第一号︵昭和四十年五月︶
大乗佛教について山口益
ｌその精神史観への一試孜ｌ天台法界観の系譜安藤俊雄
鎌倉未ｌ南北朝の唯識宗富貴原章信
﹁往生要集﹄の思想的意義坂東性純煩悩陣所知障と人法二無我舟橋尚哉
＊ ＊ ＊中国佛教への道しるべ横超慧日
ウィーンインド学研究所の近況雲井昭善
インド・ビハール州立四研究所の現状目 ｌナーランダ・パーリ研究所ｌ長崎法潤
佛教における有形なるものと無形なるも の︵上︶ｌ佛教学と真宗学との接点ｌ舟橋一哉
祭祀とブッダの主張雲井昭善
第二号︵昭和四十年十月︶佛教学セ、、、ナー総目次一轌巽舵餓軒鴬騨迩
弥勒と阿逸多桜部建
梁代二諦思想の特質福島光哉
ｌ僧肇の二諦説との関連についてｌ ＊ ＊ ＊中国佛教への道しる、へ②横超慧日
第三号︵昭和四十一年五月︶ 佛教における有形なるものと無形なるも の︵下︶ｌ佛教学と真宗学との接点ｌ舟橋一哉
律蔵にあらわれたる佛伝の宗教性について佐友木教悟
佛教の現実的性格安井広済
１１無常・無我・空の思想の意味すると ころｌ 大乗における相即の論理の内景 ｌ煩悩即菩提の思想についてＩ鍵主良敬
＊ ＊ ＊中国佛教への道しるべ⑥横超慧日
インド・ピハール州立四研究所の現状目 ｌミティラ研究所、ジャーャスワール 研究所、ヴァィシャリ研究所ｌ長崎法潤
＊ ＊ ＊ ルイ・ド・ラ・ヴァレー・プーサン教授 についての略述Ｅ・ラモー卜
大谷大学佛教学研究室訳 第四号︵昭和四十一年十月︶ 華厳経における寂滅道場と祇園精舎 ｌ法蔵の解釈を主としてｌ山田亮賢
チ﹃、ヘット中世初期における般若中観諭書の訳出︵上︶稲葉正就
所引の経諭を中心にした中観宝燈諭の考察︵二諦章一︶荷葉堅正
竺道生の般若思想三桐慈海
浬渠経中の本有今無偶について ｌ佛性・浬築の常住といわれる意味ｌ張曼濤
＊ ＊ ＊ 第二回エドワード。Ｆ・ギャラヒュー 90宗教と民族性︵上︶佐々木現順
光胤の唯識思想富貴原章信
華厳における佛の光明について︵上︶鍵主良敬
＊ ＊ ＊インド佛教への道しるべ②舟橋一哉
智慧から慈悲への動向小川一乗
の訳出︵下︶稲葉正就
チベット中世初期における般若中観諭書四十余年未顕真実の意義横超慧日
ｌ如来蔵︵佛性︶思想の本意ｌ ＊ ＊ ＊ インド佛教への道しる今へ⑩舟橋一哉ｌ原始佛教Ｉ
欧米でみた日本人留学生佐有木現順
＊ ＊ ＊ 佛教学の方法論についての覚え害上田義文
世界宗教会議に参加してｌアビダルマ佛教ｌ
坂東性純国際東洋学者会議に出席して
第六号︵昭和四十二年十月︶ 第五号︵昭和四十二年五月︶恵心僧都と四明知礼︵上︶安藤俊雄
ｌ趙宋期における日中天台の交流ｌ 根本説一切有部における帰依三宝につい 華厳における佛の光明について︵下︶宗教と民族性︵下︶佐々木現順
佛教研究について水野弘元
鍵主良敬
＊ ＊ ＊南条文雄先生雲井昭善
ｌ近代佛教学研究の先駆者ｌ ＊ ＊ ＊ フランス佛教学・日本学についての雑感白土わか
インド佛教への道しるぺ③安井広済
ｌ中観佛教Ｉ
＊＊＊
チゞヘット佛典について山口
第八号︵昭和四十三年十月︶ 第七号︵昭和四十三年五月︶桜部建
益峨悔について山口益
恵心僧都と四明知礼︵下︶安藤俊雄
ｌ趙宋期における日中天台の交流ｌ狂言綺語について白土わか
＊ ＊ ＊ドクトル渡辺海旭桜部建
ｌ真に学を愛した﹁現代的佛者﹂ｌ ＊ ＊ ＊ インド佛教史への道しるべ佐々木教悟 ワシントン大学のインド学一郷正道＊＊＊
て佐友木教悟
源信の教・観の性格について ｌ﹃観心略要集﹄を中心としてｌ坂東性純
摂大乗論における声聞乗のアーラヤの異門片野道雄
＊ ＊ ＊常盤大定先生横超慧日
ｌ中国佛教史研究の大成者ｌ ＊ ＊ ＊佛教における体系と創造玉城康四郎
第九号︵昭和四十四年五月︶ Q 1 ゾ 上第十号︵昭和四十四年十月︶
