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ム ジ ー ル の ベ ル リー ン 修 学 時 代
中 川 勇 治
GerhartBaumannが1953年 に 書 い た 。RobertMusi1,EineVorstudie"
を 端 緒 とす る ム ジ ー ル 文 学 の 学 問 的研 究 は 現 在 まで に 著 しい 進 展 を 見 せ て い る が,そ の 成 果 は か な り偏 向 した も の で あ る 。 す な わ ち,今 日 まで の と こ ろ 大 半 の 研 究 者 の 関 心 は 「特 性 の な い 男 」 を 中 心 とす る作 品 の 究 明,解 釈 に 向 け られ,本 文 批 判 とか 本 文 校 訂 等 の 文 献 学 的 究 明 あ る い は 作 家 論 の 基 盤 とな るべ き伝 記 的 研 究 の 面 で は 甚 だ 遅 れ て お り,基 準 的 労 作 は も っぱ ら今 後 に 待 つ 状 況 に あ る 。 こ う し た 状 況 の 発 生 した 一 つ の 原 因 と し て ム ジ ー ル が 事 実 上 今 日の作 家 と 見 倣 され て い る事 情 が 挙 げ られ よ う。 「特 性 の な い 男 」 の 第 一 巻 は1931年,第 二 巻 第 一 部 は1933年 とい ず れ も戦 前 に 出 版 さ れ て い る が, 今 日 ム ジ ー ル の か ち 得 た 世 界 的 な 名 声 は1952年 か ら1957年 に か け て 世 に 出 たAdolfFris6編 集 の 三 巻 本 の ム ジ ー ル 全 集 に 負 う と こ ろ が 多 い 。 第 三 帝 国 時 代 の ドイ ツで は オ ー ス ト リヤ を も含 め て ム ジ ー ル の 著 作 が 発 禁 され て い た た め,戦 後 の ドイ ッで は 彼 を 知 る読 者 が 殆 どお らず,従 って 全 く新 しい 作 家 と して 受 取 られ た の で あ る 。 だ か ら ム ジ ー ル 発 見 以 後 の 日が 浅 く,大 半 の 読 者 は い まだ に 彼 の 作 品 の 直 接 的 影 響 下 に あ り,研 究 の 面 で も心 理 的,時 間 的 に 充 分 な余 裕 が 生 まれ て い な い もの と想 像 され る。 筆 者 の 関 心 は,ム ジ ー ル が い か な る 内 面 的 な変 転 を 経 て 文 学 を 生 涯 の 課 題 に す る よ うに な った か に あ る 。 しか し今 述 べ た 研 究 状 況 の た め 筆 者 の 関 心 を 充 分 に 満 た し て くれ る よ う な 労 作 は 存 在 しな い 。 本 稿 は 筆 者 が 限 られ た 資 料 の 範 囲 内 で な ん とか 自分 の 問 題 を 解 明 し よ う とす る試 み で あ る 。
1910年9月8日 とい え ば ム ジ ー ル が 約 七 年 間 滞 在 した ベ ル リー ンを 去 る
数 日前 の こ とだ が,こ の 日,彼 は 日記 の 中 に 甚 だ 興 味 深 い 記 録 を 残 し て い
る 。
̲1905‑1910schlieBtmiteinemDefizitanerreichtenZielenab.
1905nochderT6rleB,1910nichts,Wien,Beamtenkarriere.Welche Hoffnungenhabensichmiralsnichtrealisierbarerwiesen!(Martha geh6rtnichtindieseRechnung,sieistnichts,dasichgewonnen,
erreichthabe,sieistetwasdasichgewordenbinunddasichgewor。
denist̲davonsprecheichnicht.)(TAES.124f.)
こ の 記 録 は 生 涯 の 伴 侶 と し て 選 ん だMarthaMarcovaldiに 対 す る ム ジ ー 一 ル の 最 大 の 賛 辞 を 含 ん で お り,そ の 限 り で は 美 し い 記 録 と も い え よ う が,彼 が ベ ル リ ー ン 滞 在 中 の 五 年 間 を 振 返 っ て 成 果 の 面 で 赤 字 の 決 算 を し て い る こ と は 意 外 な 感 じ を 与 え る 。 彼 の ベ ル リ ー ソ 修 学 時 代 は 達 成 さ れ た 目 標 と い う 点 か ら 見 る と 本 当 に 欠 損 で あ っ た の だ ろ う か 。 彼 の 伝 記 を そ れ ぞ れ の 方 法 で 手 掛 け たKarlDinklageとWilfriedBerghahnは こ の ベ ル リ ー …一ン 修 学 時 代 が ム ジ ー ル の 作 家 生 活 に と っ て 決 定 的 な 意 味 を も っ た と 見 倣 す 点 で は 全 く 一 致 し て い る 。 彼 の 作 家 と し て の 生 涯 に お い て そ れ ほ ど 重 要 な 時 期 が 赤 字 の 決 算 を も っ て 封 じ ら れ る と は 奇 妙 な こ と と 思 わ れ る 。 少 な く と も 表 面 的 に 見 る な ら,1903年 か ら1910年 に 及 ぶ ム ジ ー ル の ベ ル リ ー ン 滞 在 は 決 し て 赤 字 と は い え な い よ う な 成 果 を 挙 げ て い る 。 こ の 期 間 に 彼 は 文 学 上 の 処 女 作 「生 徒
テ ル レ ス の 錯 乱 」(以 下 便 宜 上 「テ ル レ ス 」 と 省 略 す る)を 生 み 出 し た ば か り で は な く,学 位 論 文 「マ ッ ハ 学 説 批 判 へ の 寄 与 」 に よ っ て 哲 学 博 士 号 を 得 て い る 。 さ ら に 具 体 的 な 形 を と ら な い ま で も 彼 が こ の 期 間 に 積 ん だ 文 学 的 修 業 は ま さ に 驚 く べ き も の が あ る 。 以 上 の よ う な 事 実 を 考 慮 す る と,は た し て ム ジ ー ル の 行 な っ た 決 算 が 正 し い か ど う か と い う 疑 問 が 生 じ る 。 ま た か り に そ れ が 正 し い と し て も 如 何 な る 意 味 に お い て か 。 本 稿 で は こ の 疑 問 を 出 発 点
と し て ム ジ ー ル の ベ ル リ ー ソ 修 学 時 代 を 検 討 し て み よ う 。
と こ ろ で ム ジ ー ル の 決 算 は1905年 か ら1910年 の 五 年 間 に 限 定 さ れ て い
る 。 と こ ろ が 彼 が ベ ル リ ー ソ 大 学(正 確 に は ベ ル リ ー ソ の フ リ ー ド リ ヒ ・ ヴ
ム ジ ー ル の ペ ル リー ン修 学 時 代 (77)
イ ル ヘ ル ム 大 学)に 入 学 し た の は1903年11月 で あ る 。 ム ジ ー ル の 決 算 は い よ い よ ベ ル リ ー ソ を 去 る に 当 っ て 行 な わ れ た も の だ か ら,本 来 ベ ル リ ー ン 滞 在 の 総 決 算 と 見 散 さ る べ き だ ろ う 。 何 故 彼 は1905年 を も っ て 決 算 の 出 発 点 と し た の で あ ろ う か,こ れ 以 前 の1年 余 の 期 間 は 何 故 問 題 と さ れ ぬ の か 。 こ の 点 に 関 し て は1905年4月2日 付 の 日 記 が 一 つ の 解 明 を 与 え て い る よ う で あ る 。 そ の 冒 頭 の 一 節 は 次 の よ う な 文 章 で あ る 。
IchbeginneheuteeinTagebuch;ganzgegenmeinesonstigeGe‑
wohnheit,aberausklargesehenemBed直rfnis.Essollnachvier
JahrenderzersplitterungmirGelegenheitgeben,jeneLiniegeistiger Entwicklungwiederzufinden,dieichfttrdiemeinehalte・(TAES・81)
この 文 章 に よれ ば ム ジ ー ル は この 時 まで の 四 年 間"Zersplitterung"の 状 態 に あ り本 来 の 目標 に 向 っ て 進 み 得 な か っ た 。 さ らに この 日の 日記 を 読 み 進 む と,彼 が 関 心 の 対 象 を 「人 間 に つ い て の 科 学 」 と名 付 け て 今 後 の 日記 の 中 へ 書 い て ゆ き,「 専 門 の 哲 学 」 は 日記 か ら除 こ う と 考 え て い る こ とが 明 らか に な る 。 こ の 日記 全 体 か ら推 測 され る こ とは,ム ジ ー ル が これ まで の 低 迷 錯 誤 を 整 理 し 自己 の 精 神 に 秩 序 と 方 向 を 与 え て 本 来 の 課 題 を 追 求 し よ う と決 心 して い る こ とで あ る 。 して み る と大 学 入 学 以 来 こ の 時 ま で 彼 は 過 去 か ら引 き 続 い て 低 迷 状 態 に あ っ た こ とに な り,こ の 時 を も っ て よ うや く大 学 入 学 の 目 標 に 向 っ て の 努 力 が 始 ま る こ と に な る。 ム ジ ー ル が 決 算 を1905年 か ら1910 年 まで の 五 年 間 に 限 定 した 理 由 は お そ ら く こ こ に あ っ た の で あ ろ う。 だ が だ か ら とい っ て 考 察 の 対 象 を この 五 年 間 に の み 絞 る こ とは 許 され な い 。 彼 の 決 算 の 中 で 唯 一 の 達 成 され た 目標 と して 挙 げ て あ る 「テ ル レス 」 は1905年3
月 上 旬 に 完 成 した もの で あ り,し か もそ の 執 筆 開 始 は 大 学 入 学 以 前 に 遡 る か
らで あ る 。 換 言 す れ ば こ の 処 女 作 は あ き らか に,,Zerspli七 七erung"の 状 態 に
お い て 書 き進 め られ た,あ る い は そ れ の 一 部 を な し て い た と考 え られ る の で
あ る。 しか も 「テ ル レス 」 は ム ジ ー ル が ベ ル リー ソ修 学 に 臨 ん で み ず か ら掲
げ た 目標 の 一 つ で あ っ た こ とは 明 白 で あ るQム ジ ーtルの 決 算 の 意 味 を 探 ろ う
とす れ ぽ,当 然"Zersplitterung"の 四 年 間,つ ま り1901年 か ら1905年 ま で の 期 間 も 検 討 され ね ぽ な らな い 。
Dinklageの 記 述 とBerghahnの 伝 記 に 付 録 と し て 載 っ て い る年 表 に 準 拠 しな が ら,1901年 か ら1905年 まで の ム ジ ー ル の 伝 記 的 事 実 を 挙 げ て み よ
う。1901年7月,ム ジ ー ル は ブ リ ュ ソ工 科 大 学 の 機 械 製 造 専 攻 学 生 と して 第 二 次 国 家 試 験 を 受 け て 合 格,技 師 資 格 を 得 た 。 成 績 評 価 は 「極 め て 優 秀 」 で あ った 。 こ の 時 ム ジ ール は よ うや く二 十 一 才 に な ろ う とす る と ころ で あ っ
た 。 同 年10月1日,ブ リ ュ ソを 衛 戌 地 とす る オ ー ス ト リー 帝 国 フ ォ ン・ヘ ス 男 爵 第 四 十 九 歩 兵 連 隊 に 入 隊 し一 年 間 の 兵 役 に 服 す る こ と に な っ た 。 除 隊 は 翌 年9月30日 で こ の 時 曹 長 に 任 官 す る 。 続 い て10月 よ り,ブ リ ュ ソ工 科 大 学 教 授 の 職 に あ った 父 親 ア ル フ レ ー ト ・ム ジ ー ル の 口 き きで,1899年 に 新 設 さ れ た シ ュ ツ ヅ ガ ル ト工 科 大 学 の 志 願 助 手(実 習 生)と な り技 師 実 験 所 及 び 物 料 検 査 所 に 勤 務 し バ ッハ 教 授 の 指 導 を 受 け る。1903年 元 旦 に オ ー ス ト リ ー 陸 軍 の 予 備 役 少 尉 に 昇 進 す る。 同年4月15日 よ り5月12日 ま で 陸 軍 の 演 習 に 参 加 す る た め シ ュ ツ ッ ガ ル トを離 れ る 。5月 末 よ り再 び シ ュ ツ ッガ ル トに 戻 り工 科 大 学 の 勤 務 を 続 け る が,こ の 頃 よ り哲 学 研 究 の 希 望 を 抱 き も っ ば ら 大 学 入 学 資 格 試 験 に 備 え て 受 験 勉 強 を 行 な う。 か た わ ら,「 テ ル レス 」 の 執 筆 を 始 め る 。1903年11、 月 ム ジ ー ル は シ ュ ツ ッガ ル トを 去 っ て ベ ル リ ー ン大 学 に 正 式 な 学 生 と して 入 学 す る 。 目的 は 大 き くい って 哲 学 研 究 で あ る が,専 攻 課 目は 論 理 学 と実 験 心 理 学 で あ った 。 指 導 教 授 は 心 理 学 者CarlStumpf。
翌1904年6月16日,ブ リ ュ ンに あ る ドイ ツ 系 国 立 ギ ム ナ ジ ウ ム で 大 学 入 学 資 格 試 験 を 受 け これ に 合 格 す る 。1905年3月 上 旬,「 テ ル レス 」 を 脱 稿 す る 。(つ い で に 付 加 え る と,こ の 処 女 作 は1906年10月 末 に ヴ ィー ネ ル 社 か ら出 版 され た 。)
以 上 の 事 実 は 少 く と も表 面 的 に 見 るか ぎ りで は 四 年 間 の"Zersplitterung"
と い う判 断 と は 必 ず し も合 致 しな い よ うに 思 わ れ る 。 。Zersplitterung"は 元
来 ガ ラ ス 板 な どが 石 に 当 っ て 砕 け 散 る状 態 な どを 示 す 言 葉 で,「 分 裂,分 散,
ム ジ ー ル の ベ ル リ ー ソ修 学 時 代 (79)
散 逸 」 な どを意味 す る。 比喩 的 には 「精 力,活 動,時 間 な どの浪 費 」 を も意 味 して い る。 とす る とム ジ ールは 今 述 べ た 四年 間 を浪 費 した と考 え るの で あ ろ うか,あ るい は 興 味 や活 動 が 種 々の対 象 に 分散 して本 質 的 な ものが 得 られ な か った とい うつ も りなの か 。 い ず れ にせ よ,こ の言葉 の本 来 の意 味 か ら考 えて,ム ジ ール が この期 間 を もって 低迷 錯 誤 の時 期 と断 じて い る こ とは 明 ら か で あ る。 彼 の事 実 上 の経 歴 を眺 め る と,分 裂 とか浪 費 とか い う判 断 が もっ ぱ ら哲学 研究 を 目標 とす る1905年4.月2日 現 在 の ム ジー ル の立 場 か ら下 さ れ てい る こ とは 疑 い な い。 そ の立 場 か らす れ ぽ ム ジ ールが ベ ル リー ソ大学 入 学 以前 に工学 研究 を行 な った こ とは 分 裂 と も浪 費 とも称 し得 るで あ ろ う。 し
か しそ れ だけ の意 味 で な らぽ彼 の 分裂 は 大学 入 学 と同時 に解 消 しなけ れ ぽ な らぬ 筈 で あ る。 ところが 彼 の分 裂 あ るいは 精 力 の浪 費 は 大学 入学 後 の三 学 期 間 継続 して い る。 大学 入 学 資 格 試 験 の準 備 は本 来 の 目的 を達 成 す る手 段 で あ るか ら分 裂 とは 受取 りが たい 。 す る と 「テル レス 」執 筆 が この 分 裂 の 内容 を な してい る こ とに な る。つ ま り分裂 云 々 が 日記 中 に 現 わ れ るのは 「テル レ ス 」完 成 のす ぐ後 なの で あ る。 この よ うに 考 え る とき,工 学 研 究 も文 学 の試 み もム ジー ル元 来 の意 図 よ りす れ ぽ 精 力 や 時 間 の浪 費 に他 な らぬ 。今,1905 年4月2日 を ベ ル リー ン修 学 時代 の 中仕 切 りと見 散せ ば,こ の時 点 に い た る
ム ジ ール の さ ま ざ まな努 力 は所 詮 自己 の本 質 的 欲 求 を 発 見す るた め の摸 索 で あ った とい うこ とに な る。 ムジ ー ルが この 中仕 切 りに 至 って よ うや く自己 を 発 見 した とす る と∫彼 が シ ュツ ッガル ト時代 に 「気 も狂 わ んば か りに心 を惹 く」 期 待 か ら工学 を放 棄 して哲 学 を勉 強 し よ うと決 心 した こ とは 何 を意 味 す るのか 。 哲 学 研 究 の 決意 とは 彼 の 自己 発 見 で は な か った のか 。 彼 は い った い い か な る意味 で 工学 を捨 て て哲 学 に 転 じた の で あ ろ うか 。
ム ジ ールは 哲 学 へ 転 向す る まで に既 に一 度 自己 の進 路 を変 え てい る。 これ は 士 官候 補 生 と して ヴ ィー ソの 軍事 工 科 大学 に 学 ん だ ときに 決 断 され,普 通 の工 科 大学 へ の 転 向 で あ った。 この転 向の理 由 は比 較 的 は っ き り して お り,
ムジ ール 自身 も何 度 か 後年 の 回顧 の 中 で語 ってい る。 彼 が そ もそ も普 通 の教
育 を 受 け ず 幼 年 学 校 へ と進 ん で い っ た の は,彼 自身 の 決 断 の 故 よ りは 偶 然 の 故 で あ っ た 。 手 に 負 え な い 強 情 な 子 供 で あ った ム ジ ー ル は 家 庭 内 で しば しば トラ ブ ル を 起 した 。 や は り非 常 に 勝 気 な 性 格 の 母 親Hermineは こ の 子 の 処 置 に 手 を 焼 き,夫 を 説 得 して 軍 隊 教 育 を 事 とす る幼 年 学 校 へ 送 り込 ん だ の で あ った 。 子 供 の単 純 さ で た だ 「長 い ズ ボ ソを 身 に つ け られ る」 とい う理 由 か ら ロ ー ペ ル トは 進 ん で 幼 年 学 校 行 きに 同 意 した 。 しか しそ の 教 育 の 実 態 た る や ま こ とに 古 め か しい 非 人 間 な も の で あ っ た か ら,彼 に と っ て は 非 常 に 辛 い 生 活 で あ った 。 た だ 持 ち 前 の 負 ん 気 と努 力 で 彼 は 幼 年 学 校 時 代 殆 どい つ も優 等 生 を も っ て 通 した 。 しか し軍 隊 に 対 す る 内 面 の 嫌 悪 感 は 大 き く,後 年 まで も強 く記 憶 に 残 っ た 程 で あ っ た 。 だ か ら彼 が 幼 年 学 校 の 課 程 を 終 了 して さ ら に 進 ん だ 軍 事 工 科 大 学 で 工 学 に 興 味 を 見 出 した と き,そ れ は 軍 人 生 活 を 逃 れ る 絶 好 の 口実 を 与 え た 。 元 来 ム ジ ー ル の 家 系 に は技 術 者 と軍 人 の 面 で 成 功 者 が 出 て お り,ム ジ ー ル が 幼 年 学 校 へ 入 るに つ い て もそ の 家 系 の 伝 統 が 一 役 買 っ て い た 。 しか し父 親 ア ル フ レ ー ト は 堅 実 で 勤 勉 な 工 学 研 究 者 で あ った か ら,息 子 が 軍 人 と して の 経 歴 を 中 断 し て 工 学 を学 び た い と 申 し出 た と き 喜 び こそ す れ 反 対 す べ き 理 由 は な か った 。 軍 隊 生 活 に 対 す る嫌 悪,そ の 運 命 主 義 的 な 発 想 法 へ の 反 掻 な どが 相 侯 っ て ム ジ ー ル は 工 学 へ 転 向 した 。 後 年,ム ジ ー ル は 変 則 的 な 学 歴 の 故 で 総 合 大 学 へ 進 め な か った か ら ,一 番 容 易 な 工 科 大 学 へ 進 ん だ の だ と語 っ て い る 。 い ず れ に せ よ軍 隊 へ の 嫌 悪 と工 学 へ の 興 味 が こ の 転 向 の 決 定 的 理 由 で あ っ た 。 今,二 度 目 の 転 向 に 当 っ て ム ジ ー ル は そ の 理 由 を 一 度 も詳 らか に 語 らな い 。 彼 が 日記,書 簡,回 想 等 の 中 で こ の 二 度 目 の 転 向 に 触 れ る と き,彼 は た だ 工 学 を 放 棄 した 事 実 を 語 る ば か りで あ る。 た とえ ば,多 分1932年 に 書 か れ た と推 定 され る 「遺 言,そ の 二 」 の 中 で 次 の よ うに 述 べ て い る。
Ichwar22Jahrealt,trotzmeinerJugendschonIngenieurund
f廿hltemichinmeinemBerufunzufrieden.Warumichmichdamals
sosehrlangweilte,willichhiernichterzahlen,Stuttgart,wosich
ム ジ ー ル の ベ ル リー ン修 学 時 代 (81)
、dasabspielte,warmirfremdundunfreundlich,ichwoll七emeinen
BerufaufgebenundPhilosophiestudieren(…)・(TAES・803)
また1904年 に 書 か れ た 日付 の な い 記 録 に もや は り この 事 情 に 触 れ て い る も の が あ る が,理 由 と し て は せ い ぜ い 。EkelvorallemTechnischen"と
い う語 句 しか 見 当 らな い 。 しか も この 記 録 は 半 ば 空 想 め い た 性 格 の もの だ か ら工 学 に 対 す る この 嫌 悪 感 に も相 当 誇 張 が あ る と考 え ね ば な らな い 。
何 故 ム ジ ー ル が 工 学 に 背 を 向 け て 哲 学 研 究 を 志 した か 。 こ の 重 要 な 疑 問 の 解 決 に は この 当 時 彼 が い か な る精 神 的 状 況 に あ っ た か を 検 討 し な け れ ぽ な ら な い 。
1898年,つ ま り プ リ ュ ソ工 科 大 学 に 転 じた 年 に,ム ジ ー ル は 日記 の 中 で 自 分 を,,Monsieurlevivisecteur"と 称 し次 の よ うに 書 い て い る。
MeinLeben:‑DieAbenteuerundlrrfahrteneinesseelischen vivisectorszuBeginndeszwanzigstenJahrhunderts!(TAEs.25)
十 八 才 の 青 年 が 自己 認 識 と 世 界 探 究 の 欲 求 に 駆 られ て み ず か らの 心 理 を 生 体 解 剖 し よ うとす る こ と 自体 な ん ら 珍 しい こ とで は な く,せ い ぜ い 響 き の よい 名 前 に 感 心 させ られ る く らい が 関 の 山 で あ る。 た だ 過 去 に 固 苦 し く 制 約 され た 軍 隊 教 育 しか 経 験 して い な い 青 年 が お の れ の 前 途 に 精 神 の 冒険
と彷 程 遍 歴 を 望 ん で い る 点 が 注 意 を 惹 く。 彼 は さ らに 続 け て"Monsieurle vivisecteur"と は 何 か と問 い,「 ひ ょ っ と した らい つ か 姿 を 現 わ す 頭 脳 人 間 (Gehirnmensch)の タ イ プだ 」 と 自答 して い る。 「頭 脳 人 間 」 と は そ もそ も 如 何 な る類 の 人 間 か,こ の 点 に つ い て は 何 の 説 明 も な い が,お そ ら くは 徹 底
した 合 理 的 思 惟 に よ っ て世 界 を 全 く冷 静 な 態 度 で 厳 密 に 律 し よ うとす る,悟
性 に 貫 ぬ か れ た 人 間 の 謂 で は な い か と想 橡 され る。 この 当 時 ム ジ ー ル は 工 科
大 学 に 入 っ た ば か りで 工 学 の 示 す 合 理 的 思 惟 の 強 力 さ に す っ か り魅 せ られ て
い た よ うで あ る。 い まだ 挫 け ざ る若 い 力 に 盗 れ た 青年 ム ジ ー ル が 軍 隊 を 離 れ
て 始 め て 経 験 し た 自然 科 学 の 世 界 に 途 方 も な く巨 大 な 期 待 を 寄 せ た と して も
不 思 議 で は な い 。 こ う した 若 さの もた らす 悟 性 信 奉 を ム ジ ー ル は 後 年 「特 性
の な い 男」 の 中 で誠 刺 的 に描 い て い る。 た とえ ば 自然 科学 にお け る悟 性 の働
ρ
きを計 算 尺 に象 徴 させ て こん な皮 肉 な こ とを い って い る。「計 算 尺 を 持 って い れ ぽ,誰 かが 大 きな 主 張 だ とか 大 きな 感情 とか を ひ っ さげ てや って きて も,ま あ待 って下 さい,お 話 の 誤 差 の限 界 と もっ と も確 率 の高 い値 を計 算 し てみ ま しよ う」(MoES.37)。
当 時 の ム ジー ルが こん な具 合 に もっぽ ら悟 性 万 能 を 唱 え て いた とは い い き れ な い。 や は り同 じ時 期 に属 す るエ ッセ イめ い た文 章 に 「様 式 化 した世 紀 の 中 か ら」 と題 す る もの が あ って頭 脳 人 間 の逆 の存 在 「透 視 者 」 を 称揚 して い る。 「道 路 が どん なふ うに見 え るか ご存 知 です か」 とい う奇 妙 な質 問 に始 ま るこの エ ッセイ は,人 間 の 慣 習 化 し固定 した発 想 形 式 の相 対 性 や 一 面性 を ユ ー モ ラス に指 摘 す る。 人 間 が 不 断 習慣 上 申 し合 せ に よ って正 しい と して い る 物 事 の 見方 以外 に も事物 の存 在 様 式 が あ り,そ の こ とを悟 らず に も っぱ ら習 慣 的 な2×2‑‑4と い う論 理 を 唯 一絶 対 とす る人間 は盲 に等 しい 。 普 通 の 論 理 の 背 後 に暗 い 姿 を現 わ す もの,魂 の瞬 間 的 な飛 躍 だ けが と らえ る事 物 の 第 二 の存 在,こ れ に気 付 くとき人 は 盲 人 の 群 の 中 の透 視 者 とな る。 道 路 は 単 純 明解 な道 路 で は な くな り,た とえば四 角 で 真 直 ぐな もの だが 同時 に幾 多 の 謎 に満 ち た奇 怪 な もの とな る。 この よ うな 常 識 論理 の 背後 に 開か れ る世 界 を 透 視 しな が ら完 全 にそ の世 界 に 身 を 投 げ 出 さず そ れ は狂 気 の世 界 で あ る 一 現実 の 常識 の世 界 に留 る とき,人 は途 方 もな い優 越 感 を覚 え る。 そ れ は
「無 信 教 者 の宗 教 」 な ので あ る。
ム ジ ール が この エ ッセ イ風 の 文 章 の 中 で描 き出 してい る事 物 の 存 在形 式
は,常 識 的 な悟 性 論 理 か らの飛 躍 に よ って顕 現 す る神 秘 の世 界 で は な い。 彼
の 強 調 して い る点 は感 覚 の相 違 であ って,常 識 論理 の否 定 で は な い。 つ ま り
悟 性 の傍 に感 性 が独 立 的 に存 在 し うる ことを い って い るの で あ る。 この思 想
は 後 に 「テル レス 」 の 中 に見 事 に描 き 出 され て い る。 生徒 テル レス の錯 乱 は
常 識 論理 の背 後 に 突如 姿 を現 わ した 感 覚 の世 界 の強 烈 さに 驚愕 した た めに 生
じた 。 錯乱 は テル レス少 年 が事 物 の二i義性 を 認 識 した と きに解 消 した。 彼 は
ム ジ ー ル の ベ ル リー ソ修 学 時 代 (83)
事 物 を あ る と き は 悟 性 的 に,あ る と き は 感 性 的 に 眺 め よ う と 決 心 す る 。 そ れ は 根 本 的 に は 世 界 の あ り か た に 絶 対 的,一 義 的 な 性 質 を 認 め ま い と す る 精 神 的 態 度 に 他 な ら な い 。 し か し こ う し た 思 想 が た だ ち に 青 年 ム ジ ー ル の 内 面 を 捉 え た の で は な い 。 あ る と き は 悟 性 一 辺 倒 に,あ る と き は 感 覚 世 界 へ の 傾 倒 と い う形 で 彼 の 精 神 が 揺 れ 動 い て い た よ う で あ る 。 お の れ の 内 面 の 問 題 を 集 約 的 に 悟 性 対 感 性 の 抗 争 と 名 付 け て い る ム ジ ー ル の 実 態 は 以 上 の よ う な 内 容 の も の で あ っ た 。 こ の 内 面 的 葛 藤 は や が て 何 人 か の 思 想 家 の 書 物 に 接 す る に つ け 次 第 に 深 い も の と な っ て ゆ く 。 お そ ら く1900年 頃 に 書 か れ た と 推 定 さ れ る 日 記 の 中 で ム ジ ー ル は 哲 学 者 カ ン ト に 触 れ て 次 の よ う に 書 く 。
IchhabeKantnichtzuEndegelesen・aberichIebeberuhigt weiterundfOrchtenichtvorSchamsterbenzumUssen,daBein andererbereitsdieWeltrestloserfa￡te.EsgibtWahrheitenaber
keineWahrheit.Ichkannganzgutzweieinandarv611igentgegen‑
gesetzteDingebehauptenundinbeidenFallenrechtbaben.]Man darfEinfallenichtgegeneinanderabwagen…jederisteinLeben
fUrsich.SieheNietzsche.(TAES.32)
こ こ で は 「様 式 化 し た 世 紀 の 中 か ら 」 に 見 ら れ た 感 覚 の 相 違 に よ る 悟 性 論 理 超 越 が 一 歩 前 進 し,悟 性 そ の も の の 世 界 に も 絶 対 的 な 真 実 は な い と 考 え る
よ う に な っ て い る 。 し て み る と こ れ は 既 製 論 理 の 全 面 的 な 否 定 で は な く,そ れ の 正 し さ を 認 め つ つ も そ れ が 一 面 の 真 実 し か 示 さ な い と い う指 摘 で あ る 。 換 言 す れ ば 絶 対 的 な 真 実 は 存 在 せ ず,真 実 と 称 さ れ る も の は 常 に 相 対 的 だ と い う 考 え で あ る 。 こ う し た 発 想 か ら 「特 性 の な い 男 」 の 主 要 テ ー マ の 一 つ 「可 能 性 感 覚(M6glichkeitssinn)」1こ 至 る 道 程 は ほ ん の 僅 か で あ る 。 こ の 可 能 性 感 覚 は ム ジ ー ル の 青 年 期 に お い て 特 に ニ ー チ ェ と の 邊 遁 に よ っ て 目 覚 め た よ
う で あ る 。 同 時 代 の 精 神 界 の 人 々 と 同 じ運 命 を 担 っ て 彼 も や は り ニ ー チ ヱ と
い う 巨 星 の 光 の 下 に 自 己 の 精 神 形 成 を 行 な っ た の で あ る 。 つ ま り ニ ー チ ェ 以
後 の 世 代 に 属 す る 者 と し て 彼 も,ゴ ッ ト フ リ ー ト ・ベ ソ の 次 の 言 葉 の 意 味
で,ニ ー チ ェ を 免 れ 得 な か っ た の で あ る 。 Eigentlichhatalles,wasmeineGenerationdiskutierte,innerlich
sichauseinanderdachte,mankannsagen:erlitt,mankannauch
sagen:breittrat̲allesdashattesichbereitsbeiNietzscheausge.
sprochenundersch6pft,definitiveFormulierunggefunden,allesWei‑
terewarExegese.(ZitiertnachIngoSeidler,DVjs.1965Heft3.
Seite329)・
事 実,1902年5月15日 の 日 記 は こ の 事 情 を 裏 書 き し て い る 。
schicksal=DaBichNietzschegerademitachtzehnJahrenzum
erstenMaleindieHandbekam.GeradenachmeinemAustrittvon
Militdr.GeradeimsoundsovieltenEntwicklungsjahr.(TAES.37)
ニ ー チ ェを 運 命 と感 じ た 二 十 一 才 半 ぽ の ム ジ ー ル の 直 感 は 正 しか っ た 。 た と え ぽ 「特 性 の な い 男 」 のClarisseの 形 を と っ て 多 少 戯 画 化 され な が ら も ニ ー チ ェの 思 想 は 生 涯 ム ジ ー ル の 関 心 の 的 で あ っ た 。 しか し こ の 当 時 の ム ジ ー ル は まだ ニ ー チ ェの 思 想 を 深 く理 解 で きず,主 と し て そ の 独 得 な 発 想 形 式 に 惹 き つ け られ て い た 。 「明 る く,軽 ろ や か で 譲 る よ うな もの の い い 方 」 が 彼 の 注 意 を 惹 い て い た 。 しか し若 くて 行 動 欲,実 行 欲 に 駆 られ て い た 当 時 の 彼
・ に は こ の 「譲 る よ うな もの の い い 方 」 自体 が 物 足 らな く 思 わ れ るの で あ っ た 。 彼 は い う
DasCharakteristischeliegtdarin,daBersagt:Diesk6nntesosein undjenesso・Unddaraufk6nntemandiesunddaraufjenesbauen・
Kurz:ersprichtvonlauterM6glichkeiten,lauterI(ombinationen, ohneeineeinzigeunswiklichausgeftihrtzuzeigen.(TAES.36)
ニ ー チ ヱ の こ の い い 方 こ そ 例 の 可 能 性 感 覚 の 表 現 に 他 な ら ぬ の だ が ,ム ジ ー ル は ま だ こ の い い 方 を 受 け 容 れ ら れ な い
。 彼 の 内 面 に は ま だ 世 界 を 一 義
的,絶 対 的 に 把 握 し た い 強 い 欲 求 が 動 い て い る の で あ る 。 だ か ら 図 書 館 よ り
ニ ー チ ェ を 借 り 出 し 新 し い 期 待 に 燃 え て 読 み 出 し,「 運 命 」 と い う 言 葉 を 日
ム ジ ー ル の ベ ル リ ー ン修 学 時 代 (85)
記 に書 きつ け た 旬 日の 後,偶 然 手 に した 実 証 主義 者 エ ル ソス ト ・マ ッハ の著 書 を読 ん で 改 め て 自分 の悟 性 的 傾 向を確 認 して い るの で あ る。
Mach'spopuぬrwissenschaftlicheVorlesungenfielenmirheutezur rechtenZeitindieHand,umInirdasVorhandenseineinervor‑
wiegendverstandlichenExistenzvontrotzdemhoherBedeutungzu erweisen・SchlieBlichhabeichjadaranniegezweifelt‑(TAES・37)
ム ジ ー ル が 後 年 哲 学 学 位 論 文 に マ ッハ を 扱 う機 縁 は こ の 時 生 じた 。 しか し 彼 は マ ッハ と の 出 合 い に よ っ て再 び工 科 大 学 入 学 当 初 の よ うな悟 性 万 能 に 立 ち 戻 るの で は な い 。 引 用 文 に 続 い て"abericherlaubemir,michhiermit
nochmalszurVorsichtzuerinnern!"と さ らに 戒 心 を お の れ に い い き か せ
る ム ジ ー ル な の で あ る。 つ ま り工 科 大 学 在 学 中 か ら シ ュ ツ ッガ ル トの 助 手 勤
務 の 頃 に か け て 彼 の 内 面 は 悟 性 対 感 性 の 抗 争 の 場 で あ り,右 に 左 に 揺 れ 動 い
て い た の で あ る。 こ の 揺 れ 動 き は 結 局 彼 の 全 生 涯 を 通 じ て 止 む こ と が な い 。
た だ 工 学 研 究 に 携 っ て い た 当 時 は 殊 の ほ か に 激 しか っ た とい え る。 この 内 面
的 動 揺 の 根 底 に は 自己 を 完 全 に 没 入 させ う る よ うな 対 象 へ の 渇 望 が あ っ た 。
1902年5月31日 付 の テ ユ ル カ夫 人 一 当 時 の 文 学 上 の 知 己 ・ あ て の 便 り
で ム ジLル は 「悟 性 対 感 性 の抗 争 」 を 委 し く語 っ て い る。 彼 は ま ず,こ の 内
面 的 分 裂 の た め に 何 事 に も集 中 で きず い か に 無 為 な 日常 を 送 っ て い るか を 具
体 的 に 述 べ,続 い て そ の 無 為 が 自 分 の 将 来 へ の 期 待 や 憧 れ,ま た 見 通 しな ど
の 交 錯 が 生 み だ した 精 神 の 無 秩 序 な 動 き で あ る こ とを 説 明 して い る。 彼 は 将
来,た だ 悟 性 の み を 手 段 と して 外 面 だ け に 係 り合 う よ うな 仕 事 で は な く,自
己 の 全 人 格 を あ げ て 没 頭 で き る よ うな 対 象 を 求 め て い る。 そ うい う対 象 が 肝
心 で あ っ て,芸 術 とは 自己 の 人 格 を 高 め る手 段 に すぎ な い と断 言 す る。 こ の
便 りは ム ジ ー ル の 兵 役 服 務 中 に 書 か れ た も の で あ るか ら,兵 役 の 単 調 な 営 み
や 精 神 的 な 退 屈 が 刺 戟 と な っ て 実 際 以 上 に 誇 張 され た 調 子 の もの で あ る こ と
は た しか だ 。 しか し彼 が 未 来 へ の 期 待 と し て 全 身 全 霊 を あ げ て 打 込 め る対 象
を 求 め る こ と 自体,工 学 に 対 す る不 信 の 念 が 深 ま っ て き た こ と を 推 測 させ
る。 さ らに この 便 りの 中 で ム ジ ー ル が 「人 格 」 を も っ と も広 義 な 「感 性 」 に 置 き換 え て い る こ と は 彼 の 内 面 で 感 性 が 強 力 な 存 在 に な っ た こ と を 示 して い る。 また この 便 り自体 が 当 事 の 文 学 仲 間 で あ る テ ユル カ夫 人 に 宛 て られ て い る こ と も興 味 深 い 。 ム ジ ー ル は ブ リ ュ ン工 科 大 学 に 入 っ て 以 来 こ の 地 の 友 人 達 と文 学 的 な 習 作 を 続 け て い た 。 も ち ろ ん そ れ は 素 人 の 文 学 愛 好 を 示 す だ け の 試 み で あ っ て,ム ジ ー ル の 本 質 的 な 欲 求 に 根 ざ した も の と は い い 難 い 。 し か し こ の 文 学 的 な 試 み が 彼 の 感 情 教 育 に 役 立 っ た こ と も 同 様 に 否 み が た い 。
さ らに 彼 の 個 人 的 な 恋 愛 体 験 も感 性 の 強 さ を 自 覚 させ た も の と想 像 さ れ る。
お そ ら く1901年 の 秋,ム ジ ー ル は ブ リ ュ ンの 女 優Valerieと 激 しい 恋 に 陥 り,最 初 の 強 烈 な 愛 情 の 体 験 を 積 ん だ の で あ っ た 。 自分 の 日記 の 中 で こ の 恋 を 「ヴ ァ レ リー体 験 」と 名 付 け た ム ジ ール は,1903年 に 試 み た 小 説 ・ これ は モ チ ー フ の 点 で 後 年 の 「特 性 の な い 男 」 の 最 初 の 繭 芽 と見 倣 さ れ るが,執 筆 僅 か で 中 止 され た 一 一の 中 で こ の 体 験 を 扱 っ て い る。 θ
EskameinungeheurerSちurm.ZumerstenmaltrugseineSinnlich。
keitdenroten,goldgesticktenMantelderLiebe.SeinganzesWesen wurdeverandert.EtwasGUtiges,SchenkendesUberkamihn.Weite
Gedankenstrecken,kunstvolleGedankenverschlingungenwurdenklar.
InwenigenWochenreifteerweitUbersichhinaus.SeineGedanken undEmpfindungenordnensich;diePhilosophiederStilleundReife bildetsichheraus.DannkalndieErntichterung.Einfach,kurz, notwendig.Siewarenfertigmiteinander.,,Esistunsittlich蹴nger zusammenzubleiben,wennnichtjedeStundederSeeleWachstum bringt,"sagteer,,,lebwohL̀̀(TAES.56)
こ の 体 験 は 感 情 が 全 人 格 の 変 化 を 惹 起 す ほ ど 巨 大 な 力 を 備 え て い る こ と を
青 年 ム ジ ー ル に 教 え た 。 一 方,悟 性 は た し か に 世 界 を 人 間 的 意 志 の 下 に 征 服
す る 重 要 な 手 段 で は あ る が,人 間 存 在 を 全 体 と し て 決 定 す る よ う な 力 を 持 た
な い 。 ム ジ ー ル は1902年5月26日 の 日 記 の 中 で 前 出 の マ ッ ハ に 触 れ な が ら
ム ジ ー ル の ペ ル リー ン修 学 時 代 (87)
この見解を語っている。
MeineAbkehrvomVerstandegingdavonausundentstand dadurch,da3ichannahm:MagauchderInhaltdesVerstandes
fortschreiten,dieErkenntnissichentwickeln,derTypusVerstandes‑
mensch(Gelehrter,Forscher)istsichdurchdieganzeZeitgleich‑
geblieben.EtwaumeinBeispielzugeben:Das,,Menschliche"in Machistheutenochdasselbe,dasesinGalileiwar.(TAES.37)
こ の よ うに 悟 性 の 作 用 が 人 間 の 全 人 格 に 及 ぼ な い と い う洞 察 か ら,ム ジ ー ル が 次 第 に 悟 性 を 土 台 とす る工 学 の 本 質 的 な 罎 小 さ,偏 狭 さ を 見 抜 く よ うに な っ た と想 像 さ れ る。 「特 性 の な い 男 」 の 主 人 公 ウル リ ヒが 工 学 や 技 師 と い う職 業 に 嫌 悪 を 感 じて 放 棄 す る理 由 もや は り この 工 学 の 偏 狭 さ の 故 で あ っ た 。 前 出 の 計 算 尺 に よ る全 て の 問 題 解 決 を 望 ん だ ウル リ ヒは 工 学 研 究 に 携 る 同 僚 達 を 観 察 して い る うち に,彼 等 が 完 全 に 職 業 に 埋 没 し専 門 以 外 の 事 象 に は な ん ら興 味 を 持 た な い 事 実 に 愕 然 とす る 。 悟 性 に よ る徹 底 的 な世 界 把 握 を 望 ん だ ウ ル リ ヒ は と ん で も な い 異 端 者 で あ っ た の だ 。 工 学 の 力 強 い 悟 性 論 理 は 技 師 達 の 人 間 を変 革 し な か っ た の だ 。 科 学 そ の も の へ の 興 味 で は な しに, 科 学 へ 人 間 的 に 惚 れ 込 ん だ ウ ル リ ヒは 結 局 技 師 と して の 職 業 を 断 念 す る。 こ れ は 小 説 の 話 だ が,ム ジ ー ル 自身 もや は り同 じ理 由か ら工 学 へ 背 を 向 け た と 推 測 され る。 これ まで 見 て き た 常 識 論 理 の 超 越,可 能 性 感 覚,悟 性 へ の 不 信 な どは この 推 測 を 裏 づ け る も の で あ る。
既 に 十 八 才 で 精 神 の 冒険 と 循 皇遍 歴 を 前 途 に 期 待 した ム ジ ー ル は,最 初 こ そ 技 術 精 神 の もつ 新 鮮 な 魅 力 に 傾 倒 し計 算 尺 を 片 手 に 世 界 の す べ て の 問 題 を 解 決 し得 る と信 じ こ ん だ 。 しか し恋 愛 体 験 を 発 端 とす る感 性 の 活 動 は 次 第 に 彼 の 視 野 を 拡 げ,結 局 技 術 精 神 の 偏 狭 さ を 認 識 させ た の で あ っ た 。 ム ジ ー ル が シ ュ ツ ッ ガ ル トで 新 た な 精 神 の 冒 険 に 出 掛 け る決 心 を し た の は 以 上 の よ う な 勧 懲 の 挙 句 で あ った 。
ム ジ ー ル が こ の 時 直 接 文 学 の 世 界 に 乗 り出 さず に 哲 学 研 究 を 志 した 理 由 は
比 較 的容 易 に推測 で き る。 当 時 の 彼 に と って 文学 は未 だ本 質 的 な欲 求 の 対 象 で は な く,前 出 の テ ユル カ夫 人 宛 の便 りが 示す よ うに,人 格 形 成 の一 手段 で しか な か った。 当 時 の彼 の関心 は 文学 よ りはむ しろ哲 学 的 な問 題 に あ り,カ ソ ト,ニ ーチ ェ,エ マ ソ ン等 が 彼 の思 想 に 大 き く影 響 して い た。 また根 本 的 に ム ジ ール の全 生涯 に つ い てい え る ことだ が,彼 の関 心 は 世 界 に おけ る人 間 の運 命 とい う問 題 に 向け られ て い た 。 た とえば テ ル レス少年 が 世 界 認 識 の一 方 法 と して カ ン トに 取 りつ い た よ うに,哲 学 は 世 界 を把 握 す る道 と して ム ジ ールに 受 取 られ てい た よ うだ 。 しか し既 に 自然 科 学 的思 惟 を 身 に つ け みず か ら もそ れ を強 力 な手 段 と見 敬 して い た ム ジ ール は思 弁 的 な形 而 上学 を 志 した の では なか った。 彼 が 哲 学 研 究 の 目標 の 下 に 論理 学 と実 験心 理学 を専 攻 した 事 実 が そ れ を示 して い る。 した が っ て工 学 か ら哲 学 へ の転 向は悟 性 か ら感 性 へ とい う極 端 か ら極端 へ の飛 躍 で は なか った ので あ る。 そ れ は あ くまで も彼
の本 質 的 な傾 向 の継 続 で あ った とい え よ う。
哲 学 研 究 は 彼 の 本 質 的 な要求 に根 ざ して い たか ら,彼 の準備 も徹 底 的 で あ った。 た だ哲 学 的 教 養 を 得 よ うとす るだ け な らぽ,準 備 は 不 要 で あ り,大 学 入学 資 格試 験 を二 十 三 才 に もな って か ら受け る必 要 もなか っ た。彼 は哲 学 研 究 を思 い立 った当 初 か ら哲学 の学 位 を 目指 して い た ので あ った 。 もち ろ ん こ れ は ム ジー ルが始 め か ら将 来哲 学 研究 を職 業 に しよ うと考 え て い た こ とを意 味 しな い。 学 位 は 彼 の勉 学 の一 応 の 目標 で あ った のだ ろ う。 性 格 上,彼 は は っき り した 目標 が な け れ ば仕 事 に意 欲 が 湧 か ぬ 人 間 だ ったか ら,こ の 目標 を 選 ん だ と も考 え られ る。 大学 入学 資格 試 験 の た め の準 備 は入 学 後 も続 いた 。 本 来 の 目的 達 成 に 必要 な 廻 り道 で は あ った が,結 局 は 付 随 的 な努 力 で あ った か ら,ム ジー ルは 入 学 後 直 ち に専 門 の勉 学 に 没頭 で きず 不本 意 な 日々を送 っ て いた と想 像 され る。1904年 の 日記 帳 の中 で 日付 は ないが,お そ ら くは こ の試 験 合 格 後 に書 か れ た と思 わ れ る記 録 の 中 で,彼 は 空想 にか こつ け なが ら この間 の 精 神状 況 を描 い て い る。
DenkensiesichnureinenMenschenindenJahrenderersten
ム ジ ー ル の ベ ル リー ソ修 学 時 代 (89) Kraft,der(一)umsichnichtzuzersplittern‑nichteinenGe‑
dankendaraufverwendenkann,wozuersichberufenftihlt.(TAE S.58)
「や っ と本 来 の 生 活 へ の 門 を 爆 破 した 」 ば か りな の に,ど うで も よい よ う
な こ と と取 組 ま ね ぽ な らな か っ た ム ジ ー ル は しば しば 「自 己 自 身 との 不 和 」
の 時 間 を 経 験 した 。 そ う した 時 間 に 彼 は 「テ ル レス 」 の 稿 を 続 け て み ず か ら
を 慰 め て い た 。 そ ん な わ け で 大 学 入 学 資 格 試 験 の 成 績 も余 り香 し くな く,作
文 で は よ うや く中 の 下 の 評 点 を 得 た ほ ど で あ っ た し,さ らに 専 門 の 論 理 学 や
心 理 学 の 成 績 は も っ と悪 か った 。 しか し ム ジ ー ル が 切 実 に 哲 学 研 究 へ の 献 身
を 望 む な ら,大 学 入 学 資 格 試 験 に 合 格 した 後 た だ ち に そ れ に 取 り掛 っ て も よ
か っ た 筈 だ 。 事 実 上 は 「テ ル レス 」 が 完 成 した 後 に な っ て よ うや く 自己 反 省
に 入 っ て い る。 従 っ て 哲 学 研 究 とい う本 来 の 目的 か らす れ ば こ の 処 女 作 の 仕
事 もや は り分 裂 の 一 端 を 担 っ て い た わ け で あ る。 一 旦 や りか け た 以 上 は 仕 事
が ど ん な に 心 に 染 ま ぬ 性 質 の も の で もや り遂 げ ず に は お か ぬ と い う強 情 さ,
虚 栄 心 は ム ジ ー ル の 性 格 の 一 部 を な し て い るが,こ の 性 格 が こ こで も作 用 し
た よ うで あ る。1903年8月1日 の テsル カ夫 人 宛 の 手 紙 の 草 案 に 明 らか な よ
うに,ム ジ ー ル は 受 験 勉 強 の 退 屈 さを 紛 らす た め に 幼 年 学 校 当 時 の 体 験 を も
とに して 思 春 期 小 説 を 書 き 始 め た の で あ る。 しか も こ の 時,彼 に は こ の 「テ
ル レス 」 が 自分 の 本 質 とは 何 の 関 係 もな い も の と思 わ れ て い た の だ っ た 。 そ
う した 非 本 質 的 な 対 象 が 上 に 述 べ た 入 学 後 の 憂 欝 な 状 況 の 中 で 次 第 に 深 くム
ジ ー ル の 心 を 掴 む よ うに な っ て い っ た こ と は 皮 肉 で あ る。 す な わ ち,例 の 中
仕 切 りに 到 達 した と き,文 学 は ム ジ ー ル に と っ て単 な る 人 格 形 成 の 手 段 で は
な くな り,哲 学 と 同 程 度 あ るい は そ れ 以 上 の 関 心 事 とな っ て し ま っ た 。 分 裂
と称 され た 付 随 的 な 努 力 の 中 か らい つ の 間 に か ム ジ ー ル に と っ て 根 本 的 な 重
要 性 を もつ 対 象 が 現 出 した 。 中 仕 切 りは 単 純 に 本 来 の 目標 へ の 復 帰 を 意 味 す
る もの で は な く,哲 学 研 究 の 傍 に 文 学 修 業 が 哲 学 以 上 の 権 利 を 要 求 し て 立 つ
よ うに な っ た 目標 の 変 化 を 示 して い る。 彼 が 「テ ル レス 」 の 出 版 元 を 求 め て
奔 走 した り,お のれ の文学 的才 能 の 保 証 を得 ん と して文 芸 評 論 家 ケル を訪 ね た り した事 実 が この変 化 を裏 書 き して い る。「テル レス」の 出 版 が1906年10 月,こ の小 説 が成 功 を納 め る き っか け とな った ケル の 好 意 的 批評 が ベ ル リー
ンの 新 聞 「デル ・タ ー ク」 に 現 わ れ た のが1906年 の 暮 れ で あ るか ら,中 仕 切 り以降 の ム ジ ールは 主 と して 文学 的 な 関 心 に 従 って い た よ うであ る。実 際,中 仕 切 り以 後 の 日記 々録 は大 半,文 学 修 業 を示 唆 す る内容 を 持 ち,い わ ゆ る 「専 門 の哲 学 」 は殆 ど現 われ な い。 もち ろん 彼 の文 学 へ の傾斜 が 短 時 日 の間 に顕 著 に な るので は な く,文 学 と哲学 との間 の揺 れ 動 きは鮮 か に 見 て取 れ る。 た とえぽ 中 仕切 りか ら一 ヵ 月経 った 日の記 録 では 「あ らゆ る文 学 的思 想 は 消滅 した か の よ うだ。 あ る種 の 受身 な哲 学 的 興味 が残 って い る」(TAE
S・87)と 記 され て い る。 しか しそ の十 日程 後 に は,哲 学 に も文 学 に も満 足 し きれぬ ム ジ ール が姿 を現 わ してい る。 彼 は 「自己 自身 との 対話 」 と題 す る一 文 の 中 で,哲 学 者 に は 人 間味 が 乏 しす ぎ,芸 術 家 には 哲 学 的 な厳 密 な思 考 が 欠 け て い る と嘆 く。 同 時 に 彼 は 自分が 芸 術 家 で あ る と思 うと語 り,思 考 を 素材 とす る文学 の可 能 性 を思 量 す る。 彼 の哲 学 観 念 は今 まで よ りも大 きな もの と な り,本 来 芸 術 家 の本 質 と思 わ れ た もの を も取 り込 ん で い る と語 って い る。
いず れ にせ よ彼 の 内面 は また もや二 傾 向 の 交 錯に 動揺 し,中 仕 切 りに 宣 言 さ れ た秩 序 も安定 も失 わ れ て しま った よ うで あ る。 時 折,自 己 の彷 復 を反 省 し
て再 び 本 来 の 目標 に立 ち戻 らね ぽ と意 識 す る こ と もあ るが(TAES・92),実
際 に は 次第 々 々に哲 学 研 究 か ら遠 ざか って ゆ く。 一 方,文 学 修 業 の方 も一 向
に進 展 せ ず,彼 の大 半 の努 力 は 自己 の文 体 の 発 見 に 向け られ て い る。 「特 性
の ない 男」 の繭 芽 と もい うべ き 草 案 が つ く られ た り,「 トンカ」 の テ ーマが
部 分 的 に 日記 中 に 現 わ れ た りす るが,い ず れ も断 片 的 な もの で あ る。 「テ ル
レス」 の よ うに 永 く胸 中 に 暖 め た 素材 もな く,ま た 自己 の文 体 を造 り出 しえ
な い た め の苦 悩 が あ った 。 そ れ は彼 の文 学 的 関 心 が一 層 深 ま った こ とを 示 す
もの と もい え よ う。 こ うした ム ジ ール の文学 的 関 心 の増 大 を間 接 的 に 証 明 す
る もの と して彼 が1906年 に 書 い た哲 学 研 究 の結 論 が あ る。
ム ジ ー ル の ベ ル リー ン修 学 時 代 (91)
EinSchluβaWf4iePhilosoPhievonihremStudiumaus.AlsStudieren‑
derderPhilosophiemachtmaneineErfahrung,dieaufdieeigentttm‑
licheStellungdiesesDenkgebieteszwischenWissenschaftund DichtungschlieBen蟻Bt,wobeieswederdieVorzttgedereinennoch deranderenteilt.
DieLiteraturallerdreiGebieteistunermeBlich.DerDichtkunst gegenUberk6nntemanalleinbeiBetrachtungderProduktioneines einzigenJahresverzweifeln・unddochfindetmanausdieserun‑
endlichkeitmitinstinktiverSicherheitnureinpaarBticherheraus, dieeinemwichtigwerden.DieLiteraturderexaktenWissenschaften hatdagegendenVorzug,da,BjedesBuchseineVorgangermodifizier七, weiterbildet,tiberflUssigmacht.NurinderPhilosophieweiBman
nicht,vonwemmanlernensoll・(TAES.105)
四 年 間 の 分 裂 の 後 に 改 め て 本 来 の 目 標 た る 哲 学 の 勉 強 に 励 み,か た わ ら 文 学 修 業 を 積 も う と 決 心 し た ム ジ ー ル が,「 テ ル レ ス 」の 成 功 が 納 め ら れ た1906 年 に は,ま る で 大 学 に 入 り た て の 若 者 の よ う に 方 向 が わ か ら な く な っ て い る 。
も っ と も こ の 結 論 を 読 ん で 単 純 に,ム ジ ー ル が 哲 学 を 理 解 で き な か っ た と 見 る の は 早 計 で あ る 。 後 年 の 回 顧 に よ れ ば,彼 が 哲 学 研 究 に お い て 本 来 専 攻 し た か っ た の は 倫 理 学 で あ っ た 。 そ の 意 図 が 果 さ れ な か っ た の は,彼 に ふ さ わ
し い ア プ ロ ー チ の 方 法 が 見 出 せ な か っ た た め で あ る 。 こ う し た 事 情 も あ っ た
し,「 テ ル レ ス 」 の 成 功 が 作 家 と し て の 可 能 性 を 暗 示 し た た め ム ジ ー ル は い
つ か 哲 学 研 究 を 副 次 的 な 目 標 と 見 倣 す よ う に な っ て い っ た 。 大 学 で の 学 業 の
終 結 は 文 学 と い う 目 標 に 向 う た め の 手 段 と な る 。 こ の 心 境 は 日 記 や 小 説 草 案
の 中 に 散 見 す る 。 学 位 論 文 の 作 製 は も は や ま っ た く義 務 的 な 課 題 と 受 取 ら れ
る よ うに な っ た 。 こ こ に も ま た 心 に 染 ま ぬ 課 題 で も 目 標 と 選 ん だ 以 上 は や り
抜 く と い う奇 妙 な 性 格 が 働 い て い る よ うだ 。1907年2月17日 付 の 日 記 中 に
始 め て 学 位 論 文 の 執 筆 状 況 が 書 か れ て い る 。 彼 の 仕 事 は 一 向 に 渉 ら ず,時 間
だ け は あ っ と い う間 に 流 れ 去 る。 彼 は 自己 を 喪 失 しは し な い か と恐 れ,転 地 や 散 歩,自 由 な 読 書 等 を 渇 望 して い る 。 そ して"DerVorbedigung,dem
Doktorat,kommeichabernichtnaher"と 嘆 息 を 洩 ら して い る 。 そ の 記 録 の 最 後 に 「ど うし て もや らね ぽ な ら な い と決 心 した もの,文 学 史 の 勉 強, 判 断 及 び 感 情 の 心 理 学 」 と記 して い る。 こ こか ら も彼 が 学 位 論 文 を 一 種 の義 務 と 感 じ,殆 ど 嫌 々 な が ら 取 組 ん で い る 様 子 が うか が わ れ る。 同 年2月22
日に は,苦 しん だ 挙 句 よ うや く一 種 の 妥 協 策 を 見 つ け 出 し,ど うや ら半 ば 構 想 が ま と ま っ た と 書 き つ け て い る。 続 く同 年3月ll日,「 毎 日 が 鉛 の よ う
に 重 苦 し く延 び て ゆ く。 私 は 仕 事 の 衝 動 に か られ た ミイ ラ以 外 の 何 者 で も な い 」。 こ の よ うに 学 位 論 文 の 執 筆 は 彼 に と っ て 心 理 的 に 甚 だ 重 荷 で あ っ た 。 これ が 続 い て ど の よ うな 経 過 を た ど っ て 完 成 し,そ れ を 巡 っ て 指 導 教 授 CarlStumpfと ど の よ うな 論 争 が か わ され た か は,日 記 そ の 他 ム ジ ー ル 自身
の 言 葉 か らは 窺 い 知 る こ とが で き な い 。 彼 の 日記 々 録 は1908年 か ら1910年 に か け て 断 絶 して お り,こ の 時 期 の 書 簡 な ど も見 当 らな い か らで あ る。 ム ジ ー ル 全 集 の 編 集 者 ア ドル フ ・フ リ ー ゼ の 解 説 に よ る と ,ム ジ ー ル の 日記 々録 に は 三 つ の 中 断 期 が 見 られ る。 こ こで 問 題 と され る 時 期 が 丁 度 そ の 一 つ に 当 っ て い る。 フ リー ゼ は 次 の よ うな 推 定 を 下 して い る。 ム ジ ー ル が しぼ しば 言 及 す るが 現 存 せ ぬ 「四 十 冊 の ノ ー ト」 が 偶 々 この 時 期 の 日記 を 含 ん で い る と
は 考 え られ な い 。 彼 が 日記 や 覚 書 類 を 保 存 した 慎 重 な や り方 か ら判 断 して,
「四 十 冊 の ノ ー ト」 が 紛 失 す る こ とは あ り得 な い 。 これ は お そ ら くム ジ ー ル の 記 憶 ち が い で,実 際 上 日記 は 書 か れ な か っ た の で あ ろ う。
こ の フ リー ゼ の 推 定 は お そ ら く誤 って い な い よ うだ 。 既 に 見 た よ うに 心 理
的 負 担 の 大 き か っ た 論 文 作 製 の 努 力 は 必 ず し も立 派 な 成 果 を 挙 げ 得 な か っ
た 。 彼 の 指 導 教 授 で あ り論 文 審 査 の 任 に 当 っ た シ ュ ト ゥ ンプ フ は 彼 の 論 文 に
満 足 せ ず,す ぐに 受 理 し よ うと は しな か っ た 。 結 果 的 に は ム ジ ー ル は 自説 を
貫 い て 学 位 を 得 た の で あ る が,論 文 作 製 中 の 心 理 的 負 担 や シ ュ ト ゥ ン プ フ と
の 論 争 を 考 慮 す る と,学 位 獲 得 は余 り大 き な 成 功 の 喜 び とは な らな か っ た よ
ム ジ ー ル の ベ ル リー ン修 学 時 代 (93)
う だ 。
彼 の 学 位 論 文 「マ ッ ハ 学 説 批 判 へ の 寄 与 」 は,マ ヅ ハ の 実 証 主 義 的 自 然 科 学 観 に 基 い た 認 識 論 を 論 理 的 整 合 性 の 見 地 か ら 批 判 し た も の で あ る 。 人 間 の 行 為 を 始 め 学 問 的 思 惟 す ら も 進 化 論 的 な 立 場 よ り,経 済 性,有 効 性 の 尺 度 を も っ て 律 す る マ ッ ハ は,自 然 科 学 に お い て 実 体 化 し た 自 然 必 然 性,法 則 性 な ど の 概 念 を 否 定 す る 。 し か も そ の 否 定 は 自 然 科 学 の 本 質 よ り 当 然 導 き 出 さ れ る も の だ と マ ッ ハ は 主 張 す る 。 自 然 に お け る 一 切 の 目 的 を 否 定 し,因 果 律 を 拒 否 し,実 体 概 念 を 函 数 関 係 に 置 き 換 え よ う と す る 実 証 主 義 者 マ ヅ ハ の 認 識 論 的 思 考 は 少 な か ら ず ム ジ ー ル の 共 感 を 呼 び 起 し た 。 す で に ム ジ ー ル の 工 学 へ の 傾 倒 の 例 に 見 ら れ た ご と く,悟 性 万 能 的 な 世 界 観 は 彼 の 内 面 に お け る 悟 性 的 傾 向 と 一 致 す る も の で あ っ た 。 彼 の 論 文 は 論 理 的 な 整 合 性,首 尾 一一貫 性 と い う 面 で は マ ッ ハ の 学 説 を 否 定 す る が,そ の 考 え 方 自 体 に は む し ろ 明 ら か な 賛 意 を 表 し て い る 。 た と え ば ム ジ ー ル は 論 文 の 結 び に お い て 一 応 マ ッ ハ 学 説 の 論 理 的 矛 盾 を 指 摘 し て は い る が,次 の よ う な 言 葉 を 付 け 加 え る の で あ
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FreilichgiltdiesnurbezUglichderletztenmetaphysischenund erkenn七nistheoretischenResultate,wiesiehiererwogenwurden.Im
EinzelnensinddieSchriftenMachs,wiejaallgemeinanerkanntist, vollderg蟻nzendstenAusfUhrugenundfruchtbarstenAnregungen, derenBetrachtungabernichtmehrindenRahmenunsererAufgabe
fallt.(Diss.S.124)
シ ュ ト ゥ ソ プ フ は 元 来 心 理 学 者 で,音 響 心 理 学 の 分 野 で は 古 典 的 な 業 績
を 残 した 人 で あ る が,当 時 の 未 分 化 な 学 問 の状 態 で は 哲 学 者 で もあ っ た 。
FranzBrentanoに 師 事 し て そ の 現 象 学 的 学 風 を 受 け 継 い だ 彼 は,究 極 的 に
は 自然 必 然 性 とか 自然 法 則 性 を 前 提 とす る ヘ ル ム ホ ル ツ流 の 認 識 論 の 立 場 に
あ った 。 従 っ て マ ッハ や ア ヴ ェナ リ ウ ス 等 の 実 証 主 義 的 相 対 論 は と うて い シ
ュ ト ゥ ン プ フ の 受 容 れ る と こ ろ で は な か っ た 。 彼 は1924年 自 己 の 哲 学 観 を
簡潔に表明 した文章の中で実証主義に触れて次のようにいっている。
AllepositivistischenWahrheitstheorien,auchderPragmatismus,
ロ コ
drehensichimKreise.NuralsMaximendesDenkensbleibenOko‑
nomieundNUtzlichkeitimmerbeherzigenswert.(Stumpf.S.237)
実 証 主 義 的 見 解 へ の 共 感 を 露 骨 に あ らわ した ム ジ ー ル の 論 女 を シ ュ ト ゥ ソ プ フが 簡 単 に 受 理 し よ う と しな か った の は 自然 な こ とで あ った 。
ム ジ ー ル が 自己 の 論 文 の弁 護 に成 功 し学 位 を 授 与 され た の は1908年3月 14日 の こ とで あ っ た 。 シ ュ ツ ッガ ル トで 四 年 半 程 前 に 立 て られ た 目標 は この よ うに して 達 成 され た が,前 に 述 べ た よ うな 事 情 か ら余 り大 き な 達 成 感 を ム ジ ー ル の 心 に 呼 び 起 さ な か った の で あ る。
論 文 の 成 果 は 余 り香 し くな か った が,彼 が 哲 学 研 究 を 続 け る チ ャ ンス は あ っ た 。 グ ラ ー ツ 大 学 の 助 手 の 席 が ム ジ ー ル に 提 供 され た の で あ る 。 しか し彼 は こ の 申 し 出 を 簡 単 に 断 っ て し ま っ た 。 当 時 彼 の 心 は 完 全 に 文 学 に 傾 き,処 女 作 の 大 き な成 功 か ら推 して な ん とか 作 家 生 活 に 入 る こ とが 可 能 だ と甘 く考 え て い た の で あ っ た 。 こ.の間 の 事 情 を ム ジ ー ル は 後 年 多 少 後 悔 の 念 を 交 え な が ら 自伝 の 試 み の 中 で 語 っ て い る 。 今,そ の 長 さ を い わ わ ず 引 用 す る な ら,
Essiehtaus,alshattemeinnattirlicherWerdegangsoaussehen mUssen:AnnahmederDozenturinGraz.GeduldigesTragender
langweiligenAssistententatigkeit.GeistigesMiterlebenderWendung inderPsychologieundPhilosophie.Dann,nachSattigung,ein
natUrlicherAbfallundVersuch,zurLiteraturtiberzugehen.
Warumistessonichtgekommen?DaBwirvorderHeiratnicht nachGrazwollten,wiirezuUberwindengewesen.Entscheidendwar daBichnaiveHoffnungenindenweiterenVerlaufmeinerSchrift‑
stellerkarrieregesetzthabe.Da.3ichdurchausnichtwu2te,wie gefahrlichesimLebnist,nichtseineChallcenauszunUtzen.(Pro‑
vinziellgroBartig,vertraumtgroBartig,FolgegesicherterJugend.)
ド
