九州大学学術情報リポジトリ
Kyushu University Institutional Repository
TOHYAMA Takayoshi, The Politics of Compromise : Thoughts of English Parliamentary Politics
鎌田, 厚志
九州大学大学院法学研究院 : 協力研究員
https://doi.org/10.15017/1932029
出版情報：政治研究. 65, pp.69-76, 2018-03-31. Institute for Political Science, Kyushu University
バージョン：
権利関係：
書 評
遠 山 隆 淑 著
﹃ 妥 協の 政 治 学
⎜
⎜ イ ギ リ ス 議 会 政 治 の 思 想 空 間
⎜
⎜
﹄︵ 風 行 社
︑二
〇 一 七 年 七月
︑一 八 五
＋
ⅴ 頁
︶
鎌 田 厚 志 は じ めに 本 書は
︑ 十 九世 紀 イ ギリ ス に かつ て 強 固 に存 在 し てい た に も か かわ ら ず
︑そ の 後 のデ モ ク ラシ ー の 時 代の 中 で 忘れ ら れ て い った
﹁ ウ ィッ グ 的 思考 様 式
﹂に 光 を 当 てた 研 究 であ る
︒ 本 書が と り あげ る
﹁ ウィ ッ グ 的﹂ な る も のと は
︑ ラデ ィ カ ル と は異 質 で あり な が ら︑ 十 九 世紀 に お い てラ デ ィ カル と と も に リベ ラ ル
︵自 由 党 支持 層
︶ を構 成 し て いた 一 群 の人 々 の 思 考 様式 で あ る︒ 空 前 の繁 栄 を 遂げ た 大 英 帝国 に お いて
︑ 議 会 政 治が な ぜ うま く い って い る のか
︒ さ ら には 選 挙 法改 正 に よ る 有権 者 の 拡大 に 際 し︑ ど の よう に 政 治 を維 持 し てい く べ き か
︒こ れ ら の問 題 に つい て
︑ イギ リ ス の 歴史 や 伝 統に 依 拠 し な がら
︑ウ ィ ッ グ の 知識 人 た ちは
︑独 特 の 論 陣を 展 開 した
︒
理 性を 重 視 する ラ デ ィカ ル と は全 く 異 質 な﹁ 感 覚
﹂を 重 視 す る ウィ ッ グ
︒ウ ィ ッ グは
︑ 地 道な ビ ジ ネ スを 積 み 重ね て い く 平 凡さ を 尊 び︑ 熱 狂 に与 し な い鈍 感 さ を 高く 評 価 した
︒ 多 様 な 利害 を 調 整す る 妥 協を 重 視 し︑ リ ー ダ ーシ ッ プ とフ ォ ロ ワ ー シッ プ に 明確 な 機 能分 担 を 認め
︑ 指 導 者層 に 対 する 庶 民 の
﹁ 信従
﹂ を 重視 し た
︒こ れ ら のウ ィ ッ グ の感 覚 と 思考 様 式 は
︑ 後世 の デ モク ラ シ ーに お い て忘 れ ら れ がち な 問 題群 を 照 ら し だす も の であ る
︒ 従 来ほ と ん ど取 り 扱 われ て こ なか っ た こ うし た ウ ィッ グ の 政 治 思想 に
︑ 本書 は 真 っ向 か ら 取り 組 ん で いる
︒ か つ︑ 本 書 は
︑ その 作 業 を通 じ て
︑デ モ ク ラシ ー を 相 対化 す る 視点 を 提 示 し
︑現 代 の デモ ク ラ シー の ア ポリ ア を 乗 り越 え る こと を 目 指 し てい る
︒ 一 本書 の 内 容 本 書は
︑ 序 章お よ び 第一 章 か ら第 四 章 ま でと 終 章 の︑ 六 つ の 章 から 構 成 され て い る︒ 序 章﹁
﹁自 由 な 統治
﹂の 政治 思 想
﹂で は
︑ まず
︑ 本 書の 目 的 が
︑ 十九 世 紀 イギ リ ス 議会 政 治 にお い て
﹁ ウィ ッ グ
﹂の 政 治 的 立 場に 属 し た知 識 人 の議 論 を
﹁妥 協
﹂ を キー
・ ワ ード と し
て 描 き出 す こ と︑ つ ま りデ モ ク ラシ ー が 成 立す る 直 前ま で イ ギ リ スで 流 通 して い た
︑単 な る 多数 決 と は 異な る
﹁ 妥協 の 政 治 学
﹂の 発 掘 にあ る こ とが 述 べ られ て い る
︒ ウ ィッ グ 的 思考 様 式 は︑ バ ー ク以 降
︑ 少 なく と も 一世 紀 に わ た り一 貫 し たも の で あっ た
︒ フラ ン ス 革 命と 選 挙 法改 正 の 時 代 にお い て
︑﹁ 知 識人 と 民 衆﹂ の問 題 に 直 面し た ウ ィッ グ の 知 識 人た ち は
︑デ モ ク ラシ ー を 終極 的 目 標 とみ な す ラデ ィ カ ル と 異な り
︑ 地主 貴 族 を中 心 と する 既 存 の 政治 支 配 者層 を 民 主 化 の時 代 に 適合 さ せ
︑リ ー ダ ー機 能 を 強 化す る こ とを 目 指 し た
︒ウ ィ ッグ は
︑デ モ ク ラシ ー を 自明 視 せ ず
︑デ モ クラ シ ー を 相 対化 す る 政治 学 を 論じ 続 け た︒ ウ ィッ グ 的 思考 様 式 にお い て は︑ デ モ ク ラシ ー で はな く
︑
﹁ 自 由な 統 治︵
free government
︶﹂ の 維 持 が基 本 課 題で あ っ た
︒﹁ 自 由 な統 治
﹂と は
︑ 国民 の﹁ 自由
﹂と 強制 的 作 用を 伴 う
﹁ 統 治﹂ と い う︑ 相 反 する 二 つ の要 素 を 同 時に 実 現 する 政 治 体 制 のこ と で ある
︒ こ の﹁ 自 由 な統 治
﹂ の 条件 は
︑ 単な る 多 数 決 とは 異 な る︒
﹁ 自由 な 統 治﹂ の理 念 は 当 時イ ギ リ スで は 広 く 共 有さ れ て いた 政 治 的市 民 の コン セ ン サ スだ っ た
︒ 第 一章
﹁﹁ 自 由 な統 治
﹂と イ ギ リ ス国 民
﹂で は
︑ ウ ィッ グ に お け る﹁ 性 格
﹂に つ い ての 議 論 が分 析 さ れ る︒ 第 一 節で は
︑ 革 命 後の フ ラ ンス の 混 乱に 対 し
︑ウ ィ ッ グ はフ ラ ン ス国 民 の
過 度 の感 受 性 や衝 動 的 な性 格 を 挙げ
︑ そ れ らは 専 制 支配 に 適 し た もの で あ ると 論 じ たこ と が 述べ ら れ る
︒ウ ィッ グ は
︑ト ー リ ー 支持 層 を フラ ン ス 国民 と 同 様の 性 格 で
﹁自 由 な 統治
﹂ の 運 営 に不 向 き だと し
︑ イギ リ ス 的で は な い とし た
︒ 第 二節 に お いて は
︑ ウィ ッ グ が︑ イ ギ リ スの 国 民 性を
﹁ 活 力
﹂ と﹁ 鈍 さ
﹂の 両 方 を兼 ね 備 えた 性 格 と し︑ ゆ え に議 会 政 治 に 適し て い ると 述 べ たこ と が 指摘 さ れ る
︒﹁ 自由 な 統 治﹂ の 成 功 の理 由 は この 国 民 性に 求 め られ た
︒ 一 方︑ 自 制 心を 持 た ず 秩 序を つ く り出 す こ とが で き ない 未 熟 練 労働 者 等 は﹁ 性 格 を 持 たな い 人 々﹂ と さ れた
︒ 第 三節 で は
︑オ ー ス ティ ン の 合憲 性 の 議 論が 分 析 され る
︒ オ ー ステ ィ ン は︑
﹁ 自由 な 統 治﹂ が実 行 さ れ る条 件 は
︑国 民 に お け る﹁ 合 憲性 の 感 情﹂ に ある と し た︒
﹁ 合憲 性 の 感情
﹂と は
︑ 既 存 の国 制 の あり 方 を
︑ど の よ うな 不 満 は あれ 受 容 する 感 情 で あ り︑
﹁ 多 様 な意 見
﹂を 受 容 する 政 治 姿勢 を 持 つこ と で ある
︒ 国 民の 性 格 は︑ 国 制と の 相 互作 用 の 歴史 の 中 で育 ま れ ると
︑ ウ ィ ッグ は 考 えた
︒ そ して
︑﹁ 自 由 な 統治
﹂を 実 現 し てい る 国 制 と 国民 性 は 切り 離 せ ない も の であ り
︑ 国 民に と っ てご く 自 然 な 習慣 と 化 し︑ 体 得 され て い るも の が 国 制だ と 論 じた
︒ 歴 史 に よっ て 形 成さ れ て きた イ ギ リス に 特 有 の国 民 性 を持 っ た も の が﹁ 自 由な 統 治
﹂に 参 与で き る
︒た だ し
︑ そう で な い﹁ 性
格 欠 如者
﹂ は
﹁自 由 な 統治
﹂ の 枠外 と さ れ た︒ 第 二章
﹁ 選 挙と 世 論
﹂で は
︑ 選挙 法 改 正 や普 通 選 挙・ 比 例 代 表 制の 主 張 に直 面 し
︑ウ ィ ッ グが ど の よ うな 応 答 をし た か が ラ ディ カ ル との 比 較 を通 じ て 分析 さ れ る
︒第 一 節 では
︑ 当 初
︑ 公平 な 意 見の 担 い 手と 期 待 され た 中 流 階級 が
︑ 第一 次 選 挙 法 改正 で 実 際に 選 挙 権を 持 つ と︑ 凡 庸 で 利己 的 な 意見 ば か り 述 べた 事 態 に直 面 し
︑政 治 指 導者 層 が 民 衆を い か に﹁ 巧 妙 に 管 理す る か
﹂と い う 問題 が 浮 上し た こ と が述 べ ら れる
︒ 第 二節 で は
︑普 通 選挙 を め ぐる ウ ィ ッグ の 議 論が 照 射 され
︑ デ マ ゴー グ や 世論 の 専 制に 対 す る危 機 意 識 が︑ ラ デ ィカ ル よ り も むし ろ ウ ィッ グ に 強く 存 在 した こ と が 指摘 さ れ る︒ 第 三節 で は
︑比 例 代 表制 に 対 し︑ バ ジ ョ ット ら の ウィ ッ グ が
︑﹁ 人 為 的﹂ であ る と いう 観 点 から 徹 底 的 に批 判 し たこ と が 指 摘 され る
︒ 人為 的 な 制度 は
︑ 特殊 利 益 の 妥協 不 能 の闘 争 を も た らす
︒ 有 権者 全 体 の見 解 を 代表 す る
﹁ 自然 な 多 数派
﹂ を 議 員 の構 成 と する た め には
︑ 多 数派 の 感 覚 とい う 共 通の 地 盤 に 依 拠し な く ては な ら ない と ウ ィッ グ は 主 張し た
︒ 第 四節 で は
︑バ ジ ョ ット ら が 地域 社 会 別 選挙 区 制 を擁 護 し て い たこ と が 分析 さ れ る︒ そ れ ぞれ の 歴 史 を背 景 に した 地 域 社 会 の特 殊 性 を通 じ て こそ
︑ 名 望家 と 住 民 との 具 体 的な 歴 史 的 関 係を 通 じ た︑ 特 殊 利益 と は 異な る
﹁ 総 体﹂ と し ての 意 見
の 表 明が 可 能 にな る
︒ そこ で は
︑地 域 社 会 の伝 統 的 な社 会 関 係 が 埋め 込 ま れた 歴 史 的人 間 が 存在 す る
︒ 単な る 数 の支 配 と は 異 なる
︑ 歴 史に 基 づ く多 様 性 をウ ィ ッ グ は擁 護 し た︒ 第 三章
﹁ 政 党・ 議 会
・内 閣
﹂ では
︑ 多 様 な意 見 の 処理 に つ い て
︑ウ ィ ッ グが ど の よう に 考 えた か を 分 析し て い る︒ 第 一 節 で は︑ ラ デ ィカ ル も ウィ ッ グ も︑ リ ー ダ ーシ ッ プ とフ ォ ロ ワ ー シッ プ
︑ つま り
﹁ 統治
﹂ と
﹁投 票
﹂ の 二つ を 明 確に 区 分 し
︑ 前者 は 政 治エ リ ー トが 行 う べき も の で
︑有 権 者
・フ ォ ロ ワ ー は前 者 に
﹁信 従 心
﹂を 持 つ と考 え た こ とを 指 摘 する
︒ そ の う え で
︑ ラ デ ィ カ ル が リ ー ダ ーの 知 的 優 越 に フ ォ ロ ワ ー が信 従 心 を持 つ と 考え て い たの に 対 し
︑ウ ィ ッ グは
︑ 王 や 貴 族の 身 な りな ど に 対す る 民 衆の 信 従 心 は非 合 理 な性 質 を 帯 び た も の で あ る こ と を 論 じ た こ と を 述 べ る︒ さ ら に
︑ バ ジ ョ ット は 選 挙権 の 拡 大が
︑ リ ーダ ー と フ ォロ ワ ー の関 係 を 破 壊 し︑ 信 従 心を 喪 失 して し ま うこ と を 危 惧し て い た︒ 第 二節 で は
︑民 衆 と 一体 化 し たコ ー カ ス
︵党 有 力 者た ち の 選 挙 組織
︶ か ら︑ 政 治 家が 独 立 する こ と の 重要 性 を ウィ ッ グ が 説 いた こ と が分 析 さ れる
︒ 政 治家 が
︑ 有 権者 層 と 政党 か ら 独 立 して こ そ
︑各 議 員 の持 つ 中 庸な 態 度 が 生か さ れ る︒ さ も な く ば︑ 有 権 者の 激 情 や党 派 心 によ る 対 立 が激 化 す る︒ リ ー ダ ー によ る 政 治決 定 の 作成 過 程 が︑ 民 衆 の 無法 な 行 動に よ り
浸 食 され る こ とに ウ ィ ッグ は 強 い危 機 意 識 を持 っ た
︒ 第 三節 で は
︑内 閣 に つい て の ウィ ッ グ の 議論 を 分 析し
︑ 立 法 府 と行 政 府 の内 閣 に よる
﹁ 融 合﹂ や
﹁ 結 合﹂ の 議 論が
︑ 議 会 を 有権 者 の 影響 か ら 切り 離 し
︑議 会 と 内 閣と の 連 携の 深 化 を 通 じて
︑ 議 員個 々 人 の民 衆 世 論か ら の 独 立と 自 由 を図 る も の だ った こ と が指 摘 さ れる
︒ 第 四章
﹁ 妥 協の 政 治 学﹂ で は︑
﹁ 自由 な 統 治﹂ に お いて 多 様 性 と 秩序 形 成 を両 立 す るた め に ウィ ッ グ が 重視 し て いた
﹁ 妥 協
﹂ につ い て
︑ラ デ ィ カル の 議 論と 比 較 す る︒ 第 一 節で は
︑ ラ デ ィカ ル が
︑妥 協 に 対し
︑ 真 理を お ろ そ かに す る 知的 不 誠 実 で あり 偽 善 だと 批 判 した こ と が述 べ ら れ る︒ ラデ ィ カ ルは
︑ 政 治 的見 解 の 多様 性 を
︑討 論 を 通じ て 真 理 に向 け て 収斂 さ せ て い くべ き だ と考 え た
︒一 方
︑ ウィ ッ グ は
︑人 間 が 論理 の み で 動 くと 想 定 する こ と はあ ま り にも 無 知 で あり
︑ ア
・プ リ オ リ な 原理 を 出 発点 と す る非 妥 協 的な 見 解 の 衝突 は
︑ 解消 不 能 な 対 立を 生 み 政治 的 決 定に 達 す るこ と が で きな い と 論じ る
︒ ウ ィ ッグ も 討 論を 重 視 する が
︑ 論理 だ け で はな い
︑ 感情 や 多 様 な 利害 を 表 出す る こ とに 議 会 や討 論 の 機 能を 見 た
︒ 第 二 節 で は
︑ 歴 史 的 に 形 成 さ れ て き た﹁ 中 庸﹂ の 性 格 を ウ ィ ッグ が 重 視し た こ とが 指 摘 され る
︒ フ ォロ ワ ー であ る 国 民 は 多様 性 を 受容 す る 国民 性 を 持ち
︑ 政 治 的リ ー ダ ーは フ ォ
ロ ワ ーと 同 様 なこ の 性 格を 持 っ た上 で
︑ さ らに 高 度 な取 り ま と め を可 能 と する
﹁ 中 庸﹂ の 性 格を 持 つ
︒ この 両 者 によ っ て
﹁ 自 由な 統 治
﹂は 維 持 され て き た︒ 指 導 層 の役 目 は 単に 富 と 数 の 中間 を 採 るこ と で はな く
︑各 要 素 の特 質 を 活か し つ つ﹁ 協 同 さ せる
﹂ こ とに あ り
︑妥 協 の みが そ れ を 可能 に す る︒ 第 三節 で は
︑ウ ィ ッ グに と っ ての 決 定 と は﹁ 妥 協
﹂で あ る こ と が論 じ ら れる
︒妥 協と は
︑多 様 性 を最 大 限 尊重 し な がら
︑ よ り 多く の 人 々の 共 通 性を 探 り 出し 承 認 を 広げ て い くこ と で あ る
︒バ ジ ョ ット は
︑ 政治 は 環 境に 適 切 に 応じ る
﹁ 感覚
﹂ に よ っ て果 た さ れる と 論 じた
︒ 政 治に は
︑ 多 様な 利 益 をと り ま と め る共 通 利 益の 感 覚 を持 ち
︑構 成 員 に共 通 の 事柄 を 見 抜き
︑ 共 通 の場 所 に 立つ と い う﹁ 平 凡 さ﹂ の 保 持 が必 要 で ある
︒ こ のよ う な 被治 者 で ある 庶 民 との 共 通 感 覚を 持 ち
︑庶 民 に 訴 え るコ ミ ュ ニケ ー シ ョン 能 力 を持 つ こ と が︑ 民 主 化の 時 代 に お いて 信 従 心を 調 達 する こ と を可 能 に す る︒ 妥 協 とは
︑ 共 通 の 場の 上 に ある 多 様 な構 成 要 素を 適 切 に 調整 し
︑ その た め に 説 得す る こ とを 可 能 にす る 感 覚に 基 づ く 営み で あ り︑
﹁ 考 え 抜 か れた 非 論 理的 な 中 庸﹂ で あ る︒ こ の 共 通の 感 覚 は︑ 習 慣 に よ って 身 に つく
︒ ま た︑ 現 在 の問 題 の 処 理は
︑ 未 来を 射 程 に お さめ た 管 理運 営 に かか わ る 事柄 で あ る
︒妥 協 と は︑ 常 に 更 新 され な が ら︑ 多 様 な構 成 要 素を 含 む 共 通の 地 盤 を持 続 さ
せ
︑ 多様 な 要 素か ら 構 成さ れ る 全体 を 継 続 させ る こ とを 目 指 す
︑ 継続 に 重 点を 置 い た政 治 手 法で あ る
︒ 終 章﹁ 改 革 とリ ー ダ ーシ ッ プ
﹂で は
︑﹁ 自 由な 統 治
﹂の 維 持 は
︑ 多様 性 を 容認 す る 有権 者 層 の歴 史 的
﹁ 性格
﹂ と
︑妥 協 に よ り
﹁統 治
﹂ を多 様 性 の中 か ら 紡ぎ だ す 政 治指 導 者 層の 両 方 の 存 在に よ っ て可 能 に なる と い うウ ィ ッ グ の考 え が 指摘 さ れ る
︒ 指導 者 層 には 国 民 に内 在 す る﹁ 共 通 性﹂ を 見 抜く
﹁ 感覚
﹂ を 持 つこ と が 要請 さ れ た︒ 妥 協に よ っ てウ ィ ッ グが 目 指 すの は
︑ 単 なる 現 状 維持 で も な く
︑思 弁 的 な原 理 に 基づ く 改 革で も な い
︒共 通 の 感覚 に 基 づ く 漸次 的 な 改革 こ そ が︑ ウ ィッ グ の 立場 と す るも の だ った
︒ 政 治 的民 主 化 と秩 序 の 維持 を 両 立さ せ る 政 治的 リ ア リズ ム に 基 づ く統 治 の 心得 こ そ
︑ウ ィ ッ グの
﹁ 妥 協 の政 治 学
﹂で あ る こ と を著 者 は 指摘 す る
︒ そ のう え で
︑著 者 は
︑第 一 次 世界 大 戦 後
︑デ モ ク ラシ ー の 時 代 に︑ 突 如 とし て ウ ィッ グ 的 思考 様 式 が
︑政 治 思 想の 後 景 に 追 いや ら れ たこ と を 指摘 す る
︒著 者 は
︑ ウィ ッ グ 的な 政 治 思 考 から 見 た 場合
︑ 現 代デ モ ク ラシ ー は 多 数決 の み に依 拠 し て お り︑ ま た
︑リ ー ダ ーシ ッ プ とフ ォ ロ ワ ーシ ッ プ の二 者 の 役 割 分担 の 認 識が 消 失 して い る こと を 指 摘 する
︒ さ らに 著 者 は
︑ 現代 に お いて
︑﹁ 妥 協 の 政治 学
﹂が 多 数 決原 理 に よる 思 考
停 止 から 私 た ちを 救 う もの で あ るこ と を 指 摘す る
︒
﹁ 妥協 の 政 治 学
﹂は
︑ 過 去の 遺 物 では な く
︑自 由 と 統 治の 両 立 のた め の 有 効 な視 座 を 与え る と 述べ て
︑ 著者 は 本 書 を結 ん で いる
︒ 二 本書 の 意 義 本 書の 意 義 とし て
︑ まず 第 一 に︑ 日 本 の 政治 思 想 史研 究 に お い て 従 来 ほ と ん ど 取 り 上 げ ら れ て こ な か った 十 九 世 紀 ウ ィ ッグ の 思 考様 式 に 光を 当 て たこ と が 挙 げら れ る
︒戦 後 日 本 の 政治 思 想 研究
・ 社 会科 学 は
︑福 田 歓 一 や丸 山 真 男や 大 塚 久 雄 をは じ め とし て
︑ 理性 的 な 自立 し た 個 人の 析 出 が主 要 な テ ー マと な っ てき た
︒ それ ら の 研究 の 背 景 には 先 の 大戦 に 対 す る 痛恨 の 思 いが あ り
︑大 き な 意義 と 成 果 があ っ た こと は 忘 れ て は な ら な い が
︑ 結 果 と し て 死 角 に 入 る 部 分 が 生 じ て し ま っ た︒ 理 性に 対 す る懐 疑 や 批判 を 論 じ歴 史 や 感覚 を 重 視し
︑ デ モ クラ シ ー より も 名 望家 支 配 層の 役 割 を 擁護 し た
︑十 九 世 紀 ウ ィッ グ の﹁ 妥 協 の 政治 学
﹂は
︑ そ の最 た る もの で あ ろう
︒ 本 書 は︑ そ の 十九 世 紀 ウィ ッ グ を研 究 し た 点で 大 き な意 義 を 有 す る︒ 今 後こ の 分 野の 重 要 な入 口 と なる こ と は間 違 い ない
︒ 本 書の 二 つ めの 意 義 は︑ 十 九 世紀 ウ ィ ッ グの
﹁ 妥 協の 政 治 学
﹂ が︑ 単 に 過去 の 遺 物で は な く︑ 今 日 の デモ ク ラ シー が 抱
え る 問題 に 関 して 大 き な示 唆 を 与え て く れ る極 め て 魅力 的 な 内 容 に富 む こ とを 教 え てく れ る 点に あ る
︒ 多数 者 支 配へ の 懐 疑 や 抵抗
︑ リ ーダ ー シ ップ と フ ォロ ワ ー シ ップ の 機 能の 相 違 と 分 担へ の 認 識︑ 理 性 では な く 共通 の 感 覚 に対 す る 繊細 な 注 意
︑多 様 性 と秩 序 形 成 を両 立 さ せる
﹁妥 協
﹂︒ こ れら の 議 論は
︑ 今 日 であ れ ば こそ
︑ 示 唆に 富 む 内容 で あ る
︒ 本 書は 多 数 決原 理 に よる 思 考 停止 や 議 論 の空 洞 化 を指 摘 し て い るが
︑ 他 にも
︑ 本 書が 指 摘 する ウ ィ ッ グの 共 通 感覚 に 根 差 し た議 論 は
︑と も す れば 庶 民 から 遊 離 し がち で
︑ 広範 な 支 持 を 得る こ と がで き な かっ た 日 本の リ ベ ラ ルに 示 唆 する と こ ろ は 大き い と 考え る
︒ また
︑ 本 書の
﹁ 信 従 心﹂ の 議 論は
︑ と か く こら え 性 がな く
︑ 権力 を 得 るこ と も 維 持す る こ とも 苦 手 な 日 本の リ ベ ラル の 指 導層 お よ び有 権 者 層 にと っ て
︑政 治 権 力 を 創り 出 し 維持 し て いく 場 合 にど う し て も必 要 な
︑フ ォ ロ ワ ー シッ プ に つい て 考 えさ せ ら れる 内 容 だ と思 わ れ る︒ 三 本書 の 問 題 点 上 記の 意 義 を確 認 し た上 で
︑ 以下 の 四 つ の疑 問 が 残る
︒ 一 つめ の 疑 問は
︑十 九 世 紀 ウィ ッ グ の思 考 様 式に お け る﹁ 多 様 性
﹂に 関 して で あ る
︒つ ま り
︑ウ ィ ッ グの
﹁ 妥協 の 政 治学
﹂
は 本 当に 多 様 性を 尊 重 する も の なの か
︑ も しく は ど の範 囲 ま で 多 様性 を 認 めう る の か︑ と い う疑 問 で あ る︒ 本 書は 第 一 章で
︑ ウ ィッ グ は 未熟 練 労 働 者な ど の 秩序 形 成 能 力 を持 た な い人 々 を
﹁自 由 な 統治
﹂ の 担 い手 と し て認 め な い こ とを 指 摘 する
︒ さ らに
︑ ト ーリ ー 支 持 層と い う
︑当 時 の も う 一方 の 二 大政 党 の 支持 者 層 をも
︑﹁ 自 由 な 統治
﹂の 担 い 手 と し て認 め な いこ と も 述べ る
︒ ウィ ッ グ が 考え る 政 治の 担 い 手 か らは
︑ あ まり に も 多く が 排 除さ れ て い るの で は ない か
︒ ま た︑ ウ ィ ッグ の﹁ 妥協 の 政 治学
﹂に お い て は︑
﹁ 共通 の 地 盤
﹂ や﹁ 共 通 の感 覚
﹂ が重 視 さ れて い る が
︑こ れ ら の議 論 は 魅 力 的で あ る 反面
︑ は たし て 感 覚や 歴 史 を 共有 し な い存 在 は ど う なる の か とい う 疑 問が 生 じ る︒ 移 民 や 難民 な ど
︑異 な る 歴 史 や出 自 を 持ち
︑ 共 通の 地 盤 をほ と ん ど 見出 し 得 ない 異 質 な 他 者に 対 し て︑
﹁ 妥協 の 政 治学
﹂は 機 能 し うる の か
︒ど の よ う な 理路 に よ って 妥 協 をも た ら しう る の か
︒そ れ と も排 除 の 理 論 に転 化 し てし ま う のか
︒ 二 つめ の 疑 問は
︑ 本 書が 指 摘 する
︑ 妥 協 不能 な 思 弁的 原 理 を 批 判し
︑ 妥 協や 多 様 性を 重 視 する 思 考 様 式は
︑ は たし て 十 九 世 紀に 由 来 する の か とい う こ とで あ る
︒ 本書 の 問 題設 定 が 十 九 世紀 ウ ィ ッグ と な って い る ので
︑ 的 外 れな 疑 問 かも し れ な い が︑ そ れ らの 要 素 は︑ む し ろそ れ 以 前 の時 代 の 経験 や 思
想 に 由来 す る ので は な いか
︒ た と え ば
︑十 七 世 紀 の 王 政 復 古 期 の ク ラ レ ン ド ン 伯 エ ド ワ ー ド・ ハ イド は
︑﹁ 状 況﹂ に 応 じた 政 治 を 重視 し
︑ ホッ ブ ズ の 政 治思 想 を 先例 を 無 視し た
﹁ 虚構 の 理 論
﹂だ と 批 判し た１︶
︒ つ ま り︑ 抽 象的 思 弁 を 排し
︑状 況 へ の 現実 的 対 応を 重 視 した
︒ 王 政 復古 自 体 が︑ 妥 協 の産 物 で あっ た
︒ ま た︑ 十 八 世紀 で は
︑ヒ ュ ー ムが エ ッ セ イ﹁ 党 派 一般 に つ い て
﹂に お い て思 弁 的 原理 に も とづ く 党 派 をす で に 厳し く 批 判 し２︶
︑そ の う えで エ ッ セイ
﹁ グ レイ ト
・ ブ リテ ン の 党派 に つ い て
﹂等 の さ まざ ま な 文章 に お いて
︑ ウ ィ ッグ と ト ーリ ー の 共 通 点を 探 り
︑党 派 対 立の 鎮 静 化と
﹁ 中 庸﹂ を 目指 し て いた
︒ さ らに 言 え ば︑ 宗 教 改革 に 際 して の エ ラ スム ス や モン テ ー ニ ュ やラ ブ レ ーら の 人 文主 義 に まで
︑ 寛 容 を重 視 し 硬直 し た 態 度 をと き ほ ぐし 妥 協 不能 な 状 況を 回 避 し よう と す る精 神 的 水 脈 は遡 り う る３︶
︒ イ ギ リス に は テニ ス や ク リケ ッ ト など の ス ポ ー ツを は じ めと し た あら ゆ る 生活 様 式 に おい て
︑ 一方 の み が 圧 勝す る の を避 け 共 に競 技 す る相 手 を 大 事に す る
﹁オ ポ ジ シ ョ ン﹂ の 精 神が 根 付 いて お り
︑こ れ は 議 会政 治 と 通底 し
︑ 十 七 世紀 の 歴 史的 経 験 に由 来 す ると い う 指 摘も あ る４︶
︒ 本 書は
︑ ウ ィッ グ が フラ ン シ ス・ ベ イ コ ンを
﹁ ア
・プ リ オ リ
﹂ な詭 弁 を 粉砕 し た 哲学 者 だ った と 論 じ たこ と に 言及 し て
い る が︵ 一 三〇 頁
︶︑ 十 六 世紀 に お いて ベ イ コン は す でに
﹁ 所 与 の 現実 を 不 可避 の 前 提と し た うえ で
﹁ 政 治的 に 可 能で あ る 事 柄
﹂を 模 索 する
﹂ 姿 勢が あ っ たと い う 指 摘も あ る５︶
︒バ ー ク 以 前 の︑ ウ ィ ッグ 的 な 思考 様 式 の源 流 は ど のよ う に とら え る べ き だろ う か
︒宗 教 戦 争を め ぐ る歴 史 的 経 験︑ さ ら には ア リ ス ト テレ ス に まで 遡 る
﹁中 庸
﹂ を重 視 す る 精神 史 も 背景 と し て 考 えら れ る ので は な いか
︒ 三 つめ の 疑 問は
︑ リ ーダ ー シ ップ と フ ォ ロワ ー シ ップ の 相 違 に つい て
︑ 本書 で は
︑ラ デ ィ カル に お い ても ウ ィ ッグ に お い て もと も に
︑﹁ これ ら が 身分 に 基 づく 相 違 では な く
︑政 治 的 な﹁ 役 割
﹂や
﹁ 機 能﹂ の 相違 と し て捉 え ら れ てい た
﹂︵ 九 一頁
︶ と さ れて い る 点で あ る
︒ 本 書 中 の 他 の 箇 所 で は
︑﹁ 社 会 的 上 位 者 に 対 す る 下 位 者 の
⎜
⎜ 伝統 的 に は︑ 地 主 貴族 に 対 する 地 域 住 民の
⎜
⎜ 敬意 に 基 づ く 政治 的 服 従の 態 度
﹂が
﹁ 信従 心
﹂だ と 述 べら れ て いる
︵ 九 三 頁
︶︒ また
︑ウ ィ ッ グ の論 者 の 一人
・マ ッ キ ン トッ シ ュ は﹁ 余 暇 と 大き な 財 産と を 持 ち穏 和 な 性格 を 有 す る﹂ 人 々 が﹁ よ り 多 忙 な階 級
﹂ より も 正 しい 決 定 に到 達 す る と述 べ て いる
︵ 一 三 六 頁︶
︒ グレ イ も また
︑﹁ 中 庸 の精 神 と 他 者の 権 利 を尊 重 す る 気 持ち
﹂を 有 す る﹁ 上 流 階級
﹂が 議 会 に お いて 優 越 性を 持 っ て き たが た め に自 由 が 実現 さ れ たと 述 べ て いる
︵一 三 七 頁︶
︒
こ れ らの ウ ィ ッグ の 論 調は
︑ や はり ラ デ ィ カル と は かな り 異 な り
︑身 分 に 基づ く 相 違を 基 本 的に 擁 護
・ 正当 化 し
︑そ の た め に その 機 能 を述 べ て いる の で はな い だ ろ うか
︒ そ して ま た
︑仮 に そ うだ と し た場 合
︑ ウ ィッ グ の
﹁妥 協 の 政 治 学﹂ は
︑ 十九 世 紀 イギ リ ス 特有 の
︑ 特 定の 階 層 の利 益 や 地 位 の 擁 護 の た め の イ デ オ ロ ギ ーで あ り
︑今 日 の デ モ ク ラ シ ー を考 え る 際に
︑か な り の 留保 や 限 定を し た 上で な け れば
︑ 参 考 にし え な いの で は ない か
︒ これ が 四 つ めの 疑 問 であ る
︒ つ まり
︑ 単 なる
﹁ わ れら 失 い し政 治 学
﹂ に対 す る 歴史 研 究 に と どま ら ず
︑現 代 デ モク ラ シ ーを 考 察 す る際 の 参 照点 と す る の であ れ ば
︑ど の よ うな 点 に 注意 し
︑ 限 定や 限 界 をつ け た 上 で
︑参 照 す るの か
︒ 歴史 研 究 と現 代 の 対 話と い う 試み 自 体 は 大 変興 味 深 いが
︑ そ れら の 点 につ い て 著 者か ら の 示唆 を よ り 詳 しく 得 ら れれ ば と 思う
︒ お わ りに 議 会で の 討 論の 空 疎 さと
︑ そ れが ゆ え の 政治 的 無 関心 の 増 大 と
︒そ う で あれ ば こ そ︑ よ り 一層
︑ 多 数 決に よ る 政治 が 盤 石 と なり
︑ 少 数者 の 声 が無 視 さ れる
︒ 私 た ちが 目 の 当た り に し て いる の は
︑こ の 悪 循環 と 行 き詰 ま り︵ ア ポ リ ア︶ で ある
︒
私 た ちは ど こ で間 違 っ たの か
︒ どこ で 何 を 見失 っ た のか
︒ 本 書は
︑ も しそ の
﹁ 感覚
﹂ を 取り 戻 せ ば
︑こ の ア ポリ ア を 乗 り 越え る た めの 手 が かり に な るか も し れ ない
︑ 私 たち が か つ て 見 失 っ た も う 一 つ の 政 治 的 伝 統 の 水 脈 を 掘 り 出 し て い る
︒ その ま ま では 錆 や 泥が 混 じ った 水 か も しれ な い が︑ 濾 過 す れ ば清 水 と なり う る
︑貴 重 な 水脈 を 示 し た一 冊 で ある
︒ 注
︵ １
︶塚 田 富 治
﹃ 近 代 イ ギ リ ス政 治 家 列 伝 か れ ら は 我ら の 同時 代 人
﹄み す ず書 房
︑ 二〇
〇 一年
︑ 一八
〇 頁︒ な お︑ 塚 田は
︑ハ イ ドの 政 治手 法 を﹁
﹁万 全 の準 備 にも と づく 調 停
﹂ と﹁ 創 造 的な 妥 協﹂ か らな る
﹁至 高 の技
﹂﹂ と 評 して い る
︵同 書 二 一三 頁
︶︒
︵ ２
︶田 中 敏 弘訳
﹃ ヒュ ー ム 道 徳・ 政 治・ 文 学論 集
﹄名 古 屋 大学 出 版 会︑ 二
〇一 一 年︑ 四 九頁
︒
︵ ３
︶渡 辺 一 夫﹃ 狂気 に つ いて
﹄岩 波 文庫
︑ 一 九九 三 年︒ 渡 辺 一夫
﹃ フラ ン ス・ ル ネ サン ス の人 々
﹄岩 波 文庫
︑ 一九 九 二 年︒
︵ ４
︶犬 養 道 子﹃ ヨー ロ ッ パの 心
﹄岩 波新 書
︑ 一九 九 一年
︑ 三 八⎜ 五 二 頁︒
︵ ５
︶木 村 俊 道﹃ 顧 問 官の 政 治 学 フ ラン シ ス・ ベ イ コン と ル ネサ ン ス 期イ ン グラ ン ド﹄ 木鐸 社
︑二
〇
〇三 年
︑一
〇 頁
︒
