『新古今和歌集

(1)

『新古今和歌集

』の配列に対する修辞技巧の役割

―

― 歌枕

・体言止め

・本歌取りを中心に

―

同志社大学大学院文学研究科国文学専攻博士後期課程ジョルダーノ

・

ジ

ュ

セ

ッ

ペ

(2)

目次凡例

・

・一序文

・

・三第一章

『新古今和歌集

』における歌枕

はじめに

・

・七

第一節

、歌枕の広義と狭義

・

・八

第二節

、

「新古今時代

」の

「名所歌枕

」の意義

・

・一

〇

イ

、土地に関する伝承に起源がある歌枕

・

・一二

ロ

、場所の地理的な特徴または

、場所の名に起源がある歌枕

・

・一三

第三節

、歌枕の意義変化と歌風変遷

・

・一六

第四節

、先行研究の再検討

・

・一九

第五節

、

『新古今集

』の歌枕

・

・二二

第六節

、

『新古今集

』に於ける歌枕の配分と配列

・

・四九

イ歌枕を使う和歌の配分

・

・五

〇

ロ歌枕を使う和歌の配列

・

・五二

まとめ

・

・六

〇第

二章

『新古今和歌集

』における体言止め

はじめに

・

・六三

第一節

、

『新古今集

』の歌人と体言止め

・

六

四

(3)

第二節

、体言止めを使う和歌の配分と連続

・

・七

〇

第三節

、体言止めとして使われる言葉

―

― その一

・語彙の分類を中心に

・

・七九

第四節

、体言止めとして使われる言葉

―

― その二

・配列を中心に

・

・八九

第五節

、体言止めの構成要素

―

「時

」

・

「場

」

・

「物

」

・

・九七

第六節

、体言止めを使う和歌の統語論上構造

・

・一

〇六

まとめ

・

・一一五第

三章

『新古今和歌集

』における本歌取り

はじめに

・

・一一八

第一節

、本歌取りの定義

・

・一一九

イ文学的技巧としての本歌取りの発展

・

・一一九

ロ

「本歌

」と

「参考歌

」

・

・一二二

第二節

、

『新古今集

』で見られる

『古今集

』の痕跡

・

・一二四

第三節

、本歌としての

『古今集

』の名歌

・

・一二七第四節

、二首の本歌を取る和歌

・

・一三三

第五節

、和歌連続の配列基準としての本歌取り

・

・一三八

まとめ

・

・一四六結

論

・

一

四

八

(4)

資料

① 新古今和歌集の歌枕

―

― 五十音順

・

・一五一

② 歌枕を使う和歌一覧

・

・一五九

③ 新古今和歌集の歌枕

―

― 頻度

・五十音順に

・

・一七八

④ 体言止めを使う和歌

・

・一八五

⑤ 体言止めを使う歌人

・

・二

〇一

⑥ 体言止めとして使われる言葉

・

・二一四

⑦ 体言止めの構成要素

―

「時

」

・

「場

」

・

「物

」

・

・二二四

⑧ 体言止めを使う和歌の統語論上構造

・

・二三三

⑨

『新古今和歌集

』における本歌取

・

・二四九

⑩ 本歌の出典

・

・二六三参考文献

・

二

六

八

(5)

1

凡例

本

調査は

、伝蜷川新右衛門尉親元筆

『新古今和歌集

』列帖装写本二帖を底本とした

、久保田淳校注

』二冊

、新潮社

、1979.3

・9

、による

。

•

』以外の和歌の本文は

、次のテキストによる

。

•

『伊勢物語

』、片桐洋一校注

・訳

『竹取物語

』福井貞助校注

・訳

『伊勢物語

』

、高橋正治校注

・訳

『大和物語

』清水好子校注

・訳

『平中物語

』

（新編日本古典文学全集

）小学館

、1994.12

•

『金葉和歌集

』

、川村晃生

、柏木由夫

、工藤重矩校注

『金葉和歌集

・詞花和歌集

』(

新日本古典文学大系)

岩波書店

、1989.9

•

『源氏物語

』、阿部秋生[

ほか]

校注

・訳

『源氏物語

』

（日本古典文学全集

）六冊

、小学館

、1994.3-

1998.4

•

『古今和歌集

』

、小島憲之

、新井栄蔵校注

『古今和歌集

』(

、岩波書店

、

1989.2

•

『後撰和歌集

』

、片桐洋一校注

『後撰和歌集

』(

岩波書店

、1990.4

•

『詞花和歌集

』

、川村晃生

、柏木由夫

、工藤重矩校注

『金葉和歌集

・詞花和歌集

』(

岩波書店

、1989.9

•

『拾遺和歌集

』

、久保田淳

、平田喜信校注

『後拾遺和歌集

』(

岩波書店

、

1994.4

(6)

2

•

『千載和歌集

』

、片野達郎

、松野陽一校注

『千載和歌集

』(

岩波書店

、1993.4

•

『万葉集

』、佐竹昭広 [

ほか]

校注

『萬葉集

』(

、四冊

、岩波書店

、1999.5-

2003.10

(7)

3

序文

『新古今和歌雄

』の編纂過程は

、後鳥羽院

（在位- 寿永二年

（一一八三年

）八月二

〇日- 建久九年

（一一九八年

）一月十一日

）の勅命によって

、建仁元年

（一二

〇一年

）十一月三日に開始した

。本歌雄の編纂事業のために

、先に設立された和歌所の寄人中から

、六人の撰者が選ばれた

。しかし

、撰者よりも後鳥羽院の方が編雄権は強かったと藤平春男氏は指摘している

。最初の選歌草稿は約一年余院の厳密な詮衡を経て部類に廻され

、その部類も屢々院の指示を得て行われており

、かつ部類終功前から切り続きが概ね院の指示で行われて

、

「出入如反掌

」

（

『明月記

』承元元

・一一

・八

）であったから撰者の直接の編雄権は甚だ弱かったと想像される

。(

藤平春男『新古今歌風の形成

』明治書院、1969.1

、p.312-313) 小島吉雂氏は

、源家長の

『家長日記

』や藤原定家の

『明月記

』などの当時の資料を調査し

、

』に精選した和歌を部類する時

、撰者たちが後鳥羽院の決めた幾つかの特定の規則を实行しなければならなかったと述べた

。詳しく言うと

、

① 前の勅撰和歌雄の和歌を入雄してはいけないこと

。

② 編纂当時の和歌を豊富に入れること

。

③ 前の勅撰雄と私家雄の例に従って

、季節部と恋部の和歌配列に特に注意を払うこと

。

④ 季節部の和歌配列を決定するとき

、それぞれの和歌の要素を利用し

、四季折々のリアルな移り変わりを忠实に再現すること

。

(

参考・小島吉雂

「新古今和歌雄の撰定と後鳥羽上皇」

、『新古今和歌雄

』、日本文学研究資料叢書

、有精堂

、1980.4

、p.148) 十世紀から十四世紀までの歌雄と百首歌の配列基準を論考した小西甚一氏は

、

』の撰者たちは

、和歌配列が本歌雄の享受者に時間の流れの印象を与えるように

、和歌を並べたということを述べた

。( Konishi Jin'ichi

H. Brower and Earl Miner 、 Robert

(ed.)

-1350"Jap00. 9.DAy, oetrt PuroCe esan 、ipld P Pn:sioesgrroanf n iociatossArinc oesin of Integration "cesnthologies and Sequen A

、au Stticsiaf Al ornHu Jordarvadies

、21 号、 1958

、p.67-127) 周知のように

、和歌配列基準の立場から考察すると

、

』の最初の六巻( 四季部) は古典和歌の並べ方の技術において頂点に達したと見なされている(

,Staord University Press, nfStaord, California, 1961nf 参考neBrower H. Robert, Mir Ey, arl, Japanese Court Poetr

ｐ

。324-329)

。その事实は

、藤原俊成の教えに沿ったものと考えられるであろう

。それは

、俊成が名作の誉れ高い

『古来風躰抄

』で次のように述べたからである

。

(8)

4

歳月の改まり変る花紅葉につけても

、歌の姿詞は思ひよそへられ

、その程

、品品も見るやうに覚ゆべきものなり

。春の初め

、雪のうちより吹き出でたる軒近き紅梅

、賤の垣根の梅も

、色はことごとながら

、匂ひは同じく手折る袖にも移り

、薫り身にしむ心地するを

、花の盛りになりぬれば

、吉野の山の桜は残れる雪にまがひ

、まして雲居の花の盛りは

、白雪の重なれるかと心も及び難きを

、春深くなるままには

、井手の山吹に蛙の鳴き

、岸の藤波に夕べの鶯春の名残惜しみ顔なるなども

、さまざま身にしむ心地するを

、岩垣沼の杜若

、山下照らす岩躑躅などまで

、程につけては心移らぬにあらず

。卯月にもなれば垣根の卯の花に郭公のうちしのび

、籬の撫子の朝露に開けたる程などは

、また類忘れぬべきを

、さまでならぬ道の辺の楝の花の風にうち薫り

、庭の紫陽花のよひらに置ける露に

、夕月夜のほのかに宿れるなどはいみじく捨て難く見ゆるを

、五月の三日

、九重のうちを思ひ出づれば

、橘のうち薫れる軒近く

、菖蒲の御輿かきたてたるに

、御階の前より南ざまに

、何となき時の花を左右に立て渡したる程

、菖蒲の香に薫りあひたる程など

、たとへんかたなきものなり

。夏深くなりぬる夕暮に

、池の蓮の色々開けたるは

、水さへ薫る心地するなどは

、この世のほかまで思ひやらるるものなり

。秋の風立ちぬれば

、籬の女郎花に虫の声々露けく

、野辺の秋萩に鹿の妻問へるなどは

、さらにいふべきにもあらず

。紫苑

、藤袴などはさまでならぬも

、昔を忘れず夢の枕に通ひけんもあはれ浅からず

。秋深く

、やうやう時雤ゆくままには

、四方の山の梢色深くなりゆき

、籬の菊

、霜に移ろひゆくなどは

、いふべきにもあらぬを

、外山の時雤もことに濡らしけるにや

、白膠木の紅葉の分きて色深きを折りて見れば

、枝ざしなどはなつかしからずながら

、色の深さもあはれに

、櫨の立枝

、檀の紅葉などは

、安達の原まで思ひやられ

、まして楓の紅葉は

、葉の様

、枝

、茎まで

、近くて見るさへあはれになつかしくぞ見えたる

。冬になりゆくままには

、蘆の枯葉に霜置き迷ひ

、水際の氷に閉ぢられ

、まして雪降りぬれば

、巌にも咲く花と疑はれ

、終の緑の松の上の雪などは

、年さへ残りなくなるにつけても

、袖の氷も見にしみまさる心

(9)

5

地してこそは覚ゆるやうに

、歌の姿心も

、ただかやうによそへて心得れば

、まことに姿高く

、清げにも

、艶にも優にも

、またさまでならねど

、ひとふしをかしき様も

、ほどほどにつけつつ

、よそへられぬべき事なり

。(

橋本不美男

、有吉保

、藤平春男校注・訳『歌論雄』

（日本古典文学全雄

）小学館

、1975.4

、p.371-373) 小西氏は

、

』の配列で他の特徴も見られると論考する

。例えば

、或る意味で

、羇旅部では空間的な動きが感じられ

、恋部では人間の心の動きが感じられる

。( Konishi Jin'ichi

、 an (ed.inerl Mar Eder Rwro. BHrt beo)

-1350"CSequences of Japanese oanurt Poetry, A.D. 900d 、ion:Association and Progressio Pn rinciples of Integratgiesloonth "in A

、l odu Stticsiaf Aa Hrnu Jordarvaies

、21 号

、 1958

、p.67-127) 要するに

、

』とは単なる和歌アンソロジーではなく

、強い一貫性を持ち

、最初から最後まで通読することが出来る優れた作品だと認めなければならない

。しかし

、

』を詳細に調べると

、撰者たちが和歌配列を決定した時

、小西氏の割り出した基準

（時間の流れの印象

・空間的な動き

・人間の心の動き

）に限ったわけではないという強い印象を受ける

。それは

、幾つかの和歌連続

、すなわち連続的に並べられた和歌

、の一貫性を高める他の要素も認められるからである

。本雄に対して特に重要な役割を果たすものは

、三つあると考えられる

。それらは

、

「歌枕

」と

「体言止め

」と

「本歌取り

」である

。その修辞技巧の痕跡は古代和歌にも見られるが

、いわゆる

「新古今時代

」をその修辞技巧の最高峰と見なしてもよかろう

。本研究において

、

』の和歌の配列に対する上記の修辞技巧の効用を分析し

、それらは撰者たちの撰定に影響を及ぼしたかどうかを明らかにする

。さて

、本学位論文の構成を説明する

。まず第一章では

『新古今雄

』における歌枕を調査し

、どのような歌枕が詠まれているかということを明らかにする

。そして

、その歌枕はそれぞれの使い方によって分類されるかどうかということも解き明かす

。このように

、どのグループの歌枕が詠まれているかということによって

、それぞれの和歌連続の調子が変わるか変わらないかということを明確にする

。すなわち

、歌枕の存在は

『新古今雄

』の和歌配列にどの様な影響を与えるかを明らかにする

。

(10)

6

第二章では

『新古今雄

』における体言止めを考察する

。より詳しく言えば

、

『新古今雄

』における体言止めを使う和歌はどのように配分されているか

、体言止めの語句として使われる言葉は基本的にどのような言葉であるか

、そして第五句で同じ言葉やイメージを使う和歌が連続する場合

、その連続する和歌が本歌雄の享受者にどのような印象を与えているか

、さらに

、統語構造

、すなわち文中の単語

・語群の配列様式とその機能を中心にして調査をし

、統語論上構造が共通する和歌が連続的に並べられる場合は単調な和歌配列になるか

、あるいはダイナミックなそして感動させる和歌配列になるか

、というような点を明らかにする

。最後に第三章では

、

『新古今雄

』における本歌取りを考察する

。先ず

、

『新古今雄

』で本歌としてどのような和歌が採られたか

、そしていわゆる新古今時代になると前時代の勅撰和歌雄の中で特に重視された勅撰雄があったか

、ということを明らかにする

。その後

、本歌取りが

『新古今雄

』の配列に対してどのような役割を果たしていたか

、つまり撰者たちが和歌配列を決定した時

、本歌取りの存在にも注目したかどうかを明らかにする

。このように

、

『新古今雄

』の和歌配列に

「歌枕

」と

「体言止め

」と

「本歌取り

」というような修辞技巧はどの様な影響を与えたかということを明確にする

。

(11)

7

第一章

『新古今和歌雄

』における歌枕

はじめに本章の为な目的は

、

』

（以降

『新古今雄

』

）に於ける歌枕が本勅撰雄に対してどのような役割を果たしているのかを解明する

。それを明らかにするためには

、調べなければならない点が二つある

。一つは

、

『新古今雄

』の歌枕の一覧を作りながら

、一番代表的な歌枕はどれか

、さらに

、それらを使う和歌の特徴は何かということだ

。もう一つは

、歌枕は和歌を撰入

・配分

・配列した寄人の選択に対してなんらかの役割を果たしていたかどうかということである

。歌枕は平安時代の初期から歌詠みの大切な要素として考えられていたものの

、当時の歌学書では歌雄に撰入された和歌の配列

・配分と歌枕との関係は殆ど論じられていない

。しかし

、

『新古今雄

』を通読してみれば

、歌枕が他の技巧とともに

、和歌の配分と配列に大きな影響を及ぼしているという印象を強く感じる

。詳しくは後述するように

、

「歌枕

」とは和歌的な意義を持つ地名だった

。その意義は

、地理的な特徴があるということ

、または名前が特徴的であるということ

、そしてその場に関する民話があるということに由来するものである

。それを

、

『新古今雄

』を編纂した歌人は

、和歌の配分と配列を定めた時

、どの点まで認識して生かしたのだろうか

。残念だが

、その質問に答えるのに当時の文献は余り役に立たない

。なので

、歌枕を中心にし

、

『新古今雄

』の和歌の配分と配列を具体的に分析することしかない

。もちろん

、歌枕の役割を考察する前に

、歌枕の本質を論究しなければならぬと思う

。さて

、本章の構成を次に述べる

。第一節では

、

『能因歌枕

』などのような当時の作品を通し

、歌枕を定義する

。第二節では

、いくつかの例歌を挙げながらいわゆる

「新古今時代

」の

「名所歌枕

」の意義を明確にしてみる

。そして第三節では

、時代が経つとともに歌枕意義と宮廷の歌風はどういう風に変わってきたか

、ということを論じ

(12)

8

る

。第四節は

、先行研究の再検討を中心にする

。第五節では

、

『新古今雄

』に於ける歌枕に関する調査の後

、本勅撰雄の代表的な歌枕を考察する

。最後に

、第六節では

、

『新古今雄

』に於ける歌枕の配分と配列を詳述する

。このような過程から

『新古今雄

』に対する歌枕の影響を明瞭にしようとする

。第

一節

、歌枕の広義と狭義歌枕とは日本古典和歌の特有の要素である

。歌枕が使われるようになったのは

「万葉時代

」からだと考えられているが

、和歌技巧としての発展が頂点に達したのは

、いわゆる

「新古今時代

」だと言えるだろう

。(

参考

小原幹雂「新古今時代の歌枕

」『國文學解釈と鑑賞

』39(4)

号

、

1974.4

、p.53-61) 現在

、

「歌枕

」という語は和歌に詠まれる名所を意味する

。しかし

、平安時代の

『能因歌枕

』や

『梁塵秘抄

』などの作品を調べると

、当時は

「歌枕

」の意味範囲はこれよりもっと広かったことが分かる

。すなわち当時

「歌枕

」とは歌に詠まれた

「名所

」という狭義に限らず

、単なる歌語という広義でも使われていたのだ

。このことを明らかにするために

、歌枕に関する一番古い作品である能因法師の有名な

『能因歌枕

』という歌学書の一節を挙げる

。能因は

、関をよまば

、あふさかの関

、白河の関

、衣のせき

、ふはのせきなどを讀べし

。河をよまば

、よしの川

、たつた川

、おほ井川などをよむべし

。橋をよまば

、はにはのはし

、はまなのはし

、さのゝ舟はしとも讀べし

。山をよまば

、吉野山

、あさくら山

、みかさ山

、たつたやまなどよむべし

。森をよまむには

、神なびのもり

、いく田のもり

、しのだのもりなどよむべし

。瀧をよまば

、いはなみのたき

、おとなしのたきなどよむべし

。野をよまば

、さが野

、かた野

、みやぎ野

、春日野などよむべし

。

(13)

9

里を讀ば

、しのぶの里

、伏見の里

、いくたのさとなどよむべし

。と書いたが

、天地をば

、あめつちといふ

。道

たまほこといふ

（略

）

。夜ぬばたまといふ

（略

）

。山あしびきといふ

（略

）

。日あかねさすといふ

（略

）

。朔日

（ツイタチ

）ゆみはりといふ

。月ひさかたといふ

（略

）

。晦

（ツゴモリ

）

ありあけといふ

。風

はるかぜ

、あきかぜ

、ときにしたがふ

。

(

参考

片桐洋一編

『歌枕を学ぶ人のために』世界思想社、1994.3

、p.3-5) などとも書いた

。この能因の教えによると

、一方では関

、川

、山のようなところを和歌の題にする場合

、それぞれの場面に相忚しいとされる名所はある程度限られていたという

。例えば

、関の場合は

「逢坂の関

」や

「白河の関

」などが使える

。或いは

、川を詠む時

、

「吉野の川

」や

「立田の川

」などが使える

。しかし他方で能因は

、天地を示すなら

「あめつち

」

、道なら

「たまほこ

」などのような表現を使った方がいいと指示を下している

。同様に

、後白河天皇の撰による

『梁塵秘抄

』にも

近江にをかしき歌枕老曾轟蒲生野布施の池安吉の橋伊香具の野余吾の湖の志賀の浦に新羅が建てたりし持仏堂の金の柱

（巻二

・三二五

）というような指示がありながら

、

春の初めの歌枕霞たなびく吉野山鶯佐保姫翁草花を見すてて帰る雁

（巻一

・一三

）という歌も載せられており

、平安後期では地名と地名以外のものが

、一括して歌枕と呼ばれていたことが分かる

。なぜなら

、後者の歌によれば

、

「霞たなびく吉野山

」はもちろんだが

、

「鶯

」

「佐保姫

」

「翁草

」

「花を見すてて帰る雁

」という歌語も歌枕と呼ばれるからである

。しかし

、本研究の目的は

』における

「名所歌枕

」とその影響を調べるということであるため

、ここでは

、片桐洋一と他の学者の例に倣い

、狭義の歌枕

、すなわち

「名所歌枕

」を歌枕の定義とする

。(

片桐洋一

「歌枕・吉野」

『古典文学に見

『 新 古 今 和 歌 集