智山學報 第63 - 024安井 光洋「『中論』第7章とその解釈の異同について」

『

_中論

_』

_第

7

_章

_{と そ}

の

解 釈

の

異 同

に

つ い

_て

安井 　光洋

　 は じ め に

　

『

_中論

_』

Mthlamadhyamakakdrikd

_（

MMK

）は

龍 樹

（

Nagarjuna

）の主

要著 作

で

あ り

、

27

の

章

で

構 成

されて い る。

本発 表

におい て は その

第

7

章

に

焦 点

を

当

て て

考 察

を

行 う

。

　

この

_章

はア ビ ダル マ で

説

か れ る 「_生

_{住 滅}

_」 の 三

_相

を

MMK

の 思 想 に基づ い て 批 判

す

るこ と を主な論 点 とし てい る。 また、 こ の 章は全 部で

34

の偈 頌 （漢 訳で は

35

）で構 成 さ れてお り、 これは第

24

章の

40

偈に続い て

MMK

の中で

2

番 目に大 きな 章 となっ て い る。

　

今

回 この

_章

を

_{取 り}

上

_げ

る理 由 と して は、 この

章

が

MMK

諸 注

釈

だ けで な く、 『_十二 門

論

』 に お い て も広 く引用 さ れ てい る とい

_う

こ とが挙 げ られ る。 『十二 門

論

』 は

龍

樹の 著 作 とされ、 鳩 摩 羅 什に よる漢 訳の み が 現

存

してい る典

籍

で

あ

る。 こ の

_典籍

で は

MMK

の

_{偈 頌}

が そ れ と明 記 さ れる こ とな く引 用 さ れて お り、 全 部 で

26

ある

偈 頌

の

_う

ち

19

偈

が

MMK

か らの引 用 と考え ら れ る。 さ らに 『

十

二 門 論』 は

MMK

の注 釈書 である

Akutobhaydi

（

ABh

）お よ び

青

目

釈

『中論』（r青目註』）と の 問に も

多

くの パ _ラ レ ルが

存在

して い る。

　

ABh

は現 存 する

MMK

注 釈 書の 中で も特に

古

層に

位 置

づ _けら れ、 また

後

代の 諸 注 釈 書 におい て、 引 用 と明記さ れ る こ と な くその記述 が

広 く

流 用 さ れ てい る こ とで

_知

られてい る。 『

青

目

註

』 と 『

十

二 門

論

』 につ い ては どち ら も

漢訳

のみ が

現

存

し、 そ れ がい

ず

れ も鳩 摩 羅

什

に よっ て訳 され た とい

う共

通

点

を

持

つ もの の 、 ど ち らが

先

に成 立 した かにつ い _{て は未}だ明 らか に されてい _ない 。 これ らの

3

者

の

関

係性

につ い _{て は}

多

_くの 先 行 研 究 が

存在

し、

様

々 な可

能性

が

検討

さ れ てい る。 その 例と して は 以下 の よ

_う

な もの が ある。 ・

_ABh

_{と 『青 目註} 』 は も と も と同 じテ キス トだっ た1＞。 ・_{『十二 門論』 の ほ と ん ど}

_す

べ て の

偈頌

が

Nagarjuna

作

で

あ

る こ とは

疑

い が

無

い が 、 注 釈 部 分の著 者は む しろ

青

目（

Pihgala

）である 2） 。

NII-Electronic Library Service 智山_{学 報第}六_十三輯 ・_『

十

二 _門

_論

_』 は

訳者

で

あ

る

羅什

に よっ て

ABh

と 『

青

目

註

』 を

編 集

して

作 成

さ れ た。 『十二 門

論

』 独 自の

所説

に関 して は な ん ら かの 原

典

的

資料

に基づ い て い る3）。

　

そして、 こ の ような特 殊 な背 景を持つ 『十二 門 論』 におい て特に

多

く引 用 され て い る のが こ の第

7

章

なの で ある。 具 体 的には前 述の よ

う

に 『十二 門論』 全体 で

19

の

偈

頌が

MMK

か ら引 用 さ れてお り、 その

う

ちの

11

偈が

第

7

章

か らの引用 で

あ

る と

思

われ る。 ま た、

注釈 部分

で は

ABh

、 『

青

目

註

』 との 一

致 も多 く見受

け ら れ る。

　

よっ て本

稿

にお い ては

ABh

、 『

青

目

註

』

等

の諸

注 釈

と 『十二 門論』 の 比 較 を通 じて、

MMK

第

7

章

の解釈 に どの よ

う

な異 同が 生 じてい る か につ い て

_考察

を試み た い 。

　

1．

第

1

偈

の 解 釈に つ い て

　

まず、

第

7

章

の

第

1

偈 とその

解釈

につ い て見てみ よう。 こ こで は

ABh

、 『青 目

註

』、 『十二 門

論

』 の

3

つ に加 えて、

Buddhapalita

（

BP

）の

注釈

も以下 に

挙 げ

る。 こ の

BP

も 『

青

目

註

』、 『

十

二

門論

』 と

同様

に

ABh

の

記 述

を

多 く流 用

して い る こと で

知

ら れ る

注釈書

で

あ り

、 以下に

挙 げ

る

箇所

で は こ の

4

典

籍

に興 味 深い 異 同が 見 ら れ るの で そ れ を

確 認

してい

く

。

［

MMK

　

Chap

_．

7

　_v，

1

］

4）

yadi　samskrta 　utpadas 　

tatra

　yukta 　

trilakSa

_ロ

i

／

athasa _卑skrta 　utpadah 　

katha

_卑 sarpskrtalak _§apam ／／

も

し生が

有為

である な らば、 そ こに

3

つ の 特

質

が伴

う

だろ

う

。

しか し、

も

し生 が 無 為で あ る な らば、 どう して有

為

の

特 質

であるか。

［

ABh

］5）

gal

　

te

　re　zhig 　skye 　

ba

　

de

　’

dus

　

byas

　

yin

　na _／

de

　

Ia

　mtshan 　nyid 　

gsum

　

dang

　

ldan

par

「

gyur

　

te

／ mtshan 　nyid 　

gsum

　

po

　

de

　

dag

　

la

　

_yang

　mtshan 　nyid 　

_gsum

　

_po

gzhan

　

dag

　

dang

　

ldan

　

par

　’

gyur

　

bas

　

thug

　

_pa

　med 　

_pa

’

i

　skyon 　

du

　

thal

　

bar

　’

_gyur

ro ／／

_gnas

　

pa

　

dang

’

jig

　

Pa

　

dag

　

la

　

yang

　

de

　

bzhin

　no ／／

（16_）

『中 論』 第

7

章とその解釈の異同につ い て （安井） ま

ず

、 もしも生 が

有

為である なら ば、 そこ に

3

つ の

特 質

を

有

してい る こ と に なる だろ う。 さらに、 それ らの

3

つ の特

質

も また 、別の

3

つ の 特 質 を有 して い るこ と になるの で、 無 限 遡 及 とい う過失に陥るで あろ

う

。

住

と滅につ い て も同

様

である。 ［

BP

］6）

gal

　

te

　skye 　

ba

　

_yang

　skye 　

ba

　

dang

　

gnas

　

pa

　

dang

「

jig

　

pa

，

i

　mtshan 　nyid 　

dang

ldan

／

gnas

　

_pa

　

_yang

　_skye 　

ba

　

dang

　

_gnas

　

_pa

　

dang

卩

jig

　

_pa

「

i

　mtshan 　nyid 　

dang

ldan

／’

jig

　

pa

　

_yang

　skye 　

ba

　

dang

　

gnas

　

pa

　

dang

　

’

jig

　

pa

’

i

　mtshan 　nyid 　

dang

　

ldan

　na

mtshan 　nyid 　mtshungs 　

pa

’

i

　

phyir

　mtshan 　nyid 　rnams 　

la

　

khyad

　

par

　med 　

par

’

gyur

　_{ro ／／}

khyad

　

_par

　med 　na ’

di

　ni　skye 　

ba

’o ／／’

di

　ni　

gnas

　

pa

’o／／

di

　ni　ljig

pa

’o ／／zhes 　

bya

　

ba

　

de

　

dag

　

_yod

　

_par

　

_ga

　

la

’

_gyur

／

もし生 が さ らに生 と住 と滅の

特 質

を

有

して お

り

、

住

も また 生と住と滅の

特質

を

有

して お り、 滅 もまた生 と住 と

滅

の

特質

を

有

してい る な らば、 共 通の 特

質

である か ら諸特 質に区別が ない ことになるだろ

う

。 区 別が ない な らば 「これ は生である」、 「こ れ は住で

あ

る」、 「これ は

滅

で ある 」 と言わ れる それ らが ど こに

存在

しよ

_う

か。

r

_{青 目註』}7＞

　　

若生是

有爲　

則

應有

三

_相

若 生 是 無 爲

　

何 名 有 爲 相 若生 是 有

爲

。

應有

三

相

生

住滅

。 是

事 不

然。 何 以

故

。

共相違 故

。

相

違

者

。 生

相

應生 法。 住 相 應 住 法。 滅 相 應滅

法

。

若法

生 時。 不 應 有 住 滅 相

違法

。 一

時則

不

然

。

如

明 闇 不

倶

。 以

是故

生 不

應

是

有爲法

。

住

滅 相 亦 應 如 是。

r

_十二 _門論』8＞

　　

若

生

是有爲

　

復 應有

三

_相



_若

生是 無 爲

　

何

名有爲 相

若

生是

有爲者

。

即應 有

三

相

。 是三相 復 應 有三相。

如是 展轉則爲無

窮。 住 滅 亦

爾

。

　

以 上 を見る と、 ま

ず

この

偈

の

前半部分

は、 生 住 滅の 三

相

の

う

ち生が も しつ くら れ た もの （有 為 ：samskgta ）で ある な らば、 そ こに もさ らに

有 為

の

特 質

（相 ：

lakSarpa

）

NII-Electronic Library Service 智 山学報 第六 十三輯 で

あ

る生

住 滅

が

伴 う

こ とになっ て しま

う

とい

う

もの で ある。

　

この偈に対 して

ABh

は 「_{生 と}い _{う特 質に さ らに}

3

つ の

_特質

が

付

随

す

る な らば、 さ らにその

特 質

に も

3

つ の 特 質 が付 随 する」 とい

_う

無 限 遡 及 （anavastha _）の過

_失

_に

陥

っ て し ま

う

とい

う

注 釈 を施 してい る。 また 『十二 門

論

』 が こ の

ABh

と同

様

の

解釈

を示

す

。

　

他方

、

BP

と 『

青

目註』 は こ こ で は

ABh

と

異

なる

見解

を示 して い る。 ま

ず

BP

は生に さ らに

3

つ の 特

質

が

_付

随

_す

るな ら、

住

と

滅

に も

同様

に

3

つ の

特 質

が

付 随

す るこ と にな るた め、 生

住 滅そ

れ ぞ れの

個別性

が

成 り

立たな

く

なっ て しまい 、 こ の 三者 を区別で きな くなっ て しま

う

と

す

る。 そして 『

青

目

註

』 は生

住

滅の そ れ ぞ れ が 互い に相 違 する もの で あるか ら、 生に

対

して

住

と

滅

とい

う特

質

が 同時に付 随 し て 成 り立つ ことは あ りえない とい

_う

見 解 を示 してい る。 　 これ らの異 同につ い て

ABh

の記 述が後 代の 典 籍で広 く流用 さ れて い る こ と は

す

で に述べ た が 、 こ の偈 に関 して は

ABh

と同

様

の

解

釈 を

示

して い るの は 『

十

二

門論

』 のみ で

あ

る。 こ こ で その 理 由につ い て

考察

を

試

み た い 。

　

ま

ず

、 こ の

偈

頌の 説 を 「

無

限 遡 及の 過 失に陥る」 と

す

る

ABh

の

解釈

は、 一 見

す

る と

妥 当

なよ

う

に

も見 え

るが、

ABh

が こ こ で言

及

して い る

無 限遡

及の

過失

は こ の

後

の

第

3

偈

9）_で

_論

_{じ られ る 問 題 なの である} 。 そのため

ABh

は こ の

第

1

偈で

先行

して

無

限遡 及の 過

失

を論 じ、 さ らに

第

3

偈

で も

同様

の

説

を

述

べ る ことに よっ て

注釈

の

内容

が重

複

して しまい _、

_文脈

_に齟

_齬

_{が 生 じて}い るこ とになる。 以上 の理 由か ら

BP

と 『

_青

_{目註』 は}こ の 第

1

偈に関 して は

ABh

の

_説

を用 い

_ず

、

独 自

の解 釈 を

示

して い る もの と

考

えら れる。

　

そ れ で は

ABh

と同

様

の

解釈

を示 す 『_{十二 門論』 は ど}

_う

_{だ ろ}

_う

_。 『_十二 _門

_論

_』 につ い て は ま

ず

上

記

の よ

う

に

MMK

の

第

1

偈

を引 用 して か ら、 無 限遡 及 を

指

摘 す る

ABh

と同

様

の

_{解 釈}

_を述べ _て い るわ け だが、 『

十

二 門

論

』 はその

後

の

無

限

遡

及

が

言及

される

第

3

偈

を

引用

してお ら

ず

、 この

後

は 第

4

偈 1 ）_{を引 用 してい るの で} ある。 その た め、

内容

が重

複

して しま

う

とい

う

過

失

は 『十二 門論』 の

場

合に は生 じて い _ない 。

　

こ の よ

_う

に、

後代

の

注 釈書

は

ABh

の 説を広 く

採

用 してい る が_、　

ABh

の

内容

が 望 ま し くない _{場 合 に}は、 独 自の 解 釈 を施 して い る。 ま た、 『十二 門論』 につ い て は

ABh

と同

様

の

解釈

を示 しつ つ _もその

構 成

を

組

み

替 え

る ことで巧 み に

矛盾

を 回

避

してい る こ とがわかる。 （

18

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『中 論』 第

7

章とその解釈の異 同 につ い て （安井） 　

2

． 第

4

偈に お け る

ABh

の解 釈につ い て

　

次に第

4

偈 とそ れに対

す

る注 釈 を見てい _く。 こ の 偈は

MMK

の 主張に

対

して

反論者側

の 主

張

が

示

さ れ た もの で

あ

る。 そ こで、

ABh

の 注

釈

に

特徴

的 な

解

釈 が

見

られ、 そ れ が

他

の

注釈書

におい て

も踏襲

され てい るの でそれ を

参照

してみ よ

う

。

［

MMK

　

Chap

．

7v

．

4

］

11＞

utpadotpada 　utpado 　mUlotpadasya 　

kevalam

／

utpadotpadam 　_utpado 　maulo 　

janayate

　

punah

／／

生生 は

本

生の み を生 じ る。 そ して

本

生は生 生 を生 じ る。

　

以 上 が ア ビ ダル マ か らの反

論

を

唱

える

第

4

偈

で

あ

る が、 こ こでは

先

に

見

た

第

3

偈の 「生住 滅 それぞれ に さら に

有為

の

特 質

が

あ

る な らば

無

限

遡

及に

陥

る」 とい

_う

MMK

か らの

_批判

に

対

して、

本

生は生 生に よっ て生 じられ、 その 生 生 は本生 に よ っ て生 じ るの である か ら無 限遡 及 に は陥 らない と して反 論 してい る。 こ の反 論は ア ビ ダル マ の 九

_法倶

起の 教理 に基づ い _てい _{る も}の と

_考

え られる。

　

し か し、 この 偈 に対 し て

ABh

は

9

の法で は な く下 記の

15

の法が 同時 に生

ず

る と して、 それ を列

挙

してい るの で ある。 だが、

管見

した か

ぎ り

ではその よ

う

な

15

種

が 同

時

に生

ず

る とい

_う

よ

う

な記 述 はい か なる

文

献 に も見

受

け られ ない 。

ま

た、 これ らの

15

種

を 一 _つ の グル ープと して

挙 げ

る こと に も

整

合 性 が 見

出

せ ない 。

　

そ

う

で

あ

る に も

関

わ ら

ず

、 こ の

ABh

の記 述 は後 代の

MMK

注 釈 書 まで踏 襲 さ れてい _るの である。 以下 が その 一

覧

である。

［

ABh

］

12）

  法

（chos _）

 

生 _（skye 　

ba

_）

 

_{住（gnas　pa）}

 

_滅 （’

jig

　pa ）

 

具

有

（

ldan

　_{pa ）}

 

老

（rga 　

ba

_）

 

_{解 脱 （}rnam ・par・grol・

ba

）あるい

1

ま邪 解

脱

（

1

・g　pa’

i

　rnarn 　par　

gr

・

1

　

ba

）

 

出離

（nges 　_par ’

byung

　

ba

　_{nyid ）ある}い は不 出 離（nges 　_par ’

byung

　

ba

　ma 　_yin　pa　nyid ）

 

生 生

（skye 　

ba

’

i

　skye 　

ba

）

 

住住

（

gnas

　pali　gnas　pa ）

  滅滅

（

’

jig

　pa

’

i

　djig　pa ）

  具有具有

（

ldan

pa’

i

　

ldan

　pa ）

  老老

（rga 　

ba

’

i

　rga　

ba

）

 

解 脱解 脱 （ma 皿 par　gr・

l

　

ba

’

i

　rna エn　par　gr・

I

　

ba

）あ

る い は邪

解 脱

邪

解 脱

（

1

・gpa

’

i

　rnam 　_par　

gr

・

1

　

baTi

　

1

・

g

　

pa

’i　rnam 　par　gr・

l

　

ba

）

  出離

出

離

NII-Electronic Library Service

智 山学報 第六十三輯

lbyung

　

ba

　ma 　_yin　pa　nyid 　

kyi

　nges 　par 「

byung

　

ba

　ma 　_yin　pa　nyid ）

［

BP

］

13）

 

法

（

dharma

）

 

生 （utpada ）

 

住

（sthiti）

  滅

（

bhaiiga

）

  具 有

（samanvagama ）

 

老 （

jara

）

 

正

解 脱

（yang　

dag

　

pali

　_rnam 　

par

　

grol

　

ba

／sarnyagt ・

imukti

）

あ

るい は

邪解 脱

（mithyavimukti ）

 

出

離

（nairyanikata ）

あ

る い は

不 出離

（anairy …_珈

kata

）

 

生 生（utpa −

dasyotpadab

_）

  _{住 住}

_（sthiteb 　sthitib _）

  滅 滅

_（

bhahgasya

　

bhahgah

_）

 

_具

有

_具

有

（samanvagamasya 　sa　nanvagarnab ）

 

老老

（

jarayab

　

jara

）

 

解脱解 脱

（vimukter ・vimuk −

tih）あるい は

_邪

解 脱

邪解

脱 （mithyavimukter 　

mithyavimuktih

）

 

出

離

出

離

（nairyarpika−

tayab

　nairyanikata ）あるい は不 出 離 不 出離 （anairyanikatay _的 anairyanikata ）

［

P

吻 擁砂 名α

4

_勿α

］

14） ※

犢

子

部

（

gnas

　ma 「

i

　

buli

　sde 　_{pa ）}の

説

として

挙 げ

る

  法

（chos ）

 

生 （skye 　

ba

_）

  住

_（

gnas

　_{pa ）}

  滅

_（’

jig

　_{pa ）}

  具 有

_（

ldan

　_{pa ）}

  住 異

（gnas・pa・

las

・gzhan・

du

・gyur・pa・nyid ）

 

正

解脱

（yang　

dag

　pali　rnam 　par　grol　

ba）

あ

るい は

邪

解脱

（

1

・g　pa’

i

　mam 　par　grol　

ba

）

  出離

（nges 　_par ’

byung

　

ba

　nyid _）

あ

るい は不

出離

（nges

par ’

byung 　

ba

　ma 　_yin　pa　nyid _）

 

生

_{生 （}skye 　

ba

’i　skye 　

ba

）

 

住 住 （gnas　

pa

’i　

gnas

　

pa

）

 

滅 滅（’

jig

　pali　’

jig

　pa ）

 

具

有

具

有

（

ldan

　pa’

i

　

ldan

　pa ）

  住

異

住

異 （gnas・pa・

las

　gzhan・

du

’

gyur　

ba

　nyid 　

kyi

　gnas　pa　

las

　gzhan　

du

　’gyur　

ba

　nyid ）

 

正

解脱

正

解脱

（yang　

dag

　pii　rnam

par　_gr。

l

　

bali

　yang　

dag

　pa

「

i

　rnam 　_par　gr・

l

　

ba

）あるい は邪

解

脱 邪

解脱

（

log

　pa’

i

　rnam 　par　grol　

ba

’

i

l

・g　pa

’

i

　rnam 　_par　gr・

l

　

ba

）

 

出離 出離（nges 　par　

’

byung

　

ba

　nyid 　

kyi

　nges 　_par　’

byung

　

ba

　nyid ）

ある い は不 出離 不 出 離（nges 　par　’

byung

　

ba

　_ma 　

yin

　

pa

　_nyid　

kyi

　_nges 　

par

’

byung

　

ba

　ma 　yin　

pa

nyid ）

［

PrasannaPadd

］

15） _{※正 量}

_部

_{（sarpmitiya ）の}

_説

_として

_{挙 げ}

_る

 

法

（

dharma

）

 

生 （utpada ）

  住

（sthiti）

  無 常

（anityata ）

 

具

有

（sarrlanvaga −

ma ）

 

老 （

jara

＞

 

解 脱（samyagvimukti ）あるい は

邪 解 脱

（mithyavimukti ）

 

出

離

（nairyaロ

ikata

）ある い は不 出離 （anairya ロ

ikata

）

 

生 生 （utpadsyotpadab ）よ り

 

不出離 不 出離

i

（anairyatiikatatiairyanikata ）に至る まで 『

_青

_目註』16）_{お よ び 『十二 門論} 』17）

  法

　

 

生



  住

　

 

滅

　

 

生 生

 

住 住

　 

滅 滅 （

20

） N工工一Eleotronio _Library

r

中論』 第

7

毒と その解釈の異罰につ いて

1

安井〉

　

以 上 を

見

てみ ると必

ず

し も

す

べ _ての _注

釈

_書の説 が

完全

に一

致

してい る わけで は

ない ことが わ か る。 それ らの掘

違

を ひ とつ

ず

つ

確

認 して い くと、 ま

ず

BP

につ い

て は

 

が

ABh

で はただ

_解

脱 （rnam 　

par

　

gr

。

l

　

ba）と

され_て い たの に

対

して 、 ここ では

正

解

脱（samyagvimukti ／yang 　

dag

　

pa

’

i

　rnam 　par　grol　

ba

）とされて い る。 これ は次に挙 げ

られて い る邪 解 脱 （mithyavimukti ）との _{対 比 か ら付 加} さ れ た もの と考え ら れ る。 ま

た 、 そ れ嶽

外

につ い て は チベ _{ッ ト}

_語訳

_が

A

_跳 と一致 してい る た め、

ABh

のサ ン

ス ク リッ トもこ の

BP

の テキス トと同

様

の

14

種

を

挙

げて い た もの と推 測で きる。

　続

い て

PP

で は

ABh

、　

BP

で

老

（

jara

）と されて い た

箇所

が

住異

（gnas　pa　

las

　gzhan　

du

gyur　pa　nyid _{）とさ れて} い る が 、 これ

も住

の

状 態

か ら

滅

の 状

態

へ

衰滅

さ せ る とい

う

意味

で

あ

るか ら

老

とほ ぼ同

様

の

意 味

と

考 え

て よい だろ

う

。 また、

PP

は この

15

法

とい

う

_説を 「

_犢

_{子 部の 説である」 と して}

ABh

_、　

BP

_{で は}

奮

_{及さ れ な かっ} た特 定 の

_部

派

名

を

挙

げて説 明 してい る。 しか しな が ら、 こ れ は

PSP

で は 「正 量

部

の

説

」 とされて お り、 部 派の特 定につ い て は注

釈

者 問で 見 解が 一

致

して い ない 18）。 また

PSP

は後 半の

 

か ら

 

の 間は 「_{生 生 より不}

_出

_{離 不}

_出

_{離 に}い た る まで 」 とい

_う形

で省 略 されて い る。

　

他 方

、

羅什

の

漢訳

に よ る

晴

冩

註

善 と 『十二 門 譱』 は

15

法で は な く

7

法を

挙

げ

てお

り

、 その

内容

も 一

致

して い る。 これ は生

住 異

滅の四

相

か ら

MMK

の説 に 合わ せ て 「_異」

_を抜

い た

うえ

で

九法倶起

の

原理

に

当

て は めた もの と

_考

え られる。 その た め 、

解釈

として は

前述

の よ

う

に

15

法

を

列挙 す

る もの よ りも整 合

性

が

伴

っ た

も

の とな っ てい る とい える。 しか し な が ら、 三相 とい

う

伝 統 的 な解釈 か ら四相 へ 展 開 した後_に

成

立 し た 九

法倶 起

_の思想 を_、 ふ た た び古 形である 三 相に戻 して 当 ては めて

解釈

し よ

う

と

す

る点につ い ては疑 問 が 残る。

　

以 上の よ

う

にい

_ず

れ の

_典

籍 も

ABh

がア ビダルマ の教 理 として

挙 げ

る

15

法

膜 訳は

7

法）の

倶

起 を踏

襲す

る が、 それ は

注釈者

ご と に よ

り整合性

の

伴

っ た もの とな る よ

う解

釈 に修 正 が 加 え られてお り、 そ れ らは必

ず

し

も

一

_致

_{してい ない} 。

　

3

．

第

7

偈

の

解釈

につ い て

　

続い て は

第

7

偈

に お い て主に

漢訳典籍

に

特

徴 的 な解

釈

が

見

ら れ るので 、 そ れ を

検

討 して み たい 。 こ の

第

5

偈か ら第

7

偈 まで の

3

偈は文 脈 と しては

前

述

第

4

偈で 示 され たア ビ ダル マ の 「生 生 が 本 生 を生 じ、

本

生が生 生 を生 じる」 とい

う

教 理 を 批 判

す

る

偈

とい

_{う位 置}

づ

_け

で ある。

NII-Electronic Library Service

智 山学報 第六十三輯

［

MMK

　

Chap

_．

7v

_．

5

］

19＞

utpadotpada 　utpado 　mUlotpadasya 　

te

　

yadi

／

maulenajanitas 　

tam

　

te

　_sa　

katham

　

janayi

_＄

yati

_／／

汝に とっ て、 もし生 生が

本

生 を生 じ る とい

う

な らば、

ま だ本

［

生

］

に よっ て 生 じ られ てい ない そ れ（生 生）が 、 汝に とっ て ど

う

してそ れ （本生）を生 じるこ と に な るの か。

［

MMK

　

Chap

．　

7

　_v．

6

］

20）

sa　

te

　maulena 　

janito

　_maularp 　

janayate

　

yadi

_／

maulab 　sa　

tenajanitas

　

tam

　utpadayate 　

katham

／／

汝に とっ て 、 もし本 ［生］に よっ て生 じた それ （生 生）が_、

本 ［

生 ］を生 じる とい

うなら ば、

それ （生 生〉に よっ て まだ生 じ ら れて い な い その 本 ［生］が、 ど

う

して そ れ （生 生）

を生

じるの か。

［

MMK

　

Chap

．　

7

　v ．

7

］

21）

ayam 　utpadyamatias 　

te

　

katnam

　utpadayed 　

imam

／

yadlmam

　utpadayitum 　_ajatab 　

Saknuyad

　ayam _／／

汝

に とっ て 、 も し、 この ま だ生 じて い ない ものが、 そ れ を生 じるこ とがで

き

る な らば、 こ の現に生 じつ つ _{ある も}の が望み 通

り

に そ れ を 生 じる だろ

_う

。

　

ま

ず

、

第

5

偈 と第

6

偈では本生 と生 生の どちらが どちら を生 じさせ る に して も、 その ため に は ど

ち

らか一

方

が 先 に成 立 して い なけれ ばな らない とい

_う矛盾

_を

_指摘

して い る。

　

そ して

第

7

偈

であるが、 こ の偈で は先の

2

偈

と

異

な

り

生 生、 本生 とい

う名称

が 明記 されて お ら

ず

、

代

わ りに ayam 、　

imam

とい っ た

代 名

詞で

表

現 さ れてい る。 こ の_偈につ い て ま

ず

は

ABh

の

解釈

を

参

照 してみ よ

う

。 ・_第

₇

_{偈 の注 釈}

　 ［

ABh

］22）

　

khyod

　

kyi

　rtsa　

bii

　skye 　

ba

　

de

　skye 　

bzhin

　_pa　rang 　nyid 　ma 　skyes 　

_pa

　

des

　

_gal

　

_te

　 　 　　 　 　 （

22

＞

『中_論』 第

7

章とその解釈の異同につ い て （安井）

skye 　

ba

「

i

　skye 　

ba

　

_gzhan

　

de

　skyed 　

_par

　

byed

　nus 　na 　ni ／ skye 　

ba

，

i

　skye 　

ba

　

de

bskyed

　

par

　’

dod

　

la

　rag 　na　mi 　nus 　

te

／

de

’

i

　

phyir

　

khyod

　

kyi

　_rtsa 　

ba

’

i

　skye 　

ba

　

de

skye 　

bzhin

　

pa

　rang 　nyid 　ma 　skyes 　

pa

　

des

　skye 　

ba

「

i

　skye 　

ba

　

gzhan

　

de

　

bskyed

par

　mi 　nus 　so ／／

_yang

　na 　ldi　ni　

brtag

　

pa

　

gzhan23

）

te

／

khyod

　

kyi

　skye 　

ba

’

i

　skye 　

ba

de

　_skye 　

bzhirl

　

pa

　_{rang 　nyid 　ma} 　

bskyes

　

pa

　

des

　

gal

　

te

　rtsa　

ba

，

i

　skye 　

ba

　

gzhan

　

te

_／

skyed 　

par

　

byed

　nus 　na 　ni　rtsa 　

ba

’

i

　skye 　

ba

　

de

　

bskyed

　

par

　’

dod

　

la

　rag 　na　mi　nus

te

／

deTi

　

phyir

　

khyod

　

kyi

　_skye 　

ba

’

i

　_skye 　

ba

　

de

　skye 　

bzhin

　

pa

　_{rang 　nyid 　rna} 　skyes

pa

　

des

　rtsa　

ba

’

i

　skye 　

ba

　

gzhan

　

de

　

bskyed

　

par

　mi 　nus 　so ／／

　

汝に とっ て 、 その現に 生 じつ つ ある本生 とい うのは 自分 自身が まだ 生 じ終 わっ てい ない もの であるの で 、 もしその他に生 生 を 生 じさせ る こ とが可 能で ある とい

_う

な ら、その 生 生 を思い _{通 り}に生 じる こ と は不 可 能で ある。 その た め 、

汝

に とっ てその現に生 じつ つ ある本生 とい うの は 自分 自身が まだ生 じ終 わっ てい ない もの で あるの で 、 その

他

に生 生 を生 じる こ と は不 可

能

である。

　

あるい は また、

次

は

別

の

見方

で

あ

る。

汝

に とっ て 、 その現に 生 じつ つ ある 生 生 とい

_う

の は

自分 自身

が ま だ生 じ

終

わ っ てい ない もの で ある の で 、 も しそ の 他に本生 を生 じさせ るこ とが 可能で ある とい

_う

な ら、 その

_本

生 を思 い 通

り

に生 じる こ とは不 可 能である。 そ の た め 、

汝

に とっ てその現に生 じつ つ

あ

る 生 生 とい

_う

の は 自分 自

身

が ま だ生 じ

終

わっ てい ない もの で あ るの で、 その他 に本 生 を生 じる ことは 不 可能である。

　

以 上 を

参

照

す

る と

ABh

は この

_第

7

_偈

につ い て、 生 じ さ せ るもの を

指 す

ayam と、 生 じられ る ものを

指す

imam

とい

う

2

つ の

代 名詞

に生 生 と

本

生の ど

ち

らを

当

て は めて も

読解

で きる

偈

と して

解釈

してい る ことが わか る。

　

そして、 この よ

う

に

2

通

り

の

見方

で

捉

えた

う

えで、 生 生 と

本

生の どち らが

現

に 生 じつ つ _{ある に し}て も、

現

に生 じつ つ ある もの 自体が ま だ成 立 してい ない もの で あるか ら、 も う 一 _{方 を生} じ させ る ことは で きない _{と し}て い る の で ある。 そ して 、 こ れ につ い て は先 に挙 げた

BP

、　

PP

、　

PSP

の い ず れの注 釈 書 も

ABh

の 明ら か な 重

複表

現

を

修

正 してい る

程度

で、

基本

的には 同

様

の

解

釈 を

示 してい る。

　

他

方

、 『

青

目

註

』 で は こ の

第

7

偈

の

後

に

他

の 注

釈 書

には

見

られ ない 偈

頌

が 一_つ

付加

さ れてい る。 そのた め、 『

青

目

註

』 の

第

7

章

は他の注 釈 書 よ り偈 が 一_つ

_多

_く なっ て い る。 以下で は これ につ い て

考 察

したい 。

NII-Electronic Library Service 智山学報 第六十三輯

r

_青

_目註』24）

　　若

生 生 生

時　

能 生 於 本 生

　　 　

生 生 尚未 有

　

何 能 生 本生 ［第

7

偈 ］

若

謂 生 生 生

時 能

生

本

生可

爾

。 而

實

未 有。 是

故

生生 生時。 不

能

生

本

生。

復 次

　　

若本

生 生

時

　

能

生

於

生 生

　　　

本

生

尚未

有　

何 能生

生 生

［

第

8

偈］

若

謂

是本生

生

時能

生 生 生

可爾

。

而實未有

。

是 故本

生 生

時

。

不

能生 生 生。

　

これ を

見

る と、 第

7

偈 とその 注

釈

が 「生 生が生 じつ つ

あ

る

時

に

本

生 を生 じる こ とは

認

め られ ない 。」 と してお り、

第

8

偈 が 「

本

生が生 じつ つ

あ

る

時

に生 生 を生 じ るこ とは認 め られ ない 。」 と してい る。 そ して、 その理

由

は どちらも

現

に生 じ つ つ

あ

_る もの はまだ

_存

在 して い _ない

も

の で ある か らとして い る。

　

つ _{ま り} 『_{青 目註』} は

MMK

の第

7

偈の

内

容 を

2

分 割 する こ とで 、現 に生 じつ つ _ある ものが 生 生、 本生の ど ち らで も成 り立 た ない こと を説 明 してい るの である。 その た め、 解

釈

の

方向性

としては 上

記

の

注釈 書

群 と同 じく、

偈頌

の 代

名

詞に生

生

、

本

生どち ら

を当

て は めて

も読解

で

き

る よ

う

に

す

るため、 こ の よ

う

な

措置

を施 して い る もの と考 え られる 25）。

　

それで は

最後

に 『

_十

二 _門

_論

_{』 を}

_見

て み よ

_う

。 『_十二 _門論』26）

　　

是 生 生 生

時　或能

生

本

生

　 　　

生 生 尚未 生

　

何 能 生 本 生

是

生 生 生

時

。

或能

生

本

生。 而 是 生 生 自體 未 生。 不 能 生 本 生。

　

これ を

検 討す

る と、 ま

ず

『十二 門 論』 は生 じつ つ ある もの を生 生 と して理

解

し てい るこ とが わかる。 さ らに 『十二 門論』 は偈

頌

自体 も生 じつ つ ある もの を明

確

に生 生 で

あ

る と

断定

して い _る。 その た め、 この 偈 につ い て は

MMK

の

第

7

偈 を

引

用 してい る とい

_う

よ

り

は、 『

青

目

註

』 で 二

分割

さ れた

偈頌

の 一 _つ 目の

_偈

を引 用 してい る と

考

え たほ

_う

がい い _{だ ろ}

_う

。 　 しか しなが ら、 この 第

7

偈につ い ては前 述の ように、 い ず れの 注 釈 書 も生 じつ つ _ある もの を生 生 と本生 の どち らかに断 定せ ず、 両 様 に解 釈 して きた。 ま た、 偈 を二 _{分 割 し}た 『_{青 目註』 もそ れと同 様の解 釈 をするた め に}二 _{分 割 し}て い る のだか ら、 こ こ で 『

十

二 門

論

』 が二 分

割

し た

偈

の

う

ち

前半

の み を

挙 げ

るの はい さ さかバ ラ ン ス

を欠

い て い る よ

う

に思われる。 （

24）

N工工一Eleotronlo _Llbrary

『_{中論』 第}

₇

_{章とその 解釈の異 同に}つ い て （安井）

　

これ につ い て、 まず 『青 目註』 に おける偈の分

割

に

関

して は、

他

本に こ の よ

う

な例 が まっ た く

見

ら れ ない た め、 翻 訳 前の サン ス ク リ ッ ト原

典

の

時 点

か らの 相 違 で ある とは考 えに くい 。 その た め、 これ は訳 者で ある

羅什

に よ る翻 訳 時の措 置で ある可 能 性が

高

い 。 よっ て 『十二 門論』 につ い て も、 こ の よ

う

に生 じつ つ ある も の を生 生で あ る と した サ ン ス ク リ ッ トの テ キス トが

存在

し たの で はな く、 『青目 註』 の

_解釈

を流

_用

して い る

も

の と思わ れ る。

　

そ して、 そ

う

で ある な らば 『

青

目註』 と 『十二門

論

』 で は 『

青

目註』 の 方が先

行

して

成

立 して お り、 『十二

門論

』 は

ABh

と 『青 目註』 の 両

者

を

参 照

して

引

用 してい る とい

_う

こ と になる。

4

． 第

14

偈

につ い て

　

［

MMK

　

Chap

．

7v

．

14

］27）

　

notpadyamanar _ロnotpannarp 　nanutpannarp 　

katharpcana

／

　

utpadyate 　

tathakhyata

_甲

gamyamanagatagataib

_／／

　

現 に生 じつ つ _ある もの も、

す

で に生じ た もの

も

、 まだ生 じてい ない もの も、

　

ど

う

して

も生

じない _。

　

現 に

去

りつ つ _ある もの、

す

で に

去

っ た

も

の、 まだ

去

っ てい ない もの に よっ て

　

説 明 され た通

り

で ある。

　

こ の第

14

偈 では こ の 章の第

1

偈 か ら論 じ ら れ て きた 「_{生 じる} こ と_」 が どの よ

う

に して も成

り

立た ない こ と を 主張 してお り、 そ れ を

第

2

章

の

観

去 来 品（gatagata−

parlk

§a）に なぞ らえて

説

明 して い る。

　

こ の

偈

につ い て は

ABh

が 極 めて長 い 注 釈 （約

1

．

5

葉 ）を

施

して い る。 本 来

ABh

は全

体 的

に

極

め て

簡 単

な

注 釈

しか して い _ない

_場合

_が

多

い が 、 こ の

偈

の

注釈

は

ABh

の 中で は

特

に長い

稀

_{有 な例}である。

　

ABh

が こ の 偈に こ こまで 重

点

を

置

い てい るの は、 こ の

偈

に第

7

章 全

体の主 張 の _{要 点}が

集約

さ れ てい る と考 えた こと に よ る もの と思わ れ る。 つ ま り、 生 じつ つ ある もの、すで に生 じ た もの 、 まだ生 じてい ない もの とい

う

よ

う

にい か なる

観点

か らも生が

成

り立 た ない こ とを第

2

章の 論

_法

に即 して

論

証 する こ とで 、 こ れ まで の

第

7

章

の前 半 部 分で論 じられて きた生に対 する議論 を総

括

する だけでな く、同

時

に

残 り

の

住

と

滅

につ い て も同様の

_解

釈 を当ては め るこ とが で

き

るの で ある。 そ

NII-Electronic Library Service 智山学報 第六 十 三 輯 の た め、 これ以

降

、 つ ま り第

7

章後半

の

ABh

の 注 釈は通 常 通 りの

簡素

な もの と なっ てい る。

　

し か し な が ら、 この 偈は

BP

や

PSP

な どの

他

の注 釈 書 で はそ こ まで 重 要 視 さ れて い る

形跡

は な

く

、 この

ABh

の解

釈

を

踏襲

して い るの は漢 訳の 『

青

目

註

』 と 『_十二 門論』 の みで

あ

る。 よっ て こ こか らは

ABh

、 『

青

目

註

』、 『十二 門論』 の注

釈

か ら主だ っ た箇 所 を

抜

粋 し て その異 同 を

検討

して み たい 。

  す

で に生 じた

も

の の

否定

　　

［

ABh

］

28）

　　

re　_zhig　

dngos

　

_po

　skyes 　

_pa

　ni　skyed 　

par

　mi 　

byed

　

de

／ci’

i

　

phyir

　_{zhe 　na} ／thug　

pa

　　

med 　

_par

　

thal

　

bar

　’

gyur

　

ba

’

i

　

phyir

　

dang

／

byas

　

pa

　

la

　

bya

　

ba

　_med 　

pa

’

i

　

phyir

　

te

／

　　

ま

_ず

、すで に生 じた事 物 に は生 じる は た ら

き

が ない 。 なぜかとい

う

な ら、

無

　　

限 遡 及の

過失

に陥るか らであ り、 すでに は た ら

き終

っ た もの に は はた ら

き

が 　 　 無い か らで ある。

　　

『_{青 目註』}V9）

　　

已生法 不 可生 。 何以

故

。 生 已

復

生。

如是展 轉則爲無窮

。

如作巳復作

。

　　

『

_十

二 _門

_論

_』30）

　　

生 果不 生

者

。

是

生 生 已 不 生 何 以

故

。

有 無窮過故

。 作 已 更作 故。

 

まだ生 じ てい _ない _もの の否

定

　　

［

ABh

］3D

　　

gal

　

te

　

_yang

　

dngos

　

po

　ma 　skyes 　

pa

　skyed 　

par

　

byed

　na／

don

　

gang

　

dag

　ma 　skyes

　　

pa

　

de

　

dag

　

thams

　cad 　

kyang

　skye 　

bar

　

thal

　

bar

’

gyur

　

te

／

de

　

la

　

byis

　

pa

　so　so ，

i

　　

skye 　

bo

　

thams

　cad 　！a　

byang

　chub 　ma 　skyes 　

pa

　

de

　

yang

　skye 　

bar

　

thal

　

ba

　

dang

／

　　

dgra

　

bcom

　

_pa

　mi 　

gyo

　

bii

　chos　can 　rnams 　

la

　

kun

　nas　nyon 　mongs 　

pa

　ma 　skyes

　　

pa

　

de

　

_yang

　_skye 　

bar

　

thal

　

ba

　

dang

／ri　

bong

　

dang

　rta ，

i

　rva 　

la

　sogs 　

pa

　ma 　skyes

　　

pa

　

de

　

_yang

　skye 　

bar

　

thal

　

bar

　’

_gyur

　

bas

　

de

　

_yang

　mi 　’

dod

　

de

／

de

’

i

　

phyir

　ma 　skyes

　　

pa

　

yang

　skyed 　

par

　mi 　

byed

　

do

／

　　

さ らに も し、 まだ 生 じて い ない

事 物

に生 じ るはた ら きが ある なら、 ま だ生 じ

　　

てい _ない _それ らのあら ゆ る

対象

もまた生じる とい う過 失に陥るだろ

う

。 その

　　

場 合、 あ ら ゆる愚 童 凡

夫

に もま だ生 じ てい ない

菩

提 が生 じて し ま

う

とい

う過

（

26

）

『_中論』第

₇

_章とその_解釈の異 同につ い _{て （安井 ）} 失に陥 り、 不動の

法

を

有

する阿 羅 漢た ちに生 じてい ない 煩 悩が あ まね く生じ て しま

う

とい

_う

_{過 失}に 陥 り、 兎 と

馬

に

角

な どが 生 え な くて も、 それ が 生

え

て しま

う

とい

_う

_過

_失

に陥る こと に な るの で、 そ れ も ま た認め られ ない 。 そのた め、 まだ生 じてい ない

も

の に生 じる は た らきは ない _。

r

_{青 目註』}32）

復

次 若

未

生

法

生

者

。 世 間 未 生

法皆應

生一

切凡 夫

。

未

生 菩 提

今

應 生

菩

提 不 壞 法。 阿

羅漢無有煩惱

。

今應

生

煩惱

。 兎

等無角今皆應

生。 但 是

事

不

然

。

是故 未

生

法

亦

不生 。 『_十二 _門論』33）

復

次

若

不生法 生。 一切不 生

法皆

應生 。 一_{切 凡 夫} 。

未

生 阿

耨多

羅三藐三

菩提 皆

應 生。 不

壊

法 阿 羅 漢煩

惱

不 生 而生。 兎 馬 等 角不生 而 生。 是

事

不 然。 是

故

不 應

説

不 生

而

生。

 

現 に生 じつ つ _{ある もの の}

_否定

　　 ［

ABh

］34）

　　

gang

　

la

　skye 　

bzhin

　

pa

　skyed 　

par

　

byed

　

pa

　

de

　

la

　skye　

ba

　

gnyis

　su　

thal

　

bar

圏

_gyur

　　

te

〆skye 　

bzhin

　

pa

　

gang

　

gis

　skye 　

bzhin

　

pa

　nyid 　

du

　tgyur 　

ba

　

dang

／skye 　

bzhin

　　

pa

　skyed 　

par

　

byed

　

pa

　

gang

　

yin

　

pa

，

o ／／skye 　

ba

　

gnyis

　su　mi　rigs 　

te

／

dngos

　

_po

　　

skyes 　

pa

　

gnyis

　med 　

pa

’

i

　

phyir

　ro ／／

de

’

i

　

_phyir

　skye 　

bzhin

　

pa

　

_yang

　skyed 　

_par

　mi

　　

byed

　

do

　　

現

に生 じつ つ _ある もの に生 じる は た らきがある とするなら 、 そこ に は

2

つ の

　　

生 とい

う

_過

失

が付 随 する。

現

に生 じつ つ

あ

る

も

のが 現に生 じつ つ ある ものそ

　　

の もの と、 現に生 じつ つ ある もの が生じ させ る

も

の で ある 。

2

つ の 生 とい

う

　　

の は理に合わ ない 。

事物

に生 は

2

つ も無い か らで

あ

る。 その た め、 現に生 じ

　　

つ つ _ある もの に も生 じる は た ら きはない 。

　　

『_{青 目}

_註

_』35）

　　

復

次

若

言 生 時生者。 則 有二生過。 一以生

故名

生時。 二 以 生時 中生 。 二

皆 不然

。

　　

無

_有

二

_法

。 云何 有二 生。 是 故生 時 亦不生。

　　

『_十二

_門論

_』36）

　　

復次若

人

説

生 時生 。 則 有二生。 一以 生 時

爲

生。 二 以生

時

生。

無

有二 法。 云何

　　言有

二生。

是故

生

時亦

不生。

NII-Electronic Library Service 智 山 学報第六十三輯

　

以 上 の よ

う

に、 こ の

MMK

第

14

偈 に対 す る

ABh

の 長

大

な注

釈

の ほ とん どが 『

_青

_目

_註

_』 と 『

_十

二

_門論

_{』 に}その ま ま流用 さ れてい る。

　

しか し、 『十二 門

論

』 に よ る

ABh

の 流 用 と 『

青

目註』 に よ る

流 用

は

少

し

趣

が

異

な っ てい る。 ま

ず

、

先程

まで に

見

て

き

た 『

十

二

門論

』 にお け る

MMK

第

7

章

の引 用は

す

べ _て 『_十二 門 論』 の

第

IV

章

37）に見 られ る

例

で あっ た。 しか し、 この 第

14

偈の 注 釈 に限っ て は 『

十

二

門論

』 最

後

の

章

で

あ

る

第

XII

章

で 引用 さ れ てい るの で

あ

る。 しか

も

、 こ の

第

XII

章

は ほ ぼ

全 文

がこ の

ABh

に よ る第

14

偈の

長

大

な

注釈

で

構

成 されて い る。

　

しか しなが ら、 『十二 門

論

』 の こ の

章

に は

ABh

と も 『

青

目註』 と

も

一

致

し な い

点

が

あ

るの で、 そ れを

確 認

し て み よ

う

。 『_十二 門論』

第

XII

章

　

冒

頭 偈38） 生 果 則 不生

　

不生

亦

不 生

　　　

離是

生

不

生

　

生

時亦不

生

　

これ は 『

十

二 _門

_論

_』

_第

XII

章

の 冒頭 に

挙 げ

られた偈である。 この

第

XII

章 は

前

述の とお

り

ほ ぼ

全体

が

ABh

に よる

第

14

偈

の

注 釈

で あるか ら、 こ の

偈

もそ の ま ま

MMK

の

第

14

偈

の

_漢訳

が

_挙

げら れ るべ _きで ある が、 先に挙 げた

MMK

の 第

14

偈

と は

若

干 異な っ てい る。 それ は

後 半

の 「

現

に去 りつ つ ある もの、

す

で に去 っ た もの 、 ま だ去 っ て い ない もの に よっ て

説

明 さ れ た通 りで あ る。」 とい

う

MMK

第

2

章

に関

す

る記 述が抜 け

落

ち てい るの で ある。

　

これ は 『

_十

二 門 論』 で は

MMK

第

2

章

につ い て は言 及さ れて い ない た め、 こ の 『十二 _門

_論

_』 の

_文

脈に沿

う

よ

う意

図

的

に

省

か れた もの と

考

えら れ る 39）。 そのた め、 こ の注

釈

部分の 末 尾 も

ABh

、 『

青

目

註

』 と比 較 する と以 下の よ

う

な

相

違 が生 じてい る。 ・

_第

₁₄

_偈

_{の注 釈お よ び} 『_十二 門論』 第

XII

章の末 尾

　

［

ABh

］40）

　 de

　

ltar

　skyes 　

_pa

　

dang

　ma 　skyes 　

_pa

　

dang

　skye　

bzhin

　

pa

　skyed 　

par

　mi 　

byed

　

pa

’

i

　

phyir

　skye 　

ba

　rab 　

tu

　mi 「

grub

　ste／ skye 　

ba

　_rab 　

tu

　ma 　

grub

　na ／

gnas

　

pa

　

dang

　

Ijig

　

_pa

　

dag

　

kyang

　rab　

tu

　mi ，

grub

　

bo

／／skye 　

ba

　

dang

　

gnas

　

pa

　

dang

　Tjig 　

pa

　

dag

　

rab 　

tu

　ma 　

_grub

　na ／’

dus

　

byas

　

kyang

　_rab 　

tu

　_mi 　’

grub

　_ste ／

de

　

ltar

　

de

　

dag

　ni　song

（

28

）

『_{中論』 第}

7

_章とその解釈の異 同につ い て （安井）

ba

　

dang

　ma 　song 　

ba

　

dang

　

bgom

　

pa

　

dag

　ni　rnam 　

par

　

bshad

　

par

　

khong

　

du

　chud

par

　

bya

’ o／／ 以 上 の よ

う

に

す

で に生 じた もの 、 まだ 生 じてい ない もの 、現に生 じつ つ ある もの に は生 じ るはた ら きが ない の で 生 は成 り立 た ない 。 生が成 り立たない な らば、

住

と滅 も成 り立たない の で ある。 生 と住 と滅が 成 り立 た ない な らば有 為 もまた成 り立 た ない 。 そ の よ

う

に、 そ れ らはすでに去 っ た もの 、 まだ

去

っ てい _ない _もの 、 現に去 りつ つ ある もの に よっ て

説

明さ れて い る と理

解す

べ

_き

である。

r

_青

目

註

』41）

如是推 求

。 生 巳

無

生。 未生無生 。 生 時 無生。

無

生

故

生 不 成。 生不成 故 住 滅 亦 不

成

。 生

住

滅

不

成 故 有 爲 法 不 成。 是

故

偈 中

説

去

未

去 去 時 中 已 答。 『_十二 _門論』42） 如 是生不生 生

時皆

不 成。 生

法

不 成 故 無生住 滅 亦 如 是。 生住 滅 不成故。 則 有 爲

法 亦

不

成

。

有爲法不

成故。

無爲 法亦

不

成

。

有爲無爲法不

成

故

。

衆

生 亦 不 成。 是

故 當知

。 一

_切法無

_生 。

畢 竟

空

寂故

　

以 上の よ

う

に 『十二 _門論』 のみ が

末尾

で

3

種

の 「

_去

る こと_{」 に}つ い て言 及 して い _ない 。 そ してその

代

わ

り

に、 「空で ある か ら

何物

も生 じない 」 と結ん で い る。

　

以上の 一

節

が 『

_十

二

_門論

_』 とい

う

_{典 籍}

自体

の

末

尾 とな るわ けだが、 こ の 「空で ある が

故

に」 とい

_う表

_現は 『_十二 門 論』 の

各章

に

共

通 した

表

現で、 ほ とん どの章 が 「一_切

_法

_は空な

_り

、 なん となれば 〜」 と

始

ま

り

、 「〜 な る が故 に空 な り。」

あ

る い は 「_{空な る が 故 に}。」 と結 ばれ る。 その た め、 この

箇 所

につ い て は

途

中 まで

ABh

の説 をその _{ま ま引 用} しつ つ 、 最

後

に 『

十

二 門

論

』独 自の 定 型 句 を当て は め て論 を結んでい るとい

_う

こ と になる。 　結 　 　語

　

こ こ まで

MMK

第

7

章

につ い て

ABh

、『

_青

_目註』、 『十二 門 論』 を 中 心 と して そ こに見 られる

解釈

の

_異

_{同 を比 較 し}て

き

た。

検討

し た内 容を再

度

まとめ る と、 ま

ず

ABh

につ い て は

第

1

偈の _{注 釈}の よ

う

に文

脈

に そ

ぐ

わ ない _もの は他 の

注釈 書

で は

NII-Electronic Library Service 智山_{学報 第}六_十三輯

採用

さ れない 一

方

で、

第

7

偈

の

解釈

の よ

う

に

妥

当 性 が 認 め られ た

場合

には

後代

の

注釈書

で

広 く踏襲

さ れてい る。

ま

た、 『

青

目註』 と 『十二

門論

』 では

第

14

偈

の

注

釈

が ほ と ん どその ま ま流 用 されてい る。

　

特に 『_十二 _門論』 は

ABh

を引用 する場 合 に は

第

1

偈や

第

14

偈 の解 釈の よ

_う

に、 文 脈の整 合 性 が 損 なわれ ない よ

う

巧み に

構

成さ れ てい る が 、

第

4

偈の よ

う

に 全 面 的に 『青 目註』 の解 釈 を採 用 してい る箇

所

もある。 また 、

第

7

偈

の

解釈

で明 らか に 『

青

目

註

』 の

影響

を

受

けつ つ _も、 その 前

半

の み を

引

用 す るこ とで他の 注 釈

書

よ

りも内容

が不

十

分 な

も

の となっ て しまっ てい る

点

に

疑

問が残 る。 しか しなが ら、 以上 の

考察

か ら 『十二

門論

』が

ABh

と 『

青

目

註

』 の両

者

を

知

っ た

う

え

で

著

述 され たのは

間

違い _ない で

あ

ろ

う

。

　

また、

本稿

に お

け

る

論 考

を

先

に

挙 げ

た

先行

研 究 と比 較 する と

Lindtner

［

1982

］

の よ

_う

に 『十二 _門

_論

_』 の _注

_{釈 部分}

の

_{作 者}

_を

_青

_目に

帰

する説 よ り も、 五

島 ［

2012a

］

の 「『十二 _{門論』 の 著 者 が} 『_{青 目註』} と

ABh

の 両

者

の

説

を

適

宜 編

集

して 『十二 門

論

』 を

作

成 した」 とす る説の 方に近い と言 えるだろ

う

。

　

今 後

の課 題 と しては第

7

章 以外の 章 も比 較 しなが ら、 これ らの

典籍

の異 同 関係 や

著者 問題

につ い て

考察

したい と

考 え

_てい る。 略 号 お よび使 用 テキス ト

ABh

：

Mablamadhyamakavrtti

−akutobhaydi ，　

D

．　

No

．

3829

_，　

R

　

No

．

5229

BP

：

Buddhapdilita

−m 露

lamadhyamakavrtti

，　

D

．　

No

．

3842

_，　

P

．　

No

．

5242

→ seealso

Ye

［

2008

］

D

．：sDe 　

dge

　edition

MMK

：

Mablamadhyamakakarih2

→ see

de



Jong

［

1977

］

P．

：

Peking

　edition

PP

：

P7

の宛_砂猶α

4

_勿α_，　

D

．　

No

、

3853

，　

R

　

No

，

5353

PSP

：

Prasannapada

→ see 

LVP

［

1903

−

13

］

T

．：大正新修大 蔵経 『_{青 目註』} ：_青目釈 『_{中論』 大正蔵}

VQL

　

30

　

No

_．

1564

『_十二 門論』：_大正蔵

VoL

　

30

　

No

．

1568

参考 文献 ・_{五 島清 隆}

2002a

：「『_十二 _{門 論』 の 構 成} と著 者 問題」 『櫻 部 建 博 士 喜寿記 念論 集

　

初期 仏 教 か らア ビ （

30

） N工工一Eleotronlo _Llbrary