リアリズムとは何か : 理念型と思想の間 (佐藤信 一先生・田中克志先生退職記念号)
著者 中本 義彦
雑誌名 静岡大学法政研究
巻 18
号 3‑4
ページ 323‑389
発行年 2014‑03‑31
出版者 静岡大学人文社会科学部
URL http://doi.org/10.14945/00007883
リア リズム とは何 か 一理 念型 と思想の間―
国
リ ア リ ズ ム と は 何 か ︱ 理 念 型 と 思 想 の 間 ︱
中 本 義 彦
は じ め に 国 際 政 治 を理 解 し よう とす る際 に︑ まず 学 ぶ べき も のは 何 か︒
この 問 いに 対 し て︑ 多 く 国の 際 政 学治 者 は
﹁リ リア ズ ム﹂ だ と答 え る あで うろ
︒ リ アリ ズ ムに 費 同 す る に せよ なし
いに せ よ︑
この 考 え はき ち ん と押 さ え てお かな けれ ば な らな
い︒ 世 界 中 で最 も広 く使 用 さ れ て いる 国 際政 治 学 の テキ スト の とひ
つで あ るジ
セョ フ
・ナ イ の
﹃国 際紛 争
﹄ も 冒頭
述で べて いる よう
に︑
﹁冷 戦 後 ま す ま す頭 著 に な てっ るい リ ベラ ル
︹国 際 協調 主 義 者
︺ や コ スン ト ラ ク テ イヴ イス ト
︹構 成 主 義 者
︺ の アプ
ロー チ に取 り 組 む前 に︑ 伝統 的 な リ ア リ スト
︹現 実 主義 者
︺ 理の 論 を 叩 き込
﹂ ま な け れば な ら な い︒ こう 考 えら れ て いる の であ る︒ と こ ろが
︑ 他 の多 く の学 問 分 野 と同 様 に︑ 国 際政 治 に お てい も
﹁リ ア リズ ム﹂ と いう 言葉 ほ わど かり に く もい のは
法政研究18巻3・ 4号 (2014年)
な い︒ そ の意 味 と意 義 を真 に理 解 す る た め には
︑ まず こ のア プ ロー チが 生 ま たれ 経緯 知を らな け れば な らな いし
︑ そ れ を継 承 たし 者 たち の系 譜 を た らど な けれ ば な らな い︒ そ し て︑ 実 際 に
﹁リア リ スト
﹂ と呼 ば れ てき た人 ぴ と の ニ ュ ア スン に富 んだ 思 想 を 理解 なし れけ ば な なら い︒ つま り 彼︑ らが 書 いた こと
︑ 実 践 し た こと を︑ そ れ な り の長 い時 間 を かけ て読 み解 き︑ 彼 ら の時 代 のな か に身 を 置 いて 追 体験 し て み ると いう 作 業 必が 要 とな る︒ 本稿 問が 題 に し た いの は︑ そ う たし
﹁長 い道 のり
﹂ を 経 よ うと せず に
﹁リ アリ ズ
﹂ム を 単純 化 され た モデ ルと し て 理 解 し︑ そ れを
﹁分析 のた め の道 具
﹂ と し て使 用 し よう と いう
︑ 今昨 の少 な から ぬ テキ スト や研 究 見に ら れ る傾 向 で あ る︒ な か もで 先 あに げ た ハー ーバ 大ド 学 のジ セョ フ
・ナ イ ら 抽が 出 し︑ それ 以降
︑ 世界 中 広で く使 わ れ て いる
﹁三 つの 仮
﹂定 を とり あげ
︑ そ れ もが た ら し かね な い負 の影 響 に つ いて 論 じ てみ た い︒ 一九 七 七年 刊に 行 さ れ た ロバ ート
・コ イヘ ンと の共 著
﹃パ ーワ 相と 互依 存
﹂ に お てい
︑ ナ イ リは リア ズ ム の
﹁理念
﹂型 を提 示 した
︒ そ し てさ ら に︑ 先 述 の ロ ング セ ラー
﹃国際 紛争
﹄︵初 版 は 一九 九 二年 刊︑ 最新 版 の第 九 版 は 二〇 一三 年 刊︶ に お いて
︑ それ を駆 使 し て国 際 政 治 を わ か り やす く読 み解 いて いる
︒ これ ら 著の 書 に よれ ば
︑ リ ア リズ ムと 概は ね︑ ２
︶国 際 係関 のア ク タ ー
︵主体
︶ 何は か︑ 公 し そ れ 追が 求 す る目 的 は何 か︑ 曾 し それ 使が 用 す る手 段 は何 か︑ と うい 三 つの 基 本 的 な問 いに 対 し て次 の うよ に答 え る アプ ロー チ であ る︒ す な わ ち︑ 含
︶ 国家 唯が 一の 重要 な主 体 あで る︑ 公 し 安全 保 障 主が 要 な 目 的 あで る︑ 曾 し 軍 事 力 主が 要 な手 段 あで る︑ すと る考 え であ る︒ そ し てナ イ に よれ ば︑ この 概念 学を ぶ必 要 あが る のは そ︑ れ 国が 政際 治 の継 続 と変 化 理を 解 す るう え 不で 可欠 な
﹁分 析 のた め の道 具
﹂ だ か らだ と いう
︒ 主権 国 家 国が 際 政 治 の単 位 と し て登 場 たし 十 七世 紀 の半 ば 以 来 国︑ 際 政治 は本 質
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リアリズムとは何か
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的 に変 わ てっ いな いの か︒ それ と も︑ 大 き く変 わり つ つあ る のか
︒ こ の問 題 を考 え る際 に︑ わ れわ れ は リ アリ ズ ムを いわ ば 測 定 基 準 と し て使 う こと が でき る︒ つま り
︑ リ アリ ズ ムは 古 く か ら の伝 統 的 国な 政際 治 のあ り方 端を 的 示に し もた のだ か ら︑ そ こか ら ど の程 度 現 在 の世 界 離が れ て いる をか 考 え れば よ い︑ と うい わ け であ る︒
︵一
︶国 家 は依 然 と し て国 際政 治 に おけ る唯 一の 重 要 な アク タ ーな のか 国︒ 連 初を めと す る国 家 間 組織 多︑ 国籍 企 業 や ＮＧ Ｏ
︵非政 府 織組
︶ か ら テ ロリ スト ネの トッ ーフ ク に いた る脱 国家 的 主 体 も 国家 と同 くじ ら い大 き な影 響 を世 界 に及 ぼ し て いる ので は な いか 公︒ し 安 全 保 障 は いま な お 国際 政治 に おけ る主 要 な 的目 な のか
︒ 経済 成 長 や豊 か さ の実 現 も 重要 な 目 的 にな てっ は いな いか 舎︒ じ 軍事 力 は いま も重 要 な政 策 手段 か︒ 経 済 力 や 国際 制 度 の活 用 な もど 軍事 力 に匹 敵 す 主る 要 な手 段 に な てっ は いな いか
︒ た かし に︑ うこ 考 え る こと に よ てっ
︑ 世 界政 治 の何 が ど の程 度 変 わ り︑ 変 わ てっ いな いの か を︑ かな り の程 度 明確 にす る こと 可が 能 にな る︒ そ し て実 際 それ は︑ 約 二五
〇
〇年 前 のペ ロポ ネ ソ ス戦 争 か ら十 九世 紀 の古 典外 交時 代
︑ 十二 世 紀 の両 世界 大 戦 と冷 戦 を経 て︑ 二十 一世 紀 のグ ロー バ リ ゼ ー シ ンョ に いた る長 歴い 史 概を 観 し て いる
﹃国際 紛 争
﹄ の著 述 証が 明 し て いる と言 え るだ ろう
︒ かし し︑ ナ イ自 身 よの う リに リア ズ ムと 格 闘 し︑ そ こか 理ら 念 型 を作 り 上げ た論 者 別は と し ても
︑ そ の理 念 型 を最 初 から 与 え られ た学 徒 は︑ ど う し ても 実 際 以 上 に リ ア リズ ムを 単純 な も のと し て理 解 し てし ま いは なし いだ ろう か︒ そ も そも
︑ この アプ ロー チ を構 築 たし 当 の
﹁リ アリ スト
﹂ た ち は︑ リ アリ ズ ムを 単 純 化 し て教 え る方 法 に賛 意 を示 し た であ うろ か︒ これ は難 し い問 題 であ る︒ と うい のも 一方 で︑ 物 事 の本 質 を わ かり やす く説 明 す る こと は大 切 な こと であ る︒ ま た︑
法政研究 18巻3・ 4号 (2014年)
リ アリ スト でも あ たっ マ クッ ス
・プ ーエ バー 強が 調 し た よう に︑ 人間 の行 為 を理 解 よし う とす る際 重に 要 な物 事 の特 徴 極を 度 ま 純で 粋化 し て 念﹁理 型
﹂ を作 り
︑ それ を分 析 の道 具 と し て使 用 す る のが 時 賢に 明 な方 法 であ る こと は疑 い な い︒ し かし 他 方 で︑ 単 純 化 に は誤 解 の危 険 が つき ま うと 多︒ く の国 際政 治 学 者 た ち は︑ リ アリ ズ ムの 重要 性 を強 調 てし
︑ そ をれ 理解 し ても ら おう と す るあ ま り に︑ 純 粋 化 に よ てっ 削 落ぎ と さ れ た リ アリ ズ ム の他 の側 面 に十 分 な注 意 を払 わ な くな てっ しま てっ いる ので なは いか
︒ リ アリ ズ ム の エツ セ スン を提 示 しよ う とす るあ ま り に︑ 当 リの リア スト た ち 直が 面 し︑ 苦 悩 し︑ む し ろ明 確 で統 一し 答た えを 出 せな か たっ 諸 問 題 に 正面 か ら向 き合 わな く な てっ いる ので なは い か︒ 以上 のよ うな 問題 意 識 の下 に︑ 本 稿 で は︑ 三 つの 問 題 を と りあ げ た い︒ 第 一は
︑ そ も もそ リ アリ スト た ち にと てっ 最 大 の関 心 何は だ たっ のか と いう 問題 であ る︒ 第 二は
﹁国︑ 際 政治 権は 力 闘争 あで る﹂ とリ アリ スト た ちが 主 張 す ると き︑ 彼 ら は何 を意 味 し て いた のか と いう 問 題 あで る︒ 第 二 は︑
﹁リ アリ ズ ムは 変 化 よ り も継 続 強を 調 し て いる
﹂ と いう 主張 果は た し て正 鵠 を射 て いる のか と うい 問 題 であ る︒ 順 検に 討 し てみ よう
︒ 一︑
実 践 的 思 惟 と し て の リ ア リ ズ ム と そ の音 悩 まず 国は 際 政治 か ら少 し離 れ て︑ リ リア ズ ム
︵現実 主 義
︶ と いう 言 葉 の意 味 に つい て虚 心坦 懐 考に え てみ よう
﹁リ︒ リア ズ
﹂ム と 通は 常
﹁現︑ 実 的 な も のを 最 も重 視 す る主 義
﹂﹁主 義
・理 想 に こだ わ らず 現︑ 実 の事 態 に 即 し て事 を 処理 す
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る主 義
﹂ だ と説 明 され る︒ そ し て 実﹁現 性﹂ と は
﹁実 際 に起 こり う る︑ ま た は存 在 うし る可 能 性
﹂ 意を 味 す ると さ れ て いる
︒ リ アリ ズ ム の反 対 は イア デ イ アリ ズ ム
︵理 想 主義
︶ あで うろ が︑ こ の 言葉 は
﹁常 に理 想 を標 準 と し て考 え︑ 行 動 す る主 義
﹂ を 意味 し て いる と 言 てっ よ か うろ
︒ 人間 現は 実 理と 想 双の 方 の レベ ルで 生 き る︒ か つて
﹃孤独 な群 衆
﹄ の著 者 と し て知 ら れ る社 会 心 理学 者 のデ イブ イ ッ ド
・リ ー ス マ ンが 述 べた よう に︑
﹁現実 だ け に生 き る のは 味 気 な いし 未︑ 来 だ け 生に き る のは 心 も と な
﹂︒い に も か か わ らず
︑ 現 実 から 出発 し て考 え るか
︑ 理想 から 考 え る かが 大 き 違な いを も た すら こと があ る︒ リ アリ ズ ムと うい 言 葉 が︑ わ れ わ れ の生 活 の少 な から 局ぬ 面 使で 用 され る のは
︑ のこ た め であ うろ
︒ 国際 政 治 学 にお け る リ ア リズ ムも
︑ うこ たし 日常 生 活 使で わ れ リる リア ズ ムと 類 似 した 意 味 を 有 し て いる
︒ つま り そ れ は︑ 自 国 を取 り巻 く
﹁現実
﹂ を最 重要 視 し︑ それ 即に し て︑ つま り
﹁実 際 に起 こり う る可 能
﹂性 のな かか ら最 善 の結 果 が導 き だ さ れ る よう に行 動 す べき だ と す る考 え だ と言 てっ よか ろう
︒ も ち ろ ん ここ もで
︑ リ アリ ズ ムと いう 一言 葉 使が わ れ るよ う にな たっ 背 景 に は イア デ イ リア ズ ムが あ る︒
﹁常 に理 想 標を 準 と し て考 え︑ 行動 す べき だ
﹂ 考と え た 人 び と が りお
︑ そ れ に対 し て
﹁理想 は そう かも し なれ いが
︑ 現 実 はそ う は いか な
﹂い と説 いた 人 ぴ と が いた
︒ そ し て そ う す る こと に よ てっ
︑ 彼 ら は︑ 国 際 治政 の理 論 実と 践 の双 方 に大 き な影 響 力 を 及ぼ し てき た ので あ る︒ ａ
目標
︑ 目的
︑ 手 段 それ で は︑ リ アリ スト た ち の最 大 の関 心 何は だ たっ のか
︒ 彼 ら は何 を追 求 し て いた のか
︒ こ こで 重 要 な のは
︑ か つ て政 治 思想 家 の ハン ナ
・ア ー レ ント が強 調 し た
﹁目標
﹂︵ も
︐ ︼３ と
﹁目的
﹂→
●Ｐ
︶ の区 別 あで ろう
︒ 標日 は︑
﹁私 た ち
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が 自 ら の方 向付 け 行を な う た
﹂め の指 針 であ り︑
﹁そ れ に従 てっ あ ら ゆ る行 為 が判 断 さ れ ねば な らな い標 準 を 規 定 す
﹂︒る これ に対 し て︑
﹁目 的
＝終 わり
﹂ は︑
﹁それ 作を り 出 し 活た 動 力 完が 結 し て︑ 初 め てリ アリ テ イに な り始 め るも の﹂ であ る︒ つま り
﹁手︑ 段 兵の 器 庫 用を いて 力暴 人が 間 と人 間 間の の空 間 持に ち込 まれ た と き︱
︱ こ の時 ま で この 空 間 で やり と り され てき た のは 言 論 だ け であ り
︑ そ れ は実 体 的 な手 段
︵１ 媒 体
︶ を 欠 いて いる
︱︱ 初 め て政 治 の目 標 目は 的 にな
﹂︒る この 分区 を 用 いれ ば
︑ リ アリ スト た ち の目 標 も︑ 他 の多 く の論 者 た ち と同 様 に︑ 単 な る
﹁現実
﹂ の把 握 で はな く平 和 であ たっ と言 え る であ うろ
︒ 理念 型 化 され た リ アリ ズ ムか ら は容 易 に見 え て こな いが
︑ リ アリ スト た ちも 平 和 を指 針 に国 際 政 治 を考 え よう と し て いた
︒ も ち ろ ん︑ 彼 ら の言 う 和﹁平
﹂ の中 身 は︑ イア
デ イア リ スト た ち の言 う そ れ と は異 な てっ いた のか も しれ な い︒ し かし
︑ 少 なく と も︑ そ れ と同 くじ ら い重 要 な のは ２︑
︶ とも か く リ アリ スト たち も平 和 を 標目 と し て いた と うい こと 公︑ し ただ し︑ それ に向 か てっ 動 き出 す前 に︑ 出発 点 た る 実﹁現
﹂ 確を 認 分し 析 す る必 要性 を 強調 し て いた と いう こと ３︑ し そし て︑
﹁現実
﹂を 分析 す る こと に よ てっ 使 用 可能 な手 段 を吟 味 し︑ それ に見 合 たっ 目的 を 設定 し よう と し て いた と いう こと であ ろう
︒ も ち んろ
︑ ここ 鍵で と な る のは
︑ この 目 標 と目 的 と手 段 の間 の緊 張 関 係 の有 無 あで る︒
﹁リ アリ スト
﹂ と言 う と︑ あ るが まま の
﹁現 実
﹂ を諦 念 とと も 受に け 入 れ︑ 場 当 た り的 な 損得 計 算 に よ てっ 選 肢択 を決 め る︑ 冷 た い機 械 のよ う な イ メー ジ 抱を く 向 き もあ るか も し れな いが そ︑ れ は︑ ほと んど の場 合 間︑ 違 てっ いる か︒ つて 政 治 学者 の丸 山員 男 は︑ リ アリ スト の言 う
﹁現実
﹂ が
﹁既 成 実事
﹂ や
﹁﹃仕 方 のな
﹄い 過
﹂︑去 ひ てい は
﹁そ の時 々 支の 配権 力 選が 択 す る方 向
﹂ にな る危 険 を鋭 く指 摘 した が︑ 少 くな と も本 稿 取で り上 げ 代る 表 的 な リ リア スト た ち に︑ そ う たし 傾 向 は見 られ な い︒
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誤 解 され る こと も多 いが
︑ リ アリ スト た ち と て何 も戦 争 や闘 争 望を ん で いた わ け では な いし
︑ 諦念 と もと にそ れ ら を す べて 受 け 入 れ て いた わ け もで な い︒ そ れ ど ころ か︑ 彼 らは 自︑ 分 た ち 生が き る世 界 の安 全性 を高 め る と いう 点 で は イア デ イ アリ スト た ち と類 似 し た理 想 持を てっ いた
︒ た だ し︑ 彼 ら が アイ デ イア リ スト た ち と異 な る のは
﹁わ︑ れ わ れ 存が 在 し︑ さ まざ ま な要 因 拘に 束 さ れ て いる 現 地点 か ら︑ 平 和 と いう 標目 に少 し もで スム ー スに 近 づ く た めに
︑ ど のよ う な目 的 を設 定 す きべ
﹂か と いう 実 践 的 な問 題 に︑ 大 きな 関 心 を寄 せ て いた と いう こと であ ろう
︒ そ し て︑ 一言う ま もで くな
︑ そ の際 リに アリ スト たち が認 識 す る
﹁現実
﹂ も
︑ 設定 す る
﹁目的
﹂ も 使︑ 用 す る
﹁手段
﹂ も︑ 彼 自ら 身 が抱 く理 想 や価 値 観 に︑ 少 な か ら 影ぬ 響 を受 け て いた
︒ 彼 ら 言が う
﹁現実
﹂ と て常 に
﹁事実 の真 理
﹂ 完と 全 重に な っ て いた わ け で はな いし
︑ 彼 ら が考 えた 手段 や目 的 も常 適に 切 だ たっ と いう わ け では な い ので あ る︒ ここ では
︑ 以 上 のよ う な 点 を︑ リ アリ ズ ム の始 祖 もと 言 え る ト ゥ キ ュデ イデ スや
︑ 現 代 リの リア ズ ムの イパ オ ニア と みな さ れ て いる Ｅ
・Ｈ
・カ ー の議 論 を た りど な が ら概 観 し てみ よう
︒ ｂ．
ト キゥ デュ イデ ス の問 題 意 識 ト ウ キ ユデ イデ ス の著 書
﹃歴史
﹂︵前 四〇 四年 頃
？
︶ は
︵第︑ 二次
︶ ペ ロポ ネ ソ ス戦 争 と呼 ば れ る 二十 七 年 間 にわ た る︑ ア テネ と スパ タル と いう 二大 都 市 国家 間 の大 戦 争
︵前 四 三 年一
〜
〇四 四年
︶ を叙 述 し たも の であ る︒ ナ イ の
﹃国 際 紛争
﹂ に お いて は︑ この 著書 は︑ 主 と し て︑ リ アリ ズ ム の理 念型 に きわ め て近 い世 界 少が な く とも 約 二五
〇
〇年 も前 か 存ら 在 した と いう こと を示 す歴 史 的 資 料 と し て使 用 され て いる ２︒
︶ ペ ロポ ネ ソ ス戦 争 は︑ 上 位 に 政 府 を持 た な い都 市 国家 同 士 の戦 いで あ たっ 公︑ じ 各 国 の目 的 は安 全 保 障 であ り 曾︑ じ 主 た る手 段 軍は 事 力 であ っ
法 政研究 18巻3・4号 (2014年)
た︑ と いう わ け であ る︒
﹃歴史
﹂と いう 著書 自 体 は︑ 壮大 な スケ ー ルで 展開 され る物 語だ が︑ ナイ 使が う のは
︑ 主 に︑ 開 戦 の部 分 と︑ いわ ゆ る
﹁メ スロ 島 の対
﹂話 部の 分 あで る︒ 開 戦 部の 分 に つい て は︑ まず
﹁戦︑ 争 不を 可避 に たし のは
︑ ア一τ 不の 力 の増 大 と
︑ それ が スパ タル に引 起き こし た恐 怖 であ たっ
﹂ と いう ト キゥ ュデ イデ スの あ まり にも 有 名 な文 章 紹が 介 され る︒ そし て︑ 事 件 要の 約 を 通 し て︑ 国 際政 治 に お け る最 も重 要 要な 因 力は の分 布 であ り︑ 安全 脅を か され る ので はな いか と いう 恐 怖 が も た らす ダ イ ナ ミズ ムだ と うい リ リア ズ ム の主 張 が この 著 書 に あは る と解 説 され る︒ 古 代 ギ リ シ のャ 二大 国 あで たっ ア ネテ と スパ ルタ は︑ 一度 戦 いを 交 え た後
︑ 三 十年 の平 和 を 約 し て いた
︒ し か し︑ 生 き残 り を合 理 的 に追 求 たし 結 果
︑ 二大 国 は皮 肉 もに 戦大 とへ 突 入 し てし ま う
︒ コリ ント と ケ ルキ ラュ と うい 小国 同 士 衝が 突 し︑ そ の 一方 ケの キル ラュ らか 助 けを 求 めら れ た ア ネテ は︑ 応 じ れば 休 戦 協 定 を 破 る こと にな ると 知 りな が ら も︑ そ 求の め にあ る程 度 応は じざ るを え な い︒ さも な れけ ば
︑ ケ キル ラュ が コリ ント の手 に落 ち ︑ コリ ント の背 後 に いる スパ タル の勢 力 が ア テネ の安 全 を脅 かす ほど 強 く な てっ まし う か ら であ る︒ うも ひと つの 事 件 あで る
﹁メ スロ 島 の対
﹂話 に つい ては
﹁強︑ 者 持は てる 力 なで うし る こと を な し︑ 弱者 は受 け入 れ ざ るを え な い こと を 受 け 入 れ るも のだ
﹂ と うい アテ ネ の代 表者 の発 言 引が 用 され る︒ そし て︑
﹁力 は正 義 な
﹂り と いう 現実 に対 す る冷 徹 な リ アリ ズ ム流 の認 識 が ここ にあ ると 教 え ら れ る︒ 中 立 を堅 持 し て いた メ ロス の姿 勢 を変 え さ せ る くべ 武 力 威で 嚇 し てき た ア テネ に対 し て︑ メ ロス 人の び と は
﹁自 由 のた め に抵 抗 す
﹂る 訴と え る︒ し か し︑ アテ ネ側 は︑ こう たし 道 義論 を全 く 受 け つけ ず 先︑ 述 言の 葉 を臆 面 も な く言
‑330‑
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―理念型 と思想の間―
い放 つ︒ そ し て間 もな く攻 撃 を 開始 し︑ つ いに は メ ロス 壊を 滅 さ せ て し てし ま う の あで る︒ イナ 述が べる よう に︑ ペ ロポ ネ ソ ス戦 争開 戦 の事 例 が︑ いわ ゆ る 全﹁安 保 障 のジ レ ン
﹂マ に対 す るリ アリ ズ ム の洞 察 を 示 す 一例 であ る こと は疑 いな い︒ 国 家間 に信 頼 関係 存が 在 しな いか ぎ り︑ 防 御的 な意 図 で行 わ れ る 一方 の行 動 も 他方 か 見ら れ 攻ば 撃 的 見に え てし ま いか ね な い︒ つま り︑ 諸 国家 合は 理 的 な 算計 のも と 自に 国 の安 全 を保 障 しよ う と し て︑ 逆 相に 手 を挑 発 し︑ 自 ら の安 全 を損 ね てし ま いか ねな い︒ この 現 代 に も見 られ る皮 肉 な現 実 の 一端 を︑ ト キゥ ュ デ イデ スが 二五
〇〇 年 前 鋭に く 見抜 いて いた こと 確は か であ る︒ ま た︑ 彼 の記 す
﹁メ ロス 島 の対 話
﹂ が 示唆 す るよ う に︑ 基 本 的 力に の闘 争 であ る国 際 政 治 にお てい
︑ 道義 への 訴 えが パ ワー に圧 倒 され てし ま い︑ 大 きな 界限 を課 され る こと も否 定 でき な い事 実 であ る︒ し かし
﹃歴︑ 史
﹄ 書を いた ト キウ ュデ イデ ス の最 大 の関 心 は︑ 果 た し て︑ うこ たし 点 にあ たっ ので あ うろ か︒ そも そ も彼 は︑ な ぜ
﹃歴史
﹄ を書 かな け れば な らな か たっ のだ ろう か︒ も と より
︑ ト キゥ ュデ イデ ス の
﹃歴 史
﹂ に つ いて は︑ さ まざ ま 見解 あが る︒ な か には
︑ 彼 は歴 史 家 で はな く
﹁素 人 悲の 劇 家作
﹂ にす ぎな い︑ と うい 厳 し い評 価 す 存ら 在 す る︒ ト キゥ デュ イデ スは
︑ 登場 す る人 物 の動 機 や都 市 国 家 の 特 徴 を 印象 的 に書 いて は いる も のの
︑ 経 済 的
・地 理 的 状 況 に は と ん 触ど れ てお らず
︑ よ てつ 戦争 の
﹁原 因
﹂ さ え
﹁科 学 的 に﹂ 明 示 し て いな い︒ 彼 が な し えた のは
﹁ピ︑ ロュ ス の戦
﹂い
︵紀 元前 四 二五 年
︶ の勝 利 と うい 幸 運 に恵 ま れ た ア テ ネ が︑ 扇動 的 な ク オレ ンを 指 導 者 に選 ん で スパ ルタ に傲 慢 な要 求 を突 き つけ
︑ 果 て は シチ リ ア島 にま で遠 征 し︑ 敗 北 と いう 懲 罰 を受 け ると いう
︑ ギ リ シ 悲ャ 劇 のお 決 ま り のパ タ ー ンを 書 く こと だ けだ たっ のだ
︑ と いう ので あ る︒ これ に対 し て︑ ト キウ ま アィ デ スを
﹁最も 偉 大 な政 治 史家
﹂ と呼 ぶ論 者 た ち が おり 彼︑ を
﹁リ リア ズ ム 始の 祖
﹂ と
法政研究 18巻3・ 4号 (2014年)
みな す 人 た ちも
︑ この グ ルー プ に含 ま れ る と言 てっ よ か うろ 彼︒ ら に よ れば
︑ ト キウ ユデ イデ スは
︑ ベ ロポ ネ ソ ス戦 争 原の 因 を
﹁安 全 保 障 のジ レ ン マ﹂ と いう 政 治的 要 因 に着 日 し て分 析 し て いる し︑ 歴 史 の諸 事 件 は
﹁社 会
﹂ もで
﹁階 級
﹂ でも
﹁経済
﹂ もで な い人 間 の意 思 に のみ 還 元 きで ると いう 真 理 を知 てっ いる
︒ 行 為者 が自 ら の行 動 与に え て いた 意 味 の分 析 に彼 力が を 注 いだ のは そ のた め であ り︑ そ の 解﹁理
﹂ を 通 し て彼 は人 間 の活 動 を 語 うろ と し た︑ と いう の あで る︒ ト ウ キ ユデ イデ スを 治﹁政 史 家
﹂ と みな す人 び と の見 ると ころ 彼︑ は物 語 のパ タ ー ンを も つ
﹁悲 劇作 家
﹂ もで 不 可 避 的 な運 命 を描 く没 落 史家 でも な い︒ そ の証 拠 に ト ウ キ デュ イデ スは
﹁意︑ 図 せざ る結 果
﹂ や偶 然 の積 み重 ね に よ てっ ア ネテ の敗 北 が も た ら さ れ た こと 示を うそ と し て いる
︒ ま た︑
﹁過 去 の出 来事 や
︑ これ 似に た こと 人は 間 の通 有 性 に 従 てっ 再 将び 来 にも 起 こる も のだ と いう こと を 明確 知に うろ すと る人
﹂ を読 者 に想 定 し て︑ ア ネテ の敗 北 か ら得 ら れ る教 訓 を提 示 し うよ と し て いる．
︒ ア ネテ の スト ラ テゴ ス
︵将軍
︶ の 一人 だ たっ ト キウ ュデ イデ スは
︑ 心 か 祖ら 国 を愛 てし いた
︒ し もか 彼 の見 ると こ ろ︑ ベ ロポ ネ ソ ス戦 争 開 戦前 のア ネテ は自 由 民で 主 的 でダ イ ナ ミ クッ な海 洋 家国 あで り︑ 文 明的 に も軍 事 的 にも 経 済 的 もに 古 代 ギ リ シ にャ お いて 優 位 を誇 てっ いた
︒ そ の祖 国 が多 く の意 味 で好 対 照 を な 権す 威 主義 的 な 大陸 国 家 の ス パ タル に敗 れ つつ あ たっ
︒ 高度 な文 明 誇を る アテ ネ 古が 代 リギ シ ャ の世 界 か 消ら 滅 し うよ と し て いた
︒ こ の受 け 入 れ が た い事 実 の意 味 を把 握 す るた め にも
︑ ト キゥ アニ イデ スは
﹃歴 史
﹂ を書 き続 なけ れけ ば な らな か たっ 考と え られ る の であ る︒ そ れ で は︑ な ぜ ア テネ 敗は 北 たし ので あ うろ か︒ ト キゥ デュ イデ スの 強 調 点 を 一言 で いう な らば
︑ そ れ は や リは ア
‑332‑
リア リズ ム とは何 か ―理念型 と思想 の間―
ネテ の戦 略 的 ミ スで あ ろう
﹁戦︒ 略 の本 質 と は な にか
︑ と 訊 か たれ ら︑ 私 は躊 躇 な く
﹃自 己 のも つ手 段 の限 界 に見 合 っ た次 元 に︑ 政 策目 標 の水 準 を 下げ る政 治 的叡 智 であ る﹂ と答 えた
﹂い と︑ か つて 永 井 陽之 助 は喝 破 たし が︑ この 二五
〇
〇 年 前 のリ ア リ スト の先 達 も
︑ ほぼ 同 点じ を強 調 し て いた と思 わ れ る︒ それ は︑ 叡 智 の欠 如 では な く︑ 喪失 物の 語 だ たっ
︒ 田中 美 知 太 郎 も簡 潔 に述 べて いる よう に︑ 開 戦時 の ア テネ の 指導 者 であ る﹈ リペ ク レ ス の方 針 通 り に行 き さ へす れば
︑ 勝 利 は間 違 なひ いも のだ つた のに
︑ そ の後 の人 た ちが 充 分 な指 導 力 を も たな か つた た め に︑ か へつ て権 力争 ひ に終 始 し︑ 人気 取 り政 策 によ つて 外交 や戦 争遂 行 にあ やま ち を犯 し︑ 国 内 分裂 の結 果 敗︑ 戦 を 招 く うや な こと にな つた と いふ 見 方
﹂ を ト ウ キ ュデ イデ スは 提 示 し よう と し て いる
︒ つ ま り︑ リペ ク レ ス のア ネテ に はあ たっ 戦略 的 叡 智 を後 者継 た ち うは ま く継 承 す る こと が きで な か たっ と彼 考は え て い た の であ り
︑ そ の欠 点 を際 立 た せ て歴 史 を再 構 成 し よう と し た ので なは いか 考と え ら れ る ので あ る︒ そ 物の 語 を 概 観 し てみ
︐よ
︐ ︒ ア ネテ に おけ る
﹁名 門貴 族 の時 代﹂ と
﹁弁論 術 の時 代
﹂ の狭 間 に登 場 し た リペ ク レ スは 両︑ 条 件 を満 た す 大﹁最 に し て最 後 カの リ ス マ的 指導 者
﹂ だ たっ
︒ そ の リペ ク レ スが 開戦 時 に市 民 に向 か てっ 力 説 たし こと
︑ そ れ は
﹁彼我 の現 有勢 力
︑ 資 源 を 逐 一比 較
﹂ す る こと であ り
︑ そ の冷 徹 な 現実 の認 識 にも と づ いた 合 理的 戦 略 を採 用 す る こと に他 な ら な か たっ
︒ リペ ク レ スは
︑ ア テネ が す でに 帝 国 にな てっ いる 以上 それ 守を るた め 戦の 争 は止 むを 得 な い こと
︑ そ し て ア テネ の強 み
︵有効 な手 段
︶ 海が の支 配 にあ る こと を強 調 した う え で︑ そ れ 即に した 慎 重 か つ大 胆 な戦 略 を と る必 要 性 を 訴 え る︒
法政研究 18巻3・ 4号 (2014年)
我 々 今は 日 にあ てっ も島 都国 市 に きで るだ 近け い政 策 を採 用 し︑ 土地 や家 屋 を顧 みず 海︑ 防 都と 市 防 衛 留に 意 す べき だ
︒ 土地 や家 屋 に と らわ れ て逆 上 し て まし い︑ 数 的 優に る ペ ロポ ネ ソ ス
﹇ス パ タル と そ の同 盟 諸 国
﹈ の陸 上 勢 力 鉾と を 交 え る よう な こと は し て はな らな い︒ そ
し て︑ この 戦 略 的 目的 を 維持 す る こと に ア ネテ の命 運 が か か てっ いる と説 く
︒ とも
か く諸 君 戦が 争 中 に帝 国 の版 図 拡 大 企を て︑ 自 危ら 険 を招 こう と なし いか ぎ り︑ 勝 利 の見 込 みを 約 束 す る理 由 他は にも 多 く あ る︒ 私 心が 配 す る のは 外敵 の計 略 よ り︑ か え てっ 国内 にあ る我 々自 身 の誤 りだ
︒ と訴
え る の であ る︒ 戦争 の 一年 目 にあ てっ は︑ ア テネ は ペリ ク レ スに 導 か れ︑ 順 風満 帆 に戦 いを 進 めた 防︒ 御 的戦 略 を と り︑ 同 盟諸 国 を 事﹁善 を受 け るよ り も 施
﹂す と いう 針方 のも と に大 切 に扱 たっ
︒ 国 内 の民 主政 治 も安 定 し て いた
︒ と ころ が︑ 戦 争 二年 目
︵前 四
〇三 年
︶ の初 夏 にな ると 疫病 と うい 予期 せ 試ぬ 練
︵ア テネ 市 民 の約 六 分 の 一が 病 死 し︑ ト キウ デュ イデ ス自 身 も 罹患 たし と いわ れ る︶ が アテ ネ 襲を い︑ 人 心 乱が れ始 め る︒
﹁忍耐 力 の弱 さ﹂ と いう 民 主主 義 国 が防 御 的戦 略 を と る際 に もと うな 潜 在的 弱 点 の ひと つを
︑ 疫 病 と いう 天 災 衝に か れ て まし う ので あ る︒ 次 年の の秋 に︑ 疫病 は ペリ ク レ スの 命 を も奪 う
︒ す ると
︑ 人 ぴ と 次は 々 とデ マゴ ーグ
︵扇 動 政 治家
︶ を担 ぎ 上げ る よう に なり 国︑ 全 体 慎が 慮 を 失 てっ いく
︒ そ れ と もと 自に 由 と民 主 主義 にも と づ く穏 健 海な 洋 帝 国 と うい リペ ク スレ の理 想 消も え失 せ て いく の で
‑334‑
リアリズムとは何か
―理念型 と思想の間―
あ る
︒
こ の過 程 を ト ウ キ デュ イデ スは 実 に見 事 に描 いて いる
︒ それ は︑ 有 名 な
﹁ミ テュ イ ネン 論 争
﹂﹁メ ロス 島 の対 話
﹂﹁シ チ リ ア遠 征
﹂ と いう 三 つの 事 件 を 時 系列 的 に並 てべ み るだ け もで 明 ら か であ うろ
︒
﹁ミ テユ イ ネン 論 争
﹂ は︑ 戦 争 四年 目 の前 四 二八 年 に アテ ネ の勢 力 圏 だ たっ スレ ボ ス島 の自 由諸 都 市 が アテ ネ に反 抗 し た こと 始に ま る ︲︒ ア テネ 艦は 隊 を送 込り ん で これ を鎮 圧 し て包 囲 す る︒ そ の後 島︑ の中 心 都 市 の ミ テュ イ ネン の処 分 を めぐ てっ アテ ネ 民の 会 で激 論 が交 わ され る ので あ る︒ そ こで は 二人 の政 治家 登が 場 す る︒ とひ り は︑ 弁 舌 巧 みに ア ネテ 市 民 の怒 り 感の 情 煽を クる オレ ンで あ る︒ 彼 はま ず
︑ ア テネ が ミ テュ ィ ネン の独 立 を 認 め るな ど
﹁深 い配 慮
﹂ を 施 し て いた こと を市 民 想に 起 さ せる
︒ そ し て︑ 勢 力 圏 維を 持 し よう と す るな らば
﹁自 衛 の手 段
﹂ と し て 厳の 罰 が必 要 であ る と訴 え て︑ ミ ｉ アイ ネン の成 年 男 子全 員 を死 刑 に し︑ 婦 女 子を 奴隷 に売 ると いう 極 刑 を主 張 す る︒ これ に対 し てデ イオ ド ト スと いう も う とひ り の政 治家 反が 論 す る︒ 彼 は︑ 事 件 の いき さ つに つい て は全 く触 れず 極︑ 刑 が ア ネテ にと てっ 策﹁得 では な い﹂ と いう 理由 で首 謀 者 のみ の処 刑 を主 張 す る ので あ る︒ 謀 反 を起 こし た者 を絶 望 に追 いや れば 最︑ 後 ま で抵 抗 す る決 意 を 固 めさ せ る こと に な てっ し うま もか しれ な い︒ そう な れば
﹁包︑ 囲 費の 用
﹂ が さか み︑
﹁廃 墟 の都 市 か ら 貢は 納金 を取 り立 て られ な い﹂ と いう 事態 が発 生 し て アテ ネ にと てっ 損害 にな り か ねな いと 説 く︒ 結 局 こ の論 争 はデ イオ トド ス の勝 利 に終 わ る︒ 幸 いに も︑
﹁市民 の中 で は最 も乱 暴 で︑ し もか 当時 の大 衆 派 の中 では 最 も 説得 力 のあ 男る
﹂ と ト ゥ キ デュ ィデ スが 警 戒 す るク オレ のン 意 見 通は ら な か たっ
︒ しか し そ れ は︑ ど ち ら に転 ん もで お か し くな いほ ど の僅 差 だ たっ ので あ り 薄︑ 氷 を踏 む うよ 勝な 利 過に ぎ な か たっ の あで る︒
法政研究 18巻3・4号 (2014年)
﹁メ ロス 島 の対
﹂話 が行 なわ れ る のは
︑ こ の ヽヽで アｉ イ ネン 論 争
﹂ か 十ら 二年 経を た戦 争 十 六年 目 の前 四 一六 年 であ る︒ ヽで
ニ アイ ネン 論 争
﹂ か ら 二年 後 の
﹁ピ ロュ ス の戦
﹂い にお いて ア ネテ は全 く の幸 運 に恵 ま れ て勝 利 し︑ これ 機を に攻 勢 を か け て くい が︑ 戦 況 は拮 抗 す る︒ そ し て︑ そ の中 途 約で 二年 間 の体 戦 はあ るも の の戦 争 は長 期 化 す る︒ うそ し たな か で︑ この 事 件 が起 こる ので あ る︒ メ スロ の人 び と は元 来 ア ネテ のラ イ バ 都ル 市 であ る スパ タル か ら の移 住 民 あで り︑ 他 の島 国 都 市 のよ う に ア ネテ の 力勢 圏 に 入は らず 中に 立 を 堅持 し て いた
︒ この 態 度 を ア ネテ が変 え さ せ よう と し て出 兵 し︑ 攻 撃 す る前 に まず 交渉 を 試 み ると いう 話 であ る︒ メ ロス 代の 表 団 は︑ 自 分 たち もが と も と ア テネ の勢 力 圏 に はな い
﹁無 係関 の都 市
﹂ 住の 民 で りあ
﹁謀 反 を起 こし て鎮 圧 され た多 く の他 の都 市
﹂ と は違 う と︑ そ し て︑
﹁名 誉﹂ あ る態 度 を と る自 分 た ちを 罰 す れば 他 の中 立 諸 都 市 が アテ ネを 敵 視 す るよ う に な ると 訴 え る︒ だ が︑ ア テネ の使 節 団 は︑ に べも くな これ を拒 絶 す る︒ そ し て海 の世 界 で は自 分 た ちが 覇 者 であ る こと 強を 調 し たう え で︑ む し ろ
﹁海 上勢 力 であ り な が 強ら 者 の圧 迫 に屈 なし い者
﹂ こそ 自が 分 た ち にと てっ の脅 威 だ と主 張 す る の であ る︒ こ こで 先 述 し た有 名 な 言葉 が投 げ つけ られ る︒ 肉﹁弱 強食 世が の習 いな のだ
﹂︒
こう 喝 破 した ア ネテ は︑ 包 囲 攻撃 を 開始 し︑ メ ロス 無は 条 件 降 伏 を強 いら れ る︒ そ し て驚 く べき こと に︑ ア ネテ は メ ロス の成 年 男 子を 全員 殺 害 し︑ 婦女 子 を奴 隷 売に り
︑ ア ネテ から 移の 民 を メ ロス 島 に送 てっ
︑ そ こに 住 ま わ せ たと いう の であ る︒ こ の二 つの 事 件 に よ てっ ト キゥ ュデ ィデ スが 描 きだ うそ と し て いる のは
︑ ア
´ζ不 に お け る政 治 的 雰囲 気 と アテ ネ 人 の対 外 係関 のへ アプ ロー チ の変 化 あで ろう
︒ ベリ ク スレ の死 の翌 年 に は︑ す で に リペ ク スレ 的 思な 考 力は 失を てっ い る︒
﹁第 一人 者 たら ん と し て民 衆 に媚 び
﹂る ク オレ ンが 天 災 に よ る人 心 の乱 れ に つけ 込 み︑ 人び と の不 安 を源 泉 に噴 出
‑336‑
リア リズム とは何 か ―理念型 と思想 の間―
す る見 境 のな いナ シ ナョ リズ ムを 利 用 し て人 気 を博 す
︒ アテ ネ市 民 最は 終 的 何に と か これ を 退 け る が︑ そ 原の 動 力 に な たっ のは
︑ も は や
﹁海 洋帝 国 と し て アの ネテ
﹂ と いう 現 実 と
﹁自 由 な 文 明 の繁 栄
﹂ と いう 理想 見を 据 え る リペ ク レ ス的 戦な 略 的 考思 では な い︒ 狭 量 な損 得 勘 定 に多 く を 訴 え るデ オィ ド ト ス的 な シ ニシ ズ ムに な てっ まし てっ いた の で あ る︒ 日 標 と の つな がり を失 たっ シ ニシ ズ ム は︑ 本 質 的 に強 力い を も ち えな い︒ ト ゥ キ ュデ イデ スが 挿 入 し て いる
﹁メ ロ ス島 の対
﹂話 の エピ ソー ド が 示唆 す る真 実 の ひと つは
︑ そ の こと あで ろう で︒ ヽ アイ ネン 論 争
﹂ の際 に ナ シ ナョ リズ ムと シ エシ ズ ムに 二極 分化 し て いた ア テ ネ の世 論 は︑
﹁ピ ロュ ス の戦
﹂い と いう 幸 運 に恵 ま れ て しま たっ が ゆ え に ナ シ ナョ リ ズ ム の方 へ傾 き始 め る︒ そ し て︑ 戦争 の長 期 化 と いう 苦 し い現 実 か 逃ら 避 す るか のよ う に情 熱 的 で暴 力 的 な ナ シ ナョ リズ ム ヘと 馳 せ参 じ てし まう わ︒ れ われ は
﹁メ ロス 島 の対 話
﹂ の結 末 に関 す る ト キウ ュデ イデ スの 叙 述 か ら︑ こう たし 雰 囲 気 の変 化 を さ ほど 困難 な く見 て取 る こと が でき る ので あ る︒ 戦 争 十 七 年 目
﹁メ︑ ロス 島 の対 話﹂ の翌 年 に ア ネテ はど う見 ても 無 謀 な シチ リ 遠ア 征 決を 議 し てし まう が
︑ そ のと き のア テ ネ はそ う し た気 分 に あ たっ ので あ ろ珈
︒ ク オレ にン も ま さ る攻 勢論 者 の ア ルキ ビ アデ スが
﹁時 人の
﹂ とな り
︑ 壮 大 な遠 征 に よ る事 態 の打 開 と いう シナ リ オ を提 示す る︒ これ 夢は 物 語 以外 の何 物 でも な い のだ が︑ ア ネテ の市 民 は 熱 に浮 か され た よ う に これ を支 持 し︑ つ いに 形 勢 は大 き く傾 き始 め る︒ 前 四 一三 年 に ア テネ 不は 運 も重 な てっ シチ リ ア の戦 いに 敗 れ
︑ そ の 二年 後 に ア ネテ の民 主 制 崩は 壊
︒ そ し て そ の七 年 後 の前 四〇 四年 に︑ つい に ペ ロポ ネ ソ ス戦 争 敗 北 と いう 悲 劇的 な
﹁意 図 せざ る結 果
﹂ に直 面 す る こと に な る ので あ る︒ 開 戦 時 に ペリ ク レ スが 冷 静 見に た 実﹁現
﹂︵利 用 可能 な手 段
︶ と 測﹁予 うし る結 果
﹂︑ そ し てそ れ にも と づ いて 彼 が
法政研究 18巻3・ 4号 (2014年)
構 築 し た防 御 的 戦略
︵目 的
︶ を︑ アテ ネ人 は尊 重 し つづ け る こと が きで な か たっ 彼︒ ら は︑ そう す る強 さを も ち えな か たっ ので あ る︒ 不 運 と幸 運 翻に 弄 さ れ︑
﹁現 実
﹂ と 測﹁予 うし る結 果﹂ を 見失 たっ ア テネ の人 び と は︑ 負 け る ずは の な い戦 争 負に け︑ 自 由 で豊 かな 文 明 を滅 亡 させ てし ま たっ
︒ ト ゥ キ ニ アイ デ スは 深 い悲 し み のな か で︑ 後 世 のわ れ わ れ に︑ こう 訴 え か け て いる うよ に思 わ れ る ので あ る︒ Ｃ
Ｅ
・Ｈ
・カ ー の処 方箋 Ｅ
・Ｈ
・カ ー が
﹃危 機 の二 十 年
﹄ で描 き出 し て いる もの 人︑ 類 が経 験 せざ るを えな か たっ 壮 大 な
﹁意 図 せざ る結 果
﹂ であ る︒ 好戦 的 態な 度 を と る国 を前 に し て︑ な ぜ わざ わ 争ざ いを 望 む のか
︑ なぜ 平和 の価 値 が わ か ら な い のか 解理 に 苦
し む︑ と い たっ 話 は よ くあ るも のだ が︑ カ ー が体 験 たし のは
︑ これ と は逆 の現 実 だ たっ
︒ つま り︑ 彼 生が き た時 代 の人 び と の多 く は平 和 を熱 望 たし
︒ し か し︑ そ れ もに か か わ らず
︑ 大 戦 争 の危 機 を 迎 え てし ま たっ と うい 意 外 な 歴史 の結 末 だ たっ の であ る︒
﹁危機 の 二十 年
﹂ と いう タ イ ト ルか もら わ か る うよ に︑ カー が この 著 作 分で 析 の対 象 と たし のは ︑ 一九 一九 年 か ら 一九 二九 年 の二 十 年 間
︑ つま り 第 一次 世 界 大戦 を 正式 に終 わ ら せた ヴ ルエ イサ ユ講 和 約条 締が 結 され た年 か 第ら 二次 世 界 大 戦 開が 始 さ れ る直 前 ま で の戦 間期 と呼 ば れ る時 代 であ る︒ この 時 期 の大 半 を カ ーは イ リギ ス の外 交 官 と し て過 ご たし
︒ ケ ンプ リ ジツ 大 学 を首 席 で卒 業 し︑ 大学 残に てっ 古典 の研 究 へと 進 む はず だ たっ 彼 だ が︑ 二十 二歳 のと き に 突 然 始 ま たっ 第 一次 世 界 大 戦 激が し さを 増 し︑ 外務 省 に 召集 さ れ て たい ので あ る︒ そ こ たで ま た ま ロシ ア 物ヘ 資 を 届 け る仕 事 を担 当 し て いる とき に︑ ロシ ア革 命 勃が 発
︒ これ 機を に カ ーは ロシ ア のヘ 関 心 を高 め︑ 一九 一九 年 に は外 務
‑338 ‑
リア リズ ム とは何 か ―理念型 と思想 の間―
省 き てっ の ロシ ア通 にな てっ いた
︒ そ のた め パリ 講 和 会議 に も イギ リ ス政 府 代 表 団 の北 東 ヨー ロ パッ 担当 のア シ スタ ント と し て参 加 し︑ 奇 くし もヴ ルェ サ イ ユ講 和条 約 締 結 の日 に 二十 七歳 の誕 生 日 を迎 え て いる ︒ 一九 六二 年
︵四十 四 才 のと き
︶ に外 務 省 を退 職 し︑ 第 次一 世界 大 戦 後 創に 設 さ れ た国 際 関 係 論 講 座 の教 授 と し てウ ーェ ルズ 大 学 に赴 任
︒ そ の翌 年 に執 筆 を開 始 し︑ 一九 二九 年 第の 二次 世 界大 勃戦 発 直前 に書 き上 げ た のが
﹃危機 二の 十年
﹄だ たっ ので あ る︒ カ ー の言 葉 待を つま もで な く︑ 第 一次 世 界 大戦 は
﹁計 り し なれ い大 惨 事
﹂ だ たっ
︒ そ れ は
︵彼自 身 を 含
︶む 多 く の 人
び と の静 か 安で 定 し た生 活 を 変一 さ せ ただ け では な い︒ 実 際 ︑ 一九
〇
〇 万 人 の戦 死 者 と 二 二〇
〇 万人 の負 傷 者 と い う開 戦 当 時 に は予 想 も しな か たっ 未 曾有 の犠 牲者 を 出 し た︒ 十九 世 紀 に起 こ たっ 産 業 革命 と民 主 革命 動で 員力 を 飛 躍 的 に高 め て いた 諸 国家 は国 民 と 工場 を 総動 員 し て戦 い︑ 少 し前 に開 発 さ れ て いた 機 関 銃 と 重砲 が︑ そ れ ま で の戦 争 の 数 百倍 の速 度 で人 命 を奪 てっ い たっ の であ る︒ この 戦 争 を経 験 たし 人 び と は︑ 度﹁二 と同 じ悲 劇 を繰 り返 す ま い﹂ と心 か ら願 たっ
︒ そ の回 い決 意 のも と にヴ ルェ サ イ ユ講 和条 約 を結 び
︑ 国 際連 盟 を創 設 し︑ 不 戦条 約 ま 締で 結 たし
︒ し か し︑ そ のた たっ 二十 年後 に は第 二次 世 界 大戦 勃 発 の危 機 を迎 え る こと にな てっ まし たっ ので あ る︒ な ぜ であ ろ う か︒ こう 自 間 し て
﹁来 る べき 平 和 の創 造 者 た
﹂ち 歴に 史 の教 訓 を 示 そ う と し た のが
︑ カ ー であ たっ
︒ 彼 は︑ 自 分 た ち が直 面 し て いる 危機 原の 因 を
﹁ほん の 一握 り の人 た ち の野 望 と尊 大 の せ いに す
﹂る 愚 か さ 指を 摘 し た う え で︑ そ の
﹁直 接 的 個・ 人的 要 因 よ り も︑ む し ろ そ の根 源 的 か つ意 味 深 長 な原 因
﹂ を分 析 し よう と たし
︒ も ち ろん 彼 と て︑ 個 々 の政 治 家 や政 策 に対 す る批 判 的 な視 点 をも ち合 せ て いな か たっ わ け で はな い︒ かし し︑ 彼 は︑ そ の批 判 を もう 一歩 深 めた
︑ 国 際 関 係 の実 践哲 学 の書 を著 わ そう と し た の あで る︒ まず は︑ カ ー 見が た
﹁直 接的
・個 人 的要 因
﹂ を 見 て よみ う︒ こ こで 際 立 てっ るい のは 何︑ と言 てっ も自 身 が そ の締
法政研究18巻3・4号 (2014年)
結 を眼 前 見で た ヴ ルェ イサ ユ講 和条 約 に対 す る彼 の批 判 的 な態 度 であ る︒ 第 一に
︑ カ ーは ヴ ルエ サ イ ユ条 約 完が 全 に 間違 たっ 方 法 でド イ ツ問 題 を 処 理 し た と考 え て いた
︒ 戦 争 の再 発 恐を れ るあ ま り︑ 戦 勝 国 はド イ ツを 厳 罰 に処 たし
︒ 割一 以 上 も の領 土 を奪 い︑ 陸 軍 制を 限 し︑ 空 軍 の保 持 禁は 止 たし う えに
﹁戦争 責 任条 項﹂ ま で押 し つけ た︒ これ カは ー の見 ると ころ
︑ ド イ ツを 量﹁狭 な 屈辱 にさ ら
﹂︑し 国全 体 に
﹁完 膚 なき ま にで 道 徳 的 有 罪 宣を 告
﹂ し たう え で︑ これ を
Ｚ
国 際 政 治 の埒 外 に置 うこ と す る全 く非 合 理 な やり 方 に他 な ら な か たっ
︒ 第 二に
︑ カ ー は パリ 講 和 会 議 国で 際 政治 の中 心舞 台 躍に り 出 たウ ッド ーロ ウ・ イ ソル 米ン 大統 領 を き わ め て批 判 的 に見 て いた
︒ カ ー にと てっ ウ イ ルソ 大ン 統 領 道が 徳 的 な ント リ クツ 駆を 使 し て提 唱 す る
﹁集 団安 全 保障
﹂ は︑ 影響 カ 拡 大 と うい ア メリ カ の野 望 の隠 れ蓑 のよ う もな の あで たっ
︒ ま た
︑ ウ イ ルソ ン大 統 領 が ス ロー ガ にン し た 族﹁民 自 決 権
﹂ の適 用 に つ てい は︑ 強 い疑 念 を抱 いて いた 外︒ 交 官 と し 東て ヨー ロッ パ の新 し い独 立 諸 家国 の問 題 に従 事 し て い た カ ーは
︑ さ まざ ま 民な 族 混が 在 す る こ の地 域 に国 境線 引を く こと が いか 難に し いか
︑ そ し て︑ た と え民 族 の客 観 的 境 界 を 見定 め る こと が でき た と し ても 当︑ 事者 た ちを そ の境 界線 満で 足 さ せ る こと が いか に困 難 か︑ と うい こと を身 をも てっ 理 解 し て いた ので あ る︒ 以 上 のよ う な直 接 的 個・ 人的 原 因 の奥 底 カに ー が見 出 し たも のは
︑ 人 び と の 交﹁外 策政 に対 す る基 本 的 な誤 解
﹂ で あ たっ も︒ ち ろん カ ーと て︑ 他 の多 く の人 ぴ と と同 様 に︑ 次 の大 戦 を 避回 し た いと 願 てっ いた 彼︒ の目 標 も平 和 であ っ た︒ しか し
﹁平和
﹂﹁民 族 自決
﹂﹁集 団 安 全保 障
﹂と い たっ 抽 象 的 な原 則 に依 拠 し︑ そ れら 普を 遍的 に適 用 し うよ とす る だ け では 危 機 を 克 服 す る こと は でき な いと 考 え て たい
︒ カ ー の見 ると ころ
︑ 第 一次 世 界 大 戦後 に提 唱 さ れ た
﹁平 和﹂ は戦 勝 国 に と てっ 都 合 のよ い平 和 であ り︑ 族﹁民 決自
﹂も
﹁集 団 安全 保
﹂障 も同 様 あで る︒ つま り︑ うこ たし 諸 原 則 は︑
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リア リズム とは何か ―理 念型 と思想の間―
自 分 た ち にと てっ 有 利 現な 状 の維 持 を欲 す る戦 勝 国 が︑ そ れ を正 当 化 す る た め 利に 用 たし 道 具 に過 ぎ な い︒ そ し て︑ これ が か なり の程 度 公 平 無 私 に見 えた こと こそ が︑ 危 機 の 源﹁根 的 原 因
﹂ な ので あ る︒ カー は︑ こう
し た人 とび の 交﹁外 政 策 に対 す る基 本 的 な誤 解
﹂ の源 泉 を探 り そ︑ れ を ーヨ ロッ パで 十 九 世紀 に広 が っ た
﹁ベ ンサ ム流 合 理主 義
﹂ に見 出 す︒ 大﹁最 多 数 の最 大 幸 福﹂ の ス ロー ガ ンで 知 られ る この 主 張 によ れば 善︑ の探 求 は 幸 福 の追 求 であ り︑ 人 び と が 正 くし 理性 を働 か せ る こと が でき るか うど か の問 題 あで る︒ そ し て︑ そ うす るた め に必 要 な のは 知 識 の普 及 あで る︒ 思想 と し ては
︑ す で に十 九 世紀 末 に 重は 大 な 疑間 を投 げ か け られ て いた この 考 え方 が︑ 皮 肉 にも 戦 間 期 おに てい 国 際政 治 の分 野 に姿 を 現 した のだ と カー 指は 摘 す る︒ こう し て︑ 人び と の理 性 の集 合体 あで る国 際 世論 に依 拠 す れば 平 和 が も た らさ れ る はず だ と いう 信 念
︑ す べて の国 が
﹁平和
﹂ に同 一の 利 益 を も ち︑ そ の利 益 は自 然 に調 和 す るは ず だ と いう 信 念 生が ま れ た︒ そ し て︑ この
﹁ユ ー トピ ア ニズ ム﹂ 人が び と の判 断 誤を ら せる こ と にな たっ と カ ーは 結 論 す る の あで る︒ わ れ わ れ は︑ 抽 象 的 な 諸 則原 の背 後 に潜 む
﹁現実
﹂ を透 視 し︑ そ 基の 盤 の上 に ール ル作 りを 進 め て いか な け れば な らな い︒ こう カ ー 訴は えた
︒ そ し て︑ カ ー にと てっ 同 時 代 にお け る最 重 要 の国 際 的 現実 は︑ 日 の前 で進 行 し て いた 力 の移 行︑ つ ま り 母国 であ り 過去 一世 紀 に わた てっ 支 配 的 な影 響 力 行を 使 し てき た イギ リ スの 相 対的 衰 退 と イド ツ の台 頭 あで たっ
︒ イド ツは す にで 一八 九
〇年 代 に は重 工業 イで ギ リ スを 追 い抜 き︑ 一九 一三 年 に 世は 界 の工 業 産生 の 一五 パー セ ント を占 め るよ う に な てっ いた
︵イギ リ スは 一〇 パー セ ント
︶︒
そ の後 第︑ 一次 世界 大 戦 と そ の敗 北 に よ てっ 大 きな ダ メ ージ を受 け たも の の︑ 急 速 に国 力 を 回復 し つ つあ たっ
︒ そ し てそ の当 然 の帰 結 と し て︑ 第 一次 世 界大 戦 の戦 勝 国 構が 築 し︑ 維 持 し よう と し てき た現 状 を打 破 たし いと 望 ん で いた の であ る︒
法 政研 究 18巻3・ 4号 (2014年)
カー は︑ こ の
﹁現実
﹂ を直 視 し︑ そ れ 即に し た アプ ロー チを と る きべ だ 主と 張 す る︒ イド ツ の台 頭 自は 然 か つ必 然 のも ので あ る︒ そ し てそ れ ゆえ に︑ 最 も留 意 す べき は︑ この 現 実 受を け 入 れ︑ いか 大に 戦争 回を 避 し な がら 現状 を平 和 的 に変 革 し て いく か と いう こと 他に な らな い︒ つま り
︑ ド イ ツを 懲 罰 し たり 意︑ 図的 弱に 体 化 さ せよ う と し た り し て︑ そ のさ ら な る不 満 の増 大 を招 く より も︑ ド イ ツ の力 を認 め︑ こ の大 国 を国 際社 会 のな か にう ま く組 み込 ん で いか ねば な ら な い︒ そ のた め に は︑ まず
﹁持 て る国
﹂ が
﹁持 た ざ る国
﹂ に譲 歩 す る こと に よ てっ
︑ 満 足 の均 衡 を作 り出 さ な れけ ば な ら な い︒ これ が︑ 戦間 期 カの ー 考が え た
﹁予 測 うし る結 果
﹂ に も とづ く最 良 の処 方 箋 だ たっ ので あ る︒ ジ セョ フ
・ナ イ 構が 築 し たリ ア リズ ム の理 念 型 か ら は容 易 に読 み取 る こと が でき な いが
︑ 来元 リ リア スト は︑ 平 和 の実 現 を 目標 と し て いた
︒ そ し て︑ 彼 ら 最の 大 の関 心 は︑ そ れ 近に づく た め の 実﹁現 的
﹂ か つ具 体 的 な目 的 の設 定 に あ たっ と言 てっ よ か うろ
︒ 彼 ら は
﹁現実
﹂ を最 重要 視 し︑ そ こか 有ら 効 か 利つ 用 可能 な手 段 探を たっ
︒ そ し てそ れ に 見 合 たっ 目的 考を えた
︒ こ の点 に触 れず に︑ リ アリ ズ ムを 語 る こと は︑ そ の核 心 を無 視 す る こと に等 し いの であ る︒ ｄ．
実﹁現
﹂ が は ら 問む 題 以上 のよ う に︑ 析﹁分 道の 具﹂ と し てよ り もむ し ろ実 践的 思惟 と し てリ アリ ズ ムを 考 え ると
︑ そ れ が抱 え 別る の重 要 な弱 点 も見 え て こよ う 先︒ に見 た よう に︑ リ リア スト た ち と て︑ 日 標 を も てっ いな いわ け では な い︒ リ アリ ズ ムが
﹁現 実
﹂ を 能﹁可 性 の東
﹂ と し て見 な いで
﹁既︑ 成 事 実﹂ や
﹁﹃仕 方 のな
﹄い 過 去
﹂ や
﹁そ の時 々 の支 配 権 力 選が 択 す る方 向
﹂ に見 出 す危 険 を はら ん で るい と うい 指 摘 は正 鵠 射を て いる が︑ 少 な く と も︑ この アプ ロー チ の創 始 者 であ るト ゥ キ ユデ イデ スや カ ー は︑ そ れを 巧 み に回 避 し て いる
︒
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リア リズム とは何か 一理念型 と思想 の間―
ただ し︑ 問 題 は︑ こ の陥 穿 避を たけ か らと い てっ
︑ 現実 を完 全 に把 握 きで るわ け では な いと いう こと であ ろう
︒ 現 実 を 理解 す ると いう こと
﹁可︑ 能性 の東
﹂ の中 身 を 正確 に把 握 す る と いう こと は︑ そ れ ほど 生 や さ し いも の では な い︒ リ アリ スト た ち は︑ 現実 を理 解 す る こと を最 大 義の 務 と みな し︑ 現 実 的 な最 善 の処 方箋 を書 こう と し た︒ に も か かわ ずら
︑ それ に常 に成 功 し た わ け で はな いし 彼︑ ら自 身
︑ 自 分 た ち の処 方箋 常に 確に 信 を も てっ いた わ け では な い︒ ま ず
︑ ト キウ ュデ イデ ス の
﹃歴
﹂史 を見 てみ よう 彼︒ が ペリ ク スレ を 称賛 し て いる こと は疑 いな いが 他︑ 方 で それ は手 放 し のも ので はな い︒ 後 か 考ら え れば
︑ リペ ク レ スに つい て さえ 彼 が
﹁現実 的 なも
﹂の を 本 当 に 正確 把に 握 し て いた のか と いう 疑 間 生が じ う る ので あ り︑ それ を ト ウ キ デュ イデ スは ほ のめ か し て いる
︒ な る ほど ク レオ ン の提 唱 す る政 策 はと ても 現実 的 と 言は え な か たっ し︑ ア ネテ の人 び と 時が の流 れ と とも に 現実 感 覚 失を てっ い たっ のも 事 実 あで うろ
︒ これ ら 点の を 示 うそ と す るト ゥ キ ュデ イデ ス の叙 述 冴は え わ た てっ いる ま︒ た︑ 海 防 と都 市防 衛 に徹 す る防 御 的 戦 略 海が 洋 帝 国 アテ ネ にと てっ 合 理的 であ ると いう リペ ク レ スの 主張 もに 得説 力 があ る︒ し か し︑ もそ もそ スパ タル と戦 争 始を め た こと 体自 は︑ 賢 明 だ たっ のだ うろ か︒ 戦争 不の 可避 性 を説 いた リペ ク スレ は︑ 果 た し て
﹁予測 し う る結 果
﹂ を 正確 に考 量 し て いた のだ ろう か︒ わ れ わ れ は︑ 疫病 と いう 天災 を 想定 外 の不 運 と みな し て︑ それ に よ てっ 自 もら 命 失を たっ リペ ク スレ 免を 罪 す べき な のか
︒ これ は難 し い問 題 であ る︒ 実 際
︑ ト ウ キ ュデ イデ ス自 身 も完 全 割に り 切 てっ 考 え ては いな か たっ よう に思 わ れ︑ ペ リ ク レ スを 称 賛 す る 一方 で︑ 戦 争 開始 前 に ス パ タル で の討 議 に送 ら れ た ア ネテ 代の 表 に次 よの う に語 ら せ て いる
︒ 戦
いに 踏 切み る前 に︑ そ の予 測 が いか に つけ くに いか くよ 見 き わ め て はし い︒ つま り︑ 長期 戦 では 偶 然 大が 局 を
