大
日
維
の
教
主
に
就
て
日
金 山 穆 詔 一 、 経 疏 に 於 け る 法 身 読 法 の 読 文 大 日 経 の 教 主 は 法 身 大 日 如 來 な る こ と は 、 本 経 の 序 文 其 他 の 経 文 及 び 疏 の 鐸 等 に 依 て 知 ら る ゝ の で あ る 。 都 ち 経 の 初 め の 通 序 の 文 に 、 薄 伽 梵 毘 盧 遮 那 如 來 、 法 界 宮 に 住 し 、 十 九 執 金 剛 及 び 四 大 菩 薩 等 の 無 量 の 春 贋 に 團 続 せ ら れ 、 世 間 の 三 時 を 超 え た る 如 來 加 持 日 に 於 て 、 身 語 意 李 等 句 の 法 門 を 説 き 給 螂 こ と を 明 す 。 し か し て 五 成 就 の 文 に 教 生 を ば 薄 伽 梵 と の み 記 せ る が 、 薄 伽 梵 bjagavan の 語 は 、 法 報 慮 の 三 身 に 通 す れ ば 、 今 此 の 薄 伽 梵 の 語 を 以 て 直 に 此 経 の 教 主 を 法 身 大 日 如 來 な り と 決 定 し 得 ざ る や う 思 惟 せ ら る ゝ も 、 し か も 今 序 の 文 に 薄 伽 梵 と い へ ば 、 経 題 の 摩 詞 毘 盧 遮 那 Mahavairooana 即 ち 大 日 如 來 な る こ と は 鐸 を 待 た す し て 知 り 得 ら る ゝ の で あ る 。 殊 に 善 無 畏 三 藏 の 疏 に は 、 薄 伽 梵 ト ハ 部 チ 毘 盧 遮 那 本 地 法 身 ナ ソ と い へ り 、 郎 ち 本 経 に 依 る も 疏 繹 に 徴 す る も 、 大 日 経 の 数 主 ば 薄 伽 梵 砒 盧 遮 邪 本 地 法 身 な る こ と を 知 ら る 。 な ほ 本 経 は 法 身 大 日 如 來 の 説 な る こ と は 、 た い 蓮 序 の 文 に 依 て 知 ら る ゝ の み な ら す 、 経 疏 の 中 に 往 々 其 の 文 義 の 存 す る を 見 る の で あ る 。 例 へ ば 本 経 の 第 三 に 大 日 経 の 教 主 に 就 て 一大 日 経 の 数 主 に 就 て 二 ハ ノ ナ リ ノ ク ト ク ニ ノ シ ル コ 我 一 初 本 初 號 名 二世 所 依 四 説 法 無 奪 比 州 本 寂 無 レ有 レ上 。 ノ
疏
第
二
十
巻
に
ク ニ ル コ レ ニ ド シ ノ エ ク カ ノ ヲ ニ ハ ク ノ ヲ ノ ノ 又 云 法 身 而 有 二自 在 神 攣 加 持 一此 不 レ足 レ疑 也 。 如 三喩 伽 金 剛 頂 中 引 二藪 百 喩 一。 大 本 廣 説 二 其 意 一。 ○是 等 世 間 ス ラ ヲ リ ノ ヤ ン ヤ ク セ ノ ノ テ モ ノ ハ ハ 以 二少 幅 願 一術 有 二如 レ是 不 思 議 用 一。 何 況 如 來 法 身 而 不 三能 成 二就 如 レ是 自 在 神 力 加 持 神 攣 耶。 然 常 途 説 法 或 ヒ ト ハ ヒ ト ナ ル コ ク ニ ノ ノ ス ル チ カ ス ト テ テ モ ヘ ラ ク ソ ス ハ ヲ レ 云 二法 性 一或 云 二法 身 一寂 静 如 レ室 無 レ所 二動 作 鱒 都 不 説 三具 二足 如 レ是 力 用 司 以 爲 凡 起 二神 憂 一皆 是 有 爲 之 心 三 昧 ニ ノ ハ シ ト ハ レ ノ 之 力 而 不 レ言 二法 腱 如 ノ是 咽此 其 未 了 也 。 其 他 金 剛 頂 部 の 経 軌 に も 、 法 身 如 來 は 遍 法 界 の 盤 格 膿 に し て 、 三 世 常 恒 に 説 法 し 給 ふ 秘 旨 を 明 か す 。 金 剛 頂 経 喩 伽 修 習 毘 盧 遮 那 三 摩 地 法 に 曰 く ス ニ シ ニ 蹄 二命 毘 盧 遮 那 佛 二。 身 口 意 業 遍 二盧 室 一。 ス ノ テ 演 読 如 來 三 密 門 一。 金 剛 一 乗 甚 深 数 。 金 剛 頂 喩 伽 三 十 七 尊 出 生 義 に 曰 く シ ニ リ ニ リ ニ ク メ ヲ リ テ ク テ リ 住 二自 受 月 身 一。 標 二色 究 覧 天 宮 一。 入 二不 室 王 三 昧 二。 普 集 二諸 聖 賢 殉 削 二地 位 之 漸 階 叩 開 二 等 妙 之 頓 旨 叩 從 二普 ス テ ン ニ ベ テ シ テ ク 賢 金 剛 性 海 一。 出 二塵 数 加 持 色 身 一。 然 後 演 二普 賢 金 剛 語 業 之 密 言 一。 示 二普 賢 金 剛 身 業 之 密 印 一。 啓 二普 賢 金 剛 テ 意 業 之 意 慧 一。 ま た か の 三 種 悉 地 破 地 獄 儀 軌 にモ ノ ハ シ ノ ナ リ ノ ニ ノ シ ノ デ ヲ シ ト ゾ 然 毘 盧 身 土 依 正 相 融 。 性 相 同 一 眞 如 。 遍 満 法 界 大 我 。 身 口 意 李 等 如 二太 虚 室 一。 以 答盧 室 一爲 二道 場 一。 以 二法 ヲ ト ニ メ ン カ セ ヲ ス ノ テ ノ ハ メ ノ ニ メ ニ ノ ノ チ 界 一爲 レ床 。 大 日 如 來 爲 レ令 ゾ 知 二 見 此 道 一。 示 二 二 種 法 身 一。 智 法 身 佛 住 二實 相 理 一。 爲 二自 他 受 用 一 現 一 三 十 七 尊 一。 ヲ ノ ラ ニ シ ニ ノ ヲ ニ ノ ノ 令 工 二 切 一 入 中不 二 之 道 上。 理 法 身 佛 住 二如 如 寂 照 一。 法 然 常 住 、 不 動 而 動 。 現 二於 八 葉 一。 爲 二自 他 受 用 一示 二 三 重 ヲ ム ヲ ノ セ テ モ ニ ノ チ シ ノ ニ 曼 茶 羅 一。 令 下十 界 謹 申大 察 上。 錐 二是 理 智 之 殊 廣 略 之 異 一。 本 來 一 法 會 無 殊 異 一。 萬 法 蹄 二 一 阿 字 一。 五 部 同 一 遮 那 也 。 其 他 大 師 二 数 論 等 に 法 身 説 法 の 謹 文 と し て 引 用 せ ら れ た る 、 爾 部 大 経 の 経 文 等 は 、 皆 こ れ 爾 部 大 経 の 数 主 は 法 身 大 日 如 來 な る こ と を 顯 彰 せ る も の で あ る 。 蓋 し 爾 部 大 経 は 法 身 如 來 の 自 謹 大 萱 の 膿 は 、 第 一 實 際 妙 極 の 境 に 至 り 、 遍 盧 察 の 一 切 如 來 の 身 口 意 の 三 蜜 と 不 等 準 等 に し て 、 互 に 渉 入 し 、 各 具 五 智 無 際 智 の 龍 な る 理 趣 を 開 説 せ ら れ た る が 赦 に 、 爾 部 大 経 の 全 文 こ れ 法 身 説 法 の 秘 旨 を 開 演 せ る も の と 観 ら る べ き で あ る 。 さ れ ば 弘 法 大 師 は か ゝ る 経 文 の 説 相 及 び 義 趣 に 依 り 、 爾 部 大 経 帥 ち 眞 言 密 激 は 怯 身 大 日 如 來 の 所 説 な る こ と を 開 説 し 給 ひ し も の で あ る 。 し か し て か ゝ る 大 師 の 提 蜥 に 依 り 爾 部 大 経 の 教 主 は 法 身 如 來 な る こ と を 明 か す は 、 東 密 一 家 の 規 模 で あ る 。 大 師 が 眞 言 密 激 は 法 身 大 日 如 來 の 説 な る こ と を 繹 成 せ ら れ た る 文 を 纂 ぐ れ ば 、 大 日 経 開 題 に 曰 く ト レ チ ノ ノ ニ ノ セ リ 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 攣 加 持 経 者。 是 則 一 切 如 來 根 本 秘 藏 也 。 自 性 法 身 内 謹 智 境 也 。 人 法 濁 曾 教 義 絶 離 。 大 日 経 の 数 主 に 就 て 三
大 日 経 の 数 主 に 就 て 四 又 曰 く ノ ニ シ ヲ ノ ニ ク テ ノ ノ ニ ク ノ テ 大 日 如 來 坐 一法 界 一而 照 レ機 。 住 一秘 宮 一而 投 レ藥 。 輿 二自 性 所 成 春 薦 一自 受 法 樂 故 説 二此 三 密 門 一。 金 剛 頂 経 開 題 に 曰 く ノ ハ メ ヲ ナ ラ シ ヲ ノ ハ ヘ デ テ デ ス ニ ノ ハ 々 妙 雲 開 塔 之 朝。 金 薩 灌 頂 之 時 。 三 密 秘 藏 嚇 二紳 光 一而 曜 二 大 盧 一。 五 智 大 我 湛 二妙 相 一以 坐 二霊 蜜 一。 十 六 輪 王 各 シ ヲ ノ ハ デ ヲ ス ヲ ノ ハ ト ノ シ ノ ハ モ ス ニ 々 ル コ ニ シ ノ 領 二自 國 輔 四 撮 宰 輔 分 レ職 利 レ他。 恒 沙 萬 徳 森 羅 自 居 。 無 蓋 荘 嚴 塵 麻 非 レ喩 、 各 奉 一 大 日 之 垂 撲 一。 如 三 衆 星 フ カ ニ ノ ハ ニ ノ シ ニ ノ ハ ヨ リ ス ニ ニ ヘ ノ ヲ ク ス ノ テ レ 共 二北 辰 一。 三 十 七 圓 智 微 細 住 二自 然 一。 四 種 曼 茶 本 居 二金 剛 性 一。 四 種 法 身 共 陳 二斯 道 一。 十 八 喩 伽 同 示 二此 趣 一斯 チ ノ デ ノ ヲ ニ ス ル ヲ ノ 及 不 レ捨 二此 身 一頓 謹 二佛 位 一。 不 共 佛 法 速 疾 神 通 之 数 也 。 云 々 付 法 傳 に 曰 く ノ ニ ノ ノ ニ ニ シ モ フ テ 法 身 智 身 二 種 色 相 李 等 雫 等 。 偏 二満 一 切 衆 生 界 一 切 非 情 界 一。 常 恒 演 二説 眞 實 語 如 義 語 漫 茶 羅 法 藪 一。 二 数 論 に 曰 く ハ ノ ニ 々 ク テ ラ ト 自 性 受 用 佛 自 受 法 樂 故 。 與 二自 春 属 一各 説 三 密 門 一。 謂 一乏 密 教 一。 叉 曰 く フ ノ ド ノ ヒ レ ヲ ト ノ 玉 フ ノ ヲ テ ト フ 問 顯 密 二 数 其 別 如 何 。 答 他 受 用 癒 化 身 随 機 之 説 謂 二之 顯 一也 、 自 受 用 法 性 佛 説 二内 謹 智 境 一是 名 レ秘 也 。 問 ノ ヘ ニ ス ハ ノ ノ ク モ ク モ シ ノ ク モ シ モ ニ キ ノ ヲ タ ク ノ 慮 化 身 説 法 諸 宗 共 許 如 昌彼 法 身 一 無 レ色 無 レ像 言 語 道 断。 心 行 慮 滅 無 ン説 無 レ示 諸 経 共 説 二 斯 義 一 諸 論 亦 如 レ是 ス イ マ イ カ ン カ ヂ ス ル ノ テ ニ カ ル ノ ニ ニ ノ 談 。 如 今 何 爾 談 一法 身 説 法 一。 其 澄 安 在 乎 。 答 諸 経 論 中 往 往 有 二斯 義 一。
又 日 く シ シ テ ノ ミ デ ノ ヲ ク モ フ ノ ノ テ ヲ ク ト ノ レ 唯 有 二自 性 法 身 一以 二如 義 眞 實 言 一。 能 説 二是 絶 離 境 界 一。 是 名 二眞 言 秘 敢 一。 金 剛 頂 等 経 是 也 。 寳 鍮 に 曰 く ノ ハ レ ノ ヒ ニ 眞 言 密 敏 爾 部 秘 藏 。 是 法 身 大 毘 盧 遮 那 如 來 與 二自 春 薦 四 種 法 身 一。 住 二金 剛 法 界 宮 及 眞 言 宮 殿 等 一。 自 受 法 ノ ニ ナ リ 樂 故 所 二演 説 一。 数 王 経 開 題 に 曰 く レ ハ ノ ハ デ ニ ズ セ メ ニ ナ リ モ ド ハ ス ヒ ト チ ナ レ モ 夫 道 之 本 無 始 無 終 也 。 教 源 無 造 無 作 也 。 亘 二 三 世 一 而 不 レ 攣 。 遍 二六 塵 一 而 常 恒 。 然 猶 無 二示 者 一則 目 前 不 バ ク ヒ ト チ ナ レ モ ラ テ ハ ノ ニ ハ ニ シ ノ ヲ ノ ニ ハ ニ ト 云 ニ ヲ レ ノ ソ レ見 無 二説 者 一則 心 中 不 レ知 。 泪 下乎 讐 圓 性 海 常 談 工四 曼 自 性 一。 重 如 月 殿 恒 説 中三 密 自 樂 上。 人 法 法 爾 興 磨 何 時 。 タ リ ソ タ ン コ コ ニ メ テ シ リ シ メ カ チ レ 機 根 絶 絶 正 像 何 別 。 於 焉 妄 風 鼓 工心 水 一而 波 濤 淘 涌 ○諸 激 之 興 蓋 爲 レ此 乎 。 帥 是 他 受 用 慮 化 佛 之 事 業 也 。 ハ チ ニ ハ ノ ノ ト ノ ニ ケ フ ノ ヲ 今 是 経 則 不 如 レ是 。 自 受 用 自 性 身 佛 三 十 七 尊 與 二塵 数 諸 奪 自 春 驕 一。 自 受 用 法 樂 故 各 説 二自 讃 三 摩 地 門 一也 。 二 、 弘 法 大 師 の 法 身 読 法 義 前 段 所 掲 の 如 く 大 日 経 及 び 金 剛 頂 経 に 法 身 説 法 の 文 義 あ る も 、 し か も 爾 部 大 経 は 法 身 如 來 の 所 説 な る こ と を 高 唱 し 給 ひ し も の は 弘 法 大 師 な る ゆ ゑ 、 上 に 大 師 の 繹 文 を 掲 げ し も 薙 に 大 師 の 法 身 説 法 義 を 約 述 す る で あ ら う 。 凡 そ 法 身 説 法 の 義 は 一 大 佛 数 の 経 論 の 中 に も 、 極 め て 僅 少 に し て 、 ま た 印 度 。 支 那 、 日 本 の 三 國 の 佛 教 家 の 唱 導 せ ざ る と こ ろ な り し に 、 大 師 は 如 何 な る 義 趣 を 宣 揚 せ ん と し て 、法 身 説 太 日 経 の 教 生 に 就 て 五
大 日 経 の 教 主 に 就 て 六 法 義 を 開 演 し 給 ひ し や 、 ま た 大 師 の 法 身 義 の 根 本 的 立 場 の 如 何 な る も の な り や の 一 端 を 叙 せ す ば 、 本 経 の 敢 主 義 明 か な ら 澱 も の あ る ゆ ゑ で あ る 。 蓋 し 法 身 は こ れ 一 切 佛 敢 の 究 寛 の 蓮 膿 に し て 、 小 乗 大 乗 顯 激 密 教 等 何 れ も 法 身 を 激 の 中 心 槻 念 と せ な い も の は な い 。 し か し て 法 身 の 襯 念 に 淺 深 重 々 の 差 あ る も 、 常 途 佛 数 の 説 に 依 れ ば 、 法 身 と は 無 神 論 的 法 な る も 、 眞 言 密 数 に て は 、 法 身 と は 毘 盧 遮 那 如 來 の 人 な り と な す 。 帥 ち 顯 数 大 乗 教 の 説 に 依 れ ば 、 法 身 と は 眞 如 、 法 性 、 實 相 と 同 膿 に し て 、 こ れ 萬 法 の 本 性 で あ る 。 し か し て 佛 数 は 萬 有 に は 、 堅 實 常 住 の 自 性 あ る な く 、 萬 有 は 凡 て 衆 因 縁 所 生 に し て 室 不 可 得 を 本 性 と な す も の で あ る 。 帥 ち 萬 有 は 無 自 性 無 我 の 室 理 を 本 性 と す る 理 趣 を 明 か す も の で あ る 。 凡 そ 佛 教 は 一 切 衆 生 の 生 死 解 脱 の 道 を 開 説 す る も の な る が 、 衆 生 の 生 死 に 輪 廻 し て 無 上 大 菩 提 の 果 を 膿 し 得 ざ る 所 以 は 、 妄 我 に 愛 執 し て 、 法 性 無 我 の 妙 諦 を 萱 悟 せ ざ る に 因 る と な す 。 帥 ち 生 死 輪 廻 、の 主 因 た る 愛 執 を 断 ち 無 上 菩 提 を 成 す る は 、 一 に 無 自 性 無 我 の 法 性 を 膿 悟 せ し む る に あ り と な す が 故 に 法 性 法 身 を ば 眞 實 在 膿 な り 、 神 的 實 在 な り 、 法 界 の 眞 我 膿 な り 等 と 、 積 極 的 開 示 を な さ す 、 法 性 法 身 は 無 自 性 な り 、 無 我 な り 、 無 相 不 可 得 な り 、 第 一 義 塞 な り 等 と 消 極 的 無 紳 論 的 輝 を な す も の で あ る 。 こ れ 溢 の 本 髄 た る 法 性 法 身 を も し 積 極 的 に 説 示 し 、 法 身 は 神 的 實 在 な り 、 絶 封 的 露 格 髄 な り 、 法 界 の 眞 我 健 な り 等 の 鐸 を な さ ん が 、 愛 執 の 念 深 き 生 死 の 衆 生 は 、 こ の 法 身 に 愛 執 の 念 を 起 し 、 溢 の 本 膿 が 却 て 生 死 輪 廻 の 倒 と な る ゆ ゑ 、 因 人 の 我 執 を 断 破 す る を 專 ら と な す 、 常 途 佛 数 に て は 、 法 身 を ば 無
自 性 、 無 我 、 無 相 の 寂 静 の 理 禮 な り と 無 神 論 的 に 開 説 す る も の で あ る 。 ま た 分 別 の 思 惟 を 離 れ ざ る 因 人 は 、 無 分 別 の 法 性 を 認 識 す る 能 力 な き が 故 に 、 法 性 法 身 を ば 、 無 相 不 可 得 な り 等 と 遮 詮 の 開 示 を な す も の で あ る 。 こ れ 常 途 佛 数 に は 法 身 は 無 色 無 形 、 無 相 無 我 、 言 語 心 念 を 離 れ た る 非 人 格 の 法 な り と し 、 説 法 度 生 の 妙 用 あ る こ と を 明 か さ や る 所 以 で あ る 。 凡 そ 大 乗 佛 数 は 俗 諦 と 眞 諦 の 二 門 を 明 か し 、 俗 諦 の 方 面 に は 有 漏 無 漏 の 因 果 の 理 に 依 り 、 十 界 の 差 相 の 存 す る 理 趣 を 説 く 、 帥 ち 俗 諦 の 方 面 に は 佛 あ り 衆 生 あ る が 故 に 、 能 説 法 者 た る 如 來 と 、 其 の 数 盆 を 被 む る 衆 生 の 存 在 を 明 か す 。 し か し て 其 の 眞 諦 と は 、 佛 と 衆 生 の 本 性 た る 眞 如 無 相 の 理 法 に し て 、 佛 も な く 衆 生 も な き 一 相 一 昧 の 非 人 格 的 法 と な す も の で あ る 。 随 て こ の 眞 諦 法 性 を ば 法 身 と 云 ふ も 、 こ の 法 身 は 相 好 を 具 足 せ る 佛 格 に あ ら す 、 こ の 眞 如 の 理 法 は 萬 有 の 所 依 髄 と な る ゆ ゑ 、 身 と 名 け し も の な る ゆ ゑ 、 法 身 と 云 ふ も 神 的 實 在 に あ ら す 、 相 好 を 具 足 せ る 佛 格 は 報 身 癒 身 に し て 、 こ れ 俗 諦 門 に 於 け る 佛 身 で あ る 、 し か し て 此 の 俗 諦 門 の 佛 陀 た る 報 癒 身 は 、 眞 諦 門 に 於 け る 無 神 論 的 法 身 を 騰 と し 、 こ の 無 神 論 的 法 身 の 上 に 現 せ し 假 身 に し て 、 化 縁 盤 き な ば 、 法 身 に 還 同 す べ き も の で あ る 。 即 ち 常 途 佛 敢 は 、 俗 諦 門 の 方 面 に 佛 と 衆 生 の 存 在 を 明 か す も 、 こ の 俗 諦 門 の 生 佛 の 人 は 假 に し て 、 眞 諦 眞 如 の 法 の み 眞 實 な り と し 、 俗 諦 の 人 を し て 眞 諦 の 法 に 還 蹄 す べ き を 数 の 正 宗 と な す も の で あ る 。 此 の 如 く 法 身 と は 生 佛 の 假 相 を 絶 し 、 自 他 の 形 相 を 混 せ る 眞 諦 二 味 の 法 な り 。 已 に 眞 諦 に 生 佛 の 差 大 口 経 の 教 主 に 就 て 七
大 日 経 の 教 主 に 就 て 八 和 な け れ ば 、 能 説 法 者 た る 佛 と そ の 数 盆 を 被 む る 衆 生 な く 、 ま た 法 身 は 無 相 無 我 の 理 腱 な れ ば 、 説 法 の 義 あ る こ ど な し 。 し か る に 弘 法 大 師 は 如 上 の 常 途 佛 数 と 説 を 異 に し 、 法 身 は 遍 法 界 の 絶 封 的 塞 格 髄 な り 、 法 界 の 眞 我 膿 な り 、 三 世 常 恒 に 三 密 李 等 の 理 趣 を 開 説 せ る 毘 盧 遮 那 如 來 な る こ と を 顯 示 し 、 常 途 佛 数 に 無 神 論 的 に 開 説 せ る 法 身 を 有 紳 論 的 に 説 示 せ る も の で あ る 。 凡 そ 佛 教 は 無 我 無 自 性 を 教 の 根 本 義 と な し 、 そ の 無 我 無 自 牲 の 敏 の 究 寛 の 道 髄 は 、 法 身 如 來 な る が 、 顯 教 の 諸 大 乗 は 、 こ の 佛 数 の 大 本 よ り 観 て 法 身 如 來 を ば , 無 紳 論 的 眞 如 の 法 な り と 説 く も の で あ る 、 し か る に 弘 法 大 師 は 法 身 佛 を 有 神 論 に 開 説 し 、 そ の 法 身 佛 の 説 法 等 を 明 か せ ば 、 こ れ 大 師 の 法 身 親 は 佛 駿 の 中 心 観 念 と 違 背 す る も の に し て 、 寧 ろ 神 我 禮 を 立 す る 外 道 の 説 に 類 す る も の に あ ら ざ る な き や の 疑 難 を 起 こ さ し む る も の あ る も 、 大 師 は 法 身 を ば 無 我 無 自 性 の 理 な り と 無 神 論 的 に 説 示 す る 顯 数 の 説 と 遍 法 界 の 大 我 の 眞 身 な り と 有 神 論 的 に 説 く 密 毅 と の 相 違 は 、 こ れ 一 佛 数 に 於 け る 因 果 二 分 の 立 場 の 相 異 に し て 、 一 法 身 の 淺 深 の 爾 面 観 な り と せ り 。 ハ ノ ニト モ ニ ト 玉 フ ヲ フ テ ト ノ ト ル ノ 自 値 受 珪 僻 自 受 法 樂 故 與 二自 春 薦 二各 説 二三 密 門 一。 謂 二之 密 教 一。 此 三 密 門 者 。 所 レ謂 如 來 内 謹 智 境 界 也 。 等 モ ハ ル コ ニ ニ ン ヤ カ ン ル コ チ ニ ニ ニ ハ シ ノ タ ル ヲ テ ニ ハ ス テ ●ノ●ノ 贅 十 地 不 レ能 レ入 レ室 、 何 況 二 乗 凡 夫 誰 得 レ昇 レ堂 。 故 地 論 群 論 総 三其 離 二機 根 一。 唯 識 中 親 歎 二言 断 心 滅 一。 如 ノ是 ● ●ハ●ニ●メ● ●ニ●ス ●ス●ニハ● ●ヲ 絶 離 並 約 二因 位 一談 。 非 レ謂 ニ 果 人 一也 。 帥 ち 法 身 を 無 色 無 形 、 無 相 寂 静 の 理 膿 な り 、 不 可 得 の 法 な り 、随 て 説 法 利 生 の 妙 用 な き 旨 を 明 か す は ゐ
こ れ 無 明 我 執 を 滞 せ を 因 分 の 人 の 爲 め の 説 で あ る 。 即 ち 我 執 を 断 す る を 主 と す る 因 人 'の 爲 め の 数 た る 顯 数 よ り い へ ば 、 法 身 は 無 相 無 我 不 可 得 な り と 説 示 せ ざ る べ か ら ず 、 も し 法 身 を 神 的 實 在 な り 絶 封 の 鑑 格 膿 な り 等 と 積 極 的 に 開 説 せ ん か 、 因 人 を し て 却 つ て 法 身 に 愛 執 を 生 ぜ し む る こ と ゝ な る ゆ ゑ で あ る 。 ま た 分 別 識 の 域 を 脱 せ ざ る 因 人 は 、 絶 封 法 身 を 如 實 に 認 識 す る 能 力 な き が 故 に 、 法 身 は 言 断 心 滅 の 境 な り 、 無 相 不 可 得 の 膿 な り と 説 示 せ る も の で あ る 。 尤 も 顯 数 の 経 論 に も 十 地 の 菩 薩 一 分 法 身 を 誰 見 す る に 約 し て 、 法 身 の 無 邊 際 の 徳 相 を 一 癒 明 か す こ と あ る も 、 十 地 の 菩 薩 も な ほ 業 識 能 所 を 離 れ ざ れ ば 、 微 細 な る 能 所 の 念 を 以 て 無 能 所 の 法 身 の 燈 を 見 る も の な れ ば 、 眞 の 法 身 の 髄 を 誰 見 す る も の に あ ら す 、 菩 薩 最 後 心 に 微 細 な る 業 識 の 能 所 も 察 な り と 観 じ 、 業 識 能 所 を 絶 混 す る と こ ろ に 、 遍 法 界 の 法 身 に 契 謹 す る も の で あ る 。 帥 ち 分 別 の 認 識 を 離 れ ざ る 因 人 の 立 場 に て は 、 濁 断 的 に 立 す る 實 在 観 は 凡 て 破 せ ね ば な ら ぬ 。 因 分 の 立 場 よ り 立 す る 實 在 観 は 凡 て 妄 計 な り 我 執 で あ る 。 し か も 業 識 能 所 を も 離 れ 、 無 分 別 の 眞 智 の 契 誰 せ る 法 性 法 身 の 騰 は 眞 の 實 在 で あ る 。 こ の 如 來 の 白 謹 大 萱 禮 は 、 一 切 世 界 中 唯 一 の 眞 實 在 で あ る 。 帥 ち 佛 教 は 因 人 の 分 別 智 に て 見 る 一 切 の 實 在 槻 を 破 す る も の な る も 、 無 分 別 智 に て 謹 見 す る 如 來 法 身 の 騰 性 は 常 恒 三 世 の 金 剛 身 な る 旨 を 開 説 す る も の で あ る , し か し て 常 途 佛 数 に て 法 身 は 無 相 な り 不 可 得 な り 等 と 遮 詮 的 鐸 を な し 、 非 實 在 的 解 を な す は 、 こ れ 上 記 の 如 く 因 人 の 爲 め 大 日 経 の 数 主 に 就 て 九
大 日 経 の 数 主 に 就 て 一 〇 の 数 な る ゆ ゑ で あ る 。 し か も 法 身 如 來 の 自 謹 大 萱 の 果 騰 自 ら の 膿 に 住 し 、 果 膿 の 眞 相 を 観 れ ば 、 法 身 如 來 は 塞 不 可 得 に あ ら す 、 本 有 の 又 の 本 有 で あ る 、 永 劫 眞 實 の 萱 膿 で あ る 、 眞 言 密 教 に て 法 身 如 來 を 遍 法 界 の 大 我 な り 、 三 世 常 恒 の 浮 妙 法 身 な り 、 三 密 卒 等 の 自 謹 の 膿 を 常 恒 に 演 説 せ る 大 萱 者 な り と な す は 、 直 に 如 來 果 分 の 境 に 住 し 、 果 騰 を 開 説 す る に よ る も の で あ る 。 し か し て 大 師 は 何 故 に 、 多 く の 佛 数 家 は 凡 て 因 分 の 立 場 に 立 て 、 法 身 は 非 人 格 的 無 相 の 法 に し て 説 法 せ ざ る と 繹 す る に 反 し 、 果 分 の 立 場 に 住 し て 法 身 説 法 の 義 を 高 唱 せ ら れ た り ゃ 、 此 の 義 を 明 か に せ ん に は 種 多 の 方 面 よ り の 繹 述 を 要 す れ ど も 、 大 師 の 根 本 数 義 よ り い へ ば 、 凡 身 に 即 し て 佛 徳 を 成 す る 帥 身 成 佛 の 秘 趣 を 顯 は さ ん が 爲 め で あ る 。 蓋 し 常 途 佛 教 は 前 叙 の 如 く 、 俗 諦 の 方 面 に は 十 界 の 存 在 を 明 か す も 、 眞 諦 法 性 界 は 無 相 一 味 の 法 性 に し て 、 こ の 法 性 界 に は 生 佛 の 假 相 を 絶 し 、 自 他 の 差 相 を 涙 す と な す も の で あ る 。 か く も 十 界 の 人 の 禮 を ば 假 相 と し て 眞 諦 の 法 に 餅 没 し 、 人 の 差 柑 を 混 し て 一 味 の 法 に 融 會 す る を 正 宗 と な す 敏 へ の 上 に は 帥 身 成 佛 義 が 成 じ 得 な い の で あ る 。 帥 ち 一 切 教 の 究 寛 の 果 髄 と せ る 眞 諦 界 中 に 、 佛 と 衆 生 の 自 性 本 有 の 理 を 明 か し 、 佛 を 本 と し て い へ ば 如 來 自 誰 の 大 萱 膿 に 一 切 世 界 を 撮 濫 し 、 二 切 世 界 の 一 切 衆 生 は 凡 て 如 來 自 謹 の 大 萱 膿 に 連 ら な る 佛 子 な り 菩 薩 子 な り 金 剛 子 な る 秘 旨 が 開 顯 せ ら れ 、 衆 生 の 自 膿 よ り い へ ば 三 密 の 本 性 は 第 一 實 際 妙 極 の 境 た る 眞 諦 の 源 底 に 通 徹 し 、 如 來 の 本 性 と 同 じ く ,法 界 に 周 遍 し 、 横
に 十 方 、 竪 に 三 世 を 撮 書 せ る 法 界 騰 に し て 、 そ の 自 髄 本 來 如 來 と 本 有 の 加 持 を な し 李 等 李 等 な り 、 故 に 深 く こ の 理 趣 を 信 じ 、 如 來 に 蹄 命 せ ば 、 如 來 三 大 無 歎 劫 に 積 集 せ る 無 量 の 功 徳 を 一 念 に 膿 得 せ ら る 。 か ゝ る 教 旨 に 依 ら す ば 、 帥 身 成 佛 義 が 顯 れ ざ る よ り 、 大 師 は 一 切 佛 教 が 究 寛 誰 悟 の 禮 と し 、 し か も そ は 一 味 無 相 の 法 と 見 る 眞 諦 法 性 界 中 に 、 生 佛 の 自 性 の 實 在 を 開 顯 し 、 こ の 眞 諦 界 中 の 生 佛 は 、 本 來 法 爾 と し て 本 有 の 加 持 を な せ る 妙 騰 な る 秘 旨 を 開 説 せ る も の で あ る 。 帥 ち 常 途 佛 数 は 慮 身 報 身 の 佛 格 を 明 か す も 、 こ れ ら 佛 身 は 無 紳 論 的 な る 法 の 上 に 現 せ し 人 に し て 、 つ ひ に は 、 こ の 法 に 蹄 没 す と な す よ り 見 れ ば 常 途 佛 激 は 、 無 神 論 的 に し て 、 ま た 衆 生 の 自 騰 も 無 自 性 無 我 の 義 趣 を 明 か し 、 個 別 の 永 劫 の 實 在 を 明 か さ い る ゆ ゑ 、 ま た 無 露 魂 説 と 幕 す べ き で あ る 。 か く 無 神 無 露 魂 説 を し て 有 神 有 塞 魂 説 た ら し め す ば 帥 身 成 佛 義 が 成 じ な い の で あ る 。 し か し て 前 叙 の 如 く 無 神 無 窯 魂 即 ち 無 我 説 は 因 人 の 立 場 の 数 に し て 有 紳 有 霊 魂 説 は こ れ 如 來 自 謹 の 境 よ り 一 切 を 観 る 果 分 の 境 界 の 教 で あ る 。 帥 ち こ の 果 分 の 数 は こ れ 法 身 如 來 の 自 誰 大 萱 の 眞 實 在 を 開 顯 す る と こ ろ に 顯 ば る べ き が 故 に 、 大 師 は 眞 言 密 敢 の 数 義 の 根 本 基 調 と し て 常 途 佛 数 の 無 神 論 的 に 説 く 、 法 身 を 有 神 論 に 説 き , そ の 法 身 の 説 法 を 開 説 せ ら れ た る も の で あ る 。 三 、 顯 教 に は 法 身 説 法 の 義 を 明 か さ ず 上 に 顯 密 二 教 共 に 法 身 如 來 を 数 の 中 心 観 念 と な す も 、 顯 教 は 法 身 を ば 眞 如 の 法 と な し 、 癖 教 は 毘 盧 大 日 経 の 数 主 に 就 て 一 一
大 日 経 の 教 主 に 就 て 一 二 遮 那 如 來 の 人 と な す こ と 、 随 て 顯 数 の 法 身 佛 は 説 法 利 生 の 義 な き も 、 密 数 の 法 身 佛 は 三 世 常 恒 に 三 密 李 等 句 の 法 門 を 開 演 し 給 ふ こ と 、 及 び 密 数 の 法 身 佛 を ば 大 我 の 人 な り と 説 く も 、 こ れ 無 我 爲 本 の 常 途 佛 数 の 説 と 矛 盾 す る も の に あ ら す し て 、 却 つ て 佛 数 の 究 覧 の 理 趣 を 開 顯 す る も の な る こ と 、 ま た 密 数 に 法 身 説 法 の 義 を 明 か す は 、 生 佛 の 三 密 の 本 性 、 本 來 法 法 位 に 住 し 、 法 爾 喩 伽 の 加 持 を な せ る 三 李 等 の 膿 な る 秘 旨 を 開 顯 し て 、 即 身 成 佛 の 理 趣 を 成 す る に あ る こ と 等 を 叙 せ し も 、 以 下 な ほ 顯 数 の 諸 大 乗 の 法 身 不 説 法 の 義 を 述 ぶ る で あ ら う 、 こ れ 古 來 大 日 経 の 数 主 は 法 身 如 來 に あ ら す し て 、 報 身 、 癒 身 な り 等 と 観 る 諸 家 の 説 は 、 皆 こ れ 法 身 不 説 法 の 顯 教 の 義 に 依 る も の な る こ と 、 ま た 天 台 等 に 法 身 説 法 の 義 を 一 慮 明 か す も 、 密 数 の 法 身 説 法 の 義 と 異 な り あ る こ と 等 を 顯 ば さ ん が 爲 め で あ る 。 顯 数 の 法 身 不 説 法 の 義 も 細 か に 観 れ ば 、 三 論 、 法 相 、 天 台 、 華 嚴 等 一 癒 の 異 な り が あ る 、 先 づ 三 論 の 所 説 を 明 か さ ん に 、 大 師 の 二 数 論 に 龍 樹 菩 薩 の 般 若 燈 論 の 文 を 引 用 し て 、 同 宗 の 法 身 不 説 法 の 義 を 示 さ れ た る が 如 く 、 同 宗 に は 法 身 説 法 の 義 を 明 か さ す 、 ノ ノ ニ ク
般
若
燈
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槻
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品
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ノ ノ ニ ハ ケ ヨ リ シ モ ハ ハ ナ リ ク コ ヲ 彼 第 一 義 中 。 佛 本 不 二説 法 佛 無 分 別 者 。 誰 天 乗 一不 レ然 。 (中 略 ) ニ ノ ル コ ラ ロ ノ ニ シ ル コ ノ ケ ノ ニ ン ノ 無 分 別 性 室 。 有 二悲 心 一不 レ然 。 衆 生 無 膿 故 。 亦 無 レ有 二佛 膿 司 彼 佛 無 膿 故 。 亦 無 悲 慈 心 魂 こ れ 外 道 が 法 身 は 無 相 の 法 に し て 説 法 な き 旨 を 指 摘 し た る 文 な る も 、 ま た よ く 三 論 の 法 身 不 説 法 の 義を 語 る も の で あ る 。 嘉 詳 大 師 の 法 華 玄 論 に 法 身 不 説 法 の 理 を 述 べ て 曰 く ニ ザ ル ヤ セ ニ ハ テ ハ チ ハ チ ハ ノ ナ ル カ ニ 問 法 身 何 故 不 二説 法 一 耶 。 答 唯 有 一二 縁 殉 二 菩 薩 即 報 身 化 レ之 。 聲 聞 帥 癒 身 化 乏 。 法 佛 唯 佛 能 見 故 不 二説 ハ ニ ア ラ ン ヤ ヘ ナ リ 法 一也 。 叉 法 身 名 相 斯 絶 量 有 二音 聾 説 法 舶 説 法 之 事 皆 是 慮 身 。 云 々 こ の 嘉 鮮 大 師 の 繹 は 、 こ れ 三 論 宗 の 教 意 よ り 法 身 不 説 法 の 義 を 述 ぺ し も の な る も 、 ま た 常 途 大 乗 佛 教 の 法 身 不 説 法 の 義 を 宣 示 せ る も の で あ る 。 帥 ち 顯 教 大 乗 教 の 説 に よ れ ば 、 六 道 の 衆 生 、 聲 縁 二 乗 、 地 前 の 菩 薩 等 の 爲 め に 世 間 因 果 、 四 諦 、 十 二 因 縁 、 六 度 等 の 法 門 を 説 く も の は 慮 身 に し て 、 ま た 地 上 の 菩 薩 の 爲 め に 眞 如 李 等 の 理 趣 を 開 説 す る の は 、 他 受 用 報 身 で あ る 。 し か し て 十 地 の 菩 薩 眞 如 の 理 趣 を 謹 得 し 、 菩 薩 最 後 心 に 根 本 無 明 を 断 潜 し 、 無 上 大 萱 の 佛 果 た る 法 身 如 來 の 騰 を 現 謹 す る に 至 る 。 し か れ ば 一 切 の 因 人 は 慮 報 二 身 の 擁 化 に 依 て 得 脱 す べ き が 故 に 、 法 身 佛 は 所 封 所 度 の 機 な く 、 法 身 如 來 の 境 は 唯 佛 與 佛 な れ ば 、 説 法 利 生 の 用 あ る な く 、 ま た 法 身 の 禮 は 無 相 寂 滅 の 理 性 に し て 、 言 語 心 慮 を 混 絶 せ る が 故 に 言 語 説 法 あ る こ と な し と す 。 法 苑 義 林 章 に 曰 く ハ ナ リ ハ ナ リ ノ ヲ ク ト ノ 法 身 室 理 報 身 塞 智 利 物 所 現 名 ご墾 化 身 一。 清 辮 等 師 皆 有 二此 義 一。 帥 ち 三 論 宗 は 眞 諦 室 の 理 を 顯 示 し 、 そ の 眞 如 眞 諦 の 理 騰 を 法 身 と な す が 故 に 、 法 身 不 説 法 の 義 を 朋 か す も の で あ る 。 大 日 経 の 教 主 に 就 て 一 三
大 日 維 の 教 主 に 就 て 二 四 次 に 法 相 宗 の 法 身 不 説 法 の 義 を 述 べ ん に 、 唯 識 宗 に も 眞 如 の 自 騰 を 法 身 の 膿 と な す も の で あ る 。 法 苑 義 林 章 に ス ノ ヲ ハ レ ナ リ ト ニ ク ノ ハ レ ナ リ ト
唯
識
佛
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皆
作
二是
説
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清
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界
是
自
性
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佛
地
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説
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是
自
性
身
。
又
曰
く
ニ デ ノ テ デ ス ノ ト チ レ ナ リ ニ ル ハ ヲ ル ニ ク ノ テ ス ト ク 諸 経 論 説 二究 寛 輻 依 一以 爲 二法 身 縛 依 岡 帥 是 清 浄 眞 如 故 知 法 身 法 界 爲 レ性 。 然 説 下縛 二去 藏 識 一得 鵡者 。 謂 由 レ縛 ス ル ニ ノ ヲ シ ヲ ス カ ヲ ニ ノ ニ レ ノ ナ ル ガ に ニ ハ ノ ニ 二滅 第 入 識 中 二 障 麓 重 一。 誰 二得 眞 如 一顯 二法 身 一故 。 智 殊 勝 中 説 論 法 者 是 彼 依 止 一。 彼 實 性 故 。 實 非 二智 講 一。 受 用 身 有 レ二 。 一 自 受 用 。 二 他 受 用 。 四 智 品 中 眞 實 功 徳 。 鏡 智 所 レ起 常 遍 色 身 。 爲 二自 受 用 叩 云 々 こ れ 唯 識 宗 に て は 、 法 身 と は 無 爲 眞 如 の 理 膿 な れ ば 、 第 八 識 中 の 二 障 の 麓 重 を 断 滅 し 、 眞 如 を 讃 し 法 身 を 顯 得 す れ ど も 、 法 身 は 智 の 所 概 に あ ら す 、 此 の 法 身 眞 如 の 膿 を 如 實 に 現 離 せ し 、 自 謹 圓 満 の 實 智 身 の 禮 、 こ れ 自 受 用 身 に し て 、 此 の 自 受 用 身 所 具 の 常 遍 の 色 身 等 は 、 こ れ 大 圓 鏡 智 相 慮 の 第 入 識 の 所 攣 で あ る 。 此 の 自 謹 圓 満 の 實 智 身 よ り 、 初 地 以 上 の 菩 薩 の 爲 め に 清 浮 微 妙 の 佛 身 郎 ち 他 受 用 身 を 示 現 し て 、 正 法 輪 を 轄 じ 、 彼 の 菩 薩 を し て 疑 綱 を 断 じ 、 眞 如 法 身 を 謹 見 せ し む 、 ま た 地 前 の 菩 薩 、 二 乗 凡 夫 等 の 諸 の 有 情 の 爲 め に 八 相 を 示 現 し 、 説 法 利 生 の 妙 用 を 現 す る も の は 墾 化 身 で あ る 。 此 く の 如 く 法 相 宗 に て は 、 十 地 の 菩 薩 の 爲 め に 現 す る 他 受 用 身 、 三 乗 の 有 情 の 爲 め に 示 現 せ し 憂 化 身 の 位 に て 説 法 あ り と な す も の に し て 、 自 性 身 、 自 受 用 身 の 當 位 に 説 法 あ る こ と を 明 か さ や る な り 。 帥 ち 法 身 は 無相 無 爲 の 眞 如 の 膿 で あ る 。 こ の 眞 如 の 膿 よ り 正 騰 智 を 生 じ 、 正 鷺 智 よ り 後 得 智 を 生 じ 、 後 得 智 よ り 大 慈 悲 を 生 じ 、 大 慈 悲 よ り 他 受 用 、 墾 化 身 を 生 じ 、 此 の 他 受 用 墾 化 身 の 位 に 於 て 、 初 め て 説 法 あ り と な す も の で あ る 。 し か し て 唯 識 宗 の 所 依 の 維 典 た る 携 伽 経 に 明 か に 法 身 説 法 の 文 あ る も 、 強 て 経 文 を 會 繹 し 、 法 身 不 説 の 意 義 に 見 な す の で あ る 。 帥 ち 桝 伽 経 に 、 ト ル カ ノ テ ニ ノ ナ ル カ ニ ヲ ク 法 佛 説 法 者 。 離 一心 相 懸 膿 故 。 内 謹 聖 行 境 界 故 。 大 悪 是 名 一法 佛 説 法 之 相 嫡文 。 こ れ 弘 法 大 師 の 繹 成 し 給 ひ し が 如 く 、 如 來 自 澄 大 萱 の 境 を 開 顯 せ る も の は 法 身 如 來 の 説 法 な る こ と を 説 か れ た る も の で あ る 。 し か も 唯 識 宗 に て は こ の 法 身 説 法 の 文 を 法 身 不 説 の 義 に 解 し 、 正 し く 説 法 し 給 ふ は こ れ 他 受 用 、 愛 化 身 な る も 、 こ の 報 憾 二 身 の 説 法 を 、 こ の 二 身 所 依 の 膿 性 た る 法 身 に 鯖 し て 法 身 説 法 と 説 か れ た る も の な り 、 ま た 曰 く 法 身 の 説 法 と は 生 正 智 解 の 義 で あ る 。 即 ち 説 法 の 本 意 は 他 を し て 智 解 を 生 せ し む る に あ り 、 し か し て 十 地 の 菩 薩 は 法 身 を 所 謹 の 境 と な し 、 法 身 の 禮 性 を 謹 す る と き 、 正 膿 智 を 生 す る に 至 る 。 か く 法 身 は 菩 薩 所 誰 の 境 と な り 、 よ く 正 盟 智 を 生 せ し む る に 約 し て 、 経 に 法 身 説 法 す と 説 か れ た る も の な り と な す 。 撲 楊 の 法 華 娠 繹 に 曰 く 、 ノ ハ テ ノ セ ヲ テ セ ニ ト 説 法 本 意 令 工他 生 フ解 。 法 佛 爲 レ境 令 一二菩 薩 等 根 本 智 生 一故 名 二説 法 一。 文 大 日 経 の 数 主 に 就 て 一 五
太 日 経 の 教 主 に 就 て 一 六 萱 晴 の 實 相 講 問 答 上 に 唯 識 宗 に 法 身 説 法 の 義 を 明 か さ や る に 五 ヶ の 道 理 あ る こ と を 述 べ て 曰 く フ ニ リ ノ ニ ス テ 問 。 法 身 説 法 其 義 如 何。 答 云 。 此 有 二二 説 一。 慮 山 恵 遠 大 義 抄 中 。 成 二一法 身 説 法 之 義 一。 今 慈 恩 滑 洲 御 心 。 ズ ナ テ デ ニ ル サ テ ト ハ レ ノ ナ リ ノ ハ ト レ 不 ノ許 二法 身 説 法 二。 問 。 依 一何 義 岡 慈 恩 大 師 不 レ許 二法 身 説 法 之 義 一乎 。 答 。 法 身 是 眞 如 理 也 、 眞 如 理 本 是 佛 シ ヘ シ ス ク ナ ル ガ ニ ノ タ ク ト モ ズ ト ヲ 性 也。 若 法 身 説 法 者 。 佛 性 亦 可 二説 塗 同 眞 如 故 。 今 此 眞 如 理 、 在 纒 時 之 但 名 二二佛 性 一。 錐 ノ含 二衆 徳 一 其 ダ レ デ ニ ニ ク ト ス ル ガ ユ ヘ ニ ノ ス ヲ リ ス ニ デ ニ サ ニ ナ リ リ ス ニ テ ニ 用 未 レ顯 。 至 二佛 位 二己 名 二法 身 司 理 智 冥 合 。 是 時 施 二含 藏 用 司 理 猫 非 レ 理 。 因 レ智 方 理 。 智 濁 非 レ智 。 因 レ 理 サ ニ ナ リ ヲ デ ハ レ リ ノ サ ニ ノ ス テ ズ タ テ シ ス テ ラ レ ナ ル ガ ニ 方 智 。 是 以 理 是 所 謹 爲 二萬 法 性 鱒 智 方 冥 合 顯 二含 藏 用 苅 若 説 法 者 不 レ待 二智 用 司 可 レ顯 一萬 徳 司 自 是 智 故 。 (是 一 謹 ) シ セ ハ ノ ノ ト ト ノ 若 法 身 説 法 與 レ智 何 別 乎 。 智 説 法 輿 工理 説 塗 相 状 如 何 (是 二 ) セ ハ ス ベ シ セ バ ト ノ カ ア リ ヤ
若
法
身
説
法
者
。
無
分
別
智
亦
説
法
乎。
無
分
別
智
説
法
者
。
與
二後
得
智
荷
別
乎
(是
三
)
シ セ ハ ノ ニ シ ル ノ ノ ア リ ヤ シ ノ ノ セ ハ ニ ノ ハ タ ク ナ ラ ン ノ シ 若 法 身 説 法 者 。 理 上 可 レ有 二遠 慮 之 墨 與 レ智 何 別 。 若 無 二縁 慮 用 一而 説 法 者 。 豊 諸 佛 説 法 。 只 如 二 磐 出 レ ヲ ノ ヲ ヤ シ ギ バ カ ラ ル ナ ル カ ノ ニ 響 玉 放 フ光 乎 。 況 若 無 二縁 慮 用 一者 。 不 レ可 レ有 二説 法 之 義 一。 如 二木 石 等 二故 ( 是 四 ) タ レ ハ ノ ハ デ テ ス ト セ ハ ノ ス カ ノ ヲ シ ノ サ ハ 叉 夫 説 法 者 四 辮 用 也 。 四 辮 以 レ智 爲 レ膿 。 若 法 身 説 法 者 。 理 中 智 性 施 二説 法 之 用 一歎 。 若 理 中 智 性 施 二説 法 テ ノ ノ シ ス テ シ サ ハ テ ノ ト ノ カ ア ル シ バ 儀 ノ ル モ ノ 等 用 二者 。 又 理 中 貧 瞑 心 。 可 ノ施 一殺 等 之 用 一。 若 成 二 殺 等 一。 與 二事 貧 等 二何 別 乎 。 若 謂 下 理 中 智 性 有 二説 法 用 一。 ノ シ ト ニ シ ロ ラ ン ス ル ニ ニ シ ン カ ン フ 理 中 瞑 等 無 ゆ殺 等 用 上者 。 染 巳 無 二染 用 殉 浄 寧 有 二浄 用 一乎 。 如 洗 推 徴 理 性 之 心 實 無 二心 用 一。 如 何 可 レ言 二法 身 ス ト 説 法 一乎 ( 是 五 ) .ハ ズ ノ ザ ル ノ シ ク ヲ 問 。 理 性 言 慮 不 レ及 者 。 凡 夫 言 慮 不 レ及 鰍 。 佛 智 言 慮 亦 不 レ 及 鰍 。 答 。 若 言 慮 可 レ及 者 。 佛 智 可 レ説 レ之 。 ハ テ シ ル ヲ フ 佛 智 説 レ之 者 。 凡 夫 可 レ悟 レ之 。 凡 夫 不 レ可 レ説 。 聖 人 不 レ可 レ説 。 謂 一乏 壌 詮 談 旨 一 實 境 堺 一。 問 、 佛 管 之 前 猶 ル 、 ヲ ニ ス レ ソ 言 慮 不 レ及 。 如 何 謹 レ之 乎 。 答 微 細 謹 曾 離 二分 別 噌 也 。 又 諸 経 論 皆 不 レ辮 二 此 義 一。 與 二諸 数 二大 相 違 。 勿 ト會 二聖 テ ニ ス ノ ニ ヘ ク ク ヲ モ ト タ ヘ ノ ヲ ダ ハ テ ズ 数 一曲 任 串己 見 上。 傳 聞 。 眞 言 敷 中 説 二法 身 説 法 之 義 一。 錐 レ然 未 レ勘 二其 文 一。 未 レ習 二其 義 一。 秘 密 之 宗 。 不 レ似 二 常 途 ニ デ ヲ シ ス テ 之 鋲 勿 尋 二彼 宗 旨 一可 レ決 二疑 綱 二而 已 文 。 要 す る に 此 等 の 疑 難 は 法 身 の 膿 性 た る 眞 如 は 、 寂 滅 常 住 な る 無 爲 の 理 な る も 、 そ の 理 を 謹 す る 智 は 有 爲 な り と し て 理 智 の 一 如 を 説 か す 、 或 は 理 智 共 に 無 爲 常 住 の 義 を 明 か し 、 そ の 理 智 を 法 身 の 燈 な り と な す も 、 そ の 法 身 の 禮 は 所 謂 如 々 と 如 々 智 と の み 存 し 、 言 語 、 色 相 、 心 慮 あ る こ と な け れ ば 、 法 身 に 説 法 あ る こ と な し 等 と 見 る 因 分 の 見 地 に 基 く も の で あ る 。 固 よ り 始 萱 が 本 萱 に 契 合 し 、 始 本 不 二 の 法 身 自 謹 成 佛 の 禮 は 、 一 切 の 戯 論 を 離 れ 、 因 人 の 心 慮 を 絶 せ る 常 寂 滅 相 の 膿 な る も 、 法 身 自 謹 大 萱 の 禮 は 虚 無 な る に あ ら す 、 法 身 を 常 寂 滅 相 な り と 説 か れ た る は 、 こ れ 法 身 は 因 人 の 心 慮 戯 論 を 絶 せ る に よ る 。 し か る に 法 身 大 萱 の 自 膿 帥 ち 如 來 果 分 の 自 禮 よ り い へ ば 、 法 身 は 無 相 寂 滅 な る に あ ら す 、 三 世 常 恒 に 自 謹 大 萱 の 膿 を 十 方 法 界 に 現 示 し つ ゝ あ る 無 限 の 塵 格 膿 で あ る 。 し か し て 顯 数 の 人 は 法 身 如 來 因 人 化 度 の 爲 め に 現 示 せ し 報 慮 二 身 の 説 法 の み 如 來 の 説 法 と 解 し 、 法 身 の 自 禮 が 自 膿 自 ら を 三 世 常 恒 に 顯 示 し 給 ふ 果 分 の 境 界 を 會 せ ざ る よ り 、 法 身 説 法 の 説 に 饗 し 、 種 多 の 疑 網 を 生 す る に 至 る の で あ 太 日 経 の 教 主 に 就 て 一 七
大 日 経 の 教 生 に 就 て 一 八 る 。 前 叙 の 如 く 印 度 の 大 乗 数 た る 唯 識 、 中 観 の 爾 宗 は 、 法 身 不 説 法 を 以 て 定 説 と な せ る も の で あ る 。 し か る に 支 那 に て 立 教 開 宗 せ ら れ た る 天 台 、 華 嚴 宗 に 至 れ ば 、 事 理 相 即 、 三 身 圓 融 、 融 三 世 間 の 一 大 法 身 観 を 開 説 し 、 一 癒 密 数 の 法 身 説 法 説 に 相 似 せ る 義 を 立 す る も の あ る を 見 る 。 而 も 天 台 、 華 嚴 の 説 は 究 覧 は 、 印 度 出 現 の 樹 下 成 道 の 鐸 迦 如 來 の 説 法 を 本 と し 、 癒 身 を 主 と し て 三 身 の 相 帥 を 談 じ 、 ま た 癒 身 に 報 法 二 身 の 徳 用 を 具 す る よ り 、 慮 身 繹 迦 如 來 の 説 法 を 報 身 の 説 法 、 ま た は 法 身 の 説 法 と な す も の に し て 、 か の 眞 言 密 敏 の 法 身 説 法 の 義 と 旨 趣 大 に 異 な る も の が あ る 。 先 づ 天 台 の 説 に つ い て い へ ば 荊 漢 奪 者 の 法 華 文 句 記 曰 く 、 ハ ン テ ハ ニ ハ テ ク シ ス レ バ ニ キ ニ ズ カ 法 定 不 読 。 報 通 二二 義 幻 癒 化 定 説 。 若 其 相 帥 倶 説 倶 不 レ説 。 云 々 此 の 如 く 且 ら く 三 身 の 自 禮 よ り い へ ば 、 法 身 は 説 法 せ す 、 報 は 二 義 に 通 す と は 、 こ れ 報 身 の う ち 他 受 用 報 身 は 地 上 の 菩 薩 の 爲 め に 説 法 す る も 、 自 受 用 報 身 は 、 唯 佛 與 佛 の 境 界 に し て 、 化 釜 す べ き 封 機 な け れ ば 、 説 法 せ す 、 し か し て 必 定 し て 説 法 を な す も の は 、 癒 身 佛 で あ る 。 而 も こ は 三 身 各 別 の 邊 よ り の 繹 な る が 、 三 法 相 帥 の 義 よ り い へ ば 、 三 身 共 に 説 法 す と も 云 ふ べ く 、 三 身 共 に 説 法 せ ざ る と も 云 ふ べ し 、 帥 ち 定 説 の 癒 身 を 本 と し て 三 身 の 相 帥 を 談 す れ ば 三 身 共 に 説 法 す と 云 ふ べ く 、 ま た 不 説 の 法 身 を 本 と し て 三 身 の 相 郎 を い へ ば 、 三 身 共 に 無 説 法 と 云 ふ べ き で あ る 。
帥 ち 正 し く 三 身 の 相 を 分 別 し て 之 を 論 す れ ば 、 法 身 は 定 て 説 法 し 給 は す と 見 る 。 何 ん と な れ ば 、 法 身 は 自 萱 聖 智 の 境 界 、 無 相 寂 滅 の 膿 性 に し て 形 色 音 聲 の 相 な き ゆ ゑ で あ る 。 帥 ち 説 法 は こ れ 口 業 な り し か る に 法 身 は 三 密 の 用 な く 、 ま た 説 法 は 機 縁 に 封 し て の 化 盆 な り 、 し か る に 法 身 は 等 萱 巳 還 の 見 る こ と 能 は ぜ る 腱 な れ ば 、 説 法 の 義 な き こ と を 知 ら る ゝ の で あ る 。 即 ち 法 華 文 句 記 に ハ ス ス ニ 三 密 必 約 二慮 化 司 自 受 用 報 卒 等 法 身 何 所 レ論 レ密 こ れ 三 密 を 具 足 す る は 癒 身 に し て 、 法 身 、 自 受 用 身 に は こ れ を 具 せ す 、 随 て 説 法 の 相 な き こ と を 示 さ れ た る も の で あ る 。 但 し 天 台 に は 理 具 の 三 千 を 談 じ 、 法 性 の 理 膿 に 依 正 色 心 を 具 し 相 々 宛 然 た る が 故 に 、 三 惑 を 究 寛 し て 浮 除 す る と き は 、 本 性 常 住 の 色 心 に 復 し て 、 依 正 の 實 相 顯 る ゝ と 云 ふ よ り 四 明 知 禮 は 指 要 鋤 に ハ ス ン ス ト ヲ ノ モ ナ リ ノ ト チ ノ ク モ ヲ ル ラ 今 家 唖 三三 千 之 髄 随 縁 起 二三 千 之 用 一。 不 随 縁 時 三 千 宛 爾 故 。 差 別 法 與 レ燈 不 二 。 以 下除 亀無 明 一有 中差 別 亀故 。 云 々 帥 ち 法 性 の 騰 に 三 千 の 法 を 具 し 、 本 來 色 相 荘 嚴 の 存 す る 義 を 唱 導 し ま た 妙 宗 鋤 の 中 に 寂 光 有 相 、 法 身 説 法 の 義 を 明 か せ り 。 し か も 四 明 の 寂 光 有 相 、 法 身 説 法 の 有 相 家 の 説 、 こ れ よ く 所 依 の 本 経 の 正 意 を 傳 へ 、 智 顎 、 荊 漢 の 数 旨 を 得 た る も の な り や 否 や 卒 か に 知 る べ ら す 。 サ ニ ル ズ ヘ カ ラ ン ヤ ノ ヲ ヤ 止 槻 に 當 ノ知 第 一 義 中 一 法 不 レ可 レ得 。 況 三 千 法 、 輔 行 に 常 寂 光 土 清 浮 法 身 。 無 二 所 荘 嚴 一。 無 二能 荘 太 日 経 の 教 主 に 就 て 一 九
大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 〇 嚴 一。 此 等 の 文 は 寧 ろ 法 身 の 依 正 の 寂 滅 無 相 の 膿 な ろ こ と を 繹 せ る も の で あ る 。 蓋 し 圓 教 の 意 は 理 性 に 諸 法 を 具 す と い へ ど も 、 理 性 中 の 諸 法 は 鏡 中 の 影 像 の 如 く 、 塞 裏 の 幻 華 の 如 く 、 諸 法 本 よ り 堅 實 の 自 性 あ る こ と な く 、 常 住 の 差 相 な く 、 寂 滅 無 相 一 味 の 法 で あ る 。 帥 ち 理 事 不 二 、 三 身 相 即 の 意 よ り 解 す れ ば 法 身 説 法 と は 、 こ れ 慮 身 の 説 法 の 三 密 の 當 膿 、 そ の 有 相 の 相 を 離 れ 、 寂 滅 常 住 、 遍 法 界 の 膿 に 住 す る を 云 ふ 。 か く 癒 身 の 説 法 の 當 禮 、 常 寂 滅 相 周 遍 法 界 の 法 身 佛 な り と 槻 て 、 繹 迦 如 來 の 説 法 を 帥 毘 盧 遮 那 法 身 の 説 法 と な す も の で あ る 。 さ れ ば 日 本 天 台 に て 四 明 の 有 相 説 に 依 り 、 法 身 説 法 の 義 を 一 癒 明 か す も 、 無 相 の 相 、 不 説 の 説 、 眞 塞 妙 有 の 立 場 よ り 、 癒 身 繹 迦 如 來 の 説 法 を 法 身 の 説 法 と し て 解 す る も の で あ る 。 か の 二 百 題 の 法 身 説 法 の 論 草 の 文 に ヲ ク ル カ ト ニ チ レ ナ リ ヲ デ ノ ニ ハ ヘ モ ヘ リ ト 繹 迦 如 來 名 二毘 虐 遮 那 一故 。 丈 六 郎 可是 法 身 是 以 今 経 宣 二微 妙 浮 法 身 具 相 三 十 二 一。 ニ ハ フ シ ラ バ ノ ク チ ノ ナ リ ニ ン ヤ ハ タ テ ニ ニ ハ 大 経 云 二吾 今 此 身 帥 是 法 身 舶 若 爾 癒 身 説 慮 帥 法 身 説 注 。 豊 云 二説 法 一但 在 二懸 化 噌 法 身 一 向 無 ツ之 耶 。 か ゝ る 天 台 の 法 身 説 法 説 を 眞 言 密 教 の 教 意 よ り 観 れ ば 、 な ほ 未 了 義 の 説 と し て 、 指 摘 す べ き 幾 多 の 義 あ る も 、 こ ゝ に た や 法 華 経 及 び 浬 桑 経 等 を 所 依 の 経 典 と す る 天 台 宗 に は 眞 の 法 身 説 法 説 の 成 立 せ ざ る こ と 、 及 び 四 明 の 法 身 説 法 義 一 縛 せ ば 、 密 教 の 法 身 説 と な る よ り 見 る も 、 大 乗 の 佛 身 観 は 、 法 身 説 法
説 の 顯 示 せ ら る ゝ に 至 る ま で 轄 進 せ す ば 、 そ の 説 究 寛 せ ざ る こ と の 一 端 を 述 ぶ る に 止 む る で あ ら う 。 凡 そ 法 身 説 法 の 眞 意 義 を 開 説 せ ん に は 、 法 身 佛 の 實 在 を 明 か す こ と が 根 本 で あ る 。 し か る に 天 台 の 数 義 な る も の は 、 所 謂 諸 法 實 相 の 義 を 開 示 す る も の に し て 、 十 界 の 諸 法 宛 然 並 び 立 ち 而 も 自 性 無 自 性 に し て 、 互 に 隔 つ る こ と な き が 故 に 、 萬 法 互 融 、 無 碍 自 在 な れ ば 、 十 界 色 心 の 諸 法 悉 く 三 千 圓 具 の 實 相 法 身 の 騰 な り と 説 く も の で あ る 。 帥 ち 實 相 は 甚 深 の 佛 境 界 に し て 、 一 切 世 界 は こ の 實 相 を 出 つ る も の な き が 故 に 、 こ の 實 相 観 に 住 せ ば 、 一 切 世 界 は 一 佛 國 土 と な り 、 上 は 佛 界 よ り 下 地 獄 界 に 至 る ま で 毘 盧 遮 那 如 來 の 常 寂 光 土 を 現 成 す る 秘 旨 を 談 す る も の で あ る 。 し か し て 此 の 實 相 の 腱 こ れ 法 身 な る が 故 に 、 こ の 實 相 法 身 は 色 心 未 生 以 前 に 存 す る 本 膿 と か 實 在 と か 自 性 と か と 解 す べ き も の で な い 。 帥 ち 天 台 は 萬 有 の 奥 底 に 秘 め る 本 膿 と か 實 在 と か 云 ふ も の を 認 め な い の で あ る 。 さ れ ば 第 八 識 ま た は 眞 如 を 萬 法 能 生 の 騰 と な す 説 の 如 き は 、 こ れ 外 道 の 我 の 説 に 同 す る も の と し て 、 摩 詞 止 観 や 法 華 玄 義 に は 囁 論 學 派 の 阿 梨 耶 識 説 や 地 論 學 派 の 眞 如 識 説 等 を 評 破 せ ら れ て あ る 。 随 て 兵 言 密 数 に 開 説 す る が 如 く 三 世 常 住 、 本 有 大 萱 の 法 身 大 日 如 來 の 實 在 を 明 か さ い る も の で あ る 。 蓋 し 前 段 所 述 の 如 く 密 教 は 果 分 爲 本 の 数 へ な る が 故 に 法 身 の 實 在 を 明 か す も 、 因 人 の 無 明 我 執 を 断 除 す る を 本 と せ る 顯 数 に て は 無 我 無 自 性 を 教 の 本 義 と し て 、 大 我 の 實 在 を 否 認 せ ね ば な ら ぬ 。 帥 ち 因 分 の 教 に て は 如 何 な る 意 味 の 實 在 観 も 凡 て 迷 妄 と し て 破 斥 せ ね ば な ら ぬ 。 こ れ か ゝ る 實 在 を 明 か す こ と に 依 て 却 つ て 我 執 迷 妄 を 深 か ら 大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 一
大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 二 し む る こ と ゝ な る ゆ ゑ で あ る 。 し か し て 天 台 宗 所 依 の 根 本 経 典 た る 法 華 経 は こ れ 我 執 を 帯 せ る 二 乗 を 引 誘 し 、 見 思 塵 沙 無 明 の 三 惑 を 破 し 、 實 相 の 妙 法 を 膿 悟 せ し む る に あ る が 故 に 、 常 住 本 有 の 法 身 の 實 在 を 明 か す が 如 き は 、 こ れ 根 本 所 依 の 経 旨 と 矛 盾 す る こ と ゝ な る 。 も と よ り 天 台 に は 三 身 分 離 し て 法 身 の 實 在 を 朋 か す が 如 き は こ れ 別 教 の 説 に し て 、 圓 教 は 三 身 相 帥 の 義 を 本 と す る が 故 に 癒 身 の 説 法 即 法 身 の 説 法 な り と 云 ふ も 、 所 謂 二 而 不 二 帥 離 不 離 、 三 身 相 帥 し て 法 身 の 説 法 を 明 か さ ば 、 三 身 分 離 の 邊 よ り 云 ふ も 法 身 の 實 在 と 説 法 等 を 明 か さ ね ば な ら ぬ 。 寧 ろ 三 身 分 離 の 邊 よ り 法 身 の 實 在 と そ の 説 法 と を 明 か す と こ ろ に 、 法 身 説 法 の 説 が 成 す る も の と い は ね ば な ら ぬ 。 ま た 天 台 に 法 身 説 法 の 義 を 明 か さ ば 、 法 身 所 説 の 経 巷 を 示 さ ね ば な ら 滋 。 郎 ち 其 根 本 所 依 の 経 巻 た る 法 華 経 の 教 主 は 法 身 佛 な る 義 を 明 か さ ね ば な ら ぬ 。 し か る に 天 台 に は 法 身 の 所 説 の 纏 な る も の を 示 さ な い 。 帥 ち 法 華 経 の 敢 圭 を ば 報 身 佛 な り と す 。 (密 教 に て は 法 華 の 数 主 を 慮 身 と 観 る ) 帥 ち 天 台 の 根 本 所 依 の 経 典 に 法 身 説 法 の 明 文 な く 、 ま た 智 者 大 師 荊 漢 尊 者 に も 此 義 を 明 か に 繹 し 給 鳳 ざ り し に 、 四 明 智 禮 に 至 て 此 の 説 あ る も 、 こ れ 天 台 本 來 の 教 旨 を 登 揮 せ る も の な り と い ひ 得 ら る ゝ で あ ち う か 。 但 し 佛 祀 の 経 疏 に 其 の 明 文 な き に せ よ 、 後 代 か ゝ る 説 を 開 演 す る に 至 り し は 、 こ れ 大 乗 の 法 身 観 な る も の は 、 法 身 の 實 在 と そ の 説 法 と を 明 す ま で 進 轄 せ す ば 、 そ の 説 究 寛 せ ざ る ゆ ゑ な る べ し 、 し か し て そ の 實 在 と 説 法 と を 開 演 す る も の は 、 眞 言 密 教 で あ る 。
帥 ち 弘 法 大 師 の 説 に よ れ ば 、 天 台 は 因 心 本 具 の 性 徳 に 安 住 す る こ と を 説 け る も の に し て 、 高 き 不 二 果 分 の 實 在 を 明 か さ す 、 華 嚴 は 法 身 果 髄 の 實 在 を 暗 に 認 む る も 、 こ れ を 不 可 説 に 薦 す 、 し か し て 眞 言 密 数 に て 此 の 法 身 大 我 の 果 分 の 境 を 開 顯 し 、 法 身 自 謹 の 果 禮 に 契 合 す る 道 を 説 く も の で あ る 。 郎 ち 天 台 は 諸 法 實 相 の 理 を 明 か し 、 二 乗 の 作 佛 を 説 く 法 華 経 を 所 依 の 本 経 と な す 。 し か し て 佛 果 融 通 の 境 も 、 も と こ れ 因 心 の 所 具 な り と し 、 こ の 因 心 本 具 の 性 徳 を 開 顯 す る 道 を 宣 示 す る を 本 と し 、 華 巌 経 は 普 賢 因 人 の 境 界 を 説 か れ た る も の に し て 、 そ の 経 の 終 り 入 法 界 品 に は 、 善 財 童 子 が 文 殊 菩 薩 に 誘 は れ 、 普 賢 菩 薩 の 境 に 入 り 、 清 浮 法 身 を 観 じ て 毘 盧 遮 那 如 來 に 鰭 入 す る こ と を 説 け る が 、 こ れ 文 珠 の 智 に 依 つ て 普 賢 の 理 に 契 誰 し 、 理 智 双 混 、 つ ひ に 畢 盧 遮 那 如 來 の 果 海 に 没 同 す る こ と を 明 か す も 、 そ の 毘 盧 遮 那 如 來 の 果 膿 に 至 つ て は 、 不 可 説 、 不 可 得 な り と す 。 し か し て 一 切 佛 教 の 究 寛 の 理 想 境 、 所 詣 の 果 禮 た る 法 身 毘 盧 遮 那 の 膿 を 、 数 の 出 登 黙 と し 、 法 身 の 説 法 を 明 か し 、 法 身 果 徳 の 開 顯 の 道 を 明 か す も の は 眞 言 密 激 で あ る 。 次 に 華 嚴 宗 の 説 に つ い て 叙 せ ん に 、華 嚴 経 は 東 晋 の 代 、 佛 駄 践 陀 羅 、 唐 の 實 叉 難 陀 、 般 若 三 藏 等 に 依 つ て 繹 せ ら れ た る も の な る が 、 佛 駄 践 陀 羅 此 の 経 を 繹 す る や 、 此 の 経 を 講 讃 す る も の 相 次 で 出 で し も 南 北 朝 時 代 に て は 、 此 経 の 数 主 を ば 化 身 、 ま た は 報 身 佛 た ひ り と 解 す る に す ぎ な か つ た 。 然 る に 唐 代 に 賢 首 大 師 出 で 、 華 嚴 の 数 主 は 融 三 世 間 、 十 身 具 足 、 三 身 圓 具 の 佛 身 な る 立 旨 を 宣 揚 せ ら る ゝ に 至 つ た 。 大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 三
大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 四 部 ち 探 玄 記 に は ス ニ ノ ニ タ レ ナ リ 是 十 佛 之 身 通 二 二 世 間 一 (中 略 ) 是 故 唯 是 周 遍 法 界 十 佛 之 身 。 又 曰 く ノ ハ ラ ニ テ ノ ス ニ ス ル テ ヲ ニ 此 舎 那 佛 非 〆局 報 身 碗 以 下通 二器 等 三 種 世 間 一具 中十 身 上故 . 五 教 章 に ノ シ ノ ニ ハ シ シ ト シ ニ パ テ ス ノ ト 此 繹 迦 佛 若 三 乗 中 。 但 翁 花 身 一ゆ 若 別 教 二 乗 。 以 爲 二究 寛 十 佛 之 身 司 (中 略 ) シ バ ノ ス タ ノ ミ タ レ ら リ デ ス テ 若 別 教 一 乗 。 此 鐸 迦 身 非 二但 三 身 一ゆ 亦 帥 是 十 身 。 以 顯 一無 盤 司 云 々 こ れ 華 巌 の 数 主 は 報 身 ま た は 化 身 に あ ら す 、 所 謂 非 法 非 報 化 十 身 具 足 の 盧 遮 那 佛 な る こ と を 明 か す も の な る が 、 清 涼 の 演 義 鋤 等 に は 更 に 此 の 義 を 廣 演 し 、 融 三 世 間 、 十 身 具 足 の 無 凝 法 界 身 常 恒 に 華 嚴 を 演 説 し 給 ふ こ と を 繹 せ ら る ゝ も 、 こ れ ら は 三 身 相 即 の 一 大 法 界 法 身 の 説 法 の 義 を 説 く も の で あ る 。 演 義 鋤 の 第 四 に 華 嚴 の 数 生 は 法 界 無 鑑 の 身 、 眞 癒 相 融 一 多 無 磯 の 佛 身 あ る こ と を 詳 繹 し て 日 く チ デ ヲ ス ト ス ヲ ノ カ ア ラ ン ザ ル セ ニ シ ル ハ セ チ タ ラ ト ソ ル ハ ニ ニ 即 以 盤 州障 擬 法 界 一爲 レ騰 。 含 西 法 界 一何 所 レ不 レ 具 。 故 無 レ不 レ即 耳 。 則 未 レ 有 三 法 非 二佛 身 隔也 。 疏 以 二此 身 二 雲 一遍 前 時 庭 常 説 二華 嚴 一者 云 々 此 の 如 く 賢 首 、 清 涼 の 爾 大 師 は 、 菩 提 樹 下 に 於 て 華 嚴 経 を 説 き 給 ひ た る 繹 迦 牟 尼 如 來 を 三 身 相 帥 、 十 身 具 足 、 眞 癒 無 碍 の 無 番 法 界 の 佛 身 な り と な す が 故 に 、 こ れ 慮 身 繹 迦 如 來 の 説 法 帥 こ れ 法 身 の 説 法 と
観 ん と す る も の で あ る 。 し か る に 弘 法 大 師 は 華 嚴 の 教 主 を ば 報 身 佛 な り と 到 じ 給 う た 。 今 弘 法 大 師 の 提 捌 に 依 り 、 華 嚴 の 激 主 は 報 身 佛 な る こ と 及 び 、 賢 首 、 清 涼 爾 大 師 等 の 説 に 依 れ ば 、 華 嚴 に 法 身 説 法 の 義 を 一 慮 明 か す が 如 く な る も 、 密 数 の 法 身 説 法 と は 因 果 の 異 り あ る こ と 等 述 べ ん に 、 付 法 傳 に 曰 く ト タ ク ト レ ノ チ ミ ミ ノ ラ テ
所
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ハ メ ニ ノ ギ ノ テ ハ メ ニ ノ キ モ フ ノ ヲ ニ レ 如 來 愛 化 身 爲 二地 前 菩 薩 及 二 乗 凡 夫 等 一説 二三 乗 数 法 殉 他 受 用 身 爲 昌地 上 菩 薩 一説 顯 一 乗 等 湘 並 是 顯 数 也 。 此 の 如 く 大 師 三 身 を 以 て 顯 密 二 数 を 判 繹 す る と き 墾 化 身 は 地 前 の 菩 薩 の 爲 め に 三 乗 の 法 門 を 説 き 、 他 受 用 身 は 地 上 の 菩 薩 の 爲 め に 顯 の 一 乗 数 を 説 き 、 法 身 は 自 受 法 樂 の 故 に 三 密 卒 等 の 法 門 を 説 き 給 ふ こ れ 密 敷 な り と な す 。 こ の 大 師 の 繹 に 依 れ ば 華 嚴 一 乗 は こ れ 菩 薩 囚 人 の 爲 め に 説 き 給 ひ た る 顯 の 一 乗 数 な る が 故 に 、 そ の 維 能 説 の 教 主 は 、 こ れ 他 受 用 報 身 佛 で あ る 。 尤 も 賢 首 大 師 の 華 嚴 経 文 義 綱 目 に ニ ノ ニ ハ ノ シ つ ヲ ヲ ニ ハ ノ ス コ ヲ ヲ ハ テ ノ ク ヲ ニ ハ ノ ス 然 説 法 之 佛 総 有 西 位 一ゆ 一 羅 漢 身 佛 表 レ説 昌小 乗 幻 二 化 身 佛 表 レ説 二三 乗 一廣 説 昌地 前 一略 説 二地 上 一。 三 報 身 佛 表 コ テ ヲ ク キ テ ノ ク ヲ ニ ハ ノ ス デ ニ ク ク コ テ レ説 二 三 乗 一廣 説 二 地 上 一略 説 一地 前 一。 四 十 身 佛 表 下於 二 乗 一六 位 齊 説 上。 大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 五大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 六 こ の 繹 に 依 れ ば 地 上 の 菩 薩 の 爲 め に 一 乗 を 説 く 他 受 用 報 身 佛 を 第 三 位 と な し 、 そ の 外 に 十 身 具 足 の 盧 遮 那 佛 あ つ て 三 賢 十 地 等 の 六 位 の 人 に 齊 し く 説 法 す る 佛 身 を 開 顯 し 、 こ の 佛 身 を 華 嚴 の 敢 主 と な す も 、 こ れ 因 分 の 菩 薩 に 説 法 す る も の に し て 、 密 教 に 説 く 法 身 佛 が 唯 果 上 の 人 に 自 受 法 樂 の 爲 め に 自 内 謹 の 境 地 を 開 説 し 給 ふ と 因 果 の 異 な り あ る を 知 る べ き で あ る 。 帥 ち 賢 首 大 師 等 の 繹 は 、 こ れ 三 乗 一 乗 の 差 別 を 顯 は さ ん が 爲 め に 、 三 乗 の 報 癒 二 身 の 外 に 十 身 具 足 の 佛 を 立 て ゝ 非 法 非 報 化 の 一 大 法 界 身 を 明 か す も 、 而 も 實 に は 三 身 を 以 て 之 を 擾 す れ ば こ れ 報 身 佛 で あ る 。 帥 ち 十 身 具 足 の 盧 遮 那 佛 六 位 の 人 に 等 し く 説 法 し 給 ふ と 云 ふ も 、 究 寛 こ れ 因 分 の 人 の 爲 め の 説 法 で あ る 。 固 よ り 菩 提 樹 下 に 於 て 説 き 給 ひ た る 無 鑑 法 界 の 圓 融 の 義 に 依 れ ば 、 塵 塵 法 々 皆 こ れ 無 鑑 法 界 の 騰 な ら ざ る は な く 、 随 て 此 の 玄 旨 を 説 き 給 ふ 佛 身 も ま た 無 鑑 法 界 の 膿 た る べ き も 、 而 も 四 法 界 の 義 に 依 て 顯 は る ゝ 無 蓋 観 は 、 こ れ 普 賢 所 了 の 境 界 た .る が 故 に 、 能 説 の 佛 身 こ れ 普 賢 因 八 所 見 の 報 身 た る べ き で あ る 。 さ れ ば 大 師 二 教 論 及 び 十 住 心 論 等 に 鐸 摩 詞 術 論 の 文 義 に 依 り 、 華 嚴 経 に 明 か す 融 三 世 間 の 法 界 身 は 、 こ れ 縁 起 因 分 の 二 切 を 概 す る も 、 果 分 を 撮 せ ざ る こ と を 繹 し 、 秘 密 の 毘 盧 遮 那 法 身 は 、 こ れ 華 嚴 の 融 三 世 間 の 法 身 も な ほ そ の 境 界 に あ ら ざ る 果 分 の 燈 な る べ き 義 を 開 示 せ ら る 。 ノ ニ ス ク ノ テ ハ ヲ ス ノ ト ニ ス ル ニ ヲ シ ノ モ タ タ シ ル 分 涜 華 嚴 契 経 中 作 二如 レ是 説 一。 盧 遮 那 佛 三 種 世 間 爲 二其 身 心 一。 三 種 世 間 撮 ゼ法 無 レ飴 彼 佛 身 心 亦 復 無 ノ有 ノ所 サ ル セ ハ モ ス ト ヲ ト ト ノ ニ ノ ニ シ レ不 レ擁 焉 。 盧 遮 那 佛 錐 ノ撮 工 三 世 間 一。 而 撮 不 擾 故 是 故 無 レ過 。 顯 密 二 教 論
此 等 は 華 嚴 所 明 の 融 三 世 間 の 盧 遮 那 佛 は 、 こ れ 縁 起 因 分 の 依 正 二 報 を 撮 す る も 、 究 寛 果 海 の 膿 性 を 掘 せ ざ る こ と を 明 か し 、 秘 密 の 究 寛 法 身 と は 因 果 二 分 の 異 な り あ る こ と を 開 示 せ る も の で あ る 。 帥 ち 演 義 鋤 に 無 磯 法 界 の 佛 身 た る 所 由 を 鐸 し 、 含 二四 法 界 一何 所 レ不 レ具 、故 無 レ不 レ帥 耳 。 則 未 レ有 下 一 法 非 中佛 身 渇等 と い へ る 文 に 徴 す る も 、 融 三 世 間 の 無 障 擬 の 法 界 身 は こ れ 四 法 界 の 玄 旨 に 依 つ て 鐸 成 せ ら る ゝ も の な る が 、 四 法 界 に 依 つ て 顯 示 せ ら れ た る 無 蓋 圓 融 の 義 は 、 こ れ 普 賢 因 人 所 了 の 法 門 に し て 、 こ れ 縁 起 因 分 の 境 界 な る こ と は 、 五 数 章 等 に 繹 せ ら れ た る が 如 く で あ る 。 尤 も 直 に 華 嚴 経 の 説 相 に 依 れ ば 、 第 一 世 間 浄 眼 品 よ り 第 三 十 一 の 普 賢 菩 薩 行 品 に 至 る ま で は 縁 起 門 に 嘱 し 、 第 三 十 二 寳 王 如 來 性 起 品 は 性 起 の 秘 趣 を 開 説 せ ら れ た る も の で あ る 。 し か し て 縁 起 は 普 賢 因 人 の 法 門 に し て 、 性 起 は 遮 那 果 人 の 法 門 で あ る 。 華 嚴 に か く 縁 起 、 性 起 の 二 門 あ り 、 そ の 説 相 は 多 く 縁 起 を 明 か す も 、 し か も 性 起 を 華 嚴 の 本 分 と な す も の で あ る 。 か く の 如 く 華 嚴 に は 十 佛 の 無 擬 大 用 を 明 か す 性 起 の 法 門 を 開 演 せ ら る ゝ と 共 に 、 更 に 十 佛 の 自 境 界 た る 性 海 果 分 を 明 か す 。 こ の 性 海 果 分 は 十 佛 の 自 境 界 な り と い へ ば 、 性 起 と 性 海 果 分 と は 同 一 の 如 く な る も 、 し か も 性 起 と 性 海 果 分 に は 、 可 説 不 可 説 の 異 な り が あ る 。 性 起 品 に 佛 身 の 自 在 無 碍 の 大 用 を 明 か す も 、 賢 首 大 師 の 説 の 如 く 性 起 品 は こ れ 十 地 品 の 因 位 と 同 會 の 説 に し て し か も そ の 説 主 は こ れ 因 位 の 普 賢 菩 薩 で あ る 。 随 て 開 演 せ ら れ た る 如 來 の 果 相 も 、 こ れ 因 果 相 野 の 果 に し て 、 究 寛 眞 實 の 如 來 の 大 果 に あ ら す 、 そ の 究 寛 眞 實 の 遮 那 .の 大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 七
大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 八 果 膿 は 、 唯 佛 與 佛 に し て 不 可 説 な れ ば 、 性 超 と 性 海 果 分 と に は 、 可 説 不 可 説 、 因 果 の 異 な り あ る を 知 る べ き で あ る 。 し か し て 弘 法 大 師 の 説 に よ れ ば 、 華 巖 に 明 か す 不 可 説 の 性 海 果 分 、 こ れ 眞 言 密 教 に 明 か す 法 身 の 果 禮 で あ る 。 帥 ち 密 数 の 法 身 説 法 は 、 こ の 性 海 果 分 の 境 地 に 法 身 の 説 法 あ る こ と を 明 か す も の で あ る 。 帥 ち 天 台 、 華 巌 、 眞 言 の 所 明 の 不 同 を 暫 ら く 華 嚴 所 説 の 縁 起 、 性 起 、 性 海 果 分 の 義 に 依 て 解 せ ば 、 天 台 の 三 諦 圓 融 、 華 巖 の 事 々 無 碍 の 説 は こ れ 縁 起 因 分 の 境 界 に し て 、 そ の 性 起 の 法 門 は 佛 身 の 無 磯 の 化 用 を 明 か し 、 殆 ん ど 眞 言 密 教 の 所 明 と 同 二 の 如 く な る も 、 弘 法 大 師 の 所 判 に 依 て 解 せ ば 、 性 起 は な ほ こ れ 因 分 可 説 の 分 齊 に し て 、 そ の 不 可 説 性 海 の 果 分 こ れ 秘 密 眞 言 の 膿 で あ る 。 随 つ て 同 じ く 法 界 法 身 の 説 法 と 云 ふ も 、 因 果 二 分 の 異 な り あ る を 知 る べ き で あ る 。 な ほ 古 賢 の 一 二 の 鐸 を 引 用 し て 、 如 上 の 意 を 明 か に せ ん 濟 逞 の 顯 密 差 別 問 答 に テ ニ ノ シ ノ ト
