「美人語義考」(其のニ) : 楚辞を中心にして
著者名(日) 大木 春基
雑誌名 大妻国文
巻 6
ページ 81‑103
発行年 1975
URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001688/
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美 ﹁
人 語 義 考
■ 其 ２ ご
︱
︱ 楚 辞 を中 心 に し て︱
︱
大
木
春
基
一︑ は めじ に 蘇東 坂 の赤 壁賦 おに け る︑
﹁望
・美 分人 天 一方 こ の美 人を き かっ け にし て︑ そ の語 義 を語 史的 に詮 索 てし み よう と の意 図 のも と︑ まず さ かの ぼ てっ 詩 経 の用 例 に触 れ︑ づつ いて 楚辞 中 の代 表作 たる 離 騒 編 まに で及 んだ のが 前 号所 収 の概 略 で あ る︒ 離 騒 三百 七十 五 句中 にお いて は︑ 頭冒 第 段一 落 末 の︑
﹁惟 二草 木之 零 落 一今
︑ 二美恐
人之 遅暮 こ
︵草 木 の零 落 を惟 ひ︑ 美 人 の遅 暮 を恐 る︶ の美 人を とり あ げ︑ も ばっ らそ の語 義 を吟 味 てし み た結 果 そ︑ れが 特有 の比 表喩 現 であ ると いう 点 には 異 論 も な いも の の︑ そ の際 の喩 え ら れ る主 体が 楚 の懐 王 であ る か︑ それ とも 屈原 自身 であ る かに す︑ べ て論 議 は集 中 さ れ た︒ そ てし
︑ ここ の場 合 の美 人 をば 例︑ の王 逸 の︑
﹁霊 修美 人︑ 以娩 二於 君 Ｌ
︵離 騒経 章 句序
︶ に見 られ るよ うな
︑ いわ ゆ る
﹁美 人即 主君
﹂式 の固 定 的解 釈 だけ に片 づけ るこ と のへ 間疑 を投 じ てお いた わけ であ る︒ それ を承 け て の本 稿 で は︑ さら に楚 辞 を対 象 にし て︑ す でに 触 れ た離 騒編 以外 の 九﹁ 歌﹂
・﹁九 章
﹂ およ び 招﹁ 魂
﹂ の諸
﹁美人 語義 考﹂
︵其 一じの 八 一
八二 編 に具 体的 用 例 を求 めて 逐︑ 調一 べて みた いと 思 う ので あ る︒ 吟味 に当 た てっ は︑ 和 漢 の諸 注 の中 から 特︑ に現 存 最古 の 楚辞 注 た る楚 辞 章 句﹂
︵王 逸︶ と︑ 他 方︑ 新注 の代 表 と目 され る
﹁楚 辞 集注
﹂︵朱
︶景 と を基 本 的資 料 に据 え よう とす る点 に つい て は︑ す で に前 稿 に断 わ たっ と おり であ る︒ 二︑
﹁九 歌﹂ にお け る美 人 の用 例 九歌 十 一編 中 見に られ 美る 人 用の 例 は︑ お そよ 次 との おり あで る︒ ０
﹁少 司命 編
﹂ １
﹁満 堂今 美 人
﹂
︵満 堂 の美 人︶ ２
﹁望 二美 人 一今未 レ来
﹂
︵美 人 を望 めど も︑ 未 だ来 たら ず
︶ ０ 河伯 編 送 二美 人分 南浦
¨
︵美 人 を南 浦 に送 る︶ 以下 これ ら の用 例 に即 てし 美 人 語の 義 を吟 味 し︑
■ つ九 歌 編特 有 の用 法 を把 握 し よう とす るも ので あ るが
︑ それ に つけ ても 未︑ 解 決 な課 題 の数 多 い楚 辞中 にあ てっ 殊︑ に九 歌編 は︑ 訓 詰的 にも 困難 な問 題 が多 く︑ 解 明 の至 りえ な い点 の数 々 存 す る こと を︑ あ ら かじ め断 わ てっ か から ねば なら な い︒
Ｘ Ｘ
×
１
﹁満 堂今 美 人
﹂ に つい て 九歌 少︑ 司命 編 の冒 頭 の 一節 に︑
﹁秋 蘭 今 粟蕪
︵︑ 香草 の縫
耐 ど 警勲 と がヽ
︶ 羅 二生 今 下堂
¨︵ 神 楽殿 のも と に生 え そ ろ てっ いる
︶︒
緑葉 分素 枝
︵︑ そ の緑 の葉
︑ そ の白 い枝 から は︑
︶ 芳非 非 分襲
′予
︵芳︒ 香が ぶ んぶ んと 私 にふ りそ そぐ じ 夫 人自 有 二今 美 子 い︵あ の方 には も ち ろん いい 方 が いら っし るゃ
︶︑ 何索 以分 愁苦
︵そ︒ なれ のに あ な た はな ぜ に愁 い苦 まし れ るの です か︒
︶ 秋蘭 分青 春
︑
︵秋 蘭 は青 々と し て︑
︶ 緑葉 今紫 茎︒
︵そ の緑 の葉
︑ そ の紫 の茎
︶︒ 満堂 今美 人︑
︵神楽 殿 い っば いの 美 人 の中 で︑
︶ 忽 独与 レ余 今 日成
︒
︵すば やく 私 にだ け く目 ば なせ さ たっ の︒
︶ と詠 まれ て いる
︒ さて こ の美 人 であ るが
︑ 注解 に当 たる に︑ まず 王逸 の古 注 はで
︑ 言﹁ 万︑ 民衆 多︑ 美 人並 会︑ 盈 ヨ満 於堂
¨而 司命 独与 レ我呪 而相 望︑ 成 二為親 親
・也
﹂︒ と解
し︑ さら に朱 子 の新 注 では これ に補 説 たし 形 で︑
﹁言 美︑ 人並 会
︑ ヨ満盈
於 堂 一而 司命 独与
′我 呪 而相 親 以︑ 成 二親 好 一 ︒此
亦 上 句二 興︑ 二下 二句
・也︒ ン此至
則 神降 二於 巫 一︑
而 非 二復前 章 意之 一也
﹂︒ と述 べて いる
︒ す なわ ち︑ 三逸 の︑
﹁並 み いる 満 堂 の美 人中 にあ てっ
︑ 司命 さ ま は︑ 独 り私 と だけ 目く ば せを し︑ 親 愛 の 情 を通 なじ され た﹂ と い たっ 意 味 に加 え て︑ 朱子 は︑ 秋﹁ 蘭 分康 蕪
﹂ には じ ま る四 句も
︑
﹁秋 分蘭 青青
﹂ に はじ ま る四 句も
︑ それ ぞ れ前 の二 句 が後 の二 句 を引 興き す︑ いわ ゆ 興る の手 法 をと てっ いる 点 は共 通 であ るが
︑
﹁秋 蘭 分青 青﹂ のほ う の四 句 神は 霊 が巫 に降 下 し た場 面 にな てっ いる
﹂︒ と いう の であ る︒ 因 み にこ の点 に いつ て は︑ わが 岡松 辰 も︑
﹁美人 語義 考﹂
︵其の 一じ 八 三
八四 満堂 美 人 謂︑ 群 神同 会 二予 一堂
・也︒ 在 二群 神中 一︑
独与 レ我 目成 者︑ 二以往
有 三 雪﹇ 之 相知
・也︒ 其 意蓋 謂︑ 懐 王嘗 抜 二我 於 群 臣之 中 任一 二国以 事 一入 則与 レ王 図 ヨ議 政事 い決 コ定 嫌疑 い出 則 監 ヨ察 群 下 一応 ヨ対諸 侯 一目 成謂
′此 也︒
﹂ と︑
﹁楚 辞 考﹂ に注 し て いる
︒ これ によ れば
﹁︑ 満堂 の美
﹂人 と は︑ 一 堂 に会 し た群 神 たち を指 し︑ 私﹁ とだ け く目 ば せ云 々﹂ は︑ 以前 楚 の懐 王が 群 臣中 より 特 に属 原 を簡 抜 し て国 政 に参 与 さ せた こと に喩 え ると 解 てし いる
︒ と ころ で 一わ たり これ ら の注 解 を見 たか ぎ り では
︑ たと え ば︑ コ 堂 に会 し た群 神
﹂ と言 い︑ 神﹁ 巫︑ に降 る﹂ と言 い︑ そお くら そ の事 自体 が いず れも 唐突 の感 を覚 え さ せる にち が いな い︒ ま こと にそ のと おり で︑ 実 は九 歌 にお け る語 義詮 索 のた め には
︑ まず も てっ 九歌 編 そ のも の 対に す る いち おう の理 解 が先 行 され なけ れば なら な いわ け であ る︒
Ｘ
×
×
一口 に楚 辞 と は いう も の の︑ そ の中 の九 歌十 編一 には
︑ 他 の諸 編 と はち が たっ 一種 の特 異 性 が存 てし いて
︑ そ の解 釈 を きわ めて 難 渋 なも のた ら し めて いる 事実 は︑ す で に周 知 のと ころ であ る︒ す なわ ち九 歌 に いつ ては
︑ くよ 引 かれ る よう に︑ 遠 く 王逸 が︑
﹁九 歌者 屈 原之 所 レ作 也 昔︒ 楚国 南邦 之 邑︑ 況湘 之間 其︑ 俗信 レ鬼 而好
′祠 其︒ 祠 必作 二歌 楽鼓 舞 い以 楽 二諸 神
・云 々﹂
︵楚 辞章 句序
︶ 説と き 朱︑ 子も ま た これ を承 け てほ 同ぼ 様 のこ とを 述 べた あ と︑
﹁其 祀 必使 二巫 現作 レ楽
︑ 歌舞 以娯 フ神 云 々﹂
︵楚 辞集 注叙
︶ と添 え て いる
︒ さ ら に降 てっ は︑ 清 の陳 本礼 も︑
﹁九 歌︑ 皆 楚俗 現巫 歌舞 祀神 楽之 曲 云 々﹂
︵屈 辞 精義
︶と 解 し て いる
︒ 九歌 の作 者 を屈 原 とす る か否 かを はじ めと し て︑ 問 題点 は残 さ れ て いる も の の︑ 少 なく とも これ ら の引 用を と おし て︑ 歌九 本が 来 は︑ 南方 楚地 の習 俗 と し て の民 間祭 祀 に
かか わ る祭 祀 歌 であ り︑ 巫
︵女 巫︶
・現
︵男 巫︶ によ てっ 神 前 に歌 い且 つ舞 わ れ た︑ 神 歌舞 劇 歌の 詞群 であ たっ ら し い こ と ま では う かが え るわ け であ る︒ なお
︑ こ の点 に関 てし は︑ 清 朝 末 の歴 史学 者 で︑ 難 解 な
﹁九 歌﹂ をば はじ め て神 舞劇 な とり 見定 めた 王国 維 も︑ 中国 戯 史曲 の立 場 から 改 め て これ をと りあ げ て︑
﹁古 所之 謂 巫︑ 楚人 謂
′之
′霊日 東︒ 皇太 一日
﹃︑ 霊 個巷 今 妓服 芳︑ 非非 分満
′堂
﹄︒ 雲中 君 日
﹃霊 連 路 今既 留 爛︑ 昭昭 今末 レ央
﹄此 二者 王︑ 逸皆 訓 為
′巫 而︑ 他霊 字 則 訓為
′神 案︒ 二説 文
︵霊
︑ 巫也 古︒ 雖彗 一ヌ巫 ︑ 而 不彗 一月霊
︒ 観 二於 屈 巫之 字 子 霊 い則 楚 人謂
′巫
′為霊
︑ 下不自 二戦 国
・始 上癸
﹂︒ と述 べ︑ さら にま た︑ 楚﹁ 辞之 霊︑ 殆 レ以巫 而兼 二戸 之 用 一者 也 其︒ 謂詞 レ巫 レ霊日 謂︑
′神 亦
′霊曰 蓋︒ 群 巫之 中︑ 有必 下象 二神之 衣服 形貌 動 作 一 者 上︑視 二神為
之所 二馬 依 一故 謂
′之
′日霊 或︑ 謂 二之 霊保 一云 々﹂ とも 述 てべ いる 彼︒ は︑ 王 逸 の説 く と ころ
﹁︑ 説文
﹂ の掲 げ ると ころ
︑ お よび
︑ 楚辞
︑ 九歌 中 の︑ 皇﹁東 太 一﹂
・﹁雲 君中
﹂ の二 編 用の 例 に拠 り なが ら︑ いわ ゆ る
﹁霊
﹂ と
﹁巫
﹂ と は実 体的 に同 もじ ので あ る こと
︑ 霊﹁
﹂ はま た
﹁神
﹂ を指 す も の あで る点 にま で言 及 し て いる
︒ 因 み にこ こで
︑ 霊﹁
﹂な いし
﹁霊 保
﹂ の語 によ てっ 表 現 され る
﹁巫
﹂ と︑ そ てし 問題 にし て いる いわ ゆ る美 人 の語 とが
︑ 果 た てし ど の よう にか かわ る であ ろう かを 考 え る ため に︑ 王国 維 引 用 のさ き の
﹁東 皇太 一﹂ の 一編 を見 て みる に︑ 霊﹁ 堰春 分妓 服︑
︵霊 堰 春 とし て鮫 服 し︑
︶ 芳 非非 分満 レ堂
︵芳 非 々と てし 堂 に満 つ︒
︶ 五音 紛 今繁 会
︵五 音 紛 と てし 繁 会す る に︑
︶ 君 欣欣 分楽 康
﹂︒
︵君 欣 々と し て楽 康 す
︶︒
﹁美人 語義 考﹂
︵其 の二
︶ 八五
八六
︱︱ 霊 美が くし 装 てっ なし や かに 舞 えば
︑ 花 の香 りが ぶ んぶ んと 神殿 い ばっ いに 立 ち こめ る︒ 音五 の調 べが 繁 く響 きあ えば
︑ 神 は心 はず ま てせ 楽 み たも う︒
︱︱ この 場合 の霊 と は︑ 王国 維 も指 摘 のと お り︑
﹁霊 と は巫 を謂 ふ 也﹂
︵王 逸︶︑
﹁霊 と は︑ 神 巫︑ の身 に降 り 者し を謂 ふ 也﹂
︵朱 子︶ と 解注 され て いる が︑ そ れら にし たが てっ さ そっ く 巫 置に き かえ て これ ら 四句 の描 写 を読 む な らば
︑ それ こそ 当 時 の︑ 美華 着に 飾 り︑ 優 雅 に奏 舞で う美 し い巫 女 のお も かげ を︑ 日 あの たり 紡に 彿さ せら れ る にち が ない い︒ とも あ れ こ の 一例 に徴 てし も明 ら なか よう に︑ 神 な いし 神︑ 憑の 依 者 と てし の巫 の登 場 を ぬき にし てそ の構 成 の考 え ら れ な いの が 九歌 の諸 編 あで り︑ そ う たし 特異 性 の理 解 を前 提 にし て はじ めて
︑ たと えば さき の朱 子 注 の︑
﹁そ の祀 には 必 ず 巫現 を し て楽 を作 し︑ 歌舞 以 て神 を娯 し まし む﹂ と い たっ たぐ いの 注解 も う なず かれ るこ と にな る であ ろう し︑ ひ いて 美は 人 用の 語 と のか かわ りも お のず から 明 ら かに な る であ ろう す︒ な わち
︑
﹁美 人並 び会 し て堂 に盈 満す
﹂ と いい
︑
﹁群 神 同 くじ 一堂 に会 す るを 謂 ふ也
﹂ と い たっ さき の諸 注 の意 味 も こ こに 改 めて 思 いか えさ れ る こと にな る︒ そ し て結 局︑
﹁満 今堂 美 人
﹂ の場 合 にお け る美 人 と は︑ す で に離 騒 編 に見 ら れ た よう な比 喩 表現 でも なけ れば
︑ そ のも のず ば り の いわ ゆ る美 人 を指 す も ので も な い︒ 満堂 美の 人 と は︑ 神 殿 に奏 舞で い つ つ︑ 神 を 祀り 神︑ を娯 まし せる 美 し の 巫 た ちを 指 し︑ さら には 神︑ に扮 し︑ そ の身 に神 霊 の降 り たも う た聖 な る巫 たち を指 す こと にな る︒
Ｘ
× Ｘ
と ころ で試 み に︑
﹁満 堂今 美 人﹂ の美 人 の語 義 を現 代 の主 な る注 釈 書類 に徴 す る に︑ 藤 野岩 友博 士 は︑ 神﹁ 楽 殿 美に 人
︵女 巫︶ 満が ち てお る のに
︑
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∩漢 詩大 系
﹂ 楚辞
︶ と︑ 美 人を 女巫 と注 解 てし いる が︑ い ぼっ 青う 木 正児 博 士 は︑
﹁満 堂 の美 男 子 の中 で⁝
⁝﹂
︵新 楚訳 辞
︶ と︑ 美 人 を必 ず もし 子女
︵女 巫︶ に限 定 なし い解 釈 をく だ てし いる
︒ そ の点 では 星 川清 孝博 士も
︑ 同 くじ 少 司 命 編 の︑
