印度學佛 教學研 究第45巻第2号
平成9年3月
cloy)
〈あ るが ま ま〉 を吟 味 す る
―原
始 仏 教 に お け るyathabhutamの
語 義 と 用 法 に 関 す る 仮 説 ―
田
崎
國
彦
0.問
題 の 所 在 と本 稿 の 目的
悟 り ・知 慧(panna;例:如 実 知 見)を め く・っ て,仏 教 関 連 の 専 門 書 ・一 般 書 に は 〈あ る が ま ま 〔に 〕〉 と い う語 が 頻 出 す る 。 例 え ば,次 の よ うに 言 わ れ る 。 『仏 陀 の教 法 な る も の は,元 来,創 作 した もの で は な く,法 性(dhammata)と して 自 然 に あ つ た も の を仏 陀 が あ る が ま まに 認 識 して,こ れ を 説 示 した もの に他 な らぬ 。』(木 村 泰 賢 『小 乗 仏 教 思 想 論 』P.64)。 『「如 実 」 とい うのは 副 詞 で,「 あ るが ま ま に」 とい う 意 味 で す ね 。 これ が,ま ず 仏 の真 理 発 見 な い しは悟 り に 至 る 根 本 的 態 度 で す 。 〔中略 〕 仏 とい うのは,そ うい う とら わ れ を 離 れ て 事 物 を あ るが ま まに 見 て い く… … 』(田 村 芳 朗 博 士 の言 葉:奈 良 康 明編 『仏 教 の こ とば』PP.295-296)。 『とらわ れ の な い心 で,あ り の ま ま に勲 を見 る と ころ に真 理 が 発 見 され る と見 るの が 原 始 仏 教 の 立 場 で あ る 。』(平 川 彰 『イ ン ド仏 教 史 上 』P.77)。[*下 線:あ るが ま まに,波 線:対 象 は,筆 者 。] こ う し た 論 述 を 支 え る 主 因 ・前 提 が,〈 あ る が ま ま に=如 実 に=yathabh砒arp〉 と い う定 訳 ・通 念 で あ る 。 今 は 本 稿 の 目 的 と 関 係 づ け る た め,諸 論 述 を 還 元 し 得 る 〈あ る が ま ま ―構文 〉 を 作 成 し た,『 主 体 は,分 別 ・先 入 見 ・煩 悩 な ど を 離 れ て, 対 象 を,在 る が ま ま に 知 見 し,真 理 を 発 見 す る 』〇 文 中 の 「在 る が ま ま に 」 は, 対 象 ど 知 見 主 体 と の 関 係 を,即 ち 「対 象 は 人 間 の 認 識 ・判 断 と は 無 関 係 に 〈独 立 リァ リテ イ 自 存 の 実 在 〉 と し て 先 在 し,そ の 対 象(客:体)を 映 し 取 る と い う形 で 主 体 を 客 体 に 合 致 さ せ る こ と(主 客 一 如=体 験 知)」 を 規 定 す る 語 で あ る 。 こ の 構 文 に 〈〔対 象 を 〕 ど の よ う な 具 体 的 内 容 で(=判 断 内実)〉 が 欠 如 ・無 記 述 な の は,こ こ に 理 由 が あ る 。[*こ の 問 題 に 関 す る詳 細 な検 討 につ い て は,別 稿 を用 意 して い る。] 本 稿 の 目 的 は,原 始 仏 教 に お い て は,〈yathabhOtarp・=あ る が ま ま に 〉 で 他 訳 の 可 能 性 は な い の か,"yathabhOtarp知 見 す る"に 〈具 体 的 内 実 〉 は な い の か, 上 記 引 用 の よ うな 論 述 はyathabh砒arpの 用 法 を 逸 脱(悪 し き一 般 化)し て い な い の か と い う疑 念 を 元 に,パ ー リ ・ニ カ ー ヤ を 中 心 資 料 にyathabhUtarp用 例 942(102) 〈あ るが ま ま〉 を 吟 味 す る(田 崎)
を検 討 し,私 な りの 〈仮 説 〉 を 提 示 す る こ とに あ る。
1.yathabhutamの 語 義 と 用 法 に 関 す る 〈仮 説 〉 の 提 示 第 一:yathabhutamは,原 始 仏 典 の 最 古 層 で あ るSnの 第 四 ・五 章,SNの 第 一 集 ・有 偈 篇 に は 見 え ず,韻 文 で はSn,v.194,202,653;Dhp,v.203;Th, v.87,662,716な ど に 見 ら れ,散 文 経 典 で 多 用 ・重 用 さ れ る 。 こ の こ と は, 『〈原 始 仏 教 に お け る 哲 学 的 見 解 ・主 張 命 題(四 諦 説,無 常 苦 非 我 説 な ど)の 体 系 化 ・ 重 視 一 → そ れ に 対 す る 〈正 し い 理 解 〉 と い う契 機 ― → 解 脱 ・浬 盤 〉 と い う行 道 過 程 を 組 み 込 ん だ 散 文 経 典 が 作 成 さ れ る 中 で,そ れ ら を 〈具 体 的 内 実 〉 と す る "yathabhutamP ajanati(代 表 形)"と い う諸 表 現(文 型)が パ タ ー ン 的 に 多 用 ・ 重 用 さ れ る に 至 る 』 と い う史 的 経 緯 を 物 語 っ て い る 。 第 二:語 義 は,諸 辞 書 の 記 述 の う ち"accordingtotruth,rightly,truly,correctly,exactly,definately" を 採 用 し て 「正 し さ ・真 実 に 従 っ て 一→ 正 し く,正 確 に 」 な ど と 訳 し,「 あ る が ま ま に 」,"accordingtoreality,asitrea11yis"と い う 訳 語 を 無 批 判 的 に 使 用 し な い 。yatha-bhutamのbhuta一 は,原 始 仏 教 で はrea1ity(真 実在)で は な く,チ ベ ッ ト訳"yangdagPaji1tababzhindu"の`yangdagPa(正 し さ,正 当,正 確,真 実,無 倒)'を 重 視 し,漢 訳 の 「如 実 」 も 「真 実 の 如 く」 と理 解 し た い 。 第 三:"yathabhutamPajanati"は,第 一 で も 述 べ た が,「 経 典 ・章 ・ 段 落 な ど で 事 前 に 説 く<仏 教 徒 に と つ て の 正 し さ ・本 当=yathabhutamの bhuta一 〉 で あ る 〈仏 教 の 哲 学 的 見 解 ・主 張 命 題 ・教 説(基 本 的 に は 「SはPで あ る」 とい う判 断 形 式 の文 章 態)〉 を 〈知 見 の 具 体 的 内 実 〉 と す る 。 従 っ て,必 ず 経 典 な ど の 文 脈 に 位 置 づ け て 具 体 的 に 理 解 さ れ ね ば な ら な い 。 そ の 教 説 を`… ・・2ti evam-etam/`… …'ti/evarnで 承 け る 場 合 は 「正 し く」 な ど と 訳 し,後 述 の 文 型Cで[Ac]だ け の 場 合 な ど はbhuta一 と さ れ る 教 説 を 見 出 だ し,「 真 実 に 従 つ て 」 と訳 す こ と を 提 案 し た い 。 『yathabhutamPajanati(正 しい 理 解)な し に は, 解 脱 も 浬 盤 も な い 』(特 に 用 例A① の箇 所,参 照)が 基 本 的 立 場 で あ つ た ろ う 。 2.yathabhutam用 例 文 を 文 型 に 分 類 仮 説 の 論 証副 詞yathabhutamは 文 中 で は,述 語(predicate=P)と な る 定 動 詞(例:paja・ nati)や 準 動 詞(例:disva,passato,sudittham,datthabbam)を 修 飾 ・限 定 す る 語 と
し て 機 能 し,``yathabhutam[sammapPa面aya]pajaロati"(手 段 を 示 す[]を 欠 く用 例 も あ る)と い う形 態 で 〈述 部 〉を 形 成 す る 。 定 動 詞 ・準 動 詞 は 殆 ど の 場 合,
知 的 な 作 用 を あ ら わ す 語 で あ る 。 先 述 し た 仮 説 を 明 ら か に す る た め,こ う し た 文 法 的 観 点 か ら,名 詞 ・形 容 詞yathabhuta-,関 係 詞(本 稿 で は 省 略)も 含 め て,収 集 し たyathabhutam用 例 文 を く文 型 〉 に 分 類 し,紙 数 の 範 囲 内 で 検 討 す る 。 (1)文 型A:`… …'ti,evam-eta叩yathabh耐amsammapPa面aya[P]. ○ 用 例A①:Rupambhikkhaveaniccam… …namesoattati.evametamyatha-bhutamsammapPannayadatthabbam.〔*続 け て 受 想 行 識 に つ い て 同 様 に 説 く〕
Evampassam・ ・… ・pajana.titi.SN,22.15(vol.3,P.22):『i雑 阿 』 第9経(T.2,2a)
(比 丘 た ち よ。 『色 は 無 常 で あ り,無 常 で あ る 〔色 〕 は 苦 で あ り,苦 で あ る 〔色 〕 は 無 我 で あ り,無 我 で あ る 〔色 〕 は こ れ は 私 の も の で は な く,こ れ は 私 で は な く,こ れ は 私 の ア ー ト マ ソ(本 体)で は な い 』 と ま さ し く こ の よ う に,〔 あ な た 方 は:*tumhehi の 省 略 〕<正 確 に=yathabhutam>正 し い 知 慧 を も つ て 看 取 す べ き で あ る 。 〔*続 け て 受 想 行Y'つ い て 同 様 に 説 く 〕 比 丘 た ち よ 。 こ の よ う に 看 取 す る と,有 聞 の 聖 弟 子 は 色 を も 厭 離 し,受 を も 厭 離 し,想 を も 厭 離 し,行 を も 厭 離 し,識 を も 厭 離 す る 。 厭 離 す る と き,離 貧 す る 。 離 貧 の 故 に,解 脱 す る 。 解 脱 し た と き 解 脱 し た と い う智 が 生 じ る 。 『生 は す で に 尽 き た … … 更 に ご 〔の 輪 廻 〕 の 状 態 に 〔至 る こ と〕 は 無 い 』 と知 る,と 。)
evamーetamで 承 け た"Rupam… …namesoatta"(無 常 苦 非 我
説)が"yatha-butam… …datthabbam"の 〈具 体 的 内 実 〉 で あ る 。 後 半 部 の 「Evampassam → 厭 離 → 離 貧 → … … 」(時 間 的 順 序)と 緊 密 な 関 係 を も つ 教 説 が ,文 型G:名 詞 ・ 形 容 詞 用 法 の 一 例yathabhutananadassana一 で あ る 。 こ の 語 の 用 例 の 多 く は, 「解 脱 や 浬 盤 に 向 け て 諸 徳 目 を 〈因 → 果 〉 と い う 観 点 か ら 結 び つ け,修 行 過 程 と し て 連 鎖 的 に 整 序 し た 教 説 」(例:SN,22.23:vol.2,P.30)中 に 出 る 。 こ の 教 説 は 説 述 意 図 な ど に よ っ て 多 種 で あ る が,"samadhi一 →yathabhutananadassana一 →
厭 離nibbida一 → 離 貧viraga一 → 解 脱vimutti一"は 共 通 す る 。 こ の 順 序 は 上 記 引
用 文 の 後 半 部 を モ デ ル に す る と 推 測 で き,こ のyathabhutananadassana一(前 半 部 とevampassamに 相 当)も 知 見 す る 具 体 的 内 実 が あ る と 言 え る 。 (2)文 型B:[S]`… …'tlyathabhutam[P]*[S](subject) ○ 用 例B①:Soevamsamahitecitte… …abhininnamesim.So:idamdukhan・ti yathabhutamabbhannasim… … 苦 の 集 滅 道 に 関 す る 同 様 の 記 述 … …imeasavati yatahbhutamabbhannasim… … 漏 の 集 滅 道 に 関 す る 同 様 の 記 述 … ….MN,No.4 (vol.1,P.23):『 増 一 』 増 上 品 ・第1経(T.2,666c) 漏 尽 智 の 定 型 文 。"idamdukham"な ど が 「yathabh且tarp証 知 し た 」 の 〈具 体 的 内 実 〉 で,或 る 法 「こ れ は 苦 で あ る 」 と,渇 愛 を 「こ れ は 苦 の 原 因 で あ る 」 な ど と 証 知 す る の で あ る(こ の 理 解 の 傍 証:Ps,part1,P.127,参 照)。 940
(104)
〈あ るが ま ま〉 を 吟 味 す る(田 崎) (3)文 型C:[Sコ[Ac]yathabhutam[P] 〇 用 例C①:Yatokhobhikkhaveariyasavakassaayancapaticcasamuppadoimeca____ pa‡iccasamupPannadhammayathabhutamsammapPannayasuditthahonti,〔*以 下,過 ・現 ・未 に 関 す る 十 六 種 の 疑 念 の 無 を 説 く〕 ・SN,12.20(vol.2,26):Tri-pathi校 訂 本,Nidana-samyuktaと(P.149):『 雑 阿 』 第296経(T.2,84b) "yathabhutam … …honti"の 目 的 語 ・対 象 で あ る"ayampaticcasamuppado"と"imepaticcasamuppannadhamma"は,用 例C① の 直 前 に な さ れ た 「定
義:ayamvuccatipaticcasamuppado;imevuccantipaticcasamupPanna
dhamma」 を 指 す 。 対 象 は 〈縁 起 説(縁 起 と 縁 已 生 法 か ら 成 る)〉 で あ
り,yatha-bhutamは 「同 経 主 張 の 縁 起 説(正 し さ ・真 実=bhuta一)に 従 っ て 」 と 理 解 で き る 。
〇 用
例C②:Pabhassaramidambhikkhavecittamtancakhoagantukehiupa-kkilesehi vippamuttam.
Tam sutava ariyasavako
yathabhutam
pa janati.
Tasma
sutavato
ariyasavakassa
cittabhavana
atthiti
vadam-iti. -AN,
I . M (vol. 1,
P.10:『 舎 利 弗 阿 毘 曇論 』 仮 心 品(T.28,697b) 前 半 部 に,主 張 命 題 『こ の 心 は 明 浄 で あ る 。 し か も そ 〔の 心 〕 は 実 に,外 来 の 諸 随 煩 悩 よ り離 脱 し て い る 』 を 提 示 〇pajanatiの 対 象 で あ る 波 線 部Tamは,註 釈Mp(vol.1,P.61)に よ れ ばcittamで あ る 。 こ の 二 項 を 前 提 に す れ ば,後 半 部 は 『有 聞 の 聖 弟 子 は,そ の 心 を 〈yathabhutam正 し さ(主 張 命 題)に 即 し て 〉 理 解 す る 』 と訳 せ る(こ の読 み の傍 証:MP,vo1.1,P.63,11.17―19)。 (4)文 型D:[S][Ac][Ab]yathabhutam[p]. [Ac](accusative)と[Ab](ablative)に は,下 記 の よ う に 同 ―・語 が 入 る 。 ○ 用 例D①:YatocakhvahambhikkhaveimesamMpancannamupadanakkhan―
dhanam evam assadanca assadato adinavanca
adinavato
nissarananca
nissaranato
yathabhutam
abbhannasim.
athaham...
paccannasim.
SN, 22.26 (vol. 3, p.
28)=Patis(vol.2,PP.109-110):『 雑 阿 』 第14経(T.2,2c) こ の 経 典 は,五 取 纏 の 味 ・患 ・離 を 主 題 と し,五 纏 の 一 々 に つ い て 何 が 味 ・患 ・ 離 で あ る か を 〈定 義=同 経 、典 の主 張 命 題 〉 し た 後,そ れ をevamで 承 け てr私(釈 尊:)は 以 上 の よ う に,こ れ ら五 取 纏 〔の そ れ ぞ れ 〕 を 賞 味 す る こ と を,〔 こ れ が: 事 前 の 定 義 内 容 〕 賞 味 す る こ と で あ る と,… … 』 と 続 く。 こ の 文 型D「XをXで あ る とyathabhutam[P]」 は,X(対 象)を 考 察 し て 「〔こ れ が 〕Xで あ る 」 と 判 断 し,こ の 〈考 察 一 → 判 断 ・決 定 〉 と い う過 程 を 含 め て 定 型 文 に し た 。 特 に こ の 文 は,後 者Xと い う判 断 結 果 の 正 当 性(無 誤 謬)を 説 く点 が 重 要 で あ る 。 (5)文 型E:[S][Ac]`… …'tiyathabhutam[p].
(105)
判 断 対 象[Ac]と 判 断 結 果`… …'が く同-一 文 〉 で 示 さ れ,文 型Dと 類 似 し, 同 じ 文 型 で 扱 っ て も よ い 。 「受 」 を 取 り あ げ,「 格 」 関 係 を 明 確 に し て 検 討 す る 。 ○ 用 例E①:〔Sutavaariyasavako〕SamudayadhammamvedanamSamudayadha― mmavedanatiyathabhutampajanati .(SN,22.126(vol.3,p.172):『i雑 阿 』 第256経(T.2,64c)〔 有 聞 の 聖 弟 子 は,〕 集 起 を 性 質 とす る 受 を,『 受 は 集 起 を 性 質 と す 無 間 の 凡 夫 は る 』 と 〈正 確 に=yathabhutam>知 る 。) こ の 用 例 も 用 例D① と 同 様 の 形 式 で,後 者X(『 受 は 集 起 を 性 質 とす る 』=仏 教 の 主 張 命 題)と い う 判 断 結 果 の 正 当 性 を 説 い て い る 〇 (6)文 型 ―F:名 詞 ・形 容 詞 の 用 法 ○ 用 例F①:YekeciSonasamanavabrahmanavaaniccenarupenadukkhenaviparinamadhammena Seyyo ham asmiti samanupassanti, Sadiso ham asmiti samanupassanti, Hino ham asmiti va samanupassanti, kim annatthayathabhu-tassaadassana.〔*続 け て 受 想 行 識 に つ い て 同 様 に 説 く〕SN,22.49(vol.3, p.48):『 雑 阿 』 巻1,第30経(T.2,6b)*『 雑 阿 』 に は 「而 不 見 真 実 」。 "yathabhuta 一=真 実(漢 訳)"の 内 容 は 具 体 的 に 何 で あ る か と 言 え ば ,『 色 は, 無 常 で あ り,苦 で あ り,変 易 を 性 質 と す る 』 で あ る 〇 〇 用 例F②:yatocakhomebhikkhaveimesucatusuariyasaccesuevamtipa一
rivattam
dvadasakaram
yathabhutam
nanadassanam
suvisuddham
ahosi,
atha-ham bhikkhave...
paccannasim.
Vin, Maha vagga (vol.
1, p. 11) = SN, 56.
11(vo1.5,・p.423)=Patis(vol.2,p.149)*転 法 輪 経 の 用 例 。 問 題 のyathabhutamは,rianadassanamを 修 飾 限 定 す る 形 容 詞 。 次 に, dvadasa-akaram(akara一,m.)は,所 有 複 合 語(Bahubbhihisamasa)で,nanadas-sanam(n,sg,n・m)を 修 飾 限 定 す る 形 容 詞 と し て 機 能 し,`n,Sg,nOm'で あ る 。 "yathabhαtarp五anadassanarP"は ,「 真 実 に(適 っ た 知 見 」 と 読 み,真 実(bhuta-) をdvadasakara一(十 二 の あ り方 ・様 相:四 諦 の 示 ・勧 ・証 転)の 直 前 に 説 い て あ る 〈四 諦 説 〉 と 理 解 す べ き と 思 わ れ る(こ の 問 題 は 再 論 し た い)。 *注 記 は 省 略 。 詳 細 は,『 東 洋 学 研 究 』(東 洋 大 学 東 洋学 研 究 所,第34号,1997)参 照 。 〈キ ー ワ ー ド〉 あ る が ま ま に,yathabhutam,知 慧,悟 り
