``Ut
opia"に
お け る
Thomas・Moreの
世 界
野
村
博
1は じ め に 「Utopiaとutopianと い う二 語 よ り も意 義 の 曖 昧 な 語 が 英 語 に あ る か ど う か は 疑 わ しい 。 こ の 二 語 は,外 延(明 示 的 意 味)に お 瞭 て も 内 包(言 外 の意 味)に C1) お 燃 て も.≧ 一もに 定 義 劔 まセ ん.ど許 さ意 娯 自 由 な 用 語 法 を獲 得 し て き た 。」 と 西}わ れ るh た レ か にlutopia← 雀 冊 汐 語1ま溺 墾hQ搬 錦 ・Mor￠ の 創 作 に・か か る 語 ど して, も と も と最 善 の 政 体 が 行 塗 わ れ て 姶 ち理 想 ま売 な 虚 構 ② 島UTQPIAと 焼 う固 :有名 詞 で 灘 う た も の が ∴ そ の 後 広 ぐず 般 的}ζ空 想 や 夢 想 に 代 わ二る 普 通 名 詞 ど し 'て利 用 さ れ ,,、、さ ら に は 騨 尊dr1ch..Engelsに よ つ てW腹ss兮nschaft}こ 対 比 す る語 と しズ ∫.演 だ 、翼蟹 レM司 聯he海 ・に ・よ り てIdeologie・ に 対 比 す る 語 と し 鴇 そ れ ぞ れ 学 術 用 語 に ま で 昇 華 され る な ど,1今 日 で 減 きわ め て 多 義 的 に 使 用 ざ れ て き頬 憩 ゑ の で あ る み し か しutopiaと い う語 が,noPlace,喚owher￠ を意 味 す る ギ リ シ ァ語 加 τ⑫osか ら 由 来 した 語 で あ る ζ と1ま,.周 知 の と 壮 ワ で あ るdだ が ・さ ら に (2) 翠t⑪iaと 塗 う語 嫁1,麌qgerL,Amer son.も 指 摘 し て 焼 る,改う に,good:placeを 意 味 す る ギ リ骸 ア語 ψ τσπos一に も起 源 を 有 し て い る と考 え ら れ る0
、・な る 款 ど 、①heO写f鱒dEnglishpiatioriaryで も,utopia一 の 語 源 に つ い て :は,、っ砺oπOS遍 軟 しか ・言 及済 れ8(y>なV>が,,し か も1語義 と、熔(は,.「1.完 全 な 社 会 的 ・法 律 的 ・政 治 的 制 度 を 享 有 す る もの,ど,して ト.,7;7`ピ薫 ア 卿 に よ り 描 か れ
た想 像上 の島・ どこか櫞
上 の鄭
≧は酔 な る地填 岬
゜ヰ脚
のほか に
さ ら に,「2.政
治 ・法 律 ・慣 習 ・周 囲 の事 情 に 関 しで理 想 的に 完全 な場 所 ・状
態 ・状 況 。 特llζ
社 会 酌 改 善 照 どづ ズ の極 端 鍾 理越 酌 な設 計 。
」 とい う意 義 も当
然 な が ら 明 示 さ れ て い る の で あ る。 こ の よ う にutopiaは,そ の 語 源 や().E.D.の 定 義 か ら も知 ら れ る よ う に, noplaceと し て 「ど こ に 七も な い 」 想 像 上 の 土 地,'さ ら に は 一 般 に 空 想 ・夢 想 を意 味 す る と ど も に,ま たgoodplaceと し て 厂理 想 郷 」 を も意 味 す る 語 で あ る 。 した が っ てRogerL.Emersonも 述 べ て い る よ う に,「 こ の 語 の 曖 昧 さ を 反 映 し て ユ ー ト ピア 的 作 品 は,時 に は お そ ら く達 成 可 能 な す ば らLya社 会 制 度 の 理 想 像 で あ り,時 に は 望 ま しい が 達 成 不 能 の 完 壁 な 瑾 想 の 空 想 的 産 物 で あ (3) る 。」 どい う こ と に も な る の で あ る 。 ∵ ・h"・ レか し,utopiaと 勘・う 語 がThomasMoreの 造 語 で あ ら て,ま た 近 代 欧 米 の ユ ー ト ピ ア 思 想 の 原 型 が 彼 の"Utopia"詳 し く は,"TheBestState ofACommonwealth:andTheNewIslandofUtopia"'(『 国 家 の最 善 の政 体 とユ ー トピ ア とφ う新 しL>島 』)に あ る こ と に は,誰 し も 異 存 の な い と こ ろ で あ ろ う 。v)っ た いTho血asMoreは,そ の'"Utopia"に お い て 何 を描 こ う と した の で あ ろ うか 。・ど らφ う動 機 や 意 図 を もぢ て 執 筆 した の で あ ろ う か 。 は た 毳し て 教 養 あ る ル ネ サ ン ズ ・ ヒ ュ ー マ ニ ス トの 気 ま ぐれ な 文 学 的 戯 文 と し て,単 に 虚 構 の 世 界 を 想 像 力 の ほ とば し る ま ま に 描 い た もの で あ ぢ う 炉 。 そ れ と も 当 時 の イ ギ リ ス 社 会 の 諸 悪 の 根 源 を明 らか に し,目 ざ す べ き 理 想 的 国 家 像 を ひ た む き に 構 築 し た も の で あ ろ う か 。 ``Utopia"ほ ど多 く の 人 々 に 読 ま れ ,・ しか も さ ま ざ ま の 解 釈 や 評 価 を 与 え ら れ た 作 品 は,他 に そ れ ほ ど 多 くば な い とい え よ ぢ6cS.Lewisも,'r"Uto-pia"が 偉 大 な 書 物 で あ る と い う こ と で は,す べ て の 人 の 意 見 が 一 致 す る よ う に 思 わ れ るが,そ の 本 当 の 意 味 に 閣 し て は 二 人 と し て 意 見 の 一 致 を ほ と ん ど み な い の で あ る。 我 々 はf`Utopia"に 非 常 に 多 くの 矛 盾 対 立 す る 賛 辞 を とお し て (4) 接 近 す る の で あ る 。± と 述 べ て い る。 鴨 軸'＼'.、 -2一"Utopia"に おけ るThomasMoreの 世 界 以 下 の 小 論 に お い て 私 は,一`topic"に つ い て 従 来 行 な わ れ て き た 多 種 多 様 な 解 釈 と評 価 を総 括 的 に 眺 め て,そ れ ら を 整 理 しな が ら,"Utopia"に お け る ThomasMoreの 世 界 に ち い て 私 な り の 見 解 を呈 示 して み た い と 思 う 。'しか し 今 こ こ で,あ らかDめ 結 論 的 な 言 い か た が 許 さ れ る ど す れ ば,私 は,Thomas Mgreの"topic"は,た だ 単 に 文 学 的 戯 文 で も な け れ ば,ま た 当 時 の 現 存 社 会 に 対 す る批 判 に も とつ く社 会 体 制 の 変 革 を鼓 吹 し た 書 に す ぎ なUaも の で も な く,む し ろ さh,に 理 想 社 会 一 「無 何 有 郷 」(む か うの さと)と い う 訳 語 を 当 て る の に ま っ た くふ さ わ しヤ》Utopiaを 実 現 す る た め に 必 要 欠 くべ か ら ざ る 人 間 の 変 革 を 説 い た 精 神 的(宗 教 的)覚 醒 の 書 で も あ る9)で は な い か,と 考 え る の で あ る。 2近 代 的 視 点 "Utopia"の 解 釈 や 評 価 の 多 様 匡 に つ い て は 怨 我 が 国 で は す で に 田 村 秀 夫 氏 (『イギ リス ・立 一 トウ ピアの 原型 』1968年)や 伊 達 功 氏(『 近 代 社 会 思想 の源 流 』1970 年)が そ れ ぞ れ 精 細 を き わ め た 卓 越 した 論 文 の な か で,従 来 の 諸 説 の う ち主 要 な も の を 類 別 的 に 考 察 し て お ち れ る が,私 も私 な りの 視 点 か ら概 括 的 に 従 来 の 多 様 な 解 釈 と評 価 を検 討 し て い く こ と に す る 。 何 と い っ て も ま ず 第 ・ご に 取 り濁 げ な け れ ば な ら な い"Utopia"論 は,、K.J. (5)K autskyの 見 解 で あ ろ う。㌧Ma裳tinFleisherが 述 べ て い る よ う に,Thomas Moreに 対 す る 関 心 は,彼 の 死 後 数 世 紀 の 間 は 衰 え て い た に も か か わ ら ず,十 九 世 紀 の 終 わ り近 く な っ7Moreの 人 生 と 作 品 に 対 し て 幅 の 広 い 持 続 的 な 関 心 を 復 活 させ る よ ケに な っ 鞄 蹲 聡 ぼ,ア ン グ ロ 吃カ ト リ ッ ク の 知 識 人 た ち と と も に,ほ か な ら ぬ ドイ ツ の 社 会 民 主 主 義 者K.」.Kautskyだ っ た か ら で あ る 。 彼 の"ThomasMoreandseineUtopie"(『 トマ ス ・モ ア とユ ー トピア』1887年) こ そ,ThomasMoreを 現 代 に ま で 復 活 させ た 原 動 力 な の で あ る 。 Kautskyは,「Marx,Engelsの 、ドイ ツ の 学 徒 の 一 人 」 が 「唯 物 史 観 に も と つ い て 公 け に さ れ た 最 初 の 比 較 的 大 き い 歴 史 研 究 」 で あ る と 自 認 す る 本 書 に 一一3-一
∫宏:で.∴ 麁.三.∴∵,:∴亀∴ 廴∼ 一.㌧}・1,ゴ♪
お い て,'.卩 一ッ テ ル ダ ム のEfas血us.が3U1エich"ヤo血Htしttehゑ に あ 宅 た 手 紙 を Moxe評 価 の き わ:甜 て 重 要 な 資 料 と 判 断 し,ここ れ に 依 拠 し な 茄 ぢ;,.f悪 い 国 家 の 本 質 が 何 で あ る か を 示 す 」 た め に 書 か れ 癒.``tTtopia',隔 め 著 者 ・Moreをr近 代 社 会 主 義 の 最 初 の 入 物 」'で あ る と見 な す の で あ る ♂Kautsky.6よ れ ばrP1か
tonの 『国 家 論 』 の 影 響 は 否 定`2`き なv励 ミ,'・"Utopia"ば でMoreFを 取 り巻 く 諸 条 件 か ら 引 き 出 さ れ た も の で,近 代 的 性 格 を 有 す る も の で あ る、 し泥 が ら て Platonゐ 『国 家 論r'"の 類 似 は,外 面 的 底 も の に す ぎ な い 。・7'YiomasMOre は ジ ヒ ュ ー マ ニ ス ト と し て,`政 治 家 と して ジ 同 時 代 者 の う ち め 第 二 級 の 人 物 の 』 人 で あ る が,社 会 主 義 者 ど し て は 唯 一 無 比 の 入 物 で あ る5そ し て この 「社 会
(6)
主 義 の 側面 こそ,Moreを
不 滅 の人 物 に した の で あ る。
」 とい う。
"Utopia"に
おい てMare
.はい った い どの よ うな 目 的 を追 求 した のか,ど 欝
い な が らKautskyは,Moreの
共 産 主 義 は,Platonの
共 産 主 義 と は ま っ
た く異 質 的 な もの で あら 鴫
近 代初 期 の社 会 の ひ どゼ 状 態 ど迸 代 的 経 済 の発 達
の 萠 芽 を前 提 と して 生 まれ滬 もの で あ り,し たが ら て 「Mo把
の共 産 主義 ほ,'
platon的
で もキ リス ト教 的 で もな く,近 代 的 で務 り,資 本 主 義 ゐ条 件 か ち生
み 出 され た もの で あ る。
」'と断 定 す るの で あ る♂`Utopia'チ は1、r現存 状 態 に対
す る きわ め て 痛 烈 な批 判 を内 容 と し,当 時 の経 済 的 ・技 術 的 条件 に鏑 応 した 考
え られ るか ぎ り深 く考 え られ た共 産 主 義 の 体 系 を示 して 験 る よ うな著 作 」 で あ
るが ∫Kautskyに
よ れば,Moreの`ttrtopia"・
に閣 す る細 かや 説 明 あ全 体 馨
どお 七 て,た だ_...つ
だ け夢 想 め 要 素 が あ り广 泌6re泊
身 もそ の 実現 に ば 自信 が
な か っ た ゐ で あ るaし が しそ れ 嵐
「追 求 す べ舊 目 標 ゴ・
で:はな ぐて ギ 目標 を達
成 す る方 法 」 に 関 もて で あ るδMo滋e`ほ,・ つ れづ れ な る ま ま に夢 物 語 を書 い 泛
の で は な く弘 当 時 の 経済 的 傾 向 の本 質 遼 見:きお あ セか ら人 々 の向 か うぺ き瑁 標
を掲iた の で あ洛 が,㌧ しが しヂ τゴ 凄fトぜア社 会 望 義 ガ 戯 愛 トピア齷 で あ るみ
は,目 標 の 実現 不 可 能 に よ、
り文 でば な ζ菱:目標 蓬 成 α ため に使 思 な艇O適 用 し
ようセ%報
の不粉 の瀚 であぎ?擁 漁 憾 鵬 臻 蝿 癜 撚
・Kaiitskyの
よ う'にMcire近
代 社 会主 義 あ 叢 初 あ 錠 物 琶見 な す わ け で は な
一4一"Utopia"に お け るThomasMoreの 世 界
擁
∫歩 な く麕
≧
輸6髄
代 的i・
ギぞ
・e觀 家'
に,RussellAmesが い る。"CitizenThomasMoreahδ'HisIUtdpia'勧 (『市 民 斜々 ス 漁キ ア ど三 一 ニトピ玄』唖949年)r忙 お・い でA癒 蕊:'ほ,r"Utopia"ほ, 天 才 的 な 個 人 撃 偶 然 に 創 筰 し 泛 も の で な な く;封 建 制 度 に 対 す る 資 本 主 義 の 攻 撃 の 所 産 で あ り,衰 退 し つbあ る社 会 秩 序 に 対 す る中 産 階 級 的 ヒ 三 辱 々 ニ ズ の (s>批 判 の一 部 で あ る。
」 と断 定 し,「 な る}まど・1``Utopia"は1鸛 念 論 的 中 世 主 義
と初 期 社 会 主義 の両 観 点 炉 らすtればび さ ざか反 資 本 主 義 歯 で は あ るけ れ ど,本
書 の核 心 は 共和 主義 的 ・ブル ジ ョウ 的 ・民 主 主義 的 であ一
らて,、実 業 家 ・政 治 家
(9) ・エ ラ ス ム ス 的 改 革 者 と し そ のMoreめ 経 験 の 所 産 で あ,る。」 と 論 じ る の で あ る。 ・…:一 ら,'ヒ しか しAmesに よ れ ぼ,Mor6が 共 産 主 義 の 理 論 に φ か に 引 ぎ り け ら れ た に せ よ,イ ギ リ ス に お け る共 産 主 義(b実 践 的 な 唱 道 者 で あ っ た こ と は 可 能 で あ っ て も,あ り そ う も な い こ と で あ る。 共 産 主 義 ぼ が り で な く宗 教 な ど に つ い て も,fMoreの 経 験 した 細 かv>出 来 事 か ら は な れ て 抽 象 的 に 議 論 す る こ と は, (io) 実 践 的 な 社 会 改 革 の 努 力 と し て の,"Utopia"め 本 質 を 曖 昧 に す る0」 ど 考 え る の で あ る 。 ∴Amesよ り もKautskyに 近 い 立 場 に 立 っ て,Moreを 「近 代 ユ 憎 、ト ピ ァ 的 社 会 主 義 の 父 」 と考 え る人 に,ErnesBarkerぷ あ る 。Barker・ に よ れ ば,, MoreがPlatonの 『国 家 論 』 か ら彪 ど え ど の よ う な 刺 激 を 受 け た にbて も/ ・,,`Utopia・・ は 異 な ら た 独 立 め 著 作 で あ る・ 。 ず 時 代 ゐ 典 型 的 底 代 表 人 間 」 で あ る NTorに と っ て,11共 産 主 義 あ 観 念 はPlatonか ぢ得 た 参 も知 れ な い が,・そ あ 蠱 機 と 計 画 設 定 ぽ ま っ た.く異 な ら て い る♂ 琢 な わ ち,・Pl紕6h・ ゐ 動 機 ほ 経 済 的 ぞ は 癒 く政 治 的 な い し ぼ むL徳 的 罎 あ1るの に 対 して,M(舵 の 動 機 は ま ら た く1経済 的 な の ぞ あ るま禰 者 あ 相 違 麟1㌔労 働1之対 す る態 度 に 根 ざ して い るの で謎 いコのコ メ コ わ て,Platonが 労 働 か ち の 自 由 を考 え:絃い る み に 対 し}】V【(虻ざ 歹ま労 働 へ ゐ 、自 由・
を諏
てUaるか らで ある譲
す るに 磁 ・
衰・r一
に漁
劇
晦'は
繍
む紋
字(形 式)に お い て はPlaton的 で あ る が ∫ 精 神 に お 毎蟹 ζは`Platon的 で ぼ な "・5当 聟姶 。.Moreは,Platonの 二共 産 主 義 の 模 倣 者 タ り弔 む し ろ 近 代 ユ ー ト ピ ア 的 社 (IA 会 主 義 の 父 で あ るb」 ∴ 鹹 … .、 一 、'海, 科 学 的 共 産 主 義 こ そ 社 会 思 想 の 最 高 の 達 成 で あ る,・と.して マ ル ク ス ・セ ー ニ ン 主 義 の 立 場 に 立 つ フ ラ ツ ツ 方 フ は,'『 社 会 思 想 の 歴 史 的 な道 程 』(1965年) ,嫁 本 語 訳r社 会 思 想史 概 論 』)ゴの な か で,階 級 闘 争 の 水 準 が じ ゅ うぶ ん に 高 くな い こ と が 社 会 思 想 の 未 成 熟 ど し て ユ ー'ト ピ ア 主 義 に あ ら わ れ るが,し か しMoreの 根 本 思 想 は,私 有 財 産 権 の 追 放 に あ っ た とい う。 た だ し か し,「Moreは,急 進 的 な 見 解 をい だ く ヒ ュ ㌘ マ ニ ス トで あ り,巨 人 で あ る が,そ の 見 解 を ど う す (12) れ ば 政 治 行 動 に 適 用 で き る か を知 ら な い の で あ る 。」 フ ラ ン ツ ォ フ に よ れ ば,, MoreやCampanellaに 筆 を と ら せ た 思 想 は,私 的 所 有 権 が 存 在 す る か ぎ り 社 会 的 富 が 少 数 者 の 手 に お ち,人 民 大 衆 を貧 困 に し不 幸 に す る,と い う考 え で あ っ た 。Campanellaの`℃ivitassolis"(『 太 陽 の 都 』1623年)と と も に, More.の"Utopia"、 は,私 的 所 有 な し の 搾 取 な し の 社 会 組 織 の よ く考 え ら れ us> た 最 初 の 概 要 図 で あ る 。 こ こ に,、 そ の 不 朽 の 歴 史 的 意 義 が あ る 。」 フ ラ ン ツ ォ フ は,私 的 所 有 の なL?社 会 組 織 を 設 計 した 点 にMoreの 価 値 を見 い だ す の で あ る 。 我 が 国 に お い て も,ThomasMoreの"Utopia"を 端 的 に 空 想 的 社 会 主 義 の 先 駆 とい う視 点 か ら の み 眺 め る人 に,住 谷 悦 治 氏 が あ る 。 住 谷 氏 に よ れ ば, 4`Utopia"の 姿 はVloreの 示 した 架 空 的 な 理 想 の 生 活 で は あ るが ,同 時 に そ の 説 く ど こ ろ は,イ ギ リ ス の 当 時 の 法 律,・政 治 ・社 会 ・生 活 の い っ さ い の 弊 害 の 批 判 で あ り,一また 救 済 策 の 方 向 を 示 し た も の で も あ っ た 。 な る ほ ど,Moreの 社 会 思 想 の な か に は 申 世 的 な もの や 独 断 的 な 理 想 形 態 が 見 ら れ る が,し か し そ れ は彼 の ご と き す ぐれ た 思 想 家 で も,歴 史 的 な 制 約 か ら 自 由 で あ り え な か っ た 事 実 を 示 す も の で あ:って 劉 「そ の 共 産 主 義 的 ・・社 会 主 義 的 社 会 の構 想 ば ジ、古 代 の 倫 理 や 中 世 の キ リス ト教 の 天 国 思 想 の 域 を こ え て,生 産 部 面 に 着 目 し,近 代 社 会 主 義 思 想 と 相 通 ず る生 産 手 段 の 共 有 と い う点 を強 調 した こ と は,特 記 す べ ⑭ き も の で あ ろ ケ 。」 ど 述 べ て お ら れ る 。 「 釈6"
"Utopia"に お け るThomasMoreの 世 界 以 上 に お い て 私 は,.Kautsky,Ames,..Barker,フ ラ"ンツ ォ フ,・住 谷 氏 な ど の"tapia'!観 を 眺 め て き た が,こ れ ぢ の 人 々 ほ,utO,]コ111.s'の い わ ば 近 代 的 な 性 格 面 を強 調 す る こ.とに お い て 軌 を山 にUて い る とい え る だ ろ う。 しか1., 彼 ら と は ま っ た く対 蹠 的 に"Utopia'1の 中 世 的 性 格 を 力 説 す る人 々 が い る 。 次 に こ れ ら の 人 々 の 所 論 を み て み よ う。 、 、31中 世 的 視 点 } R・WChambersは,"ThomasMore'?(『 トマ ス ・モ ア』1935年)に お い て, f`Utopia"を 徹 底 的 に 「そ の 時≡代 の 書 」 と 見 な し,し"Utopia"の 理 想 は 自 由 で は な く規 律 で あ る こ と は ま っ た く疑 う余 地 が な い,と 主 張 す る 。 「"Utopia'.'は 決 し て 解 放 的 な も の で は な い 。 そ れ は む し ろ 不 当 な 解 放 に 反 対 す る 抗 議 な の で ㈲ あ る 。」Chambersに よ れ ば,"Utopia"は,新 しい 統 治 策 と 新 しい 経 済 状 態 に 反 対 す る プ ロ テ ス トで あ っ て,す べ て が 許 さ れ る独 裁 的 君 主 ど い う新 しい 観 念 や,古 くか ら の 共 有 地 農 業 を破 壊 す る よ う な 「羊 が 人 間 を 食 い 殺 す 」 大 地 主 の 土 地 囲 い 込 み に 我 慢 が な ら ず,'時 代 の 趨 勢 を 慨 嘆 し,そ れ に 抗 議 した 守 旧 の 書 で あ る。 -Utopia島 に お け る 諸 宗 教 に 対 す る一 見 し て 寛 大 な 態 度 も ,Chambersに よ れ ば,決 してMoreが キ リス ト教 よ り も異 教 の 方 が よ い と 言 お う と した の で は な ぐ,た だ キ リス ト教 徒 の な か に 異 教 徒 よ り悪y.aも の が い る と 言 お う と した の に す ぎ な 験 。 つ ま りMoreは,"Utopia"を 腐 敗 して い な い キ リス ト教 徒 た ち の 信 仰 に も ど つ い た 国 家 と し て 描 い て い る の で あ っ て ,修 道 院 制度 の改 革 を こ そ 期 待 した の で あ る。 ギ リツ ァ人 の 生 活 と 思 想 を 賞 賛 したMoreは,し か し, ギ リ シ ァ的 パ タ ー ン に し たが ら 、てUtopiaを 築v》 た の で は な く,宗 教 に も ど づ 1い た 共 同 生 活4筋 肉 労 働 に 与 え ら れ る栄 誉 ・知 的 芸 術 的 な 教 養 と い う こ れ ら の 湾 毛 の に 基 礎 を お い た 中 世 の 国 家 を念 願 した の で あ る 。 Chambersと 同 様 にH.W.Donnerも,Utopia国 に ノfター ン を 与 え た の は キ リス ト教 的 修 道 院 で あ っ た と い う 。Donnerは"lntroductiontoUtopia" -7_._
〈rユ冠 陀 ア序 論♪194{鋼 の な カヌで,二'Utogia一国 の 制 躑 まも と よ 一り宗 教 や 哲 学 も す べ て 理 性 の み に 毛 と つ い で:4?'2i.一「:Moreが 改 革 を 欲 した の ほ;'共 和 国 め 憲 fl6) 土政 で ほ'〉15そ の 精 神 で あ ら た 。」 ど説 く6Utopiaの 制 度 も,,そ め 制 度 に 吹 遂 込 ま れ る精 神 が な け れ ば きわ め て 不 合 理 な も の で しか あ り え な い 。Moreの 心 中 に は,究 極 的 な 理 想 の 世 俗 的 顕 現 と し て 修 道 院 が た え ず 存 在 しジ 人 間 性 の 改
善 向上 を駘
してv>た ・M・reに と っ て 「我 々 カミ
鱇
し謝
れ ば な らない の は・
我 々の 制 度 で は な く,悪 弊 の 根 に あ る悪 し き情 熱 で あ る。
」"Utopia"の
第1巻
・
緬Moreは,『
十 六 世紀 初 期 の イギ リ!ス
社会 を悩 ま せた 諸 悪 を分 析 し,そ の 諸 悪
の軽 減 方 法 につ い 吃 示 唆 を与 え てψ るが,第2巻
で は範 例 に よ り公 私 の道 徳 に
っ 豚(教 訓 を教 え なが ら,機 智 と巧 妙 さ を もち て人 々 を喜 ぼ せ よ う と意 図 した
道 徳 的寓 話 を語6て い るの で あ る。 ㍗_°
㌦
..㌃
「"Utopia"は,人
間 社 会 φ 諸 問題 め究 極 的 な解 決 を企 て'Z,L,?る
げで は姦 く,
帥
不 可 能事 を企 て るに はMoreは
余 り"にも賢 明 で あ った か ら}「
「我 々の す
べ てに 向 け られ た拒 絶 す る こと の許 さ れ な燈 次 の よ うな ア ピール を含 ん で い る
め で あ る。 す な わ ちヂ 我 々は そ れ ぞ れ 自分 自身 の 自我 を改 善 し,同 胞の 重 荷 を
軽 減 し,人 類 を向 上 させ て来 世 に備 え る よ うに役 割 り を果 た す べ き,であ る。
鷓D。nnerに よ:鵬.M。 煮￠ は;、物 質 よ・り 蠣 襯,・ 燗 よ り 榊 を}一一 た え ざ る 人 閥 性 の 改 善 向 上 を 指 示 し た の で あ る6ゆ 一.' 一般 に,.Machiavellisnゴ ぼ 現 実 的 で';Utopianismは 理 想 的,夢 想 的 で あ. る,'と 対 立 的 に 考 え ち れ る が 二1'「Mo¥elの こ呪`Utopia".砥 き わ め て 現 実 的 な 書 で あ る 。」 と 見 な す'J6,Brbnowski'ど'Bru￠eM畿zlishlは,."The.Western_ Intellectual:Traaitidii'",(『 ヨー ゴ ジノ縛め知 的伝 統 』コ960年)の な か で,㍉bare;は ・キ 」 ス.ト教 的 信 仰 を 深 くVia:だい た 人 踏 あ 岐LF"Utopia'1、 は 根 底1こお ψ て仙 上 錘 訓 畷 舞 き れ た9)る 識 ら 獻 轗M・ 飜,1襟 ・ 悪 の 原 因 を 神 や 運 命 の い た 尠 ら ど か 原 罪 蹴 刻 印 み な か に は 見 ず に 捻 も つ ぱ ら入 ,間が つ ぐ りだ レた 社 会 構 造 め 麕 黍 に 見U:蓬 竃 の で あ る6∴中 笹 的 世 界 瀞事 実 上 崩 ・壌 匿 瀕 二して い 綻 新 し:f7?°種 類 の 経 済 触 臓 ごり旅 を 征 服 も つ つ お ㍑ ∵とryTa -一 丶ミ8-一"Utopia"に おけ るThomasMoreの
世界
の切 迫 感 が, 、新 しい 経済 に反 対 してUtopia'を
提 唱 させ た の で あ1る。 ＼.・
'(20)
『
「Moreは
本質 的 に 宗 教 的 な人 間 で あ り,強 い 禁 欲 的 性 向 を も って い光 。
」 そ
.とで 「More"、は,社 会 の だ だ なか で宗 教 的生 活 を、
し,俗 世 を彼 の修 道 院 に し よ
(21)
う と決 め た の で む る。
」Moreは,f後
方 を振 りか え り」 申世 的 な理 想 を求 め て
い た。 「Utopiaと
は,実
は改訂 増補 され た:『聖 ベ ネデ ィ ク、ト修 道 会 の宗 規 』
⑫
②
に した が う拡 大 さ れ だ修 道 院 に ほ か な らな翻5」;しか し1Vloxeは,単
純 な人 間
で は な か った 。``Utopia"は
単 に 中世 的 で あ ウた の で は な 鳶
む しろ十 六 世 紀
世 界 の批 判 に して同 時 に 中世 世界 の批 判 で も あ っだ 。 申世 の階 層 秩 序 乏 は反 対
に,Moreの
社 会 は平 等 主 義 的 で あ る ご と を看過 して は な らないも.之の よ うに
見 るBronowski=Mazli6hは,し
〉..LrMoreを
新 しい 経 済 や 新 しい 統 治 策
に対 す る反 対 者 と して,ま た キ リス ト教 的修 道 院 的理 想 の保 持 者 と し鴪 冲 世
的 な十 六 世 紀 あ 要 素 を濃 厚 に もつ宗 教 的人 間 と考 え るの で あ るご
我 が 国 に にお い て も,Moreを
中世 的 ・封 建 的立 場 に立 っ てyaる 代 表 的 官 僚
と見 る人 に,斎 藤 美 州 氏 が あ る。斎 藤 氏 に よれ 鵬"Utopia"し
にお け る共 産 主
義 思 想 は,ギ
リシ ァの古 典 や新 約 聖 書 な どの長 い 伝統 を もっ た思 想 附 背 景 た
Moreの
創作 上 の 思 い つ きが付 け加 っ た もの で あ るが,一 つ の 共 産 主 義 思 想 を
Moreが
具 現 す るに い た った 直接 の動 機 は,当 時 の イ ギ リスに お け る経 済 的 個
人 主 義 の 津 波 に 対 ず る反 発 ヒ,国 家 主 義 ゐ嵐 潮 に乗 った侵 略 戦 争 に 対 す る反 発
と で あ る。 経済 的個 入 主 義 が 自己 を正 当化 す る思 想 を ま きに 生 み 出 そ ろ どす る
時 代 で あ って,v冫 らたいMbreが
い か な る立 場 麺 自皀 をお 琶 てい た か 。慵"Utひ
pia"の
共 産 主 義 も,丁 封 建 的社 会 主 義 ユ の鼻 つ で あ ら差 。
聖ど龍 うめ 麟
近 代 精
神 は お よ そ社 会 主 義 ど畜
ま反対 の:方向 に恂 か り て動 い てい た か らで お る0,
、
家長 制 家 族 を単 位 墅七 て組 織 き れ たU面
亟a,汰 の社 会 は,㌦そ の 政治 的平 等}ζ
もか か や らず ∫rmm_..V.J修
道 院 的気 づ ま り老 感1じさ せ る こ との 方 が は るか に 注 目
に 値 す る6?一 網 こ う考 え られ る斎 藤 氏 に と り・
て㌶ 「
最 善 の共 栄国 家:Utopia,、と
(23)
い うの は,中 世 精 棟 の延 長 上 に咲 い た青 が 花 縫あ ら苑 ぢ
士'Mor軌
の ≠ り勘 ト意
識 は,タ テ に は隷 属 的 で 蕁 コにな 共 同 的 で ・
あv.世
社 会 の生 活 形 態 穿 ち 派 生
一 、9-・
した意識 で あ り,「Moreの
思想 はジ い っ さい の個 人 主 義 思 想 と対 立 す る もの
で あ る6」 ＼h〒'".『
・
爵 斎藤 氏 と同様iMoreの
保 守 的 態 度 を主張 二
す る人 に,水
田洋 氏 が あ る。 水
凾
田 氏}ζよ れ ば
,.イ ギ リヌ、
革 命 の百 年 あ ま り まえ に書 か れ た"Utopia"に
は,封
建 社 会 の崩 壊 と資 本主 義 の興 隆 とに も どつい て お こ った社 会 的混 乱 に 対 して,
Moreが
財 産 の共 有 に もどつ く貨 幣 の ない 社 会 をUtopiaと
して描 き出 して い
るが ジ'し か しUtOpia・ に は奴 隷 制 もあれ ば強 固 な宗 教 的 ・政 治 的統 制 もあ っ
て,全 体 と して はむ しろ保 守 的 で あ る。 「Moreの
鋭 い 現 実批 判 と,社 会 その
㈱
、
もの の変 化 につ い ての 感 覚 と は,近 代 社 会 思想 史 の初 期 をか ざ る もの」 で は あ
っ て も,水 田氏 に よれ ば,fも
と も とUtopia思
想 が生Lる
の は,現 実 に 対 す
る不 満 や批 判 が あ っ て,そ れ の解 決 の方 向 を現 実 の な か に み つ け る ことが で き
ない 場 合 で あ るが,そ
れ は,そ の思想 家 が 現 実 の歴 史 の段 階 よ りお くれす ぎて
もす す み す ぎて も,あ
り う.るこ と で あ る。Moreの
場 合 は,む
しろ お くれ す ぎ(
26)
光 例 で あ ろ う。
∫ と言 わ れ る。 明 らか に水 田氏 に と って は,Moreは
保 守 的 な
人 物 なの で あ る。
4そ
の 他 の 視 点
以 上 に おい て私 は,さ ま ざ ま な"Utopia"の
解 釈 と評 価 の な か で,そ の近 代
的 な性 格 と 中世 的 な性 格 とを そ れ ぞ れ強 調 ない し力説 す る見 解 を 眺 め て き た
が,そ の ほ か に も多種 多 様 な見 方 が行 な わ れ てい るの で あ る。
まず 「
第 三 の視 点ユ に 立 つ と 自称 す るJ.H・Hexterの
見 解 を考 察 してみ よ
う。 「左 翼 の学 者 た ち は,Moreの
時 代 を特 定 のこ 十 世 紀 の視 点 か ら眺 め る こ
と に よ って,ま た 右 翼 の 人 々 ほ,Moreの
時代 を彼 らが好 ん で 中世 的 な視 点 だ
と考 え たが る ヒ こ ろか ら眺 め る こ とに よ ってrそ れ ぞ れMoreの
意 見 と時 代 と
⑳
か ら,実
際 は 両者 が も って い る内 的 結 合 の尺 度 を奪 って い るの で あ る。
」 と主
張 す るHexterは,"More,sUtopia"(『
モアめユー トピア』1952年)に お い て,
第 三 の視 点 と して の彼 の 見 解 を次 の よ うに述 べ て い る。
-10一
"Utopia"に お け るThomasMoreの 世 界 厂"Utopia".の 談 話 篇 《第2巻)は ゴ政 治 家 の 眼 と心 ・広 い 世 間 的:な経 験 ・異 常 な 感 受 性 の 良 心 を 無 比 に 賦 与 さ れ た キ リス ト教 的 餮 ま π ヤ 券 ス トの 所 産 で あ り,・⑳ こ の,ヒ ュrマ ニ ス ・ト は 罪,'、1とり わ け 傲 慢 の 罪 を ば 社 会 の 癌 と み た の で あ る 。⊥ Hexterに よ れ ば,..::amoreに と っ て 悪 の 帝 国 を 支 配 す る 三 頭 は.魯 惰 ・貪 欲 ・傍 慢 で あ っ て,` .`1:Ttogia"の 第2巻 で あ ・る 談 話 篇 は, 1More燐 十 六 世 紀 に お け る キ リ ス ト教 諸 国 の 諸 悪 の 診 断 に も とづ き,・諸 悪 の 根 源 が 罪,主 葛 レ て 傲 慢 に あ っ て,人 間 の 魂 が こ の 罪 に 感 染 し た こ とか ら治 療 さ れ る こ と を命 じ る も の で あ る,と 考 え る の で あ る。 そ し て,.TMoreの 十 六 世 紀 の 社 会 の 分 析 が,徹 慢 こ そ 諸 悪 の 大 部 分 の 根 源 饗 あ るrと い う結 論4zboreを 導 い た こ と を我 々が い っ た ん 認 め れ ば,Utopia社 会 の パ タ ー ン は 明 瞭 で 首m貫 した 理 解 で き る もの と な る の で あ る 。Utopia国 は,そ の 基 本 的 構 造 に お い て,傲 慢 を 征 服 す (29) る た め の 轡 大 社 会 的 方 便 な の で あ る 。」 した が っ てHexterに と っ て は,「Utopiaの 経 済 制 度 で あ る ど 思 わ れ る も の 一 財 産 の共 有,市 場 や 貨 幣 の 廃 止 、 が 経 済 的 で あ る の は,形 式 に お い て で あ っ て,目 的 に お い て で は な い 。 経 済 制 度 の厳 密 に 経 済 的 な 機 能 は,付 帯 的 で あ る。Moreの 眼 か ら す れ ば,そ れ ら の 経 済 測 度 は,経 済 的 な 目 的 に 仕 え る (30)
の で は な く,他
の もっ ど高 い 目的 に仕 え るの で あ る。」之 い う ご と に な る。
.
Moro:",:ペ シ ミズ ムは,、Moreの
キ リス ト教 的 償 仰 の 核 心 で あ った か ら,根 絶
で きる もの で は な か ったρ 諸 悪 の根 源 は,社 会 の 経 済 組 織 を単 に組 み か え る こ
とに よ っ て 破壊 す るに は余 りに も人 々 に深 く入 り込 んで い る こ と をMoreは
確
実 に知 っ て い た し,ま た 信心 深 い キ リス ト教 的 人 間 と して 知 らね ば な らな か り
たの で あ る。 厂
傲 慢 の訓 練 が,国 家 の最 善 の政 体 の基 礎 で あ るgそ
して2そ れ
以 上 に現 実 の王 国 を この最 善 の政 体 へ 到 達 させ る の を妨 げ る もの こそ,傍 慢 そ
㈱
の もの な の で あ る。
」
Heaterの
見 解 が 厂
第 三 の視 点」 に な るか ど うか は と もか く と して,ま
こ と
に肯 綮 に あた い す る きわ め て示 唆 的 な解 釈 で あ る とい え るだ ろ う。 しか し,ζ
れ につ い て は後 に再 び言 及 す るこ とが あ るだ ろ う。ベ
ー・11一
「・ 感 硫:墨 ・i;: 'c1_一 一'o、 室・島 ∴"
.'次 に姦紬 鯨 視 熏 をか え 矯 二.ヒ
幽 爵匁 轟ズ ト,と転鷺 鱗 】¥for三
に焦 点 を合 わせ た
見 解 を み気 蕪 ぐ富'浜 林 正 夫 氏 猿;㍉現 実 の政 治 に対 む燦IMδ 驚 は む しろ保 守 主
義 的 矯 あ り,'ル タ 骭あ 宗 教 改 革 に竃 敵 対 七 た、Y,リ
瀬翅 教 会 の権 威 の 確 立 を
急 務 だ 毯考 え 潅1砿or6は:_私
有 財 産 制 その なめ に問 題 の 根 源 が あ蔭 こ
葛 を見 ぬ き,・利 有 財 産 制 の 癒輪 鋤 悔piaを 考 案 じだオ離 二
家 父長 制 や奴 隷,戦 争
癒 馨 の主 張 を と治 し ビ三
ピ釜遍 滋 論 ズ ム の限 界 が 見 らG'の
漆 ある 。 「カ ト 弦ヅ
タ數 会 と毒 れが 代 表 す る嶷 建 社 会 と の き び寿 恥 対 漢 生を回避 し姦 が ら,「しか も
蟻 ユ漕 鷺享 ズ 露 め ゆ 乏 に私 有 財 産 制 の 廃 棄 という は るか先 の 課題 をみ ぬい た」
(32)
とZ瀬
ご,∴More・め偉 大霪 と 同時 に 悲 劇 が あ っC.:浜
林 氏 は,悲 劇 の人 物 と
窃て 瓢oτeを こ の よ 瓠 乙み 顧 δ矯 あ るポ
づ一∴ 畿 藤
拷
一
(33)
・广"Utδ1羣a',を
貫 く基 本 思癰 ま,:ヒ ュ尸 マ ニ ズ 滋の 合 理 性 で あ っ た。
」 とす る
原 田綱 氏 は,Utopia島
に おけ る奴隷 階 級 の存 在 の肯 定 は 七五 ← マ ニ ズ ム の限
界 を示 す け れ ど も,摩U勧P至 潔 確 ぱ近 代初 頭 に お け るイ ギ 玖ス支 配 階 級 に対 す
る痛 烈 な皮 肉 と,'他 方 で ば 出 ン 寡 ロ 凸 ジ ァ盗 ・
一
ム煮 ヴ メン トの結 果 どbて 土 地
を追 わ れ 尨貧 困 な農 蔑 鱒手1業 者 に 対 す る暖 が い ヒ 互7マ ユ ズ ム とが 満 ち てい
必 ヂUが
宅 赫 ◎箆 泊 身 はう
∴自翁 の 信 念 を操 守 した 殪め にンH6瓣y8世
か ら叛 逆
罪 に 問わ れ て 絞首 台bzぼ
づ だ8More.ほ
チ.'貴
族 飽 な当 時 の支 配 機 構 の なか
廼顕 官 の地 位 に あ り な瀦 嚇
廳 崑 的 な 精 神 を失 う ご 訟な く惨 忍 な極 刑 の犠 牲 ど
⑱の な つ た 」 ヒ 郵 訓 寺 ニ ズ}礎 あ ワ だ,・:と述 べ で お ぢ れ る6・い 泣 ま た 壬`Utopia"")翻 訳 者 ゐ ← 人 乎 并 正 穂 氏 をま∴M盆6、 ほ;・F文芸 復 興 と 宗 教 改 革 の 二 つ の 思 潮 が 中 世 的 な 恵 潮 ヒ激 突 し た 恐 ろ:=代 」.で あ る 「過 渡 期 の 人 間 」ヂ 「危 機iビ 立 っ た 人 剛 ど 憲 索,写 で き る だ け 非 現 実 化 ぴ だ現 実 暴 露 」 を 「客 観 酌 な事 実 の 厳 粛 な 拙 判 を 空 想 化 し滑 稽 化 」.す る ご どに よ っ で,."UtQpia"に 結 実 さ せ た の で あ る,と 述 べ て,"Utopia"は,「 近 代 的 精 神 の マ ニ フ ェ ス ト」 に し て 「中 世 飽 な 絶 対 主 義 が ら み ず か ら を解 放 疑 よ`a._る 近 代 人 の 自 由 の 宣 言 」 で あ る と考 え ら瀬 る:6ρ下虚 構 と事 実 と の が ら み あ6な,・ 、そ して ま た 諧 謔 と 怒 り の も つ れ あ っ た ロ マ ン 茎」 で 濁 る・'1`Utopia'1亀を書 マ〉蘿 雌Qreが 法 廷}ζ立 一・工2一"Utopia"に おけ るThomasMoreの
世界
つ 魏
鱗
蹴
殿
立 つ 頃
晩
簸
ト囓
筋
る..(35):.
`ズ
ムの持 つ 力 強 さ と と もに そ の限 界 鷺 平井 蟻 欧見 い だ して 輩 られ 蚤ダ
、
さ らに視 勲
輸
て"Ut・P;ゴ 澗 嘩
背aギ
リ躪 黷
本 との関係 に
観 点 をお い て眺 め てい く人 に譜 田村 秀夫 氏が あ る♂ 田村 氏 は,G.Winstanley
㊧ 饗hε:玩W・f尹reedQ箪
驫(舶
脚
法↓艘52鰄
期 厩 衆 の 、
賄 か 引
形 成 さ
・
れ だ、1樵δpiaで あ りダ.体制 の 下不が'ら」・作 られた理想社会 であ 養の に対比 し}
て,Moreの"Utopia"は
民 衆 の 「
外 か ら」 構 想 され たu.topzaで
あ り,体 制
(36)
め 筆 上 余 らよ 与 え られ 泥理 想社 会 で 菰 る}と 考 兇 るbミ
田 村 氏 に よ れ濾 邦 イギ リ
スの 社 会 が 中世 触 ら近tY転
換 を開 始 しぼUめ た時 期 に生 きたMare
i,贊
の 経 歴 と個 性 が ら π修 道 院 の厳 欟 糞 世 俗 の生 活 と を結 合 す る方 法 上 を
探 求 して,'そ σ理想 を 碾 ⑪ 圭a.入
の強 活 の な易き
に具 体 化 したの で あ る。 したが
って;"Ut⑪i謎
に臓 近 代 的 な面 と:ど翹 と宙 世 的 な面 が 同 時 に 含 まれ て い るが,l
Utopial社
会 婆制 度 的背 景 ぼ,;イ ギ 膨ス の都 市 ど,そ れ 癒基 礎 とす る国 民 国 家
ぺ の発 展 で:義るよ す な胤 ち,"ギ ル ドを中核 どす る イギ リス 自.由
都 市 の発 展 ど国 、
民 国家 の形 成 に おい て,そ れ を代 表 す る ロ ン ドン商 人 の社 会 意 識 とイ ギ リ諮 商
業 資 本 の 歴 史 的悔 格 が,擁 」
セOP順}社会 に反 映 じズ 炉 るの で あ一
る。MOreと
関 係
の 深 ∼〉
当 時 の 耳蹴 ドツ 商 太 の国民 意識 やお ウ幽 ト意 識 が,'・Utopia人 の エ リー
ト意 識 葛 な っ質現 賄 れ,強 力 な 王権 の支 持 の も と蠖世 界 市 場 を開 拓 しつ つ あ ウ
た 当 時 の イ ギ リス商 業 資 本 の性 格 が,一 一見 す れ ば 封 鎖 的 孤 立 的 に 思 わ れ る
Uto面 氏 国 を欄 か れ 燕杜 会 ど し近 代 的な 国 民 国 家 的 な もの起Uだ 。 しか し,商
,業資 本 が絶 対 王政
゜
績 含 妙 て独 占の特 権 を得 る 藁 と}ζよ つて 旧秩 序 に寄生 す る
とい う前 期 的資 本 硫 して の保 守 的 な性 格 ガ,、'力
漆 リ。
シズ ム との 妥 協 を 生 み だ
し,二
そ れ がUto責
我社 会 ペ ギ ワ臠 ド教 老 導 入 させ る こ`,wな
るので あ る6
"田 村 氏 に よれ ば顕 この よ
,うに し緬,.`孟ギ リス商 業 資 本 の前 期 的 資 本 と して も'
憾 自已矛 属 載内魁 び麗遏 渡的 なご 重 鷹 に着 目 して,轡&れ 撫Utqp城
社 会 に対 応 、
さぜ れ:礒,☆`型t⑪i裂'細
こρ い ての 従 軅 ￠儲 解 釈 淤成 立U拠
を把 握 す る こ 烈
が で き る㊨ 驚 あ るb、
窟M◎xe.の
弾恥q譲 飴 は,、
饗 ギ リス商 業 資 本 の 歴,..な
性
一・]:3'一
一
格 を反 映 す る も の と し て,・い わ ば 『外 か ら』='上 か ら』・ゐUtoづiaの 原 型 ど (37 考 え ら れ る 。」 一 ・一 こ れ が 田 村 氏 の 結 論 で あ るさ …'1: 5対 話 の 視 点 以 上 に お い て 私 は,警Utopia"と そ の 著 者Mof6に つ い て の 多 様 な 解 釈 や 評 価 の う ち主 要 と考 え ら れ る も の を 眺 め て き た が,Wっ た い こ の よ う・な 多 様 性 獄 ど う し て 生 じ た の で あ ろ う か σL"・ 轟、,へ 「ThomasMoreの"U旗)pia"'は,偉 大 な 冗 談 の う ち に 語 られ た 貴 重 な 真 実 (38) で あ る 。 あ る い は ま た,貴 重 な真 実 を 内 包 す み と こ ろ の 偉 大 な る 冗 談 で あ る 。止 と い う評 価 を も っ て"iJtopia"の 分 析 の 結 語 と す る 伊 達 功 氏 は,"Utopia"を 発 表 、さ れ だ 時 期 と 内 容 か ら み て 「近 代 社 会 思 想 の 源 流 」 ど呼 ぶ と と も に,他 方 に お い て,"Utopia"の 単 純 な 解 釈 や 評 価 を 困 難 に して い る諸 条 件 と し て, Moreの 時 代 の 過 渡 期 的 特 殊 性,`"Utopia"の 目 的 ・構 造 の 二 重 性,Moreの 経 歴 と 個 人 的 性 格 の か ら み あ い,さ ら に カ ト リ ッ ク の 影 響 な ど を 指 摘 し て お ら れ る 。 、,. 今 ま で 概 観 して き た 多 様 な 解 釈 や 評 価 は.実 際,.伊 達 氏 の 指 摘 さ れ る こ れ ら の 諸 条 件 を無 視 し な い ま で も 軽 視 して,・そ れ ぞ れ の 好 み の 視 点 に 立 脚 し,い わ ば我 田 引 水 式 に 過 度 の 単 純 化 を行 な っ た 結 果 と して 得 ら れ 尨 見 解 で あ み と い え るだ ろ う 。 しか し,さ ら に,・単 純 な 解 釈 や 評 価 を 許 さ な い 重 要 な 条 件 と して,"Utopia" の ジ ャ ン ル が あ るo'い う ま で も 癒v>こ と で あ る が,"Utopia"囓 は 「対 話 」 を基 (39) 本 的 な ジ ャ ン ル に し て い る。・DavidM,Bevingtonが 述 べ て い る よ う に, ThomasMore一 の 名 前 は,・ 急 進 的 な 社 会 主 義 諸 国 の 世 界 を 擁 護 す る た め ・に も 反 共 産 主 義 的 な 教 皇 制 の 立 場 を 支 持 す る た め に も,と も に 尊 敬 の 念 を も っ て 援 用 さ れ て き た が.こ の 対 立 的 な 解 釈 を可 能 に す る"Utopia"の 自称 批 判 的 な読 解 も,そ れ ぞ れ の 立 脚 し て い る 歴 史 的 な 視 座 の ほ か に,実 ぼ 文 学 的 な理 由 と し て 「対 話 」 と い う ジ ゼ ン ル に 起 因 し て 対 立 を 許 す ご ど に な る,ので あ る σ 一一14-.
"Utopia"に お け るThomasMoreの 世界 す な わ ち,Bevingtonに よ れ ば;対 話 者 の 一 人 で あ るHythlodayと 登 場 人 物Moreと は,・作 者 で あ るMore自 身 の 心 の二 面 の 両 極 端 を代 現 して い る の で あ っV(,More自 身 の裁 判 官 と し て の 人 生 行 路 の有 名 な 公 平 無 私 さ が,法 廷 に お け る 裁 判 と 同 様 に,"Utopia"に お い て も均 衡 の と れ た 二 面 的 な 対 話 を 可 能 に し た の で あ る 。 作 品 の な か の 論 争 的 な 対 話 に お い て も討 論 の 対 話 に お い (40) て も,作 者Moreは,「 両 者 側 の 意 見 の 呈 示 を 超 然 と は な れ て 公 平 に 眺 め た 」 の で あ る。 し た が っ て,"Utopia"を 批 判 的 に読 ん だ 結 論 で あ る と主 張 す る人 々 が,対 話 者 の う ち の 一 人 の 人 物 の 意 見 を 取 り あ げ て,そ れ が 作 者Moreの 意、 見 で あ る か の よ う に 見 な す こ と は,極 端 な 偏 向 を生 む こ と に な る の は 当 然 で あ ろ う。"Utopia"に つ い て 多 様 な解 釈 や 評 価 の な か で も,対 立 的 な 見 解 を生 じ さ せ る の は,特 に こ の 「対 話 」 ・形 式 の 無 視 に 原 因 が あ る と い わ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 ・`'丶 「 と こ ろ で,"Utopia"・ の ジ ャ ン ル で あ る 「対 話 」 に 着 目 し て,独 自 の 見 解 を 述 べ て い る 人 に,EdwardSμrtz'が あ る。Surtzに よ れ ば,対 話 こ そ``Uto・
(41) pia',の シ ン ボ ル で あ っ て,「 対 話 は,広 ヤ)心 ・謙 虚 ・探 求 を象:徴 す る 。」Pla-tonの 対 話 が 弁 証 法 的 で あ る の に 対 し てMoreの 対 話 は 物 語 的 で あ り,物 語 的 枠 組 に お け る 対 話 中 の 対 話 どい う複 雑 な 形 式 が し ぼ し ぼ 採 用 さ れ て い る が, そ れ は 問 題 の 複 雑 さ の 反 映 で あ る け れ ど.MoreはHythlodayの 説 睨 に 焦 点 を合 わ せ る こ と に よ っ て 単 純 化 を な し と げ てLaる 。 しか し,「Hythlodayば Moreの 本 の な か で の 唯 一 人 の ユ ー ト ピ ア 的 理 想 主 義 者 で あ る 。」 そ し て, Hythl・day}こ 立 ち 向 か う 反 ユPト ピ ア ン(デ ・ス ト冖 謀 ン)た ち は・ 融 廷 臣 や 議 員,弁 護 士,More自 身,peterGilesで あ る。 し た が っ て,・ た と え ば,Hythloday澤 け の 意 見 を"Utopia"の 解 釈 や 評 価 の 根 拠 に す る こ と は 当 を 得 て い な い こ と に な る の で あ る 。 「"Utopia"は,終 わ り の な い 作 品 あ る い は,,,不定 の 結 末 を も っ た 対 話 で あ るb.Moreは,決 し て じ ゅ うぶ ん に 答 え る こ と の で き な い 正 しい 問 題 を 問 う1 て い る 。Moriは,決 し て完 全 に 解 決 で き な い 正 しい 課 題 を 提 出 し て い る 。 文 一15一
跏と 武 を も
っ て 正 義 と 平 等 の た め に 行 な う戦 い は,悪 徳 と 愚 行,貪 欲 と 無 知,傲 慢 と偏 見 が 人 間 の 心 と 精 神 に 影 響 を 及 ぼ し た り,そ れ を 占 有 し た り す る か ぎ
(43) り,決 し て 終 わ る こ と は な い 。」
Surtzに よ れ ば,「Moreは み ず か ら にThomasを 疑 う役 割 り を与 え て い ω る最 初 の デ ィ ス トー ピ ア ン 的 文 筆 家 で あ る 。」Utopiaは 閉 ざ さ れ た 固 定 さ れ た ど制 度 や 永 遠 的 な 完 壁 の 制 度 を現 わ し て い る の で は な く ,理 論 に お い て も意 図 に お い て も 終 わ り の な い も の で あ る。Utopia的 絶 対 は,う す い ヴ ェ ー ル を お お っ た キ リ ス ト教 的 価 値 で あ っ て,"Utopia"に お い て 「反 ユ ー ト ピア の 機 能 ほ, 政 治 的 ・社 会 的 ・経 済 的 要 因 だ け で はUtopiaを 創 造 す る に は 不 じ ゅ うぶ ん で ㈲ ,あ る こ と を 明 ら か に す る こ と で あ っ た 。」 こ れ こ そ,Moreが 主 張 し た か っ た こ と に ほ か な ら な い,とSurtzは 論Lる の で あ る。 "Utopia"の 解 釈 や 評 価 の 多 様 性 に つ い て の 原 因 は ,以 上 で 明 ら か な よ う }に,1VYoreと"Utopia"に ま つ わ る 歴 史 的 ・社 会 的 ・個 人 的 諸 条 件 を無 視 な い し軽 視 し て,あ る一 つ の 視 点 か ら 単 純 化 を過 度 に お しす す め た り,ジ ャ ン ル と ・して の 対 話 に 着 目 し な か っ た り し た こ と に あ る と い え よ う。 し た が っ て"Uto-"pia"に つ い て の 適 切 な 解 釈 と 評 価 は ,逆 に い っ て,"Utopia"の 書 か れ た 諸 条 件 を網 羅 的 に 考 察 し,対 話 の 人 物 の 意 見 を公 平 に 検 討 す る こ と に よ っ て は じ め ¶て 可 能 に な る と考 え ら れ る の で あ る 。 と こ ろ で,今 ま で 概 観 し て き た 従 来 の 諸 見 解 は,Kautsky,Ames,Barker, フ ラ ン ツ ォ フ,住 谷 氏 の よ う に"Utopia"の 近 代 的 な 側 面 を 強 調 す る も の, ・Chambers ,Donner,Bronowski=Mazlish;斎 藤 氏,水 田 氏 の よ うに 中 世 的 .な性 格 を 力 説 す る も の,Hexter,浜 林 氏,原 田 氏,平 井 氏 の よ うに 人 問 性 や ヒ ュ ー マ ニ ズ ム に 着 目 す る もの,田 村 氏 の よ う に 経 済 史 的 な 観 点 か ら 眺 め る も の,さ ら に はBevington,Surtzの よ う に 「対 話 」 的 視 点 か ら考 察 す る も の, 蝨 ど実 に 多 種 多 様 で あ っ た 。 こ れ ら の 解 釈 や 評 価 は,お そ ら く,"Utopia"でMoreが 描 こ う と し た 世 界 'ξに つ い て,部 分 的 な 真 理 を 告 げ て い る に は 相 違 な い と 思 わ れ る。 しか し私 は, 一一16一
"Utopia"に お け るThomasMoreの 世 界 歴 史 的 な 視 座 と と も に 対 話 の ジ ャ ン ル か ら もみ た 場 合,従 来 の 諸 説 の 多 くが ひ と し く前 提 に し て い る よ う に,"Utopia"が た だ 単 に 当 時 の イ ギ リス 社 会 の 現 状 批 判 を 行 な い,Hythlodayの 談 話 形 式 で 理 想 社 会 の 見 取 図 を 描 い た 政 治 小 説 に す ぎ な い も の で あ る と は 考 え られ な い の で あ る 。 そ れ は,ThomasMore .が,中 世 と 近 代 の 過 渡 期 の 人 間 で あ り,大 法 官 に な っ た 代 表 的 官 僚 に し て 宗 教 的 ・禁 欲 的 な ヒ ュ ー マ ニ ス トで あ り,心 臓 は 熱 烈 な カ ト リ ッ ク教 徒 と し て 回 顧 的 ・復 古 的 思 想 の 持 ち 主 に し て も頭 脳 は 古 代 ギ リ シ ァ の 学 問 を 学 ん だ 進 歩 的 ・ 令 理 的 な>vネ サ ン ス ・ ヒ ュ ー マ ニ ス トで あ っ た か ら で あ る 。.歴史 的 境 位 か ら も 個 人 的 経 歴 や 個 性 か ら も,Moreは 決 し て 単 純 な 人 間 で は あ り え な か っ た 。 む し ろ 古 い も の と 新 しい も の と の 内面 に お け る 葛 藤 相 剋,さ ら に は 人 間 性 そ の も の の 矛 盾 に つ い て の 洞 察 に こ そ,Moreの 生 涯 に お け る 悲 劇 の 源 泉 が あ り,思 二想 構 造 の 根 本 が あ っ た に ち が い なUaと 考 え ら れ る の で あ る 。 し た が っ て,た と え ば,M.L.Berneriが"Jou.rn,eyThroughUtopia" 〈『ユ ー トピ ア思 想 史 』1950年)で い う よ う に,「 そ れ(="Utopia")は,逃 避 者 の 夢 想 で あ り,同 時 に 彼 が そ の も と で 生 活 し た 制 度 と政 府 と を 風 刺 す る た め の 手 (46) 段 で あ っ た 。」 しか し,r我 々 は,Moreが 考 え だ し た 法 体 系 や 制 度 よ り も,む ㈲ し ろ 当 時 の 社 会 に 対 す る 彼 の 告 発 の ゆ え にMoreを 賞 賛 し た い 。」 と か,'Ger-hardRitterが``UtopiaandPowerPolitics"(『 ユ ー トピア ど権 力 政 治 』1952 年)で い う よ う に,r陽 気 な 風 刺 と し て 始 め ら れ た も の が,イ ギ リス 社 会 と 国 (48) '家 と の 厳 しい 絶 望 的 で さ え あ る 告 発 で 終 わ っ た 。」 と か,Moreの 当 時 の イ ギ リス 社 会 に 対 す る 風 刺 と 告 発 の 視 点 の み か ら"Utopia"を 眺 め る だ け で は, "``Utopia"に お け るMoreの 世 界 を 見 る視 点 と し て ,い さ さ か 弱 い と い わ な け れ ば な ら 看 い 。 も っ とMoreの 内 面 的 世 界 を 照 射 し た 見 方 が な さ れ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 6内 面 的 葛 藤 の 視 点 1Vloreの 内 面 的 葛 藤 に 視 点 をお い て 考 察 し:た も の と し て 私 は,Robbins --17・ 一
Johnsonの"More'SUtopia:Idealand,lllusion" .(『モ アの ユ ー トピア:理 想 と幻 想 』1969年)『 に 注 目 し た い 。Johnsonに よ れ ば,「ThomasMoreの"Uto-pi♂ な,一 人 の 人 間 が 公 的 な 領 域 と 私 的 な 領 域 ど の 葛 藤 を 調 和 さ せ る た め に (49) 行 な っ た 方 法 に つ い て の 議 論 な の で あ る 。」 そ し て,「"Utqpia"に お い て ThomasMoreは,ユ ー ト ピ ア 的 神 話 の 価 値 は,そ れ が 秘 め る 目 的 に あ る の で は な く,そ れ が 萌 らか に す る手 段 人 々 が 現 実 の 世 界 に 幻 想 的 な希 望 ま り・ (50) ・も む し ろ 真 実 の 理 想 を導 入 し う る手 段 に あ る,と 主 張 す る 。」 し た が っ て Johnsonに と っ てThomasMoreは,社 会 の完 壁 な像 を呈 示 す るよ ゆ も む し ろ ユ ー ト ピ ア 的 神 話 の 理 想 と 幻 想 に 立 ち 向 か う妥 当 な 姿 勢 を 明 ら か に し よ う ど す る も の で あ るd 「"Utopia"の 不 朽 の 像 は,共 和 国 の 完 壁 な 政 体 の 像 で は な い 。 む し ろ 人 生 を し ば し ば 圧 倒 す る諸 現 実 の ま え で,そ し て ま た 心 の 束 の 間 の 幻 影 の ま え で, (5D み ず か ら を維 持 し よ う と し て 戦 う人 間 精 神 の 反 映 で あ る 。」 働 「世 俗 に 超 然 ど し な が ら 掛 か り 合 い を も つ 」(involvementwi㌻hin,detaoh-(53) " went)あ る い は 「世 俗 的 に掛 か り 合 い な が ら 超 然 と す る 」(detachmentin involvement)Moreに と っ て,「 世 俗 に 超 然 ど し光 急 進 的 な 哲 学 的 観 念 論 者 Hythlodayの 強 制 的 な 制 度 主 義 と 私 欲 的 理 想 主 義 は 安 易 に 受 け 容 れ る こ と が で き な い の で あ る 。.ユ尸 ト ピ ア 的 観 念 は現 実 に 突 き 当 た る諸 要 求 に 適 合 さ れ る と き に はUめ て 人 生 に お け る そ の 真 実 の 位 置 を 見 砂 だ せ る,と 考 え るMare: 广に と っ て鳳,utopiaへ の 旅 行 に は哲 学 者 で は な く詩 人 を 同 伴 して,再 び 人 生 、 へ 帰 る こ と が あ っ て こ そ 有 意 味 な の で あ る 。 理 論 的 で 合 理 的 な 計 画 者 で あ るHythlodayに は,実 務 家 に して 政 治 的 な 人 間 で あ るMorton仲 介 的 詩 人 の 役 を果 た す 登 場 人 物 と し て の.Moreな ど が, 対 話 の 相 手 と して 必 要 不 可 欠 の 存 在 な の で あ る 。Hythloday,の よ う な 理 想 主 義 者 は,「 諸 悪 の 根 源 が 人 間 本 性 の 堕 落 に よ り も む し ろ所 有 の 体 制 に あ る,と ㈱ 考 え る こ と で 誤 る」 の で あ る。Hythlodayの 徹 底 的 に 合 理 的 な 理 想 主 義 に 対 し て 行 な うMoreの 反 対 は,"Utopia"の 読 者 を し て 社 会 の 経 済 的 基 礎 を 越GyY-1S
"Utopia"に お け るThomasMoreの 世 界 :て人 間 本 性 に 横 た わ る源 泉 昏 輩 押 し動 か す の で あ る 。 臥 聞 が す べ て の社 会 的
騨
を始 め るのであるo.燗
の覊
響
た`と
え∼腰
る雛
鵬
驩
で も搾
取 的 ・衰 退 的 な制 摩 にか え る ので あ る譜
した が りてMoreが
瓢topia
.的制 度
で求 め な け れ ば なち ない もの は,,完 成 され た社 会 で は な く,現 実 の世 界 に おい
て 人 間 性 をお そ って人 を堕落 させ る諸 影 響 と戦 うた め の手 段 な の で あ る。
Johnsonに
よれ ば,し たが っ て,「Moreに
どっ て理 想 は,¶た だ心 の中 の場
6③
斬
で あ っ て,物
理 的 に旅 行 で き る場 所 で は な い の で あ る。
」 理 想 を心 に描 くた
め に は, ,哲 学者 ・予言者が必要で あるが,し か し人問が理想 を選ぶので あっ
酵
て
,理 想 が人 間 を選 ぶ の で は ない こ とを見 きわ め るた めに は,「 自己 訓練 した
励
・
心 の 自覚 」 が 必 要 で あ る。Hythlodayは,Utopiaの
向 け られ 為 目 的 と,そ
の 目的 を 達 成 す るた 副 こUtopia人
に よ って 用v}ら れ ね ば な らな い手 段 ヒを識
別 す る能 力 を失 って しま って い る。 「
各 個人 の 良心 の意 識 こ そr何
らか の幻 想
(58)
や 欺 瞞
か ら解放 され た 理想 に 向 か らて人 間 を運
J?唯 マ の 媒 体 な の で あ る。
」
:Hythlodayの
ユ ー トピア主 義 ほ,現
在 の現 実 ど理 想 の た め に望 ま れ た もの ど
を仲 介 す る挑 戦 を彼 が取 りあ げ る こと を拒 否 す るか ら,二 十 世 紀 の デ ィス トー
ぜ ア に い た るの で あ る。
「ユ ー トピア的 神 話 が 有 用 で あ る の は,人 が 目的 に接 近 す る手 段 に つ い て で
(59) あ っ て,そ の 目 的 そ の も の を 明 確 に す る努 力 で あ っ て は な ら な い 。」Johnson 'にと っ て 真 実 の ユ ー ト ピ ア 的 理 想 主 義 の 源 泉 と は,偶 像 破 壊 主 義 のHythloday が 賞 賛 し よ う と す る像 に で は な く,'そ の 像 の 形 を生 み 出 す 精 神,そ の 像 を 生 き 返 らせ 実 存 的 内 容 を与 え る手 段 に あ る。 し た が っ て 「究 極 的 にMoreの ユ ー ト ピ ア 的 神 話 は,人 生 が 向 け ら れ るべ き 目 的 に つ い て で は な く,神 と人 間 本 性 に よ っ て 予 め 決 定 さ れ て い る 目 的 を 達 成 す る た め に 人 が 用Laる べ き 手 段 に つ い て (60) の も の で あ る 。」 「Utopiaは,一 つ の 場 所 で は な く,無 何 有 郷(Nowhere)で あ る。 そ れ は 心 ㈹ の な か の 一 点 で あ っ て,歴 史 上 の 一 時 代 で は なUa。 」"Utopia"の 第1巻 の 終 わ 勿 で 行 な わ れ て い る財 産 共 有 に 対 す るMoreの 反 対 は,社 会 的 堕 落 が,人 間 が 一19一制 度 を用 い る方 法 に反 映 さ れ るけ れ ど,も と も と人 間性 に 固有 の邪 悪 さふ ら姶
ま るの で あ るか ら,改 革 の真 の焦 点 が 何 で あ るか を明 確 に す るの に役 立 つ の で
あ る。 だ 頭 ら 「
制 度 的 強 制 に よ っ て強 化 さ れ たHythlodayの
共 産 主義 は,た.
だ 堕落 の あ らわ れ た もの を消去 す る だ け で あ っ て,人 間 の邪 悪 さ の源 泉 を取 り
(621
除 くもの で はな い の で あ る。
」
この よ う に"Utopia"の
精 神 を考 え るJohnso11に
とっ て,「 真 の共 有(共 ・
㈹
同社会)は,制
度 的 で は な く精 神 的 で あ る 。
」 した が っ て 「Mor6の
ユ ー トピァ
的 理 想 は,目 的 か ら手 段 へ,制 度 か ら個 人 へ,そ
して最 後 に は人 間 同胞 の個 人
㈹ 的 な 良 心 の 意 識 へ,と す す ん で い く 。」 だ か ら,「Moreの 理 想 は,ほ ん と う ㈲ は,社 会 の 内 部 に あ る 各 個 人 に と っ て の 理 想 な の で あ る 。」 人 問 は 自 己 の 人 生 を 自 己 自 身 の 意 識 に よ っ て 統 制 し,自 己 の 価 値 を 移 ろ い や す い 世 界 の 物 質 的 徴 候 よ り も む し ろ 自 己 自 身 の 意 識 の な か に 見 い だ す と き に は じ め て,真 に 自 由 で 安 全 で あ り う る の で あ る 。 「良 心 の 意 識 の 自 己 訓 練 こ そ,真 の 交 わ り を 妨 げ る (ss) 内 面 的 な 堕 落(傲 慢)か ら人 を 自 由 に す る の で あ る 。」 Moteの 良 心 の 意 識 の 理 想 と,且ythlodayの 欺 瞞 的 ・自 己 破 壊 的 理 想 主 義; と の 対 照 が,Johnsonに よ れ ば,"Utopia"の モ チ ー フ で あ り,「Utopiaは, 制 度 を と お して で は な く,キ リ ス ト教 的 ヒ ュ ー マ ニ ス トた ち の よ う な 人 々 を と㈹ お して,ヨ ー ロ ッパ へ 移 さ れ る の で あ る 。」 か く てJohnsonに よ れ ば,「 ユ ー 一 ト ピア 的 神 話 は,そ れ が 描 く 目 的 に お い て 重 要 で あ る の で は な く,(そ れ が示 す〉㈹ 人 間 が 現 実 の 世 界 ど理 想 の 世 界 ど を 仲 介 す る手 段 に お い て 重 要 な の で あ る 。」 7お わ り と し て 以 上 の よ う なJohnsonの"Utopia"観 は,近 代 的 に し ろ 申 世 的 に し ろ歴 史. 的 視 座 の み に 立 っ て"Utopia"を 解 釈 し評 価 し よ う と す る も の か ら み れ ば,ま っ た く歴 史 的 観 点 を無 視 した 非 歴 史 的 見 解 に み え る で あ ろ う し,"Utopia"す な わ ち理 想 的 社 会 像 の 描 写 と 考 え る も の に と っ て は,ま っ た く見 当 ち が い の 謬 見 に 思 わ れ る で も あ ろ う 。 しか し,従 来 行 な わ れ て き た 電"Utopia"に つ い て の 一一20-一"Utopia"に お け るThomasMoreの 世界 多 様 な 解 釈 と評 価 の 原 因 ・理 由 を考 え,ま たMoreの お か れ た 歴 史 的 境 位 や 社 会 的 ・個 人 的 状 況 に 起 因 す る彼 の 内 面 的 葛 藤 を想 像 す る と き に は,決 し て 途 方 も な い 不 条 理 な 見 方 と は い え な い で あ ろ う。 む し ろ"Utopia"が 時 代 を 越 え て 読 ま れ,人 々 に 感 激 を与 え つ づ け て き て い る の は,"Utopia"が 単 に 人 々 を 現 実 か ら逃 避 させ て 空 想 的 な 理 想 世 界 に 耽 溺 させ るか らで は な く,"Utopia"が 現 実 に は 「ど こ に も な い 」 が,し か し 「ど こか に な け れ ば な ら な い 」 も の と し て,し か も そ れ が 我 々 の 人 間 性 単 に 社 会 の 体 制 で は な く に 直 接 か か わ る もの と し て,い わ ぼ 人 間 性 に 対 す る 告 発 を行 な っ て い る か ら で は な か ろ う か 。 す で に 言 及 し た よ う に,Hexterが 「第 三 の 視 点 」 と し て,社 会 的 諸 悪 の 根 源 は 罪,と り わ け 傲 慢 の 罪 に あ っ て,こ の 傲 慢 を 征 服 す る た め の 一 大 社 会 的 方 便 がutopia社 会 で あ る,と 述 べ て い る の は,Johnsonが 「良 心 の 意 識 の 自 己 訓 練 」 に よ る 傲 慢 か らの 解 脱 こ そ ユ ー ト ピ ア 的 神 話 の 価 値 で あ る,と 論 じ て い る の と,ま っ た く軌 を 一 に す る と い え よ う。 も し我 々 が 現 実 に 超 然 と して い る理 想 主 義 者Hythlodayの 語 っ て き か せ る Utopia島 の 制 度 や 生 活 に の み 眼 を 向 け て, 、理 想 的 国 家 像 の 描 写 が"Utopia"° の す べ て で あ る と 考 え た 場 合 に は,た と え ばBertram.Russe11が"History ofWesternPhilosophy"(『 西 洋哲 学 史 』1946年)の な か で,Moreの"Utopia' は 多 く の 点 で お ど ろ くほ ど 自 由 主 義 的 で あ る が,し か し 「Moreの 描 くUtopia. に お け る 生 活 が,他 の 人 々 の 考 え た 大 部 分 の 理 想 郷 に お け る の と 同 じ よ う に,・ (ss) 耐 え が たUaま で に 退 屈 な も の に な る で あ ろ う こ ど は 認 め な け れ ば な ら な い 。」 と 述 べ て い る の も 当 然 で あ る と首 肯 で き る だ ろ う。Russellに と っ て は,幸 橿 に は 多 様 性 ど い う こ と が 肝 要 で あ り,Utopia国 に は,そ の 多 様 性 が ほ と ん ど み ら れ な い か ら で あ る。 「空 想 上 の も の で あ れ,現 実 の もの で あ れ,す べ て 計 ㈹ 画 さ れ た 社 会 組 織 に は,こ れ が 一 つ の 欠 陥 と な る 。」 と 論 じ る リ ベ ラ リ ス ト RussellはMoreの"Utopia"に は 否 定 的 な 態 度 を と ら ざ る を え な い の で あ る ぴ ま たJ.D.Mackieも"TheEarlierTudors,1485∼1558"(『 初 期 チ ュ ー ダ ー王 朝 』1952年)で,Moreの 外 見 上 の 合 理 性 に も か か わ ら ず ,.彼 の理 想 国 家 は. -21'一
:高度 に 入 為 的 で あ っ た,と 述 癬(い る。・(More.の 貍 想 国 家 は,彼 み 自 由 主 義
㈹
' に も か か わ ら ず,実 は そ の 人 民 が 自 由 で は な 々∼統 制 さ れ た 国 家 で あ っ た 。」 そ し 艪←ζ ,Moreの 計 直 さ れ だ 国 家 は,姐 界 平 和 に と って 危 険 で あ っ た 。 『そ れ は, Hitlerの ドイ 戯 ご 奇 妙 漆 ほ ど似 そ い た;'1と さ え い つせ,「 普 通 の 入 に と っ て㈱
ut6piaで み 生 活 は,耐 え ら れ な い ほ ど 退 窟 だ っ た に ち が い な い 。」 とMackie は 論 じ る の で あ る げ さ ら,に,E.E.Reynolds'も,"SaintThomasMore"(『 聖 トマ ス ・モ ア』 1954年)の な か で,・ 「vtOpiaは,助 力 の な い 人 間 理 性 に よ っ て 導 か れ た 国 家 で あ る 」 が,「WilliamMorris,旺(..vVells;Platonな ど に よ つ て 考 案 さ れ た 想 像 上 の 共 和 国 は,.1す べ て 過 度 の 組 織 化 で 特 色 が あ り,生 き る の に きわ め て 退 (73) 屈 な 国 と な る だ ろ う 。」 と 述 べ て い る 。'w 'Russel1,Mackie,Reynolds三 人 と も,理 想 国 家"Utopia"が 人 為 的 に 計 画 さ れ 統 制 さ れ た 社 会 制 度 の 国 家 と し て,き わ め て 不 自 由 で 退 屈 な 国 で あ る こ と を 指 摘 して い る点 で は ま っ た く異 白 同 音 で あ る。Hythloday4)描 く国 家 像 が 理 想 的 で あ る と す れ ば,こ の よ う な 三 人 の 批 判 的 な 見 解 が 出 て く る の も ま っ 光 く当 然 で あ る と い わ な け れ ば な ら な い 。し、か し,Hythlodayの 理 想 的 国 家Utopiaの 描 写 は,'``Utopia"の な か の 最 も重 要 な 部 分 で は あ る に し て も,"Utopia"の す べ て で は な い の で あ る 。 13ythlodayに 対 す るMortonやPeterGilesの 反 論 的 質 問 を は じ め,第1 巻 ・第2巻 の そ れ ぞ れ 最 後 で な さ れ て い る 登 場 人 物Moreの 反 対 意 見 の 表 明 こ そ,理 想 的 国 家 像 の 呈 示 が 必 ず し も,"Utopia"の 全 体 的 が つ 根 本 的 な 狙 い で は なL?こ と を 明 瞭 に 示 し て い る とい わ な け れ ば な ら な い 。 と は い え 私 は,社 会 思 想 史 的 に み て"Utopia"が 「近 代 社 会 思 想 の 源 流 」 で あ り,「 近 代 ユ ー ・ト ピ ア 思 想 の 原 型 」,そ れ も 「上 か ら の(=外 か らの)耳 一 ト ピ ア の 原 型 」 で あ り,ま たThomasMoreが 「近 代 ユ ー ド ピ ア 社 会 主 義 の 父 」 に し て 「空 想 的 社 会 主 義 の 先ll¥」 で あ っ た こ と を 何 毛 全 面 的 に 否 定 し よ う と す る も の で は な い 。"Utopia"に お い てThomas『Moreが,当 時 の イ ギ リス 社 一22一
"Utopia"に おけ るThomasMoreの
世界
会 を批 判 し,体 制 変 革 を主張 しよ う と してい る点 を無 視 し よ う とす る もの で も
な い 。 た だ私 は,Moreが
理 想 社 会 を実 現 す るた め に は,妥 の必 要 不 可 欠 の 手
{段と し て,人 間 の変 革 を何 よ り.も優 先 させ な け れ ば 塗 与な鳩
と諱 い てい う よ
うに 思 え て な らない の で あ る。,.・
`・登場人 物 のNtoreで
は な くHythlodayをLて
,作 者Moreは,次
の よ う
肥 語 ら しめ てい る の で あ る。
「も しわれ わ れ は す べ て の個 人 的 利 益 を尊 重 す ξ心 か,も
し くは救 主 キ リス
恥の権 威 を恐 れ る心 か()が
あれ ば,こ の 全 世界 は と っ くの昔 に共 栄
魍 ユ ー ト ピアの 法 律 を採 用 してい た に違 い ない と私 は 信 ず る。 た だ それ が 実現
さ れ な炉 った の は,そ
こ に,あ の 畜 生 同然 の女,あ
の す べ て の禍 の 母 で あ り女
王 で あ る 傲 慢夫 人 が 立 ちは だ か って妨 害 した こ どに よ るの だ 。彼 女 こそ は富 と
幸 福 と を 測 る尺 度 を 自分 の 利 益 に求 め なUaで 他 人 の悲 惨 ど不 利 益 に求 め よ う と
梦 う女 で あ る。 女 王 然 と して冷 や カ}に廟 笑 で き、
る;境 遇 の悲 惨 な丞 間潜 一 人 で
も い な い と ご 機 嫌 が 悪 く,女 神 の よ う な 気 が し な い と い っ た 女 な の だ 。 要 す る 、に,彼 女 は,不 幸 に 呻 吟 し て い る 人 間 に は 自 分 の 華 や か な 幸 福 を 見 せ つ け,貧 乏 な 人 間 に は 自 分 の 豪 勢 な 富 を 誇 ら し げ に 見 せ つ け,そ の 心 を 一一層 苦 し め よ う と い う 女 な の だ 。 こ の 地 獄 の 犬 は か く し て 人 間 の 心 の 奥 深 く し の び 入 り,人 生 の 正 し い 道 を 踏 も う と す る の を 妨 げ る 。 胸 中 深 く か く も 巣 く っ て し ま っ た 以 σの 上,も は や こ れ を 取 除 く こ と は 人 間 に は 不 可 能 な こ と な の だ 。」 か く て,Moreに と っ てUtopiaは,人 間 に 傲 慢 の 罪 が あ る か ぎ り,や は り 依 然 と し てnOPlace(「 無 何 有 郷 」)な の で あ る 。 〈 注 〉 ,(1)J.MaxPatrickandG.R.Negley:ADefinitionof"Utopia ,,,inTwen-tiethCenturylnterpretationsofUTOPIAACollectionofCritical Essays,editedbyWilliamNelson,p.108 《2)RogerL・Emerson:Utopia,inDictionaryoftheHistoryofIdeas, VolumeIV,p..458 -一゜23-'(3)Ibid.,p.458 (4).C.S.Lewis:.APIayofWit,.inTwentiethCentury-lnterpretati°ns°f UTOPIA,p.66 (5)MartinFleisher:RadicalReformandPoliticalPersuasionintheLife: andWritingsofThomasMore,p.1 (6)KKautSky;TholnasMoreandseineITtopie.渡 辺 義 晴 訳 『 ト マ ス ・ モ ア と ユ ー ト ピ ァ 』p.248 (7)同 書p.381 (8)Russell-Ames:CitizenThomasMoreandHisUtopia,p.6 (9)Ibid.,p.6 (10)Ibid.,p.13 (11)ErnestBarker:UtopiaandPlato'sRepublic,inTwentiethCentury InterpretationsofUTOPIA,p.102 ⑬ フ ラ ン ツ ォ フ 『社 会 思 想 史 概 論 』(石 堂 清 倫 訳)P.44 (13)同 書p.45 ω 住 谷 悦 治 『社 会 思 想 史 』P.59
ア
㈱R.W.Chambers:鹽ThomasMore,"TheRationalHeathen,"inTwen-tiethCenturyInterpretationsofUTOPIA,p.22 (16).H.W.Donner:.Introduction,toUtopia,"AMoralFable,"inTwentieth. CenturyInterpretationsofUTOPIA,p.37 r,(17)Ibid.,p.38 .tls>Ibid.,p.39` (19)1:Bronowskiy,andBruceMazlish:TheWesternIntellectualTradition,, p.66 (20)Ibid.,p.71 (21),(22)Ibid.,p.72 ,・一(23)斎 藤 美 洲 『英 国 近 代 精 神 の 胎 動 』P.200 ㈱ 同 書p.216 ㈲ 水 田 洋 『社 会 思 想 小 史 』p.115 (26)同 書p.114⑳J・H・H・xter=:M・ ・e'・':.Ut・pl・ ・iriTw・n・i・ ・典'C・n…yI・ ・erp・e・atio・S・f
UTOPIA,p.62 (28)Ibid.,p.63 (29)Ibid.,p.64 (so)Ibid.,p.58
