佛教大学仏教学会紀要 08号(20000325) 037小田切賢祐「吉蔵『観経義疏』にみられる韋提希　：　善導の「夫人是凡非聖」をめぐって　（成田俊治教授　関山和夫教授古稀記念号）」

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一 は じ め に ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ ( 以 下 ﹃ 観 経 ﹄ ) を 見 た 場 合 、 韋 提 希 の 立 場 は 王 妃 で あ り つ つ も 実 子 で あ る 阿 闍 世 太 子 に 幽 閉 さ れ た 境 遇 に あ る 。 所 謂 ﹁ 王 舎 城 の 悲 劇 ﹂ と 呼 ば れ る 出 来 事 の 中 で 幽 閉 さ れ た 韋 提 希 の 請 い を 聞 き 入 れ て 、 釈 迦 牟 尼 仏 が 極 楽 浄 土 へ 往 生 す る た め の 法 を 説 き 示 す の で あ る 。 こ の 様 な ﹃観 経 ﹄ の 中 心 人 物 で あ る 韋 提 希 に つ い て 、 善 導 大 師 ( 六 一 三 ∼ 六 八 一 、 以 下 尊 称 略 ) の 見 解 と 、 そ れ  こ 以 前 に 注 釈 書 を 著 し た 諸 師 の 解 釈 に 相 違 が あ る こ と は 周 知 の 通 り で あ る 。 善 導 に お い て は ﹁ 玄 義 分 ﹂ に 所 謂 ﹁ 諸 師       解 ﹂ に 対 す る 種 々 の 論 破 が あ る が 、 特 に 韋 提 希 に 関 し て 言 え ぼ ﹁ 序 分 義 ﹂ で ﹁ 夫 人 是 凡 非 聖 ﹂ と 言 明 し て い る 点 に あ る 。 す な わ ち 、 善 導 は ど こ ま で も 経 文 通 り の ﹁ 凡 夫 ﹂ と 定 め て い る の で あ る 。 こ の 善 導 の 釈 義 に は 、 諸 師 の 解 釈 を 挙 げ る こ と が 無 い た め に 論 破 も 無 い 。 そ し て 、 諸 師 の 解 釈 が 従 来 か ら 韋 提 希 を 菩 薩 の 化 現 と し 、 得 忍 後 の 階 位 に   ヨ   つ い て も 高 く 判 じ て い る と 見 ら れ て い る た め 、 単 に 諸 師 の 位 置 付 け に 対 す る 言 及 と の み 思 え る 点 も あ る が 、 決 し て 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 三 七

仏 教 学 会 紀 要 八 号 三 八 こ れ だ け で は 無 い 。 善 導 に お い て の 韋 提 希 に 対 す る 解 釈 は 、 自 己 も 含 め た 未 来 世 一 切 衆 生 ・ 九 品 往 生 人 と 同 一 の 凡       夫 と し た も の で あ る 。 ま た 、 自 ら が ﹃観 経 ﹄ の 所 説 に よ り 往 生 浄 土 を 目 的 と す る 主 体 的 な 解 釈 の 上 で 浄 土 教 の 真 意 を 究 明 し た 注 釈 で あ る 。 し た が っ て 、 善 導 に と っ て 韋 提 希 を 凡 夫 と 定 め る こ と は 、 相 対 的 に ど こ ま で も 仏 力 に 重 点      を 置 く こ と に な り 、 指 方 立 相 や 本 願 念 仏 な ど の 根 底 と な っ て い る も の で あ る 。 こ こ で 、 一 方 の 善 導 以 前 の 諸 師 の 解 釈 と し て 、 嘉 祥 大 師 吉 蔵 (五 四 九 ∼ 六 二 三 、 以 下 吉 蔵 ) の ﹃ 観 無 量 寿 経 義 疏 ﹄ (以 下 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ ) に 目 を 向 け て み る と 、 実 際 そ こ で 韋 提 希 の 位 置 付 け が 明 確 に 述 べ ら れ て い る わ け で は 無 い 。       吉 蔵 は 、 韋 提 希 の 他 に 頻 婆 娑 羅 王 と 阿 闍 世 を 含 め た 三 人 に つ い て 、 各 々 に ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ を 立 て て 説 明 を 施 し 、 こ れ を 前 提 に ﹃ 観 経 ﹄ を 解 釈 し て い る 。 し か し そ の 具 体 的 な 内 容 に つ い て は 、 先 学 に よ っ て 明 確 に さ れ て い る わ け で は 無 い 。 こ の 指 摘 は 、 浄 影 寺 慧 遠 (五 二 三 ∼ 五 九 二 ) や 天 台 大 師 智 頻 ( 五 三 八 ∼ 五 九 七 ) の 釈 義 、 更 に は 道 綽 ( 五 六 二 ∼ 六 四 五 ) の 釈 義 が 善 導 と 共 に 挙 げ ら れ る こ と に 比 べ 、 吉 蔵 の も の が 特 に 示 さ れ る こ と が 無 い こ と に よ っ て も 明       ら か で あ る 。 そ こ で 本 論 考 は 、 ま ず 吉 蔵 が ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ の 中 で 実 際 に 韋 提 希 を 如 何 に 解 釈 し て い る の か を 明 ら か に し よ う と す る も の で あ る 。 そ も そ も 、 問 題 は 韋 提 希 に 関 す る 事 柄 だ け で は 無 い 。 諸 師 の 解 釈 に は 、 当 然 そ れ ぞ れ の 教 学 に 基 づ く 観 点 の 違 い       や 意 図 が あ っ た わ け で あ り 、 ﹃ 観 経 ﹄ を ど の 様 に 解 釈 す る こ と も 確 か に 可 能 な こ と で あ る 。 そ こ で 視 点 を 変 え る な ら ば 、 善 導 の 教 学 を 究 明 す る 上 に お い て は も ち ろ ん 、 更 に 善 導 の 釈 義 が 形 成 さ れ た 背 景 を 探 る 上 か ら も 、 諸 師 の 見 解 を 把 握 す る 必 要 が あ る 。 そ の 意 味 に お い て も 、 特 に ﹃ 観 経 ﹄ に お け る 対 機 と し て の 韋 提 希 に つ い て 、 善 導 以 前 の 諸 師 に 目 を 向 け る こ と は 意 義 あ る も の と 言 え よ う 。 こ の 様 な 事 情 か ら 、 本 論 考 で は ﹃ 観 経 ﹄ 所 説 の 韋 提 希 に 対 す る 吉 蔵 の 解 釈 に 焦 点 を 絞 り 、 如 何 に 位 置 付 け て い る

の か を 考 察 す る 。 ま た 同 時 に 、 善 導 が ﹁ 夫 人 是 凡 非 聖 ﹂ と 言 明 し た 背 景 に つ い て も 、 吉 蔵 の 解 釈 を 明 ら か に し な が ら 改 め て 確 認 す る こ と を 目 的 と す る 。 二 吉 蔵 の 韋 提 希 を め ぐ る 中 心 問 題       吉 蔵 が 韋 提 希 を 取 り 上 げ て い る 箇 所 は 、 ﹁ 六 門 明 義 ﹂ の 中 で ﹁序 王 第 一 ﹂ や ﹁弁 宗 体 第 三 ﹂ に も 見 ら れ る 。 し か し 、 随 文 解 釈 に 至 る ま で で 特 に 論 じ ら れ て い る の が ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ の 冒 頭 に お い て で あ る 。 そ の た め 、 ま ず は こ こ か ら 問 題 を 探 り な が ら 見 て み る こ と に す る 。 本 質 的 に 、 本 迹 二 門 を 設 け た 見 地 か ら 解 釈 さ れ て い る が 、 そ の 内 容 に つ い て 、 ま ず 三 人 の ﹁ 迹 ﹂ に 対 す る 見 解 か   り   ら 順 を 追 っ て 検 討 し て み よ う 。 今 こ れ を ま と め る と 、 お よ そ 次 の 様 に な る 。 ( 人 物 ) ( 所 益 ) 頻 婆 娑 羅 発 経 之 縁 由 少 ・ 浅 韋 提 希 説 経 之 主 多 ・ 深 阿 闍 世 滅 罪 之 縁 由 甚 多 ・ 最 深 こ れ を 見 る と 、 三 人 の 所 益 を 指 し て い る の が 分 か る 。 つ ま り 、 他 の 者 に そ れ ぞ れ 利 益 を 与 え る こ と が 三 人 の ﹁ 迹 ﹂ に お け る 共 通 点 と し て 示 さ れ て い る の で あ る 。 た だ し 、 こ こ で 頻 婆 娑 羅 と 韋 提 希 に つ い て ﹁ 発 経 之 縁 由 ﹂ や 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 三 九

仏 教 学 会 紀 要 八 号 四 〇 ﹁ 説 経 之 主 ﹂ と し て い る こ と は 、 確 か に そ の 様 に 考 え ら れ な い わ け で は 無 い 。 し か し 、 そ こ ま で 言 い 切 っ て い る こ と に は 疑 問 を 抱 か ざ る を 得 な い 。 ま た 、 頻 婆 娑 羅 と 韋 提 希 の 二 人 に つ い て は 、 一 応 ﹃観 経 ﹄ の 経 文 に 則 し て 述 べ ら れ て い る が 、 残 る 阿 闍 世 に 関 し て は ﹃ 観 経 ﹄ に 全 く 見 ら れ な い 事 柄 を 示 し 、 し か も 、 最 も 利 益 を 与 え た 存 在 と し て い る の で あ る 。 こ の 辺 り は 、 三 人 が 実 際 に 他 に 与 え た 利 益 を 示 し た か っ た 吉 蔵 の 意 図 を 伺 う こ と が で き る 。 一 方 、 ﹁ 本 ﹂ に 対 す る 説 明 と し て は 、 次 の 様 に 述 べ て い る 。 然 尋 三 聖 意 趣 相 與 齊 等 。 何 者 若 非 父 王 無 有 殺 父 之 逆 。 則 無 以 接 作 逆 之 人 。 子 若 不 作 逆 罪 則 父 王 無 有 感 佛 發 經 之 縁 由 。 母 若 不 以 麩 奉 王 則 不 被 所 禁 。 以 何 因 縁 使 没 出 得 開 此 經 。 故 宮 内 現 蒙 勝 盆 。 是 以 三 聖 共 爲 方 開 經 。 故 云 三       聖 意 趣 齊 深 也 。 ﹁ 意 趣 相 與 齊 等 ﹂ と あ り 最 後 に ﹁ 故 云 三 聖 意 趣 齊 深 也 ﹂ と 述 べ ら れ て い る こ と か ら 、 本 迹 二 門 が 分 け て 述 べ ら れ て い る 内 、 こ の 部 分 が す べ て 本 門 に 当 た る こ と は 明 ら か で あ る 。 と こ ろ が 、 こ こ に 述 べ ら れ て い る 事 柄 は 単 純 に 納 得 す る こ と の で き な い 説 明 で あ る 。 な ぜ な ら 、 こ れ は ﹃ 観 経 ﹄ の 説 相 か ら し た 結 果 を 前 提 と し て 述 べ て い る と い う 他 無 い の で あ る 。 何 も 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 法 に 対 し て ﹁ 三 聖 共 爲 方 開 經 ﹂ と す る 必 要 は 無 い で あ ろ う し 、 三 聖 と す る と 阿 闍 世 の 悪 業 に 対 す る 説 明 が 付 か な い 。 確 か に ﹃ 観 経 ﹄ で は 、 韋 提 希 が 釈 迦 牟 尼 仏 に 説 法 を 請 う に 至 る ま で 、 所 謂 ﹁ 王 舎 城 の 悲 劇 ﹂ と い う 一 連 の 流 れ が あ り 、 そ の 流 れ が あ っ た か ら こ そ 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 教 法 が 説 か れ る 展 開 を な し て い る 。 け れ ど も 、 そ れ を ﹁ 三 人 が 共 に ﹃ 観 経 ﹄ を 開 く ﹂ と す る の は 、 如 何 な る 意 図 に よ る も の で あ ろ う か 。 こ れ は 、 先 程 の 迹 に つ い て も 同 様 の こ と を 言 い 得 る 。 ハヨ 吉 蔵 が ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ を 立 て て 、 こ れ に よ っ て 説 明 し て い る の は 三 人 に つ い て だ け で は 無 い 。 そ の た め 、 ご く 自 然 な 用 い 方 で あ っ た も の と 伺 う こ と が で き る 。 し か し 、 三 人 を ﹁ 三 聖 ﹂ と 称 し 、 意 趣 無 異 と 浅 深 と を 本 迹 に 当 て て 説

明 を し て い る 一 段 が ﹁ 六 門 明 義 ﹂ の 中 に あ る 限 り 、 ﹃ 観 経 ﹄ の 中 の 三 人 に 対 す る 見 解 の 本 質 を 表 し て い る こ と は 明 白 で あ る 。 し た が っ て 、 本 迹 二 門 を 立 て て 説 明 し て い る 吉 蔵 の 意 図 を 中 心 に 考 え な け れ ば な ら な い 。 三 別 選 所 求 に お け る 位 置 付 け 善 導 に お い て は 、 韋 提 希 を ど こ ま で も 現 実 の 衆 生 で あ っ て 凡 夫 と す る 。 そ の た め 、 吉 蔵 の 本 迹 二 門 を 設 け た 見 解 が 自 説 に 反 し て い た こ と は 当 然 で あ る 。 で は 先 程 の 問 題 を 含 め 、 韋 提 希 と 他 の 二 人 に 本 迹 が あ る と し た 吉 蔵 が 、 随 文 解 釈 に お い て は ど の 様 に 言 及 し て い る の で あ ろ う か 。 特 に 韋 提 希 に つ い て 、 以 下 に 善 導 と の 関 係 を 考 え な が ら 、 経 文 に 沿 っ て 考 察 を 進 め て 行 く こ と に す る 。 ま ず 、 韋 提 希 が 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 示 さ れ た 十 方 浄 土 の 中 か ら 極 楽 浄 土 を 選 ぶ と こ ろ で あ る 。 そ こ で 吉 蔵 は 、 次 の 様 に 説 明 し て い る 。 問 佛 普 現 十 方 淨 土 。 夫 人 何 意 願 生 西 方 阿 彌 陀 耶 。 解 云 如 華 嚴 所 辨 。 百 萬 阿 僧 祇 品 。 淨 土 西 方 彌 陀 最 是 下 品 。    ヨ 既 是 下 品 何 故 願 往 生 耶 。 解 云 始 捨 穢 入 淨 餘 淨 不 易 可 階 。 爲 是 因 縁 唯 得 往 生 西 方 淨 土 也 。  む 韋 提 希 が 極 楽 浄 土 を 選 ん だ 理 由 と し て 、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 所 説 に 基 づ い て 極 楽 浄 土 を 最 下 品 に 位 置 付 け る 。 そ し て 、 初 め て 穢 土 か ら 浄 土 へ 往 生 す る 場 合 、 極 楽 浄 土 以 外 は 往 く こ と が 困 難 で あ る と し 、 だ か ら こ そ 極 楽 浄 土 を 選 び 求 め 、 そ こ へ 往 生 す る こ と が で き る と し て い る 。 と こ ろ が こ の 説 明 に よ る と 、 韋 提 希 が 次 の 二 点 を 予 め 知 っ て い た こ と を 意 味 し て い る の で あ る 。 一 つ は 、 極 楽 浄 土 が 最 下 品 の も の で あ る こ と 。 も う 一 つ は 、 自 分 は 最 下 品 の 浄 土 の み に 往 生 が 可 能 で あ る こ と 。 す な わ ち 、 こ れ ら を 韋 提 希 が 把 握 し て い た こ と が 前 提 と さ れ た 説 明 な の で あ る 。 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 四 一

仏 教 学 会 紀 要 八 号 四 二 も ち ろ ん ﹃ 観 経 ﹄ の 所 説 に 従 い 、 釈 迦 牟 尼 仏 が 示 し た 十 方 浄 土 の 中 か ら 極 楽 浄 土 を 選 ん だ の は 韋 提 希 と し て い る 。 し か し 、 往 生 す る 世 界 と し て の 浄 土 に 位 が あ り 、 そ れ を 韋 提 希 が 自 ら 選 ぶ と す れ ば 上 品 の 浄 土 を 選 ぶ と す る 方 が 適 切 な は ず で あ る 。 そ れ に も 関 わ ら ず 下 品 を 選 ん だ と し て い る こ と は 、 や は り 韋 提 希 が 予 め 先 程 の 二 点 を 把 握 し て い た も の と 見 て い る の で あ る 。 こ の こ と は 韋 提 希 に 意 図 を 持 た せ て い る こ と に な る が 、 如 何 な る 事 情 に よ る の で あ ろ う か 。 と こ ろ が 一 方 で は 、 初 め て 穢 か ら 浄 へ 移 る 存 在 と し て い る 限 り に お い て 、 こ こ で の 韋 提 希 を 凡 夫 と 位 置 付 け て い る の で あ る 。 こ の 様 に 、 韋 提 希 を 本 迹 二 門 で 解 釈 す る 傍 ら 、 最 下 品 で あ る 極 楽 浄 土 に 意 図 を 持 っ て 往 生 す る 凡 夫 と 見 て い る と こ ろ に 複 雑 な 問 題 が 含 ま れ る の で あ る 。 こ の 点 に つ い て は 、 す ぐ に 判 断 す る こ と は で き な い 。 ち な み に 浄 影 寺 慧 遠 は 、 韋 提 希 が 極 楽 浄 土 を 選 ん だ こ と に つ い て 、 今 の 場 合 は 最 も 勝 れ た 浄 土 を 選 ん だ と し て お   め   り 、 こ れ は 善 導 も 同 様 で あ る 。 す な わ ち 、 韋 提 希 が 選 ん だ 理 由 に つ い て 善 導 は 、 正 明 夫 人 總 領 所 現 感 荷 佛 恩 。 此 明 夫 人 總 見 十 方 佛 國 。 並 悉 精 華 。 欲 比 極 樂 莊 嚴 。 全 非 比 況 。 故 云 我 今 樂 生 安 樂 國 也 。 問 日 。 十 方 諸 佛 斷 惑 無 殊 。 行 畢 果 圓 亦 應 無 二 。 何 以 一 種 淨 土 即 有 斯 優 劣 也 。 答 日 。 佛 是 法 王 。 神 通 自 在 。   め   優 之 與 劣 非 凡 惑 所 知 。 隱 顯 隨 機 望 存 化 盆 。 或 可 故 隱 彼 爲 優 獨 顯 西 方 爲 勝 。 と 述 べ て い る 様 に 、 今 は 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 極 楽 浄 土 が 勝 れ た 浄 土 と し て 示 さ れ た と す る の で あ る 。 そ し て 、 次 の 様 に 続 け て い る 。 正 明 夫 人 別 選 所 求 。 此 明 彌 陀 本 國 四 十 八 願 。 願 願 皆 發 増 上 勝 因 。 依 因 起 於 勝 行 。 依 行 感 於 勝 果 。 依 果 感 成 勝 報 。 依 報 感 成 極 樂 。 依 樂 顯 通 悲 化 。 依 於 悲 化 。 顯 開 智 慧 之 門 。 然 悲 心 無 盡 智 亦 無 窮 。 悲 智 雙 行 即 廣 開 甘 露 。 因 茲 法   む 潤 普 攝 群 生 也 。 諸 餘 經 典 勸 處 彌 多 。 衆 聖 齊 心 皆 同 指 讃 。 有 此 因 縁 。 致 使 如 來 密 遣 夫 人 別 選 也 。 極 楽 浄 土 は 、 法 蔵 菩 薩 が 菩 薩 行 を 修 し て 、 他 と 比 べ て 最 も 勝 れ た 浄 土 を 建 立 し た と い う ﹃無 量 寿 経 ﹄ の 所 説 に 立

脚 す る の が 善 導 の 立 場 で あ る 。 そ う す る と 、 吉 蔵 に お い て 韋 提 希 が 最 下 品 と 理 解 し た 上 で 極 楽 浄 土 を 選 ん だ と 述 べ ら れ て い る こ と に は 、 ﹃華 厳 経 ﹄ の 所 説 も 含 め て こ れ に 対 し な け れ ば な ら な か っ た わ け で あ る 。 そ の た め 、 善 導 は 釈 迦 牟 尼 仏 の 方 か ら 最 も 勝 れ た 世 界 と し て 極 楽 浄 土 を 示 し 、 こ れ を 韋 提 希 に 選 ば さ せ た と し て 退 け る の で あ る 。 こ こ で 善 導 が ﹁ 何 以 一 種 淨 土 即 有 斯 優 劣 也 ﹂ 、 ま た ﹁ 隱 彼 爲 優 獨 顯 西 方 爲 勝 ﹂ と 述 べ て い る に も 関 わ ら ず 、 片 方 で ﹁ 諸 餘 經 曲 ハ勸 處 彌 多 。 衆 聖 齊 心 皆 同 指 讃 ﹂ と し て い る の に よ る と 、 主 体 的 に 極 楽 浄 土 を 勝 れ た 世 界 と し て 位 置 付 け る 上 で の 苦 心 を 伺 え る 。 ま た ﹃ 華 厳 経 ﹄ に 対 し て は 、 自 身 の ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ に 依 っ て 立 つ 立 場 か ら 述 べ て い る 背 景 を 知 る こ と が で き る の で あ る 。 い ず れ に し て も 、 極 楽 浄 土 を 最 も 勝 れ た 世 界 と す る た め に 諸 師 の 説 は 退 け な け れ ば な ら な か っ た わ け で あ る 。 し た が っ て 、 同 じ 箇 所 に お け る 吉 蔵 の 見 解 に つ い て は 、 一 段 と 意 識 し て い た も の と 思 わ れ る 。 更 に 別 選 所 求 に 関 す る 事 柄 と し て 、 善 導 は 直 前 の 部 分 の 矛 盾 点 に 言 及 し て い る 。 す な わ ち 、 韋 提 希 が 釈 迦 牟 尼 仏       に 対 し て 説 く こ と を 求 め た に も 関 わ ら ず 、 釈 迦 牟 尼 仏 の 対 応 は 、 説 く こ と 無 く 十 方 浄 土 を 現 し た 点 を 取 り 上 げ て 、 次 の 様 に 自 問 自 答 し て い る の で あ る 。 問 日 。 韋 提 上 請 爲 我 廣 説 無 憂 之 處 。 佛 今 何 故 不 爲 廣 説 。 乃 爲 金 臺 普 現 者 有 何 意 也 。 答 日 。 此 彰 如 來 意 密 也 。 然 韋 提 發 言 致 請 。 即 是 廣 開 淨 土 之 門 。 若 爲 之 總 説 。 恐 彼 不 見 心 猶 致 惑 。 是 以 = 顯 現 對 彼 眼 前 。 信 彼 所 須 隨 心 自   む   選 。 こ の 様 な 指 摘 は 浄 影 寺 慧 遠 に は 無 く 、 吉 蔵 の も の に 限 っ て 伺 う こ と が で き る 。 た だ し 吉 蔵 の 場 合 は 、 問 い と 答 え お   が 不 一 致 で あ る の を 指 摘 し て い る に 過 ぎ な い 。 そ う す る と 、 善 導 は 吉 蔵 の 指 摘 に 基 づ き 、 こ れ に 道 理 を も っ て 説 明 を 施 し て い る 様 で あ る 。 吉 蔵 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 四 三

仏 教 学 会 紀 要 八 号 四 四 善 導 が 自 説 を 形 成 す る 上 で 、 吉 蔵 の 説 を 退 け て い る 部 分 も も ち ろ ん あ る が 、 道 理 と し て 取 り 入 れ る 方 向 で 見 て い る 場 合 も あ る こ と が 伺 え 、 諸 問 題 を 解 決 し な が ら 自 説 が 展 開 さ れ て い る と 知 る こ と が で き る の で あ る 。 四 釈 迦 牟 尼 仏 に よ る 凡 夫 の 表 明 と 得 忍 後 の 階 位 経 文 の 流 れ か ら ま ず 別 選 所 求 を 見 た が 、 周 知 の 通 り ﹃ 観 経 ﹄ の 中 で は 、 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て ﹁ 韋 提 希 は 凡 夫 で あ 麺 ﹂ と 言 明 さ れ て い る 。 そ し て 、 他 で も 無 く 凡 夫 で あ る た め に 、 極 楽 浄 土 の 具 体 的 な 荘 厳 を 釈 迦 牟 尼 仏 が ﹁ 異 方 便 ﹂ に よ っ て 見 さ せ る の で あ る 。 諸 師 そ れ ぞ れ の 立 場 は も ち ろ ん 、 こ の 部 分 と 得 忍 や 往 生 業 、 広 く は ﹃ 観 経 ﹄ 全 体 と の 関 わ り に よ っ て 各 々 の 見 解 に 相 違 が あ る の で あ る 。 こ の 釈 迦 牟 尼 仏 の 言 明 に 対 す る 吉 蔵 の 釈 義 で は 、 何 ら 特 別 な 見 解 を 示 し て お ら ず 、       佛 告 韋 提 希 汝 是 凡 夫 者 第 五 重 告 韋 提 希 。 明 如 來 方 便 令 韋 提 希 得 見 淨 土 也 。 と 忠 実 に 説 明 し て い る 。 つ ま り 吉 蔵 は 、 本 迹 二 門 は あ れ 、 王 舎 城 で 説 法 を 受 け る 韋 提 希 に 対 し て 、 仏 土 の 中 で 最 下 品 の 極 楽 浄 土 を 選 ん で い る の と 同 様 に 凡 夫 と し て い る の で あ る 。 そ し て 同 時 に 、 韋 提 希 は 釈 迦 牟 尼 仏 の 方 便 に よ っ て こ そ 浄 土 を 見 る こ と が で き る 者 と 理 解 し て い る の で あ る 。 事 実 、 ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ の 中 で は ﹁ 偏 爲 思 惟 夫 人 感 佛 説 髄 ﹂ と 述 べ て い る し ・ こ れ に 類 す る こ と を 至 る と こ ろ で 述 べ て い 葩 ・ し た が っ て 、 改 め て 吉 蔵 の 述 べ る 本 迹 二 門 の 内 容 が 問 題 と な る わ け で あ る 。 こ こ で 、 浄 影 寺 慧 遠 の 同 じ 箇 所 を 挙 げ て 、 旦 ハ体 的 に 対 照 さ せ て み た い 。 告 韋 提 希 汝 是 凡 夫 彰 其 分 齊 。 不 能 遠 觀 彰 所 不 堪 。 韋 提 夫 人 實 大 菩 薩 。 此 會 即 得 無 生 法 忍 。 明 知 不 小 亦 化 爲 凡 。

心 想 劣 等 正 明 不 堪 。 心 想 羸 劣 明 心 不 能 遠 照 彼 土 。 未 得 天 眼 明 目 不 能 遠 見 彼 國 。 有 異 方 便 令 汝 得 見 明 已 巧 示 。 此   お   即 略 顯 説 之 相 也 。 教 觀 此 方 日 水 等 事 令 知 彼 方 名 異 方 便 令 得 見 矣 。 浄 影 寺 慧 遠 に よ る と 、 韋 提 希 は 釈 迦 牟 尼 仏 か ら ﹁ 凡 夫 ﹂ と 称 さ れ て い る け れ ど も 、 こ の 会 座 で た ち ま ち 無 生 法 忍 を 得 る か ら ﹁ 実 の 大 菩 薩 ﹂ で あ る と 定 め る 。 た だ し 吉 蔵 と 同 様 に 、 釈 迦 牟 尼 仏 か ら 説 法 を 受 け る 場 で の 韋 提 希 が 凡 夫 で あ る こ と は 、 ﹁ 不 能 遠 觀 彰 所 不 堪 ﹂ と 述 べ て い る こ と か ら も 明 ら か で あ る 。 ま た 、 ﹃ 観 経 ﹄ を ﹁ 韋 提 希 の た め に       説 か れ た 凡 夫 の た め の 経 ﹂ と 定 め て い る こ と に よ っ て も 明 確 で あ る 。 そ も そ も 、 こ こ で 凡 夫 と 称 さ れ て い る こ と で 主 眼 と す べ き 点 は 、 韋 提 希 が 浄 土 を 見 る 見 な い で あ っ て 、 そ れ が 韋 提 希 の 能 力 ・ 機 根 と ど の 様 に 関 わ り あ る か と い う 点 に あ る 。 善 導 は こ こ で ﹁ 夫 人 是 凡 非 聖 ﹂ の 一 段 を 述 べ て い る が 、 こ れ は ﹁ 聖 力 冥 加 ﹂ と あ る 通 り 、 主 と し て 仏 力 に よ っ て こ そ 見 ら れ る こ と を 意 図 し た も の で あ る 。 今 一 度 示 す と 、 次 の 様 に あ る 。 正 明 夫 人 是 凡 非 聖 。 由 非 聖 故 仰 惟 聖 力 冥 加 。 彼 國 雖 遙 得 覩 。 此 明 如 來 恐 衆 生 置 惑 。 謂 言 夫 人 是 聖 非 凡 。 由 起 疑 お   故 即 自 生 怯 弱 。 然 韋 提 現 是 菩 薩 。 假 示 凡 身 。 我 等 罪 人 無 由 比 及 。 爲 斷 此 疑 故 言 汝 是 凡 夫 也 。 つ ま り 善 導 に お い て は 、 釈 迦 牟 尼 仏 の 力 が 加 わ ら な け れ ば 極 楽 浄 土 を 見 る こ と が で き な い こ と か ら し て ﹁ 凡 夫 ﹂ と し て い る の で あ る 。 も ち ろ ん 、 見 る こ と が で き れ ば 聖 者 と い う の で は 無 い 。 こ れ は 、 浄 影 寺 慧 遠 や 吉 蔵 も 同 様 で あ り 、 一 応 そ れ ぞ れ 韋 提 希 に 二 面 性 を 持 た せ て い る が 、 ﹁ 聖 者 で あ る か ら 見 る こ と が で き る ﹂ と は 両 者 も 述 べ て は い な い 事 柄 で あ る 。 し た が っ て 、 善 導 が ﹁夫 人 是 凡 非 聖 ﹂ と 述 べ て い る の は 、 単 に こ れ ら 諸 師 の 二 面 性 の 見 解 に 対 す る こ と だ け で は 無 く 、 更 に 別 の 意 味 を 含 ん で い る も の と 考 え な け れ ば な ら な い 。 そ れ は 他 で も 無 く 、 善 導 が 述 べ て い る 通 り 、 ど こ ま で も 釈 迦 牟 尼 仏 が 衆 生 を 配 慮 し て い る も の と 理 解 し て い る こ と で あ り 、 衆 生 は 仏 力 に よ っ て こ 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 四 五

仏 教 学 会 紀 要 八 号 四 六 そ 見 る こ と が で き る と い う こ と で あ る 。 単 に 諸 師 の 二 面 性 を 持 っ た 見 解 に 対 す る 主 張 と い う だ け で は 、 善 導 の 意 図 と や や 異 な る こ と に な る 様 に 思 え る 。 一 方 、 善 導 と 諸 師 と の 相 違 と し て 、 韋 提 希 の 得 忍 後 の 階 位 を 定 め て い る 問 題 が あ る 。 浄 影 寺 慧 遠 は 、 韋 提 希 が 聞 ま   法 し た 後 に 得 た 無 生 法 忍 に つ い て 、 そ の 階 位 を 示 し て 七 地 以 上 の 無 生 法 忍 と し 、 善 導 は 無 生 法 忍 を 信 忍 と 定 め て い   お   る 。 し か し 吉 蔵 の 注 釈 に お い て は 、 本 迹 二 門 や 聖 と 述 べ ら れ て は い る が 、 菩 薩 と 断 言 し て い る 箇 所 を 見 る こ と は で き な い 。 更 に 、 九 品 の 往 生 人 の 階 位 に 関 し て は 述 べ て い る が 、 韋 提 希 の 得 た 無 生 法 忍 に つ い て は 何 ら 言 及 し て お ら       ず 、 階 位 も 定 め て い な い の で あ る 。 そ う す る と 、 吉 蔵 は 如 何 に 見 て い た も の と 考 え ら れ る で あ ろ う か 。 検 討 の 余 地 は あ る が 、 こ れ に は 続 い て 全 体 を 眺 め る 必 要 が あ る 。 と も か く 、 、 ﹃ 観 経 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 を ど の 様 に 位 置 付 け る か と い う こ と と 、 そ こ に 説 か れ る 往 生 業 が 如 何 な る       者 の た め か 、 極 楽 浄 土 に 往 生 す る 衆 生 の 機 根 ・ 能 力 が ど う か と は 個 別 の 問 題 で あ る 。 吉 蔵 に お い て は 、 韋 提 希 に 本 迹 二 門 が あ り 方 便 で あ っ て も 、 そ の 会 座 に お け る 説 法 の 対 象 は 、 最 下 品 と す る 極 楽 浄 土 の み に 往 生 が 可 能 な 凡 夫 韋   お   提 希 な の で あ る 。 し た が っ て 、 善 導 が 韋 提 希 を 凡 夫 と 定 め た こ と が 、 如 何 に ﹁ 常 没 の 衆 生 の た め ﹂ の も の で あ り ﹁ 凡 夫 の た め の 経 ﹂ で あ る こ と を 明 確 に し 、 か つ 徹 底 し た も の で あ る か を 改 め て 知 る こ と が で き る の で あ る 。 五 善 導 の ﹁ 華 座 観 ﹂ 冒 頭 部 分 と の 関 連 更 に 加 え て 、 韋 提 希 の 得 忍 に 関 す る 事 柄 と し て 、 い つ 得 忍 し た の か と い う 問 題 が あ る 。 経 文 に 素 直 に 従 え ば 十 六 観 を 説 き 終 わ っ た 後 に な る が 、 周 知 の 通 り 、 善 導 は 第 七 観 と し た 内 の 冒 頭 部 分 で あ る と す る 。 ま た 、 そ れ が 後 に 得

  お   益 分 と し て 別 出 さ れ た と し て い る 。 こ れ に 対 し て 吉 蔵 は 、 善 導 が 第 七 観 に 含 め た 部 分 に つ い て ﹁ 観 方 便 ﹂ と 位 置 付 け 、 ﹁ 観 正 体 ﹂ と す る 以 降 と は 切       り 離 し て 見 て い る 。 そ し て 、 中 で も 阿 弥 陀 仏 ・ 二 菩 薩 が 空 中 に 現 れ た こ と に つ い て は 、 無 量 壽 佛 及 二 菩 薩 現 韋 提 希 前 。 所 以 佛 菩 薩 現 其 人 前 者 爲 觀 之 境 。 彼 將 欲 作 無 量 壽 佛 及 二 菩 薩 觀 。 是 故 佛 及 二 菩   お   薩 現 其 人 前 作 觀 之 境 界 也 。 と 述 べ て い る 様 に 、 韋 提 希 の 願 い 求 め に 応 じ た も の と 理 解 し て い る の で あ る 。 善 導 も 同 様 に 、 韋 提 希 の 願 い を 知 っ て 阿 弥 陀 仏 が 自 ら 出 現 し た も の と 解 釈 し て 、 次 の 様 に 述 べ て い る 。 正 明 娑 婆 化 主 爲 物 故 住 想 西 方 。 安 樂 慈 尊 知 情 故 則 影 臨 東 域 。 斯 乃 二 尊 許 應 無 異 。 直 以 隱 顯 有 殊 。 正 由 器 朴 之 類 萬 差 。 致 使 互 爲 郢 匠 。 言 説 是 語 時 者 。 正 明 就 此 意 中 即 有 其 七 。 一 明 告 勸 二 人 時 也 。 二 明 彌 陀 應 聲 即 現 。 證 得 往       生 也 。       こ れ に 関 し て は 、 浄 影 寺 慧 遠 が ﹁ 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 現 さ れ た ﹂ と 述 べ て い る の を 見 る と 、 吉 蔵 の 影 響 が 大 き い 様 で あ る 。 た だ し 善 導 に よ る と 、 阿 弥 陀 仏 の 方 か ら 現 れ た が 、 そ れ を 見 る こ と が で き た の は 韋 提 希 の 力 に よ る も の       で は 無 く 釈 迦 牟 尼 仏 の 力 に よ る も の で あ る と 、 経 文 に 先 立 っ て 強 調 し て い る の で あ る 。 し か し 、 吉 蔵 は 先 程 の 後 に 続 い て 、   お   韋 提 希 因 見 佛 及 二 菩 薩 。 故 爲 未 來 衆 生 而 作 無 量 壽 佛 及 二 菩 薩 之 觀 也 。 と 述 べ る の み で 、 経 文 に ﹁ 仏 力 ﹂ と あ る こ と に つ い て 特 に 取 り 上 げ て い な い 。 と こ ろ が 、 こ の 部 分 に は 他 に 未 来 世 衆 生 と の 関 係 に お け る 問 題 が 含 ま れ て い る 。 す な わ ち 吉 蔵 に よ る と 、 韋 提 希 に よ っ て ﹁ 未 来 世 衆 生 は 如 何 に 観 ず る の か ﹂ と 問 わ れ て い る 内 容 は 、 そ の 者 の た め に 観 を な す こ と が 示 さ れ て い る と 言 う の で あ る 。 つ ま り 、 こ れ 以 後 の 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 四 七

仏 教 学 会 紀 要 八 号 四 八 第 七 観 か ら 第 十 三 観 ま で の 七 観 は 、 韋 提 希 が 意 図 を 持 っ て 未 来 世 衆 生 の た め に 観 法 を 行 う と し て い る の で あ る 。 そ も そ も ﹃ 観 経 ﹄ で の 韋 提 希 は 、 自 分 と 未 来 世 衆 生 の た め に 極 楽 浄 土 の 荘 厳 を 観 ず る 方 法 を 願 い 求 め て い る の で あ っ て 、 未 来 世 衆 生 の た め に 観 を な す こ と な ど あ り 得 な い 話 で あ る 。 し か し 、 吉 蔵 は こ の 部 分 を 観 方 便 と し 、 韋 提   れ   希 が 未 来 世 衆 生 の た め に 観 ず る と 見 て い る わ け で あ る 。 こ こ に 如 何 な る 背 景 が あ る の か 。 前 に 見 た 別 選 所 求 と 同 様 、 韋 提 希 に 何 ら か の 意 図 を 持 た せ て い る が 、 そ の 位 置 付 け と も 関 わ っ て い る こ と を 伺 う こ と が で き る 。 善 導 の 述 べ る 第 七 観 の 冒 頭 部 分 が 、 な ぜ そ の 第 七 観 に 含 ま れ た の か と い う 内 容 も 含 め 、 韋 提 希 が こ の 部 分 で 得 忍 し た と 見 て い る こ と は 善 導 独 自 の も の で あ る 。 ・今 こ れ に つ い て 、 善 導 が 如 何 な る 理 由 で そ の 様 に 理 解 し た の か は 本   れ   論 考 の 主 題 と 異 な る の で 避 け る が 、 し か し 阿 弥 陀 仏 の 方 か ら 出 現 し た も の と 定 め た こ と は 、 吉 蔵 の 説 を 受 け て 形 成 さ れ て い る と 言 う こ と が で き よ う 。 一 方 の 吉 蔵 の 釈 義 に お い て 、 韋 提 希 が 意 図 を 持 っ て い る 様 な 表 現 は 、 更 に 全 体 を 眺 め た 上 で 再 考 し た い 。 六 そ の 他 に み ら れ る 韋 提 希 お よ び 未 来 世 衆 生 こ れ ま で 、 善 導 と 関 わ り 深 い 箇 所 を 取 り 上 げ て き た が 、 吉 蔵 は 他 の 箇 所 に お い て 如 何 に 見 て い る で あ ろ う か 。 一 応 、 全 体 を 見 て お く 必 要 が あ る 。 ま ず ﹁ 執 母 因 縁 ﹂ が 説 か れ て い る と す る 一 段 で は 、 ﹁ 阿 闍 世 が 大 臣 の 忠 告 を 受 け て 、 母 で あ る 韋 提 希 を 殺 す こ と な く 宮 内 の 奥 深 く に 捕 ら え た 。 そ れ に よ り 母 が 仏 を 念 ず る こ と に な り 、 仏 を 念 じ た か ら こ そ 釈 迦 . 無 量 寿 の 二 仏 を 見 る こ と が で き 煙 ﹂ と す る 。 こ の 阿 闍 世 の 行 為 を 指 し て ﹁ 此 則 是 大 利 盆 事 善 權 方 便 ﹂ と 述 べ 、 悪 事 を 行 っ た か ら こ

そ ﹁ 浄 土 の 法 門 ﹂ が 説 か れ た と し て い る 。 こ こ で は ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ と 異 な り 、 母 を 殺 さ な か っ た と こ ろ ま で 遡 っ て 、 阿 闍 世 の 行 為 に つ い て 善 権 方 便 と し て い る 。 ま た 同 様 の 事 柄 で は あ る が 、 他 に 二 点 を 挙 げ る こ と が で き る 。 一 つ は 、 ﹁ 阿 闍 世 が 悪 人 を 誡 め 、 浄 土 の 法 門 を 開 き 、 経 の 力 用 を 示 す た め 意 図 的 に 悪 事 を 行 っ た 。 こ れ に よ っ て 父 母 は 苦 を 受 け て い る が 、 こ れ は 仮 り の 姿 で あ り 、   ゐ   同 時 に 世 間 の 人 々 と 同 じ 様 に 利 益 も 受 け て い る ﹂ と 述 べ て い る 点 。 も う 一 つ は 、 ﹁ 阿 闍 世 が 頻 婆 娑 羅 と 韋 提 希 を 捕   れ   ら え る 方 便 が 彼 ら に 利 益 を 与 え る こ と に な っ た ﹂ と あ る 点 で あ る 。 こ れ ら が 、 ひ と ま ず 未 来 世 衆 生 へ の 言 及 を 除 く  ま 部 分 で 、 三 人 に 対 す る 吉 蔵 の 見 解 で あ る 。 す で に 見 た 経 文 の ﹁ 汝 是 凡 夫 心 想 羸 劣 ﹂ に 対 す る 説 明 以 外 は 、 こ と あ る 毎 に 方 便 と し て い る こ と か ら 、 本 迹 二 門 で 三 人 を 理 解 す る 一 貫 し た 考 え を 知 る こ と が で き る 。 そ う す る と ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ で 見 た 本 迹 二 門 と は 、 そ こ に 述 べ ら れ て い る 通 り に 利 益 を 指 し 示 し て の 浅 深 で あ り 、 開 経 を 指 し て の 意 趣 無 異 で あ り 、 聖 と い う こ と で 間 違 い な い 。 そ し て 、 た と え こ れ が 結 果 論 で あ る と し て も 、 随 文 解 釈 で 方 便 と し て い る か ら 本 迹 二 門 と は 矛 盾 し て い な い わ け で あ る 。 今 は 特 に 韋 提 希 に 関 す る 見 解 を 取 り 上 げ て き た が 、 次 に 未 来 世 衆 生 と 韋 提 希 と の 関 わ り を 吉 蔵 が 如 何 に 理 解 し て い る の か を 見 て 行 く こ と に す る 。 こ れ に よ っ て 、 本 迹 が あ り 方 便 と も 位 置 付 け る 韋 提 希 に 対 し て 、 更 に 別 の 角 度 か ら 解 釈 を 探 っ て み よ う 。 吉 蔵 は ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ の 中 で 、 若 雙 卷 經 者 雖 阿 難 與 彌 勒 爲 説 。 而 通 一 切 大 衆 説 耳 。 故 三 界 大 衆 悉 爲 封 揚 人 。 今 此 經 唯 以 三 聖 發 經 之 主 。 而 偏 爲   ゆ   思 惟 夫 人 感 佛 説 經 也 。 と 述 べ て い る 様 に 、 ﹃無 量 寿 経 ﹄ が ﹁ 一 切 大 衆 ﹂ や ﹁ 三 界 大 衆 ﹂ に 対 し て 説 き 示 さ れ て い る と い う 見 解 に 対 し 、 一 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 四 九

仏 教 学 会 紀 要 八 号 五 〇 方 の ﹃ 観 経 ﹄ で は ﹁ 韋 提 希 ﹂ の み を 取 り 上 げ て 説 法 の 対 象 と す る 。 確 か に ﹃ 観 経 ﹄ に お い て 、 釈 迦 牟 尼 仏 に 説 法 を 請 い 求 め て い る の は 韋 提 希 で あ り 、 説 法 の 直 接 の 相 手 で あ る 。 し か し 加 え て 、 善 導 が 主 体 的 に 把 握 す る 未 来 世 衆 生 も 示 さ れ て お り 、 阿 難 も 会 座 を 共 に し て い る の で あ る 。 そ の た め 、 吉 蔵 が こ こ で ﹁ 偏 爲 思 惟 夫 人 感 佛 説 經 ﹂ と の み 述 べ て ﹁ 未 来 世 一 切 衆 生 ﹂ に 言 及 し て い な い 事 情 に つ い て は 、 し ば ら く 検 討 し て み る 必 要 が あ る 。 い わ ば 、 直 接 ・ 間 接 に 関 わ ら ず 、 説 法 の 対 象 を 如 何 な る 意 図 で 見 て い る の で あ ろ う か 。 ま た こ れ は 、 韋 提 希 と の 関 係 に お い て ﹃ 観 経 ﹄ を ど の 様 に 見 て い る の か と も 関 わ る 問 題 で あ る 。 ﹃ 観 経 ﹄ の 中 で 、 韋 提 希 以 外 の 不 特 定 の 大 衆 に 相 当 す る 未 来 世 衆 生 が 最 初 に 説 か れ る 箇 所 を 見 る と 、 そ れ は 釈 迦   り   牟 尼 仏 の 方 か ら 初 め て 示 さ れ る の で あ る 。 こ れ に つ い て の 吉 蔵 の 解 釈 に は 、   が   亦 令 未 來 世 下 明 説 之 意 。 所 以 説 者 爲 欲 利 盆 現 在 未 來 衆 生 故 也 。 と あ り 、 釈 迦 牟 尼 仏 が 現 在 ・ 未 来 の 衆 生 に 利 益 を 与 え よ う し て 往 生 業 を 説 く 、 そ の 意 趣 が 表 明 さ れ て い る と す る 。 吉 蔵 は こ れ を 三 福 を 説 く 縁 起 と し て い る が 、 更 に 十 六 観 を 説 く 縁 起 と す る 箇 所 で も 、   も   如 來 今 者 爲 未 來 世 者 。 第 二 釋 説 淨 業 之 意 。 何 意 説 此 淨 業 耶 。 爲 未 來 世 一 切 衆 生 故 説 此 淨 業 也 。 と 述 べ 、 未 来 世 一 切 衆 生 の た め に 釈 迦 牟 尼 仏 が 浄 業 を 説 く と し て 、 こ こ で も 同 様 に 説 意 を 示 し て い る と す る 。 こ の ﹁ 説 之 意 ﹂ や ﹁ 説 淨 業 之 意 ﹂ と は 、 釈 迦 牟 尼 仏 が 経 典 を 説 く 上 で の ﹁意 ﹂ に 他 な ら な い 。 し た が っ て ﹁ 説 教 被 縁 迹       ヨ 佛 之 用 。 修 習 觀 門 偏 示 不 悟 也 。 ﹂ や ﹁ 説 是 吐 教 彰 理 名 之 爲 説 。 ﹂ と 述 べ て い る 様 な 、 未 来 世 衆 生 を 悟 り の 世 界 で あ る ﹁ 理 ﹂ に 導 く た め に 、 釈 迦 牟 尼 仏 が ﹁ 教 ﹂ で あ る 浄 業 を 説 い た と い う こ と で あ る 。 こ れ ら の 内 容 か ら す る と 、 吉 蔵 は 未 来 世 衆 生 を 対 象 と し て 念 頭 に 置 い て い る 様 で あ る 。 で は ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ で 韋 提 希 の み を 説 法 の 対 象 と し て 取 り 上 げ て い る こ と と の 矛 盾 は 、 如 何 な る 事 情 に よ る の で あ ろ う か 。 未 来 世 衆 生 と の

関 わ り で 注 目 す べ き 事 柄 と し て 、 吉 蔵 は ﹁ 釈 迦 牟 尼 仏 が 韋 提 希 の 問 い に 対 し て 誉 め て い る の は 、 そ れ に よ っ て 浄 業  ヨ を 説 く こ と に な り 現 当 の 二 益 が 導 か れ る た め ﹂ と し て い る 。 つ ま り 韋 提 希 の 問 い が 、 自 分 は も ち ろ ん 五 百 の 士 女 や 未 来 世 衆 生 に 利 益 を 与 え て い る と し 、 韋 提 希 に 対 し て 利 益 を 与 え た 存 在 と 見 て い る の で あ る 。 韋 提 希 の 問 い が 他 の 者 に 利 益 を 与 え て い る と い っ た 見 方 は 、 ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ の 本 迹 二 門 で 取 り 上 げ て い る 事 柄 と 同 じ も の と し て よ い 。 と こ ろ が こ の 様 に 見 て み る と 、 吉 蔵 が 未 来 世 衆 生 に 対 し て ど の 見 地 か ら 説 法 の 対 象 と し て い る の か 、 こ れ は 韋 提 希 が 未 来 世 衆 生 に 利 益 を 与 え る と 見 な し て い る 点 を 考 慮 し な け れ ば な ら な い 。 そ の た め 、 韋 提 希 の 位 置 付 け を 具 体   お   的 に 定 め な け れ ば 、 明 確 に 判 断 す る こ と は で き な い わ け で あ る 。 七 本 迹 二 門 と 韋 提 希 の 位 置 付 け 韋 提 希 に 関 す る 部 分 を 全 体 的 に 見 て き た こ と に よ り 、 お よ そ ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ に あ る 通 り 本 迹 二 門 が あ り 、 方 便 と い う 一 貫 し た 考 え を 伺 う こ と が で き た 。 そ し て 、 韋 提 希 と 釈 迦 牟 尼 仏 、 韋 提 希 と 未 来 世 衆 生 と の 関 係 も 指 摘 す る こ と が で き た と 思 う 。 そ こ で こ れ か ら 、 吉 蔵 の 述 べ る ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ に つ い て 再 考 し て み よ う 。 ﹁ 明 浄 土 第 五 ﹂ の 中 で 仏 土 論 を 展 開 し て い る が 、 極 楽 浄 土 に 関 し て 次 の 様 に 述 べ て い る 。 若 就 通 門 爲 論 無 非 酬 因 可 云 報 土 。 別 門 不 然 。 何 者 以 法 藏 菩 薩 有 本 迹 二 門 。 就 迹 爲 論 在 凡 夫 地 以 願 造 土 可 云 報 土 。 故 雙 卷 對 阿 難 言 成 佛 以 來 已 逕 十 劫 今 在 無 量 壽 世 界 。 若 論 本 門 此 菩 薩 位 居 隣 極 無 更 造 業 。 唯 是 應 現 依 正 兩 報 。 故  ヨ 雙 卷 云 成 佛 今 時 七 寶 爲 地 自 然 而 生 。 (中 略 ) 故 知 應 土 亦 是 分 段 。 極 楽 浄 土 を ど の 様 に 位 置 付 け る か と い う 仏 土 の 問 題 は と も か く 、 今 は そ の 本 迹 二 門 の 用 い ら れ 方 を 探 る こ と に 重 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 五 一

仏 教 学 会 紀 要 八 号 五 二 点 を 置 く 。 こ こ で 吉 蔵 は 、 法 蔵 菩 薩 に つ い て 本 迹 二 門 が あ る と し 、 最 終 的 に 応 土 で あ る と 定 め て い る 。 し か し こ の 説 明 を 見 る と 、 別 に 極 楽 浄 土 が 複 数 あ る わ け で は 無 い の が 分 か る 。 ま た 続 け て 、 問 雙 卷 則 云 應 云 報 土 耶 。 答 此 是 應 中 開 應 報 兩 土 。 非 是 異 應 別 有 報 土 。 何 者 一 往 辨 土 體 謂 之 爲 報 。 於 此 報 土 示 種   お   種 七 寶 爲 應 土 也 。 非 是 酬 因 之 報 故 爲 報 土 也 。 若 就 所 化 修 因 往 生 義 爲 論 。 可 爲 報 土 。 然 所 化 由 因 往 生 應 土 中 也 。 と 述 べ て い る 様 に 、 応 土 と 定 め つ つ も 、 そ れ を 所 化 の 往 生 の 義 か ら す れ ば そ の ま ま 報 土 で あ る と し て い る 。 す な わ ち 、 極 楽 浄 土 と い う 一 つ の 対 象 を 異 な る 観 点 か ら 言 い 表 し て い る に 過 ぎ な い の で あ る 。 で は こ の 見 方 に 従 う と 、 ﹃ 観 経 ﹄ 全 体 と し て 韋 提 希 を 如 何 に 見 て い た も の と 考 え ら れ る で あ ろ う か 。 本 迹 二 門 で 韋 提 希 を 位 置 付 け て い る こ と か ら す る と 、 同 様 の こ と が 言 え る 。 い わ ば 、 吉 蔵 は 三 人 に つ い て 、 す で に 見 た 通 り 結 果 的 な も の が 前 提 に あ る 見 方 を し て い る 。 し か し 、 特 に 韋 提 希 に 関 し て 言 っ て み れ ば 、 そ の 様 な 本 迹 二 門 が あ る 姿 と は 、 こ れ も 異 な る 観 点 か ら 言 及 さ れ て い る に 過 ぎ な い の で あ る 。 す な わ ち 、 王 舎 城 に 権 化 を 示 し た 韋 提 希 の 方 便 ・ 利 益 と は 、 衆 生 の 側 か ら 見 る か ら こ そ ﹁ 結 果 論 ﹂ な の で あ っ て 、 こ れ を 仏 の 側 か ら 見 る と 、 ど こ ま で も ﹁ 方 便 ﹂ で あ る と 言 う こ と が で き よ う 。 つ ま り 、 こ れ が 韋 提 希 に 対 す る 吉 蔵 の 見 方 で あ る と 考 え ら れ る 。 韋 提 希 の 記 述 に お い て 、 経 文 に 特 別 な 解 釈 を 示 す こ と が 無 い 場 合 や 意 図 を 持 っ て い る 様 な 説 明 も 、 す で に 韋 提 希 は 迹 で あ り 方 便 で あ る こ と が ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ の 通 り に 前 提 と し て あ っ た た め で あ ろ う 。 よ っ て 、 韋 提 希 が 経 文 の ま ま の 凡 夫 で あ れ ば 、 教 え で あ る 正 宗 分 の 内 容 の ﹁ 三 福 ・ 十 六 観 ﹂ を 釈 迦 牟 尼 仏 に 説 か せ る こ と は あ り 得 な い し 、 他 を 益 す る こ と も 無 い と い う 事 情 な の で あ る 。 換 言 す れ ば 、 悟 り の 世 界 で あ る ﹁ 理 ﹂ に 導 く た め の ﹁ 教 ﹂ 、 こ れ を 釈 迦 牟 尼 仏 に 説 か せ た 存 在 と し て 着 目 し て い る こ と に 他 な ら な い の で あ る 。 分 科 を す       る 上 で 釈 迦 牟 尼 仏 と の や り と り を 境 に し て 厳 密 に 区 切 っ て い る の も 、 こ の た め で あ る と 考 え ら れ る 。

ま た 、 先 に も 見 た 様 に 、 迹 と は ﹁ 説 教 被 縁 迹 佛 之 用 。 修 習 觀 門 偏 示 不 悟 也 。 ﹂ と 、 そ の ﹁ 用 ﹂ を 取 り 上 げ て 、 三 人 に 対 し て 衆 生 を 悟 り に 導 く た め の 位 置 付 け と 見 て い る の で あ る 。 も ち ろ ん 、 吉 蔵 の い う ﹃ 観 経 ﹄ 所 説 の 三 人 は 、 単 な る 迹 で あ っ て 迹 仏 で は 無 い 。 し か し 、 韋 提 希 を 本 迹 二 門 で 理 解 し て い る 限 り に お い て 、 衆 生 を 悟 り の 世 界 へ 導 く ﹁ 迹 と し て の 行 為 ﹂ や ﹁ 三 聖 の 意 趣 ﹂ に 着 目 し て い る わ け で あ る 。 こ れ に 従 う と 、 従 来 よ り 述 べ ら れ て い る 様 な ﹁ 菩 薩 ﹂ で あ る ど こ ろ か 、 説 法 こ そ し て い な い が 本 門 は 言 葉 や 姿 を 絶 し た ﹁ 理 ﹂ そ の も の で あ り 、 ま た 迹 門 で は 法 界 よ り 応 現 し た 化 仏 ・ 化 菩 薩 が 、 凡 夫 L と 称 さ れ て い る こ と に な る 。 具 体 的 に 吉 蔵 は 明 言 を し て い な い が 、 行 為 や 内 容 そ の も の を 指 せ ば ﹁ 仏 ﹂ に 相 当 す る と 理 解 し て い た も の と 思 え る 。 入 ま と め 以 上 、 吉 蔵 の ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ に お け る 韋 提 希 の 位 置 付 け を 明 確 に す る に 当 た り 、 三 聖 と 称 さ れ る 韋 提 希 と 他 の 二 人 と を 合 わ せ 、 吉 蔵 の 見 解 ・ 意 図 を 考 察 し て き た 。 全 体 の 流 れ を 含 め て 見 解 を ま と め た い 。 所 謂 ﹁ 王 舎 城 の 悲 劇 ﹂ は 、 一 般 的 に 見 る 限 り 現 実 の 事 柄 で あ り 、 韋 提 希 を は じ め 他 の 者 も 現 実 の 存 在 で あ る 。 そ も そ も 、 吉 蔵 が こ れ に 対 し て ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ を 設 け て 解 釈 し て い る と こ ろ に 、 韋 提 希 の 位 置 付 け を 究 明 す る 上 で の 複 雑 な 問 題 が 含 ま れ る の で あ る 。 つ ま り 、 吉 蔵 は ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ に お い て ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ の 釈 義 を 立 て 、 迹 門 で は 経 文 の 中 で の 益 す る 所 の 浅 深 、 本 門 で は ﹃ 観 経 ﹄ 所 説 の 観 法 が 説 か れ る こ と に な っ た こ と で の 意 趣 無 異 と し て い た 。 ま た 、 随 文 解 釈 で は 三 人 に 対 し て 方 便 で あ る と 言 明 し て い た 。 今 こ れ に つ い て 、 吉 蔵 の 三 人 に 対 す る 見 解 が 、 一 つ は 結 果 論 に な っ て い る こ と を 指 摘 し た 。 こ れ に つ い て は 、 先 吉 蔵 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 五 三

仏 教 学 会 紀 要 八 号 五 四 程 述 べ た 通 り ﹁ 理 ﹂ に 導 く た め の ﹁ 教 ﹂ を 説 か せ た 立 場 で あ る こ と に 他 な ら な い か ら こ そ 、 迹 門 に お い て ﹁ 説 経 の 主 ﹂ と 見 た の で あ る 。 吉 蔵 の 観 点 に お い て は そ の 様 に 見 る の が 妥 当 で あ る と し て 、 仏 の 側 と 衆 生 の 側 と の 両 方 に 立 ち 、 韋 提 希 に は ﹄ 本 迹 二 門 L が あ る と し 、 ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ に 述 べ て い る 様 な 理 論 を 立 て て い る と 考 え ら れ る 。 つ ま り 、 開 経 に 至 ら せ た 存 在 で あ る 韋 提 希 と は 、 -釈 迦 牟 尼 仏 に 悟 り の 世 界 へ 導 く た め の 教 法 を 説 か せ た 存 在 で あ る か ら ・ そ の 点 に 着 目 し て 他 の 二 人 と 共 に ﹁ 聖 ﹂ な の で あ る 。 さ て 一 方 で 、 善 導 に し て み れ ば 、 釈 迦 牟 尼 仏 が ﹁ 汝 是 凡 夫 心 想 羸 劣 ﹂ と 述 べ て い る こ と に 対 し て 何 ら 吉 蔵 が 言 及 し て い な く て も 、 す で に 本 迹 が あ り 、 権 化 で あ り 、 方 便 と さ れ て い る の で あ る 。 ま し て ﹁ 経 ﹂ を 説 か せ た 存 在 と 位 置 付 け て い る の で あ る か ら 、 ﹁ 韋 提 希 は ど こ ま で も 経 文 通 り の 凡 夫 で あ る ﹂ と 述 べ た 背 景 に 、 吉 蔵 の 見 解 が 考 慮 さ れ て い る こ と を 伺 え る の で あ る 。 も ち ろ ん 、 こ の 様 な 客 観 的 な 注 釈 が 善 導 に と っ て 容 認 で き る は ず は 無 い 。 更 に 二 つ め と し て 、 未 来 世 衆 生 を 説 法 の 対 象 と し て い な い 問 題 で あ る 。 三 福 ・ 十 六 観 は 吉 蔵 に と っ て も 、 確 か に 目 の 前 の 韋 提 希 と 同 時 に 未 来 世 衆 生 の た め に 説 か れ た も の で あ る 。 す る と 、 未 来 世 衆 生 も 説 法 の 対 象 と さ れ て い る か の 様 で あ る 。 し か し 元 を 言 え ば 、 吉 蔵 が 所 々 で 述 べ て い る 通 り 、 韋 提 希 と 他 の 二 人 が い な け れ ば 教 法 は 説 か れ る こ と は 無 か っ た 。 つ ま り 、 吉 蔵 の 言 う ﹁ 正 宗 分 ﹂ が 説 か れ な け れ ば 、 未 来 世 衆 生 は ﹃ 観 経 ﹄ の 中 に 登 場 す る こ と は 無 い わ け で あ り 、 す べ て は 正 宗 分 が 説 か れ て 以 降 の 事 柄 で あ る 。 そ の た め 、 韋 提 希 の 請 い が 釈 迦 牟 尼 仏 を 介 す る こ と に よ っ て 未 来 世 衆 生 に 利 益 を 与 え る と い っ た 流 れ を 受 け 取 る こ と に よ り 、 そ の 元 と し て の 韋 提 希 に 着 目 し て い る の で あ る 。 換 言 す れ ば 、 韋 提 希 は 未 来 世 衆 生 の た め に 所 々 で 請 い 求 め て い る か ら 、 未 来 世 衆 生 ・ 一 切 凡 夫 の 側 に 入 れ る こ と は で き な い の で あ る 。 こ の 様 な 吉 蔵 の 見 方 に よ れ ば 、 確 か に 説 法 の 相 手 は 厳 密 に 言 っ て ど こ ま で も 凡 夫 韋 提 希 の み で あ る 。 ま た 実 際 に

﹃ 観 経 ﹄ の 得 益 で 記 さ れ て い る の は 韋 提 希 で あ っ て 、 未 来 世 衆 生 は 明 ら か に ﹃ 観 経 ﹄ の 説 法 の 会 座 に 居 合 わ せ て い な い わ け で あ る か ら 、 そ の 意 味 に お い て も 吉 蔵 が 一 線 を 引 い て い る の は 経 文 に 反 し て い る も の で は 無 い 。 一 方 、 未 来 世 衆 生 を 導 く の は 、 釈 迦 牟 尼 仏 に 受 持 を 命 じ ら れ た 阿 難 な の で あ る 。 そ の こ と も 、 韋 提 希 の 請 い を 元 に し て 経 文 に 表 れ て い る と 吉 蔵 は 見 て い る の で あ る 。 そ う す る と 同 時 に 、 韋 提 希 の 得 忍 後 の 階 位 は ど う か と い う 問 題 そ の も の が 的 を 得 て い な い こ と に な る 。 吉 蔵 が 三 人 を 発 経 の 主 と 述 べ 、 何 を し た の か と い う 三 人 の 所 作 に 着 目 し て い る の を 見 れ ば 、 経 文 に 見 え る 韋 提 希 の 得 忍 後 の 階 位 は 問 題 で 無 か っ た と 考 え ら れ る 。 い わ ば 、 韋 提 希 を 発 経 の 主 や 説 経 の 主 と 見 た 吉 蔵 は 、 経 文 の 中 の ﹁ 凡 夫 ﹂ で あ る こ と の 会 通 に 、 理 論 と し て ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ を 用 い て 三 人 に 言 及 し て い る の で あ り 、 更 に 本 迹 二 門 を 立 て る こ と に よ っ て 諸 問 題 を 回 避 さ せ て い る 。 事 実 、 ﹃ 観 経 ﹄ を 理 解 す る 上 で 阿 闍 世 の 所 益 に つ い て は ﹃観 経 ﹄ 以 外 を 用 い て 示 し て い る こ と か ら も 言 う こ と が で き る 。 阿 闍 世 以 外 に お い て も 同 様 、 他 の 経 典 で ど の 様 な 記 述 が あ っ て も 、 本 迹 二 門 を 設 け れ ば 如 何 な る 場 合 も 何 ら 矛 盾 す る こ と は 無 い 。 こ の 様 に 見 る と 、 吉 蔵 が 韋 提 希 の 得 忍 後 の 階 位 を 定 め て い な い の も 当 然 と 言 え る 。 ま た 浄 影 寺 慧 遠 の 様 に 、 無 生 法 忍 を 得 て い る か ら 大 菩 薩 と 定 め て い る こ と と も 、 そ の 位 置 付 け は 異 な る と 知 る こ と が で き る 。 善 導 が 述 べ る ﹁ 夫 人 是 凡 非 聖 ﹂ と は 、 単 に 諸 師 が 二 面 性 を 立 て て 理 解 し て い る こ と に 対 し て だ け の も の で は 無 い 。 善 導 の 意 図 は 、 極 楽 浄 土 を 最 も 勝 れ た も の と 定 め る こ と も 含 め 、 更 に 仏 力 を 強 調 す る こ と に よ っ て 、 ﹁ 凡 夫 の た め の 経 ﹂ で あ る こ と を 徹 底 さ せ た こ と に 他 な ら な い 。 本 論 考 は 韋 提 希 に 関 す る こ と の み で は あ っ た が 、 ま た 一 方 で 、 善 導 が ﹃ 観 経 ﹄ を 注 釈 す る に 当 た り 、 そ の 形 成 に 吉 蔵 の も の が 影 響 を 与 え て い る こ と も 明 確 に な っ た と 思 わ れ る 。 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 五 五

仏 教 学 会 紀 要 八 号 五 六 註 (1 ) 善 導 以 前 の 諸 師 に つ い て は 、 藤 田 宏 達 ﹃観 無 量 寿 経 講 究 ﹄ (真 宗 大 谷 派 宗 務 所 出 版 部 、 一 九 八 五 年 ) 六 四 ∼ 六 七 頁 参 照 。 ま た 、 善 導 と 諸 師 と の 釈 義 の 相 違 に つ い て は 、 同 書 、 六 九 頁 参 照 。 ( 2 ) ﹁ 正 明 夫 人 是 凡 非 聖 。 由 非 聖 故 仰 惟 聖 力 冥 加 。 彼 國 雖 遙 得 覩 。 ・ 此 明 如 來 恐 衆 生 置 惑 。 謂 言 夫 人 是 聖 非 凡 。 由 起 疑 故 即 自 生 怯 弱 。 然 韋 提 現 是 菩 薩 。 假 示 凡 身 。 我 等 罪 人 無 由 比 及 。 爲 斷 此 疑 故 言 汝 是 凡 夫 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 六 〇 頁 下 ) (3 ) 特 に 次 の も の を 挙 げ る こ と が で き る 。 結 城 令 聞 ﹁ 觀 經 疏 に 於 け る 善 導 釋 義 の 思 想 史 的 意 義 ﹂ ( ﹃ 塚 本 博 士 頌 壽 記 念 佛 教 史 學 論 集 ﹄ 所 収 、 塚 本 博 士 頌 壽 記 念 會 、 一 九 六 一 年 ) 。 大 原 性 實 ﹃善 導 教 學 の 研 究 ﹄ (永 田 文 昌 堂 、 一 九 七 四 年 ) 二 二 一 ∼ 二 二 三 頁 。 藤 田 前 掲 書 、 九 三 頁 。 ( 4 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 七 頁 下 以 降 に 述 べ ら れ る 、 所 謂 ﹁ 九 品 皆 凡 ﹂ 。 及 び ﹁如 來 説 此 十 六 觀 法 但 爲 常 没 衆 生 。 不 干 大 小 聖 ﹂ (同 上 、 二 四 九 頁 下 ) ( 5 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 六 七 頁 中 (6 ) ﹁ 然 論 三 聖 之 迹 有 淺 深 之 殊 。 論 本 意 趣 無 異 耳 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 一二 五 頁 下 ) ( 7 ) 智 顕 の も の に つ い て は 後 人 の 仮 託 と さ れ る (佐 藤 哲 英 ﹃ 天 台 大 師 の 研 究 ﹄ 百 華 苑 、 一 九 六 一 年 、 五 六 七 ∼ 六 〇 一 頁 参 照 ) 。 ( 8 ) 本 質 的 な 相 違 は 、 主 観 的 解 釈 と 客 観 的 解 釈 に あ る と 言 い 得 る 。 (9 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 三 頁 下 。 ﹁ 六 門 明 義 ﹂ と は 吉 蔵 が 用 い て い る 語 で あ る 。 以 下 こ の ﹁ 六 門 ﹂ に つ い て は 、 こ の 部 分 で 列 挙 さ れ て い る 名 称 を 用 い る 。 ち な み に ﹁ 序 王 第 一 ﹂ が 、 そ の 前 (同 上 、 中 ∼ 下 ) で ﹁無 量 壽 經 序 ﹂ と さ

れ て い る 序 文 を 指 す こ と は 明 ら か で あ る 。 (10 ) 原 文 は ﹁ 頻 婆 娑 羅 王 爲 子 所 禁 密 感 於 佛 作 發 經 之 縁 由 證 阿 那 含 所 盆 爲 少 可 爲 淺 矣 。 夫 人 被 害 深 懷 厭 苦 感 佛 懺 悔 。 正 説 經 之 主 。 所 將 五 百 仕 女 令 發 菩 提 心 得 往 生 淨 土 之 記 。 自 身 大 悟 無 生 法 忍 。 亦 得 往 生 安 養 世 界 所 盆 者 多 。 可 云 深 也 。 世 王 以 害 父 故 生 重 悔 心 。 將 摩 訶 陀 國 諸 人 民 等 向 拘 尸 那 城 至 於 佛 所 。 爾 時 他 方 恒 沙 大 衆 如 針 鋒 處 同 在 聞 法 不 相 妨 礙 。 爲 一 切 作 逆 罪 人 及 四 重 罪 等 滅 罪 之 縁 由 故 所 盆 甚 多 最 爲 深 也 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 下 ∼ 二 三 六 頁 上 ) ( 11 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 六 頁 上 ( 12 ) ﹁ 明 浄 土 第 五 ﹂ に も 法 蔵 菩 薩 に つ い て 述 べ る 上 で 用 い ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 上 ) 、 ま た そ の 前 の ﹁論 因 果 第 四 ﹂ で は ﹁ 第 三 師 云 ﹂ と し て 他 者 の 説 を 引 用 し て い る と こ ろ に も 見 ら れ る (同 上 、 二 三 四 頁 下 ∼ 二 三 五 頁 上 ) 。 更 に 十 六 観 の 中 で ﹁ 想 像 観 ﹂ と す る 第 七 、 八 観 、 ま た 想 像 観 に 対 し て ﹁ 真 実 観 ﹂ と す る 第 九 、 十 、 十 一 観 の 説 明 を す る 上 で も 用 い て い る (同 上 、 二 四 三 頁 下 ) 。 ( 13 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 一 頁 上 。 尚 、 ﹃ 大 正 蔵 ﹄ で は ﹁ 即 是 下 品 何 故 願 往 生 耶 ﹂ と な っ て い る が 、 底 本 (徳 川 時 代 刊 宗 教 大 學 藏 本 、 以 下 同 ) と 見 比 べ る と ﹁ 即 ﹂ は ﹁ 既 ﹂ の 誤 植 で あ る 。 ど ち ら で も 意 味 は 通 じ る が 、 底 本 に 従 う べ き で あ る 。 ( 14 ) ﹃ 華 厳 経 ﹄ ﹁ 寿 命 品 ﹂ (六 十 巻 本 、 ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 九 巻 、 五 八 九 頁 下 ) の 所 説 に 基 づ い て 極 楽 浄 土 を 最 下 品 と 称 し て い る こ と か ら 、 ﹁ 百 萬 阿 僧 祇 品 ﹂ は ﹁ 百 萬 阿 僧 祇 世 界 ﹂ の 意 味 で あ ろ う 。 す な わ ち ﹁ 百 万 阿 僧 祇 世 界 の 浄 土 の 中 で 極 楽 浄 土 は 最 下 品 の 世 界 ﹂ と い う 意 味 で あ る と 思 え る 。 ( 15 ) ﹁ 問 日 韋 提 樂 生 安 養 。 何 不 望 直 爲 現 彼 國 而 通 現 乎 。 若 不 通 現 無 由 得 顯 彌 陀 最 勝 増 其 深 樂 故 。 故 通 現 之 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 一 七 八 頁 上 ) 。 た だ し 、 極 楽 浄 土 は 劣 っ た 世 界 (同 上 、 一 八 二 頁 下 ) と す る の が 本 意 の 様 で あ る 。 吉 蔵 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 五 七

仏 教 学 会 紀 要 八 号 五 八 ( 16 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 五 八 頁 中 ( 17 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 五 八 頁 中 。 た だ し ﹁ 玄 義 分 ﹂ で は ﹁遇 因 韋 提 致 請 我 今 樂 欲 往 生 安 樂 。 ﹂ ( 同 上 、 二 四 六 頁 中 ) と 述 べ て い る こ と か ら 、 こ こ で は 明 ら か に 具 体 的 な 諸 師 の 解 釈 に 対 す る も の と 知 る こ と が で き る 。 ( 18 ) ﹁ 唯 願 世 尊 。 爲 我 廣 説 無 憂 惱 處 。 ﹂ や 、 或 い は ﹁ 唯 願 佛 日 教 我 觀 於 清 淨 業 處 。 ﹂ (共 に ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 三 四 一 頁 中 ) ( 19 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 五 八 頁 中 ( 20 ) ﹁ 爾 時 世 尊 下 第 二 總 答 。 所 言 總 答 者 。 直 放 光 明 化 爲 金 臺 。 令 十 方 淨 土 皆 於 中 現 。 使 韋 提 希 夫 人 普 皆 覩 見 。 令 彼 隨 意   往 生 。 則 是 總 答 。 答 前 間 。 然 此 答 與 前 間 異 。 前 間 則 發 言 問 。 今 則 放 光 答 。 前 聲 問 今 色 答 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 一 頁 上 ) 。 尚 、 ﹃ 大 正 蔵 ﹄ で は ﹁ 前 聲 聞 今 色 答 也 ﹂ と な っ て い る が 、 底 本 と 見 比 べ る と ﹁ 聞 ﹂ は ﹁ 問 ﹂ の 誤 植 で あ る 。 ﹃大 正 蔵 ﹄ の ま ま で は 意 味 が 通 じ な い 。 ( 21 ) ﹁ 汝 是 凡 夫 心 想 羸 劣 。 未 得 天 眼 。 不 能 遠 觀 。 諸 佛 如 來 有 異 方 便 。 令 汝 得 見 。 ﹂ ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 三 四 一 頁 下 ) ( 22 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 二 頁 上 ∼ 中 ( 23 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 下 ( 24 ) こ の 他 に ﹁ 序 王 第 一 ﹂ の ﹁ 夫 人 遇 此 惡 縁 厭 累 苦 之 世 欣 勝 樂 之 地 ﹂ や ﹁ 夫 人 情 感 安 養 極 樂 。 如 來 廣 説 淨 土 依 正 勝 果 正 業 妙 因 。 ﹂ (共 に ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 三 頁 下 ) 、 ま た ﹁ 弁 宗 体 第 三 ﹂ の ﹁ 爲 夫 人 示 淨 妙 國 土 令 生 欣 心 ﹂ (同 上 、 二 三 四 頁 下 ) な ど を 挙 げ る こ と が で き る 。 (25 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 一 七 九 頁 上 (26 ) ﹁ 此 經 是 其 頓 教 法 輪 。 何 故 得 知 。 此 經 正 爲 韋 提 希 説 。 下 説 韋 提 是 凡 夫 。 爲 凡 夫 説 不 從 小 入 。 故 知 是 頓 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄

第 三 十 七 巻 、 一 七 三 頁 上 ) ( 27 ) 前 掲 註 ( 2 ) 参 照 。 (28 ) ﹁ 忍 具 有 五 如 仁 王 經 説 。 一 是 伏 忍 在 於 種 性 解 行 位 中 學 觀 諸 法 能 伏 煩 惱 故 名 爲 伏 。 二 是 信 忍 二 三 地 於 無 生 理 信 心 決 定 名 爲 信 忍 。 三 者 順 忍 四 五 六 地 破 相 入 如 趣 順 無 生 名 爲 順 忍 。 四 無 生 忍 七 八 九 地 證 實 離 相 名 無 生 忍 。 五 寂 滅 忍 十 地 已 上 破 相 畢 竟 冥 心 至 寂 證 大 涅 槃 名 寂 滅 忍 。 今 言 無 生 是 第 四 門 。 下 文 宣 説 韋 提 希 等 得 無 生 忍 即 其 事 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 一 七 九 頁 上 ) ( 29 ) ﹁ 言 心 歡 喜 故 得 忍 者 。 此 明 阿 彌 陀 佛 國 清 淨 光 明 忽 現 眼 前 。 何 勝 踊 躍 。 因 茲 喜 故 即 得 無 生 之 忍 。 亦 名 喜 忍 。 亦 名 悟 忍 。 亦 名 信 忍 。 此 乃 玄 談 。 未 標 得 處 。 欲 令 夫 人 等 悌 心 此 盆 。 勇 猛 專 精 心 想 見 時 。 方 應 悟 忍 。 此 多 是 十 信 中 忍 。 非 解 行 已 上 忍 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 六 〇 頁 下 ) ( 30 ) 九 品 段 に お い て 、 吉 蔵 は ﹁無 生 有 二 處 。 一 初 地 無 生 。 二 七 地 無 生 。﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 四 頁 下 ∼ 二 四 五 頁 上 ) と 述 べ て い る 。 一 方 、 韋 提 希 の 得 忍 後 の 位 に つ い て 、 正 木 晴 彦 ﹁ 勝 鬘 と 韋 提 希 ﹂ ( ﹃宗 教 研 究 ﹄ 第 四 十 一 巻 第 一 輯 、 日 本 宗 教 学 会 、 一 九 六 七 年 、 七 二 頁 ) で は 九 品 往 生 人 に 当 て ら れ た 階 位 に 基 づ い て 、 吉 蔵 は ﹁ 七 地 無 生 ﹂ と 見 て い た も の と さ れ て い る 。 し か し 九 品 段 と は 別 の 問 題 で あ り 、 言 明 さ れ て い な い 限 り 直 接 結 び つ け る こ と に は 疑 問 が 残 る 。 ま た 、 同 様 に 得 忍 後 の 階 位 を 定 め て い る 論 考 は 、 所 見 の 限 り で は 他 に 見 ら れ な か っ た 。 ( 31 ) 吉 蔵 の 場 合 、 他 の 一 切 衆 生 も 含 め て 、 全 体 と し て 往 生 業 が 如 何 な る 者 の た め に 説 か れ た か は 、 ﹁説 無 量 壽 觀 爲 福 徳 深 厚 人 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 七 頁 上 ) と も あ り 、 更 に ﹁ 三 福 ﹂ や ﹁ 九 品 段 ﹂ と の 関 係 も 含 め た 広 範 囲 な 問 題 で あ る た め 、 こ こ で 挙 げ る こ と は 避 け る 。 し か し 、 ﹃観 経 ﹄ が 凡 夫 と し て の 韋 提 希 に 対 し て 説 か れ て い る と す る こ と は 、 見 て き た 通 り 明 ら か で あ る 。 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 五 九

仏 教 学 会 紀 要 八 号 六 〇 ( 32 ) 前 掲 註 (4 ) 参 照 。 (33 ) 善 導 ﹃観 経 疏 ﹄ ﹁ 玄 義 分 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 五 一 頁 中 ) 、 及 び ﹁散 善 義 ﹂ (同 上 、 二 七 七 頁 下 ) (34 ) ﹁ 佛 告 阿 難 下 正 作 果 觀 中 爲 二 。 第 一 觀 依 果 竟 。 今 此 下 去 第 二 觀 正 果 。 前 依 果 觀 有 兩 。 一 觀 方 便 二 觀 正 體 。 今 正 果 體 觀 亦 二 。 第 一 明 觀 方 便 。 第 二 辨 觀 正 體 。 今 則 初 觀 方 便 復 爲 四 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 三 頁 中 ) (35 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 三 頁 中 (36 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 六 五 頁 下 ( 37 ) ﹁由 佛 勸 韋 提 求 見 故 令 彼 佛 菩 薩 倶 現 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 一 七 九 頁 下 ) ( 38 ) ﹁ 正 明 韋 提 實 是 垢 凡 女 質 不 足 可 言 。 但 以 聖 力 冥 加 彼 佛 現 時 。 得 蒙 稽 首 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 六 六 頁 上 ) ( 39 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 三 頁 中 ( 40 ) ﹁ 観 方 便 ﹂ は 、 初 観 全 体 と 第 二 観 の 冒 頭 に も 当 て ら れ て い る が 、 今 の 場 合 と 用 い ら れ 方 が 異 な る 。 こ こ で は 、 仏 . 菩 薩 が 手 だ て を 講 じ て 出 現 し た の と 同 時 に 、 韋 提 希 も 意 図 を 持 っ て 観 ず る 手 だ て を 講 じ た も の と 言 う こ と に な ろ う 。 ( 41 ) 善 導 の 意 図 の 本 質 は 、 十 六 観 に よ る も の で は 無 い と 言 う こ と に な る で あ ろ う (藤 田 前 掲 書 、 八 二 頁 、 及 び 八 六 頁 参   ) ° ( 42 ) ﹁ 時 阿 闍 世 間 守 門 者 下 第 二 明 執 母 因 縁 。 如 文 。 (中 略 ) 大 初 遂 不 受 諌 便 斬 其 首 。 今 世 王 猶 可 得 諌 。 便 退 不 殺 母 繋 之 深 宮 也 。 由 繋 之 深 宮 故 得 念 佛 。 念 佛 故 得 見 釋 迦 及 無 量 壽 。 此 則 是 大 利 盆 事 善 權 方 便 。 若 不 爾 者 無 由 得 説 此 一 經 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 九 頁 下 ) ( 43 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 〇 頁 上 、 二 四 行 目 ∼ 中 、 一 一 行 目 (44 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 一 頁 上 、 二 六 行 目 ∼ 中 、 一 二 行 目 。 こ こ で は 、 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 法 と 阿 闍 世 の 行 為 と が 、

同 等 に 受 け 取 ら れ て い る 。 ( 45 ) こ の 他 に 、 別 序 そ の も の の 説 明 で ﹁ 所 化 別 序 ﹂ の 中 に お け る ﹁ 悪 事 別 序 ﹂ の 例 と し て 、 阿 闍 世 の 悪 行 に 伴 う 開 経 ま で の 流 れ が 示 さ れ て い る ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 九 頁 下 、 一 五 行 目 ∼ 二 四 〇 頁 上 、 一 五 行 目 ) 。 た だ し 、 こ こ に 述 べ ら れ て い る の は 単 に 別 序 の 説 明 を 意 図 し て い る も の で あ る 。 そ の た め 、 内 容 は ﹁ 論 縁 起 第 六 ﹂ と 同 じ で あ っ て も 今 検 討 し て い る 本 迹 二 門 や 三 聖 と の 関 連 に お い て は 、 さ ほ ど 取 り 上 げ る ま で も 無 い 。 ( 46 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 下 ( 47 ) ﹁ 汝 今 知 不 。 阿 彌 陀 佛 去 此 不 遠 。 汝 當 繋 念 諦 觀 彼 國 淨 業 成 者 。 我 今 爲 汝 廣 説 衆 譬 。 亦 令 未 來 世 一 切 凡 夫 欲 修 淨 業 者 得 生 西 方 極 樂 國 土 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 三 四 一 頁 下 ) (48 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 一 頁 中 (49 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 二 頁 上 (50 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 四 頁 中 ( 51 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 三 頁 下 ( 52 ) ﹁ 善 哉 韋 提 希 者 第 三 歎 問 。 前 雙 告 今 雙 歎 。 所 以 歎 韋 提 希 問 者 。 其 問 故 現 得 無 生 忍 稱 佛 心 。 又 由 其 問 故 宮 内 綵 女 發 菩 提 心 。 復 稱 佛 心 。 以 稱 佛 心 故 歎 其 所 問 也 。 又 其 問 得 近 利 現 在 復 盆 未 來 。 自 利 并 他 現 盆 及 未 來 盆 。 爲 是 義 故 嘆 云 快 問 斯 事 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 二 頁 上 ) 。 こ こ で の ﹁ 快 問 斯 事 ﹂ は 、 経 文 の 流 れ か ら も 未 来 世 衆 生 と 密 接 な 関 係 が あ る こ と は 明 白 で あ り 、 吉 蔵 も そ の 様 に ﹁ 自 利 并 他 現 盆 及 未 來 盆 ﹂ と 述 べ て い る 。 た だ し 、 吉 蔵 は ﹁快 問 斯 事 ﹂ と し て い る が 、 経 文 は ﹁ 斯 ﹂ で は 無 く ﹁ 此 ﹂ で あ る 。 ( 53 ) こ の 他 に 、 釈 迦 牟 尼 仏 の 方 か ら 未 来 世 衆 生 を 取 り 上 げ て い る も の で は 、 第 三 観 の 中 に 指 摘 す る こ と が で き る 。 た だ 吉 蔵 ﹃観 経 義 疏 ﹄ に み ら れ る 韋 提 希 六 一

仏 教 学 会 紀 要 八 号 六 二 し 、 そ こ で は 阿 難 に 未 来 の 教 化 を 命 じ て い る と 説 明 し て い る の み で あ る (﹁ 佛 告 阿 難 汝 持 佛 語 者 。 前 明 三 種 觀 竟 。 今 命 持 者 傳 化 未 來 也 。 ﹂ ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 二 頁 下 ) 。 一 方 で 、 韋 提 希 の 方 か ら 未 来 世 衆 生 の た め に 請 い 求 め て い る と こ ろ で は 、 単 に 未 来 世 衆 生 の た め に 問 い を な し て い る と 述 べ る に と ど ま っ て い る (﹁ 時 韋 提 希 白 佛 言 下 第 六 韋 提 希 重 問 。 此 問 意 者 我 今 者 以 佛 力 故 得 見 土 。 若 佛 滅 後 衆 生 云 何 得 見 。 爲 未 來 衆 生 重 問 也 。 ﹂ 同 上 、 中 ) 。 こ れ ら か ら は 、 説 法 の 対 象 と し て の 未 来 世 衆 生 や 、 或 い は 方 便 と し て の 韋 提 希 の 立 場 を 表 明 し て い る 様 な 特 徴 的 な 解 釈 を 伺 う こ と は で き な い 。 ( 54 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 一二 五 頁 上 ∼ 中 ( 55 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 中 ( 56 ) 吉 蔵 の 分 科 に よ れ ば 、 経 文 の ﹁ 時 韋 提 希 見 佛 世 尊 。 自 絶 瓔 珞 擧 身 投 地 。 號 泣 向 佛 白 言 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 三 四 一 頁 中 ) 以 降 を 正 宗 分 と し て い る 。 こ こ は 、 釈 迦 牟 尼 仏 が 王 舎 城 に 現 れ た 直 後 の 場 面 で あ る 。 そ し て 、 こ れ か ら 韋 提 希 と 釈 迦 牟 尼 仏 と の や り と り が 始 ま り 、 実 際 に 説 法 が な さ れ る 。 こ れ に つ い て の 吉 蔵 の 注 釈 は 、 正 宗 分 の 内 容 に 対 す る 細 分 を 示 し て い る に 過 ぎ な い ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 四 〇 頁 下 、 一 二 ∼ 二 七 行 目 ) 。 し か し 、 釈 迦 牟 尼 仏 と の や り と り に 当 た っ て 厳 密 に 序 分 と 正 宗 分 を 区 切 り 、 こ れ 以 後 に ﹁浄 土 が 明 か さ れ る ﹂ と し て い る 。