L univers pathetique de Marguerite Yourcenar’ ´
le reel, simulacre de la Realite ou
la signifiante
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deviation´
Helene De Groote´｀
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8, 1934, .1295‑1296.
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L existence meme d un sens du fantastique
prouve que nous avons manque notre adaptation a l univers nous avons manque l amour
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en tant que notion distincte de celle du reel
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Marguerite Yourcenar Valeur psychologique et artistique du fantastique in
n aout pp Comme nous aurons encore l occasion de referer a ce document il sera code VF pour Valeur du fantastique
Un exemplaire de ce document se trouve au
CIDMY a Bruxelles et provient du fonds Marguerite Yourcenar de la
Cambridge Massachusetts Ref bMS Fr Nous tenons a remercier tres sincere ment Monsieur Marc Etienne Vlaminck collaborateur du
pour sa presence si efficace et pour l obligeance qu il a eue de nous signaler l existence du document en question lorsque nous evoquions incidemment notre article malheureusement deja publie sur la presence du fantastique dans l uvre de Marguerite Yourcenar
La Revue des vivants
Centre International de Documentation Marguerite
Yourcenar Houghton
Library
Centre International de Documentation Marguerite Yourcenar
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La limite entre le fantastique et le reel tend deja a s evanouir pour le sage aux yeux de qui tout est simple et pour le poete aux yeux de qui tout est songe ecrit Marguerite Yourcenar en dans un article redige en guise de reponse a un questionnaire sur la valeur psychologique et artistique du fantastique soumis par le comite de redaction de a un certain nombre de philosophes savants et ecrivains
La lecture de ce document est venue confirmer ce que nous avions devine et expose dans une etude anterieure consacree a la presence du fantastique dans l uvre de Marguerite Yourcenar; elle nous a incitee a reprendre le sujet afin de reformuler en les etoffant les conclusions auxquelles nous etions parvenue et qui etaient restees au stade de prudentes propositions muees depuis en profondes convictions
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1934
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. La Revue des vivants
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. , 137 , 2003, .687‑717.
Reel et Realite´ ´ ´
A la recherche du fantastique dans l uvre de Marguerite Yourcenar in
Vol XXXV N II N septembre pp
’ Fukuoka University
Review of Literature & Humanities
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Sacrifier a la demarche qui consiste a preciser clarifier enrichir n est rien d autre que le desir d embrasser le procede de la reecriture auquel Marguerite Yourcenar a habitue ses lecteurs en leur montrant la voie Un souci constant de perfection la poussait sans cesse a mediter ses textes a les reprendre les remanier C est dans cet esprit de remaniement et d ajout que s est construit le present travail
Dans notre etude precedente nous avions juge que si tous les attributs du fantastique definis par les theoriciens du genre Todorov en tete se retrouvaient dans l uvre yourcenarienne il n etait toutefois pas possible de conclure a une quelconque appartenance de son uvre au genre fantastique mais qu au contraire la volonte de l ecrivain d integrer dans son univers des motifs apparentes tantot au fantastique pur tantot au fantastique visionnaire ou merveilleux repondait au meme titre que le recours a l archeologie de la culture grecque et a la geologie des meditations bouddhiques a la demarche d installer l uvre au c ur d une dialectique de correspon dances refletant la vision d une realite totalisante participante et exprimant la pensee d un potentiel ultime ou par consequent frontieres et cloisonnements n existent pas En fait la constante transgression des categories de la vie et de la mort du visible et de l invisible l alteration du temps de l espace et de la substance l emergence de l ambigu te la pratique de l oxymore qui rapproche peril et euphorie clarte et penombre terreur et extase agressivite et douceur la confrontation d ondes et d atomes generatrice d angoisse etaient autant d indices dissemines dans l uvre signes debout comme disait Roland Barthes ou retombees signifiantes d une certitude exprimee dans le texte qui nous occupe et que l on pourrait definir comme une profession de foi La romanciere y refute l idee de l existence du fantastique tel qu il est generalement
per u et decrit car le sens du fantastique repose
nous dit elle sur un echec un defaut d adaptation a l univers un rendez vous manque avec la force magnetique de l amour
Ce texte de dont la longueur n excede pas deux pages et dans lequel Marguerite Yourcenar exprime sa vision d un monde qui integre l etrange et l inexplique nous a semble d autant plus important qu il peut servir de guide de lecture pour
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en tant que notion distincte du reel
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, , 1982, .526.
, . . ,
, 1980, .224.
Marguerite Yourcenar Paris
Gallimard Bibliotheque de la Pleiade p
Matthieu Galey Entretiens avec M Galey Paris Le
Centurion p
Carnets de notes de Memoires d’Hadrien uvres romanesques Marguerite Yourcenar: Les Yeux ouverts
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l ensemble de l uvre de l auteur de meme qu il constitue une voie qui nous mene vers l etre que Yourcenar appelait moi vers le lieu ou resonne la voix de sa conscience a l ecoute d un univers ou le fantastique le merveilleux le surnaturel ont leur place
L apparition dans le quotidien de ce qui pour la majorite appartient a l a normalite serait au contraire une initiation pour Yourcenar une breche dans le gris des nuages qui occultent l Azur une dechirure revelant l existence d une plus totale realite d une verite plus complexe Plutot que la coexistence de deux mondes distincts dont les frontieres seraient destinees a etre franchies Yourcenar n admet qu un seul et unique mais polymorphe flottant en perpetuel mouvement Et si le quotidien s emeut de l emergence du surnaturel du fantastique c est qu il manque de participation de magie sympathique cette sensibilite qui permet a Yourcenar d abolir le temps l espace grace a laquelle sa rencontre avec l empereur Hadrien a pu avoir lieu les profondeurs labyrinthiques de Mishima etre visitees grace a laquelle elle disait s attendre au moment du passage a la presence a ses cotes du medecin alchimiste de
Zenon et de son le pretre humaniste Prieur des Cordeliers a Bruges car nourris de sa substance et venus d un ailleurs qu elle ces personnages ont la meme epaisseur que les etres vivants qui la cotoient ou que les grandes figures per ues au dela du temps Anges Saints familiers Bodhisattvas nees de nous et en meme temps venues de plus loin que nous meme
Le quotidien en manque de participation etrique repose sur un principe d exclusion issu peut etre de l instinct qui pousse l homme a se proteger quand il se voit confronte a l inconnu Ce qu on appelle le n est qu une deformation utilitaire des choses nous dit Yourcenar une aberration precieuse en ce qu elle nous rassure en ce qu elle concentre nos efforts sur notre champ etroitement humain dangereuse en ce qu elle nous detourne d une plus totale realite VF fade et faible representation de l esprit pour desamorcer la peur et l angoisse que suscitent les verites fondamentales de l etre: l amour la mort et toutes les forces dont nous tentons peureusement oublier l existence VF C est a dessein que l homme s ancre dans le superficiel qu il s enferme paresseusement dans la routine se tient a l abri de l intemporel
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reel ,
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, .110.
.107.
.100.
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1991, .1540.
Matthieu Galey p
p p
Paris Gallimard Bibliotheque de la Pleiade p
Marguerite Yourcenar: Les Yeux ouverts, o.c.,
6 7 8 9 10
Idem Idem Ibidem
Les Songes et les Sorts Essais et memoires ,
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ferme les yeux sur les ab mes de son ame voire les enigmes de son propre corps tente d echapper a la realite secrete qui lui fait l effet de fantomes et se tisse de deviations a laquelle pourtant et en depit de sa cecite volontaire il participe acteur incontournable et maillon essentiel Il est clair que Marguerite Yourcenar etablit une distinction entre le reel simulacre rassurant fige dans ses limites atrophie et ce qu elle nomme la Realite notion qui reunit tout et son contraire Toison d or Graal dont la quete s impose
Les signes de cette realite sont partout Ils reposent precisement dans les ecarts les deviations dans l inexplique l incongru autant d instants veridiques se revelant a ceux qui savent au sage aux yeux duquel tout est simple au poete
aux yeux duquel tout est songe VF
Marguerite Yourcenar est semblable au sage qu elle evoque Pour elle les faits de magie ne sont que des associations inexpliquees qui reposent neanmoins sur une grande certitude; les dons miraculeux sont tout aussi peu tributaires de l exceptionnel ils sont plutot a considerer comme absolument banals et indifferents
Marguerite Yourcenar emprunte au poete sa pensee fluide elancee degagee et aventureuse elle essaie d apprehender la realite qui a necessairement les caracteristiques du reve Elle devoile sa conception de la realite quand elle fait dire a l empereur Hadrien que la vie a l inconsistance du reve et qu elle se deploie au sein du monde qui l enveloppe et la continue; un monde dont les qualites sont la legerete l impalpabilite l incoherence la liberte totale a l egard du temps la mobilite des formes Mieux encore elle confirme cette conception de la realite en affirmant que celle ci s inscrit dans la logique de la necessite Pourtant il s agit d une realite qui n est pas evidente:
elle se merite elle s apprivoise elle se saisit se construit Yourcenar nous confie que les fragments de faits reel qui composent la mosa que du monde avaient toujours pour elle l intensite magique des visions entrevues dans ses songes et qu elle les a rapproches les a places les uns comme les autres sur un plan qui est celui de l unique realite
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.190.
, , 1971, .118.
.93.
, .197.
.198.
L’approche pathetique´
Jean Cohen Paris Jose Corti
p p
Paris Gallimard p p
La gravure de Durer Melancholia est a l origine de la premiere ebauche de p C est Yourcenar qui souligne
p
Theorie de la poeticite Idem
Idem
Le Mystere d Alceste Theatre II
Sous benefice d inventaire Essais et memoires o c
L’ uvre au Noir Les Yeux ouverts o c
Ibidem Idem
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L adjectif est ici utilise dans le sens que lui confere Jean Cohen de force relative au principe transcendant en parlant de la poesie dont la fonction integratrice consiste a resorber les contradictions Le monde de la poesie n est pas un monde c est un monde qui erige les ecarts en systeme accessible non pas par le c est a dire le pense le connu scientifique mais par le
l experimente le senti le per u Si le noetique est neutralite le pathetique est intensite Cohen parle d univers pathetique quand il evoque l univers eprouve l univers per u par le poete grace a sa sensibilite transcendante
L univers et la sensibilite de Marguerite Yourcenar sont profondement pathetiques en ce sens qu ils sont constamment en resonance parcourus de courants de vibrations interceptees eprouvees Marguerite Yourcenar ne peut noetiquement l univers sans s y heurter L univers pense se refuse alors que l univers pathetique se devoile La seule voie que Yourcenar puisse suivre est donc bien celle du poete qui detruit les barrages protecteurs de la pensee et lezarde les deformations utilitaires de l esprit
La poesie permet d apprivoiser l unique realite Comme Alceste l etait pour Admete la poesie est une serrure a travers laquelle epier l invisible Le poete est un magicien et un visionnaire Caracterise par un certain etat d ame il peut se trouver en dehors du temps le nier se decaler par rapport a l espace conna tre l ivresse de l impossible reconcilie ou surmonte Le poete est celui qui habite par la bile noire la Melancholia a l ame ingenieuse et sorciere Il est celui qui est
Quelqu un a travers qui passe le courant A Matthieu Galey qui lui demandait si elle se considerait comme un poete Yourcenar repond: Au sens ou je l entends oui Et c est exactement ce sentiment d etre traversee par un courant qui marque Yourcenar Elle y revient souvent: elle a l impression d etre un instrument
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pathetique
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pathetique
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.1606.
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. .199.
. .197‑198.
La creation pathetique´ ´
Les Yeux ouverts o c Ibidem
Avant propos des Cinq No modernes
Les Songes et les Sorts Essais et memoires o c Les Yeux ouverts o c
Les Yeux ouvert o c Les Yeux ouverts o c
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Paris Gallimard p p
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Elle definit elle meme ses uvres de poemes p Au sens yourcenarien du terme
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a travers lequel des vibrations sont passees ; elle refere a elle meme comme a un cristal traverse sujet d un phenomene qui la rend a la fois humble et emerveillee d avoir ete parcourue et depassee par quelque chose qui vient de plus loin et qui va plus loin que nous Ainsi s inscrit elle dans la lignee de tous ceux qui se rencontrent au dela des contradictions Zenon Nathanael Mishima ce poete et homme de theatre dont elle admire l irradiante force transcendante ainsi que le contact permanent qu il entretient avec les mythes pareils aux cristallisations des feux de l unique realite
Le poete ce magicien chasseur de signes et de courants est aussi un createur Les chefs d uvre qu il laisse nous dit Yourcenar sont autant de sequences du reve tout entier qu est la realite Il offre des messages signifiants authentifiant les devia tions et ses chefs d uvre baignent dans une atmosphere de fantastique qui varie pour chacun d eux selon la breche faite par leur auteur dans le mur des apparences
VF Demolisseur de murailles garde fou capteur de signes assembleur de fond le createur poete est aussi monteur ajusteur de forme ma tre de timbres intemporels reflets du courant qui le traverse Le role qu il assume est celui de musicien et de magicien
Par la presence de la musique qui les sous tend toutes les uvres de Marguerite Yourcenar peuvent etre qualifiees de poemes Sa prose vivante est une symphonie qui resonne d une infinie diversite d ondes de voix d elans et d ab mes Par son langage Yourcenar canalise le sacre de la Realite et le rythme qui berce ou qui scande le recit est la pour rappeler au lecteur que le texte est une incantation et un chant Yourcenar fouille l essence emotionnelle du mot remonte a son origine pour en ressentir toute la richesse apprivoiser sa transcendance saisir sa verite lumineuse et s y abreuver comme a une source
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pathetique,
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Les Yeux ouverts o c Idem
Idem
Le Jardin des Chimeres , . ., ,
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Paris Perrin p
Les miracles les fantomes les apparitions pourquoi pas? Apres tout cet oiseau etait peut etre un ange? Et pourquoi pas mettre le verbe au present puisque le mot ange veut dire messager et que toute creature qui s approche de nous a son message?
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Le jeu et l entrelacement de mots signes qu est la ont le d exprimer par les ab mes qu ils renferment et pour l ame sensible qui les frole le contact avec l invisible le non explique et comme une priere sacralise nt l ordre des choses Le chant yourcenarien cisele marque par la grace a la faculte de s ancrer dans l ame humaine par la fureur meme de sa simplicite Il s offre comme une invitation a descendre au c ur d eblouissantes tenebres la ou se revele l union des contraires
Le fond et la forme sensibles de l uvre de Marguerite Yourcenar s unissent pour demasquer le pour nous restituer son vrai visage et faire appara tre la Realite le temps d un partage le temps de soigner notre cecite en nous entra nant dans une experience initiatique le temps de nous aviser des egarements de notre perception atrophiee le temps de nous convier a penetrer l ame universelle
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poiesis pouvoir
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