「古典に親しむ」とはどのようなことか ─ 『源氏物語玉の小櫛』の授業の一場面から ─

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(1)Title. 「古典に親しむ」とはどのようなことか ─ 『源氏物語玉の小櫛』の授業の一場面から ─. Author(s). 菅原, 利晃. Citation. 語学文学, 58: 37-49. Issue Date. 2019-12. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/10931. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) 「古典に親しむ」とはどのようなことか ─『源氏物語玉の小櫛』の授業の一場面から ─ . 菅原利晃. 宣長の評から『源氏物語』や物語文学に対する自分なりの評価. 比較的古典の教科書の終わりの方に配置されていることが多. 『源氏物語玉の小櫛』は、高等学校の古典（古典Ｂ）の教科書に古典の評論として多く採られている「定番教材」である。. とともに評価し、古典の中の世界の人間の在り方や生き方を確. の背景的理解などから一度解放され、古典作品を作者本居宣長. 今までの、複雑な古典文法や古語に基づいた文章内容の把握や、仏教や風流、和歌的世界などをはじめとする古典の世界へ. を持ちうることのできる教材なのである。. く、古典の中の評論という位置づけもあるが、古文の総まとめ. 認することが可能である。. はじめに. としての教材としての役割がある。というのは、ここまでに生. た『源氏物語』、ひいては広く物語文学に対する古典における. 読み解くだけのものではなく、学習者たる生徒が今まで学び得. 『源氏物語玉の小櫛』は単に本居宣長の『源氏物語』の評価を. 他には、『無名草子』や『無名抄』、古典の評論教材としては、あるいは『紫式部日記』に書かれている評などがある。しかし、. 玉の小櫛』によって再確認することになるからである。. での『源氏物語』の学習から学び取った事柄をこの『源氏物語. 本稿は、高等学校三年生（四十五名）が考えた『源氏物語玉の小櫛』をもとにした授業の一報告であるが（平成二十七年六. のわれわれの世界などに照らし合わせて考えさせてみた。. た。その際に、具体的にどのような恋愛の例があるかを、現代. 恋に関する自分の考えをまとめ、表現することを学習目標とし. 「人の心の感ずること、恋にまさるはなし」実際の授業では、とはどのようなことか、という主発問をもうけた。そこから、. し、考察を加えたいと考える。. そこで、本稿では、『源氏物語玉の小櫛』を教材として、生徒を古典に近づけ親しませることを試みた授業について報告. 徒は『源氏物語』のいくつかの場面を学習し終えており、今ま. 位置づけや意味合いを確認するという役割がある。つまり、古典・古文の世界に直接触れるにとどまらず、本居. －－ 37.

(3) 世界に生徒を近づけ親しませることを試みようというものでも. 現代のわれわれの世界とのつながりを中心に考えさせ、古典の. 月十日～十五日）、特に恋愛という事柄を題材に古典の世界と. くして見せたり。後のことなれど、俊成の三位の、「恋せずは. を、いともいともこまやかに、書き表して、もののあはれをつ. まざまにつけて、なすわざ思ふ心の、とりどりにあはれなる趣. ゑに、殊にこのすぢを、むねと多くものして、恋する人の、さ. 【学習活動の概要】. . 本居宣長「源氏物語玉の小櫛」. ぞ、物語の本意に、よくあたれりける。. 人は心もなからましもののあはれもこれよりぞ知る」とある歌. ある。. 一まず、教科書の本文を一部掲げておく。実際に授業で使用した教科書は、Ｍ社『新精選古典Ｂ』である（傍線は引用者が付したものである。以下同じ。）。. １、事例名. 立たしきことも、をかしきこともうれしきこともあるわざにて、. さまに従ひて、憂きこともかなしきことも、恨めしきことも腹. のことにして、人の心のまことなり。さて恋につけては、その. うたふ歌にいたるまで、恋のすぢなるが多かるも、おのづから. れたるも、恋の歌にぞ多かりける。また今の世の、賤山がつの. 態度）. らえ、ものの見方、感じ方、考え方を豊かにしようとする。（関心・意欲・. ○古典を読んで、人間、社会、自然などに対する思想や感情を的確にと. ３、単元の目標. 「人の心の感ずること、恋にまさるはなし」とはどのようなことか、考えてみよう（「恋にまさるはなし」の例をさがしてみよう）. ２、単元名. 『源氏物語玉の小櫛』）を読んで関心をもった事柄などについて古典（課題を設定し、様々な資料を調べ、その成果を発表したり文章にまとめ. さまざまに人の心の感ずるすぢは、大かた恋の中に取り具した. たりする事例. り。かくてこの物語は、世の中のもののあはれのかぎりを、書. ○古典を読んで、人間、社会、自然などに対する思想や感情を的確にと. さればもののあは人の心の感ずること、恋にまさるはなし。れの深く、忍びがたきすぢは、殊に恋に多くして、神代より、. き集めて、読む人を、深く感ぜしめんと作れるものなるに、こ. 世々の歌にも、そのすぢを詠めるぞ、殊に多くして、心深く優. の恋のすぢならでは、人の心の、さまざまとこまかなる有様、. らえ、ものの見方、感じ方、考え方を豊かにする。（読む能力） ○古典に用いられている語句の意味、用法について理解する。（知識・. もののあはれのすぐれて深きところの味はひは、表しがたきゆ. －－ 38.

(4) 理解）４、取り上げる言語活動と教材（１）言語活動『源氏物語玉の小櫛』に表れた人間の生き方や考え方などについて、文章中の表現を根拠にして話し合うこと。及び『源氏物語玉の小櫛』を読んで関心をもった事柄などについて課題を設定し、様々な資料を調べ、その成果を発表したり文章にまとめたりすること。. 読む能力. 知識・理解. （２）教材『源氏物語玉の小櫛』「人の心の感ずること」（Ｍ社『新精選古典Ｂ』による）. ５、単元の具体的な評価規準関心・意欲・態度. 『源氏物語玉の小櫛』『源氏物語玉の小櫛』『源氏物語玉の小櫛』. 感じ方、考え方を深. らえ、ものの見方、. 想や感情を的確にと. 自然などに対する思. めている。. 感じ方、考え方を深. らえ、ものの見方、. 想や感情を的確にと. 自然などに対する思. いて理解している。. 句の意味、用法につ. を読んで、人間、社会、を読んで、人間、社会、に用いられている語. めようとしている。. 学習活動. ６、単元の指導計画次. 言語活動に関する指導上の留意点. ○ 本単元では、「人の心 ○「人の心の感ずること、恋にまさる. の感ずること、恋にまさはなし」とはどのようなことかを考え. るはなし」とはどのようさせ、様々な題材をもとに調べたり、. なことかを考え、様々な話し合ったりさせることにより、もの. 題材をもとに調べたり、の見方、感じ方、考え方を深めさせる。話し合ったりする。. ○『源氏物語玉の小櫛』 ○人間の心情を表す語句や表現につい. を読み内容や考え方などて気をつけさせる。. について理解する。《個》 ○今まで学習した『源氏物語』の様々. な場面を想起させる。. ○『源氏物語玉の小櫛』 ○考察の材料として①百人一首、②現. の「恋にまさるはなし」代の和歌、Ｊポップ、③夏目漱石「こ. の例を様々な題材をもところ」から、該当する歌や歌詞、場面. に考える。特に、人間のなどを中心にまとめるように指示す. 心情を表す語句や表現にる。適宜授業者から助言を与える。着目しワークシートにまとめる。《個》. ○ワークシートにまとめ ○クラス全体による学び合いをうなが. たことを発表する《個かす。ら全体へ》. －－ 39. 1. 2.

(5) ○「恋にまさるはなし」 ○授業のまとめとして、「恋にまさる. の例を考え、話し合ったはなし」の例を考えさせ、話し合わせ、後、個別に感想・意見を各自の感想を書かせる。「人の心の感書く。《全体から再び個へ》ずること、恋にまさるはなし」とはどのようなことかについてまとめさせることにより、ものの見方、感じ方、考え方を深めさせる。７、指導事例と学習指導要領との関連 ※「古典Ｂ」を適用 ○本事例の指導事項は、次のとおりである。（１）イ古典を読んで、内容「学習指導要領」「古典Ｂ」「２内容」の「を構成や展開に即して的確にとらえること。」及び、「ウ古典を読んで、人間、社会、自然などに対する思想や感情を的確にとらえ、ものの見方、感じ方、考え方を豊かにすること。」 ○この指導事項を指導するのにふさわしいと考えた言語活動は次のとおりである。（２）の「ウ古典に表れた人間の生き方や考え方などについて、文章中の表現を根拠にして話し合うこと。」及び「エ古典を読んで関心をもった事柄などについて課題を設定し、様々な資料を調べ、その成果を発表したり文章にまとめたりすること。」. 二. 第一次の授業では、特にこの文章のキーセンテンスである、「人の心の感ずること、恋にまさるはなし」とはどのようなこ. とか、という発問をもうけて、そのあとの筆者の主張もふくめて読み取らせた。. なお、今回の授業で用いたワークシートの内容は、次のとおりである。. ☆ 「人の心の感ずること、恋にまさるはなし」とはどのようなこと？. 説明しなさい。. ◆ 「恋にまさるはなし」の例をさがしてみよう！「人の心の感ずること、恋にまさるはなし。」を口語訳し１本文の、. 「時代や身分」に着目して説明し２１のように言えるのはなぜか。なさい。. 「そのさまに従ひて」以下に着目３１のように言えるのはなぜか。して、状況・心情に関連づけて順に説明しなさい（「憂きこと」以下の心情をまとめよ）。. の、どのような歌などがあるだろうか。①百人一首、②現代の歌・. ４「そのさまに従ひて」とあるが、ほかに、どのような状況・心情. Ｊポップ、③夏目漱石「こころ」から、該当する歌や歌詞、場面な. どをあげて、説明を加えてみよう。. 憂きこと・かなしきこと・恨めしきこと・腹立たしきこと・をか . －－ 40. 3.

(6) しきこと・うれしきこと ※丸で囲む５メモ（授業で気がついたこと、今わかったこと、おもしろいと感じたこと、わからないことなどを自由に書こう）フリースペース・下書き用… ６以上を文章にまとめてみよう。教科書・ノートを参考にすること。 ◎ 「人の心の感ずること」の授業の感想. 三『源第二次の授業は、まず第一次の各学習者の読解をもとに、氏物語玉の小櫛』の「恋にまさるはなし」の例を様々な題材をもとに考えさせた。その際に、考察の材料として①百人一首、 ②現代の和歌、Ｊポップ、③夏目漱石「こころ」から、該当す. プ、③夏目漱石「こころ」から、該当する歌や歌詞、場面など. を中心にまとめるように設定したが、そのねらいは次の通りである。. ①百人一首…………………古典の世界の例〈古典と古典とを結びつける〉. ② 現代の和歌、Ｊポップ …… 現代のわれわれの世界の例〈古典と現代とを結びつける〉〈古典と学習者の生活や感覚とを結びつける〉. ③夏目漱石「こころ」………「現代文」の教材、小説の世界 . 恋愛の例があるかを照らし合わせて考えさせてみたものである。. ①は、古典の世界から、②は、現代のわれわれの世界から、 ③は昨年学習した「現代文」の教材から、具体的にどのような. の例〈古典と現代とを結びつける〉〈古典と今までの学習とを結びつける〉. プ以外については授業者から、辞書を引かせたり、「こころ」. る歌や歌詞、場面などを中心にまとめるように指示した。Ｊポッのあらすじを想起させたりするなどの助言を机間指導を通して. 次に、実際に学習者がワークシートに記述した例を①、②、 ③の順にあげてみる。まず、①の「百人一首」の例を用いた学. 学習者Ａ. 憂きこと・うれしきこと . いつ見たとも分からないのに、片思いの心だけが浮かんで. みかの原わきて流るるいづみ川いつみきとてか恋しかるらむ. . 習者の記述例をあげてみる。. 与えた。『源氏物語玉の小櫛』の「恋にまさるはなし」の本さらに、文での人間の心情を表す語句や表現に着目させワークシートにまとめさせた。その上で、ワークシートにまとめたことを数名指名して発表させ、クラス全体により確認をさせたり感想を述なお、考察の材料として、①百人一首、②現代の和歌、Ｊポッ. べさせたりした。 . －－ 41.

(7) いることへの不思議な気持ちや不安、期待感。みかきもり衛士のたく火の夜はもえ昼は消えつつ物をこそ思へ心の中で一日中恋に焦がれていて、苦しくもあり充実もしている心情。とりわけ、夜はもどかしく、昼は上の空である。人間が最も心を動かされるのは、恋をしている時である。太古の昔から、そして身分の高い者も低い者も含めて、恋に動かされて詠まれた歌が非常に多いこと、また、趣深い秀逸な歌の大半が、恋を主題として扱っている事実も、そのことの証左である。加えて、人間の抱くあらゆる感情が恋の中に. たせて来なかった男への恨み言が主旨である。. 「人の心の感ずること」では、恋が最も人の心の感ずることの中で優れていると書いているが、その理由はあらゆる人. の情緒が恋に関する中にすべて含まれているからであり、事. 実百人一首の恋の和歌四十三首はすべて、つらい、かなしい、. 恨めしい、腹立たしい、うれしいなどの人の感情の動きが含まれている。. ①百人一首を用いた学習者は、古典の世界の例をあげて、古典と古典とを結びつけている。. えば、百人一首においては、身の周りにある自然や物に自分. たく火の夜はもえ昼は消えつつ物をこそ思へ」の歌をあげて、. べている。また、「憂きこと」の例として、「みかきもり衛士の. らむ」の歌をあげて、「不思議な気持ちや不安、期待感。」を述. 「憂きこと・うれしきこと」の例として、百人学習者Ａは、一首「みかの原わきて流るるいづみ川いつみきとてか恋しかる. の恋心を仮託して、煩悶とした心の内や、どことない不安感. おいて生じうるということも、最初の主張の根拠である。例. を表現している。やはり人の心を動かすのは恋なのであり、. 「心の中で一日中恋に焦がれていて、苦しくもあり充実もして. を仮託して、煩悶とした心の内や、どことない不安感を表現し. いる心情。」を述べている。「人間の抱くあらゆる感情が恋の中. その経験もまた、他の人を連鎖的に感動させていくのである。学習者Ｂ恨めしきこといまこむといひしばかりに長月の有明のつきを待ちいでつるかな. べている。これは、今までの古典の和歌の学習で得たものであ. ている。」と、百人一首をはじめとする古典の和歌の特徴を述. 「百人一首においては、身の周りにある自然や物に自分の恋心. において生じうる」と恋の歌から生じる感情について説明し、. 今すぐ来ようとあなたが言われたばかりに、九月の明け方の月を、待ち迎えてしまったよ、という歌意で、朝まで待. －－ 42.

(8) 「恨めしきこと」の例として、百人一首の「い学習者Ｂは、まこむといひしばかりに長月の有明のつきを待ちいでつるか. り、本文にはない、学習者なりの補足であり、解釈でもある。. しむ気持ちを歌っている。. も胸の奥でほらひかってる」と喜びとその後の思い出を懐か. と説明しているが、本人に聞いたところ、これは事前にインター. 腹立たしい、うれしいなどの人の感情の動きが含まれている。」. 首の恋の和歌四十三首はすべて、つらい、かなしい、恨めしい、. 男への恨み言」というように述べている。また、「事実百人一. めの重要な要素なのだろうか。. な感情は歌われている。それほど恋とは人として成り立つた. 方現代になってもＪＰＯＰで喜び、悲しみといった代表的. われつづけた。昔は、喜怒哀楽、恨みなどに渡っていた。一. 昔から「恋」というものは、人の心を動かし続けた。それは、貴族と庶民、古代と現代の区別なしに歌の主題として歌. な」の歌をあげて、男を待つ女の「朝まで待たせて来なかった. ネット等で調べてきたことを参考にまとめたとのことである。. る自分の対比。. 学習者Ｄ憂きこと・かなしきことさだまさし『晩鐘』別れの言葉を告げながらも、思いを断ち切ることのできない彼女と、別れを予感し、彼女の次の出会いへと思いをはせ. ‐. このように、学習者は、百人一首を正確に理解し、その歌意をしっかりとらえた上で、『源氏物語玉の小櫛』「人の心の感ずること」の恋の中のいずれかの心情に合致するものを照応させて自分のものとしている。次に、②の「現代の和歌、Ｊポップ」の例を用いた学習者の記述例をあげてみる。. 歌う一方、「ＨＡＮＡＢＩ」で「めぐり逢えたことでこんな. に出すと悲しみは次の悲しみを生む」とはっきりと悲しさを. Ｍｒ．ｃｈｉｌｄｒｅｎの「フェイク」に「寂しさを背負って恋に繋がれ」と、寂しさ、つらさがある。「箒星」に「口. 無理に断ち切ろうとしている。また晩秋の情景を描写するこ. い様に」と、自分と別れることに未練を感じながら、それを. とになるが、相手は「つい立ち止まる」「信号が待ち切れな. は別れを告げられることを予感しており、実際に別れゆくこ. 表現を用いている。「別れる約束の次の交差点」から、自分. さだまさし『晩鐘』は、二人の仲を、道を歩くことにたとえ、出会いや別れの起きる地点として「交差点」「信号」の. に世界が美しく見えるなんて」とこの上なく喜びを歌い、ま. 学習者Ｃ憂きこと・かなしきこと・うれしきこと. た、「ＧＩＦＴ」には「君がくれたＧＩＦＴ」が「いつまで. －－ 43.

(9) とで、自分の冷めた思いを表し、二人の温度差の生み出す悲. る者が多く、現代の和歌を例としてあげた者はほとんどいな. で、現代の和歌という設定もしたが、Ｊポップを例としてあげ. ちなみに、これらのほかには、以下のものがあった。. かった。. しみを表現している。学習者Ｅかなしきこと・恨めしきこと. 「会いたくて会いたくて震える」西野カナ …」「 I catch a grenade for you.. 「つゆのあとさき」さだまさし」サザンオールスターズ「 TSUNAMI. 「教会の鐘の声響くはずだったけれどもそんな夢のすべてもあなたさえも奪ったのは燃え上がる紅い炎の中を飛び交う戦闘機」結婚という男女の夢が、戦争という不条理な時代の波にのまれて崩れ落ちていくという状況。女性視点. back number. flumpool. の歌で、戦争への憎しみと恋人の死への歎きが聞こえてくる. aiko. 「天城越え」「花火」. ようだ。. . 「君に届け」. 「高嶺の花子さん」「. 主人公の心の中の様々夏目漱石の「こころ」にあるような、な葛藤は、全て「お嬢さん」への「恋」が原因である。このように人が様々なことを感じるときにはほぼ必ず「恋」が関. kemu feat GUMI 」 NONA LEEVES LOVE TOGETHER. 「地球最後の告白」. 係すると言える。「フレディもしくは三教街」の一節に「教. . ～届かぬ思い～」同「 DJ! DJ! 」同「 ENJOYE! YOUR LIFE TIME （題名不明） K-POP. 会の鐘の声響くはずだったけれどもそんな夢のすべてもあなたさえも奪ったのは燃え上がる紅い炎の中を飛び交う戦闘機」というのがある。女性視点の歌で、この一節を見る. 学習者Ｃは、「憂きこと・かなしきこと・うれしきこと」の例として、Ｍｒ．ｃｈｉｌｄｒｅｎの「フェイク」、「箒星」、「Ｈ. だけで、戦争への激しい恨みと恋人の死への深い悲しみが見える気がする。こんな心の内の激動を語るのも、また「恋」. ＡＮＡＢＩ」、「ＧＩＦＴ」と四曲の、それぞれの歌詞をあげて、. かしむ気持ち」を述べ、『源氏物語玉の小櫛』という古典と同. 「寂しさ、つらさ」、「悲しさ」、「喜び」、「その後の思い出を懐. である。教科書所載の俵万智などの現代の和歌も学習済みであるの. －－ 44.

(10) じように、様々な曲に描かれた恋から生まれる感情を述べている。また、「現代になってもＪＰＯＰで喜び、悲しみといった. 学習者Ｆ憂きこと. ‐. 代表的な感情は歌われている。」と古典と現代とを結びつけて. への激しい恨みと恋人の死への深い悲しみが見える気がする。」. の憎しみと恋人の死への歎きが聞こえてくるようだ。」、「戦争. しくは三教街」の歌をあげている。「女性視点の歌で、戦争へ. 学習者Ｅは、夏目漱石の「こころ」についても言及しているが、「かなしきこと・恨めしきこと」の例として、「フレディも. と男女の別れにあたっての複雑な感情を述べている。. ようやく婚約をＫに白状しようというところでＫが自殺して. にもかかわらず、私が婚約してしまった気まずさに苛まれて、. る。そんな中で、Ｋが私にお嬢さんが好きだと告白してきた. 私がＫとお嬢さんを仲良くさせたせいで却ってお嬢さんがＫに気が向いてしまうのではないかと思いめぐらせたりす. いつか打ち明けないとならない。. 「私だけがすべてを知っていたのです。」. Ｋに負けそうだ。. まずい飯をすませました。」. 「私はいつにもない「私は苦しくってたまりませんでした。」. Ｋとお嬢さんが仲良くなっていくのが不安に思われる感じ。. 妬の念に苛まれる。」. 「私もあいにくそんな陽気な遊びをする気にはなれなかった。」「Ｋとお嬢さんとが親しくなるにつれて、Ｋに対する嫉. 考察している。「憂きこと・かなしきこと」の例として、さだ学習者Ｄは、まさし『晩鐘』の歌をあげている。「別れの言葉を告げながらも、思いを断ち切ることのできない彼女と、別れを予感し、彼女の次の出会いへと思いをはせる自分の対比。」、「自分と別れるこ. と述べ、「こんな心の内の激動を語るのも、また「恋」である。」. しまう。その遺書に恨みつらみが書かれていないということ. . と恋の歌の働きについて説明を加えている。ただし、この歌の. とに未練を感じながら、それを無理に断ち切ろうとしている。」. 場合、恨みや憎しみの対象は、恋人ではなく、戦争である。そ. が却って私を苦しめる原因になったりして辛い。. きました。. 学習者Ｇ憂きこと・かなしきこと彼は「病気はもういいのか。医者へでも行ったのか。」とき . の点については「ずれ」があるが、恋愛には様々なケースもあるので、授業では、授業者から補足を加えた。さらに、③の夏目漱石「こころ」の例を用いた学習者の記述例をあげてみる。. －－ 45.

(11) ている。また、「苦しめる」ことや「辛い」ことの対象は、恋. た夏目漱石「こころ」の人物設定を、学習者Ｆはしっかりと読. しかし、男女三人の関係において、つらい気持ちをもつに至っ. 愛の相手そのものではない。直接的に恋愛の相手に対して「憂人を最も感動させるのは恋である。昔から身分に関係なく恋の歌はその数も優れたものも多い。また、恋には、辛い、. 親友を裏切って申し訳なく、辛い気持ち。. 悲しい、恨めしい、腹立たしい、面白い、嬉しいといった様々. み取り、『源氏物語玉の小櫛』にある言葉と照応させている。. このような学習活動も、「現代文」の授業と「古典」の授業と. きこと」すなわち、辛い気持ちをもつものではないのである。. な感情を内在している。. 時「私」が申し訳なく辛い気持ちを感じたように、恋は男女. に対していつもと違って病気の心配と心遣いを見せた。この. また、「例えば、Ｋのお嬢さんに対する恋心を知りながら、仮. 「私」学習者Ｇも、夏目漱石「こころ」の中の一節を引用し、の「親友を裏切って申し訳なく、辛い気持ち。」を述べている。. で、学習者にとっては学習効果があるものと考える。. のつながりを意識させたり、読みを深めさせたりするという点. の単純な喜び悲しみだけでなく、人間の美しさや汚なさなど. 例えば、Ｋのお嬢さんに対する恋心を知りながら、仮病を使って「私」はＫを出し抜いたが、何にも知らないＫは「私」. も含んでいるのである。. 「私」の心情を述べているが、最後には、Ｋが自殺してしまっ. てきて思い出しながらまとめたものである。様々な場面での. しているので、学習者Ｆは「現代文」の教科書やノートを持っ. 持ちを述べている。夏目漱石「こころ」については、昨年学習. つか打ち明けないとならない。」と様々な場面での「私」の気. 「憂きこと」の例として、夏目漱石「こころ」学習者Ｆは、の中の言葉を数カ所示して、「不安」、「Ｋに負けそうだ。」、「い. な場面での、様々な思いがある。. のである。」とあるように、単純な男女の思いだけではなく、様々. び悲しみだけでなく、人間の美しさや汚なさなども含んでいる. での「私」の思いを述べているものである。「男女の単純な喜. なく、「私」「Ｋ」「お嬢さん」という三人が関係する場面設定. れも学習者Ｆと同様に直接的に恋愛の相手に対するつらさでは. 「私」が申し訳なく辛い気持ちを感じた」と述べているが、こ. 病を使って「私」はＫを出し抜いたが、何にも知らないＫは「私」. たあとの遺書を「私」が見る場面について言及している。そこ. これについて、《「古典に親しむ」ための要件・過程》を想定し照らし合わせてみる。古典に親しむことは、何がどのように. に対していつもと違って病気の心配と心遣いを見せた。この時. では、Ｋの残した遺書に「恨みつらみが書かれていないということが却って私を苦しめる原因になったりして辛い。」と述べ. －－ 46.

(12) にある伝えられる者）・古典（伝えられる言語文化）・他者＝社. く、生徒が見聞きし想像してきたことであり、生徒の外側にあ. ただし、今回の実践では、百人一首も、現代の和歌、Ｊポップも、夏目漱石「こころ」も、生徒が直接体験したことではな. 関わり、結びつくのかを、自己＝学習主体（文化のまっただ中会（集団）（文化を共有し、伝え合う集団）の三者の対話・対. る世界、外部の情報である。したがって、生徒は、古典と自己. （注１）. 峙の仕方をもとに示すものである。. たことを介して間接的に結びつけたということなのである。. さらに、〈３〉学習主体によって、他者を「解釈・理解」し、他者と「対話・対峙」することである。これは、他の生徒たち. ［共感・発掘→具体化→想像・置換・照応→表現・創造→検証・反省］. とを結びつけるに際して、自分の見聞きしたこと、学習してき. まず、〈１〉学習主体によって、古典を「解釈・理解」し、古典と「対話・対峙」することである。今回の授業では、これは、生徒が古典を正確に読み、古典の世界における恋愛という事柄（＝行為）・心情〈伝えたいこと〉を理解し読み取ること. の考えを聞き取り理解し、自分の考えと比較することができた. ができたか、ということである。さらに、その恋愛という事柄・心情をいかに発見し一般化することができたか、ということで. か、〈伝え合うこと〉ができたかということである。さらに、. て考えを広げてみたり、これからの人生においても継続して考. ある。一般化した事柄・心情は、人類の普遍的な事柄・心情そ. えを進めてみたり、様々な分野で応用してみたりすることがで. のものである。次に、〈２〉学習主体によって、自己を「解釈・理解」し、自己と「対話・対峙」することである。これは、生徒が、一般. 他者との意見交流をふまえて、自己の考えを深めることができ. 化した事柄・心情を、自己の生活体験に結びつけることができ. きればよい。これが〈古典に親しむ〉ということである。. 「古典に親しむ」目的・目標として次を提示する。古典には、「魅力」がある。「魅力」があるからこそ、伝えられてきたの. （注２）. である。そこが古典のもつ特性の一つである。. おわりに. たか、ということである。また、この学習から、さらに発展し. たか、ということである。発見した事柄・心情から自己の生活. ［比較→交流→深化→向上］→［発展・継続・応用］ . ［音読→理解・読解→発見→一般化］. 体験と共通・共感する行動（追体験）を発掘し、それをいかに具体化し、うまく想像・置換・照応することができたか、文章に表現・創造することによって他者に〈伝えること〉ができた検証しようとすることまでを、自己と対話しながら進めていく. か、ということである。さらに、それらによって自己の行為をのである。. －－ 47.

(13) 学んだり、すべてのものの見方を豊かにするような考えをもっ. さらに読みたいと思う、古典に魅力を感じる、いつまでも覚えている］. 《「古典に親しむ」目的・目標》 ※古典の「魅力」に基づいて（１）感想［・好ましく思う、おもしろく感じる、興味や関心を持つ、. という「探究」への態度が垣間見られたといえる。. 自分自身に関わる事柄、人間の真の姿、文化、真理を求めよう. たりするなど、「学び」の向上がうかがわれた。古典をとおして、. （２）発見［・共通点、相違点、疑問点（自分との、他作品との、現. と思いました。. ことが多かった。いつの時代も恋に勝るものはないんだな、. 学習者Ａ昔の人がいかに鋭く人間を観察し、内面に目を向けて一つの結論に至ったか。その主張には考えさせられる. 以下に、学習者の感想を一部あげる。. 授業の「感想」として、生徒は、おもしろく感じたり、興味や関心を持ったり、さらに読みたいと思ったりしたようである。. これらから、生涯にわたって古典に親しむことへの足がかりとなったものと考える。. 代との……）をみつける、古典の魅力をみつける］（３）学び［・古典からものごとを学ぶ、古典がわかるということ自体がわかる、古典から学ぶということを学ぶ、古典になぜ魅力があるかを考える、自分の人生に役立て向上させる、すべてのものの見方を豊かにする］（４）伝え合い［・古典を伝える（受け継ぐ）ことができる、古典の魅力を伝えることができる、自分の思いや考えを他人に伝えることができる］（５）探究［・古典、文化、人間の魅力をさらに探る・求める、自分自身のあるべき姿、真理を探る・求める］. であると言うことが出来る。授業はやっていてとてもおも. 」正にその通りだと思った。学習者Ｅ「人の心は恋である。「～が憎い、～が恨めしい」というのも全て他人への「恋」. 授業を通して、学習者が『源氏物語玉の小櫛』をどう読み取り、自己の内面や現代のわれわれの生活についてどのように深. しろかった。. まず、学習者は、『源氏物語玉の小櫛』の作者本居宣長とと. 生涯にわたって古典に親しむためには、次のよりいっそう、（注３）ことが必要となる。. く考えることができたかをうかがい知ることができた。「発見」としては、共通点、相違点、疑問点（自分との、他作品との、現代との……）をみつけることができた。「伝え合い」としては、古典の魅力や自分の思っていることを他人に伝えることができた。「学び」としては、古典から学ぶということを. －－ 48.

(14) えを深めたということである。. ベル・実態・素地）に基づいて、それを受け入れ、理解し、考. 換えれば、①『源氏物語玉の小櫛』という古典のもつ特性（レ. の人間の在り方や生き方を確認することができた。これは言い. もに、あるいは同じ考えをもとに様々な作品を批評し、その中. ベル・実態・素地に基づいて【社会にとって必要である、他人. 心がある、役に立つ、もっと読みたい】、③社会（集団）のレ. ②学習主体のレベル・実態・素地に基づいて【理解できる、関. いて【理解できる、役に立つ、どこかで聞いたことがある】、. 親しむ」価値・意義》の ①古典のレベル・実態・素地に基づ. イクルによって〈生涯にわたって古典を自分なりに解釈し親し. と共有したい】といった価値・意義が見いだされ、①～③のサ. ②自身の理解や興味・関心（レベル・実態・次に、学習者は、素地）に基づいて、それを受け入れ、関心をもち、古典の文章. むこと〉ができるのである。. 科研費 JP19K02827 の助成を受けたものである。 ※本稿は、 JSPS. 略した。. ※本稿では、引用に際して、仮名遣いはそのままとし、漢字の旧字体は適宜新字体にあらため、ふりがなや傍線等は適宜省. （３）注（２）に同じ。. （２）注（１）をもとに作成したものである。. 九巻第五・六号、二〇一三年六月）による。. に近づけ親しませる学習指導─」（解釈学会『解釈』第五. （１）以下は、拙稿「漢文「寓話」の授業─漢文を生徒の日常. 注. に自分を近づけ、それを自分の現在の生活や感情に照らし合わせて考えることができた。様々な題材をもとに、古典に自分を親しみ近づけることができたのである。さらに、学習者は、③クラス・学習集団全体（社会・集団のレベル・実態・素地）として、自分の考えたことを他人に伝え話すことで自分の考えを共有し深めたりすることができた。《古典に親しむ価値・意義》として①～③のサイこうして、クルによって、生涯にわたって古典を社会（集団）と関わりながら自分なりに解釈し親しむことができるのである。ここまでを総括する。「古典に親しむ」ための要件・過程》の〈１〉～〈３〉、前掲の《すなわち自己＝学習主体（文化のまっただ中にある伝えられる者）・古典（伝えられる言語文化）・他者＝社会（集団）（文化を共有し、伝え合う集団）の三者の対話・対峙を経て、《「古典に親しむ」目的・目標》の（１）感想・（２）発見・（３）学び・《「古典に（４）伝え合い・（５）探究に到達する。そこでは、. －－ 49.

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