　　　　本文と校異︵

(1)

明星本﹃正広自歌合﹄の本文と校異︵

2︶前田雅之＊日本文化学科教授中古・中世文学︑和歌文学︵神﹁たれまつ﹂と作る︒独自本文︒ ＊︵内︶は︑﹁小簾の戸に﹂が﹁よ﹂とも読める︒また︑他本﹁たれあふ﹂を︵内︶小簾のまつ奉らん︵静︶﹂＊︵三︶は﹁みす﹂と作る︒独自本文だが︑おそらく誤読に基づくか︒ ︵三︶みす︵書︶たれ逢中︵祐︶とたれ逢︵島︶とたれ逢

＊︵神 1︶待中

︵神＊︵続内︶は他本﹁名よ﹂とあるのに﹁名に﹂と作る︒﹁よ﹂と﹁に﹂の混同か︒ ︵続内︶とにたれ祭る︵続書︶とたれ祭る︵続︶とたれ祭る 1︶も︵内︶と同じく﹁たれ待﹂と作る︒ 2︶とたれ祭る

右寒草嵐︵国︶いとひこし春の嵐の冬にきて又花ちらす雪のあさちふ︵大︶吹に花さく霜＊︵大︶は︵明︶がミセケチをした本文をとる︒︵ノ︶ふくに花咲霜＊︵ノ︶は︵大︶と同文︒これで確定︒︵ノ︶＝︵大︶系︒︵彰︶ふくに花さく霜︵明︶ いとひこし春　の嵐 の冬にきて又　 花ちらす雪のあさちふ＊︵明︶は﹁﹁ふくに花さく霜﹂ミセケチ﹁又花ちらす雪﹂﹂

明星本﹃正広自歌合﹄の

　　　　本文と校異︵

2

︶

前田雅之

＊

二、明星本﹃正広自歌合﹄の翻刻と校異︵承前︶

前稿︵﹁明星本﹃正広自歌合﹄の翻刻と校異︵

異を掲げる︒ は︑﹁秋冬﹂の六一番〜一二〇番︑﹁恋雑﹂一番〜一二〇番︶の翻刻と校 1︶﹂を受けて︑本稿で六十一番左簾葵︵国︶こすの戸にかくる二葉の草の名よ誰あふ中に神まつるらん﹂︵大︶こは逢む＊︵大︶は﹁こすのと﹂が﹁こすのこ﹂と読める︵ノ︶とたれ逢中︵彰︶たれ逢中︵明︶ こすのとにかくる二葉の草の名よたれ逢　 中に神まつるらん︵伊︶とたれ逢

(2)

28

明星大学研究紀要︻人文学部・日本文化学科︼第二十三号二〇一五年

六十二番左盧橘﹂︵ノ︶︵国︶風ふけは一村薄たち花にこぬ秋まねく袖のかそする︵大︶吹はすゝき香︵ノ︶すゝき橘香︵彰︶すゝき橘香︵明︶ 風ふけは一村　薄橘　 にこぬ秋まねく袖のかそする︵伊︶橘︵島︶むらすゝき橘﹂︵祐︶むらすゝきたちはな﹂︵書︶香︵三︶吹は＊︵三︶＝︵静︶＝︵国︶︒︵静︶︵内︶むらすゝき橘︵神

︵神︵続内︶吹はむら橘来香﹂みにくいための措置か︒ ＊︵続書︶は﹁橘に﹂の﹁に﹂にミセケチ﹁に﹂と傍書︒最初の﹁に﹂がやや読︵続書︶吹はむら橘来香︵続︶吹はむら橘来香 1︶橘 2︶吹はむら橘来香右冬山︵神

︵大︶白く︵国︶霜しろく先色かへて槙ひはらつれなき山も木枯の声 1︶︵彰︶︵神う考えるべきか︒ ＊︵内︶は︵大︶と同じ︒︵明︶によって改められた前の本文を示す︒これをど︵内︶吹に花さく霜か︒先祖返り︒これは︵大︶までに戻ったか︒ ＊︵静︶は﹁又花ちらす雪﹂にミセケチ﹁ふくに花さく霜﹂と傍書︒但し︑別筆︵静︶＊︵三︶＝︵静︶＝︵国︶︒ ︵三︶︵書︶・︵明︶ともに︵大︶をここで改編︒ ＊︵書︶は﹁ふくに﹂に傍線﹁又﹂︑﹁さく霜﹂に傍線﹁ちらす雪﹂と傍書︒ ︵書︶又花ちらす雪の浅︵祐︶はるのあらしまた花ちらす︵島︶はるのあらしまた花ちらすは﹁花ちらす雪﹂＊︵伊︶は︵明︶のミセケチによって消された﹁霜﹂をそのまま写したか︒︵明︶︵伊︶又花ちらす霜を反映しているからに他ならない︒ ＊これをみると︑︵国︶は︑︵明︶の後に成立したこととなる︒︵明︶の訂正箇所

＊︵神 1︶吹に花さく霜

︵神︵続内︶あらし来吹に花さく霜浅茅生︵続書︶あらし来吹に花さく霜浅茅生いうことか︒ ＊︵大︶・︵内︶・︵明︶の原文と同じく﹁吹に花咲く霜﹂と作る︒︵内︶と同じと︵続︶あらし来吹に花さく霜浅茅生 1︶・︵内︶は﹁吹に花さく﹂と作る︒︵大︶と同文︒ 2︶あらし来吹に花さく霜浅茅生

(3)

2︶前田雅之︵神︵内︶みね白︵静︶也︵三︶也︵書︶也さくら白︵祐︶さくらみね︵島︶さくら︵伊︶也　　　︵明︶うつりきて卯花山にかゝる也春は桜に嶺のしら雲﹂︵三六オ︶

＊︵続内︶は︵神︵続内︶移り来のしら雪訂か︒ ＊︵続書︶は﹁しら雪﹂の﹁雪﹂にミセケチ﹁雲﹂と傍書︒︵内︶系を見ての校︵続書︶移り来の︵続︶移り来の 1︶也みね

︵神ったか︒ 2︶と同じく﹁しら雪﹂と作る︒︵続︶系はこれが本来の形だ

＊︵神 2︶移り来の雪ることを思わせる︒おそらく同一本である︒ 2︶は﹁雪﹂とするが︑題と合わない︒︵続書︶との共通祖本が同一であ

右原雪﹂︵国︶︵内︶︵静︶︵三︶︵国︶たか中そ秋かせさはく真葛原恨は晴てつもる雪かな︵大︶誰か風まくすはらうらみ︵ノ︶誰か風まくすはれ︵彰︶風まくすうらみはれ哉︵明︶ たか中そ秋風　 さはくまくす原　 うらみははれてつもる雪哉 ︵ノ︶真木檜原こゑ︵彰︶真木檜原からし︵明︶ 霜しろく先　色　 かへて真木檜　 原つれなき山も木枯 のこゑ︵伊︶真木檜原﹂︵島︶まついろ真木檜原からしのこゑ︵祐︶まつ真木檜原からしのこゑ︵書︶檜原﹂︵三︶こゑ︵静︶こゑ︵内︶こゑ︵神

︵神＊︵続内︶は﹁難面﹂に﹁本ノマヽ﹂と傍書︒﹁つれなき﹂と読めなかったか︒ ︵続内︶まつえ檜原難面山こゑ︵続書︶まつえ檜原難面山﹂︵続︶まつ檜原難面山 1︶檜原こゑ

＊︵神 2︶まつえ檜原難面山﹂の︑書き損じか︒ 2︶は﹁槿︵歟︶﹂にミセケチ﹁槙﹂︑おそらく﹁槙﹂と書こうとしたもの六十三番左夏雲﹂︵大︶︵内︶︵国︶うつりきて卯花山にかゝるなり春は桜に嶺のしら雲﹂︵大︶うの花也さくら︵ノ︶る峯＊︵ノ︶は﹁かゝるなる﹂と作る︒︵大︶・︵明︶は﹁也﹂を﹁なる﹂と読んではないと思われるから︑書き損じか︒︵彰︶也さくら峯くも

(4)

30

︵内︶中とふ︵神

︵神︵続内︶中いりかな﹂︵続書︶中いりかな︵続︶中いりかな 1︶内かな 2︶中いりかな右古寺雪﹂︵彰︶＊︵彰︶は﹁寺雪﹂と作る︒︵国︶法師のはらふとみれは笠き寺松になたるゝ雪の山風︵大︶法の師かさきてらかせ︵ノ︶かせ﹂＊︵ノ︶は﹁法の師﹂が︵大︶と同一︒︵彰︶︵明︶法　 師のはらふとみれは笠　き寺　 松になたるゝ雪の山　かせ︵伊︶かせ︵島︶きかせ︵祐︶見かさきてらやまかせ︵書︶かせ︵三︶見木かせ︵静︶＊︵静︶は﹁松になたるゝ﹂の﹁るゝ﹂に﹁けしイ﹂と傍書︒つまり︑﹁なたけし﹂か︒但し︑今のところ︑この本文ももつ伝本はない︒︵内︶見着かせ︵神

︵続︶のかさ 1︶見かせ︵神︵内︶風うらみはれ積る哉︵静︶まくす哉︵三︶まくすはれ哉︵書︶風うらみ哉︵祐︶風まくすはらうらみはれ哉︵島︶風まくすうらみはれ︵伊︶風まくすうらみはれ哉

︵神︵続内︶風はれ積る︵続書︶風はれ積る︵続︶風はれ積る 1︶誰か風うらみはれ哉 2︶風はれ積る六十四番左蛍近飛﹂︵島︶︵祐︶︵国︶ぬるかうちに入きて閨の火をとるやともすは消て飛蛍哉︵大︶取やとふ︵ノ︶内かな︵彰︶とふかな︵明︶ ぬるか内　に入　 きて閨　 の火をとるやともすは消　て飛　蛍哉＊︵明︶は︑﹁﹁と﹂と﹁す﹂の間に﹁も﹂と傍書﹂︒︵伊︶内︵島︶ねやきえかな︵祐︶ねやきえほたるかな︵書︶取やかな︵三︶とふかな︵静︶

(5)

2︶前田雅之　　︵明︶くらき夜に後のむくひを先しるや網代もる身をうつ霰哉﹂︵彰︶くら＊︵ノ︶は︵大︶他﹁むくひ﹂を﹁むくゐ﹂と作る︒書き損じか︒ ︵ノ︶くらゐかな︵大︶くらあしろ

︵三六ウ︵伊︶︵島︶くら﹂かな︵祐︶くら﹂あられ︵書︶くら﹂︵三︶くら知るや︵静︶くら知や﹂︵内︶くら知や︵神

︵神︵続内︶まつ守身打霰かな︵続書︶まつ守身打霰かな︵続︶まつ守身打霰かな 1︶くら守身 2︶まつ守身打霰かな

六十六番左納涼﹂︵大︶︵国︶松かもと扇は風の泉にて涼しく匂ふ庭の遣水＊︵国︶は他本の﹁むかふ﹂に対して﹁匂ふ﹂と作る︒最終形態か︒それとも︑﹁向﹂と﹁匂﹂の混同︵誤写︶か︒﹁涼しく匂ふ﹂は新古今時代に少し流行る︒﹁涼しく向ふ﹂も同時にあるが︑ここは最終形態と考えるのがよいか︒誤写の可能性が高いか︒︵大︶あふきすゝしく向やり︵続書︶のかさ︵続内︶のかさ︵神

2︶のかさ六十五番左滝辺蟬︵神

︵神︵内︶こゑ白布お︵静︶すゝ︵三︶こゑ布はころも︵書︶こゑすゝ布羽︵祐︶すゝたきいと布せみころも︵島︶すゝ布せみころも︵伊︶すゝ白布羽﹂　　　　　　　︵明︶声涼し滝の白糸布引にをりつゝくるや蟬の羽衣 ︵彰︶すゝ白ころも︵ノ︶すゝ白布羽︵大︶すゝ白布ころも︵国︶声涼し滝のしら糸ぬの引にをりつゝくるや蟬のは衣 1︶

︵神︵続内︶布降つせみはころも︵続書︶布織つはころも﹂︵続︶布織つはころも 1︶こゑすゝ白布 2︶布織つはころも﹂右網代霰︵国︶闇き夜に後のむくひを先しるや網代もる身をうつ霰哉﹂＊︵国︶は﹁夜に○む﹂とあり︑○の箇所に﹁後の﹂と傍書︒親本のままか︒

(6)

32

︵三︶うらみ覧︵静︶︵内︶こゝろ︵神

︵神︵続内︶もの︵続書︶もの︵続︶もの 1︶うらみ 2︶もの六十七番左新樹︵国︶草も木もひとつにしける色そこき空は緑の天のかく山︵大︶茂る︵ノ︶あま︵彰︶︵明︶ 草も木もひとつにしける色そこき空　は緑の天　 のかく山︵伊︶︵島︶そらみとりやま﹂︵祐︶そらみとりやま﹂︵書︶みとり︵三︶そら︵静︶︵内︶︵神

︵続内︶茂るみとりあま︵続書︶茂るみとりあま︵続︶茂るみとりあま 1︶みとり︵神︵内︶本むかやり﹂︵静︶本いつみ向︵三︶本いつみ向かやり︵書︶本いつみすゝむかふ︵祐︶あふきいつみむかやり︵島︶あふきいつみむか︵伊︶むか　　　︵明︶松かもと扇は風の泉にて涼しくむかふ庭の遣水 ︵彰︶むかやり︵ノ︶むかやり

︵神︵続内︶まつ下あふきいつみむかやり﹂︵続書︶まつあふきいつみむかやり︵続︶まつあふきいつみむかやり 1︶本むかやり 2︶まつあふきいつみむかやり右歳暮﹂︵三︶︵彰︶︵国︶春をまつ人の心を恨てや世はうき物と年の行らん︵大︶待うらみ︵ノ︶うらみ︵彰︶うらみ︵明︶ 春をまつ人の心 をうらみてや世はうき物　 と年の行らん︵伊︶うらみ︵島︶こゝろうらみもの︵祐︶こゝろうらみもの︵書︶うらみ

(7)

2︶前田雅之︵神＊︵続内︶は﹁谷をうめ﹂の﹁め﹂が﹁も﹂に見える︒ ︵続内︶常磐るらん＊︵続書︶は﹁嵐﹂に﹁ひとつ﹂と傍書︒︵内︶と同文︒ ︵続書︶常磐いるらん﹂

2︶常磐いるらん﹂六十八番左郭公何方﹂︵国︶︵静︶︵国︶郭公いつれの雲そ山ひこに二声過る村雨の空︵大︶︵ノ︶ほとゝきすむらそら＊︵ノ︶は﹁過る﹂の﹁る﹂にミセケチのようなものがある︒とすれば︑﹁過雨﹂と記したかったか︒理由は今のところ不明︒︵彰︶ほとゝきすこゑすくるむら︵明︶ ほとゝきすいつれの雲そ山　 ひこに二　声　過　る村　雨　の空﹂

︵三七オ︵伊︶ほとゝきすそら︵島︶ほとゝきすこゑむらそら︵祐︶ほとゝきすやまひここゑすくるむらさめ︵書︶ほとゝきすこゑすくる︵三︶むらさめそら︵静︶そら︵内︶のこゑむら＊︵内︶は他本﹁やまひこに﹂を﹁やまひこの﹂と作る︒独自本文︒︵神

＊︵続︶は﹁やま彦と﹂の﹁と﹂に﹁のイ﹂と傍書︒異本は︵内︶と同じ︒ ︵続︶彦とむらさめそら 1︶時鳥ふたこゑむらさめ︵神 2︶茂るみとりあま右落葉﹂︵神

︵神＊︵内︶は︵大︶︵明︶︵国︶等本﹁嵐に﹂を﹁ひとつに﹂と作る︒独自本文︒ ︵内︶常葉ひとつにるらんケチ﹁る﹂と傍書︒前者は単なる誤写だが︑後者は校訂︑先祖返りか︒同筆か︒ ＊︵静︶は﹁谷の﹂の﹁の﹂にミセケチ﹁を﹂︑﹁山やなりなん﹂の﹁り﹂にミセ︵静︶＊︵三︶は﹁嶺も﹂が脱字︒ ︵三︶××るらむ︵書︶常は峯る＊︵祐︶は︵島︶の﹁谷のうめ﹂を意味から﹁谷をうめ﹂に変えたか︒ ︵祐︶あらしみねるらむ＊︵島︶は﹁谷のうめ﹂と作る︒誤読か︒ ︵島︶あらしのみねるらん︵伊︶峯るらん﹂　︵明︶ときは木も嵐にちらは谷をうめ峯もたひらに山やなるらん ︵彰︶成らん︵ノ︶あらし峯るらん︵大︶成らん＊︵国︶は末句を﹁なりなん﹂と作る︒他本は﹁なるらん﹂︒最終形態か︒ ︵国︶ときは木も嵐にちらは谷をうめ嶺もたひらに山やなりなん 1︶︵ノ︶

＊︵神 1︶ひとつにるらん

＊︵続︶は﹁嵐﹂に﹁ひとつイ﹂と傍書︒異本は︵内︶と同じ︒ ︵続︶常磐いるらん 1︶は﹁ひとつに﹂で︵内︶と同文︒

(8)

34

︵神

2︶打払らふあらはれ墨てら六十九番左月前蛍﹂︵大︶︵島︶︵祐︶︵国︶さらしなやなくさめかねし思ひかも月影みれは行ほたる哉︵大︶ × ゆくかな︵ノ︶蛍かな︵彰︶蛍かな︵明︶ さらしなやなくさめかねし思　 ひかも月かけみれは行　蛍哉︵伊︶かけ蛍︵島︶かけ蛍かな︵祐︶おもひかけゆくかな︵書︶おもひ蛍かな︵三︶ × 見蛍かな＊︵三︶＝︵静︶＝︵内︶︒︵静︶ × 蛍かな︵内︶見︵神

︵神︵続内︶おもひ︵続書︶おもひ︵続︶おもひ 1︶見蛍 2︶おもひ

右古寺冬月﹂︵三︶︵国︶寺ふりぬ誰もむすはて月ひとり水なき池に氷をそしく︵大︶古ぬいけ︵ノ︶たれ︵続書︶彦とむらさめそら＊︵続書︶は﹁山彦と﹂の﹁と﹂に﹁の﹂と傍書︒︵内︶と同文︒︵続内︶彦とむらさめそら﹂︵神

＊︵神 2︶彦にむらさめそらしてこうなったか︒不明︒偶然か︒ 2︶は﹁山彦に﹂とする︒他本と同じ︒ほぼ︵続書︶に等しいのに︑どう右古寺夕雪﹂︵彰︶︵国︶うちはらふ袖に夕は顕てすみ染うすき雪のふる寺︵大︶あらはれ薄き古︵ノ︶打はあらはれ墨染︵彰︶あらはれ墨︵明︶ うちはらふ袖に夕 はあらはれて墨　染　 うすき雪の古　寺︵伊︶あらはれ墨古︵島︶あらはれ墨古︵祐︶ゆふへあらはれそめ古︵書︶あらはれ墨﹂︵三︶＊︵三︶＝︵国︶︒︵静︶古︵内︶のあらはれ墨古＊︵内︶は他本﹁袖に﹂を﹁袖の﹂と作る︒︵神

︵続内︶打はあらはれ墨てら︵続書︶打払らふあらはれ墨てら︵続︶打払らふあらはれ墨てら 1︶あらはれ墨

(9)

2︶前田雅之︵神︵内︶＊︵静︶＝︵国︶＝︵内︶︒ ︵静︶﹂︵三︶蚊ひ︵書︶いつはり蚊遣︵祐︶いつはりなみたやと蚊遣︵島︶いつはりなみた蚊遣︵伊︶いつはり蚊遣﹂　　︵明︶いつはりのありとふすふる妻ならて涙袖せく宿の蚊遣火

︵神︵続内︶蚊遣﹂︵続書︶蚊遣﹂︵続︶蚊遣 1︶いつはり蚊遣 2︶蚊遣﹂右暁爐火﹂︵彰︶︵国︶寒わふるうき身にいつかむかひみん其暁のうつみ火のかけ︵大︶向み︵ノ︶さえ埋火︵彰︶さえその︵明︶ さえわふるうき身にいつかむかひみん其　暁　の埋 火のかけ﹂

︵三七ウ︵伊︶さえ埋︵島︶さえ﹂そのあかつき埋︵祐︶さえ﹂そのあかつき埋︵書︶む埋火︵彰︶たれ敷︵明︶ 寺ふりぬたれ　 もむすはて月ひとり水なき池　 に氷をそしく︵伊︶たれ︵島︶たれ＊︵島︶は﹁ひひとり﹂の最初の﹁ひ﹂にミセケチで月と傍書︵祐︶たれ︵書︶たれ︵三︶＊︵三︶＝︵静︶＝︵国︶＝︵内︶︒初期から最終段階まで変わらなかったということだ︒︵静︶︵内︶﹂︵神

︵神＊︵続内︶は﹁たれ﹂の﹁た﹂は何かを消して上書き︒ ︵続内︶たれ＊︵続書︶は﹁氷をく﹂の﹁く﹂にミセケチ﹁そ﹂と傍書︒書き損じ故だろう︒ ︵続書︶たれ︵続︶たれ 1︶たれ結は

＊︵神 2︶たれ 2︶は﹁たれ﹂の﹁れ﹂︑﹁氷をそ﹂の﹁そ﹂が読みにくい︒ 七十番左蚊遣火︵神

︵彰︶いつはり蚊遣︵ノ︶いつはり蚊遣﹂︵大︶いつはり有とやと蚊遣︵国︶偽のありとふすふる妻ならて涙袖せく宿のかやり火﹂ 1︶

(10)

36

しうる︒︵書︶︵三︶︵静︶︵内︶︵神

︵神︵続内︶︵続書︶︵続︶ 1︶

︵神︵内︶︵静︶々× 自本文︒他例なし︒蛍が二度使用されているから︑誤写か︒ ＊︵三︶は﹁あはさりし世ゝの蛍の思かも岩もる水によるのほたるは﹂という独︵三︶蛍の思かもほたるは︵書︶おもひ︵祐︶おもひほたるひかり︵島︶おもひほたる︵伊︶　︵明︶あはさりし世ゝの思ひの蛍かも岩もる水によるの光は ︵彰︶︵ノ︶おもひひかり︵大︶よゝほたる︵国︶あはさりし世ゝの思ひの蛍かも岩もる水によるの光は 2︶

︵続︶夜々おもひ 1︶ひかり︵神＊︵内︶は他本﹁わふる﹂を﹁にふる﹂と作る︒独自本文︒ ︵内︶に︵静︶影＊︵三︶＝︵国︶︒ ︵三︶

︵神︵続内︶さえ侘るその埋もと＊︵続書︶は﹁もと﹂に﹁かけ﹂と傍書︒異本は︵内︶と同文︒ ︵続書︶さえ侘るその埋もと＊︵続︶は文末﹁もと﹂に﹁かけイ﹂と傍書︒異本は︑︵内︶他他本と同じ︒ ︵続︶さえ侘るそのもと 1︶見あかつき埋影

＊︵神 2︶さえ侘る埋もともと末句は﹁もと﹂なのだろう︒ 2︶は﹁むかひせん﹂の﹁せ﹂にミセケチ﹁み﹂と傍書︒︵続︶系はもと七十一番左水上蛍︵国︶︵大︶︵ノ︶︵彰︶︵明︶︵伊︶︵島︶ ×＊︵島︶は誤写か︒︵祐︶ ×＊︵祐︶は︵島︶をそのまま承けた︒つまり︑︵祐︶は︵島︶を写した本と見做

(11)

2︶前田雅之︵神

2︶ちかく雪七十二番左夕立﹂︵大︶︵国︶くもりきて過行庭の夕立をしくれにつくる軒の松風︵大︶時雨告る︵ノ︶曇り時雨︵彰︶時雨まつかせ︵明︶ くもりきて過行庭の夕　立　を時　 雨につくる軒の松　風︵伊︶時雨かせ︵島︶ゆふ時雨﹂︵祐︶ゆふたち時雨かせ﹂︵書︶︵三︶来かせ︵静︶＊︵静︶＝︵国︶︒︵内︶時雨つもるかせ＊︵内︶は他本﹁つくる﹂を﹁つもる﹂と作る︒︵神

︵神︵続内︶曇り﹂＊︵続書︶は﹁つくる﹂の﹁く﹂に﹁も﹂と傍書︒異本は︵内︶と同文︒ ︵続書︶曇り＊︵続︶は﹁つくる﹂の﹁く﹂に﹁もイ﹂と傍書︒異本は︵内︶と同じ︒ ︵続︶曇り 1︶時雨かせ 2︶曇り右雪﹂︵国︶︵静︶︵神

1︶︵三︶︵彰︶︵神︵続内︶夜ゝおもひ︵続書︶夜ゝおもひ

2︶夜ゝおもひ右遠山雪︵国︶九重にしらぬとこよを日にそへて遠よせくる嶺の白雲＊私家集大成は﹁を﹂と読むが︑おそらく﹁遠﹂と書こうとしたのではないか︒末句﹁雲﹂にしても︑最終形態か︒﹁遠く﹂だから﹁雲﹂となる︒他本は﹁近く﹂﹁雪﹂︒︵大︶近く雪︵ノ︶ちかくしら雪︵彰︶ちかく雪︵明︶ 九重にしらぬとこよを日にそへてちかくよせくる嶺のしら雪︵伊︶ちかく雪︵島︶ちかくしら雪︵祐︶ちかくしら雪︵書︶ちかく雪﹂︵三︶遠く雪＊︵三︶は︵国︶と同文のはずであった︒﹁遠く﹂で一致する︒︵静︶近 × 雪＊︵静︶は︵大︶・︵明︶と同じ︒︵国︶とは異なる︒︵内︶ちかく雪︵神

︵続内︶ちかく雪︵続書︶ちかく雪︵続︶ちかく雪 1︶ちかく雪

(12)

38

︵国︶なく蟬を時雨にきけは枝たはに雪をなひかす鷺そむれゐる︵大︶鳴蟬︵ノ︶鳴蟬の＊︵ノ︶は﹁鳴蟬の﹂の﹁の﹂が独自本文︒書き損じか︒︵彰︶啼せみ︵明︶鳴　蟬　を時　 雨にきけは枝　 たはに雪をなひかく鷺　 そむれゐる﹂︵三八オ︶︵伊︶鳴︵島︶︵祐︶しくれえたさき︵書︶鳴蟬＊︵書︶は﹁鳴蟬の﹂の﹁の﹂にミセケチ﹁を﹂と傍書︒︵三︶しくれ︵静︶しくれ︵内︶︵神

︵神︵続内︶鳴蟬しくれ︵続書︶鳴蟬しくれ︵続︶鳴蟬しくれ 1︶せみ 2︶鳴蟬しくれ

右月前時雨﹂︵内︶︵国︶月に雲風にまかする空はれてやすく世をふる村時雨哉︵大︶晴てむら︵ノ︶晴てむらかな︵彰︶︵国︶老か身よ冬はいつくもとこよ哉頭の雪に雪を重て︵大︶かなかしらかさね︵ノ︶かなかしらかさね︵彰︶世かしらかさね︵明︶ 老か身よ冬はいつくもとこよ哉　 かしらの雪に雪をかさねて＊︵明︶は﹁﹁冬は﹂の﹁は﹂は傍書﹂︵伊︶かしらかさね﹂︵島︶かなかしらかさね＊︵島︶は七二番右〜八二番左まで後半に移動している︒これについてはいずれ再検討したい︒︵祐︶かなかしらかさね︵書︶かなかしらかさね︵三︶かしらかさね︵静︶かしら︵内︶さなからかしらかさね＊︵内︶は他本﹁いつくも﹂とあるのを﹁さなから﹂と作る︒独自本文︒︵神

＊︵神 1︶さなからかなかしらかさね

︵神︵続内︶かなかしらかさね＊︵続書︶は﹁いつくも﹂に﹁さなから﹂と傍書︒異本は︵内︶と同文︒ ︵続書︶かなかしらかさね﹂＊︵続︶は﹁いつくも﹂に﹁さなからイ﹂と傍書︒異本は︵内︶と同じ︒ ︵続︶かなかしらかさね 1︶は﹁さなから﹂が︵内︶と同文︒ 2︶かなかしらかさね﹂七十三番左夏鳥﹂︵内︶︵ノ︶

(13)

2︶前田雅之︵神︵内︶

︵神︵続内︶故︵続書︶故︵続︶故 1︶

︵神︵内︶ほとゝきす古＊︵静︶＝︵国︶︒ ︵静︶︵三︶むかし声おそら︵書︶にしき時鳥を＊︵祐︶は﹁こゑのあやをる﹂とする︒︵島︶の﹁こゑのあやおる﹂を変えた︒ ︵祐︶にしきむかしほとゝきすさと︵島︶にしきむかしほとゝきすお古そら︵伊︶にしきほとゝきすお古里そら　　　︵明︶にしきたつ昔の人や時鳥こゑのあやおる古郷のそら ︵彰︶にしきむかし時鳥古そらる︶﹂でよい︒ ＊︵ノ︶は︵大︶と異なり︑﹁あやをる﹂とする︒仮名遣いとしては︑﹁おる︵織︵ノ︶にしきほとゝきすをさと︵大︶むかし時鳥声お古しい︒最終形態か︒ ＊︵国︶は他本﹁あやおる﹂を﹁あやをる﹂と作る︒仮名遣いでは﹁をる﹂が正︵国︶錦たつ昔の人や郭公こゑのあやをるふる郷の空 2︶故

︵続︶むかし時鳥声おさと 1︶ほとゝきす古︵神︵内︶晴て︵静︶しくれ︵三︶かな︵書︶晴てかな︵祐︶そらむら︵島︶そらむらかな︵伊︶かな　　　︵明︶月に雲風にまかする空はれてやすく世をふる村時雨哉

︵神︵続内︶むらしくれかな︵続書︶むらしくれかな︵続︶むらしくれかな 1︶ 2︶むらしくれかな七十四番左古郷郭公﹂︵島︶・︵祐︶︵国︶︵大︶故︵ノ︶︵彰︶︵明︶︵伊︶︵島︶︵祐︶︵書︶故︵三︶︵静︶

(14)

40

︵国︶かひなしや花橘を墨のかに半もてけつ袖の上かな︵大︶すみ香うへ哉︵ノ︶すみ香︵彰︶すみうへ︵明︶ かひなしや花　橘　 をすみの香に半 もてけつ袖　の上　かな︵伊︶すみ香うへ哉﹂︵島︶すみ香うへ︵祐︶はなたちはなすみ香そてうへ︵書︶すみ香︵三︶うへ＊︵三︶は﹁花橘の﹂の﹁の﹂にミセケチ﹁を﹂と傍書︒書き損じによるか︒︵静︶うへ︵内︶すみ︵神

︵神︵続内︶たち花すみなかは＊︵続書︶は﹁すし︵ゝ︶﹂の﹁し︵ゝ︶﹂にミセケチ﹁み﹂︒書き損じ故だろう︒ ︵続書︶たち花すみなかは﹂︵続︶立ち花すみなかは 1︶すみ 2︶たち花すみなかは﹂

右滝辺時雨﹂︵三︶︵国︶雪ちらすなちの太山の滝なみを雹になして降時雨哉︵大︶ゆきみ浪ふる︵ノ︶浪しくれかな﹂︵彰︶みふるかな︵明︶雪　 ちらすなちの太山の滝浪　 を雹になして降　時　雨哉﹂︵三八ウ︶︵続書︶むかし時鳥声おさと︵続内︶むかし時鳥越えお里そら﹂︵神

2︶むかし時鳥声おさと右寒閨霰﹂︵彰︶︵国︶みかきもつ心の玉を閨の戸に知や霰の竹を打声﹂︵大︶しるうつ︵ノ︶こゝろしるうつ︵彰︶としるうつこゑ︵明︶ みかきもつ心 の玉を閨　 のとにしるや霰 の竹をうつ声︵伊︶としるうつ︵島︶こゝろねやとしるうつ︵祐︶こゝろねやとしるあられうつこゑ︵書︶しるうつこゑ﹂︵三︶しるあられうつ＊︵三︶は﹁竹の﹂の﹁の﹂にミセケチ﹁を﹂と傍書︒書き損じによるか︒︵静︶あられうつこゑ﹂︵内︶しるうつこゑ︵神

︵神＊︵続内︶は他本﹁もつ﹂を﹁もり﹂と作る︒連想による書き損じか︒ ︵続内︶りしる︵続書︶しる︵続︶しる 1︶しるあられうつこゑ 2︶しる七十五番左橘薫袖﹂︵大︶︵神

1︶

(15)

2︶前田雅之︵神︵内︶川︵静︶

︵神︵続内︶︵続書︶︵続︶ 1︶川

︵神＊︵内︶は﹁かゝり火﹂と作る︒ ︵内︶嶋津かゝり﹂︵静︶︵三︶見り︵書︶嶋津うへ影︵祐︶嶋津なみうへ見り︵島︶嶋津篝︵伊︶嶋津篝影　　　︵明︶嶋津鳥うき世を浪の上にみよ魚と水とに篝火の影 ︵彰︶嶋津うへり︵ノ︶嶋津見り影︵大︶嶋津うへ篝火影火﹂のはず︒ ﹁かゝり﹂と読むか︒﹁浪﹂が﹁かゝる﹂と捉えたか︒おそらくは本来は﹁かゝり＊︵国︶は他本﹁篝火﹂とするに︑﹁かゝる火﹂と作る︒それとも︑これで︵国︶しまつ鳥うき世を浪の上にみよ魚と水とにかゝる火のかけ 2︶

︵続書︶嶋津り陰︵続︶嶋津り陰 1︶嶋津見り︵神︵内︶那知波ふるかな＊︵静︶は︑﹁電﹂にミセケチ﹁雹﹂と傍書︒同筆か︒ ︵静︶浪雹ふるかな︵三︶浪ふる︵書︶浪︵祐︶浪﹂ふるしくれかな︵島︶﹂しくれかな︵伊︶浪

︵神︵続内︶那智波霙ふるかな︵続書︶那智波霙ふるかな＊︵続︶﹁霙﹂に﹁雹イ﹂と傍書︒異本は︵内︶他本と同じ︒ ︵続︶那智波霙ふるかな 1︶浪 2︶那智波霙ふるかな七十六番左夜河篝︵国︶︵大︶︵ノ︶川︵彰︶︵明︶︵伊︶︵島︶︵祐︶川︵書︶︵三︶

(16)

42

︵ノ︶ねむふる＊︵ノ︶は﹁ねむふる﹂の﹁む﹂の下に﹁本ノママ﹂と傍書︒﹁む﹂が不要なことは分かっていたか︒︵ノ︶が見ていた︵大︶系の本に問題があったか︒︵彰︶ちか︵明︶灯　 にむかひてね　 ふる窓　 ちかく又　 かたふくや雪の村　竹︵伊︶ちか村︵島︶ちかまた︵祐︶まどちかまたたけ︵書︶ちか︵三︶村︵静︶村︵内︶われ壁にちか傾く＊︵内︶は他本﹁灯﹂を﹁われ壁﹂と作る︒独自本文︒︵神

＊︵神 1︶われ壁にちか村

︵神︵続内︶ちか︵続書︶ちか＊︵続︶は﹁灯に﹂に﹁われ壁にイ﹂と傍書︒異文は︵内︶と同じ︒ ︵続︶ちか 1︶は︵内︶と同文︒﹁われ壁﹂が独自本文︒ 2︶ちか

七十七番左雲外郭公﹂︵国︶︵静︶︵国︶︵大︶︵ノ︶＊︵ノ︶＝︵大︶︒ ︵続内︶嶋津 × ﹂＊︵続内︶は︵続︶系他本﹁かゝり火﹂とするが︑﹁り﹂が脱字︒︵神

2︶嶋津り陰右窓前竹雪﹂︵彰︶︵国︶＊他本と題が異なる︒歌の内容からは﹁竹﹂があったほうがよい︒最終形態か︒︵大︶ ×︵ノ︶ ×︵彰︶ ×︵明︶ ×︵伊︶ ×︵島︶ ×︵祐︶ ×︵書︶ ×︵三︶︵静︶＊︵静︶は︵国︶と同じ︒︵内︶ ×︵神

︵神︵続内︶× ︵続書︶× ︵続︶× 1︶× ︵大︶向ひちか︵国︶灯にむかひてねふる窓近く又かたふくや雪のむら竹 2︶×

(17)

2︶前田雅之︵神と作る︒独自本文︒ ＊︵内︶は他本︵大︶︵明︶系﹁ひとつ﹂︑︵国︶﹁おなし﹂とするのに︑﹁ともに﹂︵内︶河波ともにかよひち同じ︒ ＊︵静︶は﹁おなし﹂にミセケチ﹁ひとつイ﹂と傍書︒異文は︵大︶・︵明︶系と︵静︶河

＊︵神 1︶河ほとゝきすともに嶋かよひち

︵神じか︒ ＊︵続内︶は他本﹁にほの﹂とするのに︑﹁にほふ﹂と作る︒連想による書き損︵続内︶河波ほとゝきすひとつにほふかよひ路＊︵続書︶は﹁ひとつ﹂に﹁ともに﹂と傍書︒異文は︵内︶と同文︒ ︵続書︶河波ほとゝきすひとつにほ通路＊︵続︶は﹁ひとつ﹂に﹁ともにイ﹂と傍書︒異文は︵内︶と同じ︒ ︵続︶河波ほとゝきすひとつにほ通路 1︶は他本﹁鳰﹂とあるところを﹁嶋﹂に作る︒書き損じか︒

＊︵神 2︶河波ほとゝきすひとつにほ通路と傍書︒ 2︶は﹁通﹂が﹁辺︵へ︶﹂に勘違いされることを嫌って︑ミセケチ﹁通﹂右初冬時雨︵神

　　　　︵明︶山風や紅葉の錦冬のきてはつるゝ糸を時雨にそみる ＊︵彰︶は﹁かつる﹂の﹁か﹂にミセケチ﹁は﹂と傍書︒別筆か︒ ︵彰︶紅葉にしき︵ノ︶紅葉にしき︵大︶紅葉にしき︵国︶山風やもみちの錦冬のきてはつるゝ糸を時雨にそみる 1︶︵神︵内︶︵静︶︵三︶︵書︶︵祐︶︵島︶時鳥︵伊︶時鳥︵明︶時鳥︵彰︶時鳥

︵神︵続内︶︵続書︶︵続︶ 1︶時鳥︵三︶河ほとゝきす︵書︶河時鳥かよひち︵祐︶くもなみほとゝきすひとつかよひち﹂︵島︶ほとゝきすひとつかよひち﹂︵伊︶ほとゝきすひとつかよひち　　　　︵明︶湊川雲しく浪の時鳥なかすはひとつ鳰のかよひち ︵彰︶時鳥ひとつかよひち︵ノ︶ほとゝきすひとつかよひち︵大︶みなと河時鳥ひとつかよひち最終形態か︒ ＊︵国︶は他本︵︵内︶は﹁ともに﹂で独自だが︶﹁ひとつ﹂を﹁おなし﹂と作る︒ ︵国︶湊川雲しく浪の郭公なかすはおなし鳰の通路 2︶

(18)

44

魚　 のすむおもひこそあれしま津鳥いけるをはなつ浪そはかなき﹂︵三九オ︶＊︵明︶は﹁こそあれ﹂の下に﹁をしらて﹂が消されている︒︵伊︶こそあれ︵島︶おもひこそあれ嶋＊ここでも︵大︶は︵明︶が削除する原案を採用している︒︵大︶の本文の後︑︵明︶ができたと考えてよい︒︵祐︶おもひこそあれ嶋︵書︶魚のすむ思ひをしらて嶋つ鳥いけるをはなつ浪そはかなき＊︵書︶は︵明︶が書き改めた最初の案︵思ひをしらて︶を採用︒︵三︶ ×＊︵三︶＝︵静︶＝︵国︶︒︵静︶ ×＊︵静︶は﹁思をしらて﹂の﹁をしらて﹂にミセケチ﹁こそあれ﹂と傍書︒先祖返りか︒︵大︶・︵明︶と同じ︒︵内︶津波かなしき＊︵内︶は﹁おもひをしらて﹂と︵国︶と一致するものの︑末句が﹁かなしき﹂と独自本文︒︵神

＊︵神 1︶うを津かなしき

︵続内︶おもひ津波﹂＊︵続書︶は﹁はかなき﹂に﹁かなしき﹂と傍書︒異文は︵内︶と同文︒ ︵続書︶おもひ津波て︑異本は︵内︶・︵国︶と同じ︒ ＊︵続︶は﹁はかなき﹂に﹁かなしきイ﹂と傍書︒﹁おもひをしらて﹂と合わせ︵続︶おもひ島津波 1︶は︵内︶と同文︒結句は﹁かなしき﹂︵神︵内︶かせ紅葉見︵静︶しくれ︵三︶かせにしきしくれ見︵書︶紅葉にしき﹂︵祐︶にしきいとしくれ︵島︶紅葉にしきしくれ︵伊︶紅葉﹂

︵神︵続内︶かせ紅葉来見︵続書︶かせ紅葉来見﹂︵続︶かせ紅葉来見 1︶紅葉にしき見 2︶かせ紅葉来見﹂七十八番左鵜河︵ノ︶川︵国︶魚のすむ思ひをしらて嶋つ鳥いけるをはなつ浪そはかなき＊︵国︶は︵明︶が訂正後﹁おもひこそあれ﹂とあるのを︑﹁思ひをしらて﹂と作る︒これが最終形態だろう︒︵大︶舟出する心にいかに鵜かひもりくらきに入も篝火のかけ﹂︵ノ︶おもひこそあれ嶋波＊︵ノ︶はここでは︵大︶系の本文﹁舟てする﹂をとっていない︒︵ノ︶が見た︵大︶系の本文は﹁こそあれ﹂をもつ﹁静﹂系の本文によって校訂されていたと思われる︒重要な用例である︒︵彰︶舟出する心にいかに鵜かひもりくらきに入もかゝり火の影︵明︶舟てする心にいかに鵜飼守くらきに入も篝火のかけ＊︵明︶はこれに線を引いて削除︑新たな和歌を傍書︒

(19)

2︶前田雅之︵神

＊︵神 1︶た見も年ふる庭すかた

︵神︵続内︶たもとしふるすかた︵続書︶たもとしふるすかた︵続︶たもとしふるすかた 1︶は﹁も年ふる﹂が︵内︶と同文︒ 2︶たもとしふるすかた七十九番左更衣﹂︵島︶︵祐︶︵国︶は衣のうすきにかへて人ことに天にすむ世の夏はきにけり﹂︵大︶住︵ノ︶羽︵彰︶︵明︶羽衣 のうすきにかへて人ことに天に住　 世の夏はきにけり︵伊︶羽住︵島︶ころも住︵祐︶羽ころも住︵書︶羽︵三︶来＊︵三︶は﹁かへす﹂の﹁す﹂にミセケチ﹁て﹂と傍書︒︵静︶﹂︵内︶羽︵神

︵神︵続内︶はころも毎に来︵続書︶はころも毎に来︵続︶はころも毎に来 1︶羽毎に来

2︶はころも毎に来︵神

2︶おもひ津波右庭上雪﹂︵ノ︶︵三︶︵彰︶︵国︶なれもみよ雪にかたふく庭の松つもれは人の老の姿を＊他本﹁たれ︵誰︶﹂とするも︑︵国︶は﹁なれ﹂とする︒最終形態か︒こちらの方が和歌としてよい︒﹁なれ﹂と呼びかけになっているからだ︒︵彰︶たれ見すかた︵大︶誰︵ノ︶誰見も＊︵ノ︶は﹁雪も﹂と作る︒﹁雪も﹂型は︵三︶・︵神

＊︵三︶は︵神︵三︶たも年ふる庭■■ ︵書︶たすかた︵祐︶た見すかた︵島︶た︵伊︶た︵明︶たれもみよ雪にかたふく庭の松つもれは人の老の姿を 1︶・︵内︶・︵群︶系︒ のに﹁雪も年ふる﹂と作る︒ ＊︵内︶は﹁誰﹂として古本の形態を有しつつも︑他本﹁雪にかたふく﹂とある︵内︶誰見も年ふる庭積れ︵大・明︶︑﹁としふる﹂︵内・続︶がここに現れる︒︵静︶は大・明系に戻る︒ 消す︒つまり︑ここに見られるあらゆる本文﹁なれもみよ﹂︵国︶︑﹁たれもみよ﹂たふく﹂と傍書︒但し︑﹁雪にとしふる﹂とも書き︑﹁としふる﹂に傍線を引いて＊︵静︶は﹁なれもみよ雪にかたふく﹂に傍線を引いて消し﹁たれもみよ雪にか︵静︶読不能︒他本は﹁の松﹂︒ 1︶・︵内︶・︵群︶系と同じく︑﹁雪も年ふる﹂と作る︒■■は判

(20)

46

︵続内︶見浅間木の葉払ふ︵神 2︶見浅間木の葉払ふ八十番左夜橘︵神

︵神︵内︶にほふ︵静︶︵三︶かけ匂×みや︵書︶のまにほふみや︵祐︶のまかけにほふたち花そて︵島︶のまかけにほふ︵伊︶の間﹂　　　　︵明︶木のまよりもる影匂ふ橘に天津袖しる月の宮人 ︵彰︶かけにほふ立花︵ノ︶のまにほふ︵大︶かけ︵国︶木間よりもる影匂ふ橘に天津袖しる月の宮人 1︶

︵神︵続内︶のまみやひと﹂︵続書︶のまかけみやひと﹂︵続︶のまかけみやひと 1︶のまにほふ 2︶のまかけみやひと﹂

右氷初結﹂︵彰︶︵国︶今朝みれは暁をきの花棚に雫もこほるあかの水かな︵大︶おしつく氷るあかの＊︵大︶は﹁暁﹂にミセケチ﹁あか﹂と傍書︒ 右落葉風︵国︶遠近やいつれをみるもあさま山冬は木葉をはらふ嵐に︵大︶︵ノ︶のは︵彰︶こち︵明︶遠近　 やいつれをみるもあさま山冬は木　 葉をはらふ嵐 に＊︵明︶は﹁冬は﹂の﹁は﹂は傍書︒︵伊︶︵島︶あらし︵祐︶あらし︵書︶︵三︶見＊︵三︶＝︵静︶＝︵国︶︒︵静︶︵内︶に木のはみたれてしなの路や山をあさまになす嵐哉＊︵内︶は二句め以降﹁あさま﹂﹁嵐﹂はあるが︑独自本文にしている︒︵神

＊︵神 1︶に木葉みたれて信濃ちや山をあさまになす嵐かな不明︒ かな﹂と傍書︒異文は︵内︶と同文︒傍書﹁この﹂に﹁は﹂と傍書︒この意味は＊︵続書︶は﹁遠近﹂以後﹁にこのはみたれて信濃路や山をあさまになすあらし︵続書︶見浅間木の葉払ふなイ﹂を傍書︒異文は︵内︶と同じ︒ ＊︵続︶は﹁遠近﹂以後﹁にこのはみたれて信濃路や山をあさまになすあらしか︵続︶浅間木の葉払ふ 1︶は︵内︶と同文︒

(21)

2︶前田雅之︵神＊︵内︶は夏に﹁別本﹂と傍書︒ ︵内︶な＊︵静︶も﹁かすましな﹂とする︒︵国︶系の最終段階前の本文に拠るか︒ ︵静︶な＊︵三︶＝︵静︶︒ ︵三︶な︵書︶な今朝む︵祐︶なたひなつころも今朝︵島︶ななつ今朝︵伊︶な　　︵明︶かすましな旅たつ春の夏衣今朝はいかなる色にかふらん ︵彰︶な︵ノ︶な今朝﹂︵大︶なころも今朝

︵神︵続内︶な︵続書︶な︵続︶な 1︶なむ 2︶な

右時雨告冬﹂︵国︶︵静︶︵三︶︵国︶世に吹やなたの塩風冬のきてさらにいかまもなき時雨哉＊︵国︶は他本﹁いとま﹂を﹁いかま﹂と作る︒ただし︑﹁と﹂を書こうとして間違った可能性がある︒﹁いかま﹂では意味が通らないからである︒誤写とみたい︒︵大︶しほかせとかな︵ノ︶おしつく氷る＊︵ノ︶は﹁暁おき﹂で︵大︶と同一表記︒︵彰︶︵明︶ 今朝みれは暁 　 をきの花棚　に　 しつくもこほるあかの水哉﹂

︵三九ウ︶︵伊︶しつ哉︵島︶あかつき﹂しつく︵祐︶あかつきたな﹂︵書︶しつく﹂︵三︶おしつく哉︵静︶おしつく哉＊︵静︶は﹁うほる﹂の﹁う﹂にミセケチ﹁こ﹂︒同筆か︒︵内︶見しつく氷る哉︵神

︵神︵続内︶起のたな哉︵続書︶起のたな︵続︶起のたな 1︶けさ見おしつく 2︶起のたな八十一番左行路夏衣﹂︵大︶︵国︶かすましる旅たつ春の夏衣けさはいかなる色にかふらん＊︵国︶は他本﹁かすましな﹂︵﹁かすまじな﹂︑﹁霞まじな﹂か︶とするのに︑﹁かすましる﹂︵かすまじる﹂﹁霞まじる﹂︶と作る︒﹁かすまじな﹂は正徹にある︒正徹の語彙を取るのが正広だから︑ここは﹁かすましな﹂としたいが︑意味的に考えて︑﹁いかなる色にかふらん﹂といっているのであるから︑﹁かすましる﹂の方がよい︒最終形態か︒新編国歌大観は﹁かずまじる﹂と読む︒

(22)

48

︵書︶故︵三︶︵内︶︵神

︵神︵続内︶故︵続書︶故︵続︶故︵静︶ 1︶

︵神︵内︶ふる咲や此こゑ時鳥︵静︶ふる此郭公哉︵三︶ふる此こゑ哉︵書︶難波ふる此こゑ哉︵祐︶難波ふるみやこさくこゑ﹂︵島︶難波ふるさくこゑ﹂︵伊︶難波ふるさく此郭公哉　　　　︵明︶難波かたふるき都にさくや此声を花なる郭公哉 ︵彰︶難波ふる咲や此︵ノ︶難波ふるさく此こゑ︵大︶難波ふるさく此郭公哉︵国︶なにはかた古き都に開やこの声を花なるほとゝきすかな 2︶故

︵神︵続内︶潟ふるさくこのこゑ哉﹂︵続書︶潟ふるさくこのこゑ郭公︵続︶潟ふるさくこのこゑ郭公 1︶難波ふるさく此こゑ哉

2︶潟ふるさくこのこゑ郭公︵神︵内︶しほかせと︵静︶しほとかな︵三︶しほかせと︵書︶︵祐︶しほかせとしくれ︵島︶しほとかな︵伊︶しほと　　　　︵明︶世に吹やなたのしほ風冬のきてさらにいとまもなき時雨哉 ︵彰︶とかな︵ノ︶しほと

︵神︵続内︶灘のふゆ来と︵続書︶灘のふゆ来と︵続︶灘のふゆ来と 1︶ふくと 2︶灘のふゆ来と八十二番左古郷郭公︵国︶︵大︶︵ノ︶＊︵ノ︶＝︵大︶︒︵彰︶︵明︶故︵伊︶故︵島︶故︵祐︶故

(23)

2︶前田雅之︵神︵内︶× ＊︵静︶は︵国︶と同じ︒ ︵静︶＊︵三︶＝︵静︶＝︵国︶︒ ︵三︶︵書︶× ︵祐︶× ︵島︶× ︵伊︶× ︵明︶× ＊︵彰︶の題は﹁五月雨﹂︒ ︵彰︶×× ︵ノ︶× ︵大︶×

︵神︵続内︶× ︵続書︶× ︵続︶× 1︶× 　︵明︶あさき江にすてたる船のすにゐるもうかふ道ある五月雨のころ﹂︵彰︶すて︵ノ︶すて︵大︶浅きすて︵国︶あさき江に捨たる舟のすにゐるもうかふ道ある五月雨の比 2︶×

︵四〇オ︵伊︶すて船ころ右杣寒月﹂︵神

︵神＊︵内︶は他本﹁さえのほる﹂を﹁すみのほる﹂と作る︒独自本文︒ ︵内︶かせすみのま影︵静︶︵三︶影︵書︶影︵祐︶そまやまのま︵島︶のま︵伊︶のま﹂　　　︵明︶吹みたす杣山風はさえのほる月をとふさの木のまもるかけ ︵彰︶のま︵ノ︶のま︵大︶かせのま︵国︶吹みたす杣山風はさえのほる月をとふさの木間もるかけ 1︶︵彰︶

＊︵神 1︶かせすみ影

︵神︵続内︶冴ののま影＊︵続書︶は﹁もる﹂の誤読をおそれてミセケチ﹁もる﹂と傍書︒ ︵続書︶冴ののま影﹂＊︵続︶は﹁冴﹂に﹁すみイ﹂と傍書︒異文は︵内︶と同じ︒ ︵続︶冴ののま影 1︶は︵内︶と同文︒ 2︶冴ののま影八十三番左江上五月雨﹂︵内︶︵国︶

本 文 と 校 異 ︵

明 星 本 ﹃ 正 広 自 歌 合 ﹄ の

本 文 と 校 異 ︵

︶

前 田 雅 之

　　　　本文と校異︵

明星本﹃正広自歌合﹄の

　　　　本文と校異︵

前田雅之