。 一 體 そ の 心 と は 何 れ の 心 で あ り 、 如 何 な る 心 で あ る か 、 佛 教 に は 六 識 を 説 き 入 識 を 見 又 は 九 識 十 識 を も 建 て る が 、 そ の 中 の 何 れ に 屬 す る か 、 そ れ は 發 心 の 本 源 た る 第 八 識 を 指 す 。 乃 至 更 に 究 理 的 に 清 浮 第 九 識 や 第 十 の 一 々 心 識 な る も の を 根 本 に 制 定 し て 、 そ れ と も 云 ひ 得 る 。 要 す る に 吾 人 が 六 識 生 活 の 世 界 で は な く 、 そ の 基 本 識 た る べ き も の で あ る 。 然 る に 教 王 經 の 軌 に ﹁觀 心 如 月 輪 ﹂ と い ふ 、 又 ﹁ 藏 識 本 非 染 清 浄 無 瑕穢 ﹂ と 、 或 は ﹁ 我 巳 見 自 心 清 浮 如 満 月 離 諸 煩 悩 垢 能 執 所 執 等 ﹂ と も あ る 。 こ れ に よ る に 上 述 し た る 基 本 識 が 觀 法 實 修 の 封 象 物 と な つ て ゐ る 。 ﹁ 藏 識 ﹂ と い ひ ﹁清 浄 無 暇 機 ﹂と い ふ は 、 第 八 識 若 く は 第 九 清 浄 識 と な る べ き も の で な く て は な ら な い が 、 既 に 述 べ し 如 く 、 そ れ ら の 識 は 萬 法 の 根 本 制 約 た る も の な れ ば 、 そ れ を 月 輪 と し て 修 觀 の 封 象 物 と す る は 、 即 同 時 に こ れ を も つ て 諸 觀 法 の 大 本 と も な し 得 ら れ る の で は な い か と 思 ふ 。 何 と な れ ば 何 れ の 觀 法 修 法 も 皆 、 自 性 清 平 等 一 如 な る 一 心 の 本 源 に 還 り 、 自 心 の 法 界 宮 殿 に 歸 入 す 、 所 謂 同 一 性 な る 阿 字 の 本 宅 へ 同 す る 爲 の 謂 は ゞ 方 法 な の で あ つ て 、 此 の 基 本 識 に 還 つ て 法 性 の 實 際 を 體 得 す る を も つ て 終 局 の 目 的 と し て ゐ る か ら で あ る 。 即 前 に 諸 法 の 實 相 を 觀 す る と い ふ だ の も 、 所 詮 は 此 の 心 の 實 相 を 求 め て 、 そ の 種 々 の 世 界 を 觀 ず る の 外 は な い こ と ゝ な る 。 或 は 觀 法 の 本 質 を 心 理 學 的 に 推 考 し て 知 で あ る と か 意 志 で あ る と か い ふ 、 け れ ど 私 は 少 く と も 密 教 の 觀 法 は 自 性 清 浄 の 菩 提 心 體 を 求 め て 、 論 理 的 實 際 的 両 方 面 よ り し て 、 そ の 清 浮 心 を 體 現 せ ん と す る も の な れ ば 、 そ こ に は 大 な る 知 的 活 動 も あ れ ば 、 意 的 努 力 も 要 し 、 情 的 評 價 の 作 用 も あ る べ き だ と 思 考 す る 。 加 之 自 身 の 全 體 、 精 神 ば か り で な く 、 我 肉 體 を 構 成 し て ゐ る 一 一 の 細 胞 の 全 體 的 協 力 で な く て は 、 到 底 満 足 な る 成 功 は 得 ら る べ き で は な い と 思 ふ 。 謂 は ゞ 人 格 全 體 眞 に 色 心 一 體 と な つ て の 活 動 な る べ き で あ る 。 而 し て 此 の 自 性 清 浮 心 を 體 現 す る に 當 つ て 、 五 相 成 身 觀 系 統 の も の と 、 三 密 系 統 の も の と の 二 大 分 類 が 出 來 る 。 蓋 し 自 性 清 浄 の 一 心 は 萬 法 所 歸 の 本

源 な る と 共 に 、 世 界 開 展 の 根 本 な る こ と は 佛 教 通 じ て の 立 脚 點 で あ つ て 、 そ の 論 理 に 至 つ て は 諸 經 論 各 別 な れ ど 、 密 教 少 く と も 大 師 め 制 定 せ ら れ た 眞 言 密 教 は 、 一 如 平 等 の 世 界 を 仰 ぐ も の で あ ら う 。 そ の 一 心 月 輪 の 下 に 月 輪 觀 と 蓮 花 觀 と を 攝 す べ く 、 次 に 五 相 成 身 觀 は 種 三 尊 の 内 容 を も つ て 分 た れ 、 三 密 思 想 の 下 に は 三 密 觀 に 屬 す る も の と 、 無 相 平 等 の 理 を 見 ん と す る も の と 、 利 他 的 の も の と の 三 が 分 た れ 得 る よ う で あ る 。 以 上 の 標 準 の 下 に 諸 觀 法 を 並 べ て 見 よ う 。 尤 も そ の 内 容 を 尋 ね 、 后 の 中 三 密 觀 に 於 い て 、 三 密 觀 を 總 と し 護 身 法 は そ の 別 と い ひ 、 更 に そ れ を 五 部 に 配 し 五 相 觀 に 當 て 自 利 々 他 に 分 け る こ と も あ る 。 そ う な れ ば 又 義 或 は 義 交 を 配 當 す る こ と に 於 い て は 種 々 の 方 面 よ り 種 々 に 考 察 も さ れ 羅 列 も さ れ よ う 。 今 は 唯 そ の 中 の 一 邊 の 見 方 と し て 列 ね て 見 る に し か 過 ぎ 源 こ と を 断 つ て 置 く 、 又 以 下 に 示 す も の ゝ 外 に 數 多 あ る べ き こ と も 勿 論 で あ る 。 而 し そ れ ら も 觀 法 と し て は 殆 ん ど 以 下 に 出 す 所 の 何 れ か に 攝 し 得 ら れ る よ う に 考 へ る 。 但 し 修 法 と い ふ こ と に な る と 前 節 に 述 べ し 如 く 、 直 接 本 尊 を 迎 送 す る 作 法 が 大 分 加 は つ て 來 る の で 、 少 々 今 の 觀 法 と い ふ と は 意 味 が 異 つ て 來 る こ と に 注 意 し な け れ ば な ら の 。 別 で あ る 。 又 數 息 觀 の 如 き 、 多 く 密 教 に 於 い て は 阿 字 觀 と 共 に 一 庭 に 行 ぜ ら れ る 。 こ れ に よ れ ば 數 息 觀 は 寧 ろ 種 子 觀 の 下 に 攝 在 せ し め な け れ ば な ら 密 教 觀 法 の 研 究 七 三

密 教 觀 法 の 研 究 七 四 な く な る 。 又 依 報 器 界 を 觀 ず る も の に 道 場 觀 に 於 け る 器 界 觀 あ り 樓 閣 觀 あ り 、 大 金 剛 輪 な ど も 大 日 經 に は 地 大 を も つ て 大 金 剛 輸 と す と 云 ふ か ら 、 や は り 器 界 觀 の 一 種 と 見 な く て は な ら ぬ 。 こ れ ら は 道 範 師 も ﹁ 觀 顯 第 八 識 所 有 諸 法 也 此 爲 道 場 觀 ﹂ と い ひ 、 或 は ﹁本 有 菩 提 心 大 地 也 ﹂ と い ふ か ら 、 一 心 月 輪 の 内 の 法 と 見 な く て は な ら 源 。 即 道 場 觀 の 如 き は 菩 提 心 め 道 場 を 作 る こ と で あ る 。 さ て 密 家 に 於 い て 法 門 を 建 立 す る 場 合 、 臺 密 家 に あ つ て は 三 部 門 を も つ て 規 模 と し 、 東 密 で は 両 部 の 建 立 を も つ て 規 模 と し て ゐ る こ と は 申 す ま で も な い が 、 そ の 中 臺 密 は し ば ら く 置 い て 同 じ 我 東 密 家 に 於 い て も 両 部 の 關 係 を 二 而 論 の 立 場 か ら 見 る と 、 不 二 論 の 立 場 か ら 見 る に よ つ て 、 そ の 面 目 を 大 い に 異 に し て 來 る も の が あ る 。 今 上 述 し だ る 諸 觀 注 を 、 二 而 論 の 立 場 か ら し て 、 何 れ が 何 れ に 屬 し 、 そ れ が 漢 譯 經 典 の 上 に 如 何 に 表 は れ て ゐ る か を 、 極 く 簡 單 に 誌 し て 見 よ う 。 但 し 両 部 各 々 に 屬 す る 諸 經 軌 の 厘 別 は 大 體 に 於 い て 南 方 よ り 傳 へ ら れた も の を も つ て 金 剛 頂 に 屬 す る も の と し 、 葱 嶺 を 越 え て 傅 へ ら れ た も の を 胎 藏 法 と し て 見 た 。 そ れ は 只 地 理 的 關 係 と い ふ ば か り で な く 、 そ の 内 容 よ り 見 て 大 な る 相 違 も あ る ま い か と 思 ふ の で あ る 。 そ れ で 先 金 剛 頂 宗 に 屬 す る も の と し て は 、 月 輪 觀 ・金 剛 杵 觀 法 ・ 三 密 思 想 井 に 即 身 成 佛 の 思 想 . こ れ は 唐 め 高 宗 の 代 に 師 子 國 よ り 獻 じ 、 同 憲 宗 皇 帝 の 朝 に 般 若 三 藏 等 八 人 勅 を 奉 じ て 譯 し た と 傳 へ ら る ゝ 心 地 觀 經 に 出 す 處 で あ つ て 、 南 天 菩 提 流 支 三 藏 の 飜 傳 な る 不 空羂 索 ・ 一 字 佛 頂 等 の 經 に 於 い て は 道 場 觀 ・本 尊 觀 ・ 曼 茶 羅 觀 ・ 字 輪 觀 ・五 字 嚴 身 觀 等 の 簡 單 な る 形 を 傳 へ 、 金 剛 智 三 藏 渡 來 後 略 出 經 に 於 け る 五 相 成 身 觀 ・ 道 場 觀 を 始 め と し 、 其 他 め 諸 經 軌 を 譯 出 す る に 從 つ て 金 剛 頂 宗 の 諸 觀 法 を 出 し 、 次 い で 不 室 三 藏 に 至 つ て 數 多 の 觀 法 を 出 し て ゐ る 。 そ れ ら を 總 合 し て 新 に 出 さ れ た る も の を 見 る に 、 三 密 觀 ・四 無 量 觀 ・ 大 金 剛 輪 ・ 廣 金 剛 ・歛 金 剛 金 剛 部 三 昧 耶 ・ 蓮 花 部 三 昧 耶 ・悪 字 ・ 布 字 觀 ・日 輪 觀 吽 字 觀 ・ 淨 三 業 ・ 念 論 ・ 入 我 々 入 觀 等 と な る 。 そ の 中 本 尊 觀 ・曼 茶 羅 觀 の 如 き は 、 支 婁 迦 識 や 佛 陀 跋 陀 羅 三 藏 な ど の 大 月 支 若 し く は 中 印 度 の 三 藏 に よ つ

て 早 く も 傅 へ ら れ た 處 と す 。 次 に 胎 藏 法 に 屬 す る も の を 見 る に 、 本 尊 觀 ・ 曼 茶 羅 觀 は 般 舟 三 昧 や 觀 佛 三 昧 等 の 經 に 既 に こ れ を 出 し 、 蓮 花 觀 は 華 嚴 經 及 び 梵 綱 經 に 於 い て 傳 へ ら れ 、 三 密 思 想 は 竺 法 護 の 密 迹 力 士 經 に 於 い て こ れ を 傳 へ 、 速 得 成 佛 の 思 想 は 智 通 の 千 眼 千 臂 觀 音 神 呪 經 に 出 し 、 又 こ れ に 字 輪 觀 を 説 き 、 種 子 觀 と し て は 竺 律 炎 の 摩 登 伽 經 に 奄 字 あ り 、 善 無 畏 三 藏 ・ 一 行 阿 闍 梨 に 至 つ て 、諸 種 の 觀 法 が 出 さ れ た 。 そ れ ら を 概 括 す る に 、 心 性 圓 明 説 ・六 無 畏 ・五 輪 五 字 ・五 字 嚴 身 ・布 字 ・ 十 縁 生 句 ・覧 字 觀 ・ 道 場 觀 ・ 字 輪 觀 ・阿 字 の 思 想 等 が あ る 。 こ れ ら を 通 じ て 見 る に 字 輪 觀 ・ 道 場 觀 ・五 字 嚴 身 等 の 如 き 、 両 宗 共 に 存 す る 處 で 不 二 論 の 立 場 か ら 若 し く は 両 部 鐵 塔 相 承 説 か ら 見 れ ば 此 點 痛 快 に も 威 じ ら れ る も の が あ る 。 而 し か く 一 應 分 け て 見 る と 金 剛 頂 宗 に あ つ て は 心 月 輪 の 思 想 が 常 に そ の 根 本 に 動 い て を り 、 胎 藏 法 に あ つ て は 客 體 本 尊 若 し く は 曼 茶 羅 を も つ て 根 本 要 素 と す る も の ゝ 如 く で あ る 。 そ の 心 性 本 淨 説 に 至 つ て は 両 宗 の 一 致 す る 處 否 佛 教 の 通 理 と す べ き も の で 、 そ れ を 直 接 人 格 に 、具 現 す べ き 方 法 と し て 心 月 輪 觀 が 教 へ ら れ て あ る と も 見 ら れ よ う 。 實 に こ は 實 践 的 に 圓 満 な る の み な ら す 、 哲 學 的 根 據 に 於 い て も 相 當 に 妙 を 得 て ゐ る 。 但 し 、 両 部 と も 鐵 塔 相 承 と い ふ 我 宗 旨 に 於 い て 、 確 然 と か く 分 類 す る こ と は 實 は 困 難 な の で 、 唯 両 部 二 而 の 立 場 か ら そ れ を 表 と し て 見 る と 、 一 應 上 の 加 き 結 果 が 得 ら れ る と い ふ に し か 過 ぎ な い の で 、 寧 ろ 此 の 両 部 相 通 じ て 始 め て 究 全 な 體 系 が 作 ら る べ き も の と す 。 吾 人 は 更 に 進 ん で 如 上 諸 觀 法 、中 主 要 な 、 一 座 行 法 の 主 體 と な る べ き も の に 就 い て 、 暫 く 節 を 分 つ て 説 述 ず る こ と ゝ す る 。 第 三 節 別 説 第 一 項 五 相 成 身 觀 高 祖 金 剛 頂 經 開 題 に 於 い て 四 品 の 大 教 王 經 が あ る そ の 初 品 に は 金 剛 界 の 大 曼 茶 羅 井 に 毘 盧 遮 那 受 用 身 の 五 相 を も つ て 現 に 等 並 畳 を 成 す る こ と を 説 く と 示 さ れ だ が 如 く 、 五 相 成 身 觀 は 凡 よ り 佛 位 に 入 る︱ そ れ は 現 在 の 肉 身 を も つ て︱ 瑜 伽 觀 行 の 竪 次 第 の 勝 法 で あ る 。 ご の こ と を 菩 提 心 論 に は 密 教 觀 法 の 研 究 七 五

密 教 觀 法 の 研 究 七 六 ﹁修 瑜 伽 勝 上 法 人 能 從 凡 入 佛 位 者 ﹂ と い ひ 、 そ う し て ﹁修 習 瑜 觀 行 入 當 須 下具 修 三 密 行 證 悟 五 相 成 身 義 也 ﹂ と 説 か れ て あ る 。 而 し て 心 地 觀 經 卷 八 ・成 佛 品 に 瑜 伽 行 者 觀 満 月 中 出 生 金 色 五 鈷 金 剛 光 明 煥 然 と い ひ 、 不 室 三 藏 譯 の 大 教 王 經 の 軌 に は 吽 字 想 於 心 變 成 五 智 杵 廰 想 偏 身 中 所 有 徴 塵 數 爲 金 剛 薩 唾 と あ る 。 こ れ に よ つ て 見 る に 大 教 王 經 の 軌 で は 唯 の 金 剛 杵 で は な く 、 種 子 と し て の 吽 字 あ り 、 更 に 五 智 金 剛 薩 唾 と な つ て ゐ る 。 此 の 心 自 輪 觀 と 五 鈷 杵 觀 法 は 進 ん で 、 金 剛 頂 宗 に 於 け る 五 相 成 身 觀 と な る べ き も の で あ る 。 五 相 成 身 觀 と は 通 達 菩 提 心 觀 ・ 修 菩 提 心 觀 ・成 金 剛 心 觀 ・ 證 金 剛 身 觀 ・ 佛 心 圓 満 て ふ 五 を い ふ 。 第 一 の 通 達 菩 提 め 觀 と は 有 情 本 有 の 菩 提 心 を 觀 顯 す る も の で あ っ て 、 即 自 性 成 就 の 爲 の も の と す 。 行 者 定 中 に あ つ て 佛 の 驚 覺 開 示 を 蒙 り 、 驚 い て 慇 懃 に 佛 を 禮 し 奉 り 、 我 に 所 行 所 を 示 し 給 は ん こ とを 乞 ふ に 、 諸 佛 は 自 心 を 觀 す べ き こ と を 演 説 さ る 。 然 る に 教 の 如 く 自 身 の 相 を 觀 る に 更 に 何 も の を も 見 す 、 乃 諸 佛 に 心 と は 如 何 な る も の な る や と 問 ふ に 、 諸 佛 は 心 相 は 測 量 し 難 く 、 月 輪 の 恰 も 輕 霧 の 中 に 在 る が 如 し と 答 へ 給 ふ た と い ふ 、 以 上 の 問 答 體 の 句 を 用 ゐ て 本 觀 を 表 は し て あ る 。 即 自 心 の 相 を 觀 す る に 煩 悩 の 爲 に 覆 は れ て 恰 も 月 輪 が 輕 霧 の 中 に 在 る が 如 く な る を 知 る の 位 に 當 つ て ゐ る 。 次 の 修 菩 提 心 觀 は 心 の 自 性 に 光 明 の 在 る を 知 る の 位 、 即 佛 智 を 修 顯 す る 分 齊 で 、 煩 悩 の 種 子 と 習 氣 と 諸 の 善 や 悪 を 包 藏 せ る 阿 頼 耶 の 一 心 、 藏 識 は 本 來 清 淨 非 染 に し て 瑕 穢 汚 惑 な く 、 無 始 よ り 圓 満 の 福 智 を 具 有 し て ゐ る こ と 淨 満 月 の 如 く 、 己 に 行 足 り て 我 心 相 を 見 る に 、 清 淨 に し て 月 輪 の 如 く 、 諸 の 煩 悩 の 垢 た る 一 切 の 能 執 所 執 を 離 れ て ゐ る 。 諸 佛 菩 薩 は 更 に 行 者 に 告 げ て 汝 が 心 本 よ り 圓 明 な れ ど も 、 客 塵 の 煩 悩 の 爲 に 醫 さ れ て 菩 提 心 を 悟 ち な い 。 今 淨 月 輪 を 觀 じ て 念 々 の 觀 照 を 進 め 、 能 く 智 を し て 明 顯 な ら し め る に よ つ て 、 金 剛 の 賓 珠 菩 提 心 を 悟 得 す る で あ ら う と 。 此 の 修 菩 提 心 と 前 の 通 達 心 と は そ の 程 度 に 差 こ そ あ れ 、 共 に そ の 名 稱 に 現 る ゝ 如 く 、 專 ら 菩 提 心 の 實 相 を 觀 せ ん と す る も の で あ る 。 こ れ に 就 い て 菩 提 心 論 に は 、 月 の 初

日 一 分 の 月 光 あ り と 雖 合 宿 の 際 に 當 り 、 日 光 の 爲 に そ の 明 性 を 奪 は れ 、 遂 に 光 を 現 じ な い 。 而 し 月 は 初 日 よ り 日 々 に 漸 く そ の 光 を 加 へ て 吾 人 の 目 に 映 す る よ う に な り 、 十 五 日 に 至 つ て 圓 満 無 礙 満 月 の 光 を 發 す 。 そ の 如 く に 觀 行 者 も 初 に 阿 字 を も つ て 自 心 本 然 の 明 の 一 分 を 發 輝 し 、 次 第 に 増 し て 潔 白 明 了 な ら し め 、 遂 に 無 生 智 を 證 す と 説 か れ て あ る 。 阿 字 と は 一 切 諸 法 本 不 生 の 義 に し て 、 菩 提 心 は 即 阿 字 の 義 に 外 な ら な い 。 然 ら ば 今 の 二 菩 提 心 觀 は 直 に こ れ ﹁ 阿 ﹂ の 種 子 觀 と な る 。 後 に 出 す 阿 字 觀 は 則 こ れ で あ つ て 、 性 淨 な る 菩 提 心 に 就 い て は 下 の 月 輪 觀 の 項 に て 詳 説 し よ う 。 こ れ を 要 す る に 月 輪 觀 は 此 の 淨 心 觀 な の で 、 金 輪 時 處 の 軌 に も ﹁ 阿 字 は 菩 提 心 種 智 の 本 源 ﹂ 云 云 と あ る 如 く 、 淨 心 觀 は 阿 字 の 種 子 觀 と な る 。 第 三 に 成 金 剛 心 觀 は 思 惟 金 剛 形 の 位 、 前 來 の 心 菩 提 を 盆 々 堅 固 に し て 圓 満 顯 了 な ら し め 、 更 に そ の 上 に 八 葉 の 蓮 花 金 剛 杵 を 觀 じ 、 次 の 證 金 剛 身 は 堅 固 身 の 位 、 即 、 遍 法 界 の 諸 佛 自 身 の 蓮 花 に 入 る こ と 鏡 面 に 萬 像 を 現 す る が 如 く 、 自 身 の 金 剛 蓮 花 界 を 知 る の で あ る 。 如 何 に し て 自 身 金 剛 蓮 花 界 と な る 2 大 教 王 經 及 び 三 摩 地 法 の 軌 で は 淨 月 輪 に 於 い て 五 智 の 金 剛 を 觀 じ 、 法 界 に 周 遍 せ し め 、 唯 一 大 金 剛 の 三 昧 に 入 る に 應 當 に 自 身 即 金 剛 界 と な る と 。 或 は 自 身 率 都 婆 と な る と も 觀 す る こ と に な つ て ゐ る 。 前 の 成 金 剛 心 と 今 の 證 金 剛 身 と は 、 心 月 に 於 い て 本 尊 の 三 昧 耶 形 を 觀 す る に あ る 。 此 の 理 は 金 剛 頂 經 に 明 了 に 表 は れ て ゐ る 。 即 成 金 剛 心 を 説 く の 條 下 に 於 い て ﹁於 自 心 月 輸 思 惟 金 剛 形 ﹂ と い ひ 、 證 金 剛 身 の 下 に て は ﹁我 見 月 輪 中 金 剛 ﹂ と い ひ 又 ﹁ 令 堅 固 一 切 如 來 普 賢 心 金 剛 ﹂ と い ふ 。 金 剛 と 云 へ ば 直 に 五 鈷 金 剛 杵 五 智 五 佛 の 法 體 を 指 す こ と に な り 。 そ し て こ れ は 本 尊 の 三 形 と し て 扱 は れ て ゐ る も の で あ る 。 蓋 し 金 剛 杵 の こ と 漢 譯 佛 典 の 上 に て は 、 西 晋 の 頃 太 康 元 年 と い ふ に 譯 出 さ れ だ 竺 法 護 の 密 迹 金 剛 力 士 經 に 初 め て 出 す 所 で あ つ て 、 同 經 に 佛 の 功 徳 を 護 じ て ﹁其 身 堅 強 猶 如 鉤 鎖 得 金 剛 志 ﹂ 云 云 と い ひ 、 又 ﹁會 中 上 首 金 剛 力 士 名 日 密 跡 手 執 金 剛 待 世 尊 側 ﹂ (卷 八 ) と い ふ 。 こ れ に よ る に 既 に 器 物 と し て の 金 剛 杵 、 若 し く は 譬 喩 と し て の 金 剛 に 幾 分 法 と し 密 教 親 法 の 研 究 七 七

密 教 觀 法 の 研 究 七 八 て の 意 味 が 附 加 さ れ て ゐ る こ と が 知 ら れ る 。 此 の 傾 向 は 漸 く 濃 く 厚 く 深 く な て 佛 陀 跋 陀 羅 三 藏 の 觀 佛 三 昧 經 に 始 め て 出 す 四 方 四 佛 乃 至 五 佛 の 思 想 と 合 し 、 五 智 金 剛 杵 と な つ て を る 。 或 は 本 觀 に 於 い て 金 剛 杵 の 外 に 率 都 婆 若 く は 金 剛 蓮 花 を 三 形 と し て 觀 ず る こ と も あ る は 前 述 の 如 き で あ る 。 次 に 佛 身 圓 満 と は 愈 々 自 性 成 就 し て 、 自 身 と 諸 佛 と 金 剛 攝 入 し た 位 、 即 ち 身 を 觀 じ て 本 尊 と す る 自 身 金 剛 と な り 、 不 壊 堅 實 の 清 淨 身 を 成 す る の で あ る 。 般 若 三 藏 の 譯 出 に 成 る .攝 眞 實 經 で は 、 我 身 金 剛 薩 唾 と 觀 達 し て 、 空 間 的 に は 五 方 、 時 間 的 に は 三 世 の 諸 佛 及 び そ の 眷 屬 微 塵 數 の 菩 薩 、 無 數 の 天 龍 等 が 十 方 法 界 よ り 我 身 に 入 り 、 そ れ ら の 諸 聖 衆 の 功 徳 を 悉 く 圓 満 す る こ と が 出 來 る と て 、 我 今 始 覺 知 心 清 淨 見 身 作 佛 衆 相 圓 満 得 成 菩 提 於 此 定 中 遍 禮 諸 佛 願 垂 加 護 令 證 法 身 と 、 金 剛 頂 經 に は ﹁觀 自 心 佛 形 ﹂ と い ひ 又 ﹁ 我 見 一 切 如 來 爲 自 身 ﹂ と い ふ 。 要 す る に 自 身 に 佛 體 を 完 成 す る の で あ る か ら 、 正 し く 本 尊 の 尊 形 を 觀 じ て 、 こ れ を 成 す る も の で な く て は な ら ぬ 。 同 じ 尊 形 を 觀 す る に も 、 身 を も つ て 普 賢 め 如 し と 觀 想 し 、 或 は 金 剛 薩 唾 と 觀 す る な ど そ の 内 容 は 一 様 で は な い 。 心 地 觀 經 に 自 身 大 日 と な る の 秘 注 を 出 す が 如 き も 、 や は り 此 の 佛 身 を 圓 満 す る 所 以 の 行 法 と い ふ べ き の み で あ る 。 以 上 五 相 成 身 觀 は 前 々 後 々 次 第 に そ の 觀 行 の 修 練 進 む に 從 つ て 、 自 身 に 、 自 心 本 有 の 圓 明 な る 月 輪 愈 々 分 明 に し て 、 遂 に 本 尊 の 尊 體 を 成 ず る に 至 る 。 謂 は ゞ 眞 官 行 者 が 最 初 阿 闍 梨 の 開 示 を 蒙 つ て 心 月 輪 を 知 り 、 こ れ を 觀 じ 、 觀 漸 く 成 熟 す る に 從 つ て 、 遂 に 我 即 法 界 率 都 婆 、 我 即 大 日 の 體 験 を 得 る 。 こ れ を 佛 身 圓 満 の 第 五 位 と す 。 金 剛 頂 經 開 題 に 高 祖 の 所 謂 五 智 通 達 し て 等 正 鍋 を 成 ず る の で あ る 。 さ れ ば 此 の 根 底 を な す も の 、 若 く は そ の 總 體 を な す も の は 、 心 月 輪 と 云 は ざ る を 得 な い 。 依 つ て 次 に 心 月 輪 觀 を 出 す こ と ゝ す る 。 第 二 項 心 月 輪 觀 馬 羅 法 王 ベ ネ デ ィ ク ト 第 十 一 世 が 、 畫 家 ジ ヨ ツ ト ー を 呼 び て 、 汝 の 眞 の 腕 前 を 示 す べ き 作 を 見 せ よ と 云 つ た 。 ジ ヨ ッ ト ー は 他 に 何 も 畫 か な い で 、

唯 一 つ の 圓 形 を 畫 い て 差 し 出 し た と い ふ こ と で あ る 。 蓋 し 人 は 此 め 一 圓 形 を 得 な く て は な ら な い 。 圓 形 と は 何 ぞ 、 佛敎 で は 本 來 清 淨 圓 満 な る 一 心 の 月 輪 を 指 す こ と ゝ な る 。 こ れ を 得 る と は 體 驗 す る こ と で あ る 。 人 は 本 來 清 淨 の 菩 提 心 を 有 す る と は 佛敎 の 通 理 で あ る が 、 如 何 な 形 で 吾 人 の 身 中 に 存 す る か 。 菩 提 心 論 に は 凡 人 の 心 は 合 蓮 花 の 如 く 佛 心 は 満 月 の 如 し と 云 ふ 。 吾 人 所 具 の 肉 團 心 即 月 輪 な の で あ る 。 心 地 觀 經 巻 八 ・ 發 菩 提 心 品 に 心 相 を 説 い て ﹁菩 提 心 相 如 清 淨 圓 満 月 輪 ﹂ と い ひ 、 或 は ﹁ 月 即 是 心 心 即 是 月 ﹂ と 、 其 他敎 王 經 ・ 菩 提 心 論 を 始 め 無 畏 禪 要 等 諸 經 軌 何 れ も 心 相 を 月 輪 と し 、 月 輪 觀 を も つ て 自 心 を 觀 ず る の 法 相 は 皆 其 規 を 一 に し て ゐ る 。 こ れ 心 相 清 淨 に し て す べ て の 染 着 差 別 の 妄 念 を 離 れ 、 福 智 を 圓 満 せ る こ と 圓 明 な る 月 の 如 き で あ る と い ふ の 信 念 か ら 出 て ゐ る 。 蓮 花 部 心 の 軌 に は 福 智 を 圓 満 す る か ら 自 心 満 月 の 如 し と 説 く 、 全 く 此 の 意 に 外 な ら な い 。 然 ら ば 古 人 何 に よ り て 自 心 を 見 る に 満 月 と 喩 ふ る に 至 り し か 、 か ゝ る 信 念 は 如 何 な る 動 機 に そ の 源 を 發 す る や。 無 畏 禪 要 に ﹁想 圓 明 猶如 浄 月 ﹂ と い ふ 。 思 ふ に 日 中 太 陽 の 直 射 す る 光 線 と 、 そ の 炎 熱 と に 悩 み し 熱 帯 地 印 度 人 の 、 凉 風 到 る 夜 を 待 ち 憬 れ つ ゝ 、 晴 夜 天 空 に 高 く 輝 け る 月 を 眺 め 、 日 中 の 熱 悩 を 忘 る ゝ そ の 間 に 、 自 然 に 彼 等 が 脳 裡 に 浮 び 得 た も の で あ ら う 。 既 に 心 相 を 説 い て 月 輪 と す 。 月 輪 を 観 ず る の 方 法 如 何 と い ふ に 冥 目 觀 察 臆 中 明 月 作 是 思 惟 是 満 月 輪 五 十 由 旬 無 垢 明 浄 内 外 澄 徹 最 極 清 凉 月 即 是 心 心 即 是 月 塵 醫 無 染 妄 想 不 生 能 令 衆 生 身 心 清 浄 大 菩 提 心 堅 固 不 退 と、 此 の 月 輪 を 我 心 に 繋 い で 觀 察 す る こ と 成 熟 せ ば 、 こ れ を 菩 薩 觀 菩 提 心 成 佛 三 昧 と い ふ で あ る 。 無 畏 禪 要 に よ つ て 初 學 者 觀 心 の 方 便 を 云 へ ば 、 先 清 淨 圓 明 な る 心 月 の 圖 像 を 作 り 、 面 前 四 尺 ば か り の 所 に 懸 け 高 か ら ず 下 か ら す 、 そ の 量 一 肘 ば か り の 大 き さ に せ よ と あ る 。 一 肘 と は 十 六 指 量 、 一 指 量 を 五 分 と す る か ら 十 六 指 量 は 八 寸 で あ る 。 か ゝ る 圖 像 を 掛 け て 久 し く 精 研 す る に 遂 に そ れ を 徹 見 し 得 て 行 住 坐 臥 に 心 月 の 圓 明 を 見 る に 至 る 。 斯 く の 如 き 觀 初 心 者 に あ り て は 猶 第 六 意 識 に 於 け る 分 密 教 觀法 の 研 究 七 九

密 教 観 法 の 研 究 八 〇 別 の 分 齊 な れ ど 、 そ れ が 熟 達 す る に 從 つ て 、 漸 く 廣 く 大 き く 四 尺 八 尺 と 倍 増 し 、 遂 に 三 千 大 千 世 界 に 満 ち 極 め て 分 明 な ら し め 、 次 に は 次 第 に そ れ を 狹 め て 本 相 に 收 め る 。 か く 廣 狹 自 在 な る を 得 る に 至 り 、 廣 く 宇 宙 法 界 と 一 致 す る に 至 つ て は 自 心 即 本 識 、 十 界 の 依 正 森 羅 萬 象 悉 く 皆 虚 心 の 蓮 花 と な り 、 鬼 畜 人 天 山 河 大 地 皆 無 相 の 心 月 と 照 見 し 、 別 し て 一 相 と し て 求 め 得 べ き も の が な く な る 。 大 日 經 に 所 謂 離 相 の 相 は 相 と し て 具 せ ざ る な き の 相 で あ る 。 心 を 離 れ て 別 に 一 法 も あ る な き の 理 を 實 證 す る の で あ る 。 禪 要 に は 此 の 三 昧 を 説 い て 解 脱 一 切 盖 障 三 昧 と い ひ 、 此 の 三 昧 を 得 る も の を 地 前 三 賢 の 菩 薩 と し 、 漸 く 進 ん で 周 遍 法 界 な る を 初 地 の 菩 薩 と す 。 勿 論 我 秘 密 宗 に は 十 住 十 行 等 の 位 階 を 設 け ず 、唯 邪 定 凡 夫 の 位 を 出 で ゝ 初 地 に 入 る の 間 、 漸 々 に 進 趣 す る 位 を 大 い に 説 い て 地 前 位 と す る の み で 、 今 地 前 三 賢 と い ひ 初 地 な ど ゝ い ふ は 、 即 順 常 途 一 般 顯 教 の 義 理 に 順 じ 人 情 に 投 ず る の 意 に 約 し た る も の と す 。 此 の 自 性 清 淨 の 心 月 に 於 い て 三 義 が 出 さ れ て あ る。 そ の 第 一 は 自 性 清 淨 の 義 と い ふ の で 、 そ れ は 貪 欲 等 一 切 煩 悩 の 心 垢 を 離 れ た る を 意 味 す る も の 、 第 二 を 清 凉 の 義 と て 、 瞋 恚 の 熱 悩 を 離 れ て 極 め て 安 意 な る を い ふ 。 第 三 は 光 明 の 義 即 愚 痴 蒙 昧 な る 迷 闇 を 脱 し て 眞 智 の 光 明 了 々 な る を 意 味 す る 。 既 に 心 の 三 毒 の 悩 み を 離 散 し 、 自 然 清 浄 湛 然 な る を 得 ば 、 自 ら 苦 む こ と な く す べ て の 處 と 時 と に 於 い て 安 樂 を 得 て 世 間 の 苦 悩 な き 、 こ れ を 解 脱 と す 。 (檜 尾 記 参 照 )。 さ れ ば 、 月 輪 觀 達 成 す る に 及 で は 貪 瞋 痴 て ふ 三 毒 の 煩 悩 の 苦 を 脱 し て 、 解 脱 の 妙 樂 に 至 る べ き こ と 明 で あ る 。 此 月 輪 觀 は 實 修 的 に は 最 も 圓 満 な る も の ゝ 如 く 然 も 諸 觀 法 中 極 略 の 法 で 、 そ の 功 徳 た る や 深 廣 、 や が て 即 身 成 佛 す る の 秘 法 と な る べ き も の で 、 心 地 觀 經 に ﹁若 有 凡 夫 修 此 觀 者 所 起 五 逆 四 重 十 悪 及 一闡 提 如 是 罪 盡 皆 消 滅 ﹂ と、 實 に 至 極 と い ふ べ き で あ ら う 。 攝 眞 實 經 卷 中 ・ 一 紙 に 釋 尊 成 道 の 玄 理 を 示 し て 、 自 心 を 求 め 自 心 を 觀 じ な く て は な ら な い こ と を 高 調 さ れ て あ る 。 曰 く 、 釋 尊 が 六 ヶ 年 間 の 苦 行 に 猶 菩 提 を 成 ず る 能 は ず 、 や つ れ は て た 肉 體 を さ ゝ え な が ら 運 び 、 菩 提 樹 下 に 到 り 金 剛 座 に 坐 し 、 そ し て

静 に 金 剛 定 に 入 り 給 ふ に 、 そ の 時 毘 盧 遮 那 如 來 が 無 數 の 化 神 を 示 現 し 普 く 虚 空 に 遍 滿 し 給 ふ 。 そ れ か ら 無 數 の 佛 達 は 皆 異 口 同 音 に 現 前 の 菩 薩 に 告 げ ら る ゝ に は 、 云 何 ぞ 成 佛 の 法 を 求 め ざ る と 、 な じ る や う に 仰 せ ら れ る の で あ る 。 菩 薩 は こ れ を 聞 き 諸 佛 を 恭 敬 し 慇 懃 に 合 掌 し 佛 に 申 さ る ゝ に は 、 我 未 成 佛 の 法 を 知 ら ず 、 唯 願 は く は 慈 悲 を 垂 れ て 菩 提 の 道 を 示 し 給 へ と 、 そ の 時 諸 の 化 佛 は 菩 薩 に 告 げ て 善 男 子 心 は 是 れ 菩 提 、 當 に 自 心 を 求 め よ と 、 か く て 無 量 數 の 佛 は 異 口 同 音 に 法 身 求 心 の 眞 言 を 説 か れ た と あ る 。 以 つ て 心 月 輪 觀 の 成 佛 の 親 因 た る 理 を 知 る べ き で あ る 。 大 日 經 疏 の 一 に 本 不 生 際 者 即 是 自 性 清 淨 心 、 自 性 清 淨 心 者 即 是 阿 字 と い ひ 、 又 同 第 十 二 に は ﹁ 此 阿 字 即 是 一 切 佛 心 也 ﹂ 又 そ の 卷 十 七 に は ﹁ 一 心 者 即 阿 字 也 ﹂ と 、 然 ら ば 心 月 輪 自 性 清 淨 心 は 直 に 阿 字 で あ つ て 、 又 蓮 花 を 附 會 し て 蓮 月 阿 の 三 法 を も つ て 一 法 の 命 根 と 通 會 し 或 は 蓮 月 阿 は 三 即 一 ・ 一 即 三 の 圓 融 の 三 諦 、 こ れ 又 本 有 の 三 身 に し て 、 蓮 は 身 密 ・月 は 意 密 ・ 阿 は 口 密 即 三 密 即 一 の 深 義 を 表 は す と も い ふ 。 さ れ ば 心 月 輪 觀 は 必 ず 蓮 花 と 共 に 阿 字 觀 へ 入 ら ざ る を 得 な い 。 心 月 輪 の 秘 釋 に ﹁月 輪 両 部 瑜 伽 之 總 名 二 界 曼 茶 之 全 體 色 心 諸 法 盡 攝 此 門 ﹂ と い ふ 。 こ れ は 月 輪 觀 を も つ て 両 部 に 通 ず る 秘 法 た る を 教 へ た る も の に て 、 次 に ﹁得 種 子 於 阿 字 故 云 胎 藏 成 體 性 於 鑁 字 名 金 剛 ﹂ と あ れ ば 、 そ の 種 子 に よ つ て 両 部 別 觀 と な り 、 月 輪 觀 に 即 し て 阿 字 觀 の 存 す る を 知 る の で あ る 。 猶 今 の 觀 に 就 い て 五 種 の 三 昧 が 説 か れ て あ る 。 そ の 五 種 と は 一 、 刹 那 三 昧 、 暫 時 の 三 昧 で あ つ て 、 時 に 從 つ て 心 滿 月 の 想 念 に 住 す る を い ふ 。 二 、 微 塵 三 昧 、 少 分 の 相 應 を 得 る 三 昧 。 三 、 白 樓 三 昧 、 生 死 無 明 の 黒 暗 な 夜 中 に 於 い て 白 淨 の 三 昧 を 得 る も の 。 四 、 起 伏 三 昧 、 觀 心 成 熟 と い ふ ま で に は 到 ら ず し て 、 或 は 成 り 或 は 成 ら な い こ と も あ る 。 所 謂 起 伏 あ る を い ふ 。 五 、 安 住 三 昧 、 前 の 四 定 を 修 し て 心 安 住 を 得 、 善 能 く 守 護 し て 更 に 諸 塵 染 汚 に 染 ま ざ る に 到 る を 密 教 観 法 の 研 究 八 一

密 教 観 法 の 研 究 八 二 い ふ 。 以 上 の 五 種 は 心 地 觀 經 に 依 つ た も の で 、 攝 眞 實 經 で は そ の 第 四 が 隱 顯 三 昧 と い ふ 名 稱 に な り 、 無 畏 禪 要 で は 一 、 刹 那 心 、 初 心 位 に 心 月 輪 を 見 る こ と 、 一 念 相 應 し て 暫 く の 間 現 ず と 雖 、 直 に 又 滅 す る 所 謂 刹 那 的 た る を 免 れ な い 、 そ の 心 に 名 け る 。 前 の 刹 那 三 昧 に 當 つ て ゐ る 。 二 、 流 注 心 、 念 々 に 薫 習 の 功 力 を 加 へ て 相 續 絶 え ざ る こ と 、 水 の 流 れ 注 く が 如 き な る を い ふ 。 三 、 甜 美 心 、 觀 行 の 進 修 を 積 み て 止 ま す ん ば 、 虚 然 心 身 の 輕 安 な る を 得 、 自 心 の 菩 提 道 を 翫 味 す る に 至 る を い ふ 。 四 、 摧 散 心 、 或 は 精 勵 す る あ れ ば 、 又 休 廢 す る 心 更 に 一 定 せ ず 、 稍 々 も す れ ば 摧 け 散 り て 道 に 違 ふ 心 の 起 る を い ふ 。 五 、 明 鏡 心 、 既 に 摧 散 心 を 離 れ て 心 月 圓 明 無 着 な る の 位 と す 。 前 の 五 種 三 昧 と 今 の 五 種 三 昧 と 、 稍 そ の 面 目 を 異 に し て ゐ る も の も あ る よ う で あ る が 、 要 す る に 觀 達 す る を 得 る 行 者 自 心 の 心 品 の 歴 程 、 若 く は 行 者 が 經 驗 す る そ の 經 驗 の 内 容 を 顯 は し て ゐ る も の と も 見 ら れ る 。 又 こ れ を 一 面 か ら 考 ふ れ ば 人 根 に よ つ て か ゝ る 種 々 の 三 味 が 現 じ 得 る も の と 思 は れ る 。 而 し 究 竟 の 到 達 點 は 第 五 の 心 三 昧 で な く て は な ら な い 。 第 三 項 阿 字 觀 阿 字 觀 は 廣 く 東 臺 両 密 に 亘 り て 修 用 せ ら れ 、 而 も 一 體 速 疾 力 三 昧 と 云 は れ て 、 因 果 二 位 に 通 行 す る 觀 行 の 骨 子 、 秘 密 の 肝 心 と な る べ き も の で あ る 。 月 輪 中 の 阿 字 を 觀 ず る の で あ る か ら 、 月 輪 觀 と 別 に 分 け て 説 く こ と が 出 來 な い の で あ る け れ ど 、 説 述 の 都 合 上 か く 二 項 目 に 分 離 し た こ と を 許 さ れ た い 。 本 來 を 云 へ ば 心 地 觀 經 卷 八 の 發 菩 提 心 品 に 清 淨 圓 滿 月 輪 於 胸 臆 上 明 朗 而 住 と あ る 如 く 、 自 己 の 胸 中 に 清 淨 圓 明 の 月 輪 を 觀 じ 自 己 も 赤 是 れ 自 性 清 淨 な り と 達 し 、 實 の 如 く 自 心 を 知 る の で あ る 。 而 し 初 心 の 行 者 に は か ゝ る 内 觀 法 を 進 め る こ と の 困 難 な る 爲 め 、 前 項 に 述 べ た 如 く 圖 畫 を 借 り 用 ゐ る 。 そ の 圖 畫 を 若 し 金 剛 界 に 依

つ て 作 る な ら ば 、 一 肘 ば か り の 大 き さ の 白 色 月 輪 の 中 に 蓮 花 を 安 じ 、 そ の 上 に 金 色 な る 悉 曇 字 體 の 阿 字 を 書 き 、 若 し 又 胎 藏 界 に 作 ら ば 先 蓮 花 を 畫 き 、 そ の 上 に 月 輪 を 安 じ 中 に 同 じ 字 體 の 阿 字 を 書 く 。 而 し て 自 己 の 前 面 四 尺 ば か り の 所 に 高 か ら ず 下 か ら ず 、 我 目 と 大 約 平 行 す る 高 さ に 置 き 、 自 身 は そ の 前 四 尺 ば か り の 所 に 結 跏 趺 坐 或 は 半 跏 坐 し て 、 手 に 法 界 定 印( 或 は 金 剛 縛 ) を 結 び 、 眼 光 を 面 前 の 阿 字 に 集 注 し 、 舌 は 顎 に 着 け 口 は 僅 に 氣 息 の 通 ず る 程 度 に 開 閉 し 、 呼 吸 は 極 め て 静 に を だ や か に 、 腰 は 反 せ ず 伏 せ ず 、 眞 直 に 坐 す る の で あ る 。 此 の 姿 勢 中 呼 吸 を 整 へ る こ と が 最 も 大 切 で あ つ て 、 こ れ が 完 全 に 出 來 な く て は 、 心 は 散 亂 し 易 く 到 底 静 心 寂 住 な る こ と は 出 來 な い 。 此 の 氣 息 を 整 へ る に は 數 息 觀 の 如 き を 最 も 適 當 な る 方 法 と す 。 無 畏 禪 要 に 出 入 氣 息 從 自 身 々 支 節 筋 脈 流 則 從 口 出 周 遍 於 遠 近 復 徐 々 從 鼻 入 令 遍 身 中 乃 至 筋 脈 三 作 此 調 息 無 冷 熱 風 等 患 令 身 悉 皆 安 適 然 後 學 定 と あ る が 、 外 圍 の 大 氣 が 自 身 の 鼻 よ り 入 り 喉 を 過 ぎ 漸 く 下 つ て 下 腹 足 端 に ま で 及 ぶ と 思 ひ 、 又 出 る に 下 腹 よ り 上 り 口 内 を 通 つ て 外 に 出 で 、 室 を 經 て 三 千 大 千 世 界 に 滿 つ る の 觀 を な し 、 大 い な る 呼 吸 両 三 度 を な す と 、 心 甚 平 靜 に 歸 す る も の で 、 か く て 出 入 の 息 に 從 つ て 阿 字 を 觀 じ 、 身 心 共 に 安 泰 寂 靜 な る を 得 る 。 普 通 の 數 息 觀 は 極 め て 顯 法 淺 略 で あ つ て 、 そ こ に は 何 等 の 深 い 意 趣 の 存 す る を も 認 め ら れ な い が 、 今 秘 觀 を 修 し 出 入 す る 一 々 の 呼 吸 に 從 つ て 阿 字 を 觀 ず る が 如 き は 誠 に 深 秘 密 の 法 と 云 は な け れ ば な ら な い の で あ る 。 此 の 觀 法 實 修 に は 室 の 廣 き に 過 ぎ て 空 寂 の 想 を 生 せ ず 、 狹 き に 過 ぎ て 逼 迫 窮 屈 を 感 せ ず 、 精 神 の 平 靜 を 保 ち 安 き 場 所 を 撰 ぶ 、 大 體 室 と し て は 四 疊 半 位 が 最 も 適 當 と さ れ て あ る 。 光 線 の 工 合 は 暗 過 ぎ ず 明 過 ぎ ず 、 若 し 夜 に し て 燈 火 を 用 う る 時 に は 、 蝋 燭 位 の 輝 で 、 そ れ を 自 身 の 後 の 少 し 横 に 倚 せ て 置 く 、 そ れ は 畫 も 猶 暗 い と い ふ よ う な 室 で は 棔 沈 睡 眠 等 の 障 礙 を 誘 導 し 、 或 は 妄 念 を 雑 起 し 易 い 、 さ り と て 太 陽 光 線 が 直 接 に 注 ぎ 込 ん で は 心 興 奮 し 散 亂 し て 、 外 界 の 雑 事 に 心 を 奪 は れ る と い ふ 憂 が あ る 、 依 つ て 明 密 教 觀 法 の 研 究 八 三

密 教 觀 法 の 研 究 八 四 暗 共 に 程 度 を 越 え な い こ と を 肝 要 と す 。 又 燈 火 を 用 ふ る に 側 面 で は 一 方 は 明 く 一 方 は 暗 く な り 、 前 で は 所 觀 の 阿 字 を 見 る こ と を 妨 げ 、 眞 後 で は 我 體 を も つ て 字 を 陰 覆 す る こ と に な る 、 そ こ で 後 少 し 横 に 倚 せ て 置 く が 最 も 良 い 。 以 上 大 略 阿 字 觀 實 修 の 形 式 的 方 面 を 述 べ た が 、 猶 觀 法 の 要 心 と し て 豫 備 的 修 習 の 作 法 が あ る 。 先 觀 法 に 入 る に 當 つ て は 初 に 金 剛 合 掌 し て 五 大 願 を 誦 じ 、 大 菩 提 心 を 誦 起 し 、 次 に 胎 藏 界 大 日 の 眞 言 を 百 遍 し て 、 徐 々 に 數 息 觀 に 入 り 、 身 心 と も に 平 靜 に な つ て 始 め て 阿 字 觀 に 入 る 。 初 心 の 行 者 は 最 初 は 畫 面 の 月 輪 中 の 阿 字 を 觀 じ て 自 身 中 の 月 輸 も 亦 復 如 是 と 思 ひ 、 内 外 相 對 し て 両 者 は 畢 竟 一 味 な り と の 觀 想 を 凝 し 、 二 者 互 入 し 入 我 々 入 す 。 そ の 觀 漸 く 進 む と 瞑 目 し て も 猶 分 明 に こ れ を 見 る こ と が 出 來 、 更 に 自 身 内 に 阿 字 を 觀 、 一 層 熟 達 す る と 廣 狹 自 在 な る を 得 、 擴 大 し て は 三 千 大 千 世 界 に 周 遍 し 、一 切 萬 物 事 々 物 々 一 と し て 此 の 阿 字 の 中 に 攝 入 せ ざ る な く 、 上 は 佛 界 よ り 下 は 六 道 の 衆 生 界 に 至 る ま で 、 悉 く 一 自 心 の 顯 現 で な い も の は な く 一 草 一 木 乃 至 法 界 自 他 平 等 の 妙 境 に 逍 遙 し 、 狹 く し し て は 一 肘 の 本 相 乃 至 鼻 中 口 中 に 入 る 。 か ゝ る 自 在 を 得 る に 至 つ て 始 め て 觀 成 就 の 域 に 達 す る の で あ る 。 上 根 の 人 は 晝 夜 不 斷 に こ れ を 修 し 、 下 根 の 人 は 我 身 の 堪 へ る に 任 せ て 、 一 時 間 に て も 二 時 間 に て も 意 樂 に 從 つ て 修 し て 可 な る も の で あ る 。 た と へ 下 根 の 者 で あ つ て も 信 心 決 定 し て 怠 る こ と な く 觀 修 す れ ば 、 十 二 年 を 渦 ぎ ず し て 悉 地 成 就 す と も あ る 。 又 行 者 修 觀 中 に 諸 種 の 煩 惱 業 障 が 頻 繁 に 起 つ て 三 昧 を 犯 す と も 、 之 を 強 ひ て 遮 斷 し や う と し て は な ら な い 。 唯 自 然 に 任 せ て 、 そ れ ら 煩 悩 妄 想 の 中 に 在 つ て 、 信 心 堅 固 に 只 管 阿 字 を 觀 ず る が よ い 。 若 し 貪 欲 起 ら ば 貪 欲 の 心 の 上 に 阿 字 を 觀 ず べ く 、 瞋 恚 起 ら ば 忿 瞋 の 心 上 に 阿 字 を 觀 ず べ き で あ る 。 貪 瞋 邪 見 等 の 大 小 の 煩 惱 の 上 に 阿 字 を 觀 ず れ ば 、 彼 の 妄 想 煩 悩 の 執 は 自 然 に 本 不 生 際 に 歸 し 隔 歴 不 融 の 迷 執 を 脱 し て 、 本 具 の 性 徳 を 顯 は し 、 一 擧 手 一 投 足 悉 く 佛 事 な ら ざ る な き に 至 る の で あ る 。 さ て 阿 字 の 哲 學 的 意 義 で あ る が 、 阿 字 は 本 不 生

を 意 味 す る の 頭 字 を 取 つ て 、 一 語 の 意 味 の 全 體 を こ れ に 持 た し め た も の で あ る 。 大 日 經 疏 で 云 は ゞ 、 こ れ は 正 し く 諸 法 萬 有 の 根 本 眞 理 と し 根 本 原 理 と な す べ き も の で あ る 。 そ し て そ れ は 又 同 時 に 一 切 の 眞 言 の 根 本 、 法 身 説 法 の 第 一 聲 で あ り 、 人 間 發 生 の 基 源 に 於 け る 形 で あ る 。 人 口 を 開 い て 聲 を 出 す に 即 ﹁ 阿 ﹂ の 聲 が 存 す る 。 五 十 音 の 曲 節 も そ の 本 を 尋 ぬ れ ば ﹁ 阿 ﹂ の 外 は な い 。 大 日 經 に 此 の ﹁ 阿 ﹂ を 以 て 諸 眞 言 の 心 と す る の も 誠 な る か な と 肯 定 せ ざ る を 得 ぬ 。 か く て 此 の ﹁ 阿 ﹂ は 密 教 事 相 の 根 本 を な す も の と な り 、 や が て は 悉 地 成 就 即 成 佛 の 第 一 行 を 構 成 し そ の 基 本 を な す も の と な つ て ゐ る 。 善 無 畏 三 藏 の お 釋 に よ つ て 阿 字 の 義 を 示 せ ば 、 疏 の 卷 七 に 阿 闍 梨 若 佛 菩 薩 所 説 則 於 一 字 之 中 具 無 量 義 略 言 之 阿 字 自 有 三 義 謂 不 生 義 空 義 有 義 如 梵 本 阿 字 有 本 初 聲 若 有 本 初 則 是 因 縁 之 法 故 名 為 有 又 阿 者 是 無 生 之 義 若 法 攪 因 縁 成 則 自 無 有 性 是 故 為 空 又 不 生 者 即 是一 實 之 境 界 即 是 中 道 也 と あ る 。 本 初 の 聲 と は ﹁ 阿 字 門 一 切 諸 法 本 不 生 故 者 阿 字 是 一 切 法 教 之 本 ﹂ と い ふ の 外 な い 。 即 前 に 出 し た が 如 く 最 初 口 を 開 く に 先 阿 と い ふ 自 然 の 音 が 、 身 體 の 中 よ り 出 す 息 に 從 つ て 發 す る 。 此 の 阿 の 聲 を 離 れ て は 一 切 の 音 聲 言 説 な く 、 又 一 切 の 字 も な い こ と ゝ な る 。 即 諸 字 の 母 一 切 眞 言 の 發 生 す る 根 本 と い ふ の で ﹁ 阿 字 一 切 法 之 本 ﹂ と 説 か れ た の で あ る 。 こ れ を 第 一 の 不 生 の 義 と す 。 次 の 空 の 義 と い ふ は 因 縁 生 滅 あ る も の ゝ 無 自 性 な る に 約 し 、 中 道 不 二 の 義 邊 に 就 い て 有 の 義 を 立 て る 。 卷 四 に 謂 ふ 所 の 阿 字 是 一切 法 本 不 生 義 ⋮⋮ 塵 垢 本 來 不 生 塵 垢 本 來 不 生 即 是 第 一 義 諦 所 謂 淨 菩 提 心 と は 、 自 體 自 性 清 淨 に し て 一 切 法 に 於 い て 無 染 無 着 な る 淨 菩 提 心 の 本 不 生 を 指 す の で あ る 。 今 の 文 に も 表 は れ て ゐ る や う に 、 大 疏 一 部 二 十 卷 の 法 相 は 萬 法 を 淨 菩 提 心 の 一 元 に 還 元 し 、 こ れ よ り 又 一 切 を 開 展 せ し め 、 そ の 淨 菩 提 心 を も つ て 阿 字 と す る 。 さ れ ば 本 不 生 な る 阿 字 は 同 時 に 諸 法 の 根 本 眞 理 で あ り そ の 第 一 原 理 な る 淨 菩 提 心 な の で あ る 。 卷 十 二 に 曰 く 以 有 方 便 修 之 故 其 心 漸 淨 以 心 淨 故 阿 字 現 中 此 阿 字 者 即 是 密 教 觀 法 の 研 究 八 五

密 教 觀 法 の 研 究 八 六 一 切 諸 佛 之 心 從 心 輪 淨 故 能 現 阿 字 由 入 阿 字 門 故 即 成 大 果 報 相 故 知 此 果 亦 心 得 其 實 無 人 能 授 與 者 由 自 覺 了 而 得 之 也 即 そ の 妙 諦 に 至 つ て は 論 よ り 證 據 の 道 理 で 、 實 修 實 行 自 ら そ の 大 果 報 を 成 じ 、 自 ら 覺 了 す る こ と に よ つ て の み 味 ひ 得 べ き も の で あ る 。 唯 一 切 の 原 理 と し て の 阿 字 が 、 直 に 自 我 生 存 の 爲 の 第 一 義 淨 菩 提 心 た る こ と は 、 彼 の 奥 義 書 に 於 け る 梵 と 自 我 と の 如 き 關 係 に あ る こ と に 注 意 し な く て は な ら な い 。 蓋 し 心 理 の 淵 源 は 我 の 内 に 在 り 、 我 主 觀 を 離 れ て は 如 何 な 眞 理 も 在 り 得 な い 。 此 の 眞 理 の 淵 源 と し て の 我 は 個 人 の 内 に 働 く が 、 そ れ は 同 時 に 超 個 人 的 な も の で あ る 。 個 人 的 精 神 の 奥 底 に 超 個 人 的 普 遍 的 な 、 吾 人 が 希 求 し 渇 仰 す る 最 高 の 権 威 た り 、 最 高 の 價 値 た る も の が あ つ て 、 そ れ が 絶 對 心 理 の 淵 源 で あ る 。 阿 字 觀 熟 達 し 心 の 本 性 を 覺 知 し て は 、 唯 本 不 生 な る 絶 對 的 自 性 淨 心 あ る の み で 、 心 地 觀 經 の ﹁我 佛 法 中 以 心 爲 主 一 切 諸 法 無 不 由 心 ﹂( 卷 四 ) の 理 趣 に 一 致 す る 。 從 つ て 阿 字 觀 達 成 す れ ば 即 身 に 成 佛 を 得 。 疏 の 卷 十 五 に 曰 く 初 依 佛 教 發 心 即 阿 字 也 後 即 身 成 佛 等 於 佛 即 是 阿 字 也 さ れ ば 阿 字 観 は 正 し く 發 心 の 初 よ り し て 、 成 佛 の 終 に 至 り 、 自 心 の 秘 藏 を 開 く 所 以 の も の 、 此 の 自 心 の 秘 藏 を 開 く は 即 、 即 身 成 佛 、 秘 密 荘 嚴 住 心 の 面 目 で あ る 。 頼 瑜 師 曰 く 夫 阿 字 者 從 凡 入 佛 之 正 門 如 實 知 自 心 之 直 道 也 (中 略 )刹 那 觀 之 五 蘊 之 惑 障 忽 滅 須 臾 念 之 四 身 之 果 位 速 顯 而 巳 (阿 字 秘 釋 ) か く 阿 字 觀 達 成 し 、 本 不 生 の 玄 理 に 契 ひ 、 自 性 淨 心 を 體 驗 す れ ば 、 世 界 は そ の ま ゝ 無 盡 荘 嚴 の 大 曼 茶 羅 海 で あ り 、 一 切 衆 生 の 色 心 は 本 有 の 實 相 と 開 見 し 、 畩 盧 遮 那 平 等 の 智 身 の み 。 疏 の 卷 十 一 に は 入 阿 宗 門 即 見 本 不 生 之 理 體 一 切 智 々 之 心 等 空 無 垢 無 量 無 礙 無 有 分 別 即 是 諸 佛 大 空 現 證 之 法 と 云 つ て あ る が 、 蓋 し 一 切 經 驗 の 主 體 た る 我 の 概 念 よ り 進 ん で 、 我 清 淨 な る 心 性 の 體 驗 は 吾 人 が 精 神 修 養 上 極 め て 重 大 な る 意 義 あ る も の で あ る 。﹁ よ も す が ら 佛 の 道 を 尋 ね つ ゝ 、 我 心 に ぞ 尋 ね 入 り け る ﹂ て ふ 古 歌 が あ る が 、 清 淨 圓 明 な る そ の 體 驗 た る や 、 昭 々 靈 々 不 増 生 不 増 滅 ・ 不 増 減 ・ 名 不 得 ・ 状 不 得 た り 。 現 在 ・ 過 去 ・未 來 乃 至 す べ て の 客 觀 界 に 求 め て 、 畢 竟 不 可 得 な る べ き も の で あ る 。 外 物 に

繋 縛 さ れ た り 、 徒 に 外 に 向 つ て 馳 走 す る も の は 愈 愈 迷 路 よ り 迷 路 に 踏 み 込 ま ね ば な ら な い 。 不 可 得 と い ふ も そ れ は 決 し て 虚 無 を 意 味 す る も の で は い 。 昭 々 靈 々 と し て 唯 體 驗 の 世 界 あ る の み 。 心 境 一 如 堪 然 圓 寂 唯 自 ら 味 ふ て 知 る の 外 は な い 。 既 に 外 に 求 む る に 不 可 得 と す れ ば 、 心 機 一 轉 必 ず 内 に 求 む る 所 が な く て は な ら な い 。 宗敎 の 眞 髓 は 此 の 内 に 求 め て 得 た る 内 的 體 現 に あ る 。 大 疏 の 卷 十 五 に ﹁覺 者 覺 了 自 心 境 界 眞 實 之 法 也 ﹂ と い ふ が 、 自 性 清 淨 圓 明 の 心 月 を 體 得 す る は 正 し く 宗敎 生 活 の 全 的 價 値 の 存 す る 所 な る に 違 ひ な い 。 本 項 を 終 る に 當 つ て 月 輪 と 阿 字 と 蓮 華 と の 標 幟 に 就 い て 一 言 せ ば 、 月 輪 は 質 多 心 即 縁 慮 の 心 を 表 す る 故 智 、 そ の 一 肘 十 六 指 量 な る は 金 剛 界 の 十 六 大 菩 薩 を 表 示 し 、 蓮 華 は 干 栗 多 心 即 肉 團 心 を 表 示 す 。 心 月 輪 の 項 の 最 初 に 吾 人 所 具 の 肉 團 心 即 月 輪 と い ふ た が 、 そ れ は 心 月 輪 と 心 蓮 華 と を 同 じ た も の で あ る 。 蓮 華 は 肉 團 心 を 表 す る と い ふ 。 然 ら ば そ の 大 さ 十 六 指 量 と い ふ は 何 を 標 幟 す る か と い ふ に 、 こ れ 胎 藏 曼 茶 羅 の 中 臺 八 葉 と そ の 外 金 剛 部 に 於 け る 馬 鳴 ・ 大 輪 ・ 大 咲 ・歩 擲 ・大 威 徳 ・降 三 世 ・ 不 動 無 能 勝 て ふ 八 金 剛 を 表 示 す る 。 即 蓮 華 は 胎 藏 の 理 で 色 に 當 り 、 月 輪 は 金 剛 界 の 智 に し て 心 を 表 し 、 阿 字 は 本 不 生 本 有 の 菩 提 心 な れ ば 、 不 生 不 滅 を 義 と し 、 金 胎 理 智 色 心 不 二 の 理 を 示 す 。 第 四 項 道 場 觀 既 に 五 相 成 身 觀 成 じ て 自 身 即 佛 の 親 智 開 け 佛 境 界 に 入 る 。 乃 六 大 法 界 本 有 の 道 場 を 建 立 し 、 自 心 本 成 本 徳 の 佛 身 及 び 道 場 を 觀 顯 し 、 自 身 一 切 本 初 の 本 尊 を 召 請 し 、 彼 此 冥 會 し 終 つ て 更 に 理 智 内 證 の 位 よ り 出 で ゝ 他 受 用 身 と な り 須 彌 頂 に 往 詣 し 、 両 部 曼 茶 羅 を 説 い て 法 界 の 大 供 養 を 成 ぜ ん と す る そ の 儀 式 を 成 す る を 今 の 道 場 觀 と す 。 こ れ 不 二 に 即 す る 二 而 觀 に し て 、 己 成 佛 の 世 界 修 法 の 道 場 を 觀 ず る の で あ る 。 道 場 と い ふ そ の 名 義 に 就 い て 淨 嚴 師 の 釋 に 道 場 者 壇 也 壇 者 平 坦 義 謂 心 佛 衆 生 三 無 差 別 之 地 也 云 云 と 、 更 に 道 範 師 の 今 の 字 義 を 見 る に 道 は 智 、 場 は 理 、 壇 は 心 と い ふ よ う な 釋 意 を 施 さ れ て ゐ る 。 即 第 八 識 所 有 の 諸 法 を 觀 顯 す る を 道 場 觀 と す る の で 密 教 觀 法 の 研 究 八 七

密 教 觀 法 の 研 究 八 八 あ る 。 此 の 道 場 觀 に 廣 畧 中 の 三 觀 の 別 が あ る 。 廣 觀 は 虚 空 法 界 の 中 に 於 い て 地 概 ・ 四 方 概 を も つ て 加 持 し 結 界 し て 、 次 に 大 地 の 最 下 よ り 次 第 に 上 に 向 つ て 空 ・ 風 ・火 ・水 ・地 の 五 輪 を 觀 じ 、 そ の 地 輪 の 上 に 大 海 を 觀 じ 、 そ の 中 に 七 金 山 を 觀 じ 、 又 そ の 山 と 山 と の 間 に 大 海 を 、 大 海 の 中 に 八 功 徳 水 を 觀 じ て 中 に 充 満 せ し め 、 そ の 七 金 山 の 中 央 の 香 水 海 中 に 金 色 の 龜 を 觀 じ 、 そ の 背 上 に 五 鈷 金 剛 杵 を 莖 と す る 八 葉 蓮 華 を 想 ふ て 蓮 華 藏 世 界 と な し 、 そ の 上 に 八 角 四 寳 所 成 の 須 彌 山 王 を 觀 ず る 。 こ れ が 器 界 觀 で あ る 。 次 に そ の 須 彌 山 王 の 上 に 五 峯 八 柱 の 七 寳 を も つ て 荘 嚴 す る 寳 樓 閣 を 觀 じ 、 四 門 開 通 し 、 其 左 右 に 吉 祥 幢 あ り 、 又 四 圍 に 寳 樹 行 列 し 、 棲 閣 に は 鈴 鐸 繪 幡 が 微 風 に 搖 れ て 相 激 し 、 珠 鬘 纓 珞 等 交 絡 し 荘 嚴 し 、 照 ら す に 大 摩 尼 燈 を も つ て し 寳 樹 に は 妙 寳 衣 を 垂 れ 懸 け た り 等 と 觀 ず る を 樓 閣 觀 と い ふ 。 即 本 尊 の 住 し 給 ふ 所 の 廣 大 な る 宮 殿 樓 閣 を 觀 ず る の で あ る 。 次 に そ の 樓 閣 の 中 に 於 い て 、 白 赤 黄 青 黒 の 五 色 の 界 道 を 白 を 内 と し 黒 を 最 外 と し 内 か ら 次 第 に 外 に 出 で 、 初 重 二 重 三 重 の 各 界 道 を 加 持 し 圍 繞 せ し め る 。 即 こ れ を 曼 茶 羅 の 三 重 界 道 と す 。 次 に 樓 閣 の 中 央 に 大 蓮 華 王 を 觀 じ 、 其 上 に 月 輪 を 觀 じ て 本 尊 の 種 三 尊 轉 成 の 觀 を な し 、 眷 屬 前 後 左 右 に 圍 繞 せ り と 觀 ず る を 曼 茶 羅 觀 と い ふ 。 か く 器 界 ・樓 閣 ・曼 茶 羅 の 三 觀 を 合 せ 行 ず る を 廣 觀 と す 。 須 彌 樓 閣 と 曼 茶 羅 と の 二 觀 を 修 す る を 中 觀 と し 、 曼 茶 羅 の み を 觀 ず る を 畧 觀 と い ふ 。 而 し て 廣 觀 は 大 法 立 の 行 法 に 用 ゐ 、 中 觀 は 別 行 立 、 畧 觀 は 十 八 道 立 に 用 う る を 常 と す 。 上 述 す る 所 の 如 き 道 場 觀 を 研 究 せ ん と す る も の は 、 先 一 字 佛 頂 輪 王 經 や 不 空 羂 索 經 を 開 か ね ば な ら な い 。 二 經 共 に 菩 提 流 支 三 藏 の 譯 出 に か ゝ つ て ゐ る が 、 一 字 佛 頂 輸 王 經 で は 大 海 の 中 に 須 彌 の 大 寳 山 あ り 。 そ の 山 上 に 衆 寳 所 成 の 大 蓮 花 あ り 、 そ の 臺 上 に 大 寳 帳 あ り 、 廣 博 無 量 ・ 半 月 ・ 満 月 ・ 大 寳 摩 尼 ・ 寳 華 ・ 寳 鐸 ・ 金 鈴 等 處 々 に 彌 布 間 錯 荘 嚴 し 、 眞 珠 羅 綱 妙 香 花 纓 周 匠 垂 覆 す る 等 と あ る が 、 か ゝ る 大 荘 嚴 の 中 に 釋 迦 牟 尼 如 來 師 子 座 に 在 し て 結 跏 跌 座 し 、 三 十 二 相 八 十 妙 好 を 具 足 し 、 身 よ り 圓 光 を 放 ち 説 法 の 相 を 作 し 給 ふ と い ふ て あ る 。 道 場 觀 も

大 い に そ の 形 を 整 へ て ゐ る の を 見 る 。 不 空 羂 索 經 で は 卷 七 の 秘 密 灌 頂 品 に 、 囑 字 の 光 焔 を も つ て 心 地 を 淨 め 、 道 場 地 を 灑 ぎ 、 衆 の 垢 穢 を 除 き て 金 剛 地 を 作 る 。 そ の 地 の 下 に 風 輪 あ り 、 風 輪 の 上 に 水 輪 あ り と て 三 輪 を 出 し 、 縒 字 あ り 變 じ て 八 葉 自 開 蓮 華 と な り 、 衆 賓 鬚 臺 金 剛 を 莖 と し 、 無 量 の 光 を 放 ち 、 百 千 の 諸 寳 が 蓮 華 の 周 匠 を 圍 繞 し 、 臺 の 上 に 寳 獅 子 座 を 觀 置 す る に 、 座 を 繞 つ て 復 數 多 の 雑 寳 雑 花 あ り 、 繽 紛 と し て 地 を 嚴 る 。 そ の 獅 子 座 の 上 に 縛 膰 の 文 字 あ り 、 釋 迦 牟 尼 如 來 と な り 、 身 眞 光 色 に し て 結 跏 跌 座 し 、 頭 冠 衣 服 の 飾 麗 し く 、 妙 な る 光 明 を 放 ち 、 そ れ が 無 邊 の 世 界 に 遍 じ 、 無 盡 の 聖 衆 そ の 光 の 中 に 現 じ 、 光 は 諸 の 有 情 界 に 遍 ず 此 の 佛 如 來 の 身 語 ・無 量 に し て 常 に 三 世 に 住 し 、 湛 然 と し て 滅 せ ず 、 是 の 身 中 よ り 無 量 身 を 現 じ 、 又 無 量 身 を 合 し て 一 佛 身 と し 、 右 に 觀 世 音 を 觀 じ 左 に 執 金 剛 秘 密 王 菩 薩 を 觀 じ 、 其 の 諸 種 族 大 菩 薩 衆 前 後 に 圍 繞 す 云 云 と い ひ 、 同 卷 二 十 五 の 廣 大 明 王 三 三 昧 耶 品 に は 、 金 剛 風 際 の 上 に 縛 字 あ り 、 文 畫 何 れ も 分 明 に し て 五 鈷 金 剛 杵 の 状 を 變 現 し て 大 火 焔 を 出 し 、 變 じ て 大 海 と な り 、 無 量 千 葉 の 白 蓮 華 と な る 。 又 臺 上 に 釋 迦 牟 尼 如 來 あ り 、 身 白 金 色 に し て 獅 子 寳 座 に 結 跏 跌 座 し 云 云 と 。 こ れ ら は 要 す る に 三 輪 釋 迦 如 來 尊 に 就 く も の で あ る 。 次 に 器 界 觀 に 於 い て 攝 大 の 軌 で は 最 初 於 下 位 思 惟 彼 風 輪 賀 字 所 安 住 黒 光 焔 流 布 歸 命 含 。 次 上 安 水 輸 其 色 猶 雪 乳 縛 字 所 安 住 頗 肛 月 電 光 歸 命 鑁 。 復 於 水 輪 上 觀 作 金 剛 輪 想 置 本 初 字 四 方 通 黄 色 歸 命 阿 。 と 、 こ れ 前 の 不 空 羂 索 經 の 如 く 三 輪 で は あ る が 、 そ れ に 各 種 子 と 眞 言 と を 出 し て を る こ と に 注 意 し な く て は な ら ぬ . 其 他 略 出 經 の 第 一 ・大 日 經 の 第 七 供 養 儀 式 品 及 び 疏 の 八 等 に も 三 輪 説 を 出 す よ う で あ る が 、 こ れ ら 三 輪 と す る は 胎 藏 の 三 部 門 に よ る も の と 會 通 す る 。 千 手 の 軌 に は ﹁ 於 下 方 空 中 想 含 字 ﹂ 云 云 と て 空 ・風 ・水 ・ 金 の 四 輪 を 説 き 、 次 に (金 龜 )背 上 想 索 蘇 字 變 成 妙 高 山 四 寳 所 成 又 想 劔 字 變 成 金 山 七 重 圍 繞 即 於 妙 高 山 上 虚 空 中 想 毘 盧 遮 那 佛 遍 身 毛 孔 流 出 香 乳 雨 澎 七 金 山 間 以 成 八 功 徳 水 乳 海 と 、 但 し 金 龜 の こ と 、 讀 み 方 に も コ ン キ ( 醍 醐 ) 、 キ ン キ ・ ギ ン キ (廣 澤 ) な ど ゝ 異 説 さ れ て あ る が 、 そ 密 教 觀 法 の 研 究 八 九

密 教 觀 法 の 研 究 九 〇 の 金 龜 と は 佛 性 な り と て 、 佛 性 の 生 死 と 涅 槃 と に 遊 ぶ こ と 龜 の 水 と 陸 に 遊 ぶ が 如 く な る を い ふ 。 廣 大 の 軌 で は 觀 十 縁 生 句 知 蘊 本 不 生 則 復 無 有 滅 於 不 生 不 滅 中 次 第 成 五 輪 清 淨 器 世 界 と て 五 輪 を 説 い て ゐ る 。 青 龍 の 軌 も 五 輪 を 出 す 。 疏 の 卷 十 四 に 壇 地 を 觀 す る に 翻 倒 し て 置 け と て 、 最 も 上 に 金 剛 輪 を 作 し 、 そ の 下 に 水 輪 、 水 輪 の 下 に 火 輪 、 火 輪 の 下 に 風 輪 、 風 輪 の 下 に 虚 空 輪 を 置 く 。 次 に そ の 五 輪 を 出 す 理 由 を 示 し て 所 以 者 何 以 一 切 世 界 皆 是 五 輪 之 所 依 持 世 界 成 時 先 從 空 中 而 起 風 風 上 起 火 火 上 起 水 水 上 起 地 即 是 曼 茶 羅 安 立 次 第 也 と い ふ 。 慈 氏 の 軌 ・無 盡 荘 嚴 藏 次 第 で は 五 輪 の 各 の 色 を 説 い て ゐ る が 、 こ れ ら に よ つ て 器 界 觀 の 一 般 を 知 り 得 る こ と を 信 ず る 。 そ の 五 輪 に 就 い て も 尊 勝 の 軌 で は 有 爲 の 五 大 を 退 け て 無 爲 の 五 大 を 立 て て ゐ る 。 蓋 し 五 輪 を 説 き 五 大 を 立 つ る は 金 界 五 部 の 門 に 依 る 法 相 と す 。 如 上 三 輪 五 輪 と い ふ に 就 い て 安 然 師 は 彼 (大 日 經 )有 二 器 界 初 大 悲 壇 立 風 水 地 三 輸 須 彌 寳 閣 師 子 座 等 後 秘 密 壇 立 空 風 火 水 地 五 輪 各 有 種 子 形 色 印 明 (金 剛 界 對 受 記 卷 三 ) と 傳 へ て を ら れ る 。 こ れ に 依 る に 大 悲 壇 は 三 輪 に し て 秘 密 壇 は 五 輪 建 立 と い ふ こ と に な っ て ゐ る 。 或 は 小 乗 に は 三 輪 を 説 き 大 乗 に は 五 輪 を 説 く と い ふ 説 も あ る 。 而 し 両 部 三 部 五 部 の 法 相 に 約 す る 建 立 を 最 も 適 意 と す べ き で あ ら う 。 次 に 廣 大 の 軌 で は 大 海 あ り 甘 ・ 冷 ・蠕 ・輕 ・ 清 淨 ・ 不 具 ・ 飲 時 ・ 不 損 ・喉 ・ 飲 己 不 損 腹 な る 八 功 徳 水 を 出 し 、 海 中 に 盈 滿 し そ の 海 中 に 於 い て 一 線 に し て 定 恵 内 に 相 合 し 、 八 峰 の 彌 盧 山 を 結 成 し 、 そ の 上 に 大 羯 磨 輪 あ り 、 輪 の 上 に 阿 字 を 觀 じ て 白 蓮 華 を 轉 成 し 、 八 葉 皆 廣 大 に し て 衆 寳 自 ら 荘 嚴 す 。 次 に 五 色 を 應 布 し 、 普 く 遍 じ て 三 界 金 剛 道 、 中 有 法 界 宮 廣 大 寳 樓 閣 を 流 出 し 、 中 に 曼 茶 羅 を 觀 ず る こ と に な つ て ゐ る 。 大 日 経 悉 地 出 現 品 に は ﹁行 者 一縁 想 八 峯 彌 盧 山 ﹂ 等 と い ふ 。 以 上 器 界 觀 ・ 樓 閣 觀 を 概 觀 し た が 、 依 正 皆 五 大 所 成 に 非 る な し と す る が 宗 の 本 義 で あ る か ら 、 五 輪 觀 を も つ て 本 と し 、 四 輪 三 輪 等 と す る は そ の 略 と

す べ き で あ る 。 同 じ 器 界 觀 で あ つ て も 両 部 大 法 に は 空 風 火 水 地 等 と 下 よ り 次 第 に 上 に 觀 じ 、 秘 藏 記 の 如 き は そ れ が 空 水 地 火 風 と 次 第 し て ゐ る の を 見 る 。 然 ら ば そ の 順 序 も 必 ず し も 一 定 し て ゐ な い よ う で 、 次 の 樓 閣 觀 に 於 い て も 、 千 手 軌 に は ﹁ 有 八 大 金 剛 柱 成 寳 樓 閣 ﹂ 云 云 と い ひ 、 略 出 經 に は ﹁ 有 五 峯 樓 閣 以 八 大 金 剛 柱 而 爲 荘 嚴 ﹂ と 、 又 觀 自 在 軌 に は ﹁ 山 有 八 峯 衆 寳 合 成 於 此 山 中 復 觀 五 室 是 室 中 想 有 八 大 金 剛 柱 ﹂ 等 と い ふ 如 く 、 五 峰 八 柱 ・ 八 峰 八 柱 と 異 説 が 出 て ゐ る 。 本 軌 既 に 然 り で あ る か ら 本 朝 に 於 い て も 石 山 二 卷 次 第 に は ﹁八 峰 八 柱 寳 樓 閣 云 云 ﹂ と い ひ 、 元 杲 師 の 一 傳 で は ﹁ 五 峰 八 柱 寳 樓 閣 云 云 ﹂ と い ふ 。 如 是 自 然 に 両 様 に 用 ゐ ら れ て ゐ る 。 蓋 し そ の 五 峰 は 金 剛 界 の 五 智 を 標 し 、 八 柱 は 胎 藏 八 葉 に 當 っ て ゐ る の で 、 五 峰 八 柱 と す る が 普 通 の 様 で も あ り 、 両 部 の 不 二 を 示 し て 反 つ て 深 旨 を 表 は す も の な の で は あ る ま い か 。 思 ふ に 世 界 建 立 に 就 い て は 倶 舎 瑜 伽 等 の 論 既 に 精 細 に 出 す 所 で あ る か ち 、 三 輪 を 想 ひ 五 輪 を 考 ふ る が 如 き は 、 印 度 に 於 い て 廣 く 俗 間 に も 信 ぜ ら れ て ゐ た も の で あ ら う 。 け れ ど 彼 等 は 何 れ も 皆 有 爲 の 世 界 の み の こ と を 思 ふ て 、 未 無 爲 の 世 界 に 就 い て は 考 へ な か つ た 。 唯 前 に 出 し た 尊 勝 軌 等 を 本 と し て 、 我 密敎 瑜 伽 觀 法 の 中 に 表 現 す る 世 界 の み が 、 無 爲 の 三 輪 乃 至 五 輪 か ら 成 立 し て ゐ る も の と な っ た の で あ る 。 曼 茶 羅 觀 に 於 い て も 全 曼 茶 羅 と 唯 本 尊 觀 と い ふ 別 も あ る 。 而 し て そ れ ら に 就 い て は 更 に 項 を 改 め て 述 ぶ る こ と ゝ す 。 編 輯 室 雑 感 □ 近 時 、 獨 の ア ル ベ ル ト 、 ア イ ン ス タ イ ン が 物 理 的 眞 理 が 只 、 相 對 的 に 於 て の み 意 味 が あ る の で あ つ て 物 其 自 身 に 決 し て 絶 對 的 な も の で は な いと 云 ふ 相 對 性 原 理 を 發 見 唱 道 し た の で 絶 對 を 生 命 と し て ゐ る 哲 學 者 や 宗 教 家 に 今 迄 の 考 へ 方 と 違 つ た 方 法 で 考 へ な ほ し て 見 な け れ ば な ら な く な つ た と か 聞 く が 密 教 は 何 も 今 迄 の 考 へ 方 々 變 更 す る 必 要 が な い 様 に 思 は れ る 。 ア イ ン ス タ イ ン の 學 説 に 眞 理 と 云 ふ も の は 見 る 人 々 の 立 場 が 變 る と 共 に 變 る と 云 ふ の ら し い が 密 教 の 絶 對 や 眞 理 も そ う で あ る 。 各 人 各 々 が 思 ふ 儘 に 自 己 の 内 證 三 摩 地 を 自 覺 し 體 得 す れ ば よ い の で あ る 。 即 ち 如 實 知 自 心 す れ ば 自 身 佛 が 證 得 さ れ 、 住 觀 察 自 心 三 摩 地 す れ ば 眞 理 の 認 識 否 眞 理 と 一 致 融 合 す る こ と が 出 來 る の で あ る 。 然 か も 證 得 一 致 し た 立 脚 地 に 各 人 各 々 の 自 覺 に あ る の だ か ら ,佛 編 輯 室 雑 感 九 一