イスラームの制度化と宗教変容 - マレーシア・サバ州, 海サマ人の事例 -

イスラームの制度化と宗教変容 - マレーシア・サ

バ州, 海サマ人の事例

-著者

長津 一史

雑誌名

南太平洋海域調査研究報告=Occasional papers

巻

43

ページ

45-69

URL

http://hdl.handle.net/10232/10191

イ ス ラ ー ム の 制 度 化 と 宗 教 変 容

-マ レー シ ア ・サ バ 州,海

サ マ 人 の事 例

-長 津 一 史

京都大学東南アジア研究所

1は

じめに

図1.サ バ 州 東 岸 セ ン ボ ル ナ 周 辺 本 報 告 で は,マ レ ー シ ア ・サ バ 州 南 東 岸 の 国 境 海 域(図1)に 住 む 海 サ マ(Sama Dilaut)人 の イ ス ラ ー ム 化 お よ び 宗 教 実 践 の 変 化 と,サ バ 州 に お け る イ ス ラ ー ム の 制 度 化 と の 関 係 に つ い て 考 察 す る 1).こ こ で い うイ ス ラ ー ム 化 は,海 サ マ 人 が イ ス ラ ー ム を 受 容 ・実 践 す る よ う に な っ た 過 程 に く わ え,か れ ら が 地 域 社 会 で ム ス リ ム と して 広 く認 知 さ れ る よ う に な っ た 過 程 を 含 む も の と し,考 察 の 焦 点 は 後 者 の 過 程 に お か れ る. 対 象 と す る 海 サ マ 人 は,か つ て は 船 上 に 居 住 す る 精 霊 信 仰 の 民 で あ っ た が,1950 年 代 半 ば か ら家 屋 居 住 に 移 行 し,同 時 に イ ス ラ ー ム を 受 容 し始 め た.し か し そ の 後 も 近 隣 の 多 数 派 の ム ス リム 集 団 で あ る タ ウ ス グ(Tausug)人 や 陸 サ マ(Sama Deyaq) 人 は,か れ ら を 「正 統 な ら ざ る ム ス リ ム 」 と み な し,モ ス ク な ど 公 の イ ス ラ ー ム の 場 か ら排 除 し よ う と し た.海 サ マ 人 が 地 域 社 会 に お い て ム ス リ ム と し て の 地 位 を 確 立 す る よ う に な る の は,イ ギ リス 領 直 轄 植 民 地(Crown Colony)で あ っ た 北 ボ ル ネ オ が サ バ 州 と して マ レ ー シ ア 連 邦 に 加 盟 し た 後,1960-70年 代 以 降 の こ と で あ る.そ の 過 程 は,マ レ ー シ ア 連 邦 と い う政 治 的 枠 組 み 内 で の サ バ 州 に お け る イ ス ラ ー ム の 制 度 化, つ ま り州 政 府 が,イ ス ラ ー ム に か ん す る 法 令 や イ ス ラ ー ム 行 政 機 関 を 施 行,設 立 し,

46長 津一 史 中 央 か ら村 落 レ ベ ル に 至 る ま で の イ ス ラ ー ム の 諸 活 動 や ム ス リ ム の 社 会 生 活 を 実 際 に 管 理 ・統 括 す る よ う に な る 過 程 と 同 時 に 進 行 し た． 海 サ マ 人 の イ ス ラ ー ム 化 は,ど の よ う に イ ス ラ ー ム の 制 度 化 と 連 動 し て い た の か. か れ ら の 宗 教 実 践 は,制 度 化 さ れ た イ ス ラ ー ム が 村 落 レベ ル に 浸 透 し て い く過 程 で い か に 変 化 した の か.本 報 告 で は,東 南 ア ジ ア島嶼 部 に お け る ム ス リ ム 社 会 の 変 容 を 国 家 に よ る イ ス ラ ー ム の 制 度 化 と い う マ ク ロ な 政 治 過 程 に 連 繋 さ せ て 理 解 す る 一 つ の 試 み と し て,こ れ ら の 問 い を 探 っ て い き た い. 海 サ マ 人 を 含 む サ マ 人 は,フ ィ リ ピ ン ・ス ル ー 諸 島,マ レ ー シ ア ・サ バ 州,お よ び イ ン ドネ シ ア の 東 カ リマ ン タ ン 州 や ス ラ ウ ェ シ 島 の 沿 岸 部 に 居 住 し て い る.ス ル ー 諸 島 か らサ バ 州 南 東 岸 に か け て の 地 域 に 居 住 す る サ マ 人 の 宗 教 に つ い て は,少 な か ら ぬ 民 族 誌 的 研 究 の 蓄 積 が あ る[e.g. Casino 1974;Nimmo 1990a,1990b;Yap 1993; Bottignolo 1995].し か し そ れ ら の 研 究 の 多 く は,イ ス ラ ー ム 的 要 素 に 隠 れ て 存 在 す る 「よ り純 粋 な 」 在 地 の 宗 教 体 系 を 抽 出 す る こ と に 力 点 を お い て お り,イ ス ラ ー ム 受 容 の 過 程 や,イ ス ラ ー ム と在 地 の 宗 教 と の 相 互 作 用 と い っ た 側 面 に は あ ま り 目 を 向 け て こ な か っ た[床 呂 1996]. 近 年 の 東 南 ア ジ ア の イ ス ラ ー ム に か ん す る 歴 史 研 究 や 人 類 学 的 研 究 は,1970年 代 ま で の 東 南 ア ジ ア 研 究 が 東 南 ア ジ ア の イ ス ラ ー ム を 固 有 の 文 化 の 表 面 を 覆 う 「薄 い ベ ニ ヤ 板(thin veneer)」 で あ る か の よ うに み な し て き た こ と を 批 判 し,同 時 に そ う し た 認 識 が 「伝 統 文 化 」 を 強 調 し よ う とす る 研 究 者 の 視 点 の 偏 りや 先 入 観 に 根 ざ す も の で あ っ た こ と を 指 摘 す る よ う に な っ て い る[e.g. Roff 1985;Hefner 1997:11].

イ ス ラ ー ム 化 以 前 の 「純 粋 な 」 宗 教 休 系 を 探 ろ う と す る 従 来 の サ マ 人 の 宗 教 に か ん す る研 究 の 多 く は,そ う し た 「薄 い ベ ニ ヤ 板 」 論 に 立 脚 す る も の で あ っ た と い え る. さ ら に 従 来 の 研 究 は,サ マ 人 の 宗 教 生 活 の 変 化 を か れ ら の 居 住 地 域 を 超 え た マ ク ロ な 政 治 的 文 脈 に 連 繋 させ て 捉 え よ う と す る 動 態 的 な 視 点 を 明 ら か に 欠 い て い た 2). こ う し た 先 行 研 究 の 問 題 点 を ふ ま え て 本 報 告 で は,海 サ マ 人 の イ ス ラ ー ム 化 と イ ス ラ ー ム 化 に と も な う か れ ら の 宗 教 実 践 の 変 化 に 議 論 の 焦 点 を お き,そ れ ら の 歴 史 過 程 を,州 レベ ル で の イ ス ラ ー ム 行 政 と イ ス ラ ー ム 教 育 の 制 度 化,郡 レベ ル で の イ ス ラ ー ム を め ぐ る 社 会 秩 序 の 再 編 と い っ た,イ ス ラ ー ム を め ぐ る マ ク ロ な 政 治 的 文 脈 に 定 位 し て 理 解 し よ う と す る. 主 な 考 察 対 象 は,カ ッ ロ ン 村(仮 名)の 海 サ マ 人 で あ る.カ ッ ロ ン 村 は サ バ 州 南 東 岸 の セ ン ポ ル ナ(Semporna)郡 に 位 置 し て い る(図1).筆 者 は1997年 か ら1999 年 ま で の 約 二 年 間,カ ッ ロ ン 村 を 中 心 に 臨 地 調 査(フ ィ ー ル ドワ ー ク)を お こ な っ た. 本 報 告 で い う 「現 在 」 は こ の 時 期 を 指 す.臨 地 調 査 の 際 に は,サ バ 州 イ ス ラ ー ム 局

(Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah,JHEAINS)の セ ン ポ ル ナ 支 部

や,JHEAINSが 管 轄 す る イ ス ラ ー ム 学 校 で も 聞 き 取 り調 査 を お こ な っ た.本 報 告 の 民 族 誌 的,地 域 史 的 記 述 は こ れ ら の 調 査 に 基 づ い て い る 3). 以 下,次 節 で は 対 象 社 会 に つ い て 概 説 す る.第3節 で は サ バ 州 に お け る イ ス ラ ー ム 制 度 化 の 過 程 を,第4節 で は セ ン ポ ル ナ 郡 に お け る イ ス ラ ー ム の 社 会 秩 序 の 再 編 過 程 を 整 理 す る.第5節 で は,カ ッ ロ ン 村 の 海 サ マ 人 の イ ス ラ ー ム 化 を マ ク ロ な 政 治 的 文 脈 の な か に 位 置 づ け て 考 察 す る.第6節 で は,制 度 化 され た イ ス ラ ー ム の 受 容 に と も な っ て 生 じた 海 サ マ 人 の 宗 教 実 践 の 変 化 と そ の メ カ ニ ズ ム に つ い て 検 討 す る.

2対 象 社 会 の 概 要 海 サ マ 人 は サ マ(Sama)人 の 一 集 団 で あ る,サ マ 人 と は,サ マ 語 を 話 し,サ マ を 一 般 的 な 自 称 と す る 人 々 を 指 し て い る_{.居 住 地 は,フ ィ リ ピ ン 南 部 の ス ル ー 諸 島 か ら} イ ン ドネ シ ア 東 部 に 至 る 広 い 海 域 に 及 び,人 口 は75万 人 か ら90万 人 と 推 計 され て い る[Sather 1997:2]. 本 報 告 が か か わ る の は,フ ィ リ ピ ン の ス ル ー 諸 島 南 部 か らマ レ ー シ ア の サ バ 州 南 東 岸 に か け て 居 住 す る サ マ 人 で あ る(図1).こ こ に 住 む サ マ 人 の う ち,1950年 代 頃 ま で 船 上 生 活 を 営 ん で い た サ マ 人 と そ の 子 孫 が 本 報 告 で い う海 サ マ 人,19世 紀 中 に す で に 定 住 化 し て い た サ マ 人 の 子 孫 が 陸 サ マ 人 で あ る4).両 者 を 包 括 的 に 扱 う と き は 単 に サ マ 人 と 呼 ぶ こ と に す る.こ の 地 域 に は 他 に タ ウ ス グ 人 が 住 む.タ ウ ス グ 人 は ス ル ー 諸 島 中 部 の ポ ロ(Jolo)島 を 本 拠 地 と す る 人 々 で ,サ マ 語 と は 明 ら か に 異 な る 系 統 の 言 語,タ ウ ス グ 語 を 話 す. マ レ ー シ ア の 国 勢 調 査 に よ れ ば,1990年 の サ バ 州 の セ ン ポ ル ナ 郡 の 総 人 口 は 約9 万 人 で,う ち8割 弱 を サ マ 人 が 占 め る.サ マ 人 の う ち1割 ほ ど が 海 サ マ 人 と 推 計 さ れ

る.タ ウ ス グ 人 は 総 人 口 の1割 前 後 の 少 数 派 で あ る[Department of Statistics, Malaysia 1995:18-20].他 方,フ ィ リ ピ ン の 国 勢 調 査 に よ れ ば,2000年 の ス ル ー 諸 島 の 総 人 口

は 約94万 人 で,う ち 約7割 を タ ウ ス グ 人 が 占 め て い る.サ マ 人 は 総 人 口 の3割 弱,

サ マ 人 の う ち8%が 海 サ マ 人 で あ る[National Statistics Office, Republic of the Philippines 2002a,2002b]. ス ル ー 諸 島 で は,現 在 に 至 る ま で,タ ウ ス グ 人 を 政 治 経 済 お よ び イ ス ラ ー ム の 領 域 に お け る 支 配 集 団,陸 サ マ 人 を 中 間 的 な 集 団,海 サ マ 人 を 最 下 層 の 従 属 的 な 集 団 と す る よ う な 階 層 的 な 民 族 間 関 係 が み られ る.ス ル ー 諸 島 の 南 部 で は,海 サ マ 人 は1940 年 代 か ら イ ス ラ ー ム を 受 容 し始 め た.し か し か れ ら は,い ま も な お タ ウ ス グ 人 や 陸 サ マ 人 か ら 「正 統 な ら ざ る 」 ム ス リム と み な さ れ 続 け て い る. ス ル ー 諸 島 か ら サ バ 州 南 東 岸 に か け て の 地 域 は,19世 紀 末 頃 ま で ス ル ー 王 国(Sulu Sultanate)と し て 知 ら れ る イ ス ラ ー ム 王 権 国 家 の 支 配 下 に あ っ た.ス ル ー 王 国 は, 15世 紀 後 半 ま で に ス ル ー 諸 島 中 部 に 成 立 し た と され る.ス ル タ ン(sultan,王 国 の 長)お よ び ダ ト ゥ(datu)称 号 を 持 つ 世 襲 貴 族 は,主 に タ ウ ス グ 人 に よ っ て 占 め ら れ た.ス ル ー 王 国 は,18世 紀 半 ば か ら19世 紀 半 ば に か け て,中 国 な ど と の 交 易 を 経 済 基 盤 と し て 隆 盛 を き わ め た.タ ウ ス グ 人,陸 サ マ 人,海 サ マ 人 と い う 区 分,お よ び 上 記 の よ う な 階 層 的 な 民 族 間 関 係 は,こ の 時 代 の ス ル ー 王 国 発 展 の 過 程 で 生 成 あ る い は 顕 在 化 し た と考 え られ て い る[Warren 1981;床 呂 1992]. 20世 紀 初 頭 に は ア メ リカ の 植 民 地 支 配 が ス ル ー 諸 島 に も 及 ぶ よ う に な り,ス ル ー 王 国 は 完 全 に 衰 退 し た.し か し ス ル ー 諸 島 で は,現 在 に 至 る ま で,上 記 の よ う な 階 層 的 な 民 族 間 関 係 が 残 っ て い る.こ れ に た い し て セ ン ポ ル ナ で は,後 に み て い く よ う な 過 程 で,そ う し た 階 層 的 な 民 族 間 関 係 や,海 サ マ 人 を 「正 統 な ら ざ る 」 ム ス リ ム と み な す よ う な 集 団 認 識 は 消 滅 して い っ た. 3サ バ 州 に お け る イ ス ラ ー ム 3.1植 民 地 期 の イ ス ラ ー ム ボ ル ネ オ 島 北 部 は,19世 紀 末 に イ ギ リ ス 北 ボ ル ネ オ 勅 許 会 社(British North Borneo Chartered Company)の 統 治 下 に お か れ た.そ の 支 配 領 域 は 北 ボ ル ネ オ と 称

48長 津一 史 され た.第 二 次 大 戦 中 の 日 本 軍 占領 期 を 経 て,1946年 か ら 北 ボ ル ネ オ は イ ギ リ ス 領 直 轄 植 民 地 と さ れ た.1963年,北 ボ ル ネ オ は サ バ 州 と し て マ レ ー シ ア 連 邦 に 加 盟 し た.現 在 の サ バ 州 の 人 口 は 約140万 で,う ち 約6割 が ム ス リ ム で あ る.な お,以 下 で は 混 乱 を さ け る た め,マ レ ー シ ア 連 邦 加 盟 以 前 の 時 期 に つ い て も,現 在 の サ バ 州 に 相 当 す る 地 理 的 領 域 を サ バ と 呼 ぶ こ と に す る. 植 民 地 期 の イ ギ リ ス 北 ボ ル ネ オ 会 社 政 府 お よ び イ ギ リ ス 北 ボ ル ネ オ 政 府 は,現 地 住 民 の 有 力 者 を 有 給 の 原 住 民 首 長(native chief)に 任 命 し,彼 を 植 民 地 行 政 の 媒 介 者 とす る 間 接 的 な 統 治 シ ス テ ム を 構 築 し た.他 方,イ ス ラ ー ム に か ん し て 両 植 民 地 政 府 は,ム ス リ ム の 婚 姻 登 録 の 義 務 な ど を 定 め た 若 干 の 条 例 を 制 定 ・施 行 した が,そ れ 以 上 の 制 度 化 を 進 め る こ と は な か っ た.ま た 植 民 地 期 の サ バ に は,民 間 レ ベ ル で イ ス ラ ー ム 団 体 を 形 成 し よ う と す る 動 き も ほ と ん ど な か っ た .そ う した 動 き が 始 ま る の は, よ うや く1950年 代 後 半 に な っ て か ら の こ と で あ る[Muhiddin 1990:11-22]. 1950年 代 後 半 に は,原 住 民 首 長 や 公 務 員 な ど の ム ス リ ム ・エ リー トの 主 導 で,サ バ 独 自 の 民 間 イ ス ラ ー ム 団 体 が い く つ か 設 立 さ れ た .各 イ ス ラ ー ム 団 体 は,イ ス ラ ー ム 学 校 の 設 立 や ク ル ア ー ン 読誦 大 会 の 開 催 な ど を 地 域 ご と に 推 進 し た.し か し,そ れ ら が 一 つ に 統 合 さ れ る ま で に は 至 ら な か っ た[Muhiddin 1990:23-27]. 3.2 USIAとMUIS一 イ ス ラ ー ム の 制 度 化 サ バ に お け る イ ス ラ ー ム の 組 織 化,制 度 化 が 本 格 的 に 始 ま る の は,サ バ 州 が マ レ ー シ ア 連 邦 に 加 盟 した 後,ム ス タ フ ァ(Mustapha bin Harun)を 党 首 と す る 統 一 サ バ 国 民 組 織(United Sabah National Organisation, USNO, 1961∼92年)が 州 政 権 を 掌 握 し,連 邦 政 府 の 支 援 の も と で イ ス ラ ー ム 重 視 政 策 を 進 め た 時 代,つ ま り1960 年 代 末 か ら1970年 代 前 半 に か け て の こ と で あ る.ム ス タ フ ァ は サ バ 生 ま れ の タ ウ ス

グ 人 ム ス リ ム,USNOは ム ス リ ム を 主 体 と す る 政 党 で あ っ た.

1969年,ム ス タ フ ァ の 主 導 に よ りサ バ で は じ め て の 統 一 イ ス ラ ー ム 団 体,統 一 サ

バ ・イ ス ラ ー ム 協 会(United Sabah Islamic Association, USIA)が 設 立 さ れ た

[Muhiddin 1990:36-37].そ の 後,USNO率 い る サ バ 州 政 府 は,1971年 に サ バ ・

イ ス ラ ー ム 評 議 会(Majlis Ugama Islam Sabah, MUIS)を 設 立,1973年 に は 州 憲

法 を 改 訂 し,イ ス ラ ー ム を 「州 の 宗 教(=公 式 宗 教)」 に 定 め た(そ れ ま で 「州 の 宗

教 」 は 定 め られ て い な か っ た).MUISは,マ レー シ ア 半 島 部 諸 州 の イ ス ラ ー ム 評 議

会 に 準 ず る,サ バ で 最 初 の 公 的 な イ ス ラ ー ム 行 政 機 構 で あ っ た[Muhiddin 1990:58]. 1976年,ム ス タ フ ァ は 失 脚 し,サ バ 大 衆 団 結 党(Parti Bersatu Rakyat Jelata

Sabah,通 称 ブ ル ジ ャ ヤBerjaya党,1975∼90年)がUSNOに か わ っ て 州 政 権 を 掌 握 し た.ブ ル ジ ャ ヤ 党 政 権 の も と,USIAは イ ス ラ ー ム 行 政 に お け る 実 質 的 な 役 割 を 失 っ た[Muhiddin 1990:56-57].し か し,MUISを 中 心 とす る イ ス ラ ー ム 制 度 化 政 策 は 継 続 さ れ た.1979年 か ら ブ ル ジ ャ ヤ 党 政 権 は,財 政,組 織 ・人 事 管 理,宗 教 施 設 建 設,教 育,布 教(ダ ク ワ,dakwah),イ ス ラ ー ム 法(シ ャ リー ア,syariah),福 祉,広 報 と い う機 能 別 に 区 分 され た8つ の 部 門 をMUIS内 部 に 設 置 す る な ど,MUIS の 組 織 改 編 を 進 め,イ ス ラ ー ム 行 政 シ ス テ ム を よ り体 系 的 な も の に 整 備 し て い っ た. ま た1979年 に は,サ バ で は じ め て シ ャ リ ー ア 裁 判 所(mahkamah syariah)を 制 度 化 し た[MUIS n.d.] 5).1985年 に ブ ル ジ ャ ヤ 党 に か わ っ て 州 政 権 を 掌 握 し た サ バ 統 一 党(Parti Bersatu Sabah

ー ム 制 度 化 政 策 を 継 続 し た.

1994年 に は,統 一 マ レ ー 人 国 民 組 織(United Malay National Organisation,

UMNO.1946年 に マ レー 半 島 で 結 成)を 中 心 とす る 政 党 連 合,国 民 戦 線(Barisan

Nasional)が 州 政 権 を 奪 取 し た.UMNOは1991年 か ら サ バ 州 に 進 出 し て い た.国

民 戦 線 率 い る 州 政 府 は,1996年 に イ ス ラ ー ム 行 政 の 実 施 機 関 と し て サ バ 州 イ ス ラ ー ム 局(Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah, JHEAINS)を 設 立 し,こ の 機 関 に そ れ ま でMUISが 担 っ て い た 中 央 か ら郡 レ ベ ル ま で の イ ス ラ ー ム 行 政 の 実 務 全 般 を 統 括 さ せ る よ う に な っ た.他 方 でMUISは,イ ス ラ ー ム 行 政 の 実 務 に は か か わ ら な く な り,イ ス ラ ー ム 行 政 を 監 督 す る と と も に,州 政 府 に た い して イ ス ラ ー ム に 関 係 す る 政 策 の 立 案 や 提 言 を お こ な うイ ス ラ ー ム 行 政 の 諮 問 機 関 に な っ た.ま た, 1995年 に は,シ ャ リー ア 裁 判 所 を 統 括 す る シ ャ リ ー ア 司 法 局(Jabatan Kehakiman Syariah)が,1996年 に は フ ァ トワ(fatwa,イ ス ラ ー ム 法 裁 定)の 審 議 ・発 行 を お

こ な う ム フ テ ィ 局(Pejabat Mufti)が 設 立 さ れ た[MUIS 1998].JHEAINS, MUIS,

シ ャ リー ア 司 法 局,ム フ テ ィ 局 は,い ず れ も 州 首 席 大 臣 府 内 に 設 置 され て い る.こ こ に 至 っ て サ バ 州 の イ ス ラ ー ム 法 制 は,マ レ ー シ ア 半 島 部 諸 州 と 同 様 の も の に な っ た. 3.3イ ス ラ ー ム 教 育 の 展 開 サ バ に は 植 民 地 統 治 期 の 末 ま で,マ レ ー シ ア 半 島 部 に お け る ポ ン ド ク(pondok) や マ ドラ サ(madrasah)の よ う な イ ス ラ ー ム 教 育 施 設 が ほ と ん ど存 在 し な か っ た 6). サ バ に は,児 童 が イ マ ム(イ ス ラ ー ム 指 導 者)や ハ ジ(マ ッ カ 巡 礼 経 験 者)の 家 で ク ル ア ー ン 読 請 な ど を 学 ぶ プ ガ ジ ア ン(pengajian)式 の 教 育 し か な か っ た[Jamdin 1995]. イ ス ラ ー ム 知 識 を 体 系 的 に 教 え る マ ド ラ サ 型 の イ ス ラ ー ム 学 校 が サ バ に 設 立 さ れ る の は,1960年 前 後 に な っ て か ら の こ と で あ る.先 述 し た 地 方 イ ス ラ ー ム 団 体 が, そ れ ぞ れ 独 自 に イ ス ラ ー ム 学 校 を 開 設 した.1969年 以 降 は,USIAが こ れ ら の イ ス ラ ー ム 学 校 を 管 理 下 に お き,同 時 に 多 く の イ ス ラ ー ム 学 校 を 新 設 し た[Muhiddin 1990:71-72]. サ バ 州 の イ ス ラ ー ム 教 育 が 質 と 量 の 面 で 大 き く 発 展 す る の は,1972年 以 降,つ ま りMUISが イ ス ラ ー ム 教 育 を 統 括 す る よ う に な っ て か ら の こ と で あ る.MUISは 児 童 向 け の 初 等 ・中 等 イ ス ラ ー ム 学 校 の み な らず,成 人 向 け の イ ス ラ ー ム 教 室 も 各 地 に 開 設 し た[MUIS n.d.].1996年 以 降,イ ス ラ ー ム 学 校 はJHEAINSの 管 理 下 に 移 さ れ た 7). 注 目 し て お き た い の は,サ バ 州 に は 訓 練 され た イ ス ラ ー ム 教 師 が 不 足 し て い た た め, USIA,MUISが と も に マ レ ー 半 島 の ム ラ ユ 人 教 師 を サ バ の イ ス ラ ー ム 学 校 の 教 員 と し て 採 用 した こ と で あ る.USIAとMUISは ま た,教 科 書 や 教 育 カ リキ ュ ラ ム に つ い て も,マ レ ー 半 島 の ジ ョ ホ ー ル 州 や ク ラ ン タ ン 州 な ど の イ ス ラ ー ム 評 議 会 が 用 い て い た も の を 導 入 し た[Safi 1993]. 3.4イ ス ラ ー ム の 制 度 化 に み る 二 つ の 特 徴 以 上 に 述 べ た サ バ 州 に お け る イ ス ラ ー ム の 組 織 化 と イ ス ラ ー ム 教 育 の 展 開 に は,二 つ の 特 徴 が あ っ た.一 つ は ム ラ ユ 化 で あ る.こ れ は 特 に 教 育 の 分 野 に お い て 顕 著 な 特 徴 で あ っ た.サ バ で は,マ レ ー シ ア 連 邦 加 盟 後 に 多 数 の イ ス ラ ー ム 学 校 が 設 立 さ れ,

50長 津一 史 体 系 的 な イ ス ラ ー ム 教 育 が お こ な わ れ る よ うに な っ た.そ の 教 育 で は,マ レ ー 半 島 の カ リキ ュ ラ ム,教 科 書 が 用 い られ,ま た 教 員 に は マ レ ー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 人 が 多 数 採 用 さ れ た.マ レ ー 半 島 の 教 育 シ ス テ ム,そ し て 教 員 ま で も が か な り の 程 度 そ の ま ま サ バ に 移 植 さ れ た の で あ る . も う一 つ は 公 的 性 格 の 強 さ で あ る.た と え ば 植 民 地 期 の マ レ ー シ ア 半 島 部(イ ギ リ ス 領 マ ラ ヤ)に は,民 間 の イ ス ラ ー ム 教 育 機 関 で 育 成 さ れ た イ ス ラ ー ム 知 識 人 層 や, か れ ら が 組 織 す る イ ス ラ ー ム 改 革 運 動 な ど,非 官 製 の 多 様 な イ ス ラ ー ム の 知 的 伝 統 が あ っ た[Roff 1994[1967]:Chap.3].し か し マ レー シ ア 連 邦 加 盟 以 前 の サ バ に は,そ う した 伝 統 が 欠 け て い た. サ バ で は,よ うや く植 民 地 期 末 期 に 地 方 イ ス ラ ー ム 団 体 が 形 成 さ れ る よ う に な り, マ レ ー シ ア 連 邦 加 盟 後 に は じ め て 統 一 的 な イ ス ラ ー ム 団 体 で あ るUSIAが 結 成 さ れ た.し か し,い ず れ の 団 休 も そ の 主 導 者 は 体 制 の 主 流 に あ っ た 政 治 家 や 公 務 員 で あ っ た.そ し て か れ ら が 主 体 と な っ てMUISを 設 立 し,イ ス ラ ー ム 行 政 ・教 育 制 度 を 確 立 し て い っ た.こ の よ う に サ バ に お け る イ ス ラ ー ム の 組 織 化 は,ほ ぼ 全 面 的 に 公 的 な 枠 組 み の な か で 展 開 した の で あ る. 4セ ン ポ ル ナ 郡 に お け る イ ス ラ ー ム の 制 度 化 4.1民 族 状 況 の 概 略 サ バ 州 の 南 東 部 に 位 置 す る セ ン ポ ル ナ 郡 は フ ィ リ ピ ン と の 国 境 に 接 し,古 く か ら ス ル ー 諸 島 と の つ な が り が 深 い.も っ と も 古 く か ら の 住 民 と み な され て い る の は,サ マ ・ク バ ン(Sama Kubang)と 自 称 す る 陸 サ マ 人 で あ る.以 下 で は ク バ ン 系 陸 サ マ 人 と 記 す.他 に ス ル ー 諸 島 出 身 の 陸 サ マ 人 も 多 く住 む.ス ル ー 諸 島 の 有 力 民 族 で あ る タ ウ ス グ 人 は,こ こ で は 少 数 派 で あ る. セ ン ポ ル ナ 周 辺 域 は,19世 紀 末 か ら 北 ボ ル ネ オ 会 社 の 統 治 下 に お か れ た.会 社 政 府 は,ス ル ー 王 国 と結 び つ い た タ ウ ス グ 人 貴 族 や 陸 サ マ 人 首 長 の 影 響 力 を 排 除 す る た め に,1902年,ス ル ー 王 国 と の 関 係 が よ り希 薄 で,か つ ス ル ー 王 国 起 源 の 貴 族 称 号 を 持 た な い ク バ ン 系 陸 サ マ 人 の ウ ダ ン(Udang)を 主 要 な 原 住 民 首 長 に 登 用 し た [Warren 1971:93-97].会 社 政 府 の 政 策 は 成 功 し,ウ ダ ン と そ の 後 継 者 た ち は セ ン ポ ル ナ で 傑 出 し た 政 治 有 力 者 に な っ た.1960年 以 降 は,ウ ダ ン の 親 族(キ ョ ウ ダ イ

の 孫)で あ る サ カ ラ ン(Sakaran bin Danadai)が セ ン ポ ル ナ に お け る 政 治 の 中 心 人 物 に な っ た[Ismail et al. 1996].

4.2イ ス ラ ー ム の 制 度 化

植 民 地 期 の セ ン ポ ル ナ で は,イ ス ラ ー ム の 活 動 が 広 い 範 囲 で 組 織 化 さ れ る こ と は な か っ た.1960年,地 方 イ ス ラ ー ム 団 体 の 一 つ で あ る サ バ ・イ ス ラ ー ム 協 会(Persatuan Islam Sabah, PIS)の 支 部 が セ ン ポ ル ナ に お か れ,原 住 民 首 長 を 務 め て い た サ カ ラ

ン が そ の 代 表 に な っ た.こ の と き サ カ ラ ン は,マ レ ー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 人 を 郡 の 首 席

イ マ ム(imam daerah.以 下,郡 イ マ ム)に 任 命 し た.郡 イ マ ム は,郡 で も っ と も 主

要 な モ ス ク で あ る 郡 モ ス ク(masjid daerah)の 礼 拝 を 主 導 し た.1969年 に はUSIA の 支 部 が セ ン ポ ル ナ に 作 ら れ た.そ の 代 表 者 も サ カ ラ ン で あ っ た.彼 は こ の と き は 州 議 会 議 員 で あ っ た[Ismail et al.1996].セ ン ポ ル ナ の イ ス ラ ー ム 活 動 は,サ カ ラ ン

1974年 に はMUISの 支 部 が セ ン ポ ル ナ に 設 立 さ れ,イ ス ラ ー ム 諸 活 動 の 管 理 を

USIA支 部 か ら 引 き 継 い だ.1996年 か ら は,JHEAINS支 部 がMUIS支 部 に か わ っ

て イ ス ラ ー ム 行 政 の 実 務 を 統 括 す る よ う に な っ た.表1は,現 在 のJHEAINSセ ン ポ 表1JHEAINS(MUIS)セ ン ポ ル ナ 支 部 の 機 能 と 役 割 主題 ① 行 政 管 理 と組 織 開発 ②結 婚 と離婚 ③モ スク ④ ダ クワ(布 教,イ スラーム推進) ⑤ 教育 ⑥財 務 ⑦ イスラー ム法(シ ャリー ア) 概要 イスラー ム の 行 政 管 理 と組 織 運 営 をお こな う.支 部 長 は 代 表 として,郡 イマ ム(imam daerah)な どの 支 部 役 員 の ほ か,教 区 イマ ム(imam kariah),イ スラー ム 学 校 教 員 を有 給 の職 員 として 統 括 す る. 郡 イマ ムの 監 督 の もと,教 区 イマ ム にム スリム 住 民 の 結 婚 と離 婚 を 管 理 させ る.教 区イ マ ム は 結 婚 な い し離 婚 を 執 行 し,そ の 登 録 手 続 きをお こな う.教 区 イマ ム は また,結 婚 や 離 婚 に か ん す る係 争 を調 停 す る. 教 区 イマ ムお よび 村 イ マ ム(imam kampong)を 通 じて 各 村 の モ スクを 管 理 す る.教 区 イマ ム お よび 村 イマ ム にた い して は,モ スク運 営 委 員 と協 力 して イスラー ム 活 動 を 推 進 す るよう指 導 す る. 本 部 の ダ クワ部 の プ ログラム に した が って,イ スラー ム指 導 者 に た い す る研 修 の 実 施, 学 識 者 の 村 の モ スク等 へ の 派 遣,イ スラー ム 講 話 会 の 開 催 な どの イスラー ム 推 進 活 動 を お こな う. イスラー ム学 校 を運 営 す る.そ の 教 員 を任 命 ・監 督 す る. ザ カ ー トお よび フィトラー(義 務 とされ て い る宗 教 税)を 徴 収 と財 務 管 理 を お こな う. 州 の イスラー ム 条 例 に た い す る違 反 行 為 の 監 視 ・取 り締 ま りを お こな う.同 条 例 にか か わ る訴 訟 を タワウの シャリー ア裁 判 所 に 取 り次 ぐ. 出典:JHEAINS,Semporna[1999]. ル ナ 支 部 の 機 能 と 役 割 を ま と め た も の で あ る が,こ れ ら の 機 能 と役 割 は,MUIS時 代 の1981年 ま で に 定 め られ て い た.セ ン ポ ル ナ に お け る イ ス ラ ー ム 行 政 は,MUIS時 代 に ム ス リ ム の 社 会 生 活 全 般 に 及 ぶ 包 括 的 な も の に な っ た の で あ る. 4.3イ ス ラ ー ム 教 育 の 展 開 1960年,サ カ ラ ン はPIS支 部 に 働 き か け,セ ン ポ ル ナ で 最 初 の 初 等 イ ス ラ ー ム 学

校 を 設 立 した.こ の 学 校 は 「町(プ カ ン)の 宗 教 学 校(Sekolah Ugama Pekan)」 と

称 さ れ た.以 下 で は プ カ ン 校 と 記 す.サ カ ラ ン は,上 述 の ム ラ ユ 人 郡 イ マ ム を 教 師 兼 校 長 と し て 採 用 した.現 在 ま で の プ カ ン 校 の 歴 代 の 校 長 三 人 は,す べ て マ レ ー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 人 で あ る(出 身 地 は ヌ グ リ ス ン ビ ラ ン,ペ ナ ン,ク ダ).そ の 後1970年 代 初 頭 ま で に,さ ら に 二 校 の イ ス ラ ー ム 学 校 が 設 立 さ れ た[Ismail et al. 1996]. MUISの 時 代 に は,イ ス ラ ー ム 学 校 の 教 員 の 拡 充,建 物 の 増 設,改 築 が お こ な わ れ た.1980年 代 前 半 ま で イ ス ラ ー ム 学 校 の 教 員 は,ほ と ん ど す べ て が マ レ ー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 人 で あ っ た.た だ し,1980年 代 の 後 半 か ら は,サ マ 人 を 主 と す る 現 地 の ム ス リム が 教 員 に 採 用 さ れ る よ う に な っ て い る. 4.4イ ス ラ ー ム を め ぐ る 社 会 秩 序 の 再 編 セ ン ポ ル ナ に お け る イ ス ラ ー ム の 組 織 化 は,サ バ 州 全 体 で の イ ス ラ ー ム 制 度 化 の 過 程 と ほ ぼ 全 面 的 に 連 動 し て い た と い え る.こ こ で も イ ス ラ ー ム 行 政 ・教 育 は,1960 年 代 に な っ て は じ め て 制 度 化 され た,そ の 推 進 役 は 体 制 の 主 流 に い る 政 治 指 導 者 で あ っ た.イ ス ラ ー ム の 行 政 お よ び 教 育 シ ス テ ム は,1970年 代 以 降,MUISの 主 導 で 急

52長 津一史 速 に整 備 され た.そ の イ ス ラ ー ム 制 度 化 の 過 程 に は,ム ラ ユ 化 が と も な わ れ て い た. で は,こ う した イ ス ラー ム の 制 度 化 は セ ン ポ ル ナ の ム ス リム 社 会 に い か な る影 響 を あ た え た の か.そ れ は,① イ ス ラ ー ム社 会 の ス ル ー か らの 切 り離 し とマ レー シ アへ の 接 合,② ム ラユ 的 要 素 と公 的 機 関 へ のイ ス ラ ー ム の権 威 の 移 行,③ そ の 結 果 生 じた イ ス ラ ー ム を め ぐ る社 会 秩 序 の 再 編 とい う三 点 に 要 約 で き る.以 下,そ れ ぞ れ につ い て 検 討 す る. ① イ ス ラー ム 社 会 の ス ル ー か らの 切 り離 し とマ レー シ ア へ の接 合 JHEAINSセ ン ポ ル ナ 支 部 で の 聞 き 取 りに よれ ば,植 民 地 期 末 ま で タ ウス グ人 や ス ル ー 諸 島 出 身 の 陸 サ マ 人 は,イ ス ラー ム 知 識 の 面 に お い て クバ ン系 陸 サ マ 人 を劣 っ て い る とみ な す 傾 向 が あ っ た.ス ル ー 諸 島 に は,ス ル ー 王 国 時 代 す で に 一 定 の イ ス ラー ム の 知 的 伝 統 が 形 成 され て い た が,セ ン ポ ル ナ に は そ う した 伝 統 が な か っ た た め で あ る と考 え られ る. ク バ ン 系 陸 サ マ 人 の サ カ ラ ン が,郡 イ マ ム に マ レー 半 島 出 身 の ム ラユ 人 を 選 び,同 時 に彼 を郡 で 最 初 の イ ス ラ ー ム学 校 の校 長 に任 命 した の は,こ う した状 況 に お い て で あ っ た.こ の こ と は,ス ル ー 諸 島 出 身 者 よ りも マ レー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 人 の ほ うが 「正 し く」 イ ス ラ ー ム を 実 践 し,ま た 教 え る こ とが で き る,と い う彼 の 認 識 の 表 明 とそ の 実 行 に ほ か な らな か っ た.こ の 人 事 を象 徴 的 な 契 機 と して,セ ンポ ル ナ の ム ス リム 社 会 は ス ル ー 諸 島 か ら切 り離 され,ム ラユ とい う権 威 を媒 介 にマ レー シ ア に接 合 され て い っ た. ② ム ラ ユ 的 要 素 と公 的 機 関 へ の イ ス ラー ム の 権 威 の 移 行 公 的 イ ス ラー ム 学 校 が イ ス ラー ム 教 育 の 中 心 に な って い く過 程 で,セ ン ポ ル ナ で は, そ の 教 員 に 採 用 され た マ レー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 人 が,ス ル ー 諸 島 出 身 者 に か わ っ て イ ス ラ ー ム の 知 的 権 威 とみ な され る よ うに な っ た.ま た,1960年 代 に イ ス ラ ー ム学 校 や 世 俗 学 校(国 民 学 校)の イ ス ラー ム 教 育 で ム ラユ 語 が 使 用 され る よ うに な る と,ム ラ ユ語 が イ ス ラ ー ム を 媒 介 す る言 語 と して 広 ま り始 めた.そ れ ま で サ マ 人 ら は,村 の モ ス ク に お け る 金 曜 礼 拝 時 の 説 教(フ トバ,khutbah)や プ ガ ジ ア ン教 育 に お い て は, サ マ語 や タ ウ ス グ語 を使 用 して い た[長 津2002].1970年 代 に は,MUIS支 部 が 村 の イ マ ム ら に ム ラユ 語 の 使 用 を推 奨 し,さ らに は村 の モ ス ク に ム ラユ 語 の イ ス ラ ー ム 教 本 を配 布 した.以 後,イ ス ラー ム を媒 介 す る 言 語 と して の ム ラ ユ 語 は,村 レベ ル に ま で 普 及 して い っ た. こ う して セ ンポ ル ナ で は,ム ラ ユ 人 とム ラ ユ 語 が イ ス ラ ー ム の 権 威 を表 象 す る よ う に な っ た.た だ し,よ り大 き な 枠 組 み で イ ス ラ ー ム の権 威 を 担 っ て い た の は,公 的 イ ス ラ ー ム機 関,つ ま りMUIS支 部 で あ っ た.MUIS(1996年 か らはJHEAINS,以 下 省 略)支 部 は,1974年 か らセ ン ポ ル ナ の イ ス ラー ム 行 政 を統 括 す る よ うに な り, 1980年 代 以 降 は,先 に 表1に 記 した よ うに,ム ス リム の社 会 生 活 とイ ス ラー ム の 諸 活 動 を包 括 的 に 管 理 して い っ た.MUIS支 部 は,セ ンポ ル ナ に お け る イ ス ラー ム の 権 威 を 一 元 的 に担 うよ うに な っ た の で あ る. ③ イ ス ラー ム を め ぐ る社 会 秩 序 の 再 編 以 上 の よ うな イ ス ラー ム制 度 化 の 過 程 で,セ ン ポ ル ナ の イ ス ラー ム を め ぐ る社 会 秩

序 は 大 き く 再 編 さ れ て い っ た.行 政 の 面 で は,郡 レベ ル か ら村 レ ベ ル に 至 る ま で の イ

ス ラ ー ム の 指 導 者 がMUIS支 部 に よ っ て 管 理 され る よ うに な っ た.1970年 代 後 半,

MUIS支 部 は,村 を 代 表 す る イ マ ム ら イ ス ラ ー ム 指 導 者 を,資 格 を 審 査 した 上 で 許 可,

任 命 す る よ う に な っ た.さ ら に1981年 に は,イ マ ム を 有 給 の 教 区 イ マ ム(imam

kariah)と そ の 他 の 村 イ マ ム(imam kampong)と に 区 分 し,郡 イ マ ム - 教 区 イ マ ム

- 村 イ マ ム と い う階 層 的 な 区 分 に した が っ て そ の 権 限 を 定 め た9).つ ま り,誰 が イ ス ラ ー ム の 指 導 者 と し て ふ さ わ し い の か は,村 人 で は な く,MUISが 判 断 す る よ うに な っ た の で あ る. 教 育 の 分 野 で は,イ ス ラ ー ム 学 校 に よ る イ ス ラ ー ム 教 育 の 一 般 化 に と も な い,新 た な イ ス ラ ー ム 知 識 人 層 が 形 成 され た.中 等 レベ ル 以 上 の イ ス ラ ー ム 学 校 を 卒 業 し た, 一 般 に ウ ス タ ズ(ustaz ,イ ス ラ ー ム 教 師)と 呼 ば れ る 知 識 人 で あ る.ウ ス タ ズ は, 村 の 礼 拝 や ク ル ア ー ン 学 習 で も 指 導 的 な 役 割 を 果 た す よ う に な っ た.村 レベ ル で の ウ ス タ ズ の 存 在 は,公 的 イ ス ラ ー ム 学 校 に お け る 教 育 を 上 位 と し,学 校 に よ ら な い プ ガ ジ ア ン の よ う な 教 育 を 下 位 と す る,教 育 の 序 列 を 一 般 の ム ス リ ム に 意 識 させ る よ う に な っ た と 考 え ら れ る. こ の よ う に セ ン ポ ル ナ の イ ス ラ ー ム を め ぐ る 社 会 秩 序 は,行 政,教 育 双 方 の 分 野 に お い て,公 的 機 関 を 軸 に 再 編 成 さ れ た.そ の 結 果 こ こ で は,イ ス ラ ー ム の 指 導 者,教 育,そ して 日 常 の お こ な い を 公 的 一 非 公 的 と い う二 分 法 で 区 分 し,前 者 を よ り 「正 し い 」 イ ス ラ ー ム と み な す 認 識 が 一 般 に も 広 ま っ て い っ た. 5海 サ マ 人 の イ ス ラ ー ム 化 5.1カ ッ ロ ン 村 カ ッ ロ ン 村 の 海 サ マ 人 は,も と も と は ス ル ー 諸 島 南 部 の サ ッ ラ ン 島(仮 名)周 辺 か ら の 移 民 で あ り,1950年 代 ま で セ ン ポ ル ナ の 沖 合 で 船 上 生 活 を 営 ん で い た.1950年 代 後 半 に か れ ら は,セ ン ポ ル ナ の 町 か ら3キ ロ メ ー トル ほ ど離 れ た サ ン ゴ 礁 の 浅 瀬 に 杭 上 家 屋 を 建 て て 住 む よ う に な っ た.こ う し て カ ッ ロ ン 村 が 形 成 さ れ た.1970年 代 以 降,フ ィ リ ピ ン 南 部 で 生 じ た 内 戦 を 避 け て,ま た サ バ 州 で の 就 労 機 会 を 求 め て,サ ッ ラ ン 島 の 海 サ マ 人 な ど が 多 数 カ ッ ロ ン 村 に 流 入 し た.そ の 結 果,村 の 人 口 は 急 増 し, 1965年 に は36軒(440人)[Sather 1997:63-65]し か な か っ た 家 屋 は,1997年 に は644軒(約6,500人)を 超 え る ま で に な っ て い た. 1960年 代 初 頭 ま で,カ ッ ロ ン 村 の 海 サ マ 人 の ほ と ん ど は 漁 民 で あ っ た.し か し 現 在 で は,漁 民 の 割 合 は4割 程 度 に す ぎ ず,か れ ら の 生 業 は,海 産 物 仲 買,公 務 員,商 店 で の 勤 務 な ど 多 様 化 し て い る. 5.2イ ス ラ ー ム 化 の 概 略 1950年 代 半 ば ま で,セ ン ポ ル ナ の 海 サ マ 人 は イ ス ラ ー ム を 受 容 し て い な か っ た. か れ ら は 祖 先 霊 な ど の 諸 精 霊 を 信 仰 し,そ れ ら に 向 け た 儀 礼 を お こ な っ て い た. 当 時 海 サ マ 人 は,セ ン ポ ル ナ の 港 湾 を 停 泊 地 と し て 船 上 生 活 を 営 ん で い た.そ の 船 団 の リー ダ ー で あ っ た テ ィ ン ギ(男 性,現 在76歳)に,税 関 の 官 吏 で あ りか つ 郡 モ ス ク の ハ テ ィ ブ(khatib,金 曜 礼 拝 の 際 の 説 教 師)で も あ っ た 一 人 の 陸 サ マ 人 が,礼 拝 を 学 び ム ス リム に な る こ と を 勧 め た10).テ ィ ン ギ は こ の 勧 め に 応 じ,息 子 の ワ ジ ャ リ(現 在56歳),甥 の ク ル ニ ア(現 在55歳),妻 の 甥 の 息 子 の ロ ン バ ン(現 在53歳)

54長 津一 史 ら数 人 の 青 年 と と も に ハ テ ィ ブ か ら礼 拝 の 仕 方 を 学 ん だ11). テ ィ ン ギ た ち は,こ の 頃 か ら カ ッ ロ ン 村 に 定 住 し 始 め た.礼 拝 の 基 礎 を 覚 え た テ ィ ン ギ は,村 人 を 率 い て 自 ら の 家 の 露 台 で 礼 拝 を お こ な う よ う に な っ た.他 方 で ワ ジ ャ リ,ク ル ニ ア,ロ ン バ ン ら は,ハ テ ィ ブ の 家 に 住 み こ み,ク ル ア ー ン 読誦 や イ ス ラ ー ム の 儀 礼 の や り方 な ど を 学 ん だ. こ う し て 海 サ マ 人 の 一 部 は,イ ス ラ ー ム を 実 践 す る よ う に な っ た.し か し,陸 サ マ 人 や タ ウ ス グ 人 は,海 サ マ 人 が 郡 モ ス ク な ど の 公 の イ ス ラ ー ム 施 設 を 使 用 す る こ と を 許 さ な か っ た.海 サ マ 人 を 「ア ッ ラ ー に 崇 ら れ た(sinukna)民 」 とす る ス ル ー 諸 島 起 源 の 差 別 的 な 神 話 が そ の 根 拠 と さ れ た.1960年 代 半 ば,プ カ ン 校 の ム ラ ユ 人 校 長 の 承 認 に よ り,よ うや く海 サ マ 人 は 郡 モ ス ク で の 礼 拝 に 参 加 し,ま た イ ス ラ ー ム 学 校 に 入 学 で き る よ う に な っ た.1974年 に 設 置 さ れ たMUIS支 部 は,ム ス リ ム 用 共 同 墓 地 を 海 サ マ 人 に 開 放 し た. 1967年 に は,テ ィ ン ギ が 村 に ス ラ ウ(surau,小 規 模 な 礼 拝 堂)を 建 て た.1977 年,MUIS支 部 は ク ル ニ ア ら を イ ス ラ ー ム 指 導 者 と し て 公 認 し,同 時 に 村 の ス ラ ウ で 金 曜 礼 拝 を お こ な う こ と を 認 め た.以 降,多 く の 海 サ マ 人 が 礼 拝 に 参 加 す る よ うに な っ た. 表2カ ッロン 村 の 主 な ウス タズ 仮名 タスビ ル 1) バ ン サ ン シ ッテ イ 1) ヌ リア 1) ニ ダ ル 1) クハ テ ィ 性 生年 男 1965 男 1966 女 1968 女 1969 男 1970 男 1973 イスラーム学 校 での 学歴 プカン校 初 等 第6学 年 修 了 - 一SMUIT 2)中等第5学 年 修 了 - SMUTPHR 3)中等 第6学 年 修 了 プカン校 の夜 間教 室 で2年 間学 ぶ(学 年 無).そ の 後 タスビ ル,ニ ダ ルか ら個 人的 に学 ぶ プカン校 初 等 第6学 年修 了 - SMUIT中 等 第5学 年修 了 - SMUTPHR中 等第6学 年 修 了 プカン校 初 等 第6学 年修 了 - SMUIT中 等 第5学 年 修 了 - SMUTPHR中 等 第6学 年 修 了 プカン校 初等 第6学 年修 了 - SMUIT中 等 第5学 年 修 了 - SMUTPHR中 等 第6学 年修 了一アル ・アズハル 大 学イスラ ーム法 学 科(在 エ ジプ ト) 4)在学 中 プカン校 初等 第6学 年修 了 - SMUIT中 等 第5学 年 修 了 現 在 の職 サ バ州 クナ クの 初 等 イスラー ム学 校教 員 セ ンポ ルナ の 初等 イスラー ム学 校教 員 セ ンポル ナ の 初 等 イスラー ム学 校教 員 セ ンポル ナ の 初 等 イスラー ム学 校教 員 JHEAINSク ナ ク支 部 職 員 セ ンポル ナ の 初 等 イスラー ム学 校教 員 注 記:1)タ スビル 、シッティ、ヌリア、ニダル はキョウダイ.

2)タ ワウ・イスラー ム 中等 学校(Sekolah Menengah Ugama Islamiah Tawau,第1∼5学 年). 3)ト ・プアン ・バッジャ・ラフマ中 等 宗教 学 校(Sekolah Menengah Ugama Toh Puan Hajjah Rahmah,第1

∼6学 年 .在コタキナ バル). 4)JHEAINSの 職 員 として1998年 か ら留 学. 出 典:筆 者 の調 査 による. 1970年 代 後 半 か ら,海 産 物 仲 買 人 な ど の 比 較 的 裕 福 な 海 サ マ 人 が,本 格 的 に 子 供 を イ ス ラ ー ム 学 校 に 通 わ せ る よ う に な っ た.そ の う ち 数 人 は,サ バ 州 内 の 主 要 都 市(タ ワ ウ や コ タ キ ナ バ ル)に あ る イ ス ラ ー ム 学 校 の 中 等 科 や 上 級 ク ラ ス に 進 学 し た.修 了 後 か れ ら は,イ ス ラ ー ム 学 校 の 教 師 や 公 的 イ ス ラ ー ム 機 関 の 職 員 に 採 用 さ れ,ウ ス タ ズ と 呼 ば れ る 知 識 人 層 を 形 成 し た.表2は カ ッ ロ ン 村 の 主 な ウ ス タ ズ の イ ス ラ ー ム 学 校 で の 学 歴 と 現 在 の 職 を 示 し て い る.1990年 代 の カ ッ ロ ン 村 で は,そ れ ま で の イ マ

ム た ち に くわ え,こ れ らの20代 後 半 か ら30代 半 ば の 若 い ウス タ ズ た ち が,村 で の イ ス ラ ー ム 学 習 や 礼 拝 実 践 に お い て 指 導 的 役 割 を担 うよ うに な っ た. 現 在 カ ッ ロ ン村 の 海 サ マ 人 は,平 均 的 に み て 他 村 に 劣 らな い熱 心 さで イ ス ラー ム を 実 践 して い る.か れ らは,預 言 者 ム ハ ン マ ドの 生 誕 祭 や ク ル ア ー ン読誦 大 会 な ど,郡 レベ ル の イ ス ラ ー ム行 事 に も積 極 的 に 参 加 す る よ うに な っ て い る. 5.3イ ス ラ ー ム 化 の 三 つ の 局 面 以 上 に概 観 した 海 サ マ 人 の イ ス ラー ム 化 の過 程 に は,三 つ の鍵 とな る局 面 が あ っ た. そ れ は,① 郡 モ ス ク な どの公 的 な イ ス ラー ム の 場 へ の 参 加,② イ ス ラ ー ム指 導 者 とモ ス ク に た い す る公 的 な 承 認 の 獲 得,③ ウス タ ズ とい う知 的 権 威 の 形 成 で あ る.以 下 で は この 三 つ の局 面 に つ い て詳 述 し,そ の 上 で か れ らの イ ス ラー ム 化 とイ ス ラー ム を め ぐる マ ク ロ な歴 史 との 関 係 を 整 理 して い こ う. ① 郡 モ ス ク な どの 公 的 な イ ス ラ ー ム の 場 へ の 参 加 礼 拝 を 学 ん だ 後 も海 サ マ 人 は,郡 モ ス ク に お け る 礼 拝 へ の 参 加 を 拒 否 され る な ど, 陸 サ マ 人 や タ ウス グ人 か らの 差 別 を受 け続 け た.陸 サ マ 人 の イ ス ラー ム 知 識 人 の一 部 は,海 サ マ 人 を 「ア ッラ ー に崇 られ た 民 」 とす る神 話 を ク ル ア ー ン に基 づ く も の で は な い と して 批 判 した.に も か か わ らず 神 話 とそ れ を根 拠 とす る海 サ マ 人 差 別 は な く な らな か っ た.神 話 の効 力 を 失 わ せ,陸 サ マ 人 や タ ウス グ人 の 海 サ マ 人 に た い す る 差 別 的 対 応 を 改 め させ た の は,イ ス ラ ー ム 学 校 の ム ラユ 人 校 長 で あ っ た. テ ィ ン ギ に よれ ば,1960年 代 半 ば に数 人 の海 サ マ 人 がイ ス ラ ー ム 学 校 で 子 弟 を 学 ばせ よ う と した.陸 サ マ 人 と タ ウス グ人 の 親 は,海 サ マ 人 が 入 学 す る と 自分 た ち の 子 供 に も ア ッ ラー の 崇 りが 及 ぶ と考 え,海 サ マ 人 の 入 学 に 大 反 対 した.こ れ に た い し校 長 は クル ア ー ン を持 っ て き て,「 ど こに そ の よ うな こ とが 書 い て あ る の か 示 して み な さい 」 とそ の 親 た ち を とが め た.親 た ち は 黙 り込 ん だ.ム ラ ユ 人 校 長 は,郡 モ ス クで も 同様 の非 難 を した.こ う して 海 サ マ 人 は,イ ス ラ ー ム学 校 と郡 モ ス ク とい う公 的 な イ ス ラー ム の場 に 参 加 で き る よ うに な っ た. 以 上 の 出 来 事 は,神 話 が ム ラユ 知 識 人 と い う外 来 の 権 威 に よ っ て よ うや く打 破 され た こ と を物 語 っ て い る.も ち ろ ん校 長 が深 い 知 識 の持 ち 主 で あ っ た こ と も重 要 で あ っ た.し か し知 識 に よ る 否 定 だ け で こ の神 話 を崩 せ な か っ た こ とは,陸 サ マ 人 ハ テ ィブ らの 非 難 に も か か わ らず,神 話 を根 拠 に した 海 サ マ 人 差 別 が 続 い て い た こ とか らわ か る.神 話 が 効 力 を 失 っ た の は,「 よ り正 しい 」 イ ス ラ ー ム の 担 い 手 とみ な され る よ う に な っ て い た マ レー 半 島 出 身 の ム ラ ユ 知 識 人 が そ れ を否 定 した か ら で あ っ た とい え る だ ろ う. ② イ ス ラー ム 指 導 者 とモ ス ク に た い す る公 的 な承 認 の獲 得 1977年 にMUISは,海 サ マ 人 が カ ッ ロ ン村 の ス ラ ウで 金 曜 の集 団 礼 拝 を お こ な う こ と を許 可 した.こ の こ と は,海 サ マ 人 自身 が集 団 礼 拝 の 導 師(イ マ ム,imam),説 教 師(ハ テ ィブ,khatib),礼 拝 の 呼 び か け 人(ビ ラル,bilal)す べ て を 務 め る こ と が で き る こ と と,十 分 な 数 の海 サ マ 人 が礼 拝 に 参 加 して い る こ と を,MUISが 認 め た こ と を意 味 して い た 12).そ して この と き,ス ラ ウは 正 式 な モ ス ク と してMUISに 登 録 され た 13).

56長 津一史

陸 サ マ 人 ハ テ ィブ の も とで ク ル ア ー ン を学 ん だ ク ル ニ ア た ち は,そ の 後 もUSIAや MUIS支 部 の イ ス ラー ム 講 習 会 に積 極 的 に 参 加 した.そ の結 果1977年 に は,ク ル ニ

ア,ロ ン バ ン,ナ ジ ャヤ(男 性,現 在61歳)の3人 が イ ス ラー ム指 導 者 と してMUIS 支 部 に公 認 され た.ナ ジ ャ ヤ は サ ッ ラ ン 島 出 身 の 海 サ マ 人 で あ る.か れ らに は,「 村 イ マ ム に た い す る許 可 書(surat kuasa imam kampong)」 が 与 え られ,そ れ に よ り イ ス ラー ム 指 導 者 と して の任 務 を 遂 行 す る こ とが 許 可 され た.さ らに1981年 に は, ワ ジ ャ リが 教 区 イ マ ム に任 命 され た. 海 サ マ 人 が 自分 た ち の モ ス ク で 金 曜 の 集 団 礼 拝 を お こ な うよ うに な っ た こ とは,か れ らの イ ス ラー ム 化 を他 の ム ス リム に伝 え る 可 視 的 な 出 来 事 で あ っ た.し か も,公 的 な宗 教 機 関 が そ の 指 導 者 とモ ス ク を 「正 しい 」 と認 め て い た.陸 サ マ 人 や タ ウ ス グ人 は,こ の よ うに公 認 され た 海 サ マ 人 の ム ス リム と して の 地 位 を否 定 す る こ とは で き な か っ た. ③ ウ ス タ ズ とい う知 的 権 威 の形 成 1990年 代 に な る と,カ ッ ロ ン村 の海 サ マ 人 の あ い だ に新 た な イ ス ラー ム 知 識 人 層 が形 成 され た.イ ス ラ ー ム学 校 で イ ス ラ ー ム知 識 を 学 ん だ ウ ス タズ た ち で あ る(表2). 海 サ マ 人 ウ ス タズ た ち は,郡 レベ ル の クル ア ー ン読誦 大 会 な どで た び た び 入 賞 した. かれ らは イ ス ラ ー ム の行 事 の ほ か,世 俗 学 校 や 政 府 機 関 で お こな わ れ る様 々 な 行 事 の 際 に も,ク ル ア ー ンや ドゥア(dua,ア ッ ラー に た いす る祈 祷)を 朗誦 す る イ ス ラ ー ム知 識 人 と して 招 か れ る よ うに な っ た.海 サ マ 人 ウス タ ズ の 知 的 権 威 は,郡 レベ ル で も認 め られ る よ うに な っ た の で あ る. これ らの ウ ス タ ズ が イ ス ラー ム を指 導 して い る こ と は,カ ッ ロ ン村 の 海 サ マ 人 ム ス リム が 「正 し く」イ ス ラー ム を実 践 して い る こ とを他 村 の ム ス リム に 印 象 づ け る こ と に な っ た.く わ えて か れ らの 存 在 は,他 の ム ス リム が 海 サ マ 人 に た いす る イ ス ラ ー ム に名 を借 りた 差 別 神 話 を語 る こ と を不 可 能 に した.い ま や か つ て の よ うな神 話 を語 る 人 は,こ う した ウ ス タ ズ の 前 で,逆 に 自 らの イ ス ラ ー ム に か んす る無 知 を露 呈 して し ま うこ とに な る の で あ る. 5.4イ ス ラ ー ム 化 の 構 図 1960年 代 以 降,サ バ 州 にお け る イ ス ラ ー ム の 制 度 化 が進 行 す る過 程 で,セ ン ポ ル ナ の ム ス リム社 会 は ス ル ー 諸 島 か ら切 り離 され た.海 サ マ 人 に た い す る差 別 神 話 を創 り,か れ ら を周 辺 化 して き た ス ル ー 諸 島 起 源 の イ ス ラー ム 的 秩 序 は,国 境 の 向 こ うに 退 け られ た.こ の こ とが まず,カ ッ ロ ン 村 の海 サ マ 人 の イ ス ラ ー ム 化 の 前 提 条 件 と し て あ っ た. そ して セ ン ポ ル ナ で は,イ ス ラ ー ム の 制 度 化 の 過 程 で ム ラユ 人 とム ラユ 語,公 的 イ ス ラ ー ム機 関 が 新 た に イ ス ラー ム の 権 威 を表 象 す る よ うに な っ た.こ れ らの 新 た な 権 威 の 登 場 が,前 項 で 述 べ た① と② の 局 面 にお け る鍵 に な っ て い た.こ れ らの 権 威 の 存 在 を 背 景 と して,海 サ マ 人 は 公 的 な イ ス ラー ム の 場 に 参 入 し,ム ス リム と して 認 知 さ れ て い っ た の で あ る. さ らに② と③ の 局 面 は,カ ッ ロ ン村 の 海 サ マ 人 が,公 認 され た イ ス ラー ム 指 導 者 と モ ス クお よび 公 的 教 育 を受 け た ウス タ ズ とい う公 的 イ ス ラー ム機 関 が 承 認 した 「正 し い 」イ ス ラー ム の エ ッセ ン ス を備 え る こ とに よ っ て,ム ス リム と して の 地 位 を確 立 し

て い っ た こ と を 示 し て い る.そ れ が 可 能 で あ っ た の は,イ ス ラ ー ム 制 度 化 の 過 程 で 再 編 さ れ た セ ン ポ ル ナ の イ ス ラ ー ム の 社 会 秩 序 に お い て は,公 的 - 非 公 的 と い う 区 分 が 「正 し い 」ム ス リ ム で あ る た め の 参 照 基 準 に な っ て い た た め で あ っ た と い え る だ ろ う. 6儀 礼 の 変 化 - マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ と マ ガ ル ワ を め ぐ っ て こ れ ま で に み た よ う に カ ッ ロ ン 村 の 海 サ マ 人 の イ ス ラ ー ム 化 は,公 的 イ ス ラ ー ム 機 関 に よ っ て 制 度 化 され,「 正 し い 」 と位 置 づ け られ た イ ス ラ ー ム の あ り方 - こ れ を 「公 的 イ ス ラ ー ム 」 と 呼 ぼ う - を 受 け 入 れ て い く過 程 で も あ っ た.そ の 過 程 で か れ ら の 宗 教 実 践 は ど の よ う に 変 化 し た の か.以 下 で は,マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ(mag?mboq

pai bahauq)と マ ガ ル ワ(magarwah)と い う 二 つ の 儀 礼 に 着 目 して,公 的 イ ス ラ ー

ム の 受 容 に と も な う か れ ら の 宗 教 実 践 の 再 編 過 程 と そ の メ カ ニ ズ ム に つ い て 考 察 す る.前 者 は,か つ て 海 サ マ 人 に と っ て も っ と も 主 要 な 儀 礼 で あ っ た が,1980年 代 以 降 は 衰 退 す る よ う に な っ た 儀 礼 で,後 者 は 逆 に,か つ て は マ イ ナ ー な 位 置 づ け で あ っ た が,1980年 代 以 降,盛 ん に お こ な わ れ る よ う な っ た 儀 礼 で あ る. 6.1「 伝 統 的 」 信 仰 の 諸 概 念 1964∼65年 に カ ッ ロ ン 村 で 民 族 誌 的 調 査 を お こ な っ た セ イ ザ ー に よ れ ば,1960年 代 半 ば ま で に カ ッ ロ ン 村 の 海 サ マ 人 は,霊 的 存 在 に た い す る 信 仰 とイ ス ラ ー ム と が 混 清 し た 信 仰 を 持 ち,そ れ に 基 づ く 儀 礼 を 実 践 す る よ う に な っ て い た[Sather 1997: Chap.10] 14).そ れ ら を 「伝 統 的 」 な 信 仰 な い し儀 礼 と 呼 ぶ こ と に し よ う.

海 サ マ 人 の 「伝 統 的 」 儀i礼 は,悪 霊 サ イ タ ン(saitan),祖 先 霊 ン ボ(?mboq),精 霊 ジ ン(jin)な ど の 霊 的 存 在 に た い す る 畏 怖 の 観 念 と 強 く か か わ っ て い る 15).「伝 統 的 」 儀 礼 を 司 っ て き た カ ッ ロ ン 村 の 霊 媒 や イ マ ム に よ れ ば,こ れ ら の 霊 的 存 在 や そ れ ら を 対 象 と す る 儀 礼 は 次 の よ う に 説 明 さ れ る.サ イ タ ン は,人 間 に 短 期 的 な 病 気 や 一 時 的 な 災 い を 引 き 起 こ す.人 間 に よ る サ イ タ ン の 居 住 地 へ の 物 理 的 な 侵 犯 が そ の 原 因 で あ る と さ れ る.サ イ タ ン に 向 け た 儀 礼 は,サ イ タ ン を 追 い 払 う た め,あ る い は サ イ タ ン に 旗 や 香 水,食 事 な ど を 捧 げ て,居 住 地 を 侵 犯 した こ と の 許 し を 乞 う た め に お こ な わ れ る. サ イ タ ン が 引 き 起 こ す の は 短 期 的 な 病 気 や 一 時 的 な 災 い で あ る が,こ れ に た い し ン ボ は,よ り重 篤 で 長 期 的 な 病 気 や 災 い を 引 き 起 こす.そ う し た 災 い を サ マ 語 で 「ブ ス ン(busung)」 と い う.こ こ で は 「崇 り」 と 訳 し て お く.ブ ス ン の 原 因 は,死 者 ま た は 祖 先 を 忘 れ る,近 い 親 族,特 に 親 キ ョ ウ ダ イ 間 で 憎 しみ あ う と い っ た,倫 理 的 な 規 範 や 慣 習 的 行 為 か ら の 逸 脱 に 求 め られ る こ と が 多 い.ン ボ は,そ う し た 逸 脱 に た い し て 怒 り,ブ ス ン を 引 き 起 こ す と さ れ る.ジ ン は,祖 先 霊 の ン ボ に よ っ て 現 世 の 人 間 の あ い だ に 遣 わ さ れ,災 い を も た ら す,あ る い は そ の 原 因 を 人 間 に 伝 え る. ン ボ に 向 け た 儀 礼 は,ブ ス ン を 被 っ た と き に ン ボ ま た は ジ ン に そ の 原 因 を 尋 ね,ン ボ の 許 し を 乞 う た め に お こ な わ れ る.あ る い は そ れ は,「 祖 先 の 慣 習 的 な お こ な い (pangkat ka?mboan)」 の 模 倣 反 復 で あ る と も 説 明 され る.祖 先 の 慣 習 的 な お こ な い を 模 倣 反 復 す る こ と は,す な わ ち ン ボ を 忘 れ て い な い こ と,ン ボ を 敬 っ て い る こ と を ン ボ に た い し て 示 す こ と で あ り,そ の 行 為 に よ り ブ ス ン を 防 ぐ こ と が で き る と さ れ る.

58長 津一 史 6.2儀 礼 の 消 失 と そ の 文 脈 1960年 代 ま で,サ イ タ ン に 向 け た 儀 礼 や ブ ス ン に か か わ る 儀 礼 で は,霊 媒 が 中 心 的 な 役 割 を 果 た して い た.霊 媒 も ジ ン と 呼 ば れ る が,以 下 で は 精 霊 を 指 す ジ ン と の 混 同 を 避 け る た め 霊 媒 と の み 記 す.か つ て は2,3世 帯 に1人 は 霊 媒 が 存 在 し た.霊 媒 に は 男 性 も 女 性 も い た[Nimmo 1990a:22-26;Sather 1997:301-304].霊 媒 は,霊 的 存 在 と 交 感 し て 災 い や ブ ス ン の 理 由 を 尋 ね,そ れ を 一 般 の 海 サ マ 人 に 伝 え た と さ れ る.し か し海 サ マ 人 が イ ス ラ ー ム 化 して い く 過 程 で,霊 媒 は 「非 イ ス ラ ー ム 的 」 存 在 と み な され る よ う に な り,1970∼80年 代 以 降,そ の 宗 教 的,社 会 的 役 割 を 徐 々 に 失 っ て い っ た 16).現 在 の カ ッ ロ ン村 に は,1割 弱 の 世 帯 に し か 霊 媒 は 残 っ て お ら ず,ま た か れ ら は,後 述 す る マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ儀 礼 以 外 の 場 で 霊 媒 と し て の 役 割 を 果 た す こ と は ほ と ん ど な い. 霊 媒 の ほ か,海 サ マ 人 の 「伝 統 的 」 な 儀 礼 や 慣 行 の い くつ か も,か れ ら が イ ス ラ ー ム 化 し て い く過 程 で 消 失 し た.マ グ ト ゥ ラ ク ・バ ラ(magtulak bala)と 呼 ば れ る サ イ タ ン の 厄 災 を 追 い 払 う儀 礼 や,舟 を 解 体 し て 作 っ た 棺 に 遺 体 を 入 れ,漁 具,衣 類, 楽 器 な ど の 故 人 ゆ か り の 品 々 と も に 埋 葬 す る 慣 行 な ど で あ る.1970年 代 末 ま で に こ れ ら の 儀i礼,慣 行 は,ご く 一 部 の 村 人 の あ い だ で し か 実 践 さ れ な く な っ た[Sather 1997:235-246,274-275].現 在 で は そ れ ら は,ほ ぼ 完 全 に 破 棄 され て い る. こ う し た 儀 礼,慣 行 が 消 失 し た の は,公 認 イ マ ム ら の 理 解 に し た が え ば,海 サ マ 人 が そ れ ら を イ ス ラ ー ム に 反 す る 行 為 と み な す よ う に な っ た か ら で あ る.た だ し看 過 し て は な ら な い の は,公 的 イ ス ラ ー ム 機 関 で あ るMUISの 介 入 が,海 サ マ 人 が そ れ ら を 「非 イ ス ラ ー ム 的 」 と み な す 契 機 に な っ て い た こ と で あ る.MUISセ ン ポ ル ナ 支 部 は,カ ッ ロ ン 村 の 公 認 イ マ ム た ち に た い し,こ れ ら の 儀 礼,慣 行 が イ ス ラ ー ム か ら 逸 脱 し て い る こ と を 伝 え,批 判 し て い た の で あ る[c.f. Sather 1997:235-246]. も う一 つ 指 摘 して お き た い の は,破 棄 さ れ た 儀 礼,慣 行 が お こ な わ れ て い た 「場 」 の 問 題 で あ る.た と え ば サ イ タ ン の 厄 災 を 追 い 払 う儀 礼 は,村 に 接 す る 海 岸 の 浅 瀬 で お こ な わ れ て い た.ま た1970年 代 半 ば か ら海 サ マ 人 は,村 に 隣 接 す る 島 の 墓 地 だ け で な く,セ ン ポ ル ナ の ム ス リ ム 用 公 共 墓 地 に も 遺 体 を 埋 葬 す る よ う に な っ て い た.破 棄 さ れ た 儀 礼 や 慣 行 は,こ の よ うに オ ー プ ン な 場 で お こ な わ れ て い た が ゆ え に,陸 サ マ 人 な ど の 他 の ム ス リム やMUISの 役 人 の 目 に つ き,「 非 イ ス ラ ー ム 的 」 と批 判 さ れ る こ と に な っ た の で あ る. 6.3マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ 儀 礼 マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ 儀 礼 は,南 西 風 の 季 節(8∼10月)に フ ィ リ ピ ン ・ス ル ー 諸 島 で 陸 稲 の 初 米 が 収 穫 さ れ た 後 に お こ な わ れ る.儀 礼 が 対 象 と す る ン ボ は,具 体 的 な 故 人 と祖 先 一 般 の 双 方 を 指 し て い る.パ イ ・バ ハ ウ は 「新 し い 籾 米 」 を 意 味 す る. マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ を 字 義 的 に 訳 せ ば,「 初 米 収 穫 時 に 祖 先 霊 に 向 け て お こ な う 儀 礼 」 と な る. か つ て マ グ ン ボ ・パ イ ・バ ハ ウ儀 礼(以 下,マ グ ン ボ 儀 礼 と 略 す)は,海 サ マ 人 の 宗 教 生 活 に お け る も っ と も 中 心 的 な 実 践 で あ っ た.セ イ ザ ー に よ れ ば,1960年 代 半 ば の カ ッ ロ ン 村 で は,こ の 儀 礼 を お こ な わ な け れ ば,重 病 が 蔓 延 す る な ど村 全 体 が ン ボ の ブ ス ン(崇 り)を 被 る よ う に な る と 考 え ら れ て い た.そ れ ゆ え,村 の 半 数 近 く の 世 帯 が マ グ ン ボ 儀 礼 を 主 催 し,ほ と ん どす べ て の 海 サ マ 人 が こ の 儀 礼 に 参 加 し て い た

[Sather 1997:304-307]. し か し な が ら現 在,マ グ ン ボ 儀 礼 は,か つ て の よ う に 広 く お こ な わ れ て は い な い. 1998年 に こ の 儀 礼 を 主 催 し た の は,村 の1割 弱 の 世 帯 に す ぎ な か っ た.以 下 で は, 1998年 の 観 察 事 例 に 基 づ い て,現 在 の カ ッ ロ ン 村 に お け る マ グ ン ボ 儀 礼 の 概 要 を 記 述 し,そ の う え で こ の 儀 礼 の 持 続 と 衰 退 の 要 因 を 掘 り下 げ て 考 え て み た い. 6.3.1儀 礼 の 概 要 カ ッ ロ ン 村 で の 儀 礼 に 先 だ っ て,9月 半 ば す ぎ か ら,霊 媒 の 長 と数 人 の イ マ ム が ス ル ー 諸 島 の サ ッ ラ ン 島 に 行 き,マ グ ン ボ 儀 礼 に 参 加 す る.か れ ら は そ こ で 購 入 し た 初 米 を カ ッ ロ ン 村 に 持 ち 帰 る.カ ッ ロ ン 村 で の マ グ ン ボ 儀 礼 は,霊 媒 た ち の 帰 着 後 に 始 め ら れ る.1998年 の 儀 礼 開 始 日 は,10月18日 で あ っ た 17).儀 礼 の 主 催 者 は 霊 媒 で あ り,そ れ ぞ れ の 霊 媒 の 家 で 儀 礼 が お こ な わ れ る.儀 礼 を 執 行 す る(ド ゥ ア な ど を 朗 諦 す る)の は,公 認 イ マ ム の ナ ジ ャ ヤ と ロ ン バ ン,お よ び 他 の 数 人 の 非 公 認 イ マ ム で あ る. 初 日 に は,ア マ ト ゥ ン ナ ・パ イ(amatonnapai,「 籾 米 を お く 」 を 意 味 す る)と 呼 ば れ る 儀 礼 が お こ な わ れ る.こ れ は マ グ ン ボ 儀 礼 を 準 備 す る た め の 儀 礼 で あ る.儀 礼 の 際 に は,ベ テ ル ・チ ュ ー イ ン グ の 道 具 な ど,先 代 の 霊 媒 か ら の 相 続 品(プ サ カ, pusaka)が 床 に 並 べ られ る.そ の 後,儀 礼 を 主 催 す る 霊 媒 の 家 族 が サ ッ ラ ン 島 か ら 運 ば れ て き た 初 米 を 炊 き,炊 い た ご 飯 を10∼30枚 ほ ど の 小 皿 の う え に 山 型 に 盛 りつ け,プ サ カ の 前 に 並 べ る.こ れ ら の ご 飯 は,ン ボ に た い す る 供 物(lutu)で あ る. マ グ ン ボ 儀 礼 は,ア マ ト ゥ ン ナ ・パ イ 儀 礼 の 翌 日 に お こ な わ れ る.霊 媒,イ マ ム, 霊 媒 の 親 族 を 主 と す る 他 の 参 加 者 は,プ サ カ と 供 物 を 取 り囲 ん で 座 る.参 加 者 に は 男 性 も 女 性 も 含 ま れ る.ま ず 霊 媒 が 香 を 焚 い て,プ サ カ に 香 の 煙 を あ て る.こ の と き 次 の よ う に 言 う. ン ボ,儀 礼 の 時 が き ま し た.あ な た の 孫,イ トコ,家 族 は 皆 こ こ に 来 て い ま す. あ な た の や り方 ど お り に 儀 礼 を お こ な っ て い ま す.供 物 を 食 べ て く だ さ い.わ た し た ち に 災 い を も た ら さ な い で く だ さ い.崇 ら な い で く だ さ い.病 気 を 取 り除 い て く だ さ い. 他 の 参 加 者 も,同 様 の 言 葉 で ン ボ に 呼 び か け る.そ の 後,イ マ ム が ア ラ ビ ア 語 の ド ゥ ア を 読 み あ げ る.中 心 と な る ド ゥ ア は,か れ ら が 「マ ウ ル ドの 書(kitab Maulud)」 と 呼 ぶ,預 言 者 ム ハ ン マ ドへ の 賛 辞 を 集 め た イ ス ラ ー ム の テ ク ス ト[Anon n.d.(a)] に 記 さ れ て い る. 続 い て イ マ ム は,「 饗 応 の ド ゥ ア(dua kanduli)」 と 呼 ば れ る サ マ 語 や ム ラ ユ 語 が 混 じ っ た 独 特 の ド ゥ ア を 詠 唱 す る.そ の 途 中,ン ボ に 遣 わ さ れ た ジ ン が 霊 媒 に憑依 す る.霊 媒 は 叫 び 声 を あ げ た り,泣 き 出 し た りす る.そ し て 供 物 を 触 っ て,と き に そ れ を 持 ち あ げ て,何 か を つ ぶ や く.霊 媒 の 一 人 に よ れ ば,た い て い は 儀 礼 の や り方 が 祖 先 の や り 方 と異 な っ て い る こ とへ の 不 満 で あ る と い う. イ マ ム は 「饗 応 の ド ゥ ア 」 を 歌 い 終 え,つ い で 平 安 祈 願 の ド ゥ ア を 朗誦 す る.こ れ で 儀 礼 は 終 了 す る.儀 礼 後 の 共 食 は な く,供 物 は イ マ ム や 他 の 参 加 者 に 与 え ら れ る.

60長 津一史 6.3.2マ グ ン ボ 儀 礼 は いか に 持 続 され て き た の か 上 述 の よ うに マ グ ンボ 儀 礼 にお い て は,サ マ 人 の儀 礼 に つ い て 従 来 の 民 族 誌 的 研 究 が指 摘 して き た イ ス ラー ム と霊 的 存 在 へ の 信 仰 との混淆 が 典 型 的 に示 され て い る.儀 礼 は イ マ ム に よ る ド ゥア の 読誦 ・詠 唱 と,祖 先 霊 か ら遣 わ され た 精 霊 の 霊 媒 へ の憑依 とい う二 つ の場 面 で 構 成 され て お り,ま た イ マ ム に よ る ド ゥア の 詠 唱 が 精 霊 の 霊 媒 へ の 慧 依 を 導 くか た ち に な っ て い る. 村 で イ ス ラー ム の 知 的 指 導 者 とな っ て い る ウス タ ズ た ち は,こ う した混淆 的 構 成 を 問題 視 し,マ グ ンボ 儀 礼 を 「非 イ ス ラー ム 的 」行 為 と批 判 して い る.か れ らの 批 判 は, 「饗 応 の ドゥア 」 に も 向 け られ て い る.「 饗 応 の ドゥア 」 は ド ゥア と称 され て は い る が,祖 先 か ら伝 え られ た と され る独 自の 章 句 で 構 成 され て い る.ウ ス タ ズ た ち は,こ の ド ゥア を 「で た らめ な 言 葉(?lling missa bidda)」 と断 じ,そ の な か に預 言 者 ム ハ ン マ ドや ア ッ ラー の 名 が ち りば め られ て い る こ と を批 判 して い る の で あ る.た だ し, 儀 礼 を執 行 して い る イ マ ム ら を か れ らが 直 接 的 に批 判 す る こ とは な い.批 判 の 言 葉 は, 主 に 同 世 代 の若 い 海 サ マ 人 の あ い だ で 語 られ る.そ れ で も ウ ス タ ズ が マ グ ンボ 儀 礼 を 批 判 して い る こ と は,村 で は 周 知 の こ と に な っ て い る. ウス タズ た ち が 批 判 す る よ うな 「非 イ ス ラ ー ム 的 」要 素 を含 ん で い る に もか か わ ら ず,な ぜ 一 部 の海 サ マ 人 は マ グ ン ボ 儀 礼 を これ ま で維 持 す る こ とが で きた の だ ろ うか. そ の 一 つ の 理 由 は,こ の 儀 礼 が 外 部 者 の 目に触 れ な い 個 人 の 家 屋 内,つ ま り私 的 な 空 間 で お こな わ れ て お り,そ れ ゆ え にMUISの 介 入 を受 け な か っ た とい う点 に あ る と 思 わ れ る.こ の 点 で マ グ ン ボ 儀 礼 は,先 に述 べ た サ イ タ ン の 厄 災 を追 い 払 う儀 礼 な ど の よ うな破 棄 され た 儀 礼 とは 異 な っ て い た. も う一 つ の理 由 は,1970年 代 後 半 か ら これ らの 儀 礼 を執 行 す る よ うに な っ た イ マ ム,つ ま り公 認 イ マ ム の ナ ジ ャ ヤや ロ ン バ ン が,儀 礼 に微 細 な 改 編 を く わ え る こ と に よ り,マ グ ン ボ儀 礼 を イ ス ラ ー ム の 儀 礼 と して位 置 づ け よ う と して き た こ と に よ っ て い る と思 わ れ る.ナ ジ ャヤ に よれ ば,1960∼70年 代 に マ グ ン ボ 儀 礼 を執 行 して い た イ マ ム は,儀 礼 の 際,自 分 が 知 る ド ゥア を た だ暗誦 して い た だ け で あ っ た.こ れ に た い しナ ジ ャ ヤ た ち は,「 イ ス ラー ム に した が っ て 」 預 言 者 ム ハ ンマ ドへ の 賛 辞 が記 さ れ た 「マ ウル ドの書 」 を儀 礼 に採 用 し,そ れ を 努 め て 正 確 に読 み あ げ る よ うに な っ た の だ と い う. とは い え 現 在 で は ナ ジ ャ ヤ た ち は,ウ ス タ ズ が こ の儀 礼 を 「非 イ ス ラ ー ム 的 」 と批 判 して い る こ とに 気 づ い て い る.他 の村 人 同様 に,か れ ら も ウス タ ズ が イ ス ラー ム の 知 的 権 威 で あ る こ とを 承 認 して い る,こ う した 点 を ふ ま え れ ば,か れ ら が な ぜ こ の 儀 礼 を 実 践 し続 け て い る の か とい う疑 問 は残 る. 筆 者 は,ナ ジ ャヤ や ロ ン バ ン に,数 度 に わ た りマ グ ン ボ 儀 礼 とイ ス ラー ム との 関係 につ い て尋 ね た.そ の 際 か れ らは,「 こ の儀 礼 は慣 習(addat)で あ り,宗 教 的 な行 為 で は な い 」 な ど と述 べ た 後 に,「 こ の儀 礼 をお こ な わ な い こ と に よ っ て 引 き起 こ され る ブ ス ン は た い へ ん に 強 い.だ か ら儀 礼 を お こ な わ な い わ け に は い か な い 」 と,ブ ス ン に た いす る畏 怖 を か な らず 語 っ た 18). ナ ジ ャ ヤ,ロ ンバ ンや,儀 礼 に参 加 して い る他 の 一 般 の海 サ マ 人 は,い ま もマ グ ン ボ儀 礼 を 重 要 視 し,そ れ を お こ な わ な い こ とに よ っ て 引 き 起 こ され る ン ボ の ブ ス ン を 特 に 強 い とみ な して い る.こ の こ と は,か れ ら に とっ て マ グ ン ボ 儀 礼 が い ま も祖 先 と 自分 た ち と の紐 帯 を確 認 す るた め の 行 為,い わ ば 自 らの ア イ デ ンテ ィテ ィ(同 一 性)